1、但凡那些社会精英，没几个不会吹气泡的，把气泡吹大了的就是英雄，吹破了的就是狗熊。
2、我不敢保证能让你天天心情舒畅，但基本舒畅是我未来的努力方向。
3、这男人看女人吧，都是带着一种动物本能，越看欲望越强烈，就像猫看鱼刺，狗看骨头，天长日久不下口也难。
4、女人太聪明了就会处处自以为是，就会不把男人放在眼里，男人就要遭殃。
5、婚姻经营好了就是蜜罐儿，经营不好，顶多就是个火坑。只要烤得舒舒服服的，火坑有什么不好？暖和！
6、现如今流行审美新标准，找女人首选身材，挑男人得看家财！
7、沟通，沟通，这词儿多时髦啊，谁都会说，可真正沟起来，要畅通还真不容易。
8、女人天生都是林黛玉，只不过犯小性子的频率不一样。
9、在对的时间打个对的电话叫浪漫，在不恰当的时间打个错的电话是骚扰。
10、对待这种女人就得坚壁清野，修筑城墙，秋风扫落叶，痛打落水狗！
11、女人太聪明了就会处处自以为是，就会不把男人放在眼里，男人就要遭秧！
12、我不懂什么叫挽留，我只知道，爱我的人不会离开我，因为他知道，我会难过。你无法叫醒一个装睡的人，也无法感动一个不爱你的人。
13、爱情还是存在的，只不过男女对爱情的理解不同，在女人眼里是浪漫，在男人眼里是实用。
14、两性战争之所以绵延不绝，就是因为男人太硬女人太软，如果大家都互换一点，互补一点，矛盾就会缓和一点，家庭也肯定比现在更可爱一点。
15、女孩子都不爱主动掏钱请吃饭，有钱还留着买化妆品、割双眼皮呢。
16、享多大福就得受多大罪，天下哪有免费的午餐？这都是为实现理想付出的基本代价。
17、恋爱虽易，婚姻不易，且行且珍惜。
18、结了婚你就算戴上枷锁镣铐了，跳舞都得戴着！想绝对自由干脆别结婚。
19、我不敢保证天天和你融洽，但争取经常融洽是我今后的奋斗目标！
20、男人都这德性，你不关注他不行，他说你没尽到妻子本份，你太关注他也不行，他说你整天盯着他，喘不过气！
21、猜忌是婚姻最大的隐患。
22、女人再怎么折腾毕竟还是女人，还得从男人这儿得到肯定、赞许、支持、关注才能找到自我。
23、嫁二婚男人确实不易，光当后妈这一项就够适应一阵子的。
24、生活就是玩儿，你以玩儿的心态对待它，它才会充满乐趣。
25、我看透了，对你们这些男人，光要文斗不要武斗是行不通的，必要的时候，不光要触及灵魂，还要惩罚肉体，有助于长记性。
26、男人都是野生动物，得漫山遍野放着养。如果有一天他觉得不自由，就会想方设法挣断你手上的绳索，星夜逃脱。
27、因为有爱，我们不放弃，感情是解决一切问题的动力。
28、男人都是野生动物，得漫山遍野放着养。如果有一天他觉得不自由，就会想方设法挣断你手上的绳索，喘不过气！
29、男人的.事业就像女人的三围，大丈夫的含金量全在这事业成败上呢！
30、男人和女人之间，除了恋人和夫妻关系之外，到底有没有可能只是纯洁的友谊关系呀？
31、婚姻就是一场男人和女人争夺话语权、经济权、掌控权的战争。
32、凡是对家庭稳定有利的就有意思，凡是对保卫婚姻有害的就没意思。
33、谈恋爱时只看见对方的优点，一结婚眼里全剩缺点了，肚脐眼都能看成疤。
34、我虽然欣赏成功女性，可不想自己床上也睡着个咄咄逼人的女强人。如果你事业成功，性情不改，还这么温柔可爱，那就另当别论了。
35、女人是应该注意婚后自身增值，免得一不小心，从一支炙手可热的绩优股变成无人问津的垃圾股可就惨了。
36、婚姻不就这么回事儿吗？过日子就是一个不断出问题和不断解决问题的绕圈儿游戏。
37、一个家不就是一个男女合作社、共同体吗？你能把这家打理好了，把老公侍候好了，我在外边战斗力增强，那也是为社会做贡献，照样有成就感。
38、我可以惯着你，也可以换了你。
1、最喜欢的人，一定会在夜空沉睡的时候，像只灵敏的小驯鹿一样带着我最喜欢的满天星出现。
2、秋来。秋风不燥，秋雨绵绵，这恰恰好的意境，整好把一颗心，轻轻柔柔的安放在秋里。
3、每个人都渴望引起别人的关注，高官厚禄让人与众不同，也是许多人梦 寐以求的，但它们引起了很多尔虞我诈、巧取豪夺，让世界充满了贪欲和野 心。明智之士并不把它们放在眼里，对谁掌握权力漠不关心，他们也毫不在 意因为一点鸡毛蒜皮的小事受到朋友的批评。 但事实上，除了那些世外高人，谁都不能把地位和荣耀置之度外。除非 他已经看透了世界，洞察了事理，能够做到宠辱不惊；或者已经知道自己此 生获得荣誉地位已是无望，因而自甘堕落，破罐子破摔了。
4、果然，高考的迷人之处，不是在于如愿以偿，而是阴差阳错。
5、蒙田灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为，俗语说得好，无所不在等于无所在。
6、人活得要有长度、厚度、宽度和深度。
7、人生就像坐过山车，只要不掉下来，就会有起有伏。
8、我年轻时，人们叫我赌徒，后来我的生意越做越大，成了一个投机者。现在我被称为银行家，但其实一直在做同样的工作。
9、我开始回归了正常，学会了珍惜自己，健康的活着，也有了许多朋友。大学的日子就这么平平淡淡的过着，我以为我不会在与你有什么瓜葛的。
10、用痛苦烘托欢乐，让余甘彰显险恶。
11、如果有天你离开了，我会一直保持笑容，然后再一个人掉下不明液体，说我其实是笑着哭的。
12、对于婚姻，对方什么才是最令人一生感到幸福的？价值观第一，贤德第二，性格第三，能力第四，才智第五，容貌第六。
13、人生若只如初见，你的白裙在四月的烟雨里飘扬，装饰了我最美的梦，即使受了伤，也难忘。人生若只如初见，你的笑颜灿烂了一整个夏夜的天，流萤翩跹。这些美好的回忆便是情缘吗？
14、幸福降临眼前时，很多人会不小心让它从手上溜走，一旦发觉时才后悔莫及，到这时"哭"和"早知道"都是没用的。用心体会，快乐度过每一天以饱满的热情去面对生活，快乐度过每一天。
15、那些隔过黑暗的花与水，就是远远隔了生死，也一样会花红水流，一样的美吧。
16、随着爱情和友谊的产生，也产生了纠纷、敌意和仇恨。 在各种各样的欲 念中，我看到了偏见，它宛如一个不可动摇的宝座，愚蠢的人们在它的驾驭 之下，竞完全按别人的见解去安排他们的生活。 美感在本质上应该是一种孩子的感觉。 孩子的感觉，主要表现为两点： 一是纯朴而不雕琢；二是新鲜而不因袭。 雕琢是感觉的伪造，因袭是感觉的 麻痹，所以，美感的丧失就是感觉机能的丧失。
17、如果当初我勇敢，结局是不是不一样。如果当时你坚持，回忆会不会不一般。最终我还是没说，你还是忽略。这是不是最好的结局，我们都已经不计较。
18、曾经相遇，总胜过从未碰头。
19、幸福是陪伴人生命的追求，从来没有过片刻的远离。幸福就在身边，如影随形，只是咱们更多的`时候，忙于追逐世俗的目标，而忽略了它的存在。
20、待在自己应该在的地方，否则你就会错过自己的人生。
21、人们似乎觉得非洲的"原生态"就该等同于贫穷，需要别人施与同情。 ——刚刚摘取了英国橙子文学大奖的尼日利亚女作家阿迪切
22、诸侄辈以进藏部队军用毛皮桶靴一双，又重又肥，孝敬给好好先生。立刻穿上，踏踏正步，喜日："立场站稳了，观点还模糊，快出钱给我配眼镜吧。"
23、小草把绿色献给春天，使它的生命变得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命变得精彩；红日，把它的温暖传递到严寒的隆冬，使它的生命变得精彩。花开不是为了凋谢，而是为了结果，结果也不是为了终结，而是为了更生。
24、如果我走过你走过的路，看过你看过的风景，是不是可以更靠近你一点。
25、时间改变了你我的样子，但留下了我们相爱的幸福影子。
26、露天里的火，只帮助人一半；火烤胸前暖，风吹背后寒。
27、日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
28、超过了一定年龄，所谓人生，无非是一个不断丧失的过程。对你人生很宝贵的东西会一个接一个，像梳子豁了齿一样从手中滑落。取而代之落入你手中的，全是些不值一提的伪劣品。体能、希望、理想，信念和意义或是所爱的人，一样接着一样从你身旁悄然消逝，连找个代替的东西都不容易。
29、我们都擅长口是心非，却又很希望别人能有所察觉。
30、今夜到明天白昼有点想你预计下午将持续想你受延长低情绪影响，黄昏将转为大到暴想，心情由此将降低五度，预计此类天气将持续到见到为止。
31、良辰美景奈何天。——汤显祖《牡丹亭》
32、儿科的事，你少掺和。——周明《长大》
33、两个人一起是为了快乐，分手是为了减轻痛苦，你无法再令我快乐，我也唯有离开，我离开的时候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因为我首先说再见，首先追求快乐的是我。
34、你的尊严，体现在你本身的价值上，而不是别人的嘴里。
35、世上最要珍惜的是这三种人：雪中送炭的朋友，愿陪你走过贫苦的女人，样样都忍你的男人。
36、最美的一种远眺叫含泪微笑，最美的一种追求叫浅行静思。人生如一副老花镜，难得糊涂，难得清醒。无论生活多么繁重，我们都应在尘世的喧嚣中，找到一份不可多得的淡然，在疲惫中给自己心灵一点小憩，让自己属于自己，让自己解剖自己，让自己鼓励自己，让自己做回自己。
37、一个女孩子，如果有一个非常非常爱她的父亲，这个女孩活在世界上会很有底气，如果有一个非常非常爱她的妈妈，这个女孩会很懂得自尊自重，也会懂得爱自己。——马伊琍
38、从小一起长大的朋友，是神圣不可侵犯的，也许正是想到这一点，我刻意领先一步之遥，因为太珍惜这个朋友，所以我不想听到任何他不想对我说出口的秘密。
39、我们都没有错，怪年轻毁了承诺。
40、整个年级就你们班最吵。
41、每当你得到一个美好的恩赐时，你应借此机会培养自己的感恩习惯，这是很有必要的。并且，你应该长久地、持续地心怀感激之情。
42、在本该的年纪里，做些本不该的事情，有时只是新鲜有时却是幼稚延续下的真实，珍惜年复的牵挂，珍惜那个在不该的时候遇见的那个忘不了的人，世界如此之大，相遇相交相离不相忘的那个内心深处的人。
43、场大风，一次降温；一场飘雪，一层严寒；一腔牵挂，一串叮咛；一信相传；一心惦念；一份真情，一生挂念。祝如意吉祥，幸福快乐。
44、死亡是无法避免的结局，是所有人的终点。而绝望则是一种生无可恋，死无可顾的落魄。出处：《花开半夏》
45、得不到回报的付出，要懂得放弃；否则，打扰了别人又伤了自己。
46、这世上没有人死于心碎，所以有生之年，我们依然早睡早起，用心生活，用力工作，好好地活下去，尽管那颗碎裂的心再也无法愈合。
47、完美人生四重奏： 心上人，盘中餐，枕边书，天涯路。
48、在这个特别的日子里，我想对老师您说声：老师节日快乐！愿您在今后的日子里更加健康快乐！在这个特别的日子里，请允许我送上最诚挚地祝福，祝福你老师，节日快乐！谢谢您，老师。
49、老半天，检边林才敢将下巴搁上她的肩头，嗓音黯哑："有点麻烦。"
50、麻烦来找你，你才去应付它，如不，任它沉睡――《花解语》
51、思想的成熟才是真正的成熟。父母应该将这做为培养孩子永远追求的目标。因为社会总在向前发展，因为思想也总在变化，如何让思想永远跟随着社会前进的脚步，不仅是一个理想远大的父母所想，更该是一个追求更高目标子女的所想，真正成熟的人永远不会满足于现状，他们总是在一次次突破中提升自身的境界。
52、爱上一个人可能只用一瞬间，而忘记一个人却要付出整整一辈子。
53、人在『做甚么』而不是『有甚么』。这些快乐不是已经达到一个目的，而是正在经历一个过程。
54、虽然你是独一无二的存在于这个世界，但是却足以让我的生活变得多姿多彩。
55、用慈悲来处理他人的事；用智慧来处理自己的事。
56、也许我在那儿站了不到一分钟，但时至今日，那依旧是我生命中最漫长的一分钟。时间一秒一秒过去，而一秒与一秒之间，似乎隔着永恒。空气变得沉闷，潮湿，甚至凝固，我呼吸艰难。
57、静默的小巷，独自走，满载渴望，满载忧愁。想携来一只手，一只温柔的，让我的心不再颤抖，没有人有义务对你好，所以对你好的人一定要感恩。
58、逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。如果你的快乐与否取决于别人做了什么，我想，你真的有点问题。无知识的人，其生命如同无叶子的树，缺少勃勃生机。
59、希望我们最后嫁给的都是爱情，不是年龄也不是将就。
60、不管你有多么差劲，总有人会看上你的。
《离骚》的语言华丽和一定程度的对偶是它的语言的一个特点。下面是《离骚》与“女须”，希望能对你有所帮助。
屈原的《离骚》中，有这样一句话：
“女须其婵媛兮，申申其詈予”，对这个不停地骂他的人，是谁，一般有两种
解释，一个是屈原的姐姐，另一个，是想象力比较丰富的郭沫若，说是他的侍女，名字就叫“婵娟”。说婵媛，就是婵娟的意思。一个侍女敢骂三闾大夫，比貂蝉的胆子是大些。
甲骨文中，须为一长胡须的老人，意为“老人”是明显的，也指胡鬚。取其老人之意，加女，女须，即老女人。古人的字，不定型，可以写成“女须”，也可以写成嬃。借代时，须等于嬃。女须这两个字，以大篆的写法，应该也是分布清楚，到底是一个字，还是两个字。
《易经·归妹》这一卦里有“归妹以须，返归以娣”这句话。归妹就是出嫁。女人以嫁到夫家为归宿。这句话，反应了换婚的风俗。娣，就是女弟，就是比丈夫小的女人，媭，就是女须，是比丈夫大的女人，属于马伊琍和文章那样的婚姻。
因此屈原说的这个女须，就是“归妹以须”的屈原的媳妇，是比他大的女人。有了这层关系，才能“申申其詈予“，这是姐弟恋中可能出现的大问题。
离骚的艺术成就
一、《离骚》发展了抒情诗的艺术，把塑造诗人的自我形象作为诗歌的主要艺术目标
换句话说，诗中抒情主人公的形象就是作者的自我形象。《诗经》中的多数作品是抒情诗，奠定了我国抒情诗的基础，培养了我国古典诗以抒情为主的艺术传统。但《诗经》，特别是《诗经》中的民歌，多数是集体创作，它们往往是触景而发，即兴抒情，所塑造的也就是某种特定情形下的人物形象，比较单纯。《离骚》就不同了，它以巨大的篇幅塑造着诗人的自我形象，因此它就有可能全面完整地反映诗人自己的性格、爱好、理想、追求和斗争。我们知道，关于屈原的历史资料留存下来的比较少，我们今天所了解的诗人的形象，甚至于他的生平，主要是根据对他的作品一一首先是《离骚》的研究得出来的在具体的方法上：
1、诗人善于用周围的环境气氛来烘托抒情主人公的形象，使之更鲜明突出：
例如诗中写道：
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩!忽奔走以先后兮，及前王之踵武。签不察余之中情兮，反信谗而齑怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也!曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
这一节里实际上写了三个形象：诗人、党人和荃(或灵修，指楚王)，诗人不仅写“余”(我，实即诗人自我)为国家的前途奔走先后和不怕因正直取祸，正面塑造抒情主人公的爱国主义者的形象，而且把这个形象放在党人的偷乐、楚王的信谗和反复无常的环境中，让环境去衬托诗人的爱国主义精神，使之更加突出鲜明。再如：
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰鹜以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。……揽木根以结茝兮，贯霹荔之落蕊。矫菌桂以纫和蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
用饮露餐花和佩饰香草嘉木来象征和比喻诗人高洁的人品修养和高尚的道德追求，但诗人在开头就先揭露了当时的社会现实是大家都在追名逐利，贪心不足，而且嫉妒贤能，在这种社会风气下，诗人的人品和道德就显得更加拔出流俗，展示出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”(《渔父》)的诗人的形象性格。
2、诗人还善于把人物形象放在激烈的矛盾和冲突中来塑造。在《离骚》的第一部分里，诗人主要是塑造两种类型的人物：一类是诗人自己，他高尚廉洁，有着美好的理想、顽强的斗争精神和强烈的爱国精神。另一类就是楚王和党人，他们昏昧庸俗，贪婪自私，结党营私、嫉害贤能。屈原把这两种对立的人物形象的矛盾和斗争描写得丰富多彩，生动细腻，从而使善与恶，美与丑得到鲜明的表现。更难能可贵的是，诗人还通过形象化的语言来展现人物内心的矛盾和冲突。屈原在现实的斗争失败之后，思想上产生很多矛盾，是继续坚持自己的理想和操守，还是抽身退隐、明哲保身
是继续留在楚国，还是去楚求合?诗人曾说：“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。”大有迷途要知返的意思。这说明诗人的思想确实产生过动摇。并且他假借虚构的人物女媭对自己作了一番诚心诚意的批评和劝告，要他不必在举世结党营私的时候，还保持自己的“茕独”，言外之意还是随从流俗的好。但是诗人的思想是矛盾的，他借向重华的陈词又否定了女媭的意见，通过对历史的回顾，他认识到：“瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服?”终于，在这场矛盾的冲突中，追求“义”和“善”的思想获得了胜利，于是诗人开始了叩帝阍求佚女的象征着追求“义”和“善”的'上下求索。
在对待去国与否的问题上，矛盾和冲突也是尖锐激烈的。诗人设计了灵氛和巫咸的话来表现自己内心的激烈斗争。灵氛告诉他楚国的现实昏乱黑暗，善恶不分，不如去国。巫咸则说应该留楚求合诗人仔细地审度了两种意见，确认楚国的现实环境实在无可作为，于是听从了灵氛的话，开始“指西海以为期”的神游。但神游中瞥见故国的时候，却仆悲马怀，终于“蜷局顾而不行”，留楚战胜了去国的心理，爱国主义的思想得到最后的胜利。诗人正是通过这一系列的矛盾斗争，完成了抒情主人公完整的形象和性格描写，使之成为我国古代文学中最光辉灿烂的典型形象之一。屈原的这一伟大创造，把抒情诗的艺术发展到登峰造极的顶点，具有划时代的伟大意义。
二、《离骚》是一篇杰出的积极浪漫主义作品
屈原是一位感情极其丰富的诗人，热情而富于幻想，这就使他的作品带有浓厚的浪漫主义色彩。《离骚》就是一部伟大的积极浪漫主义杰作，它以热烈奔放的感情，奇特美妙的幻想，结构成一篇光怪陆离，神奇变幻，“金相玉质，百世无匹”(《文心雕龙·辨骚》)的艺术精品，千百年来激动了千百万读者的心灵。
《离骚》是一篇杰出的积极浪漫主义作品，它在艺术表现方法上充满着浪漫主义情调。在我国文学史上，浪漫主义发轫于远古时代的神话传说。《诗经》虽然有些作品带有浪漫主义的色彩，但基本是以现实主义为主的。到了屈原时代，终于产生了我国文学史上最卓越的两个浪漫主义大作家一一庄周和屈原。庄子是个具有诗人气质的散文家，他的代表性的散文杰作《逍遥游》就是一篇浪漫主义文学的名篇。而屈原则是一位伟大的积极浪漫主义诗人。他的浪漫主义精神最集中地体现在《离骚》里。
《离骚》的浪漫主义表现主要体现在以下几点：
1、首先表现为诗人并不对现实作客观的描写，而是充分调动自己形象思维的创造能力，赋予描写对象以生动活泼的形象，也就是说把它们形象化了。
《离骚》是一篇带有作者生平的自叙内容的政治抒情诗。但诗人并不是客观地叙述生平事迹，而是把自己的主张、理想、斗争等事实形象化，活动在诗中的不是枯燥的事实罗列，而是生动的形象描写，例如说到诗人“既有此内美”，“又重之以修能”时，他用“扈江离与薜芷兮，纫秋兰以为佩”，“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”。说自己曾经为了实现政治理想，培养了大批人才以及这些人才后来却变质从俗时，把这些活动和现象，形象化为自己曾“滋兰之九畹”、“树蕙之百亩”，栽种过留夷、揭车、杜衡、芳芷，自己曾希望这些芳草枝叶峻茂，但它们却萎绝而芜秽了。这种形象化的描写当然要比纯客观的事实的叙述要形象生动得多，因而使自叙生平的描写带上了浪漫主义的色彩
2、浪漫主义的最大特点是抒发对理想世界的热烈追求，而这种追求总是体现着作者的热烈的感情和丰富的想象力。
《离骚》最激动读者的是作者上下求索的精神。诗人在现实世界遭到失败之后，又幻想了对重华的陈词，开始了上叩帝阁，下求佚女的求索，诗中写道：
驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圈。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
下面紧接着写寻求宓妃、有娀之佚女和虞之二姚的失败。在这里，作者把神话传说中的人物和事物都驱之于笔端，为自己服务。他饮马咸池，总管扶桑，望舒为前驱，飞廉作后属，鸾皇、雷师等都为之服务，供之驱遣。这一幅幻想的图景中，作者的上下求索，正是现实中他为楚王“道夫先路”和“奔走以先后”精神的体现。而且诗人在求索过程中的不惮失败，充分表现了他对理想的执着精神，洋溢着热烈的感情。在这一段里，诗人不但着力于追求过程的叙写，而且以满怀感情的语言诉说着：
“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。”
“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀肤情而不发兮，余焉能忍与此终古。”
这就使诗人的追求更富于热烈和愤激的感情，而且明确地表示了幻想境界正是现实的反映。浪漫主义确实是以走出现实而描写幻想的境界为特点，但是幻想境界不过是现实社会的折影。屈原的幻想正是以社会现实为基础的，是幻想化了的真实社会的形象反映。叩帝阍而不见纳，立刻使我们想到了屈原“荃不察余之中情”、“怒而疏屈平”的现实，而那些“帝阍”的“倚阊阖而望予”的洋洋自得的形象也正是得宠于楚王的党人们的写照。诗人听从灵氛的吉占而进行的一次“指西海以为期”的神游，不仅真实地反映了诗人内心在去留问题上的激烈冲突，而且最后以“临睨旧乡”，“仆悲马怀”作结，把屈原爱国主义的现实感情表现得淋漓尽致。这些幻想的描写层层深入，感情波澜壮阔，把人们引入层出不穷的神奇变幻的情景之中。我们被吸引着、感动着、悲叹着;并且也被诗人的崇高的理想、高贵的品质、热烈的追求、百折不挠的斗争精神激励着，仿佛自己的心胸得到了开阔，灵魂得到了净化，精神得到了升华。这就是屈原的浪漫主义表现手法所取得的艺术效果。屈原笔下几乎把他能收集到的神话都驱遣调动起来，而且这些神话中的人物都不是诗人为了向读者夸博炫奇，而是借用它们来表现诗人内心的激烈矛盾和斗争，它们是为统一的主题服务的活的形象。《离骚》里玉鸾在啾啾地鸣叫，凤凰在翼翼地飞翔，蛟龙在架桥，玉虬在驾车，若木可以拂日，鸩鸟可以作媒，望舒、飞廉在前后奔走，鸾凰、凤鸟在上下飞腾，一切都在诗人的笔下活动着一一按照作者的统一步调和指挥，结撰成一个神奇变幻的境界，烘云托月般地突现抒情主人公的形象。
3、大胆而不失真实的夸张：
浪漫主义的作品往往还要用夸张的手法来突出描写对象的特征。《离骚》里就事物的本身加以扩大或缩小的夸张手法不多，但是却很能表现事物的本质特点，他说：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”人不能九死，但诗人为了极力表现自己向善之心的永不改变，用“九死其犹未悔”来夸张，突出诗人的坚定不移的信念。《离骚》里的夸张多用在对某些象征性事物的重复性描写上。如为了表示诗人的芳香高沽，诗入用他佩带香花芳草来表现，但这些香花芳草的种类之多就是夸张，说他“揽木根以结茝兮，贯薛荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚”，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。……高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，这种重复性的夸张，突出地表现了诗人的高洁的道德品质。
我们在指出《离骚》的浪漫主义手法的时候，还要明白，屈原的浪漫主义是以现实生活为基础的。它揭露了现实的黑暗和污浊，揭示了真、善、美与假、恶、丑之间的斗争，并且展示了光明战胜黑暗，真、善、美战胜假、恶、丑的前景，因此没有粉饰现实，而是激起人们向往光明，向往美好，唤起人们对黑暗现实的反叛情绪。因此，《离骚》的浪漫主义是积极的，健康的，培养了我国人民高尚纯洁的品格和爱国主义的优良传统
三、《离骚》在艺术上的第三个成就就是发展了比兴的艺术传统，使之达到新的高度。
比和兴在《诗经》的民歌中得到很好运用，但《诗经》中的比和兴往往是单纯的，质朴的，很多情况下比和兴都能很清楚地分开。《离骚》不同了，它的比兴更复杂、更广泛，王逸《离骚经序》说：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕。故善鸟、香草以配忠贞;恶禽、臭物以比谗佞;灵修、美人以媲于君;宓妃、佚女以譬贤臣;虬龙、鸾凤以托君子;飘风、云霓以为小人。”虽然在具体认识《离骚》的比兴内容上还可商榷，但是他已指出《离骚》比兴手法的复杂广泛。我们很难指出《离骚》里哪些是兴，即使是比，诗中也没有给我们以某物比某物的明示。朱熹在《楚辞集释》的《离骚经序》的注中说：“《诗》之兴多而比、赋少，《骚》则兴少而比、赋多。”但他在《离骚经》的注文中，说了不少“赋也”、“比也”、“比而赋也”、“赋而比也”之类的话，却没有提到哪儿是兴。《离骚》中确乎难找到明确的兴。而朱熹说到的一些比，后世也有不同的看法。例如他在“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”下注云：“比也。……言己种莳众香，修行仁义，以自洁饰，朝夕不倦也。”
