心理疾病测试
1、你最近是否有失眠?
A、总是 B、偶尔 C、不知道 D、基本没有
2、你会为你身边的朋友打几分?
A、满分 B、优秀 C、说不清楚 D、及格
3、你认为最近生活与工作很难协调么?
A、是的 B、有一点 C、说不清楚 D、没有
4、如果你病了,你需要吃药,医生告诉你吃一片,你会吃多少?
A、半片 B、一片 C、两片 D、不吃
5、你觉得你十分容易与陌生人搭讪么?
A、是的 B、还算可以 C、有点难 D、十分难
6、满分如果是9分你会给现在的你打几分?
A、8分 B、6分 C、4分 D、不知道
7、你觉得患有心理疾病的病人值得同情么?
A、完全同情他们 B、有些同情他们 C、不好说 D、没有什么值得同情的
8、你在填这份问卷时抱着什么态度?
A、好奇 B、获得知识 C、说不清楚 D、纯属娱乐
9、在下午时分,你走在大街上你背后有个影子,你会认为是什么?
A、我自己的影子 B、别人的影子 C、不清楚 D、那是影子么
10、一棵树上,你看见一只猫跑过去,你会想到什么?
A、他在追老鼠 B、它在练跑步 C、它喜欢树上的小鸟 D、有人在后面追赶它
11、你认为你最近的焦虑指数怎么样?
A、十分高 B、有点高 C、还算正常 D、没听说过这个东西,所以不知道。
12、你觉得秋天的雨天怎么样?
A、季节正常规律,很惬意 B、有点冷 C、跟我心情一样,有点抑郁 D、太难受了。
13、你认为那些有名作家是有些神经质么?
A、完全就是 B、应该有点吧 C、不知道 D、不觉得
14、你觉得跟陌生人说话你会呼吸急促么?
A、完全是的 B、稍微有点 C、不清楚 D、完全不会
15、你独自一个人静静待在一间屋子里最长的时间是多久?
A、1至2个小时 B、6个小时 C、半天 D、一天
答案:
第1、11、14题从A到D依次为4分,3分,2分,1分。剩下的题目从A到D依次为1分,2分,3分,4分。
你的总分为20分以下,表示你心理十分健康。
20—40分:表示你的心理有一些不适,需要注意调节。
40—50分,表示你的心理存在着心理障碍的风险,不妨去做做心理咨询。
50分以上,表示你可能存在着一些心理疾病,考虑适当的治疗。
以上测题仅供参考,并不代表专业测评哦。
常见心理疾病有哪些
常见的心理疾病有很多种,在临床上一般分为轻型心理疾病和重型心理疾病两种。
轻型心理疾病包括:
1、神经症,如:焦虑症、恐惧症、强迫症、躯体形式障碍、神经衰弱、抑郁症。
2、癔症,如:人们睡觉醒来之后对现实中的食物有种模糊不认识的感觉。
3、人格障碍,如:偏执性、情感性、分裂样、冲动性、强迫性、表演性、反社会性、依赖性、边缘性、其他类型等。
4、习惯与冲动控制障碍(常见的如:病理性偷窃、病理性纵火、病理性网瘾等)。
5、性心理障碍,如:恋物症、异装症、露阴症、窥阴症、易性症等。
重性心理疾病包括:
1、功能性精神障碍,如:精神分裂症、心境障碍、分裂情感性精神病、应激障碍、偏执性精神障碍。
2、器质性精神障碍,如:意识障碍综合征、痴呆综合征、遗忘综合征等。
在这里特别说明一点,“被害妄想”属于精神分裂的一种,患者需同时就诊心理医生和精神科医生。
心理疾病的前兆有哪些
1、幻觉
正常人在紧张时可听到叩门声、呼唤声,经确认后能意识到是幻觉现象,医学上称之为心因性幻觉、正常人在睡前和醒前偶有幻觉,不能视为病态。但是如果这种幻觉经常的出现,比如说看到了一些非正常的现象,那么就需要注意了,因为幻觉是精神分裂症的症状。
2、自言自语
我们在心理压力过大时,会出现自言自语的现象,但是如果经常出现自言自语或者自笑时,那么请注意了,这也是精神分裂症的症状。
3、妄想
妄想并不是白日梦,妄想是一种精神疾病的症状,比如说当我们走进办公室时,人们停止谈话,就会怀疑人们在议论自己,那么,你就要注意了。
4、疲劳感
一般来说因为学习工作所产生的疲劳感持续时间较短,不伴有明显的睡眠和情绪改变,经过休息和娱乐即可消除。但是如果长期的疲劳感无法恢复,那就需要注意了。
5、歇斯底里
当我们受到巨大的刺激时,我们会出现歇斯底里的情绪反应,这种情绪反应多见于妇女儿童。但如果经常的出现歇斯底里的情绪,那么就不太正常了。
6、焦虑情绪
正常的`焦虑反应常有其现实原因,如面临高考,但可随着事过境迁而很快缓解。但是非刺激性的焦虑就需要注意。
7、恐惧情绪
恐惧情绪是人的一种本能情绪,我们对一些事情都会有恐惧情绪,但是如果我们对一些本来不会让我们产生情绪的对象出现恐惧,那就有恐惧症的倾向了。
8、疑病现象
很多人都将轻微的不适现象看成严重疾病,反复多次检查,但检查如排除相关疾病后能按医生的劝告,属正常现象。如果对医生的话表示怀疑,无法消除怀疑,那不排除有疑病症。
9、强迫心理
偶尔的强迫行为与心理是正常的,但是频繁的强迫行为与心理,如反复思考一些是不是得罪某个人、反复检查门是否锁好等情况,那么要小心自己是否患上了强迫症。
成绩作文 篇1
我听到不少关于“成绩不代表什么”的话，说实话，我也很赞同这些话，因为在考试中学生考试失常是常有的事，包括我，其实我每次考不好都是因为某些原因，以我的真正水平一定会考得比那些成绩要好。但是每一次重要的考试后，不管成绩是不是你的正常水平，谁会给你一次重新来过的机会？我们要懂得接受现实，相信自己并再次继续努力。
“考试成绩差只是一时的，并不代表什么。”不得不说，现在的人都喜欢用成绩来决定一个人是否聪明，如果是对于一个懂事，年龄较大的同学来说，我个人不怎么反对，因为我觉得他们有能力解决这些小问题，但对于一个年龄较小，还不太懂事的小朋友，我觉得这样未免会有些过分，特别是当着两个成绩相差大的小朋友的面，正因为他们还不太懂事，这样的行为就会有可能会造成两个人之间的矛盾，或伤害到其中某一个人的自尊心和自信心。我们班以前就有这样一个例子，两个幼儿班时挺好同学，就是因为一丁点根本不算问题的问题，就一直互相憎恨了五年有余，威力够大吧？没有人的成绩是会一直都是不够理想的，也许他只是需要一些时间和鼓励。
还有一点就是，成绩虽然不代表什么，但却决定了我们的命运。特别是小升初，中考这些重要的考试。不管是不是爱经常学习成绩又好的同学，大家心中应该都会有一个自己理想的学校，但偏偏那些学校的分数线又是那么的高，运气好的，便可以顺理成章地，运气不好的就只能靠自己的努力了。我有一位特别令我敬重的老师，她是我以前的启蒙老师，姓黎，一共教了我们三年，当时她已经快退休了，我们都叫她黎老师，简称黎师。她是我此生都无法忘怀的老师，我还记得她以前经常告诫我们考试时千万不要轻视任何一分，如果我们有特别想考上的学校，那么尽管我们的成绩距离分数线只差一分，甚至仅仅只是零点五分，你理想的学校都将与你擦肩而过，当然你或许还可以从另一条“路"走进那个学校，但前提是你觉得值不值？
面对即将来临的考试，我们别无选择，为了能够考到更好的成绩，为了不要让自己感到后悔，一起加油吧。
成绩作文 篇2
翻开词典，查查“难忘”一词。噢!原来是“无法忘记，永远留在脑海里”的意思。谈到“难忘”，我便会不由地想起小学生活中一年级的时候的考试成绩。
我现在语文成绩还不错，可是呢……以前一年级的第一次考试，我却来了一个你听了肯定会笑的成绩，嘿嘿，具体分数保密，但是是六十几分。
小时候上课，老师在上面说，我在下面“游魂”。呵，不骗你，我每次上课时都会喜欢呆呆地望着天花板发愣，想着那些乱七八糟的东西，就像现在老师们常挂在嘴边的“魂不守舍”一样。课堂上的听课质量不好，那么考试成绩自然而然也会跟着不好。这不，第一次的单元考试，考的全是上课老师讲的内容，而我那时可算是真真切切地体会到了考试时好多好多题目都不会时的“感受”。无奈呀无奈，只好乱答一气，最后迷迷糊糊的讲了卷。
不用我说，就这考试态度，你也一定能猜到我的成绩有多差了。果然不出我的所料，试卷一发下来，我就看到了分数是六字打头……虽然说不是最后一名，但是我心里清楚，肯定是倒数第几名了。
现在想想，一年级的时候还真可爱，当时我还天真地以为以后语文肯定是“大红灯笼高高挂”，想到这里，心中不免用上一丝丝难过，一丝丝酸楚。回到家里，意外的是，爸妈并没有责怪我，而是给我一句句鼓励。哎，这下可好，我的情绪又变了，听了鼓励的话，我又开始高兴起来，开始把之前老师讲过的课“恶补”了一阵子。
果然，功夫不顾有心人哪，一分耕耘，一分收获，我上课开始认真听起来，渐渐地，我也悟出了一个道理：上课认真是主要的，做那些练习题只是次要的，如果上课没有认真，回到家里再怎么补都还是一如既往。
现在，这件事已经过去五年多了，可回想起来，还是记忆犹新。因为那一次的考试，是我“有史以来”考的最差的一次考试。正因为它少，它独特，所以它才会使得我难忘。而且，它也时时刻刻在我的耳边敲响警钟，告诉我，上课认真。
哎，那一次的考试成绩可真够令我难忘的，它已经深深的刻在了我的记忆中，它也是我小学生涯中的一个回忆。不过，以后像这种难忘的考试成绩一定会少之甚少……
成绩作文 篇3
记得刚入学时，妈妈就经常教育我，你一定要好好学习。那时的我，根本就没有考虑过学习是为了自己。只知道，听妈妈的话就是好孩子，所以，为了当一个好孩子，我就很认真的学习，所以，每次取得一些喜人的成绩，不仅得到妈妈的奖励，还有老师的夸奖，同学羡慕的目光。突然我发现，这个叫做成绩的东西，竟能给我带来这麽多的快乐。于是，我极力的追求他。渴望他给我带来更多的快乐。
可是，这种快乐对我来说却不是持久的，随着年龄的增长，学习的科目的也越来越难，那还是在二年级时，也许那段时间我有些浮躁，也可能是过于贪玩。在数学课上我听得简直是一头雾水。那次的数学成绩让我很失望，应用题竟然一个都没做对，而班上有一学生竟是满分，其实这也是我所料到的结果。我到现在还记得老师那严厉的眼神，仿佛要穿透我那幼小的心。那不争气的眼泪无声的流了下来。那是我第一次为成绩落泪，回到家，我撒谎瞒过了妈妈。那次，我开始痛恨成绩这个类似于杀人不见血的东西来，我第一次感到成绩给我带来的痛苦与压抑。
不，我不甘心，我不甘心做成绩的失败者，不愿意做他的奴隶。于是，在以后的日子里，课间教室里多了一个勤奋的学生，伙伴中少了一个愉快的身影，老师的办公室又多了一个爱问问题的学生。期末考试我奇迹般的考得个全班第一，老师拍拍我的头，温和的眼光看着我说：“不错，付出终有回报，继续加油！”短短的几句话，让我明白的一个人生哲理——付出终有回报。可是，在人们的眼中，我这个本该在快乐的童年中尽情欢乐的孩子，却有了一个不该有的头衔：内向。
渐渐的，我已步入青春的田野，在这个青春勃发，绚丽多姿的年龄，妈妈的唠叨已成为家常便饭，也许正想妈妈所说的，我不得不开始为自己的将来做打算，而现在最紧迫的目标就是考上重点高中。初中以来，我的成绩一般都能保持年级前五，可就是在这次考试，我却失利了，我也没有想到，会滑落到如此地步，我不刻苦吗？在考试前，我付出的努力也并不比以前少啊，可是，哎——我想哭，却欲哭无泪，仔细想想，在这学期我迷恋上了电脑，而且有时上课都想着上网，严重影响了我的学习，而且，最近，由于以前的好成绩导致了我的骄傲心理。哎，原来，想取得好成绩在学习上来不得半点马虎。
与成绩接触了这麽多年，他带给我的有快乐有心酸，有惊喜也有沮丧。突然，我想到了一句话：成绩，想说爱你不容易啊！
成绩作文 篇4
时间就像是一个红红的太阳，每天都是东升西落，但在这东升西落间，时间却消逝了。于是有人便说：日子就是这样，昨天去了，今天来了，明天又快到了。
今天已经不知道是放假第几天了，我好像已经忘记了中考时的痛苦——生物有一道送分题，我竟然失了两分。今天在11：46时，我突然收到一条信息，上面的几个大字把我惊呆了——中考地理，生物成绩查询，开放时间12点。于是我便坐不住了，现在距离查询成绩还有14分钟，我拿着手机待在那里，站也不是坐也不是。我当时觉得时间过得又慢又快，还有三分钟，两分钟，一分钟。随着时间的接近，我的心跳也越来越快。终于12点了，其实我早已准备好面对这次的生物成绩了。我打开那个网址，迅速的把我的准考证号和姓名填了上去，就在我要点查询的那个惊心动魄的时刻，上面显示我输错了准考证号。当时我脑子一片混乱，紧张的我把准考证号忘了。于是我有打开我的笔盒翻看喔之前记得准考证号。于是我把我的准考证号重新输了进去，我深吸了一口气，点了查询。果然不出我所料，我生物果然考的什么也不是，但是我越想越生气，我那两分儿为什么会失掉呢？那明明题上都有答案，我还写错，越简单，我越错。但是又有什么办法呢？看着群里面其他同学家长骄傲的晒别人家孩子的成绩时心里很不是滋味。为什么为不能让我家长骄傲一回。
人生就是一个不断进行比赛的“游戏”，胜者为王，败者为寇。我们能做的只有好好学习，比别人更努力，更优秀。我们别无其他选择，只能努力缩小那与别人相差的分数。
成绩作文 篇5
对于成绩，我总是十分得意，因为我的成绩是全班数一数二的。可是，等待考试成绩时，那可绝对是一种煎熬！
“考试终于结束了！”我们欢呼起来。自从下午两点开始，我们就没休息过。“考试结束了很愉快，可成绩出来了是很悲惨的哦！”小明说道，“我考得肯定不好”。我一听，安慰道：“没事儿，这是你自己认为的，我们相信你！”我说完，就赶忙约上小王去广场玩一玩。
一回到家，爸妈都问我：“成绩怎么样？”“唉！烦不烦，刚考完就问问问！真是的。”“那你明天问问老师！群里面老师说过让问的，你不问，我偏让你问！”妈妈喊道，我又听见她嘀咕一句：“真是翅膀长硬了！”“哼！我就不信，我这回还能考不好？”我问我自己，“如果考不好，我下个星期就不用出去玩儿了！哼…………”。
第二天，爸妈都上班了，我起来一看，饭菜都准备好了，我想：这肯定还是要让我问成绩，我不问，就不能吃饭。唉！爸妈真是的！我问！吃完饭，我又没了勇气，一直胡乱想：爸妈这么做肯定是有原因的！我还记着原来他们就不问我的呀，这是怎么回事？真奇怪！
这时，电话响了。我刚接到，就传来老师那低沉的声音：语文全年级第二，98分，数学全年级第十，97分，英语全年级第十，96分。品德科学满分。“嘀嘀”老师挂了电话，我却毫无察觉。“我的天呀！”我以十分贝的声音欢呼：“真是太棒了！”现在，我说道：“爸，妈，你们看！”我的成绩出来了，十分不错。这下，再也不用听你们唠叨了。我十分得意地熬了一个下午。“儿子，爸妈回来了，考得怎样？”我给老爸做了个ok的手势顺便说出了成绩名次爸爸高兴的手舞足蹈说道：“太棒了儿子，这回要犒劳犒劳你”。妈妈说道：“儿子他爸，咱们出去吃吧，今晚用美食奖励下儿子”。
等待的结果总算是美好的，虽然过程有点煎熬，但最终结果总是幸福的。
成绩作文 篇6
一年四季，春天播种，秋天收获，学习也是如此。有的人收获了友谊，有人收获了习惯，有人收获了快乐而我收获的是成绩。
以前在我的学校，学的是牛津英语。当时的我，什么都不懂，只认得一些基本的单词，十分自卑。每当英语老师提出一个问题，我都会立即把头钻进下面，就像是在捡掉下来的东西，或是在鞋带，假装老师看不到我，等老师请同学回答了之后，再慢慢地坐起来，好像没有发生过事情一样，再看看老师讲课。我对英语充满了恐惧，十分害怕英语。
但自从变成了PEP，父母就送我到了辅导班去补习英语。但没想到，经过了我的努力，竟从原本的80几分飞跃到了98分，一下子名列前茅，这使我对自己充满了信心，对英语不再恐惧，反倒产生了喜爱，并开始回想之前的努力，天天发语音练习口语，做试卷考验自己，背课文增加知识，写作业巩固知识，复习知识，学习音标，增强口语和单词。英语成绩一路猛增，所以才名列前茅。
俗话说得好：“一份耕耘，一份收获。”是啊！只要有耕耘有努力，就一定有很多收获。我当然努力，当然也有收获，我收获了成绩。
成绩作文 篇7
仍然对数学满怀信心的我遭受了一次洗礼。本想好好答一把，冲一次高分，但偏偏有一两个小坎，选择题的大风已经过去了，但填空题的最后一个大浪把我拍到了沙滩上，费了我九牛二虎之力，终于把那道761的破规律题画出来了，正在我喜出望外时，我不知道我做那题用了20分钟。之后可气的我在答题卡上写成了661。我也服了我自己了，我在晕的过程中失去了2分。
之后王一言问老李，还有多长时间下课，老李说30分钟。天哪，不至于这么对我吧？一着急，我便忘了月考不能写符号的事，结果呢，不用想都知道，扣分呗。到了后两道大题，时间只剩下十分钟了。我不知是怎么想的，先做的后一个，可能是因为后一个分值大的缘故吧。做完了我便做上一道，等会儿，这题怎么这么眼熟呢？我很快就完成了辅助线，但由于时间不充足，我没写完。
于是，虽然我正面只扣了2分，后面却被削了15分。天哪，不至于这么对我吧？假如还有十分钟，我便能……
成绩作文 篇8
上周新东方考完试后，我一直揣着一份忐忑不安的心情，而考试成绩公布日到了，又不知道会有怎样的成绩。
上课了，只见楚楚老师抱着一叠试卷走进教室。我的心跳猛地加速，越跳越快，如十五个吊桶打水—七上八下。此时全班都在躁动，教室里一片哄乱。
老师随手把试卷给了一个同学，让他发掉，便走出了教室。那位同学边报成绩边发试卷，我的心好像都跳到嗓子眼儿了。
而后我在模糊中隐约听到“夏馨雨，116分。”眼光像发试卷的同学望去，看到他惊了一下，“116分？”我不知道116分是怎么样的成绩，只是“嗯”了一声，可看他一脸惊讶，想必是没考好，心里重重的沉了一下。
待老师再进教室，打开课件，说道“这次考试全班第一是夏欣雨。”顿时，我心中的巨石终于掉了下来，瞬间好像吃了蜜糖似的，有一种暗藏的喜悦。
妈妈爸爸知道了成绩，说：“不要太过骄傲，学习是没有止境的，而且就算没考好，努力了也不要紧。成绩就是结果，结果固然重要，但认真努力的学习过程更重要。每天一点一滴的积累，才会有好的结果呀！”
成绩作文 篇9
姐姐今天又考试了，听说试卷下午发。
傍晚姐姐一回家，我就问：“姐姐你们今天考什么，试卷发下来了吗，你考多少分？”姐姐开心地告诉我：“今天考了英语，这次考得应该还算好吧。”姐姐笑嘻嘻的继续说：“卷子发下来了，150分的卷子，你猜我考了多少分？”“135分、137分、138分。”我得意地又说：“猜对了吧？”姐姐摇摇头说：“143分。”哇！我真为姐姐高兴，因为前几次她英语考试，对她来说都考少了。这次算是成功逆转了。
姐姐太棒了！我也要加油！
成绩作文 篇10
当我看见班级原本安静的QQ群突然之间消息众多，我一下子就感觉到有大事发生！
果不其然，这一次是因为期末考试成绩可以查询了，这让大家一起开始沸腾了，似乎班长在学校，所以可以通过电脑查询，也或许他在家里吧，我们其他地方是不可以通过官网查询，这或许是因为学校比较一般般的缘故，所以我们这些远离学校的人就远离了期末考试成绩查询！
我刚刚开始的时候也一直以为只有在学校附近才可以查询成绩，因为很多的人就把自己的学号以及身份证号码发在群里，班长在这个时候则是负责查询成绩，作为一名班长，他在这个时候就是为大家服务！
只不过后来班长就给了一个网站号码，我试着通过这个网站结果真的可以查询到，看来沉寂的人都是在默默的查询成绩，也有可能他们这个时候没有注意到这里！
我的成绩普遍不是很高，然而都已经达到及格以上了，这或许是我唯一一个好处吧，不过不挂科就可以了，因为普遍不高我也可以努力提高成绩，只不过需要我在这个放假的时候努力了！
成绩作文 篇11
在儿子考试的前一天，爸爸摸着儿子的头说：“儿子，这次考试要使出全力，为了不给你带来心理压力，这次就算没考好，爸爸也不会打你的。”儿子不可si议的看着爸爸：“真的吗？”爸爸回答道：“那当然是真的。”
到了发成绩的这一天，爸爸已经对儿子成绩的好与坏做了两手准备——礼物和一顿揍。爸爸站在家里的大门前心想：“儿子应该快回来了，如果儿子考得好我就给他最好的礼物；如果儿子考得不好我就用鸡毛掸子狠狠的揍他一顿，虽然我答应过他就考不好也不会打他的，但我那只是为了不给他心理压力，所以说着玩玩的，儿子应该明白这一点。”
此时，儿子正站在大门后面徘徊，心想：“我这次只考了53分，爸爸会不会打我呢？”突然，儿子想到了爸爸的话：“这次就算没考好，爸爸也不会打你的。”于是，儿子理直气壮的敲了敲门，爸爸听见了敲门声，急忙把鸡毛掸子藏在身后，似笑非笑的把门把手拉开，一开门，爸爸亲切地问：“儿子，这次考得怎么样？儿子小心翼翼的说：”只考了……53分，爸……爸，你……不会打我吧？“此时儿子又想到了爸爸的那句话，于是心里有了底，爸爸笑着从背后拿出鸡毛掸子说：”当然，我当然不能不打你。“儿子听见爸爸的这句话心想：”老爸竟然骗我，看来我今天免不了一顿打了，哎，他只关心分数，我平时学习的困难他也不管，我真想吟诗一首：“诉苦，苦，苦，苦，考试没思路，动笔拦路虎，有苦说不出啊！”
当父母的不应该只看分数，应该寻找不及格的原因，从根本上解决问题，帮助孩子，才能得到期望的好结果。
成绩作文 篇12
随着科技快速的发展，人们利用这些高级设备，再不停的“改”。爱美的人在改颜值；爱财的人在改利润；学识丰富的人在改学校；品格高尚的人在改人生。无论原先是怎样的人，无论改的`是外表还是内在，改了总是会比原来完美。我也是“改变族”中的一员，我所改的与众不同——成绩。对于一个学生来说，成绩是“颜值”，是“利润”，是学识丰富的考证，是人生精彩的奠基。
戒尺的声音在不停的响着，心在不停的颤抖。“好，接下来是不及格的同学。”老师在讲台上，如头怒狮子，拼命的嘶吼。我的脑子嗡嗡作响，只见老师的嘴像金鱼吐泡泡似的，一张一合。一个又一个名字，一个又一个令人羞愧的分数。心不知为什么从原先的焦急变得拥堵，眼眸子黯淡无神，上下唇紧紧地咬在一起，沉重的呼吸声听得如此清晰。牙已将嘴咬破了，渗出血红的血液，剩下道道痕迹。
“呃，那个——你，45分。”
这句话从老师口中说出来时，心已低到了极点。心情复杂，怕老师同学瞧不起我。成为“学渣”吗？不该如此成为累赘下去了吧。旁边有只红笔，尖尖的笔头挑动着我蠢蠢欲动的心，脑袋中冒出一个惊人的想法——改成绩。
鲜红的45分，大大地映在试卷上。卷上的红叉叉，似乎并没有因为我的愧疚感而减少。拿着笔的心是坚决的，笔停着不动了，只在只在一处上重重地留下了一点，纸已戳破。也不知是为什么，内心感到无比的惶恐，笔从手中“啪啦”滑落。
身体无力地摊在电话机前，手扣住听筒，听着从远方传来治愈而又温暖的声音。泪，如掉线的珠子，一滴，两滴，三滴……眼泪愈来愈多，喘声愈来愈重，纸巾渐渐在减少，愧疚感渐渐在加强。整个人感到虚脱，敏感的心一瞬间变得脆弱而自卑，仿佛浸入万丈深渊，无法自拔。
天黑得像是墨倒翻了一般，漆黑又遥远，满天的星星点缀着，闪耀着点点微光。光虽细微，也足以照亮整个茫茫无际的天空。想到了一个平凡而又感人的故事：夜很黑，人们看不见脚底下的路。直到冒出一点光，也就是看见这一点烛光，人们才敢向前踏去。
而我，为什么要用如此卑劣的手段，来装饰自己的外表呢。或许，换一种方式。找到那盏自己前进方向的光，定为自己前进的目标。不过这次不改成绩了，而是改“成绩”。
成绩作文 篇13
这月考，周三才考完，周五这成绩就出来了，不得不说这老师真是“神速”啊！看着那不怎么好的成绩，我也说不清自己到底是什么感觉。
下午，刚到班里，就看见有人围在后面，我凑近一看：原来是成绩！他们看着，还有在嘴里念叨的：“啊，我没考好。”“我凉了”……我也很紧张，仔细查看后，才确认，我，终于进步了，要知道，之前退步退的那叫一个狠，我已经从30多退到40左右了，年级也从500多退到了600多……
唉，简直不想说，这次名次虽是与有了进步，但有几个单科，我却在考试前，把学到的东西全都还给了老师啊！按理说，年级进步16名也还可以，但，单科的成绩却不是很满意，说真的，如果单科不退，或者再加点分，那么，进步的名次肯定会更多的，但我却失去了这次大好时机。
成绩出来了，进步是好，但，还是差，真是应了那句话：下去容易，上来难。可不是吗？这一退，10名（班级），百名（年级）就下去了，可再上，仅2名（班级），十几名（年级），要想恢复，那就得再下十倍百倍的功，这就没有那么简单了，就算一点一点的往上进步，也需要时间。
唉，又是成绩，我这忽高忽低的成绩呀！你什么时候才能够恢复我以前的水平呢？时间过了，无法再回来，但成绩降了，还是可以通过努力提高回来的！唉，成绩！
成绩作文 篇14
发考卷了，老师说这次全班都考得很差很差。我一接到成绩单，发现考了93分，觉得自己考得不错，想炫耀一下，我前面的同学却不屑的对我说：“你看，我考了94！”但我还觉得自己不错，至少考了个第二名。结果，才过了一会儿，一位同学跑来高兴的对我说：“你看，我考了95分，而且，我的成绩是全班第一！”这下我彻底绝望了，原来有这么多人比我考得好，可能是我太高估自己了。
但数学考卷发下来让我的心情有所好转。这次一分到考卷我就像是被突然来的幸福冲晕了脑袋，手舞足蹈起来，还跳起《小苹果》，口中在喊：“我考了100分，我考了100分！”我去问了下老师有几个一百分，老师说只有我一个时，我更是兴奋地拍手叫好。我还看到了好多个平时成绩比较好的同学都只考了八十几分，心里别提多高兴了，我向他们拼命炫耀，“你看，我考了100分，100分！”
成绩作文 篇15
“叮零零”，下课的铃声响了起来，一张张试卷送到了老师的手中。一个个学生的表情轻松了一层，但紧张感不减却增，等待成绩。
我是其中最忐忑不安的一个，心中如同十五个吊桶——七上八下，又情不自禁地想起了往日的情景……
我每次考试十拿九稳，百分之九十九能考出好成绩来。成绩每次前五。老师高枕无忧，就在说我的字。想了想，我突然又有了一些自信，但不怕一万只怕万一，我又开始烦恼。
第二节课，老师“大发慈悲”，让我们写作业，她批改作业。我一边写着一边想：这次成绩会怎样呢？考得还会很好吗？老师会不会改错，让我白欢喜一场？还是……脑海中，一个又一个场景飞快地滑过，我又坐立不安，心中像有一只小兔子在里面东跳西窜。我如坐针毡般地写着作业，静静看着老师改完了一张又一张的考卷，心急如焚。
一分钟、两分钟，五分钟，十分钟……时间一分一秒地过去，我急得火烧眉毛。终于，下课的铃声让我如愿以偿，响了起来。老师也改完了试卷，开始报分数。我心中默念起来：玉皇大帝、太上老君、孙悟空、如来佛祖、观世音菩萨、元始天尊……保佑我考好分数吧。
“池郑阳……”我紧张极了，害怕极了。“考得不错，99分。”我心中总算如释重负，兴高采烈、眉开眼笑。等待了……终于挨过去了。
成绩作文 篇16
座位真的那么重要吗？对有些人来说，座位真的很重要。他们经常把两个无关的词“座”和“成就”联系在一起。但我同意其他人的观点。把位子和成就混为一谈是愚蠢的。
这一成就是自己脚踏实地研究的结果，与所谓的“C”位置无关。那些学校欺负者总是坐在最好的位置吗？不，他们也坐在“养老区”，为什么他们的学习还越来越优秀？这说明座位和成绩之间确实没有联系。
座位和成就等同于环境和成就，学校和成就。一个好的环境真的能让人成功吗？好学校真的很安全？当我们面对这些问题时，我们会毫不犹豫地理性地回答“不”，但当我们做出选择时，这种行为往往与我们的答案背道而驰，这就造成了当今社会最普遍的错觉。我们都知道真相，但当我们这样做的时候，我们就偏离了原来的真相。
世上没有难事，只要你愿意攀登。以我们的研究为例。工作真的那么糟糕吗？有些人宁愿上高中，结果无处可去，也不愿上职业学校。这是他们对职业学校的偏见，而不是职业学校真的很穷的事实。换言之，当我们选择了一所好学校时，为什么我们现在要去工作呢？这是我们社会最普遍的现象之一。我们只寻找一个好的环境，从不珍惜好的资源。如果考试不好，那是因为老师的问题太难，或者老师的教学不好；如果把书和作业留在家里，那是因为家长一句话也没把书包整理好，有些错误属于别人，你永远是对的，你永远不会意识到自己错了。
山不比人高，路不比脚长。当你不尽力而为时，不要责怪别人的坏处。因为当你尽力而为时，你不会责怪别人，而是不断发现自己的缺点，不断完善自己。我祖父就是我的榜样。我祖父在学生时代没有很好的家庭经济，但他喜欢读书。他每天黎明前起床去一所很远的学校。下午，他回家帮助他的家庭工作。夜深人静时，他点上煤油灯，在昏暗的灯光下看书。为此，家里人一再责怪爷爷浪费煤油。爷爷以求知欲无视别人的意见，仍然坚持自己的正确做法。他把业余时间花在阅读和写作上，使自己和别人与众不同。
我们的学习是一样的。我们学习不好还有其他原因，但最根本的原因是我们没有尽力。如果我们每次都尽力，总有一天我们会解决这些问题的。只拼出美丽，不怨出灿烂。当你不能改变环境的时候，试着改变你自己吧！
成绩作文 篇17
数学考试终于结束了，我们走出了“压力舱”。虽然试卷已经收上去了，但是我的心却还留在试卷里，迟迟不能回过神来——全都在校对答案。
“嘿，奶片，这次考试难度挺大的，连学霸‘汤圆’都发现了自己好几个错了。”
“哦……”我支支吾吾地答道。心想：这次我肯定是考得很差，不知道回家是“单打”，还是“男女混双”？
幸好，这次老师批改的速度减慢了，当日没公布成绩。就这样，第一天风平浪静的过去了。或许，这是暴风雨来临前的宁静吧！
不知怎么的，时间过得越久，我心中不详的预感愈加强烈了。
终于在第三天，卷子下发了。我知道了，赶紧往教跑室，一踏进教室的门，就被一阵阵的轰轰声给震惊了——看来，我真的考砸了。
走到位置旁坐下，拿起卷子，我就被这分数惊住了——88分，这是我有史以来第一次九十分以下。
再回头看看“汤圆”的，97分，跟我相差了近十分呀！
到了老师讲解试卷的时候，我还在为自己的分数回家无法交代的事情而担忧。
听着听着，咦？这道题我跟老师的答案一样，应该是正确的吧！于是，我又仔仔细细地验算了一遍，发现我完全正确。
下课后，我急忙跑到老师的办公室，敲开门，想开口说分数的事，但又紧张，怕没把握，随后只与老师说了几句班级的事情，离开了。回家后，自然免不了“双打”。
事后第二天，我还是忍不住，直奔老师的办公室，直接说明自己来意，在老师要求验算三次之后，老师终于将我的“88”改成了“93”（一题5分），我的成绩如愿又回到了全班前几名。
哎，老师这分数给的也太迟了，昨晚的“男女混双”白打了……
成绩作文 篇18
啊，今天我期盼已久的成绩就要出来了。我带着激动的心情来到了我的教室，准备等待着……
第一节是语文，老师先把第17课《松鼠》这篇课文给我们讲透了，然后准备发试卷。啊，该发试卷了。我好紧张啊！紧张的心怦怦跳。我恨不得马上知道我的成绩，是好，还是赖？老师让几个人发试卷。一听到发试卷我就乐坏了，我把手举得老高了，可是老师没有叫我，这很令我失望。看着别人一张卷儿一张卷儿的发下来，那失望的眼神，很茫然。而有些人非常崩溃，从表情就能看出来。他（她）使劲的挠头，用手把脸捂着。恨不得像乌龟一样把头缩进身体里面。有一种说不出来的失望味儿。
“给。”这是一个同学把我的卷子发给了我，首先我先看的是成绩。“什么？我才考了这么点儿！”我气愤地说。天呐！84.5分！一个令我崩溃的成绩。这也太少了吧，感觉好像退步了。四年级下册的期中考试我考114分，哦，不对，这次的满分是100分。但是我才考了84.5分，说实话这是一个令我“崩溃”的分数。看来回家又要挨训了！
接下来，第二节是数学课。哼哼！该看看我的数学成绩了。首先数学老师，讲了新课，“方程的意义”。我们都不认真听，开小“车”（开小差）。甚至有的人还昏昏入睡，不停的栽头。这时候老师被我们这样“懒懒散散”的样子激怒，她生气了。她气愤地说:“你们现在不认真听，我一会儿会给你们一个“大礼。”“嗯，只要老师说的道理，那肯定不是什么好东西。应该是“试卷”，我脱口而出。过了一会儿，方程的意义讲完了。所以老师给我们的大礼也要揭幕了。这时候老师拿着一大沓试卷，向班里走来。她气愤的拿着试卷往桌子上使劲儿一啪。气愤地对我们说:“你们考的成绩太不理想了。”然后又让一些同学开始发卷儿。这就是最紧张的时候，“天灵灵，地灵灵，土地爷爷快显灵！”我默默的祈福到。啊，终于发到我的卷儿啦！这次……“What？这一次考的才少呢，才92.5分！满分120分呢！”啊，这真是一个令我崩溃的成绩。我恨不得把头低到书桌里，真丢人！看来回家又要挨K了！
唉，这次期中考试，考的真是一塌糊涂啊！令我崩溃的成绩......
成绩作文 篇19
今天是星期一。上周末期中考试，今天应该要发期中考的试卷了。我心里有点小兴奋，如果考得好，进入班里前三名，爸爸就给我换一辆新自行车。
“铃——”上课了，语文老师拿着一大叠试卷走了进来，空气仿佛一下凝固了，大家都伸长脖子安静地等着老师念分数。“陈浠潼88.5、陈诗霖82……何田田80.5……”
哦，不！天哪，居然还没有85分以上，浠潼88，多了我那么多分，诗霖还82，班里竞争激烈，0.5分可就一个名次，我想要前三名肯定不行，我想买的新自行车也没指望了。呜呜！同学们的笑脸有点模糊了，老师的话我也听不见了。我别过脸看窗外，今天的阳光格外刺眼，刺得眼睛有点发疼，我恨不得把窗帘拉上。
试卷发下来了，一大堆红色的叉叉和圈圈联合起来把我包围了。红圈圈里那一个个缺胳膊少腿、或被我张冠李戴的字正报复似地朝我呲牙咧嘴。这些都是妈妈和老师经常念叨的，可我还是一次次写错了，真不应该啊！等下回家，妈妈看到试卷一定会很生气的。
几节课过去，发完数学英语试卷，我的新自行车彻底没了希望！放学了，我背上书包，像蜗牛背着沉重的壳一样慢吞吞地走出教室。外面阳光灿烂，可我心里却下起了毛毛雨。
唉，虽然我知道爸爸妈妈不会打骂我，可是我什么时候才能换上一辆新的自行车呢？
成绩作文 篇20
这一次考试总的来说也就一般般，语文成绩其实能更上一层楼，第二题选择题试卷出乎意料地给了答案，最坑的是，我竟然没看到就继续往下做了，所以说这三分我扣得还是很冤的；其次，在诗句鉴赏中，我不能熟练套用答题格式，导致答非所问，这就是我自身的问题了，虽说笔记都详细记录过，但却很少翻阅，话说“书读百遍，其义自见”，那连印象都不是很深刻，又怎能理解其中的真义呢？为此，格式不仅要记，还要理解，只有理解了，那记忆才会有事半功倍之成效；再者，就是作文分了，作文题应深思熟虑，我随意地拟了一个标题，不仅没有亮点，还会有偏题的风险，下次应小心谨慎。
而数学，虽说考得不错，但也包含了绝大多数运气在内，很多我不熟练的题型没有出现，否则就是一落千丈也不为过；还有就是做题太机械化，貌似做过的题目出现就系统的用原解题方法，结果丢了七分，实在是一大失误，这一致命缺陷一定要改正。
我最弱项便是英语，绝大多数单词只会背，而实际运用却一个都沾不上边，看来必须得融会贯通才行。
本次生物也下降了，虽说还是A，但也到了边缘，下次是不是A就要看专心程度了。化学这次错得很离谱，前23题选择题只有第23题错了，但最后两个大题目却是从第一步开始就推错了，导致几乎全灭，不然稍微用点心，就可以到A了。历史和政治，自然是多背，其他无法，物理是一门我认为非常棘手的科目，至少我一直是C，从来没变过，只能自己多理解，多做题了。
寒假计划：读必修，补选修，主数学，副英语，语文也要带着看看，生物是我的主要选修，自然要整理再记忆，物理多做点题目就行了。
成绩作文 篇21
我有一个问题，为什么数学中的字我都认得，都会读但连在一起我却不懂他是什么意思呢？真苦恼，为什么别人的数学成绩那么好呢？为什么老师讲的题目我就是听不懂呢？为什么别人考试的时候总是游刃有余，自己却抓耳挠腮？这些问题我想明白了，在冬天一个小雪球在地上越滚越大，而且还十分坚硬，它放在那里太碍事想把它砸碎，但是太冷了雪球也十分好强，砸了几次都没碎太不给我面子了，我也就再次放弃了，不去管它。学习不好的我亦是如此，不懂的问题从来都未有搞明白过，现在越积越多一点都不好收拾，小学的基础知识都没掌握牢固，更别说现在越来越有挑战写的题目了，以前选择题乱蒙都能对上一半的分，运气好的时候只错上一两到，判断题要不全对要不全错，根本就不懂全蒙，但是那样也能考及格，我也就这样存了侥幸心理，现在真懊悔但也没办法，这全是自己造的孽债，想要补全还要花费更多的时间。
对于数学给我带来的烦恼来说，抛至九霄云外，潇洒的转身继续前行是我的风格，但数学不好的我还是有一门强项的―语文，我喜欢汉字包含的蕴味，她就像一杯浓郁的花茶，不仅外表光鲜亮丽，内在也十分迷人，喝一口使你陶醉，闻一下沁人心脾，难以自拔，数学对我有过难语文就有多简单，但每次我的写作水平都会拉分，这件事使我很苦恼，跌跌浮浮起伏不定，但真因为这样我想他进步的空间也很大，我学不来别人那么优美的文章，语句即使简练却还能包含世间万众，不像自己的文章拖拖拉拉的，开头写了好几行还没扯到题目，老师也因为我的语文好成绩大大称赞与我，但也因为作文成绩批评我的次数不至于一次，阅尽沧桑的语文老师每次都能帮我找到错处，教我改正，我佷庆幸，自己有那么好的一位老师，数学老师待我不薄，可我却一次次的让老师失望，现在的我变的有些疯狂，为了不让老师失望不让家长失望，天天熬夜刷题，第二天请教同学和老师，把错题抄在一个错题本子上，温故而知新。努力并没有让失望，时间也没有浪费，我的成绩在缓缓上升，老师说，努力学习是好事但也要注意身体。老师谢谢您。
现在学课增加了，我要更加努力。
成绩作文 篇22
成绩真的就这么重要吗？众人对此的评价各不相同，在我看来，一个人的素质比他的成绩更为重要。
成绩只能代表你一段时间努力的结果，并不能体现人的价值追求，以前的小学课堂里你从不会听说过考试这两个字，现在不仅完善各项考试制度，还把它作为衡量人与人之间的差异，我为我们的处境担忧，成绩，真的就那么重要吗？答案不然，素质，往往更加决定一个人一生的命运。
小学时的考试，我们全力以赴，初中时的考试，我们严阵以待，高中时的考试，我们呕心沥血，成绩，在我们心中已经留下了一个很深的烙印，以至于我们看到它都会忍不住眼眶发红，想让它高些再高些。
我曾看到过这样一则新闻：一个13岁的孩子，家里给他报了很多补习班，忙忙碌碌地只为他的成绩，又有一个家庭，16岁了还放任他逍遥自在，轻松快活，两种截然不同的家庭氛围，铸就了两个孩子截然不同的命运，前者的结果是孩子得了抑郁症，跳楼自尽，后者结果是孩子健康快乐地成长，最终成为有思想有素质的伟大人物，成绩，对于孩子来说真的很重要吗？是很重要，不过他并不是衡量一个人的标准，真正有所追求的人，他在于提升自己的道德修养，忽视那一次又一次的成绩给人带来的光环。
成绩，真的那么重要吗？你是不是还在为考试考不好而烦恼，你是不是因为你工作上的一些小成就而沾沾自喜，一切的一切，都来源于成绩，试问，如果没了成绩你还有什么可依靠的呢？
成绩作文 篇23
考试总是让我害怕，每次考试，我就像一只胆小的乌龟一样，特别是考数学，我只能考80多分，但这次却是个意外。
当数学杨老师抱着一叠试卷进来时，我哆嗦了一下，紧张得快要停止呼吸了，仿佛下一秒，我那快速跳动的心就要蹦出来似的。
“下面，开始考试。”完蛋了！是考还是不考，我很为难，恨不得直接从窗户跳出去。没办法，只能硬着头皮上去了。我非常紧张，手脚冰冰凉。考试过程中，杨老师还时不时地报时间，这样一来，我更紧张了。
时间一分一秒地过去了，老师收起卷子说：“同学们，可以下课了！”终于，我解放了，好像一只小鸟从笼子里飞了出来，拥抱着大自然一样呢！
下午，杨老师发试卷了。当她报到：“颜妤洳91分”时，我很意外，又是惊奇，心里的那颗大石头终于落了下来。这个意外的成绩，让我不知道说什么，但心里很满意，很高兴。
回家后，我把这个成绩告诉了妈妈，她也大吃一惊，并表扬了我。
不过意外不是每天都有，所以从明天起，我要更加努力！
成绩作文 篇24
为什么？为什么！这次数学成绩我才考了83分啊，83分！这是有史以来我第一次下90分。看着我的敌人——刘玥岑比我足足高出我14分那眉开大笑的样子，心里真不是滋味。
我真后悔，答完题后懒得检查。回道家后，妈妈问我：“试卷下来了吗？”我听了心中为之一振“该怎么办呢？，这么差的成绩，该不该告诉妈妈？是好孩子就要诚实。”“嗯~下下下来了。”“看你这样子，是不是考的很差”妈妈问道。“是是，8~83。”“啊——”你这个家伙竟然连80多分都考出来了——”妈妈像小鸟一样“几几喳喳”叫个不停，听得我耳朵都要爆了。“哼，怎么了嘛，烦。”我红着脸说。
我也有自尊啊！83又怎样嘛，谁都有失误的时候。我就不信，我下次就考不好。
成绩作文 篇25
期末考试结束了，成绩也发下来了，我在发成绩时，老师发成绩时我的内心是颤抖的，因为不知道这次考的会怎么样，如果考不好的话就要被爸爸妈妈骂了，如果考得好的话，就会得到爸爸妈妈的奖励。
因此我的心是悬着的，如果没搞好这次可能就要凉了，在老师练成绩时我的心扑通扑通的跳，仿佛时间过的是那么的慢，一秒一秒的过去了，我仿佛能听到时钟滴答滴答的声音，终于念到我了，我的心突然悬了，念出了成绩令我大失所望，我这次没改好，看来这次要凉了，回家要接受爸爸妈妈的挨打了。在路上我漫不经心的走着，想着这次为什么考得这么差，我明明都认真的写了题了，这是为什么呢？在回家时我小心翼翼的打开门，看到妈妈还在做饭，爸爸在看电视，我小心翼翼的放下书包，穿上拖鞋走进了房间，在房间里看着天空漫无目的的发着呆，想着这次没得解释了，还是接受哀悼吧，于是我小心翼翼的把成绩单拿给爸爸看，爸爸看了之后眉头紧锁，对着我说你这次肯成绩考得不是很理想，你需要努力啊，孩子。没想到爸爸的态度居然这么的好于是我有信心的接受了爸爸的建议，要好好的学习不要于是我有信心的接受了爸爸的建议要好好的学习不要荒废学业。
通过这次期末考试成绩，我知道了学习不是永久的成绩，要不断的努力，你的成绩才能保持稳固。
成绩作文 篇26
今天上午，我提心吊胆地上着数学课。朱老师来的时候，手中拿着试卷，我的眼睛直瞪着那些试卷，心里想：这次肯定又考不好。
老师说：“现在把昨天考的试卷发下来，这次的考卷虽然有点难，可是还是有许多人是优秀的。”说完老师就把试卷发了下来。我的心里是十五个吊桶打水——七上八下的。听到“李持衡”这三个字的时候，我的心里非常紧张，我正要上去拿考卷，朱老师就说：“这次考得不错，94。”我听到这句话，我心花怒放，心想：这次可以给爸爸妈妈一个好交代了。
回到家以后，我第一件事就是告诉爸爸妈妈，我数学考了94分，爸爸妈妈听了非常高兴，我爸爸说：“虽然这次考好了，但一定不能骄傲，要再接再厉。”
清明节回老家祭祖，顺便看望一位中学时期的老师。阔别几十年，重聚在一起，聊得最多的是别后世风、人情变故及健身养生等话题。临别时，老师建议我多看看儒家阳明“心学”、佛教的《心经》和道教的《清静经》。
回京后我真的潜下心，像过去做学生完成作业一样，用几个月的时间，结合世风、人情和养生等，认真地进行了研读。《心经》虽260来字，却被佛教尊为“天上天下第一经，古今中外第一文。大智大慧源于此，堪破本性便是真。”达摩祖师认为：“《心经》通，一切经通;《心经》不通，一切难通。”《清静经》更被道教视为最重要的道士日常诵习的上乘经典。当我们每每读到“夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之”;“遣其欲而自静，澄其心而神自清”。心似乎自然就能清净下来。尤其是王*明“心学”，集儒、释、道各家之大成，参透世事人心，成为500年来中国人最精妙的神奇智慧。也使王*明成为中国唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人，世界一代圣哲，并成为曾国藩、梁启超、稻盛和夫、等众多伟人共同的心灵导师。他在《传习录》中讲：“我今说知行合一，正要人晓得一念发动处，便是行了。发动处有不善，就要将不善之念克倒，须彻根彻底不使一念不善潜伏在胸中，此是立言总旨”。阳明“心学”将“主静止欲”讲得很透。如果今人也能将“心学”、《心经》和《清静经》读懂并切实践行之，那么，官场就不会有这么多朽败现象，人心就不会有这么多的妄欲恶念，人们也就不会因疾病夭折，而都能享尽天年了。
因为“心学”、《心经》和《清静经》都是修身、正心、也谓“格心”的。王*明在《大学问》中解释说：“格者，正者，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也;归于正者，为善之谓也。”“正心”是儒家“三纲八目”之核心。纵览四书五经，不难发现，儒家的全部学说实际上都是循着三纲八目而展开的。所以，抓住三纲八目(三纲:明德，亲民，止于至善;八目: 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)就等于抓住了打开儒学大门的一把钥匙;抓住“正心”也就等于抓住了打开三纲八目的金钥匙。因为循着这一进修阶梯一步一个脚印地攀登，就会登堂入室，领略儒学经典的奥义，把握三纲八目的要义。就八目这一阶梯本身而言，前三级“格物、致知、诚意”是“内修”;后三级“齐家、治国、平天下”是“外治”。而中间的“正心、修身”则是链接“内修”与“外治”的枢纽。“正心”与前面的“内修”项目连在一起则是“独善其身”;“修身”与后面“外治”连在一起则是“兼善天下”。数千年一代又一代中国知识分子“穷则独善其身，达则兼善天下”，将生命历程铺设在这一“正心”的阶梯上，铸造了一代又一代的中国知识分子的人格魅力，至今仍发挥着潜移默化的作用。
那么，什么是格心，为什么要格心，又如何格心呢?格心要达到何种境界与目的呢?这是一个很大而且很陌生的话题。我只能试着谈点自已研读“心学”、《心经》和《清静经》的浅簿心得体会。
首先说说什么是格心和为什么要格心
格心实际上就是正心。“心者身之主”。“物有本末，指心、身、家、国、天下而言。”“由心身而推之天下，自本而末也。”“知所先后，则近于道矣。”故修身、齐家、治国、平天下，关键在于正心。“心正也者，万流之源而成事之本也。”一个政府，一个政党，一个集团的成败，关键看人心向背;一个人的事业成功与否，身体健康与否，关键也看其心态如何。
在这篇文章里，为什么只想重点谈谈格心而不是格物呢?这里有两个原因：一是格心与格物本来就是不可分割的，说格心必然说到格物;二是当前的社会现实尤其需要重点强调一下人心问题。意在通过对“心学”、《心经》、《清静经》及中西哲学等多维度的试释,让读者认知正心的重要,并在现实生活中有效实践、修炼、培育足够强大的内心，开发心性本具有的一切潜能，实现一个和美的社会环境和一个健康、智慧、快乐、美好的人生。
要格心，必须首先了解格心与格物的关系。
心与物，格心与格物是不可分割的对立统一体。《心经》中观音菩萨说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。由此看来色和空显然是没有区别，但又是对立统一的。这里所说的色与空和我们现代意义上的理解有所不同，我们现代讲色一般是指物体的颜色，如物体的红黄蓝白黑之色，后来引申为女色，喜欢女人为好色。而佛教中的色不全是这个意思，而是指物质存在的总和，眼睛能够看到的一切物质都叫色。佛教认为人心(即思想意识)之外的物质世界都在不断地变化着，包括人的肉体和自然界的一切，而且这些变化了的物质也称作空。这和易经里说的生生不息谓之易的道理是一样的。这个不断变化的世界是有形的，可以看到和感觉到的，这就被称之为“色”。那么这个世界是怎么来的呢?释迦牟尼佛回答说是由“地、水、火、风”等因素因缘和合构成的，又因为因缘复归和还原。这种还原和复归就是空与色演化过程。空并不是完全的空无，运动变化着的物质有时也叫空。比如水是我们肉眼能够看得见的，就是色;但是水能够蒸发变成肉眼看不见的空气，也就成了空;其实又没有真正的空，冷热空气对流，从天上落下来的雨又变成了水，又成了色。用这样的概念去理解佛教的色空观念，应该是科学的。几千年以前，释迦牟尼已经用佛教的思想解释了宇宙的运动规律。世界上一起物质都是有化学元素组合而成，叫化学不灭定律。佛教讲万物都是暂时的因缘和合，没有不变的道理，包括我们人生、老、病、死的过程也是暂时的因缘和合。只是我们人有主观意识，有个“我”存在，才会产生喜、怒、哀、乐的情绪，甚至有时候会产生不善的动机，或者种种冲动。佛教的色空观就是叫人不要有执着心，万物都是因缘和合，这就是在有色世界里确立“看空不空”的思想。就像我们看一幢房子，房子是有砖、瓦、木、石、水泥、石灰等材料组合起来才叫房子，离开这些组合材料就不成其为房子。房子这一名称也只不过是我们主观思想的产物，暂时的因缘和合。如明白万物都是暂时的因缘和合，不去执着它，更重要的是不去执着自我，这就是缘起性空。所以佛教讲五蕴，即色、受、想、行、识皆空。这里的色是指有形物质，受、想、行、识指的是人的精神层面的东西，要破除我执，这些精神层面的东西也得看空。比如佛教讲六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意清净，六尘即色、声、香、味、触、法不染，这些都人和万物一样，都是暂时因缘和合，都是空。
后来龙树(即龙树菩萨，他是古代印度佛教哲学家、逻辑学家，印度大乘教中观派的奠基人)等提出了中观思想，认为宇宙万物的真实相是空，亦是中道。所谓中道就是不能用言语分别，不能用概念亲证的一种最高存在。龙树认为空的更准确解释应该是事物的相对性，是缘起共生的，在他看来，既然所有的东西都是相对的，那么最后，一定有一样东西与这种相对性本身相对，那就是绝对。这种绝对不能通过理性来描述，而只有通过直觉来体验和把握，它就是不可说、不可分、不可思议的宇宙整体。即所谓空不是空无和零，而是指不可描述、难以把握的实在变化体。
最能诠释色空关系的就是《红楼梦》。《红楼梦》开篇写了姑苏乡宦望族甄士隐，年过半百膝下只有一个三岁的娇女，却不幸在元宵节丢失，之后又遭遇大火将家烧毁，无奈只好暂且移居岳父家，常遭白眼。在甄士隐穷困潦倒、走投无路、万般无奈之时，一个跛足道人给他唱诵了《好了歌》：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方，荒冢一堆草没了!世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了?
《好了歌》就是要说明“好”(色)是靠不住的，终将会“了”(空)。甄士隐听了《好了歌》后，马上心领神会，并做了更具体、更形象的注释：富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了;年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗;想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓;想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃不脱好终将了规律的摆布与掌控。可是世人仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完没了。从佛教和道教的观点看，人们活在世上去努力地建功立业、发财致富，或贪恋妻妾，顾念儿孙，皆因被情欲所驱使而不“觉悟”的缘故。由此“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”这四句话和由“空”、“色”、“情”三个境界组成的红楼世界，浓缩了曹雪芹在历经家庭由盛而衰“大彻大悟”后对人生历程的哲理思辨，奠定了小说的全部人物、事件和情节皆以“色”为基础，以“情”为中心，以“空”为起始和归宿的思想脉络和框架结构。
马克思说：“辩证法在佛教中已达到很精细程度。”说：“辩证法最初来源于佛教。”马克思唯物辩证法的“世界是普遍联系的”、“世界是永恒发展的”两个基本特征和“对立统一”、“质量互变”、“否定之否定”三条基本规律，都与佛教色与空的辩证很相似。唯物辩证法也强调人类主观能动性的重要性。因为在认识世界时，由于客观规律隐藏在事物内部，只有发挥主观能动性才能透过现象把握本质规律;另外在改造世界时，也要依靠主观能动性，根据实践的目的，因势利导地改变规律赖以起作用的条件。
这种难以把握的对立统一互相转化规律，犹如“塞翁失马，焉知非福。”老子说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”以及《周易》里的“驳极必复”、“否极泰来”等，都说明了盛极必衰，物极必反。所以老子说“功遂身退，天之道也。”又如“祸与福同门，利与害同城。”“成名每在穷苦日，败事多因得意时。” 这又说明上帝是公平的，他为某人关闭一扇门的同时必然为其开启一扇窗户。试看人生经历，也总如此，总有一些磕磕绊绊，起起落落，如意与失落交错的现象，如天之阴晴，月之圆缺，人之悲欢离合、喜怒哀乐一样。这种现象已被历史万事万物所证实并将继续演绎着。
色与空的辩证和儒家的中庸之道也很相似。《中庸》首章说“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是“心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中;表现出来却能够有所节制，被称作和。中，是稳定天下之本;和，是为人处世之道。”这句话体现的是中庸和适中的思想。这也是我们常说的“过犹不及”。在对立双方，不能走极端，而要找到中庸之道，找到矛盾双方的同一性。所以说“矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中”;也即“天人合一”和王*明的“知行合一”。
中庸讲的是人善恶本性的临界点，向上就是道，向下就是非道;向上是善，向下就是恶。中庸的“中和”思想和王*明的“四句教”很相似：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这里说人之本心本无善恶，做出善恶之事不过是意念之动。基于此，王*明提出著名的“知行合一”的论断。正如王*明所说“一念不善，便是恶行”。王*明以这种奇特的方式化解了哲学史上有关人本性善性恶的争论。将人之“善行”同“性本善”、“恶行”同“性本恶”区分开。人行为之善恶完全取决于这个人在当时情境下的“一念”之间，而不能由此推断这个人的本性是善还是恶。对于人的本性而言，无善也无恶，无所谓善恶。一个好人在某个特定情境下可能会因一念之差做出恶事，也许一个坏人在某种情形下做出好事。更多的时候是一念之差，怎能通过一个行为或一件事就盖棺而论呢?正如金庸在武侠小说中所告诉我们的：正邪、善恶就在一念之间，名门正派作恶事也是邪教;邪教替天行道、行侠仗义也是正派。最近抗战电视剧中土匪恶霸打日本鬼子就是证明。
佛教认为心和物二者是构成一个世界的重要因素，并称为五蕴世界。五蕴中色蕴即物质，其余四蕴(受、想、行、识)为精神(心)。心和物即色与空，是对立统一体，是不可分割的，称作双融不二，即心物二者合一。“心物合一”的理由是自然且浅显易懂的，根本不必用太多理论就可以理解的，只要稍微有些近代物理常识，即可了然于胸，洞烛无余。心物合一论与佛经经典也不相违。如《心经》中说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”。其中“受想行识”属心法，心法与色法都与空不异。那么从空的角度说，心与物就是相互不异，没有什么不同。所以心物合一论是符合佛教思想的，可以找到许许多多佛经论典的支持，是佛学研究中一个重要理念。而且，心物合一是可以通过实践实证的。例如当今流行的行为金融学认为：绝大部分的投资者都是情绪投资者!任何事物只要嵌入人(心)的因素，其结果才绝对不会像1+1=2那么肯定。
要理解心与物的关系，必须注重理解致良知。
阳明心学的本质是致良知;致良知是阳明心学的主旨。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程。良知前面冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。“致良知”即是在实际行动中实现良知和知行合一。“致良知”是王*明心学的本体论与修养论直接统一的表现。
知识只是力量，良知才是方向。知识是对整个宇宙所有事实的认知。因为宇宙是无限的，所以知识也是无限的，但人的生命是有限的，一个人短暂生命里的知识对于无限的宇宙来说是微乎其微的。所以，我们应该允许自己的无知，也应该宽容别人的无知。一个人在知识的海洋里可以犯错误，甚至不止一次的犯错误。但是在良知问题上，可不能犯错误，可能犯一次错误，就会让人万劫不复。
如果将人一生一分为二，前半段的人生哲学是“不犹豫”，后半段的人生哲学是“不后悔”。把“聪明”转化为“良知”、“智慧”有句老话叫“知易行难”，即懂得道理很容易，付诸行动却很难。聪明人喜欢“眉头一皱计上心来”的潇洒，但是，人们往往只限于“头脑风暴”，而不善于实践，刚愎自用，结果聪明反被聪明误。这就是对聪明的狐狸为什么常常没有好下场最好的诠释。聪明人最容易自负、浮躁、急于求成，定力不够，最后往往一个个栽倒在某个美丽的陷阱里。所以，聪明本身不是坏东西，但它可能会坏事，因为聪明只是初级的，必须通过实践把聪明转变成智慧，致良知，以良知引领、促进实践，身体力行，才能够事半功倍，成就大业。
随着现代化的到来,社会的发展,市场经济的一些弊端随之暴露出来。市场经济追求利益最大化的理念，势必导致人们在进行社会交往时不顾传统美德和社会责任意识,致使社会道德失范、良知泯灭。人类的生存环境正在恶化 ,生态危机已经是一个不争的事实。越来越多的思想家认识到 ,这些问题已不是一个知识、技术、经济问题 ,而是一个思想观念、价值取向问题，是做人的良心良知以及以良心良知自律和律人方面出了问题。
在这样的时代背景下,弘扬或重塑良知和良心尤为重要。良知从人性的角度来看,指的是人生先天的善端;从基本的道德感的角度来看,良知包含道德的知、情、意三方面的内容,它支配着人们的道德选择,能造就有利于社会发展的健全人格。良知对人类社会的生存与发展发挥着重要的作用。在我们所生存的社会里,也许某个时候,权威不复存在 ,法律也会废弛,此时，就需要良知来拯救社会、拯救世人。法律是调整社会生活的主要手段,但是,法律并不是万能的。在法律不能或不宜调整的社会领域,良知起到了一定的补充作用，例如五十年代初期，邻不相欺、夜不闭户的安全感绝不是以法制维持的。从理论层面而言,良知对法律的作用主要表现为:良知是法律的精神基点,是衡量法律善恶的标准,法律的内容体现良知精神;从实践层面而言,法律的制定和实施需要以社会良知为基础,这就要求法律职业者在立法、守法、执法、司法各环节,要实现良知与法律的有效融合。将良知引入立法环节,要求统治者依良知原则制定良法;将良知引入守法环节,要求社会公众自觉认同法律、树立对法律的尊崇与守护;将良知引入执法环节,意味着执法者应当秉承自己内心的良知来秉公执法;将良知引入司法环节,意味着司法者在处理案件的时候不仅应忠守法律,还应结合自己的良知来公正处理案件,以避免社会公众对司法判决的合理怀疑。 只有全社会主体都能尽一己之本心良知,社会才能繁荣进步,人类社会才能永续发展。
“良知”是王*明的生命智慧、精神家园, 是王*明思想体系的核心，是他从传统文化和生死磨难中体悟出来的。他认为良知是天理,是明德，是是非之心,是道德修养理论的出发点和归宿。在当下社会的每个人，都很焦虑，没有的东西想得到，得到的又不满足，每个人都在各种层面上争斗、挣扎着，变得对生活烦躁、焦虑不安。在很大程度上，都是缺乏良知，良知控制不住情志也就很难控制住人生。经历过很多焦虑难耐的选择之后，会感到：所有的焦虑都是无用的，世上没有通过想象和推测就可以判定未来的事情;路都是自己走出来的，绝不是参照别人的样子推断出来的，别人在某件事情上做得再好，用的方法再妙，换成另一个人，又都会成为另外一个样子，等同于又是一条新路。世上不存在最好的那条路，但存在更好一点的路——那就是用自己良知选择的并能坚定地走下去的那条路。人生只有一次，成长和生活之路也只有一条，都是独一无二的，都是需要有取舍的。也基于这个原因，每个人的人生都是偶然的，是由一个个用良知选择决定的。人多是看不透才会焦虑与烦恼，放不下才有计较与争斗的。不要指望他人，不要讨好别人，只要自己有良知和能知行合一，就一定能成为一个强者，成为一个内心强大的人。
诚如世上没有不弯的道路，人间没有不谢的鲜花。人生如四季轮回，既然有春天花开，也就有秋天结果;既然有夏天骄阳，也就有冬天风雪。也说明一个人只有经过困境的砥砺，才能焕发出生命的光彩。苦难是竖在现实和未来之间的一扇门，只有拿到打开它的钥匙，登堂入室才有可能。关键是事先要学会让自己安静下来，把思维沉浸下来。人生又像是跑马拉松，跑得太快，可能会后劲不足;跑得太慢，可能会落伍;中途退出，可能会将所有的努力前功尽弃;坚持不懈，才有可能赢出。一切多是因缘和合，人生也有悲剧与机遇。如“非典”中人人自危，地震中人弱如蝼蚁;东方之星中的人为游乐而沉没，天津爆炸里的人在震颤中更是惨惨戚戚。人，各有各的命运，各有各的活法或死法，各有各的理念和人生价值。但是，只要自己不失时机地将该做的事做好，将该走的路走好。始终保持善良与良知，做到真诚与宽容，严以律己，其他一切随缘随意，这才是人生的真谛!
心物合一、知行合一，是为参悟大道。
老子说“高天与厚地之所以能够永恒长久，因为它们的一切运行都不是为了自己。所以有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自己置之度外，反而能保全自身的生存。这不正是因为他的无私忘我吗?所以忘我反能成就自我。”老子又说：“‘道’所以受尊崇，‘德’所以受重视，就在于它们对万物不加干涉，从来都让万物顺其自然。”正因为大道和大德只是一个自然而然的，才胜过有弊而无益的那些刻意的关爱。在道家、佛家和儒家看来，道不在心外而就在心内。我们的妄心，分别心和浮躁心一旦变成清净心、平常心和智慧心，道就能复归于光明的本性。
所谓大智慧，主要以格心来修正自己、提高自己。提高到优于别人，还不算高贵，真正的高贵应该是通过修养而优于过去的自己。在人生或者工作、生活中，智力不如性格的作用，头脑不如心情的作用，天资聪慧不如由良知判断力所掌控的自知之明和自制力。《庄子·徐无鬼》记载一只灵巧猴子的故事：吴王一行人登上一座猴山。群猴看见来人，都惊慌地跑开，逃到丛林中。但有一只猴子，从容地在树枝上攀登跳跃，在吴王面前卖弄灵巧的身手。吴王射它，它敏捷地接住射来的箭。吴王命令左右军士一起迅速连发暴雨般的箭，它就中箭摔下树来而死。吴王回头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子自以为灵巧，仗着身手敏捷来傲视我，才会落这样的下场。要引以为戒啊!不要以骄傲的态度对待人!”颜不疑顿悟，去除骄傲，摒弃享乐，谢绝荣华，拜董梧为师。后被国人称之为大智慧。
故事中的猴子，确实有本领，但躲不过万箭齐发，以致死于非命。猴子只有小技巧而没有大智慧。那么人也如此：吴王对颜不疑的警示，使颜不疑立即放弃小智慧，改变自己由此而生的骄傲心态，拜师修炼去了。在《易经》中有“止谤莫如自修”。修养到了一定程度，自然可以逢凶化吉。正如“谦”卦代表谦虚，其六爻“非吉则利”。反之，若无任何修养，就难免招来别人的敌视与图谋，此时的命运就不堪设想了。即有欲望就会有得失，有得失就会有吉凶。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不会受制于吉凶了。这也如养生的人，要想康乐长寿，首先除去名利、声色、财货、厚味、虚妄、妒忌等六害。六害不除，养生也就只是一句空话。
正因为色是运动变化的物质，空是物质的运动变化，而且这些物质的变化和变化着的物质是永恒对立统一的、普遍联系而又互相转化的，所以，人作为变化着的物质参悟这种物质命运变化、运转的规律，即人生之大道。
心物合一、知行合一，能改变命运、成就人生。
古文《了凡四训》中，了凡讲了他的经验与教训。了凡说：青少年时，曾请孔先生给我推算。先生说我县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。等到后来去考试，三处的名次完全相符。孔先生再给我卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为四川的县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时寿终在家里，可惜没有儿子。我把他的话，详细地记录下来。从此以后，凡遇着考试，名次先后，都不出孔先生所算定的。最奇怪的是算出我食廪米九十一石五斗当出贡。我因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命中注定的。
当我去访问栖霞山云谷弹师时，和他对坐三昼夜。禅师问我：“凡夫所以不得成为圣人，只因为妄想缠绕，你坐了三天，不见你起一个妄想，这是怎么一回事呢?”我答道：“我被孔先生算定，荣辱死生都有定数，即使有妄想，也是没有用处的。”禅师笑着说：“我以为你是豪杰，原来也是个凡夫啊!”我问他：“这是什么意思?”他说：“普通平凡的人是有数的。大善的人，数就拘不了他;大恶的人，数也是拘他不定的。你二十年来被他算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫吗?”我就问他：“那么，这个数能逃得了吗?”他说：“正如诗书里所说的，这命是我们自己所造作的，福报也是我们自己求取得来的，确是很好的教训。”禅师又说：“六祖说过：‘一切的福田离不开自己的心，能从自己的心田里去找，是没有得不到的。’要知道，求不求在于自己，如果专诚去求，不但能得到道德和仁义，还可以得到功名和富贵。内外双得，那才算是有益的求;倘使不认真地遵循正道去求，也就是说，不从心地上去求，不从积善去恶上去求，而徒然费尽精力向外追逐名利，那虽求之有道，不违犯法律道德，但所得的还是你业命中本来有的;若是不顾一切，过分贪求，不合道理的事也去做，那就把心里本有的德性也失掉了，岂不是内外双失吗?所以是徒劳无益的。”
听了云谷弹师的一番议论，我拜谢他，接受了他的教诲。也将我的原号“学海”改成了“了凡”，以“了”立命，不再落“凡”夫的窠臼。从此以后，一天到晚，心地都在约束着自己，做善事，改过失，一切心念行都和以前不同了。从前只是悠悠地放任，到此自有战兢惕励的景象。虽在暗室无人处，也恐怕得罪天地神鬼。遇到别人憎恨我，或是毁谤我，也自能安然容受。并常检讨自身：或见善而行之不勇，或救人而心犹豫不决，或身勉强为善而口有过言，或醒时能操持而醉后便放逸等等，都以过折功，日常决不虚度。所以辛巳岁生了儿子。丙戌年登第，授宝砥县长。孔公算我五十三岁要死，我虽不曾祈祷求寿，这一年居然无恙。今年我已六十九岁。因此，我相信“所有幸福都是自己可以求得的”这句话了。
了凡接着说：现在，我们想要得福而远祸，暂且不论行善，先须决心改过。改过第一要发羞耻心。应思从前的圣贤们，他们为什么百世可师，而我们为什么一身瓦裂?这是因为我们沾染着尘劳情欲，在私下做了坏事，还认为别人不知道，傲然没有一点惭愧之心。第二要发畏惧心。天地有灵，鬼神难欺。一经恶行被人看破，其人格真是不值一文了。发了一念善心，就能得到安详善终。一念猛厉，足以洗涤百年之恶。第三要发勇猛心。我们必须奋发振作，不用踌躇、企惑、不烦等等待心拖延。小的过失，要如芒刺在身，很快把它拔除;大的恶行，要像毒蛇咬住手指，急速把手指斩除，以免蛇毒入心。如能具备以上这三种心，那末，有过的就能立即改掉。犹如春天的冰遇到太阳，是没有不消溶的。善于改过的人，是在事件还没有发生以前，就先明白它的道理。天下没有自以为是的豪杰，也没有怨恨别人的学问，凡是自己行不通的，都是自己的德行没有修好，这是自己要加以反省的。若是闻谤而怒，虽竭尽巧思分辨，也如春蚕作茧，自取束缚，更增烦恼。其他种种过错，都应该依理分析。其他一切过恶都是愚蠢行径，自害的作法，道理明白了，自然就不会发生了。
什么叫做从心而改呢?一切的过失，都根源于心，唯心所造。我们的心不妄动，过失又从那里发生呢?从事修养的人，对于好色、好名、好利、好怒，这些过失，不必逐类寻求，但当专注起心动念处，使正念时时现前，邪念自然污染不上。这是精密纯一的真传。既然过由心造，还须从心上改，象斩毒树，必须断其根本，不必一条条地伐枝，一片片地摘叶。大抵最好的办法就是治心，不合理的念头，才一动起，立即发觉，一觉悟就立即予以消灭;倘使这样做不到，也要反复明理来消灭它;或许还是克制不了，那就要用悬崖勒马的工夫，临事强行克制，坚决地禁止不犯，克实而论，净心、明理、临事禁戒三功并施是改过的要诀。
了凡在这里说的也就是格心的方法与要诀。
心主神明，万事不离心。通观《西游记》，满目皆是“心”。光涉及到心的回目就有二十九个。如“心性修持大道生”、“浮屠山玄奘受心经”、“四圣试禅心”、“元神助本心”、“心正妖邪庭脊关”、“涤垢洗心惟扫塔”、“心神居舍愿归性”等，几乎涵盖了小说的主要内容。作者在文中，一再把悟空称作“心猿”、“心主”，说明他是把孙悟空作为人心的幻相来写的，而悟空修行得道之所在“灵台方寸山，斜月三星洞”，恰恰也是“心”之别称。可见，修行即是修心，与阳明心学之“心的文体甚大，若能尽我心更与天同，为学只是理会此”不谋而合!因此，在《西游记》里，唐僧用来对付孙悟空的紧箍咒，也叫“定心真言”，作用是钳制心猿。为了说明取经之路就是修心之路。作者还常常借孙悟空之口宣扬“明心见性”的佛理。
第二，说说当今现实尤其需要强调一下人心问题
我们处在一个科技飞速发展的时代，人类利用自己的智慧创造了空前繁荣的物质文明，竭力让生活中的一切都变得更为便捷、高效和舒适。作为享有人类物质文明的我们，对此当然高兴并乐享其成，因为没有谁希望自己生活在茹毛饮血的原始社会，再过饥寒交迫的生活。然而遗憾的是，高度发达的物质社会并没有向人们配套提供人生的全部幸福，同时便捷、高效和舒适的生活也不等于幸福本身。这就是当下物质文明的“先天病症”。它导致的“临床表现”是：我们想尽一切办法追求富裕物质生活的同时，却日渐荒芜了自己的精神生活;我们以一种永不餍足的姿态占有了越来越多的外物，却任由自己的内心陷入一场日益严重的饥馑。其结果，就是地球上的每个国家、绝大多数人都在疯狂地追求经济发展，却基本无视国民的幸福指数;每个人都在竭尽全力地攫取物质财富，却不知道自己的生活为什么会变得越来越痛苦，越来越迷惘和纠结，并且日甚一日地充满了挫折感、不确定感和不安全感。
要治愈这种“文明病”，最好的疗救之道，就是把我们习惯向外追逐的眼睛转回来，开始关注被我们自己放逐已久的心灵。用孟子的话说就是：“学问之道无他，求其放心而已矣。”即做人的学问没什么特别的，就是把习惯放纵的心收回来而已。而儒家王*明的心学，佛教的《心经》和道教的《清静经》等，正是“求其放心”之学，这正是我们这个时代所需要的，也是每个人所需要的。因为一个人活得成不成功，也许可以用财富的多寡和事业的大小来衡量，但是一个人活得幸福不幸福，却很难用外部指标去判定，只能由每个人用自己的心灵去感受。如鞋子舒不舒服只有脚知道;如一个人的婚姻生活幸福不幸福，外人很难通过有无好房名车来判断，只有当事人自己的感觉才算数。所以，如果一个人的心灵是健康的，那么不需要亿万家资和丰功伟业，只要有一定的物质基础，就会感到幸福;反之，如果一个人的心灵处于亚健康或不健康状态，那么即便让他成为世界首富，成为所有人眼中的天之骄子，也很难感到真正的幸福。
幸福，从来就没有准确和永恒的答案与标准。富有金盆银匙、锦衣美食的人，未见得幸福;穿粗衣布履、吃粗茶淡饭的人，未见得不幸福。幸福从来都与贫富或地位无关。人之幸福，全在于心，幸福就住在人心里。
俗话说：酒不护贤，色不护病，财不护亲，气不护命!乐不可极，乐极生悲;欲不可纵，纵欲成灾。许多的美丽本身就是陷阱，许多的享乐本身就是堕落。圣人与凡夫的区别就在于圣人顺应自然无为而无不为，凡夫则是妄心难耐而为所欲为。老子说：“不展现可能引起贪欲的事物，百姓心理就不会惑乱。”当前的政策规定、舆论宣传等恰恰多是引起贪欲的声音和典型范例。孔子说：“吃粗粮,喝白开水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。”佛家警示“熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧。”都透视出“君子安贫，达人知命”;“闹市挣钱，静处安身”之真谛。有生命就有正常的欲望，但人若超越限度的为欲望所迷，也就只能挣扎在其中了。所以，孔子的为人之道是：做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不淫，贫贱不移;做人要知足，知足者常乐也!老子的处事之道是：大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理。”谦让是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法。庄子的养性之道是：身安，不如心安;屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身;以喜悦之身，养喜悦之神。人生要有平和心、喜乐心、慈悲心等。这都透视出古之圣哲以养心为主的养生处世之大道。
第三，说说格心在于静养健康与快乐
格心在于修为健康快乐的心灵。什么样的心灵状态才算是健康而快乐的呢?要判断一个人的心灵状态是否健康良好，最简单的标准，就是王*明经常引用《中庸》里的一句话：“素富贵，行乎富贵;素贫贱，行乎贫贱;素夷狄，行乎夷狄;素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”这句话翻译过来就是：一个人无论处在富贵、贫穷、顺境、逆境等怎样的境遇之中，都能保持自在安详、自得其乐的心境。说白了，就是不管混得好坏，都始终保持内心强大。做到这一点，就可以称之为君子，亦即心灵健康。而要想获得这样的心灵状态和精神境界，就必须通过格心来实现。
格心主要是：存天理，去人欲，正不正之心以归于正。“天理”指宇宙法则，也即是指宇宙与心灵共通的法则;“人欲”指那些越出法律与道德边界的不合理、不正当的欲望。阳明心学对“存天理，去人欲”的正确解释是：一方面，我们要了解更多的宇宙与心灵共通的法则，对内心保持更多的觉知觉照;另一方面，我们要不断去除内心世界那些不合理、不正当的欲望。
为什么要强调“去人欲”呢?在现代经济学中，有一个简单却含义深远的“幸福公式”：幸福=效用/欲望。“效用”可以理解为“所得”。在这个公式里，幸福与效用成正比，在欲望既定的情况下，你的所得越多，幸福感越强;同时，幸福与欲望却成反比，在所得既定的情况下，你的欲望越小，幸福感越强。从这个公式，我们不难推导出通往幸福的两条途径：一是让自己的欲望保持不变，不断增加所得;二是让自己的所得保持不变，不断减少欲望。很显然，不管你想通过哪个途径获得幸福，有一点是共通的——不能让欲望无节制、无止境地膨胀。因为一是获得是受客观限制的，不是想得就能得到的;二是不论你的所得如何增加，只要你的欲望天马行空，一直在膨胀，你的幸福感就只会越来越小。反之，无论你的所得是否增加，只要你的欲望一直在减少，那么毫无疑问，你的幸福感只会与日俱增。这个简单的经济学原理，其实也是儒、释、道三家一直在告诉我们的一条“幸福学”原理。只可惜，今日国人常常把这样的原理视为老生常谈，或者斥之为迂腐，从而抛诸脑后。所以，在今天的中国，很多人都会遭遇这样的困惑：我明明一直在打拼，收入也逐年递增，可是我的幸福感为什么没有得到相应的提升呢?答案很简单：即忽视了自己的心灵修养，从而丧失了对内心欲望的掌控。换言之，在当今贫富差距拉大、灰色收入人群逐日渐多的情况下，当你的欲望膨胀的速度远远超越了你的收入增长的速度时，你就会与近在咫尺的幸福擦肩而过乃至背道而驰。阳明心学、《心经》和《清静经》教我们节制欲望，并不是要我们放弃一切，只是告诉我们：要获得幸福，就应该尽可能的在“效用”(所得)上做加法的同时，必须在“欲望”上做减法。恰如《清静经》所说：“夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之。”要想人生康乐必须先从心地上下手，以“清静”法门去澄心遣欲。“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”，心澄欲遣，才能使自己的幸福指数稳步提升。如此即便你的收入一直没有增加，只要你通过修正内心，把自己的不良欲望减少到最低，那么你的幸福感也会趋于无穷大。
老子曾说：“塞住贪婪窍门，关闭嗜欲之径，终其一身都不会苦辛。打开贪婪窍门，放纵身体嗜欲，终身不得救治。察见细小者眼明，坚守柔弱者刚强。用智慧之光，可复归内在之明，以免给自己留下灾殃，这就是颠扑不破的常道。”例如，传说有一位对生活绝望的少女打算以投湖的方式离开这个世界。她来到西湖边，路过一位正在写生的画家身旁。画家主动热情地说：“姑娘，来看看画吧!”姑娘心想：鬼一样狰狞的山，坟场一样荒废的湖有什么好看的!但她出于礼貌还是扭过头去。画面突然吸引住了她：画面上的湖画成了天上的仙境，山画成了长着翅膀的伟岸美貌年轻的王子，……看着看着，少女把投湖自杀的念头忘得一干二净。为什么世上总会有像这位少女一样郁郁寡欢以至对生活对生命感到厌倦的人呢?因为产生欲望的速度太快而且期望值太高，实现欲望的速度却太慢而且有些根本就不可能实现!放纵欲望，最终定会被欲望之火把生命中的幸福焚烧殆尽。只有人心清净，人心向善，让心拥有免疫力、抵抗力，才能会时时处处发现生活之美、生命之美、自然之美。
第四，说说心态决定工作状态，心学决定人生事业
格心在于形成一个好的心态，心态决定工作、生活状态。如果谁能在自己心志上镶嵌上雄心、信心、决心、爱心、专心、诚心、耐心、恒心、虚心、静心这十颗“心”，不断打造自己的良心良知良好心态，谁就一定会取得人生的最大成功。佛在《楞严经》上说：心能转境，则同如来;心随境转，苦不堪言;境随心转，就得自在。心态是影响人生、影响事业、影响环境的重要因素。有些人之所以不能成功，不是因为他没有付出努力，而是因为他在努力的过程中没有历练好自己的心态。因为一个人想成功而没有雄心，就没有成就事业的远大志向;就不能把自卑心远远地扔掉，人就无法满怀信心地发挥自己的优势和特长;好的想法，尽管得到大家的赞赏，如果不付诸实施，无外乎痴人说梦，只有下定决心，立即行动起来，才能成就人的价值;只有有了爱心和专心，才有贵人相助，才能成就专业，才能成就卓越;诚心待人，被人信任，是一种资本，如果失信于人，那就可能永远失去了这种信用的资本，无本何以谈利?急于求成，往往会一事无成，必要的耐心会让你从容应对;没有一颗恒心去应对困难和挫折，就会阻碍你向终点迈进;而在前进的道路上，要相信“三人行必有我师”，虚心学习才能开创未来;尤其有了宁静，才能致远，有了静心思考，才能保持进取心，才能不断地向着下一个目标迈进，向更大的目标探索。这是因为成功源自心态、心态决定思想、思想决定行为、行为决定习惯、习惯决定性格、性格决定结果。
王*明根据自己亲身经历与体验，提炼出良知学说，接通了理学与心学，把孟子之尽心，道家之道体，佛教之心即佛等融为一体，推动了晚明自由解放思潮的兴起与发展，弘扬了中国哲学独立自主、自强不息的伟大传统。王*明“良知”的基本内核是自律。自律包含自觉、自愿、自然和实践的品格。王*明良知自律思想 ,实现了对程朱理学的革命性变革 ,也为当前如何摆脱道德价值危机提供了诸多教益和启示。
阳明心学一个显著标志就是“致良知”和“知行合一”。王*明的“知”就是指我们的世界是由“心”来支配的，心中一旦有了知，一旦“知”的意念产生，就已经有了“行”。例如一个人犯罪和犯罪的程度，起于一个念头，一个念头之后的行动和行动之后所造成什么样的恶果，这才是量刑的依据。有杀人动机这是念头，刀还没有下去已开始“行”了，刀下去是“恶行”，把人杀死是“恶果”。这个“行”本身是在“心”和“念”的支配下完成的，所以叫做“心”“行”合一。另一层意思是只有真“知”才能真“行”，真“知”也是在真“行”中获得的，因此，知行必然合一。我们常常听到一些身陷囹圄的领导干部的忏悔：因为我对中央的精神领会不足，对马克思主义理论学习不够，对中纪委的规定记得不牢，才堕落为侵吞朽败……。这类托辞本身就是错误的，他把“行”和“知”分开了，把犯罪的根源推给“知”的多少。制止犯罪不单是多读书、多读文件，要从内心深处寻找犯罪的心理根源——就是贪欲，就是损人利己，且存在着想躲过法律惩罚的侥幸心理。所以，积极实践是“知行合一”的核心，在实践中得到很好的体现良知，才能真正做到知行合一。良知是客观存在于宇宙中的一种普遍规律，在人类社会中表现为“善”。何为善呢?上善若水，善就像水一样可以滋润万物，可以流到很低的地方洗涤很脏的东西，可以流到其他事物到不了的地方，可以蒸发为云，降落为雨，绿化高山，充实江河，灌溉良田。明白道理只是一种知识，学习管理学也是一种知识，我们不能把知识当成智慧，如果知识是智慧的话，那么计算机数据库存储的数据(知识)比人脑记忆的多得多;而智慧也跟“良知”又有很大的距离，良知是知和行合在一起，只要动了一个念头，心理行为就开始了，然后就有形体行为等一个完整的过程。王*明特别强调“知行合一”对办大事的重要性。提出“凡举大事，必顺其情而使之，因其势而导之，乘其机而动之，及其时而兴之，是以为之但见其易，而成之不见其难，天下阴受其庇，而莫知其功之所自也。”
王*明在实践过程中形成了他的心学特点，就是善于把握虚与实、快与慢、模糊与精确的关系。“虚”是究人心天理，人常将学习研究作“务虚”，研究事合不合理，是不是符合百姓的需要;并常将步步落实，做实事作为“务实”;快与慢，条件成熟了就要快，条件不成熟就要慢。这也是日本人学王*明心法作为兵法里面一个很主要的指导思想，并依虚实快慢等心学特点著有《五轮书》(作者：官本武藏)和《兵法家传书》(作者：柳生宗矩)。这两部著作，是日本关于兵法与制胜策略的经典著作。《五轮书》与中国的《孙子兵法》、德国的《战争论》被称之为世界三大必读的兵书，也是商家必读的商战书。宫本武藏，生活在丰臣秀吉、德川幕府时代。他从阳明心学里学到了快与慢，模糊与精确道理。譬如：宇宙的运行十分精确，又十分模糊;科学的认识，只能从模糊到精确。对宇宙的探索，同样遵循着“模糊——精确——再模糊——再精确”的反复过程。企业也一样，准确的经营目标，是可信又不可全信的，因为很多客观因素是不可预测的，不确定的因素很多，不能保证绝对达到预期目标。所谓的真正准确实际上是不准确、不精确。因此，正确的做法是将一种模糊作为正确的前提与先导，而最后达到精确的目的。所以说模糊的数学是最精确的数学。王*明把握了虚与实，快与慢，模糊与精确的关系，形成了他做事的.风格，因其势、顺其情、乘其机，知此则无事不可办、无事不可成。关键要把握住情、势、机三个字。他的“致良知”和“知行合一”就是解开其势其情其机的秘钥，使其有了量化标准和可操作性。
能让日本迅速窜升为能与欧美列强分庭抗礼的强国，应归功于明治维新的成功，而明治维新能够成功，究其原因是日本人充分效法于王*明，因为阳明心学推动了日本明治维新的实现，由此而开启了日本社会通向近代化的大门。这也正如我国近代著名学者章太炎所说：“日本维新，亦由王学为其先导。”梁启超也说：“日本维新之治，心学之为用也。”日本维新派人物无不顶礼膜拜王*明，如日本维新派中有一个大名鼎鼎、击败过俄国海军、创造过近代史上东方黄种人打败西方白种人、在世界上享有“东方纳尔逊”之誉、与乃木希典并称日本军国主义“军神”的常胜将军东乡平八郎，总把一方上面刻着“一生低首拜阳明”印章佩在身上。稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”……。中国明朝的一名文官，能让日本东乡平八郎、稻盛和夫等佩服的五体投地，决不是偶然的。
博采儒释道兼具中西方哲理的阳明心学是呼唤民众觉醒、独立自强的雷霆之声，又像九天飞来之石，在黎明前的黑夜撞响了庙前的神钟，激荡着每一颗心灵。曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功;梁启超更是对王*明心悦诚服，在各种场合为他奔走呼号，用各种文章替阳明心学摇旗呐喊。诸如“阳明先生，百世之师”;“王学绝非独善其身之学，而救时良药，未有切于是者”等溢美之词不胜枚举。陶行知原名陶文浚,大学读书时推崇王*明的“知行合一”学说,改名“陶知行”，后从实践中参悟阳明心学真谛，认识到“行是知之始，知是行之成”，遂又改名为陶行知。蒋自称：“王*明‘知行合一’的哲学，我是自18岁，从读顾葆性先生时候起就开始研究的;以后五十年来，更曾读了再读，研究了再研究。他的《传习录》与《大学问》这两个小册子，真是使得我百读不倦，心向神驰，不知其乐之所止。”又说，对他曾产生重大影响的有三本书，其中之一便是王*明的《传习录》。他说：“我最初就很得益于王*明‘知行合一’哲学的心传，王*明的《传习录》阐明‘致良知’的道理，奠定了我求学做事的根本。”蒋改名蒋中正，“中正”就出于王*明心学中的“大中至正 ”。蒋曾三次到阳明洞参悟。尤其是1949年，蒋败逃台湾，对王*明的研究愈发痴迷。如蒋在给软禁多年的张学良的书信中，要求张学良多多研读王*明的哲学思想，多看看王*明的书。又如蒋在蒋经国59岁生日时写信给蒋经国说：“余所重者，王*明知行合一之说”，“吾人自当急起直追，以补先哲之缺憾，则几矣。特书此以为尔寿也。”“以补先哲之缺憾”是什么呢?是败退台湾。蒋败退台湾的原因恰恰就在于自心失修、军心失散和民心失去。蒋在日记里总结自己为何败退台湾时说：“一生大病轻浮躁急”，“不研究、不学习、不注重客观”，“骄矜、愤懑，自恃、忙迫，不能澹敬虚心，全凭主观行事”;并说：“军队里面不仅精神丧失，而且纪律涣散。”“每一次撤退，高级将领总是先部下而退，置部下的生死存亡于不顾”。“自己的军事将领打仗不拼命，文职干部捞钱不要命。”“忽视农村，忽视广大国民的基本福利，所以失去民心，导致大溃败。”蒋写此信的目的就是要蒋经国用阳明哲学思想去“齐家治国平天下”。
王*明屡次指挥的剿匪和平叛战争，并没有太复杂的战术，都是通过伪造证据，制造假相，传假信息，使敌方情绪失常、心态失稳，从而影响其正常的思维、判断，使敌人上当，而按阳明预期的方向发展，最后达到决胜的目的。所以有人说：中国历史上，文人用兵当以诸葛亮、王*明、曾国藩、为最。而很多地方包括心志、哲学、政治军事等方面也都效法了王*明。
17岁时只身来到长沙，以王*明“致良知”之教为宗旨，组织“德育会”，风靡一时。20到25岁在一师求学期间，得老师兼岳父杨昌济向他推荐的《王*明全集》。不仅读完了王*明的著作还逐字逐句地作出批注，还以一篇《心之力》的作文得到杨昌济的高分奖励。《心之力》开篇就提出“宇宙即我心，我心即宇宙”的宏大命题，进而描述心的广大与精微。通读《心之力》，我们不能不为深邃的思想，敏锐的洞察力和对于人本身自我主体意识的彰显所折服。这篇文章几乎可以说是思想的缩影。通过这篇文章，我们可以看出他继承并发扬了王*明的“宇宙内事皆己分内事”的万物一体的优良传统，彰显了以天下为己任和天下兴亡匹夫有责的精神，及他既不同意全盘西化也不同意食古不化的精神。
在吸取王*明乐观进取、舍我其谁的实践精神的同时，还秉承王*明重视现实和经世致用的理性态度，并把阳明心学归纳为：一在贵我，二在通今。贵我者，“横尽虚空，山河大地，一无可恃，而可恃者唯我”;通今者，“竖尽久劫，前古后今，一无可据，而可据惟目前”。于是将阳明心学作为自己安身立命的圭臬，笃志力行的准则，走上了一条比维新变法、辛亥革命更为深刻，更加漫长的道路。在给亦师亦友的黎锦熙信中说：“欲动天下者，当动天下之心。动其心者，当具有大本大源。”“夫本源者，宇宙之真理。宇宙之真理，各具于人之心中”“今吾以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎?天下之心皆动，天下之事有不能为者乎?天下之事可为，国家有不富强幸福者乎?”显然，少年的哲学思辨与王*明“天下之事虽千变万化，而皆不出于此心之一理”“心即天，言心则天地万物皆举矣”的表述完全一致。
王*明的哲学思想对的影响也很深远，启发更大。例如的《实践论》副标题就是“论认识和实践的关系——知和行的关系”，最后得出的“知行统一”的结论和王*明的‘知行合一’完全相同。《实践论》中说：“离开实践的认识是不可能的”和王*明说的：“知行工夫，本不可离”也无差别。包括举例：王*明举例说：“哑子吃苦瓜，与你说不得。你要知此苦，还须你自吃”。《实践论》中说：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”王*明说：“又如知痛，必已自痛了方知痛;知寒，必已自寒了;知饥，必已自饥了。”《实践论》中说：“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”
一生所涉及的政治、军事、经济、文化等诸多领域，都是以他早年对阳明心学的学习和体悟为基础的。有了这个坚实的基础，才有了一泓取之不尽的清泉，对的修身立志、求知做事、思维方式以及对马克思主义理论的取舍都起了不容忽视的作用。一方面，“心即理”使以狂者的姿态横空出世，使其敢于中流击水、浪遏飞舟。另一方面，“知行合一”让在中国共产党的领袖群体中表现出独特的务实、冷静的态度，使其始终将政治运作牢牢地扎根于中国社会的现实土壤之中，拒绝一切主观臆断和非理性的因素。以阳明心学切实解决了长期以来“只知当如是，而无术使之必如是”的困局。
在军事上效法王*明的地方更多。例如王*明军令中有一条“取人一草一木者斩”，被活学活用为“不拿群众一针一线”;王*明在政治和军事上屡建奇功，得益于他实地调查的能力和习惯，而说“没有调查就没有发言权”。阳明心学影响了，塑造了的人格，一贯流露出蔑视一切困难，涣然自信，精一自信，无所畏惧，要自做主宰。一生立身行事处处彰显出心学对他的影响。他实在是对心学有很深的研究与修养。
也许因为人们将王*明的“心学”视为唯心主义学说，不便说自己受惠于王*明;也许因为阳明心学与(儒家正统)朱熹理学有相悖处，所以教科书上从来没有关于王*明和阳明心学的介绍，使后人知之者甚少。
其实，正是以唯心的手段推进唯物的理想，以出世的精神做着入世的事业。最终他才实现了内圣外王的可与尧舜比美的盛德伟业!
唯物主义物本论能培养出精明人，这种精明人也能成就一番事业，但这种重物不重人心者注定“其兴也勃焉，其亡也忽焉”;唯心主义是朵美丽但没好结果的花，如果以唯心主义的手段推进唯心主义的理想时，其人必将遇到重重灾难。这正是人老后，不“行”了，最易犯的错误，甚至会因之毁掉一世英名。所以，唯物主义和唯心主义都培养不出“与天地同其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶” 的绝世伟人。其伟人能“先天而天拂违，后天而奉天时。天且拂违，况于人乎?况于鬼神乎?”实践证明，人类最需要的就是“天人合一”、“物心合一”和“知行合一”的伟人。老子《道德经》中说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”
以上重点谈的是研读《心经》《清静经》但主要是阳明心学，对人但突出对中青少年人格心致远、入世治学创业之道的一点点感悟。下面想重点就研读“心学”、《心经》、《清静经》对人尤其是对中老年人修身养性、养心健身延年益寿等问题谈点滴看法。
第五、说说格心致三昧，康乐活百岁
心不仅仅是一个生物学意义上的泵血动力机，它还是一个有着喜、怒、哀、乐的智能器官，它酿造情绪，情绪也在感染着它。积极情绪可促进机体功能活动良性循环，对心血管有好的保护作用;长期的消极情绪或一时暴怒会激活交感神经——肾上腺系统释放大量肾上腺素和去甲肾上腺素，引起心跳加速、心肌收缩力增强;同时血管收缩，导致血压升高，心脏工作负担加重;处于高度紧张的状态，还会引起血脂水平升高，并激活血小板，促进斑块破裂，诱发血栓形成，发生心肌梗死和脑卒中;交感神经过度兴奋还可引起窦性心动过速、早搏、心房颤动等心律失常而引起猝死。
心，作为一个器官，它是物质的，但心作为心思、心意，它又是精神的。从健身角度说，重点想讲讲养生重在养心及如何养心，但也附带讲讲心脏器官的重要性即如何养护之。
心脏在五行当中属火，在五脏六腑当中被称之为君主之官。什么叫君主之官呢?国不能一日无君，家不能一日无主，家有千口，主事一人，心脏是主管人一身之血脉的，包括人的筋、骨、皮、肉、五脏六腑和心本体，加上四肢百骸，七精八脉十二条正经等，所有的人的生命物质，都离不开气血的濡养，而这一切的一切都由心脏所主管。所以这个君主之官决定人的生死、福祸，决定人能否健康快乐等等至关重要的问题。
明代高僧妙叶所著《宝王三昧论》认为：世人谁不希冀易成、益吾、顺适、无病、无难、无障?而现实情况则常常是难成、损我、逆忤、多病、多难、多障。然以辩证观点审视之，前者并非完美无缺，后者亦非一无是处，或曰恰然相反，穷则思变，困乃图起，祸兮福所依，福兮祸所伏，舒适使人骄奢怠惰，磨难催人奋进成功。但人还是深怕逆境出现，贪爱顺境来临。孰不知“生于忧患，死于安乐”。志者当勇于面对一切逆境，在困境中修为，在艰难中体悟《宝王三昧论》：“事能知足心常乐，人到无求品自高。”此篇劝人十不求，不外乎论智者“居碍反通”：于怀疑处，反有悟时;于障碍处，反能通达。但愚者“求通反碍”：心想求通，反而有碍;心想求悟，反落于痴迷。故圣人设教：于有处说无，于空处说有;于难事说易，于易事说难。此道理并非深奥难懂，然要运用自如、现时得益，则须反复琢磨、不断尝试、屡试屡败、屡败屡试，尤其要将此至理妙论熟记在心，无论顺境逆境，时常心中默念，及时汲取营养，以弥补意志之薄弱、毅力之欠缺。待到克服重重困难，取得丰硕成果之日，将会深刻认识到，此“宝王三昧”乃货真价实。
人不能要求有一个没有风暴的海洋，真如此那决不是海，那是泥潭。人也不能要求没有苦难，没有苦难的生命也会失去框架。很多人自杀，就是因为没有理会这层意义，一厢情愿地认为生命是应该只有甘甜没有困苦，特别是在恋爱早期那种汹涌的荷尔蒙带来的欢愉，让人把激情当成了常态。生命的常态，其实就是平稳和深邃，还有暗流。生命的每一步都带着人们向着死亡之境跌落。不要存在妄想，这才让人比较持久稳定，安然地居住在孤独中。胸中即使有千沟万壑千难万险，也只有接受这些事实，这样才能超越死亡，看清生命的真实意义。
无论成败得失，都要养就一颗清净的心。《太上老君说常清静经》(简称《清静经》)，就是讲人心需要清静和如何养成清净的。养生要从养心入手，以“清静”法门澄心遣欲，去参悟大道。如《清静经》说“夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之。”要去除这些牵扰，首先需要遣欲，“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。圣人云:“欲从心起，息从心定，心息相依，息调心静。”“声色不止神不清，思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不宁兮道不成。”“人心如清静，天地悉皆归”。人心清静，才能六欲不生，三毒消灭。欲既不生，毒尽消灭，内心才真清静，才能渐入真道，才能达到“心无其心”“唯见于空”的境界。众生所以不能得真道，皆因其有妄心。人生妄心贪求，必然生烦恼、焦虑和忧苦心等。
“三昧”源于梵语译音，意思是止息杂念，使心神平静，借指事物的要领、真谛或心专注一境一事一物的诀窍、精义等。三昧也即禅定境界，系修行者之心定于一处而不散乱之状态。意译为定、等持、正受、调直定、正心行处、息虑凝心等。可释为心定一处，故称定;远离惛沈、掉举而保持平等之心，故称等持;正受所观之法，故称正受;调整散乱的心使正直，故称调直定;正心之行动，使合于法的依处，故称正心行处;息止缘虑，凝结心念，故言息虑凝心。心到达三昧的状态时，起正智慧，进而与所观境冥合，分明了知，而悟得真理，甚至于直接感见圣境，此称三昧发得，或称发定。所以，三昧是证悟正见的必须阶段。经此阶段，才能到达菩萨境界。
如何到达三昧之菩萨境界呢?首先，要有智慧，可以清楚地意识到自身存在着很多层面的问题。其次，要有毅力，看得透，想得明白以后，就要做到，能管住自己的心，能管住自己的行为后，才能慢慢过渡到菩萨境界，开始点化度化别人。这是菩萨最大的特征：自由自在，不受尘俗拖累，什么事情都能想得开想得明白，既能自利也能以慈悲和智慧利他人。
《心经》的第一句便是“观自在菩萨”。这里观世音并不单纯指一个人，而是一种境界。《楞严经》上说，观世音菩萨是“内清修行，动静二相”。“内清”是清之以心。以佛家看来，世界无非是动、静两种。到了菩萨层面，他的心既是动的，也是静的，动中有静，静中有动，实际上是又动又静，实现了圆融观照。《心经》第二句说的是“行深般若波罗蜜多时”。“行”是“修行”。佛是无时无刻不在教人以“般若”(即大智慧)度人。“波罗蜜多”，是梵文音译，意思是渡到彼岸去。我们每个人都是在这个世界的此岸，到达彼岸中间隔一条人生长河，只有通过自身内心不断的修行，通过“格心”“六度”(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)，才能到达彼岸。禅定(三昧)就是内心恪守清静，静能生慧，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。不论入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心;如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法;离了般若，只有作孽受苦厄的分了。
《心经》的“心”，在佛教里面，一是中心、核心;另一是本心、真心。一切众生皆有如来智慧相，所以每个人心里都有善根，也都可以成佛。但是，很多人都没能成佛，原因就在没有看管住自己的心，过多妄想，过于执着。有了太多的“贪、嗔、痴”，得寸进尺，永不满足，不管是不是自己的，都想不择手段的去得到;得不到又开始抱怨;或者是得到后开始痴迷，丢了本心，没有了自我。带着这样不纯净之心，自然心神焦虑、病魔缠身，更难到达光辉的彼岸。观世音菩萨说“是心作佛、是心是佛”，只有心里开朗明亮，无欲无求，清静自然，才能到达佛的境地。
第六、说说养生必先养心和如何养心
种种研究表明，人类疾病的绝大部分都与不良心态有关。所以养生，首先应当养心。因为心理的健全，能促使身体健康。
如何养心呢?首先养心贵在静心，静心的至高境界是乐心;其次养心务必要养德，德高才能神凝气定;第三养心重在养神，养神说到底是净化灵魂。如果你的灵魂始终是美丽的、清净的，那人就拥有了“不老之药”。
养心，不只是保护好心脏，还要调控好心态，包括思想、感情、情绪、意念等等。人的心态需要保持平和，犹如人的体温必须保持正常一样。
仔细观察生活会发现，心理失控对人们的健康以及生活会带来多么大的危害。如有的人由于过分怀旧，整日沉浸在那些残缺的、苍白的回忆里，以至于对眼前的一切都毫无兴趣，即使美好的生活也索然无味;有的人由于盲目攀比，总觉得自己得到的太少，失去的太多，事事不如别人，以至于悲观丧气，经常闷闷不乐，甚至患上精神抑郁症;还有的人由于严重消极，老感到自己被社会闲置，被人们漠视或被人欺骗，以致心灰意懒，颓废变态，毁蚀掉了自己的心灵和意志;更有的人由于贪心作怪，总以为自己应当拥有更多的财物，应该比别人生活得更好，以至于放弃了对自己的约束，不该要的也要，不该拿的也拿，落了个晚节不保，踉铛入狱的悲惨结局，这些结局必然会影响到自己的身心健康。类似现象虽然大多事出有因，但不管哪一种原因，无不与心理失控、行为失当有关，无不伤及身心健康，无不有损美好的生活与名声。
讨论养心，除了必须弄清养心的重要性外，还应当思考如何去养心。
如何养心，恐怕谁也难以开出一个一应俱全的药方来。在实际生活中，有很多问题并不需要具体的答案，提出问题只不过是想藉此来达到沟通的目的，思考如何养心，也当如此。我们不妨从下列几个方面进行沟通：养心贵在净心，情绪乃一身之主，一个人如果终日思前想后、欲望蹿升，难免会百病丛生。说不良情绪是疾病的催化剂一点也不过分。要消除不良情绪，重要办法之一，就是要学会净心。心静才能气顺，气顺才能健身。静心的最佳途径是领悟《清静经》的真谛，以《清静经》潜心去欲。静心的至高境界是乐心。快乐则身键，身健才能快乐，这是辩证的。整天疾病缠身，生活不能自理，甚至卧床不起，怎么也快乐不起来;同时没有一颗快乐的心，也很难健康。如果你的心里每天都是快乐的，那就说明你在养心方面确实是个高手。养心重在养神，佛家有言曰：天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。在人之三宝中，精要化为气，气要化为神;神是精气之和，神乃人之灵魂。所以，养心、静心、乐心，最终要归结到养神上来。神凝才能气定，气定才能心静。养神，说到底就是要净化人的灵魂。精气神具全的人，才会被众多人羡慕。养心务必养德，生活中能使人动心的东西太多了。但凡能让人动心的无不与自己的名利得失即《清静经》所说的欲望密切相关。许多人心难静、气难顺、神难凝，均与此私欲有着千丝万缕的联系。特别是面对物欲横流的当今，花花世界，纸醉金迷的环境，更应当把养德视为养心之本。禅诗曰：“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。”或曰：“境随心转则悦，心随境转则烦。”心态的变化有时候真的可以把逆境转成顺境，所谓坏事变好事，能做到这样的人当然是圣贤。心随境转，则是心态随着环境的变化而变化，喜怒哀乐受着环境的控制，这样的人就是一般的凡夫俗子。例如现在有些干部手里握住国家资源或升官晋级的大权，有了贪腐的环境，这些环境使这些人心动，最后走向犯罪的绝境;但也有一些人出污泥而不染，不贪不占，坐怀不乱，以清静心来清静环境，留下一世英名。所以心态，其实是一个人处世的态度和价值观，它和人所处境遇紧密相关，往往决定着人一生的前途和命运。就是说很多事情不受自己掌控，没有自控能力，只能随波逐流，被人、事、物牵着鼻子走，终将走向歧途，甚至走向犯罪。现在很多贪官朽败分子，很多造假贩假失去良心的人，有些就是受环境的影响所致。所以，心能转境则悦则自在，心随境转则烦则遭灾。德高才能心静，心静才能神凝，心静神凝则能康乐高寿。养德最要紧的是去除那些束缚自己的名缰利索，使自己不为名利得失所折磨。如果谁能做到轻名利，轻得失，善于放下，那么谁就可以在快乐的天国里自由翱翔。
“心动阴阳转，一转万物变”，其中也包括生病、生气、生怨等。一个人老是想着自己，想着一己利益，一己的喜、怒、哀、乐，结果就会背负太重。佛教讲寿者相，就是讲众生的生、老、病、死不同的寿命;到生、老、病、死也不去执着，也能想得开，这叫无寿者相。“无相”才是人成佛的高度修养。想要成佛，首先要降服自心，做到明心见性。如何降服自心呢?就是使内心平静和安定，就是没有我和一切欲望杂念，就是不去迷恋外物，回到本来我的性情上来，回到婴儿的原始性情上来，就是“三昧”境界。面对社会上的贪腐、躁动、相互竞争的纷乱环境，能保持一颗平常心、清净心，才是最好的养心和养生，才能快乐而无病。例如宋美龄活到106岁，为她治病的美国养生专家说：“人之所以染上疾病，主要原因都在于心态的失衡。”宋美龄晚年清心寡欲，以埋头书画写作养心。她的健康理念是“恬静虚无，精神内守。”这正是《黄帝内经》中说的：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”这实际上就是治疗当代人心病的一个良方，海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。
凡事要想得开，看得透。人自从生下来的那一刻起，就已注定要死去。这中间或曲折磨难或顺畅欢乐。生命的过程，就是时间消费的过程。在时间面前，再伟大的人也无力逆转之，我们只有选择、利用的权利。对于自己，无论处于佳境还是逆境，都要想着寻找自我健康和快乐，既不受名利所累，也不为劣境所苦，活得堂堂正正，干干净净。我想起《牛虻》中亚瑟讥讽小人的话：“弯曲的脊梁，总比弯曲的行为要好的多!”在当下的社会里有不少人在弯曲的行为中苟且活着，包括那些号称“中国的脊梁们!”可见，有学识的人不一定都会养心，著名诗人顾城移居新西兰后，砍死妻子后自尽;中国“报告文学之父”著名诗人徐迟在医院跳楼自杀，都反映出他们的心理健康出了问题。
保健最重要的是保证心理健康。就养生而言，中医讲：“下士养身，中士养气，上士养心。”生命中最大的杀手是苦恼、焦虑与恐惧，都于心相关。肿瘤治疗专家何裕民认为肿瘤病人常出现抑郁、焦虑、精神错乱等心理问题，其中，抑郁症和焦虑症发病率最高。精神崩溃导致四分之一的癌症患者治疗后转移复发。那些有心理矛盾和不安全感，惯于压抑自己愤怒与不满情绪以及受悲观失望情绪折磨的人，最容易得癌症，其癌症发生率是正常人的3倍。凡能做出针对性的指点、关怀、疏导，取其有利处以扬之，舍其不利处而避之纠之，减少他们的心理压力和负担，构建战胜肿瘤的系统工程，很多情况下有不少问题却可以迎刃而解。
何裕民认为心身和谐是心身健康的基础，其关键是心理调节作用。心理作用于躯体时，有利于维持内环境的动态平衡，有利于个体对环境的适应和协调。任何情绪活动总伴随着生理、生化的变化，控制和调节情绪状态对身心健康影响很大。任何疾病都可通过精神、情绪这些内在的心理干预, 结合临床药物治疗达到良好的效果。很多时候心理干预起到不可小觑的作用，这是一种机体自身免疫系统与疾病斗争的过程。心理因素在疾病的发生发展中有着极其重要的作用，在疾病的康复中有着同样重要的作用。
他举例说：张冀先生是一位晚期癌症患者。1999年手术后不久全腹部转移、造瘘口出血，当时医师给他断定只有60天寿命。剧烈疼痛让他想到自杀!为了止痛，他只能借助微刻捱日。没想到如此倒给了他生机，刻完《滕王阁序》，他活了80多天;刻完《红楼梦》，他活了一年多;等刻完四部经典，死神已经离他远去。硬是靠着致力于微刻活到了今天。还有北京的老布，被《新民周刊》以“癌症是思想病”做过大版的报道。老布拿着医生开出的“死亡倒计时通知单”，放弃了繁华都市生活，搬到市郊小乡村，一心一意过起了返璞归真的田园生活。就这样，一个膀胱癌患者，4年多过去了，没打针、没吃药、没手术、没放化疗，硬是用饮食、运动和心理调整等，活到现在!这期间，他还写了4本书，旅行了5万多公里。
张冀、老布用的不是手术、放化疗、中西药治疗等方法，而是借助“微刻”和心理调节，强迫自己转移了注意力，找个自娱自乐的东西，属于中医学的“移情疗法”。移情可以“易志”，持续的“易志”，久而久之，可以改变生理功能，从而达到保健或治病的效果。
刘力红教授认为，现在很多人的健康观念有问题。“把自己的健康交给医生和医药，随便折腾自已。自己不为自己负责，医生是没办法的。”“肌体生病的过程，也是自身免疫力得到锻炼完善的过程，在对抗病症的过程中，身体的适应能力得以完善。偶尔的小病随他去，这是正确的健康理念。如果每次发烧都用抗生素消炎，身体就错过了提高免疫力的大好机会。”
记得五十年代初，在偏僻穷困的老家农村，缺医少药更缺钱，感冒后盖住被子出透汗就好了。小孩子夏天光着屁股在庄稼地里、土堆上玩耍，冬天穿着破棉衣，敞胸露怀地在冰天雪地里奔跑，也不得病。尤其是在一九五九、六○、六一年几年里，人们饿极了，将五七、五八年埋在红薯窖里的烂如泥的红薯重新扒出来吃，将几年前晒在房上、地里早已发霉的红薯干又捡回来吃，生黄豆、生绿豆、草籽、野菜包括从地老鼠洞里刨出发了霉的花生也同样吃。那时认为“能填饱肚子死了也值了”，所以不管脏的臭的苦的发霉有毒的什么都吃。按现在铺天盖地的养生讲座的说法，都会得病或中毒。但那时除了营养不良浮肿的、饿死的，真正因吃坏东西而被毒死的却很少，更没有现在这么多的癌症和三高症等。这说明人的抵抗免疫力是很强的。现在的人们正如老子说的：“属于长寿的人有十分之三;属于短命而亡的人有十分之三;本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路的人，也占十分之三。为什么会这样呢?因为奉养太过度了。”所以洪应明提醒世人：“花看半开，酒饮微醉，便大有佳趣;若烂醉如泥，便成恶境。”如果人们非要奉养自己过度，执着于“生生之厚”，胡吃海塞，没病乱补，小病大治，那就只有找病促死了。
刘力红教授认为人在快乐的时候心脏会分泌两种激素，其中一种激素能杀死癌细胞。如果患者能保持愉快的心情，那癌细胞就会被心脏分泌的激素抑制，癌症有可能不治而愈。他举例说：2003年初，美国南佛罗里达大学健康科学研究中心的首席调查员威斯里的大学同学韦德，患了严重的冠心病，韦德的妻子安妮也被确诊为患有乳腺癌，而且是晚期。医生预测韦德和安妮都只有3个月的生命。2003年4月，当他们的生命进入一个月的倒计时时，他们只剩下最后一个心愿：周游世界。因为此时金钱对他们已没有任何意义。两人将4万英镑慷慨地交给旅行社，并要求：因为不知哪一站是人生的终点，旅行社不得限制他们的旅行时间，直到他们中的一个离开人世，旅行合同才自行终止。旅行社通过调查了解得知他们确已时日无多，极有可能生命的持续时间不足一月。而4万英镑足以支付两个人以最豪华的标准周游世界一年的费用，于是欣然签下了这一份特殊的旅行协议。然而，一直到2004年11月7日，已绕地球一周，重新回到英国伦敦的韦德夫妇才主动提出终止合约。这时，距离他们出发前的2003年5月，时间已过去了一年半。回到家乡的韦德夫妇迫不及待地去伦敦皇家医院做全面身体检查。随后，他们被告知发生了奇迹：两人竟双双摆脱了绝症的威胁!他们当天晚上就将这个天大的好消息告诉了所有的亲人包括威斯里。威斯里后来把这些研究成果，写在《揭开上帝终极的底牌》的学术论文里。他告诉人们，心脏分泌的这些神奇的激素，是上帝送给人类最后的礼物。更为确切地说，癌症自愈源于心性。虽然实验室的研究结果证实心脏分泌的是一种荷尔蒙可将癌细胞杀死95%，而促进荷尔蒙分泌的却是一个人的心性或情致。再一次说明意识作用于物质能创造奇迹。由此，刘力红教授告诉大家一个道理：只有保持愉悦的心情，才能保持健康的身体。
安顿好心灵，调适好心理，胜过金钱和良药!
为什么有钱有权人生癌后死得更快些呢?例如温州富商得的普通肠癌，并没有淋巴转移，手术是在上海大医院做的，很成功，术后恢复良好。因他怕死，也因他有很多钱，所以想尽办法，用各种措施去治疗。北京上海名医求遍，八个月花掉200多万，结果死于肝肾功能衰竭。有钱、有地位者，长肿瘤活不长的主要原因是资源太丰富，周边又有太多的人出主意，各种疗法药物唾手可及，又信奉“宜将乘勇追穷寇”等信念，后来“火并”的恶果，死的更快!当然还有得癌症后，精神压力太大，被活活给吓死的。《内经》说“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。”意思是说过去很有钱有势力(贵)，能呼风唤雨者，得知自己得了绝症，心理落差太大，舍不得，放不下，造成严重的精神创伤，身必败亡，死于心理休克!
人若能以平常心，把癌症当作慢性病来调治，也许可以避免很多不当死亡。所以，人要善于换位思考，有时需要“糊涂”一点，多培养一些兴趣爱好，善于适当宣泄郁闷，学会及时释放压力，尤其不做无谓的联想来吓唬自己，这样反而会好些，也有利防病治病，健康长寿。
曾在苹果、SGI、微软和Google等多家IT公司担当要职的李开复说：“一日，星云大师突然问我：‘开复，有没有想过，你的人生目标是什么?’我不假思索地回答：‘最大化影响力’、‘世界因我不同!’大师沉吟片刻后说：‘这样太危险了!’接着又说‘我们人是很渺小的，多一个我、少一个我，世界都不会有增减。你要世界因我而不同，这就太狂妄了!什么是最大化影响力呢?一个人如果老想着扩大自己的影响力，你想想，那其实是在追求名利啊!问问自己的心吧!千万不要自己骗自己……’我听到这里，简直像五雷轰顶，从来没有人这么直接、这么温和而严厉地指出我的盲点。……身体病了，我才发现，其实我的心病得更严重!我清楚地看到，追逐名利的人生是肤浅的，为了改变世界的人生是充满压力的。珍贵的生命旅程，应该抱着初学者的心态，对世界保持儿童般的好奇心，好好体验人生;让自己每天都比前一天有进步、有成长，不必改变别人，只要做事问心无愧、对人真诚平等，这就足够了。如果世界上每个人都能如此，世界就会更美好，不必等待任何一个救世主来拯救。”
请看看街上来来往往的人，专心走路的很少，静心欣赏风景的人更少。而是有的人边走路边打电话或发信息或聊天说事，有的人恍恍惚惚、心神不宁，忧心忡忡，迫不及待地在手机上搜索、琢磨、吵架、取乐、游戏等。社会发展、生活富裕后，人们应该学会平衡与平静，否则物质丰富带来的快乐会很快被网络、困惑、怨愤所取代，科技发达带来的方便会让人们更加的疲惫不堪、焦虑难耐。
人老了，生活好了，要学会做减法。除了从嘴上减，控制饭量，吃七分饱，少吃酒肉厚味外，更主要的还是从心理上减。“身心疲惫”、“心力交瘁”是当下很多人心境的真实写照，学会“省心”迫在眉睫。40岁后必须要学会做减法，少些不切实际的追求，做到“得之坦然，失之淡然，顺其自然”。人到老年应学会超脱，更多地关注自己的身心健康。牢记“儿孙自有儿孙福”的古训，少给孩子添麻烦、添负担，实际上就算是帮了孩子们;老人自己的身心健康，实际上也是孩子们的福分。对有些满嘴仁义道德、忠孝廉耻的人，说点大不敬的话，却有点禽兽不如。请看树林里很多快乐的鸟儿，有的在自由自在地唱歌，有的在忙忙碌碌地精心哺育雏鸟，但当雏鸟羽翼丰满后，老鸟尽到责任，就任其东西南北，从来不求回报;而且老鸟老了，到了快死的时候，自己找一个谁也看不到的地方了此一生。不信可留心看看树上，再看看树下，树上有很多活鸟，树下总该有些死鸟吧?可树下一只死鸟也没有，你不觉得奇怪吗?森林里的野兽也都如此。绝不像人生死礼节繁琐，大操大办，已到生不起更死不起的程度。如果人也像禽兽一样，生得自然，死得安然，人由必然王国走向自由王国还会远吗?
悟始于清静，静中必有所悟。诸葛亮《诫子书》中告诉后人要淡泊以明志，宁静而思远。积极主动地寻求宁静，就不会困于喧嚣的市井，就不会被流言蜚语扰乱心智，就会给人心以无比广阔的空间，就像一个人攀上高山之颠，放眼山河云天，会大有运筹帷幄决胜千里之外之感。宁静能铸造致远的心境，能在各种变化和诱惑中保持积极平静的心态，能不受物质和美色的利诱，坚定不移地去努力奋进，并在纷繁复杂的人际交往中不断调整人生之舟的航向，乘风破浪，抵达人生光辉的彼岸。能够与宁静而致远结缘的人，决不会以梦幻来麻醉自己，一定会得到别人得不到的感悟。淡泊更是人生的一种境界。在这个世事纷杂、贪欲蔓延的世界里，当人将名利看淡了，人的心境就会像一泓清静的水，而世界也将会以清柔的方式对待人。有了这样的心境，人就会有更好的愿景，并能不卑不亢，不拘小节，向着宏伟的目标进取。恪守平淡致远意境，自有一种怡然、安然与自然的胸襟。淡泊人生并不是逃避现实与拘役自己，而是在淡泊中放飞自己的心灵，在淡泊中积蓄力量，在淡泊中形成品格，在淡泊中感知生命的真谛，在淡泊中实现自我的超越和自身价值的实现。淡泊也是一种豁达，摒弃了个人的杂念和贪婪，丢掉了纷乱世界的缠绕与干扰，“不以物喜，不以己悲”，在淡泊中对人对已，会其乐无穷。能体悟人生的平淡之美，不为一时的失败和失意而懊悔，也不会被功名利禄所诱惑，能守住属于自己的一片静土和精神家园，从而使生命得以升华，进入新的境界。淡泊的日子不会永远平淡，只要怀着淡泊的心态，一定会谱写出生命最辉煌的篇章。淡泊与宁静也是一种享受，渐渐地习惯于生活的宁静，一杯茶、一卷书，一支笔、一炷香、一首曲子乃至一弯明月、一阵清风，都能促使人心旷神怡。宁静或淡泊也是对生活、对人生的一种感悟，更多的时候不但有着生活的平静而且还有着内心的那份深邃。心静如水，漫看四季变换、斗转星移，一切都在淡然之中，一切都在宁静之中。在宁静中，手指在键盘上翩翩起舞，思绪在脑海里潺潺流动，一串串文字汇集在屏幕上，也给自己心灵一个通透的窗口，在渐逝流年岁月里给自己一份恬适和安逸，或如泣如诉，或如风如雨，惑亮丽或暗淡，随岁月缓缓流逝远去。及时调整好心态，养成清静的习惯，以清净之心养生，心必快乐，身必健康，岁必尽天年。
培根说：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。”这话既准确而又深邃。即使对今天的我们来说，也不无有警示作用。习惯对我们的生活有着极大的影响力，习惯一旦成为自然，就会在不知不觉中影响我们的品德，暴露出我们的本性，左右着我们的成败。要成就学业、事业和健康的身心，要拥有美好的人生，必须养成一种好的习惯。著名的成功学大师拿破仑·希尔说：我们每个人都受到习惯的束缚，习惯是由一再重复的思想和行为所构成的。只要我们能够掌握思想，养成正确的习惯，我们就可以掌握自己的命运，而且每个人都可以做到。习惯是一种思维定式和行动本能，世界上最可怕的力量是习惯，世界上最神奇的力量也是习惯。有什么样的习惯，就决定有什么样的人生。有的人一生顺利，有的人命途多舛;有的人事业辉煌，有的人碌碌无为;有的人健健康康，有的人多病多难，人生的后面似乎总有一只神奇的手在指挥、掌控着，其实这只无形的手就是人的习惯势力。因此，可以说，习惯即是命运。糖尿病、高血压等都是由不良生活习惯造成的，或者叫着生活习惯病。预防很多疾病的发生与发展，从根本上说，就是要改变自己不良的生活习惯。所以说养生首先要养成一个良好的生活习惯。
一个坏习惯会使人养坏成习气，坏习气会使人六神无主，情不自禁地做坏事。如人们把重功利习气一直放在自己的心思里，那么这个思绪就会在我们内心剪不断、理换乱，久而久之自己就会被自己这种习惯折磨得遍体鳞伤、甚至病入膏肓。
养成安静的生活习惯很重要。要养成这种好习惯必须先将心安宁下来，安静身心是养生健身乃至活命的一个重要法则。据传在非洲草原上，有一种不起眼的小动物叫吸血蝙蝠，却是野马的天敌。这种蝙蝠在攻击野马时，常趴在马腿上，用锋利的牙齿敏捷地刺破马腿，然后用尖利的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法甩掉它。直到蝙蝠吸饱喝足，才会满意地飞去;然而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。动物学家分析一致认为，吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，远不致野马死去。野马的死，应归咎于它暴怒、狂奔不已。如果野马能安静下来，卧地打几个滚，或心平气和地用嘴驱逐，也许就万事大吉了。即使驱赶不走，痛苦地忍耐一下，也不至于暴毙而死。如果将这种吸血蝙蝠比作人身上的肿瘤或其它疑难杂症，养成沉着安静的心态，以冷静的态度，不骄不躁地认知与对待，即使治不好，也不会死得更快，死得倾家荡产，死得惨不忍睹。
使心清静下来，如同将心猿意马统统赶跑，将纷乱繁杂心思“归零”。在人生的长河中，要学会适时的将心思“归零”。如同将无边无际的成熟高粱统统砍掉，就会使视野豁然开朗，使心胸蓦然开阔。人生，难免会有成功与失败、顺境与逆境。顺境时，把自己适时“归零”，可以消除骄娇二气，免得将成功和顺境当“包袱”背起来;逆境时，固然会失去很多，但如果能够勇于“归零”，才能够重新面对自己，从头开始，立即奋起直追。著名作家刘震云曾经说过：“归零心态就是把自己心灵里的一切清空，把已经拥有的一切剥除，一切归于零的状态。”适时把自己的心“归零”，就会不断重新开始，永葆青春。适时把自己心“归零”，就会不断追求卓越，保持身心康乐。适时把自己心“归零”，体现了人生的大智慧、大聪明和大能力。
