中国智慧
《中国智慧》主要写了易老师对国学六法，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界的理解，而且与现代社会结合，写出了许多新意。让我们一起来享受他的世界观。
开篇易老师就告诉我们‘这六大家思想如同江河行地，培育了一代代中国人的心灵世界。’深刻地告诉我们如何在21世纪的中国，结合时代的需要，将这六大家的思想精华化为现代人的精神营养？他的
对我们最熟悉莫过于儒道两家。在这本书中，易老师告诉我们儒家就是‘为中国人的为人处世，也就是做人，提供了最高的榜样，确立了基本的原则’。儒家重视‘仁’与‘爱’。特别是孝顺父母。有一段讲得很好。孔子的学生子游问孔子怎样才算是孝，孔子回答说：“今之谓孝，是谓能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”是啊，真正的孝便是那份尊重，那份最高敬意的尊重。我们人的孝，和动物有个最大的区别，那就是动物只有出于本能的‘孝养’，人却有出于亲情的‘孝敬’。而现如今社会伴随着经济繁荣，社会福利和保障体系日臻完善，孝养的问题越来越容易解决，而孝敬的问题却仍然突出。很多人把辛辛苦苦养育自己的父母送进了养老院，好吃好住地供着，却一年难得来看他们几次，我以前去过养老院，很冷清，老人一个人住一个房间，彼此之间没有交流，整天都呆在房间里，讲话已经不利索，整个人陷入自己的世界里。而且新闻也有报道，一些养老院的保姆对待老人家的方式十分粗鲁，每次看到，眼泪都忍不住流下。父母为我们操心这么多年，劳累又劳心，他们怎么能如此对待父母呢？我们要给我们的父母世上最高的敬意，抽多点时间来陪陪他们，聊聊天，一起看看电视、一起散步等等，让他们享受天伦之乐，这才是‘孝’。当然孝也是要有正确的方法，不能愚孝，盲目地听从父母的安排。
孟子的智慧‘政治设计与民主精神’。很敬佩他，作为思想家的孟子，他对民主最大的贡献不仅是提出了”民贵君轻“的命题，他同时还制定了民主的政治原则来保证老百姓的权力和利益。他是一心一意地为老百姓着想，明确知道了对民众最重要的是经济，他就提出‘平均地权，鼓励工商’。统治者讲‘义’，对老百姓讲‘利’，这就是孟子。
对于道家，而不是道教。道家是教我们养生，要求我们养成一种自然态度，潇洒地对待生活。道家精神是月亮的精神，大智若愚、大巧若拙、知足常乐、韬光养晦、柔弱胜刚强、不为天下先、无为无不为……多少人生智慧蕴藏在道家不露声色的谦卑中，这种谦卑就像无声呵护大地的月光。这些智慧我们要学习，要保持。而道家不折腾的政治智慧：治大国若烹小鲜。这就这有点像今天我们说的政府职能转换，多服务少命令，行政权力的干预越少越好，需要行政审批的项目越少越好。
儒道两家，取其精华，去其糟粕，才是我们中国做好的精神指导。不同的时代，不同的对待，这些精神也要与时俱进。
中国智慧读书笔记2
——中国人“和”的智慧
自古以来，中国人就讲究一个“和”字。“家和万事兴”，“和气生财”等等无一不告诉我们和的重要性。那么什么是“和”呢？在我看来，就是一幅太极图。阴中有阳，阳中有阴，一动一静，互为其根，你中有我，我中有你，是为“和”。
如人的思想，我们不可能只读一家之言，就形成了一个自己的思想，总是结合百家之长，最后再由自己融会贯通，才能够有自己的一个想法。我们吸收着孔子的“入世”原则，积极地工作，也采纳着老子的“出世”理由，崇尚道法自然，一句“达者兼济天下，穷则独善其身”又道尽了多少人的心思。可见，中国人骨子里深受这两种思想的影响，也因为“和”，春秋时期会出现“百花齐放，百家争鸣”的现象，那时所有的思想都能提出，兼容并蓄，将“和”字发挥到了极致，那种“笑谈百家”的思想上的碰撞又是何等的痛快啊！可惜的是，到秦始皇统一天下之后，在思想上也进行了统一，唯一剩下也就是儒、法和道的思想了。
现在中国人崇尚佛教，基督教，从严格意义上来讲，佛教是印度的，基督教是西方的，我们把释迦牟尼和耶稣放在了我们的心灵上，而却忘记了那位以“仁”治天下的孔子，也似乎忘却了那位骑青牛过函谷关的老子，还有那位喜欢一身逍遥的庄子，说着“子非鱼，安知鱼非乐焉”。我们的儒家、道家这些本土的地道的文化与信仰又该何去何从呢？等到几十年后甚者几百年后，还会有其这样的中国人特有的文化吗？扎根我们的本土文化，然后再兼收包容其他不同的文化，“取其精华，去其糟粕”，这样我们伟大的中华文化才能传承下来，真正做到“有容乃大”，海纳百川，才不失为一个泱泱大国。
对照我们的教学，作为刚刚踏上教学讲台的新手们来说，在学习各位名师或特级教师们的
除了“兼容并蓄”，我们不能否认的是，“和”还应是一种对立中的统一。就似太极图所阐述的，阴阳对立，黑白分明，两者虽为对立，却又无比和谐。马克思哲学的世界观认为，我们应该辩证地看问题，应该在对立中找到统一，这才是“和”。
平时在教学工作中，对待那些作业不写的学生，我们总会千方百计地从其身上找到优点，扩大其闪光点，当一个人身上的优缺点同时存在时，我们这样的一个人才是和谐的，“金无足赤，人无完人”，当我们的优点多于缺点时，那么我们就是优秀的，而当我们的缺点多于优点时，那么我们就是落后的。人为什么要学习？我想应该是从学习中找到正确的方向，然后在今后的人生道路上不断地进行缺点的改善与改进，当我们穷其一生，改变了那些阻碍我们自身完善的缺点时，那么回首往事时，我们可以毫无悔意地说，这一生我们没有白白浪费。人的价值应如是，我想人的追求也应该如是。
以一个“和”字，对照我们的性格，配合“当阳则阳，当阴则阴”的原则，能进则进，应该退就要退。进的时候，表现积极奋发，力求上进的一面，强调人定胜天，不折不挠的阳刚。退的时候，呈现淡定隐忍，无欲无求的一面，强调天定胜人，乐天知命的一面。面面俱到，自然和谐。
中国智慧读书笔记3
代表了泱泱华夏的五千年历史文明的国学是每一个中华儿女共有精神财富。古往今来，国学贯穿了整个中国社会的历史变迁，在历史的潮流中不断的丰富与发展，在全世界的文化领域之中别树一帜，拥有的独特的地位。可是，在当代的社会中，由于文化的改革，当代的国人对那些历史悠久，言简意赅的国学著作失去了了解的兴趣，使得它们慢慢淡出中国的社会。这也许是因为这些著作所用的是古文，相对于我们现在使用的语言来说，读起来晦涩难明吧。可是，长此以往，属于我们的独特文化便会流失，中华民族的根基便会动摇。因此，了解国学，刻不容缓。而易中天先生的《中国智慧》一书，就是当代国人了解国学的一便捷途径。这本书是厦门大学易中天教授的最新力作，继承了易中天先生在著作《品三国》中妙语连珠，幽默风趣，精练生动贯有的风格，有时在看这本书时还觉得有他那抑扬顿挫的声音在耳边响起。书中更有易先生结合国学对现今社会问题一些看法和国学在适应新环境新形势的发展，有助于读者在读书的过程中联系生活，活学活用。确是一本不容错过的优秀著作。
《中国智慧》是易中天先生在六场
初看这本书的目录时，会感到比较失望。标题都是中规中矩，颇有古韵遗风，仿佛预示其中的内容如一般的国学著作一样严格拘谨，让人难以了解其中的趣味。可是仔细细读十来分钟后，便会不由自主开怀大笑，拍案叫好。
如在周易的启示一节中，易先生解释周朝的天子制度时，妙语连珠。把天下比作一公司，把上天比作董事长，把天子比作总经理，通俗易懂地向读者介绍了当时人们对统治者的观念。周朝伐商在易先生的眼中就是纣王这个‘总经理’当得不称职，要撤掉。换上周武王，是因为上天这‘董事长’没私心，谁有道德就授权给谁。既然通过道德获得天下，那么保天下也肯定是靠道德。易先生以此风趣近人的语言向读者们娓娓道来了周公的政治智慧之一——以德治国。这样的例子在书中比比皆是，数不胜数，便不再一一列举了……在这种如平时打趣交谈论事的语言环境中，我们不知不觉地在易先生的引领下了解到了《周易》这一群经之首的古籍中所蕴含的世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。其字里行间中的忧患意识、理性态度、变革精神等等的启示，悄然间烙印在我们心田中。
在《中庸的原则》里面《中庸与和谐》一节，易先生谈到了如何做到和谐里面第二条讲到要‘唱反调’，看了后，使我颇有感悟。其实在合作中，是否有和你唱反调的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱赞歌，全部是歌功颂德，那你就应该反思了。因为没人敢跟你唱反调，没人敢说你的不对，没人敢于指出你的错误，那你所做的一切究竟是对还是错根本无从得知。其实大家在合作中的关系应该是‘济其不及，以泻其过’。具体做法就是：一件事情，你认为可行，别人发现还有问题，就提出问题来，作为补充，使这件事真正能够做成。这叫做‘君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可’。相反，你认为不行的事情，别人发现还有可行的部分，就提出可行的部分来，以便去掉那些‘不行’，这叫‘君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否’，这叫唱反调。我想这一点在现今以合作为主流的社会中非常重要，我们有太多的人只愿意听、只能听那些好听的、顺耳的，而对于那些不好听的、提出意见的都斥之以鼻，甚至打击报复，真的忘记了‘忠言逆耳’了！
在《中国智慧》一书的封底上，易先生写着这样的一句话，‘智慧与知识不同，知识属于社会，智慧属于个人；知识可以收受，智慧只能启迪。’易先生传授了很多中国的传统文化知识，这些知识中包含了无数中华历代圣贤的各种智慧。通过了解这些知识，我们就可以有机会去拥有这些智慧。虽说这还要仁者见仁，智者见智，根据一个人的人生经历、个人修养、社会环境等因素会受有不同的感受，受到不同的启发，有不同的收获。但是无论怎样，都是会有收获的。
虽然《中国智慧》一书在某些学派的思想方面解释的不是十分的全面，可是相比于那些严谨的国学著作，它通俗易懂，更能引起人们对传统国学的兴趣，能使读者在短时间内对中国的传统文化有了个比较全面的了解，确是一本国学入门的佳作。
中国智慧读书笔记4
这本书是易中天老师在09年底给中国移动做的几次演讲的主要内容，分为六部分：周易的启示；中庸的原则；兵家的思考；老子的方法；魏晋的风度；禅宗的境界。
诚如本书封底所言：智慧与知识不同，知识属于社会，智慧属于个人；知识可以收受，智慧只能启迪。读易中天老师的书总能学到很多的中国传统文化的知识，至于说智慧，根据一个人的人生经历、个人修养、社会环境等因素会受有不同的感受，受到不同的启发，有不同的收获，但是我相信开卷有益，尤其是易中天老师的书。
在《中庸的原则》中很讲到中庸“既有原则性，又有灵活性”的时候说即坚持原则，又灵活很难。这话说的没错。我们是要么一点原则都没有，人云亦云，要么就是认死理，刻板死性。儒家认为“有经有权，需要很高的修养”，非常正确，没有修养的人就是盲目的改变，根本没有原则。甚至把自己不坚持原则认为是自己的原则。后面讲到要“守住底线”，这也是我们现在很多人做不到的！我们已经为了眼前的利益、为了金钱等诱惑，根本就没有底线可言。而易中天老师建议我们怎么守住底线呢？一是不说假话。不说假话就可以守住底线，避免很多错误；如果做不到不说假话，那就做到不说话。其实很多时候不说话比滔滔不绝、侃侃而谈要成熟、稳重，并且那些假大空的话语说很多一点意义也没有，反而会对其他人、社会产生危害，因此我们自己要时刻提醒自己，如果自己说出的话都是废话、一点信息量也没有、都是闲话，那我们还是闭嘴的好。
在《中庸的原则》里面《中庸与和谐》一节，易中天老师谈到了如何做到和谐里面第二条讲到要“唱反调”，看了很有感悟。其实在企业中，你的员工是否有和你唱反调的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱赞歌，全部是歌功颂德，那你作为企业的领导者就应该反思了，因为没人敢跟你唱反调，没人敢说你的不对。通用老板之所以不施行自己提出的方案，就是因为没有人反对自己的提案，没有人敢同自己"唱反调"，这让他觉得很不安。如果有人敢提出不同的意见，敢同自己"唱反调"的话，自己就可以对这个方案进行修改，直到最好。其实君臣关系、领导和下属的关系应该是“济其不及，以泻其过”。具体做法就是：一件事情，领导认为可行，下属发现还有问题，就提出问题来，作为补充，使这件事真正能够做成。这叫做“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可”。相反，领导认为不行的事情，下属发现还有可行的部分，就提出可行的部分来，以便去掉那些“不行”，这叫“君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否”，这叫唱反调。我想这一点对于现代企业管理非常重要，我们有太多的人只愿意听、只能听那些好听的、顺耳的，而对于那些不好听的、提出意见的都斥之以鼻，甚至打击报复，真的忘记了“忠言逆耳”了！
在《禅宗的境界》里，易中天老师的一句话我深以为是：“印度人是最耐烦的，中国人是不耐烦的，中国人从来就认为，一件事差不多就行了。所以，佛教要中国化，就必须简易化。”的确如此。尤其是21世纪的今天，我们还有几个人能有耐心读完一篇长一点的文章呢？我们已经越发的不耐烦了，我们不能给予亲人更多的关心与呵护，心绪烦乱是我们的通病。看来在这一点上我们要好好的向印度人学习了。
“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”这是易中天先生书中的一句话。没错，知识是普存的，但能否变成智慧，是因人而异的。我们可以学习知识，但并一定会转化为个人智慧，只有经过思索，提炼升华，真正与个人的思想融合的知识，它才会成为智慧。这是一个学习过程，而这个过程的转折点，是“领悟”。如何领悟，可能我们需要他人的点拨，或者说是启迪。易先生的《中国智慧》正是这样一本启迪智慧的书，让我们从中国古代文化精华中汲取知识的养料，转化为自身的智慧。
易先生的书深入浅出，通俗易懂，我向来喜欢。读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。这本《中国智慧》也不例外。本书分为六个部分，也是易先生六场讲座整理后的讲稿，分别是周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。对于我这样的普通读者，没有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的办法。不求融会贯通，只要有所启发就好。
《周易》分为《易经》和《易传》，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。《周易》的启示主要有四条：忧患意识、理性态度、变革精神、中庸原则。而《中庸》的原则并非人们常以为的“老好人”、“和稀泥”、“没原则”，而是一种“不走极端，不唱高调”的原则，是一种常人之道，适中之道，可行之道，更是一种道德境界，一种思想方法，一种处世哲学，一种做人艺术。
易先生对“老子方法”、“魏晋风度”和“禅宗境界”的解读，也让我们对这些古代文化思想有了基本的了解。更重要的是，当我们把对这些思想的理解融入到我们的生活实践中去，那便形成了一种智慧，一种为人处世的智慧，这种智慧能够指导我们在生活，工作中正解处理各种关系，让我们的人生之路更加顺遂，更加宽广。
中国智慧读书笔记5
智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。——易中天
《中国智慧》是厦门大学易中天教授的最新力作。在这本书里面我们可以看到易中天教授向我们讲述了六个方面内容，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界。《中国智慧》用通俗易懂的语言，精妙解析了中国原典的精髓，确实是一本值得阅读的书籍。
这本书给我最深的印象是易教授对于词语的解读方法。通常情况下，当一个人阐述对一个词语的理解时，他一般会费尽心思从正面角度罗列许多词汇去描绘个人心中的见解。但易中天却反其道而行之，从反面先说它不是什么，这样一来就让人们对于它是什么有了更清楚清晰的认识，这让我不得不佩服有时语言的巧妙运用会有意想不到的效果。例如：“中庸”一词在文中，易中天是这样评价的：第一，中庸是道德境界；第二，中庸是思想方法；第三，中庸是处世哲学；第四，中庸是做人艺术。
我想“中庸”是一种品德，可能不适用于所有人。当你有了很高艺术成就，物质财富积累，那时“中庸”很值得你去品味。但年轻人就应该有拼劲，当然不是要去否认“中庸”，而是将其放在较次要的位置，因为“中庸”这个奇妙的东西必须随着岁月积淀，人生阅历的增长才能慢慢显现出其自身的魅力。语言的畅谈是自由的、无拘无束的。无论你对“中庸”一词的见地如何，或推崇或反对，但你都要尊重“中庸”，因为它是中国智慧。
其实“中庸”一词是适中之道，不高调同时不走极端，只有适合自己的才是最好的。想来，倘若每个人都摆出一副傲视他人的架子高调行事，走着极端，谁都不愿承认理亏而退让，这个社会没有了包容，遇到一点小事就针尖对麦芒，产生口角，找这种趋势发展，社会又谈何“大爱”，又谈何“和谐家园”。那些伟大的历史学家，他们从不愿意别人称自己是历史家，仿佛那是对“历史”这一字眼的大不敬。在浩大无垠的岁月长河中，他们更愿意成为为别人供给养料的的藻类。就如主持河南安阳殷墟考古发掘的李济，使殷商文化由传说变为信使，将中国历史向前推移了数百年。但他却视名利为粪土，坚持着对考古学的固执。伟大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，这也正体现出他们的卓越不凡。如果身边能有一个中庸的朋友就再好不过了，他不会因为你的地位身份高于自己，就谄媚奉承；他也不会因为你的地位身份低于自己，就轻视不屑。他总是不偏不倚、不卑不亢的对待身边的朋友，那是正直的表现，那是人文修养的表现，而这就是中庸的价值。
中庸游走于理想与现实之事，永不极端，那才是切实可行的。好人是什么？不是所有人都喜欢你，也不是所有人都不喜欢你，而是好人都喜欢你，坏人都不喜欢你。中庸是什么？不是所有人都认可你，也不是所有人都不认可你，而是领悟中庸之人都认可你，不甘于中庸之人都不认可你。
另外，这本书还让我加深了对《周易》的理解。
众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。它告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。
虽然易中天的.这本《中国智慧》对许多学派的思想方面解读得并不算特别全面，但是作为一本国学入门的书是可以让我们在短时间内对中国古代的一些大家思想有所了解的。
中国智慧读书笔记6
这次我读的是易中天先生的《中国智慧》。
本书共分为六个章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度和禅宗的境界。正如易中天先生在后记中提及的一样，这六章分别是他对自己在福州、重庆、绵阳、咸宁、南京和黄石做的六场演讲的记录稿进行大幅度修改才公开出版的著作，总标题为《中国智慧》。然而《周易》、先秦诸子、魏晋玄学和禅宗是中华智慧中的精华，这样走马观花般地浅尝辄止自然难入方家法眼，但他仍旧希望我们这些只是想“观其大略”的读者能够有所收获。
其实古人 “水至清则无鱼，人至察则无徒”的用意也与中庸有几分相似之处，他来告诫我们为人不要太苛刻、处事不要过于严厉，否则，就像水过于清澈养不住鱼儿一样，易使大家因害怕而不愿意与之打交道。
最后，我们再来谈谈怎么来践行今日之中庸之道？书中提到一个办法——权益。“权益”首先要抓大放小，“大事经，小事权”；其次是得意忘形，“方向经，方式权”；再次是各行其是，“下级经，领导权”；最后是讨价还价，“不能最好，就退而求其次”。其中经就是不变的，权就是要变的，有经有权，才是中庸。
总之，今日之中庸之道，它是一种道德境界、一种思想方法、一种处事原则、更是一种做人一书。虽然中庸是中国智慧，但它也并非是唯一的智慧，在先秦诸子中，法家和道家就不主张。但至少作为一名大学生，我们要学会用理性的思维去理解今日之中庸，辩证地思维去容纳中国古今各个派别的智慧。或许您会觉得易中天先生所谈的《中国智慧》只是他的一家之言，但我仍然坚信，即便是这“一家之言”，也足够对中国传统文化做出巨大的贡献了，至少你我都从中收获了我们想得到的“中国智慧”。
中国智慧读书笔记7
在《中国智慧》这本书中，易中天向读者们以最通俗的方法介绍了中国千年来所及的大家之智慧。
在本人看来，《周易》作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍！
众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
我认为《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。《易经》告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。
《周易》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中，比如“塞翁失马，焉知非福”。我很赞同老子提出的“顺应天时，无为而治”的观点：大智若愚的处事，讲求众生平等，注重修养身息，让人们能够多元化发展，我觉得这是一种与众不同却又十分高尚的治理方法，似是无为更是有所为。这给我们无奈在平时的生活中有很大的启示。有人一生不停的追求完美，永远无法很缓慢脚步，有人在快节奏的生活中获得的财富却遗失快乐，但是《道德经》告诉我们“上善若水”最平凡的东西也是最好的东西，就像是水一样，很常见却又是自然最不可缺少的一种元素。并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是累累的财富，但是在追求的途中我们也可以知足常乐，获得乐趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去体会自己力所能达到的成就，便是一种逍遥，是人生的智慧，是“大无为”。
儒家思想作为中国自古代以来统治阶级所沿用的政治理念，他的“仁爱”思想是最为后人所用的。比如“创建能和谐社会”便是以仁爱为前提的。虽然我们还不能做到像礼记要求的一样像爱亲人一般爱别人但是我们可以去善待别人，虽然不能“外户而不闭“但是可以要求自己做一个品德高尚的人。我们可以创造一个符合国情的和谐社会。
墨家兼爱非攻的思想，法家依法治国的思想……这些灿烂的中国智慧是中华民族传承千年的财富。
虽然我觉得易中天的这本《中国智慧》在许多学派的思想方面解读得不是特别全面，但是作为一本国学入门的书也是值得一读的，它非常的通俗易懂，也可以让我们在短时间内对中国古代的一些大家思想有所了解。
中国智慧读书笔记8
早先，易中天在央视《百家讲坛》中酷品三国，妙语连珠地塑造出了许多鲜活的人物形象。他的评说幽默风趣，绘声绘色，精练生动，令人印象深刻。而易中天的新作《中国智慧》，文字轻松活泼，谐趣横生，依然是易中天贯有的风格。
此书分为六章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的办法，魏晋的风度，禅宗的境界。初看标题，中规中矩，古韵十足，让人难以理解其中个味。继而仔细读来，顿然大笑。
“周易认为任何事物都有阴阳，我国北方人相对阳刚一些，南方人相对阴柔一些，比如苏州人，他们连吵架都很温柔。”像这样平实易懂的句子，书中比比皆是。《周易》是一本特别神秘深奥的古书，一般的人很难看懂。然而，易中天所讲的“周易的启示”却非常简单明了。
如何看待中庸之道，易中天说：“不是和稀泥，不是不讲原则，不是各打五十大板。”中庸的原则，书中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“过”，也不要“不及”，一定得恰到好处。中庸就是中和，外在的形式和内在的修养，质朴和文雅各占一半，即为中庸之道。
六章节中，我甚是喜欢“禅宗的境界”这一章。禅宗佛道，历经几千年，一直备受追捧。现如今，似乎人人都知晓禅理，但是关于禅宗的境界，却罕有人知，自身修行起来更寥寥无几。书中首先讲到“立地成佛”，就得说禅宗的境界在瞬间，靠觉悟，不是修行。整个中国智慧的体系中，禅宗不同其他，是一个新的阶段、新的层次。
“禅本身的意思是静虑，原本是佛教的一种修行的方法。具体的方法就是打坐，盘腿坐下，安安静静地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后进入一种什么境界呢？想入非非。用最白的话来表述坐禅，就是发呆。”开篇这句诙谐的调侃，使我不觉莞尔一笑。禅宗的境界，易中天用说故事的方式，引人入胜。一个接一个的小故事，把禅宗的由来、传承及觉悟缓缓道来，像沏一杯清茶，经过放叶、冲醒、翻滚、叶沉、茶静，最后万物皆空。“该放下就放下，该拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言简意赅地道出了禅宗的境界。
《中国智慧》，语言幽默生动，哲思处处开花。可快阅也可慢读，能粗看亦能细品。睿智博学的易中天在《中国智慧》中，精辟地剖析了中华几千年博大精深的文明智慧；谆谆地警世，为读者洗涤心灵。比起某些晦涩难懂的古书，《中国智慧》是一本让人看得明白、读得懂的好书。
中国智慧读书笔记9
这本《中国智慧》。本书分为六个部分，也是易先生六场讲座整理后的讲稿，分别是周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。其中这本书中所讲到的《周易》分为《易经》和《易传》，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。接下来我主要谈一下我对《周易》这本书的感受。
《周易》作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍，众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。而“易”的思想在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。
但是《周易》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中，比如“塞翁失马，焉知非福”。任何事物都有其对立面，但很多时候我们却只看到了其中的一面，却忽略了它的另一面，从而可能导致我们的判断失误，不能够很理性的去对待事情的本身。
除此之外，我也很赞同《周易》中老子提出的“顺应天时，无为而治”的观点，大智若愚的处事，讲求众生平等，注重修养身息，让人们能够多元化发展。我觉得这是一种与众不同的治理方法，似是无所为更是有所为。这里所见个的无为并不叫我们什么事情都不要去做，什么事情都不理，他更多的强调的是一种顺其自然的灵性。
这给我们在平时的生活中有了无比大的启示，我们都知道有的人一生不停的追求遥不可及的完美，却无法放慢自己的脚步去欣赏身边的风景，蹉跎了岁月，浪费了青春。有人在快节奏的生活中获得了财富却遗失另一种快乐，并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是大量的物质财富，但是在追求的途中我们也可以获得乐趣，享受人生，这也就是现在我们常说的知足常乐。
读书这种事情更多的是靠自己去领悟，就像易中天先生所说的“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”这是易中天先生书中很经典的一句话，而我本人也已早早的把它作为激励自己的一句话。
在日常的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用
初中感悟生命作文1
在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。
面对会议室里的200个人，他问：谁要这20美元?一只只手举了起来。他接着说：我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。他说着将钞票揉成一团，然后问：谁还要。仍有人举起手来。
他又说：那么，假如我这样做又会怎么样呢?他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。 现在谁还要?还是有人举起手来。
朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值。它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。-----------世间万物都有生命，花草树木，飞禽走兽，甚至是一滴小水珠都有生命。而生命是什么?生命的真谛何在?
生命是有限的!
每个人，从呱呱坠地，到百年归天，这段时间是有限的，它只有百年而已，仅仅是百年，。然而，上帝有时会很偏心，他让有的人无病而终，有的人生老病死。但无论如何，生命总是很偶然地开始，眨眼间，又到了匆匆结束的时候。这段时间一过，就像一撮灰一样，轻轻一吹，就没有了。或许连一撮灰都不如。
生命又是无限的!
在家里的墙壁上看到一只极小的蚂蚁，这时讨厌蚂蚁的我完全可以选择把这只蚂蚁捏死，只需轻轻地动一动手指头而已。但我并没有这样做，因为根本没必要，根本就是毫无意义的。在那只极小的蚂蚁后面，说不定就是一支庞大的军队，一批壮观的生命。这只小蚂蚁死了。它们可以继续繁殖，大量繁殖，永无止境。我又何必去为难这只小蚂蚁呢?
生命是渺小的!
我听说过泰坦尼克号海难，这起事故一死就是一千多人。虽然震惊世界，但是这一千多余条生命毕竟已经完全融入历史里去了。或许，人们在想起的时候，偶尔随便提几句。生命太渺小了，正如那句话：地球少了你一个也照样能转。生命似乎是微乎其微的。
生命有是值得珍惜的!
在几场暴风雨过后，空气不免会很潮湿，就连木窗上的木框子都受潮了。人们不会注意到，在怎潮湿的窗框上面，钻出了几个蘑菇，那么小，却坚强地挺立着，它们是多么坚强。过了几天，它们就撒下一地的孢子，然后死了。就那么短短几天，蘑菇也愿意为它拼命，也算是到这世上走一遭了。生命是值得珍惜的，不是吗?不然为什么只有短短几天，蘑菇也能拼命地去争取呢?
生命很短暂，却很美好，因为有许多生命很短的生物都还愿意那么顽强地生长着。
生命很脆弱，一不小心就会碰碎，就像长在窗框上的小蘑菇。
珍惜生命，珍视生命的每一个过程。
初中感悟生命作文2
生命，是绚丽的是五彩缤纷的;生命，是充满理想的，是耐人寻味的.
生命，却又是短暂的，让人来不及细细品味就消失在了漆黑的夜空中;它像一场流星雨，在划过寂静的夜空后不留一丝痕迹;又像那吃完一颗糖后的感觉，细细品味，是如此沁人心脾。 生命，就像那奔流的大河，只会自西向东注入大洋，它永远不会倒流。 生命，就像一去不复返的时间，只会在今天后迎来明天，而不会在重复昨天。
生命，就像人生的青春一样，只有珍惜，才会在品味时发现它竟是那样美妙。
婴儿时的生命，就像那刚萌芽的种子，生机勃勃，充满活力。它就是一个生命的延续。
童年时候的生命，就像那五彩斑斓的贝壳，充满新奇与求知，在微风的摇曳下叮叮有声。
成年时的生命，就像那枝繁叶茂的树，生机盎然，在风的吹拂下，飒飒作响。
一年有春夏秋冬四季。人的一生有少年，青年，中年，老年四个阶段，而春夏秋冬就分别演绎着四个不同的人生历程。
在冬天时，北风萧瑟，白雪纷飞，但回过头想，你会发现，春去秋来，这是自然界的定律，而冬天过后，便是来年的春天。就像诗人雪莱所说：冬天来了，春天还会远吗?在你成为老人时，回顾过去，品读你的人生，你会发现，除了人生的坎坷以外，还有自己年轻的梦想。你会感到，自己的人生如此绚丽。
生命，需要每个人感悟，品味。与其让自己懊悔一生，不如现在就给自己的生命留下美丽的一笔。
初中感悟生命作文3
我常常在想，生命是什么?
一天早晨，我在院里玩耍，突然看到一只小麻雀从树上掉下来，我抬起脚，悄悄地走向小麻雀，只见它惊慌失措的用小眼睛盯着我。我看它害怕、可怜的样子，就用我温暖的小手捧起它，当它站定在我手心里时，它不停的扑扇着翅膀的，我想：“小鸟别怕，我不会伤害你。我要喂养你。”但它最后还是从我手心里飞走了。我呆呆的站在那里，那一瞬间，我感悟到生命就是有勇气逃跑，要活着。
我又在花盆里栽了一棵蒜苗。将它放在冰冷的屋子里，没过几天，它居然发芽、冒出一截小苗。我没有为它浇水，也没把它拿到阳光下晒太阳。但是它在没有阳光、没有水、没有养分的花盆里活下来了，它不屈的向上生长着。即使它存活了短短的几天时间，可它把自己生命的绿展示给了我。我想生命是什么?生命就是活着，活着就要展示顽强的生命力。
破旧的磨房里住着一只勤劳的蜘蛛。它整天在结网，那天，风很大，一阵风把它的网吹破了。它就去织，刚织好却被可恶的黑蜜蜂给撞了个洞。就这样它不知疲倦的、重复着同一个工作。织网、织网、织网…….它终于结好了一张完整的大网。
我想生命是什么呢?生命就是不停的在蓝天里飞翔，生命就是活着、生命就是劳动。可是任何生命都是有限的，怎样让生命活得有意义呢?那就需要生命不断的劳动，劳动。这就是我对生命的思考和回答。
初中感悟生命作文4
生命的力量到底有多大，它存在的价值是什么，如何才能激发出来是一直困扰着我的问题。
有一天，我知道了，我解开了这个一直萦绕在我耳边的问题，给我启示的是春天初生的小草，一片秋天的落叶。
生命的力量似乎一株小草的力量，一颗小小的种子在春天被种下，在在夏天就已经铺满大地，给大地铺上了绿地毯，一颗貌不惊人，相貌平平的种子能冲破坚硬的土地，其力量是多么的大，种子的力量如此，我们人呢?既然高等动物，其生命力然也很大，但是也有的人生命力“”不大“”因为他们的生命力虽然大，可他们却没有为社会做出贡献，种子的力量之所以大，是因为它们用自己的生命的'力量点缀了世界的一角。
生命的价值似乎是一片秋叶的价值，一片秋叶在春天发芽吐绿，在夏天成为人们的“遮阳伞”，为人们抵挡风雨，让人们乘凉，这这一切的一切看起来似乎微不足道。但若是细想一下，这就不简单了，秋叶飘落后融入泥土仍然奉献着。真如诗句“落红不是无情物，化作春泥更护花”。人的生命的价值就是在为他人奉献，为社会作贡献的“途中”
也许你匆匆忙忙，在你的路边有过这青色的绿草与飘落的秋叶，只不过你没有注意而已，在你的前方定然还有这样青的草，这样飘的落叶，它将在你的前行中使你懂得许多常人无法理解的东西!
初中感悟生命作文5
生命在不知不觉中，被时光一点点分割、分解了。清晨伸伸懒腰，匆匆起了床，打开窗户呼吸新鲜的空气。紧接着吃了早餐，便去工作。在城市的街道上车辆像潮水一样流来流去，思想和回声走在汽车和马达声里。城市大了便繁杂了，车来人往，千人千面，仿佛在这个人挨着人的城市里住了好久却还认不出多少人。人陌生了，城市也觉得陌生了。
不知过了多久，终于有一天想起了城市的西边还有一座公园，其实也不远，但一年已经没有去了，觉得对不起自己，该去走走。很美的地方，让我沉醉。忽然，想起了朋友小西，打电话过去，是他的妻子接的，说小西正在住院。放下电话后想起小西清秀的脸。大学时他风风火火的写诗，而我则有些内向，喜欢静静的沉思，久了有些傻了、呆了，但自己也有发泄苦闷的方式，那就是对着旷野大叫，或者对自己说：“我爱生活，我爱***女生“。小西英俊，潇洒，从阳光中来，又从阳光中走去，毕业了我们留在同一城市，他有份不错的工作，有个不错的女孩追着。时光在逝去之中，我与他渐渐忙着各自的事，后来又有了各自的家，以后忙了，竞争激烈了。男人好强，不愿让太熟悉的人了解内心，于是，朋友在熟识之后收藏着一切光景。此时此刻，后悔的心再也无法玩赏，脑海中都是小西的影子。
于是匆匆去了医院。一路上车来人往，孩子、年轻人、老人，都在街上走来走去。生命是这样的活跃，却让人这样的担忧。我看见一位美丽的少女，头发飘逸，跟在她身后的母亲，已是头发花白。路边的大树，粗大的细小的，朽死的，人为砍断的，我的心里有一种深深的忧愁。走进医院，见那么多人。痛苦的，流泪的，尖叫的，焦急等待的……我走过人群，穿过长长的走廊，闻着医院里特有的药味，找到小西的病房，见到了面色灰白，让人不敢相信的小西。当我在他的眼神中看到他对生命的渴求时，泪水不禁而下。“小西。我来看你了。”小西嘴角有了一丝微笑。医生来了，在躺着的病床前一一而过。检查、询问，了解病情。忽然间，对面的病房里传来揪心的呼叫声：“快救救他，有人晕过去了。”医生就是医生，不慌不忙继续查房。其实，医生知道要治病自己不能乱了阵脚，在医院生死离别并不奇怪，有些病是无法治愈的。
从医院出来只有短短的一段路，却好像走了一个季节，正午的阳光是那样的热烈，而我的心似有许多阴影笼罩。一段路能走多长啊？小西才走了34年竟然走不动了，什么事业、理想、前途，对他来说都有些奢侈了。有人说生活就是“平平淡淡，平平淡淡才是真。”是啊，世间最宝贵的是生命，一旦生命没有了，一切就没有了！我得重新审视生活，重新开始。以前我时常忙得连饭都吃不好，时常忘记了儿子、家人。以后，我要经常抽时间去旷野，郊外，和家人、朋友分享月色、春光，在秋天里品尝熟果。在冬日的雪花中浪漫。其实，时光真的很有限，活着别死板，要精心活好每一天。
是的，好好的过好每一天。这才是最重要的。
初中感悟生命作文6
黄昏，沿着熟悉的小路一步一步地慢慢往前走。突然，一片落叶从肩头拂过，徐徐飘落在摊开的手掌上，纤毫毕露的丝路，略略有些枯黄，如一只轻盈的蝴蝶微微地在掌心颤动。它竟如此从容地赶赴一场生命的盛宴——我的心猛地一缩，一种异样的心疼在心头。
一直以为，生命是个极其凝重的话题，它不同于五彩的青春和流金的岁月，它应该泛着厚重的质感，包含了所有至真至善至纯的真挚情愫。正因为如此，一枚花瓣的凋落也会让我黯然伤神。总是那么固执地认为，每一个生命的结局都应是完美而且无憾的。
真正领悟生命的意义是因为爷爷的去世。在那个突如其来的打击之前，我竟没有丝毫的预感：那么好的一个人，怎么说走就走了呢？那一瞬，所有关于生命的美好的构造突然间倒塌了，一种近乎决绝的悲伤和失落直达心灵。直到读罗曼.罗兰的《约翰.克利斯朵夫》，看到这样几句话：“一个人对于死的亲眼目睹之后才会明白原来自己一无所知，既不知所谓生，亦不知所谓死。痛苦的观念和一个人真正的流血受苦毫不相干，死的观念和一路挣扎一路死去的灵魂毫不相干。所谓人，花尽心思固定生命，其实这生命每分钟都在腐烂。”我猛然醒悟。
司汤达的墓碑上，刻有他的三句话：“活过了，写过了，爱过了。”每个人的一生都被自己播种下的热情追逐着，生命有时寂静无声，有时疲惫不堪，有时转瞬即逝，但对于我们来说，只要曾践踏过这片土地上的尘埃，数过这一片天空的星星，观赏过这一路上的风景，仍不失为一种完美。出生是最明确的一次旅行，死亡难道不是另一种出发？
泰戈尔有言：“天空中没有翅膀的痕迹，而鸟儿已经飞过。”当岁月的熏风拂过灵魂的秋水，不必叮咛，生命中已然有了新的感知与交流。岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。
生命短暂，却是永恒。
初中感悟生命作文7
有许多植物都热爱自己的生命，那我们人类有吗？
树，砍断枝条还能再生；草，烧了还能再长；悬崖上的一颗松树茁壮成长着，不需要谁来浇灌，也不需要谁来施肥。一粒种子，可以掀翻压着它的石块，顽强向上生长……它们都有非常大得坚强力，树，不断再生；草，不断再长；悬崖上的松树多么坚强，它要抵抗许多困难，但是它依然抵抗着，坚持着，它是多么的珍惜自己的生命呀！一粒种子居然能够掀开那沉重的石头不屈向上，那种坚持不懈的精神非常值得我们学习。
有一次，我吃瓜子一不小心掉在了土地上，第二年，令我没想到的是，那粒小瓜子居然长出了一颗向日葵，我想，它是怎么长出来的呢？原来，它是靠那不屈向上的精神和勇气长出来的。
植物都有热爱生命的精神，那我们就没有了吗？当然有！《触摸春天》这课说的就是这个问题，安静是个盲童，她各种方式去感受春天，她非常热爱生命，热爱大自然等，有一句俗语说的好，人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把无限的生命投入到无限的为人民服务之中去。生命虽然很短暂，但我们要学会付出，学会给予，让自己的世界更美好，也要帮助别人，让我们五彩的世界更美好。
我们的生命很宝贵，我们一定要珍惜它，保护它，让它不白白流失。
初中感悟生命作文8
生命是美丽的，也是智慧的。生，是一门学问，我选择深入；生，是一株苗，我选择浇灌。一切睿智的关于生命的感悟，都是生命的养分。
我用乐观浇灌生命之树。人生有太多太多的不如意，我们的生命或许会跌宕起伏，我们的命运或许不可捉摸，但有一点我们可以做的就是装饰生命。凭着对生命的负责，乐观可以让生命中的缺憾也变得很美丽。桑兰，一个曾经舞蹈在体坛上的天使，生命原本如此无暇。但命运却对她背过身去。可她并没有放弃，坐在轮椅上的她，展示着桑兰式的笑容，没有人不感叹她的乐观。她的笑，让星星都失色。
我用激情谱就生命之章。一汪水，如果它不流动，如果它没有波澜，如果它没有涟漪，它就是一汪死水。在死水里只会有杂草、害虫。生命如果像死水一样，没有奋斗不息，没有曲折磨难，没有风吹雨打，这样的生命是残缺的。没有激情就没有生命的高潮。面对平庸的生命，如果没有激情，只可能平庸下去，谁又甘于平庸？奥普拉·温弗瑞敢想敢说敢做，她说平常人不敢说的话，她用激情点亮自己的生命。“当我展望未来的时候，它是如此光明，以至于照花了我的眼睛。”满怀一腔热情，她谱就绚烂人生。
我用淡定铺就生命之路。乐观、激情固然是生命的养分，但一个人永远不可能处于生命的最高点上，一生中充满乐观、激情也是不太现实的。或许我们有心累的时候，或许我们有彷徨的时候，这时我们需要的是从容淡定。淡定并不是无为，也不是无欲，淡定是生命的基石，是生的态度。余秋雨就是一个淡定的人。它把生看作一门哲学，研究它是一种享受。他不会在名利前面分辨不清方向，他有他的做人准则，他有他的从容淡定。
活着是一种享受，我常常这样想。我还正走在人生的路上，视野也没有完全敞开，一些生的哲学我也还未经历。我抱着对生命负责的态度，在路途上不断捡拾，也会有所抛弃。这完全是出于我对生命的热爱。对于以后的路，我从未考虑过它是平坦的。
乐观、激情、淡定或联系或区别，都是正在接受磨练的我所领悟的。用它们浇灌的生命肯定会很绚烂。
初中感悟生命作文9
唐代诗人白居易在《草》中这样写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”
世间万物生生不息。
一次，我在乡间散步，看着那随风摇曳的小草，兴高采烈地感叹道：“世间一片生机勃勃的景象，真让我应接不暇呀!”
秋天，我再一次来到这里时，满眼荒凉景象。春天的生机勃勃的只存在脑海里了。农民们在瑟瑟秋风中忙碌着，远处，一大团一大团浓雾在空中张牙舞爪的跳跃着。走近才知道，农民伯伯们在烧地，我不禁为忍受不了寒秋死去的小草感到惋惜。原来的郁郁葱葱变成了现在的死气沉沉。夜幕降临，火苗还在忽高忽低地跳跃，终于在一棵树下熄灭了，只留下灰烬一片，只留下我无尽的悲伤。
冬天就这样无声无息地过去了，既看不不到悦目的绿色，也听不到悦耳的声音。干枯的野草随风飞扬。风撕心裂肺的嚎叫着，抽打着发脆的树枝，不时传来树枝断裂落地的声音。我想，这些草可能已经一命呜呼了，这些树即使不死也只剩半条命了。
不知不觉春天来临了。我又一次来到这里时，一切又回到了原来的样子——郁郁葱葱。这引起了我的深思。
草的枯萎是为第二年的蓬勃生长养精蓄锐。人亦如此。暂时的挫折不能阻挡我们前进的步伐，春天离我们并不遥远，我们只需做蓄势待发的弓箭。来年重新一展风采。
初中感悟生命作文10
在凄凉萧瑟的秋天蝉在夏秋交季的场合，是一种在第一步的激情；苍鹰在悬崖下飞行时，是对生命的无限欲望。犹如一股来自天空的波浪，万物在世界上最本能的感觉——生命的感悟与期待，如滔滔江水奔涌而出，我们健康的血液不停澎湃。
我们心中有生命的热情：懂得生活的美好，当我们感恩的时候，生活在这个世界上的成千上万的困难和机会中；沮丧地试图咬。总是呼吸的空气，跳动的心，我们有一个共同的节奏与生活。而我们身上充满了热血，是不是最虔诚的信仰和对生命的渴望？
无数的生命，谁不热爱生命？所有的生命都在追求体验生命流动的力量。在春天，小草有一年的轮回，那是最寒冷的绿色，诠释生命的奇迹，不需要问什么是生命的意义，不必懂得什么是生命的光，只要看草是郁郁葱葱的。郁郁葱葱的，甚至有点万杉并雪，实现从土壤向澎湃迸发！
看到残疾人却无法摆脱春天。贝多芬在苦难的命运，充满了物质和精神的破坏，创造了无数的惊险。因为有一个执着追求的生命力量给他唯一的力量，让他用残缺的身体演奏生命的音乐最精辟的诠释，流动的音符，它不是在汹涌的学生希望与贝多芬共混胸部的灵魂吗？他用音乐的解释似乎是汹涌的一万骏马奔驰。身体，随着学生的涌动，将使这高尚的生命永恒的价值！
曾经的痛苦，轻为偶然的今天，这是中华民族的热血澎湃的生存欲望和信仰。当那些屈辱的战争的压迫，我们看不到光明的道路，在面对国土的沦丧，在硝烟的战争面前，中国大地上爆发的火焰，一个革命战士不屈不挠的斗争，无数的英雄成为民族的脊梁。多少个有着高尚理想的男女洒下鲜血，在祖国大地的支配下，中华民族坚强不屈的性格！因为我们想要自由，心中充满希望和生存的野心。祖国的骄傲深深地淹没在祖国的心中，为一阵阵的学生激起波澜，在人生的痛苦中挣扎。奋进的学生，指导所有华夏人民的孩子来加入中国的崛起！
看万山红遍，层林尽染，汹涌的包含太多的感情，承载了太多的美。我们只需要把握最真挚的感情，欣赏人生的美好世界，用心灵的澎湃诠释自己的未来。
生命的涌动，却归于几句话，写出这些文字，展现生命！
第三篇：学习与创新
当我们拿起一本经典教科书认真阅读的时候，我们认为是学习;当我们迈进学校的殿堂，在教室聆听老师讲课的时候，我们认为是学习;当我们在家里、在社会上父母、长者给我们传授人生经验的时候，我们认为是在学习。但当你认真思考这些“学习”行为的时候，你就会发现这些并非是真正意义上的“学习”。它们只是“记忆”的传达、“思想”的转移而已。它们是从信仰和观念出发，而非从事实出发，它们是由结论产生思想，是信息和知识的获取，但非真正的“学习”。凡是从已知到已知的运动根本上称不上“学习”，而真正的“学习”则是从已知进入到未知。学习总是发生在活生生的现在，它没有过去。
“学习”非记忆。许多人实际上把学习和记忆混为一谈。大多数人将知识积累成记忆、观念。作为经验储藏起来，在这个基础上运动，我们就是按照技术的知识、经验的知识、传统的知识等来运动的。这样的过程根本不存在学习。如果一个人记忆了大量天文地理百科常识，能做到引经据典、出口成章的功效，我们常常说他或她很有知识或者学习很好。如果仅仅把记忆就看作学习的话，可以说人类很难能比计算机更会学习了，因为计算机的记忆容量不可谓不大。实践中，我们也常常看到一些动物如猴子、狗等也具备较好的记忆力，经常重复一些习惯性动作，但我们不能称它们是在学习。在进一步论述“学习”之前，我们还要弄明白另一个十分重要的概念——“思想”。“思想”的名称概念很简单，但我们要认清“思想”的实质并不容易。一个刚刚出生的婴儿，处在对世界“无知”的状态，可以说基本上没有什么“思想”。随着时间的延长，年龄的增长，婴儿从母亲、父亲处学会了“什么是什么，不是什么”、“应该什么，不应该什么”、甚至“什么好，什么不好”、“该什么，不该什么”等等概念和一些社会道德规范性的知识。进而从亲朋好友、老师等他人的教育中，包括从书本、电视、网络媒体中，在头脑储存了大量的信息、知识，逐渐形成了所谓自己的“思想”。当然，个人的“思想”也与其日常的实践、体察分不开，往往掺杂着这些核心而重要的因素。这样，随着婴儿长大成人，也就变得“有知识”、“有思想”了。传统观念认为书读的越多，脑子里记忆的东西越多，知识越丰富，学习越好。实际上，“思想”都是旧有的东西，是前人、他人包括自己以前的东西的重复和移植，一定程度上也是“抄袭”、“剽窃”。印度大哲学家克里希那穆提认为“思想就像一坐牢狱的院墙”，当你走出牢狱，在院墙内打转的时候，觉得自己很自由了，但永远跳不出牢狱的院墙。随着你读书的增加、阅历的丰富，思想的院墙亦就愈高，你就愈加难以逾越。所以，克氏说思想有时候是罪魁祸首。跳不出思想的藩篱，把自己禁锢在思想的牢狱里，头脑里充满陈旧的垃圾，必然缺乏真正的自由。
在“思想”的指导下，我们心目中往往交织着“权威”和“服从”。“权威”是学习的绊脚石，我们心目中存在着各种各样的权威：知识上的权威、能力上的权威，职位上的权威等等。在权威面前，我们往往逆来顺受，没有或者很少有怀疑。在这种状态下，看人、看己、看物、看事难免存有偏见。我们就会把一时的经验看作永恒的真理，甚至把所谓名人权贵的谬误当成普适的道理。实际上也就是我们常常扮演着教条主义。腐败、官本位思想也由此而生。特别是存在较强的“自我中心”的状态下，偏见更加强烈。他们往往认为自己的话犹如“圣旨”，自己做的事都是最好的，都是正确的。把自己有限的认知当成是完美的真理。这样的人必是自满的，他们能做的也只不过是智力上的获取，想接受新事物，想真正地学习谈何容易。
不懂得什么是学习，不会学习，何谈创新呢?
先哲称天地人乃三才，我们人类的意义正在于“参赞天地之化育”。而创新正是实现这伟大目标的桥梁。何谓创新?笔者认为它是人类通过学习、实践开创出崭新的事物。“创新”非模仿。有人说，只有先模仿，然后才有创新。实际上，模仿永远不是创新。我国古代先贤的四大发明是创新，世界第一颗人造卫星上天是创新;商业上，微软的比尔·盖茨、苹果的乔布斯正是靠着创新打造了财富王国。创新的结果一定是他人或历史上所没有的东西或行为，这才能称得上真正的创新。
英国经济学家马歇尔认为贫困的“下等阶级”过度工作和教育不足、疲乏和忧郁、没有安静和没有空间，他们就没有尽量发挥他们智力的机会。很显然，在他眼里这些贫苦人是谈不上创新的。当代之中国，已经跃居世界第二大经济体，在财富方面历史上任何一个朝代都无与伦比。在创新方面，为什么迈出的步子却是如此缓慢?实际上，创新跟财富多寡没有必然的联系。
笔者认为，教育是最为关键的一个因素。千百年来，“书中自有黄金屋”、“万般皆下品，唯有读书高”等思想充斥着大江南北的各个角落。几乎等不到孩子出生，父母的“思想”就开始给胎儿灌输了。从幼稚园到大学校园，学生们接受的普遍是一种“应试教育”，每天都被灌输着非常复杂的智力问题和越来越多的抽象信息，学生变成了
尽管许多人也认识到了此种教育弊端，但往往都幻想他人去改变，自己的行动却是我行我素，结果可想而知。“如果一个人一直生活在已知当中，那么就没有什么东西是新鲜的、原始的、未被思想污染的。思想就是已知。如果我们的教育只是持续地积累已知，那么我们的理智和情感就会变得机械，而没有那属于未知的巨大活力。知识这种连续性的东西总是有限的”。
创新靠的是人。我们每个人都具备创新的潜能。只有当我们处在“无知之知”的境界或状态下，没有偏见、客观地认知世界，实事求是做事的时候，只有当我们会学习的时候，方能实现创新。靠旧有的思想，靠模仿他人，永远达不到创新。
第四篇：学习与创新
学习就是看过、记住、重现。
以学围棋为例，你做过哪些死活题?看过哪些棋谱?记住哪些手筋?记住哪些布局?记住哪些定式?在实战中重现了吗?
以学书法为例，你见过哪五位历史上著名书法家的作品?哪五十位?见过哪些当代著名书法家示范?记住了一些什么东西?能重现吗?
以学游泳为例，你见过菲尔浦斯比赛吗?见过他训练吗?你能记住动作要领吗?能重现吗?
中国教育强调背诵，是有道理的。教英国文学的刘老师说，学过这门课，你总要记住点什么吧?背Sonnet 18。
学习的障碍在于：没机会看到好东西，被不好的东西包围。学习时没有用心，没有理解记忆。没有机会施展或重现学到的东西，时间一长也就忘记了。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。孔子也是这么做的。
由于人的记忆力有限，所以倾向于记住一些抽象的高级原则。通过这些原则，可以推出无穷的琐碎细节。如牛顿定律，艺术欣赏品味等。
中国人注重继承传统，那什么是创新?
创新是两好并一好。计算机好，美术字好，并在一起就是Mac。汽车好，电好，并在一起就是特斯拉。如果能把很多好并在一起，那就是大创新，就是iphone。创新就是把别人做过的事情，做得更好一点。
乔帮主说，首先是品味。要知道什么是好的艺术，然后把好的艺术放在一起，毫无违和感。
学习不同领域中最好的东西，找机会把它们组合在一起。学习即创新。
互联网时代，学习和创新的成本大幅降低了。有机会看到太多好东西。你只要挑最好的去学习。
