生肖决定命运说产生以后，人们附会出了许多传说。考察这些传说是怎样以讹传讹的，对于认识和防止类似现象具有重要意义。
生肖决定命运说的传说，在史籍中屡见不鲜，《史记;高祖本纪》对刘邦的记述，就是影响较大的一个。
书中记载，刘邦的母亲在大泽旁边休息的时候，梦见自己在天地晦冥、雷电交加中与神人交媾。这时刘邦的父亲刘太公恰巧赶来，发现有蛟龙伏在刘母身上。刘母于是怀孕，生下了刘邦。
由于是感龙而生，刘邦生得高鼻龙颜，胡须很漂亮，左股上还有７２颗黑痣。据说这黑痣象征一年中属于赤帝的７２日，代表五行中的火德。
刘邦也确有一些与众不同之处。比如刘邦喝醉了酒躺在一处，卖酒者竟发现他身体的上方有龙隐现。有一次他到咸阳服徭役，当看到秦始皇和他的仪仗队走过的时候，喟然叹息说：“大丈夫应当这样！”
最奇异的是斩白蛇起义的故事。刘邦以亭长的身份为本县送人到骊山去服繇役，半路上逃走了很多人。刘邦心想等到了地方，人也逃光了，还不如放了所有人，可以做个人情。但当他宣布这个决定的时候，却有十余人愿意跟随他。于是刘邦带着大家另寻出路。当他们摸黑穿过沼泽地的时候，遇到一条大蛇挡住了去路，刘邦乘着酒意，一剑把蛇斩为两段。后来有人发现，一位老妪在夜里哭泣，说她的儿子是白帝之子，化为蛇，当道而卧，被赤帝之子斩了。说完倏忽不见。
陈胜吴广在大泽乡起义以后，刘邦带人积极响应，从此成为反秦的一支生力军，最后打败与他争夺天下的项羽，建立了汉朝。
刘邦的身世和故事，被司马迁描写得神乎其神。然而刘邦属蛇，怎么会是感龙而生，并生而龙颜？刘邦的命运若是龙决定的，那就与蛇没有关系；若是蛇决定的，就无需龙参与其中。决定刘邦“真龙天子”命运的到底是龙还是蛇？
我们这样的质问，在古人看来也许算不得问题，因为龙与蛇在古人眼中是一样的。在古代神话中，中华民族的始祖伏羲和女娲就都是人首蛇身。东汉王延寿的《鲁灵光殿赋》中，也有“伏羲鳞身，女娲蛇躯”的字句。但河南省南阳汉代画像石上作交尾状的伏羲和女娲，却长着脚，是人首龙身。东汉王充的《论衡;讲瑞篇》，干脆认为龙有时像蛇，蛇有时像龙。据闻一多先生考证，龙是从蛇演变而来，所以龙蛇之间没有不可逾越的界限。民间至今称蛇为小龙，也证明这一点。
照此说来，决定刘邦的帝王命运的，好像说龙说蛇都可以。可是龙和蛇既然在十二生肖中并列出现，毕竟不容混为一谈。所以刘邦的故事虽出于《史记》这样一部名著，作为生肖决定命运说的根据，仍难以服人。
类似的例子还有唐玄宗李隆基。历史上盛传“唐明皇生于乙酉而好斗鸡”的说法，据说正是斗鸡这个嗜好，使他以堂堂帝王之尊，落荒而逃，千里入蜀，半路上不得不下令处死心爱的贵妃杨玉环，还险些断送了自己的江山。
应当说，唐玄宗是一个颇有作为的帝王。唐中宗死后，韦后临朝称制，结党营私，正直的大臣屡遭诬陷，舞文弄墨的酷吏坐至显荣。李隆基联合太平公主等人，诛除了韦后一伙，使国家避免了重新陷入后宫称制局面的`危难，的确功高日月。即皇帝位以后，李隆基努力整顿吏治和民风，发展经济和文化，开创了近三十年的太平盛世——“开元之治”，以至“庙堂之上，无非经济之才；表著之中，皆得论思之士”，“烽燧不惊，华戎同轨”，“垂髫之倪，皆知礼让；戴白之老，不识兵戈”。
但是，越是能干的帝王，吃起老本来就越可怕。天宝以后，李隆基重用李林甫、杨国忠等奸佞之臣，把大量时间和精力花在他所宠爱的杨贵妃身上，还不惜动用皇权斗鸡取乐。唐代陈鸿的《东城老父传》记载：
老父姓贾名昌。……贾昌７岁的时候矫捷过人，能从柱子爬上屋梁，善于应答，能听懂鸟语。玄宗在藩邸时，就喜欢民间清明斗鸡的游戏，及至即了皇帝位，就在两宫之间修建鸡坊，在长安求得“金豪”、“铁距”、“高冠”、“昂尾”等名种雄鸡上千只，养在鸡坊。又从六军的后代中选择五百人驯养雄鸡。
有一次，唐玄宗出游，见贾昌在云龙门道旁弄木鸡，就召他入宫，让他做鸡坊小儿。玄宗把他召到殿庭测试，无不合意，于是命他为五百小儿的头儿。贾昌为人忠厚，做事严谨，玄宗非常喜欢他，金帛的赏赐几乎每天都送到贾昌的家中。
开皇十三年，贾昌用笼子装了三百只雄鸡，随玄宗去东岳泰山去封禅。贾昌的父亲死在泰山下，玄宗特许依礼将尸体送回雍州埋葬。当时，县官为此准备葬器和丧车，亲自骑马在洛阳道传信开路。十四年三月，贾昌穿着斗鸡服，到温泉去见玄宗。当时天下称之为“神鸡童”。人们还用歌谣唱道：
生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。
贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。
能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆。
父死长安千里外，差夫持道挽丧车。
皇上生于乙酉鸡年，任由人们穿着朝服斗鸡，这是太平之世的动乱之兆。而皇上心中不悟，结果十四年，胡人安禄山攻陷洛阳，潼关失守。
唐玄宗的斗鸡，真与他命运有关吗？这个命题的成立必须满足两个条件：一是属鸡的人必然好斗鸡；二是斗鸡必然致祸。
按照传统的看法，属鸡人与斗鸡确有关系。据说鸡有五德：文、武、勇、仁、信，其中有两德与争斗有关。动物中善于格斗的，无过于鸡。在描述十二生肖之人的性格的时候我们也谈过，属鸡的人好斗，往往不取得最后胜利决不收兵。但是，就算属鸡的人真的好斗，世界上斗的方式很多，并不一定斗鸡。
斗鸡是否一定致祸呢？《新唐书?五行志》说：
有识的人以为：鸡是地支酉的属相、皇帝出生的年份，斗是刀兵之象，所以亡国是皇帝接近鸡的祸患。
与《东城老父传》后面那段话一样，这话的着眼点在于朝服斗鸡是动乱之兆。玄宗对此不悟，所以斗来斗去，把自己斗得赔了夫人又折兵，最后仓皇出逃。
问题在于古人将斗鸡看做刀兵之象和动乱之兆。鸡除善于格斗之外，其地支酉位居西方，在五行属金，在四季为秋，象征天地肃杀之气，其作用是抑制天地间的生机，使之适时适度，以成就万物；西方之兽为白虎，在占卜上象征凶丧之事。但话虽如此，真正主刀兵的方位却不是西方，而是北方和北方之兽玄武，西方不过是肃杀之气集聚的方位而已，与“刀兵之象”并无直接关系。
古人之所以有“唐明皇生于乙酉而好斗鸡”的说法，也许意在劝诫统治者吸取教训，防微杜渐吧，可是“之象”也好，“之兆”也好，都是一种冥冥之中的东西，从中得不出确切无疑的结论，因此其劝诫的作用不能不大打折扣。
遗憾的是，人们偏偏愿意相信和传播这种冥冥之中的东西。宋代袁文的《瓮牖闲评》就说：
阴阳的变化竟至于有不可理喻的。据《泊宅编》记载，许几、陈与义都是午年出生，都因为马受了惊而遇祸，并很快就死了。有人说唐明皇酉年生而好斗鸡，又说木命人害怕漆，都属于这一类。
既然不可理喻，就不如免开尊口，说什么“唐明皇酉年生而好斗鸡”，说什么“都属于这一类”。
由上述传说，笔者不禁想到孔子所谓“文过质则史”。这句话，笔者开始怎么也想不通：史，就是历史，不都是以前确实发生过的事情吗？而“史”字却是“口”字打一个“×”，是口头传说、不可确信的意思。后来才懂了，所谓历史，不过是人们心目中、口头上的东西罢了，与事实总有相当的距离。
历史发展到了今天，生肖决定命运的说法仍在流传。白纸黑字的历史尚且不可尽信，现实生活中的口耳相传就更容易以讹传讹了。比如“属羊人命不好”的说法，尽管有很多人信而不疑，但是没有人说得出理由，基本上是听别人说的，至于为什么，别人也不清楚，包括那些老年人。
为了防止羊年前后人口生育数量的巨大起伏，某市电视台派人到妇婴医院去搞现场直播节目，其中有这样一段对话：
产妇1：我们同事还有一起玩的人说，人家那么多人都急急忙忙把小孩剖下来，你干吗还把小孩留在肚子里。我说这有什么说法，他们说马年小孩命好，羊年小孩命苦，没有马年属相好，都这样讲。
主持人：家里有没有听过属羊的命苦？
产妇2：听说过的，最好马年生下来。
主持人：家里老年人是否介意小孩的属相？
产妇2：属马最好。很多人都说属羊不好。我很庆幸马年把孩子生下来。
家属：我很在乎。我们大人很在乎。人家说男孩属羊还可以，生女孩不好。为什么？我也听人家讲：命不好，结婚的日子都难选。像我姨侄女就是属羊的，一年只有一天适合她结婚的日子，还是单日。
主持人：事实上有许多的产妇和她们的家属，对羊年不能生小孩的说法不以为然，他们认为宝宝属羊属马都好。
产妇3：好像在新闻上看过、听过的，但是我不相信这个话。
谁都说不清“属羊人命不好”说法的根据何在，大多数人却坚信不移，而对“看过、听过的”关于“宝宝属羊属马都好”的说法，则坚决不信，这是一种怎样的逻辑和心理？
因为大家都这样说，所以大家都这样信；因为大家都这样信，所以大家就都这样说，如此往复不已，这又是怎样一种逻辑和心理？
墨写的历史和口头的传播都这样以讹传讹，难怪生肖决定命运说历千年而不衰，成为牢不可破的民俗观念。
鉴于历史的教训，我们对生肖决定命运的种种说法，应该多问几个为什么。只要能多问几个为什么，这些说法就没有什么市场了，连信口讹传的人也会立刻闭嘴。多问几个为什么绝非难事，何乐不为呢？
我梦中的蟒蛇
昨晚，我作了一个梦，梦见一条大蟒蛇带着一条小花蛇在路边休息。大蟒蛇黑色的鳞片中镶嵌着深红色的斑纹，它巨大的身躯蜷缩成一个很大的圆盘，这个圆盘的直径有两米多。它尽力隐藏着自己的脑袋，好象害怕惊吓了路上的行人似的。
小花蛇黑色的皮肤上点缀着红色的斑点，它细小的身躯有点疲惫，它也和大蟒蛇一样，好象学习和配合着大蟒蛇。我在它们身边经过时无意中踩上了大蟒蛇，但它并没有发恕，只是眨了一下眼睛，仿佛很大度，好象很理解我一样。
过了一会儿，我发现有几个抓蛇的人朝我走来，他们拿着各种抓蛇的工具，抓住大蟒蛇后又抓住了那条可爱的小花蛇，幸运的是他们除掉了这条小花蛇的毒牙后把它送给了我。
我想这下好了，我虽然求他们放了大蟒蛇他们没有答应，我起码可以保护这条小花蛇，再不会让他受到伤害了。
当我从梦中醒来以后，梦中的景象还历历在目。
蟒蛇伟伟
伟伟是一条绿色有着褐色花纹的蟒蛇，一位阿姨养它来和人们照相。
20XX年春节的一天，妈妈带我去三亚大东海玩，一位阿姨向我们走来，“要照相吗，小妹妹？”阿姨问，爸爸回答：“多少钱照一次啊？”“二十元”阿姨又说。爸爸招手让我过去照相，我跑过去，阿姨让蟒蛇缠在我身上，我一手拿着蛇头，一手抓蛇尾，样子真滑稽！伟伟身上凉凉的，长着一层层鳞片，听阿姨说，他们每次喂它吃一只活鸡，囫囵吞下以后就躺着不动，用两周的时间慢慢消化。等到食物差不多消化了一半的时候，养蛇人就把它带出去和人照相赚钱。阿姨还告诉我，他们把蛇从小养大，有些蛇野性难改，就把它们拿到野外放生，温顺的就留下来接受训练和人照相。
照完相后，我一直在和伟伟玩，我一会儿抱着它坐在吊床上，一会儿抚摸它，它的身体有点热了，阿姨把它放到阴凉的吊床上，可它还想从网眼里钻出来，阿姨又把它抱回去。我摸它的头，他还伸出舌头舔我，他的舌头热乎乎的，滑滑的，舔着真舒服。我真想把伟伟带回家啊！
善良的蟒蛇
在人们的印像里，蛇是一种阴险毒辣的冷血动物。其实不然，人们只要善待它们，它们是绝对不会伤害人类的。
我亲身经历过这样一件事：一天上午，妈妈和大姑姑带我去游乐场玩。我们玩了很久，累了，就坐下来一边休息，一边吃雪梨。就在我们再次去玩游乐设施时，迎面走来了一个背着大蟒蛇的青年人。“这是专供游人拍照的蟒蛇。”妈妈说。我一边抚摸着对我十分温和的.蟒蛇，一边说：“我也拍照，好吗？”妈妈同意了。我兴高采烈地把大蟒蛇绕在我的身上。蟒蛇用头不停地蹭着我的身子，对我完全放松了警惕。开始照相了，我笑着拍照，蟒蛇也似乎在和我一起笑着。拍完相了，工作人员把蟒蛇从我身上拿下来，可是蟒蛇又飞快地缠绕在我的身上。这次工作人员拿不下来了。我脸上有点痛苦，但心里却十分高兴。工作人员最后一齐用力，才把蟒蛇从我的身上拔下来。蟒蛇用力挣扎着，脸上露出很不情愿的样子——我想它已经喜欢上我了。我们要走了，我恋恋不舍地看着蟒蛇，蟒蛇也注视着我。直到我走远了，蟒蛇才放弃了挣扎。直至今天，我一看见那张照片，就会想起那条可爱的蟒蛇。
看吧，我这次的经历就说明了蛇这种冷血动物还是很有人情味儿的。
蟒蛇
今天，爸爸带我去动物园玩。我在动物园亲眼看到了《动物世界》里介绍的蟒蛇。
噢，看见了，在我眼前有一样东西正在慢慢地移动，它就是蟒蛇。
我仔细观察，它古怪的头型和难看的姿势让我产生了不愉快的感觉。
这条蟒蛇并不长，才一米左右。身子呈现灰褐色，肚皮是灰褐色，肚皮是灰白色，背上布满了黑色的斑点，嘴部较尖而颌部较宽。游动起来身驱摇摇晃晃，但是那条闪电般的舌头，使它具有一副好看的外貌。
到了下午，我才离开动物园。
黄金蟒蛇
今天我们一家去野生动物园玩。到动物园里，我一眼看到了一条黄金蟒蛇和一条黑色的巨蟒盘在一张桌子上。他们的头尖尖的，好像三角形一样，嘴里咝咝的不停的吐着芯，我心里挺害怕的。旁边的阿姨说别害怕，它不咬人。我开始轻轻地摸了摸，凉凉的，身上有点粗糙，它真的没咬，还挺温顺。阿姨说你还可以把它挂的身上呢。最后，我真的把那条黄金蟒蛇围在身上，我拿着它，一点也不害怕，从来没有这么近的玩蛇，心里真高兴。爸爸、妈妈还给我照相、录相留念。
蟒蛇的自述
Hello！我是蟒蛇，别看我们蛇族个子不高，可我们全身是宝，身上还有许多秘密呢！我们家族中，有大毒蛇——眼镜王蛇，能发出声音的夫拉蛇，会滑翔的滑翔蛇，会灭火的火蛇。
我生活在南美莽莽苍苍的原始森林中。我体长近10米，腹部最粗处直径也有30~40厘米。一顿丰富的晚餐——鹿，映入了我的眼帘，我像箭一样将鹿的颈部咬住，又以迅雷不及掩耳之势将鹿死死缠住，很快鹿就断气了。我将比我体形大两倍的鹿一点点地吞下去。那我为什么能有这么大的本领呢？
其实，我的头部由于开合有关的骨骼，和其他动物不同，首先，我的下颌可以向下张开得很大，因为我的头部连接到下颌的几块骨头是可以活动的，不像其他的动物那样，头部固定不动。再就是我左右下巴颏之间的骨头，连接可以活动的榫头，左右以韧带相连，可以向两侧长大，因此，我的嘴巴不但上下可以张得很大，而且左右也不受限制，这样就可以吞食比自己嘴还大的动物了。加之，我吞食前还要将动物挤挤压压弄成长条，吞咽时又靠钩状的牙齿帮忙，把食物送到喉头。而我的胸部又由于没有串连住肋骨的胸骨，这样肋骨就可以自由活动了，所以从喉头下咽的食物，可以长驱直入地进入可以胀大的肚子。而且我分泌出的大量唾液，就像添加了大量的“润滑油”。使我可以吞下比我身体还粗，比我头还大的动物了。
我们蛇类一族是不是很有趣呀？你有空，可以多查查关于我们名字的由来。那么，后会有期！
大蟒蛇找快乐
一只大蟒蛇很孤单，他没有朋友，也没有快乐。一天，他忽然想到，如果我出去寻找快乐，会找到吗？第二天一早，大蟒蛇就出发了。路上他遇见了一只小熊，他彬彬有礼的说：“小熊，你知道快乐在哪里找吗？”小熊回答道：快乐并不是找来的，而是靠帮助别人创造的。”说完，小熊便走了。大蟒蛇听了，就开始创造快乐的旅行。这天，他路过幼儿园，听见许多小朋友说：“太无聊了，既没有滑滑梯，又没有荡秋千，真无聊。”大蟒蛇想到小熊对他说的话，便高兴地说：“我可以当你们的荡秋千。”说着，便做起荡秋千的动作，一个小朋友坐在上面，另一个小朋友在后面轻轻一推，“秋千”晃来晃去，好玩极了……
大蟒蛇找到了许多朋友和快乐，他回到了家里。他的生日就快到了，可是他的家，却还像以前那样宁静。突然，外面传来一阵欢笑声，大蟒蛇打开门一看，原来，是动物朋友来看他了。
我和蟒蛇亲密接触
今天，我做了一件出人意料的事情。和蟒蛇亲密接触，并和它合影。
今天我在海洋馆玩，一开始看到桌子上盘着一条大蟒蛇，我差点被吓死了，别说跟它合影了，我连碰都不敢碰。那位阿姨把那些拍过照的小朋友拿出来给我看，我一看，哇！都是比我小的小朋友。我不会比他们更胆小，就为自己打气。就试着用手轻轻碰了它一下，感觉到它身上凉凉的，而且很光滑，它也一动不动，很温顺的样子，因为它的大嘴巴是被封住了，所以很安全。我就大起胆子试着抱起它和它拍照了，留下这难忘的瞬间。
在回家的路上，我在想：“我要是在野外碰到蛇我肯定会跑，因为我不能确定它们会不会攻击人，因为它们是冷血动物。没有在专业人士的陪同下，我们还是小心为妙。不可轻易去接触它们。”
因为今天有专业人士保护，所以比较安全，我真的为自己今天的壮举和勇敢感到骄傲和高兴啊！
念金刚经的禁忌
1、诵经前要将双手洗净，且不论吃素或吃荤食，诵经前都应先刷牙漱口。
2、选择无人打扰之处，避免他人在不知情的状况下打断自己诵经。
3、学佛的人宜戒除洋葱、葱、大蒜、韭菜、香菜等气味辛臭的食物，且避免饮酒。若刚食用过以上食物或饮过酒，不宜诵经。须刷牙漱口，在通风处待一阵子，待气味散尽，才可持诵经典。
4。一般在家念经，也可以先念净口业真言，净三业真言即可，对于吃荤素之人也是一种方便。
5、所在处若有佛像，应先礼佛三拜；若无佛像，则以双手持经书高举至齐眉处。
6、礼佛后，即端身正坐（亦可盘腿而坐），合掌，恭敬称念「南无本师释迦牟尼佛」圣号三遍及开经偈「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」，称念后即可开始读诵经文。
读诵经文时，对所诵念的经文要字字清楚明白，不打妄想。若有杂念、妄想，就要赶紧将心收回来，保持专注。如此诵经，不但可以启发智慧心，也可以培养定力。最后回向时，不仅回向给自己及亲友的冤亲债主，更进一步回向无上菩提，且将此功德回向法界一切有情众生，都能业障消除，离苦得乐，即在无形中与无量众生结下善缘，不仅自利还能利他。
看经前，则同样地要做到洗手、刷牙漱口等动作，以示对经典的恭敬。
佛法是真理，当我们在读诵经典时也就是在薰习这些真理的观念，一遍、两遍……不断的薰习，加上平时藉由不断思惟经中义理，反省检讨自己的身口意三业，端正自己的知见，长久下来，自然有转化种种烦恼、执著的智慧。进一步藉由薰习佛法，体悟本具的心性，明白什么是真正的自己，能够不随外境所转，处处作主，以这样的方式来诵经，既能回向功德利益一切，又能成就自己的道业，真正是自利利他的菩萨行门。
念经重在回向，这点我需要额外提示，之前我也没有过分注重，五台山之行给了我这样深刻的体会。我从网上转帖过来。
诵经有不可思议功德，而功德回向尤为重要。回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，应先回向给自己过去生中的父母，以及与自己有纠葛过节的怨亲债主，这些众生与你最有因缘，因此最易障碍你、纠缠你，而你对他们有义不容辞的义务，也有不可推卸的责任，故应首先救度他们，解决他们的问题之后，自己的问题、障碍才得以消除，这是完全合乎逻辑的。当修行道路畅通时，再发心将功德普皆回向十方众生，求生西方极乐净土，那样修行速度才会提高，积累功德才会彰显。
回向文（每次做完功课后回向）
（合掌）弟子愿以所诵《地藏经》或《金刚经》或《文殊心咒》或《金刚萨跺心咒》等等一部（或多少部）之功德，回向给弟子过去生中的父母及怨亲债主，祈请大慈大悲地藏王菩萨或南无大慈大悲观世音菩萨或南无文殊智慧菩萨等等，方便救度，使之业障消除，离苦得乐，往生净土。南无大愿地藏王菩萨！或南无大慈大悲观世音菩萨！或南无文殊智慧菩萨！（念三遍）
注：此回向文是专门用于自己累生累世的怨亲债主，不用于其他的回向。
如果得重病、夫妻不和、子女不孝、事业不顺等等，皆是业报现前，怨亲债主已来索债，我们要用功诵经或者念佛菩萨圣号，做功德回向给累生累世的怨亲债主，求佛菩萨慈悲护佑，超拔他们，业障消除，离苦得乐，往生净土。这样种种困难自然改善，这是根本解决之道。每日所做一切功德（诵经、念佛、求忏悔、行善等），要指定回向给怨亲债主，直到困难解决为止，所以，做回向暂不能象往常功德圆满时，回向十方众生结缘。如同你欠下别人的钱，他现在来要，你应马上还这个人的'钱，而不是不理他，反倒到外面帮助别人，就算这个要钱的人会对你产生好感，但不会因为你帮助了别人，他就不要你欠他的钱了。这是非常浅显的道理。
最后再念回向偈愿以此功德，普及于一切。我等于众生，皆共成佛道。
或者念：
诵经功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃波罗波罗蜜。愿以此“某某经”功德回向给六道中所有众生，愿它们早日解脱成佛。
何正确阅读佛经——印光大师开示
入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎？！
世欲读书，绝无敬畏。晨起则不加盥漱，登厕则不行洗濯。或置座榻，或作枕头。夜卧而观，则与亵衣同聚；对案而读，则与杂物乱堆。视圣贤之语言，同破坏之故纸，漫不介意，毫无敬容。甚至书香家之妇女，花册皆是经傅；世禄家之仆隶，揩物悉用文章。种种亵黩，难以枚举；积弊已久，习矣不察。若不特示祸福，决定难免亵黩，未曾得益，先获大罪。闵斯无知，须预指陈。
念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。
经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
现今士大夫学佛者多，然率皆读其文，解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚，依教修持者，诚为难得其人。余常谓，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！
礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地不能圆得，而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同，其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出。纵有功德，亦不过人天痴福而已；而此痴福，必倚之以造恶业，其将来之苦，何有了期！
曰诚，曰恭敬。此语举世咸知，此道举世咸昧。（某某）由罪业深重，企消除罪业，以报佛恩，每寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘决。故常与有缘者谆谆言之。
至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月？
若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓，但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰“但”。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。
若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义，全属凡情妄想，卜度思量，岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎？若知恭敬，犹能少种善根，倘全如老学究之读儒书，将见亵慢之罪，岳耸渊深。以善因而招恶果，即此一辈人也。
古人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁摄心谛听，字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色。若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚；听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。
今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举，甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执著之妙道。真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕，嗟其魔眷横兴，无可如何耳。
智者诵经，豁然大悟，寂尔入定，岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写，侍者入来，言天黑定了，只么还写，随即伸手不见掌矣。如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志。至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁。中年出家，苦参力究，忍人所不能忍，行人所不能行，其苦行实为人所难能，久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写，久之则识字矣。又久之则手笔纵横，居然一大写家。此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。
阅经时，断断不可起分别，自然妄念潜伏，天真发现。若欲研究义理，或翻阅注疏，当另立一时，唯事研究。当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬，不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带；否则终日穷年，但事研究，纵令研得如拨云见月、开门见山一样，亦只是口头活计，于身心性命、生死分上，毫无干涉。腊月三十日到来，决定一毫也用不著。
若能如上所说阅经，当必业消智朗，三种情见，当归于无何有之乡矣。若不如是阅经，非但三种情见，未必不生，或恐由宿业力，引起邪见，拨无因果，及淫杀盗妄种种烦恼，相继而兴，如火炽然。而犹以为大乘行人，一切无碍，遂援六祖心平何劳持戒之语，而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣，修行之难得真法也！
所以诸佛诸祖，主张净土者，以承佛慈力，制伏业力，不能发现耳。当以念佛为主，阅经为助。〖若法华，楞严，华严，涅盘，金刚，圆觉。或专主一经，或此六经，一一轮阅，皆无不可。而阅之之法，断断不可不依吾说，而苟且从事。致令不思议利益，由肆无忌惮并分别妄情而失之。岂不哀哉！〗
夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过；若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。
读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能是如者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬，不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎？
念金刚经的感应
末学从5月份左右开始持金刚经。到现在3个多月内持了730多遍。在这段时间里有了许多感应。和大家分享，希望能增加大家的信心。
（1）持了100遍时，内心突然有一种从未有过的轻松，多年的自闭一下子好了很多。
（2）今年专业考试，早上我念了3遍《金刚经》考试时发挥得特别好，而且临场抽签讲故事时尤其神奇。在外面准备我的题目《那天，我到月球上了》，我想朗诵完后小品要用一下书。向旁边的男同学借了一本。结果是文学书，随手一翻，哇！有好多描写月亮的句子和小故事。我看了一遍，想到了一个故事，思路好清楚。上台出口成章，表达得特别特别好。老师都说这个题目很难啊！专业得了第1名。
（3）我妈妈职称考试和我妹妹中考时我在家给她们念《金刚经》她们说考试时头脑特别清爽，心也特别静。而且考的都不错。
（4）好运不断！好几次出门，正想打di，就会有认识的或不认识的很面善的人出现，免费送到目的地。还有，到游乐园莫名就有叔叔带她小孩儿和我一起到处玩。而我发现这些人都信佛！
（5）莫名接受了好多次采访，有报纸，有电视。还有一次专访。有很多亲朋好友都看到了。今天早上出门还有人说这不是昨晚电视演的那个吗？
（6）我在当地以比较好的成绩考上了我喜欢的大学。我去年因为病魔缠身。没能考大学。
消罪报
隋时，蒯（音kuǎi）武安，蔡州（今河南汝南）人，经常在嵩山南边射杀老虎。一次，忽然有一个怪物，像猪，但却是人手，用虎皮蒙到他身上，把武安推落深涧中。等到他爬起来一看，自身已经变成老虎了，惶恐惧怕，不知怎么办。忽然听到钟声，知道是僧人居所，他就前往求救。看见一位僧人在念《金刚经》，他就闭上眼睛俯伏。僧人用手摩他头，忽然爆发出巨大的声音，头破虎皮而出，把刚才遇到的事都说了。僧人又抚摸他背部，虎皮也随手而裂开。武安于是出家修行，持念《金刚经》。《报应记》
唐时，高纸，是隋朝仆射（官名）高颖的孙子。龙朔二年，他出长安（今西安）顺义门，忽然碰到二人骑马来，说：“王召你去。”高纸不肯去，也不知道这两人是阴间的鬼差，就策马避开他们，又被追赶挟拥。高纸有个哥哥，在化度寺为僧，他就想到寺里去，鬼差遮门拦阻他。高纸就打了鬼差一拳。鬼差发怒，就把他拽落马下，昏死过去。僧人把他拖入寺院他哥哥那里，第二天早晨他才苏醒过来，说：“起初，随两位鬼使去见阎王，阎王说：‘你还不该来，因曾经毁谤佛法，且令你活着时先受刑罚。’命令左右人拔他舌头，用犁来耕，但都没受伤。阎王问主吏什么缘故，主吏说：‘这人曾念《金刚经》。’阎王称好，就下令放还。”高纸从此后专以念《金刚经》为事。《报应记》
唐时，姚待，为母亲写《金刚经》百部。有个屠夫李回奴，请回去一部，烧香供养。回奴死后，有人在阴间见到他，枷锁自脱，往生善道去了。《太平广记》
唐时，宋义伦，暴死三天后复活，说：“我被追拿去见阎王。阎王说：‘你曾杀狗、兔、鸽，寿命将尽。但你念诵《金刚经》，不但可以灭罪，更应延寿。以后不要再吃酒肉，一心持经。”于是放他还阳。《太平广记》
唐朝龙朔元年，洛州（今河南洛阳）景福寺比丘尼修行。房中有位侍童伍五娘死了，就为她设了灵位。过了一个多月，伍五娘的姐弟，在半夜里忽然听到灵位上有呻吟声，问她，她回答说：“我活着时，曾在寺庙里吃肉，又曾经杀一只螃蟹用来涂疮。现在进了刀林地狱，肉中有折刀七把，请取我身上的衣服，为我作功德。”去看她床上，有很多脓血，大殓的衣服还在。于是为她书写《金刚经》。每写一卷，灵位上就出声报告：“已拔出一把刀。”共写了七卷，灵位上才说：“七把刀都出来了。今蒙福业，就要去投生了。”《冥报记》
唐时，河南节度使吴少阳，看见一位驿差，走路时脚不沾地，就问他为什么能这样。驿差回答说：“我叫全信，素食三十年，每天念诵《金刚经》三卷。”吴取出三百六十两银子，将他所诵的《金刚经》买下来。全信接了银子，吴就看见他的脚不能离地了。后来，吴患病，阴差来捉拿他，一位金刚神呵叱阴差说：“这人买有《金刚经》功，不得捆绑。”鬼卒跪下答应。吴醒来告诉妻子：“我在生时，不持斋，罪业非常大，侥幸过去曾经买下全信的经书，罪减轻一半。你们应该马上奉持，以免以后后悔。”《金刚持验》
宋时，冯察院（察院，官名），二十八岁时，曾上奏章。夜晚，被追拿到阴间，阎王斥责他说：“你一直持诵《金刚经》，寿命本该到九十多岁，官做到枢府。因为这个奏章不利于民，应该断禄、减寿。”冯哀求放还，诵经行善，以忏悔前罪。阎王答允放还，于是苏醒。后来，他果然做了宰相，寿到九十八岁。《证果录》
宋时，泗州（今安徽泗县）的赵璧，赴京参加科举考试期间，妻子李氏死亡。赵璧考试及第，回到家乡，看见亡妻在路边哀告他说：“我在生时，杀害物命，经常用酒醉螃蟹吃，冥司罚我在蟹山地狱，群蟹钳咬我。又因生前不珍惜饭粥、羹汤、茶酒，累积到五石九斗七升五合，使我减寿命一纪（十二年），又遭受三七大地狱苦。又命令狱卒监督我卖酒，每当无常鬼追到亡魂，就在我身上刺血，刺足原来的数量，把我投进其他地狱。冥司非常敬重《金刚经》，求你为我书写七卷，便可救拔我地狱的苦难。”赵璧到家，就为她写经。刚写完两卷，他到妻子坟上，一位老翁自称是山神，告诉他说：“李氏承你写经的力量，已经超生了。”《金刚感应》
明时，袁宏道的母亲龚氏，每天念诵《金刚经》。一天，诵经将到一半，房梁上垂下一只巨大的蜘蛛，绕经数圈，伏住不动。当念诵到六如偈时，蜘蛛蠕动，像行礼叩拜的样子。念完经再看，大蜘蛛已经死去了。《金刚新异录》
唐时，僧人明度，一直念诵《金刚经》。有鸽子在屋楹上筑巢，养育两只小鸽，明度经常用剩粥喂它们，且对它们说：“乘我诵经力，羽翼速成。”忽然两只小鸽一起落在地上死了。他梦见两个小孩说：“幸蒙法师念经之力，我们得以转生人道，生在距离这里十里的某某家中了。”过了十个月，寻访，果然某家有孪生二子。明度叫他们“鸽儿”，两人同时回头应答。《金刚应验》
唐朝太和五年，四川汉州什邡（音方）县的王翰林，暴死。三天后复活，说冥官是自己的哥哥，对他说：“有一头牛控告你枉杀无辜。又曾卖竹子给别人制作箜篌；杀狗两头，狗也控告你。你名字还没有列入死簿，做什么功德可免除呢？”弟弟想设斋、写某经，哥哥都说仍不足以解救。弟弟就请求每天持诵《金刚经》七遍，哥哥欢喜地说：“足够了。”他复活后，就舍业出家修行了。《续酉阳杂俎》
唐朝元和十五年，越人吴可久，住在长安（今西安），与妻子王氏，信奉“摩尼教”。一年多后，妻子突然死去。过了三年，给她丈夫托梦说：“我因信奉邪法、持邪见，堕落为蛇身，在皇子陂（音杯）的佛塔下，明天早晨将死去，愿你为我请僧人到那里为我念诵《金刚经》，期望免除其他苦难。”梦中丈夫不信这些话，叱责妻子。妻子发怒，向他脸上吐唾液。丈夫惊醒后，脸上果然肿起来，痛不可忍。妻子又托梦给吴可久的哥哥说：“园里有龙舌草，捣烂敷在可久脸上，立即可以痊愈。”一试，可久脸上的伤果然好了。天亮后，兄弟同到寺庙请僧人念诵《金刚经》。不久，有条大蛇从塔中爬出来，抬头到处看，经刚念完，蛇就死了。可久从此归信佛法，常念《金刚经》。《报应记》
唐朝元和年间，李回，考试落第回家，有位僧人劝他念《金刚经》。念到了数十遍。一次，到王桥夜宿，因月下散步，被一个美女引诱到村舍中，戏笑喧哗。进了堂屋，又看见美女五六个人，心中怀疑是精怪，就默念《金刚经》。忽然，有异光从口中发出，群美女都惊吓散去，只闻到腥秽臭气，大概是狐狸的居所吧。面前满是荆棘，不知在什么地方。不久，有一头白狗来为他带路，口中有光发出，于是回到了居所。《太平广记》
明朝万历年间，华林镇一位老者，每天念诵《金刚经》。家中有母鸡孵雏，抱着十二枚蛋。一夜，老者梦见十二个人在堂下礼拜他，说：“仰赖听到您念经的声音，我们都已经脱离畜禽身，所以来向您致谢。”醒来后，去看那十二枚鸡蛋，都成了空壳。《金刚持验记》
唐时，孙咸，被抓捕到阴间，苏醒后说：“看见一人被考核善恶罪福，这人常念诵《金刚经》，但又喜欢吃肉。左边有经书数十轴，右边积肉成山，因肉多，将记重罪。不久，经堆中有一颗火星，飞向肉山，顷刻之间，肉山消尽，这人就升空离去了。”《续酉阳杂俎》
明时，山阴的王泮（音判），他的伯父抱着小儿在父亲身边嬉戏，偶然发现丢失了手臂上的镯子，就怀疑父亲偷走了。父亲用神明赌咒，又取出《金刚经》用脚践踏。王泮是个秀才，屡次考试不第。一天，早晨出城外，看见两位白须老翁在说话：“秀才王泮，本应登第，因为他父亲亵渎《金刚经》，现在已经削去功名了。”王泮回家问父亲，知道了缘由，就到佛前忏悔，书写《金刚经》一部，后来考试登榜贤书。想再写一部，未能完成，去竞考春官（掌管朝廷礼节的官员），落选。后来继续写完全经，才成为进士。《巾驭乘续集》
明时，项梦原，起初名叫德棻（音分），梦见自己中了辛卯年的乡科榜，但因曾奸污两位少年婢女，功名被削去。于是努力做阴德善事，捐出资金，请友人高松声精楷书写《金刚经》刻版，每年印送，长达十多年。后来，梦到一个地方，看见黄纸第八名是“项”姓，中间的字模糊，下面是“原”字，旁边一个人说：“这是你天榜的名次。”于是改名“梦原”，到乡会中试后，名次不相符。到殿试完，名列二甲第五名，才悟到合符鼎甲的名次。而且，乡会榜都是白色的，只有殿榜是黄色的，更是冥冥中已经前定的。《金刚感应》
唐时，兵部尚书李冈，得暴病死去，心口还温热，三天后复苏，说看见一个人带他去见大将军，请他坐。索案看见他，说：“错追了您。”一会儿，狱卒举着一个盘子过来，盘中有铁丸数枚。又拖来一口锅，放在庭中，锅下自然冒出火来。锅中铜汁沸腾，烧煮铁丸，赤红如火。狱卒拿来盘子，将军让李冈吃，李冈恐惧，说自己还是饱的。将军就吞下铁丸，入口后，全身烧成了空洞。然后，又饮铜汁，身上起火，俯仰之间，身躯就烧完了。很久之后，身躯又恢复原状。李冈问他，他说：“地下（阴间）没有别的食物，只有这些，只好吸食它。如果不吃，很快就被猛火烧掉了，比这还要痛苦。只是因我祈求您为我写佛经十部，念诵《金刚经》一千卷，您也不来，我又要离开这里。”李冈复生后，便完全按照约定，为他做了功德。《报应记》
明时，苏州枫桥的盛在德，跟着讲师悬明法师讲授佛经。万历初年，患病，到了阴间，就被过去仇家盛之化的鬼魂，告到郡隍处，逮捕他对质。盛在德理直气壮，参观了地狱，被释放他还阳。过了一宿，又死去，看见郡隍下殿阶告诉他说：“我前生，是湖北荆州人，姓曹。自从我列入神箓后，我母亲张太君，已经转世三次了，都是女身，不能生育。您如果能代我请求悬明法师虔诚念诵《金刚经》、《月上女经》各五百部，就可拯救我母亲女转男身。”言辞恳切。盛在德复活后，礼请悬明法师，念经满数后，写牒通告。《惕若斋续集》
唐时，段成式写道：先父在贞元十七年，应韦南康、刘辟的命令，从湖北入四川。韦已到暮年，被刘辟谗构，任灵池县尉。韦不久死去，刘辟任“留后”（官名）。先父过去就与刘辟不合，听说之后，连夜离县。到城东门，刘辟就有帖，命令各县官不得离县。当夜天阴刮风，等到返回，出城二里，见火光两炬在道路两侧，在百步外引导。起初以为是县吏来迎候，且奇怪为什么不靠近些，高低、远近不差，快到县城时炬火才熄灭。一问县吏，还不知道有府帖。当时，先父念诵《金刚经》已有五、六年，没有一天空缺，信心至诚，必然有感，有感必应。过去引路的炬火，就是诵经感应的事迹。先父念经，夜深困倦睡着了，门户都关闭着。忽然醒来，听到有人开门而入，说“不怕”再三。好像有东西投在桌上，暴然有声。惊起之际，声音好像还在耳边，环顾左右，吏仆都睡了。先父持烛火四下检索，开始没有看见什么，但原来已经关好的门，却已经打开了。先父受持《金刚经》十多万遍，感应的事情非常多。我将奉先父咐嘱，搜集感应逸事，编辑成书，书名就叫《金刚经鸠异》。段成式《续酉阳杂俎》
明朝嘉靖年间，少保戚继光，持念《金刚经》。他做副总时，梦见一位阵亡的亲兵，说：“明天当叫妻子来拜访您，请您为我念诵《金刚经》一卷，以帮助度脱我。”第二天，亲兵的妻子果然来求助，正如梦中说的。戚继光次日早晨为他念经完毕，夜晚梦见亲兵来说：“感谢主帅诵经，因中间杂有‘不用’二字，我虽然得脱苦难，但还没能超生。”戚继光非常惊讶。原来，他诵经时，夫人派婢女送茶饼进屋，戚公举手示意婢女退出，口里虽没有说话，而意中说了“不用”二字。于是闭门再为他念经，再次梦到亲兵致谢，说已经超生了。《金刚持验》
唐时，吴逵（音葵），每天早上五鼓，就虔诚念诵《金刚经》三遍。寿到九十三岁时，无病而终。他托梦给儿女说：“我因诵经，已获福报。阴间深深敬重《金刚经》，你们应各自努力持诵。”《金刚证果》
