教学目标：
1、了解《中庸》的写作背景及作者。
2、理解其中经典名句的含义。
3、培养学生学以致用的学习精神。
重点：理解里面的经典名句。
难点：对知识的学以致用。
教学过程：
一、作家作品常识积累
1、《中庸》一般认为它出于孔子的孙子子思（前483—前402）之手。早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书？艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，成为后世读书人求取功名的阶梯。
朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。）（《中庸章句序》）并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。
2、子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年（1330），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。
二、中庸之道
《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》郑玄注：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。”《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的是说人性是由天赋予的。是说循着这种天性而行就合于道，认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。
三、课内阅读：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
四、拓展讨论：
什么是"中庸"精神实质？你心目中的“中庸”是什么呢？学完本课，你的感想是什么呢？你认为“中庸之道”有怎样的现实意义？
参考：所谓"中庸之道"，其实就是君子之道，就是君子模范遵守社会规则（原意还应该包括"天道"即自然法则）之道。
儒家哲学注重的是人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。在我看来，它是做人的完美境界。
具体的思想是：对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用。为官者要清廉爱民。做人有自知之明，尽份内事。统治者要仁政爱民。对待其它人要博爱。对待上司要忠诚。对待父母亲属要孝顺。尊重知识。善于吸取别人的长处。
由此可见，儒家思想追求的是理想人格——圣人。
儒家哲学的思想精髓是“中庸之道”。所谓中：即不偏不倚；庸：即平常。
孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。“尚中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”，“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。其中，“尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。“时中”、“中正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所在。
中庸之道是目前全世界最为重视的合理主义。它注重人在处世的'行为及态度上的“适度”。要求人们时时检点自己的行为和心态，不断地反省自己的言行举止，辨察、修正其中的丑恶，提高自身的道德水准。以求在为人处事上达到最理想的效果！中庸之道的关键是对人的思想及精神世界的构建，重在时时刻刻对人的灵魂进行洗礼，让灵魂保持纯洁、高尚以及正直！
中庸不是教人软弱，而是教人自立、自强、自信、自息！
“中庸之道”实际上是一种理想状态。是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是无法达到的，但是可以无限地接近。
五、中庸的主要原则
（1）慎独自修（2）忠恕宽容（3）至诚尽性，请围绕其中一点谈自己的理解。
六、知识延伸：
《中庸》名言积累
1、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
【译文】对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
2、凡事豫则立，不豫则废。
3、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
【译文】自然形成的禀赋叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推广这些道叫做教化。
4、君子和而不流。
【译文】所以君子性格平和而不随波逐流。
5、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。
【译文】有的人天生就知道这些道理，有的人通过后天学习知道了这些道理，有的人则是遇到困惑之后，经过磨难才知道了这些道理，无论是哪种情况，他们最终了解这些道理的结果是一样的。
1.埃里克森人格发展理论认为儿童人格发展的每一个阶段都有一种冲突和矛盾所决定的发展危机，比如12～18岁阶段的发展危机是( )
A.勤奋感对自卑感 B.主动感对内疚感
C.自我同一性对角色混乱 D.自主感对羞耻感
2.“学生之所以学习，是因为在学习过程中可以得到奖赏、赞扬和优异的成绩等报偿”，持这种观点的学习动机理论是( )
A.归因理论 B.成就动机理论 C.强化理论 D.自我效能感理论
3.“杯弓蛇影”是一种什么现象( )
A.刺激泛化 B.刺激分化 C.刺激比较 D.行为强化
4.( )规定了把受教育者培养成什么样的人，是培养人的质量规格和标准，是对受教育者的总的要求。
A. 教育目的B. 培养目标 C. 教育制度D. 教学目标
5.“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐”出自( )
A. 《大学》B. 《中庸》C. 《学记》D. 《论语》
6.决定教育领导权的是( )
A. 政治经济制度B. 生产力水平C. 科学技术D. 文化传统
7.我国对学生的义务作出明确规定的法律是( )
A. 《中华人民共和国宪法》B. 《中华人民共和国教育法》
C. 《中华人民共和国义务教育法》D. 《中华人民共和国未成年保护法》
8.认知策略包括( )
A. 复述策略B. 计划策略C. 精细加工策略D. 组织策略
9.教师职业素质的基本结构包括( )
A. 教师的道德素质B. 教师的知识素质C. 教师的能力素质D. 教师的专业素质
10.教师专业需要的重要特殊能力有( )
A. 思维的条理性B. 思维的逻辑性 C. 口头表达能力D. 组织教学活动能力
7.《中华人民共和国义务教育法》的内容包括( )
A. 本法自2006年9月1日施行
B. 父母或其他监护人必须使适龄子女按时上学，接受规定年限的义务教育
C. 适龄儿童少年如果不接受义务教育的，有关部门采取有效措施责令送子女或被监护人入学
D. 国家鼓励高等学校毕业生以志愿者的方式到农村地区、民族地区缺乏老师的学校任教
8.学生群体对个体的活动是产生促进作用还是阻碍作用，取决于( )
A. 活动的'难易B. 竞赛动机的激发C. 被他人评价的意识D. 注意的干扰
9.意志行动的准备阶段包括( )和行动方法的选择。
A. 动机斗争B. 行动目标的确定C. 行动计划的制订D. 冲突和矛盾分析
8.自我效能感理论的创立者是______。
9.新的课程体系涵盖______、______和______。
4.只有人类才具有的更积极主动的注意形式是( )
A.随意后注意 B.不随意注意 C.随意注意 D.朝向反射
5.在同一时间内，人们能够清楚地知觉对象的数目是注意的( )
A.范围 B.稳定性 C.分配 D.转移
8.注意的稳定性是注意品质的( )特性。
A.广度 B.强度 C.时间 D.空间
15.人从明处突然进入暗处人的感觉阈限( )
A.缓慢下降 B.急速下降 C.缓慢上升 D.急速上升
17.同一感觉器官因不同刺激物的作用而引起感受性变化的现象是( )
A.感觉的阈限 B.感觉的适应 C.感觉的对比 D.感觉的相互作用
26.一个人换了衣服和发型，但是我们仍然能够认出来他，这体现了( )
A.知觉的整体性 B.知觉的恒常性 C.知觉的理解性 D.知觉的不变性
29.人们在对整体的知觉和对个别成分的知觉上( )
A.前者优于后者 B.前者劣于后者 C.两者没有差别 D.两者相辅相成
31.漫画家画人物时仅勾勒数笔，别人就能看出画的是谁，这里反映出的知觉特征是( )
A.选择性 B.恒常性 C.理解性 D.整体性
33.关于错觉的说法正确的是( )
A.错觉就是对客观事物不正确的感觉B.错觉产生的原因是由于个人心理的原因
C.错觉不存在个体差异D.错觉是可以通过主观努力来纠正的
45.储存量大而时间短的记忆是( )
A.长时记忆 B.瞬时记忆 C.短时记忆 D.声像记忆
46.记忆的信息保持时间为0.25～2秒之间的记忆，属于( )
A.瞬时记忆 B.短时记忆 C.长时记忆 D.形象记忆
50.信息在短时记忆中一般只保持( )秒钟。
A.1～2 B.20～40 C.60～120 D.70～80
52.下列哪种现象与其他三种有所不同?( )
A.组块 B.复述 C.选择注意 D.编码
62.为避免暂时的信息提取失败，教师帮助学生建立良好的知识网络，这种做法依据的是( )
A.提取失败说 B.消退说 C.动机说 D.同化说
64.人脑对过去感知过的事物的形象的反映是( )
A.表象 B.想象 C.后象 D.印象
2.近代最早一部系统论述教育问题的专著是 ( )
A.《教育论》B.《教育漫话》C.《大教学论》D.《普通教育学》
5.我国实行的第一个现代学制是 ( )
A.壬寅学制B.癸卯学制C.壬戌学制D.壬戌癸丑学制
6.在教育目的问题上，法国教育家卢梭的主张体现了 ( )
A.社会本位论思想B.个人本位论思想
C.社会效益论思想D.教育无目的论思想
12.心理状态是从心理过程向个性心理特征转化的哪个环节? ( )
A.开端B.中间C.终端D.外部
15.下列哪个选项是影响深度知觉的双眼线索? ( )
A.线条透视B.空气透视
C.运动视差D.视轴辐合
16.注意的两个最基本的特点是 ( )
A.指向性与选择性B.指向性与集中性
C.紧张性与集中性D.紧张性与选择性
21.有预先目的，必要时需要意志努力，主动对特定事物所发生的注意是( )
A.随意注意 B.无意注意
C.不随意注意 D.有意后注意
24.人脑对客观事物间接的、概括的反映是( )
A.概念 B.思维
C.想象 D.语言
29.能力在一定程度上决定着掌握知识技能的：方向、速度、巩固程度、能达到的水平
A.多少、速度、巩固程度、能达到的水平
B.方向、速度、熟练程度、能达到的水平
C.方向、速度、巩固程度、能达到的水平
D.多少、速度、熟练程度、能达到的水平
判断题
1.研究性学习的意义在于引导学生改变学习方式。
2.教师的才干不仅表现于渊博的学识，而且要善于为学生营造宽松愉悦的成长环境。
3.素质教育是强调以人为对象，以人自身的发展为目的的教育。
4.基础教育改革是一项系统工程，应始终贯彻"先破后立，边实验边推广"的工作方针。
5.基于建构主义的课程观，课程与教学个改革应基于学科又超越学科，面向真实世界; 始于课堂又走出课堂，融入复杂社会。
6.教学从本质上说是一种沟通与合作的活动。
7.对话是教学活动的重要特点，也就是说师生的问答是课堂教学的主要活动。
8.心理只能是脑的功能，脑才是产生心理的器官。
9.外部感觉包括平衡觉、运动觉、机体觉。
10.记忆是指过去经历过的事物在人脑中的重新反映。
11.在人脑中重现过去所感知过的事物的形象叫想象。
12.汽车司机在驾驶时，能熟练地做到眼、耳、手、脚并用，这种注意特性是注意分散。
13.情感的种类包括了心境、激情和应激。
14.坚强的意志是在实践活动中不断克服困难而形成的。
15.能力是人的个性心理特征，知识是人类社会历史经验的总结和概括。
16.教学原则和教学规则是同一概念的两种称谓，都是教学过程中应遵循的。
17.形成技能、技巧是巩固知识的中心环节。
18.教师的职责在于教书育人。
19.马斯洛认为只有低层级需要满足以后才会出现高一级需要。
20.气质类型具有稳定性，它有好坏优劣之分。
读《大学中庸》个人心得体会大全1
子程子曰“不偏之谓中，不易之谓庸。中者。天下之正道。庸者。天下之定理。此篇乃孔门传授心法。子思恐其久而差也。故笔之于书。以授孟子。其书始言一理，中散为万事。末复合为一理。放之，则弥六合。卷之，则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
这是中庸中的第一句话，而其含义就是之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。
这才是《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。
而其表现的就是天道与人道合一，天性与人性合一，理性与感情合一，鬼神与圣人合一，外内合一。
他的主要思想就是中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
现在的我们可能不能像以前那样！但还是有很多值得我们学习的！
读《大学中庸》个人心得体会大全2
钱文忠教授讲中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有节取中！
他对于有节取中这四个字，没有作解释，所以我也不是很理解！不过他重新阐述了修身、齐家、治国、平天下这句古话，对现在竞争激烈的商业社会的启示：
首先，要提升自己的修养；这样家庭就会美满、幸福、和协，家和了万事就兴；
才可以集中精力去工作、去创业；最终才能够事业有成！
今天看了钱文忠讲大学与中庸，懂得了不少礼记方面的事！尤其是他讽刺那些房地产商人们的的摘句和那段对大学中庸的高度概括的那句话，也就是我在小时候被三字经的那段话“做大学，乃曾子，自修齐，至平治”就是说一个人要想德望与天下，必须要能治理国家，要想治理国家必须治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道这件事物，要知道事物必须先看到这件事物，这是一个最基本最简单的道理同时也是我们必须要明白的道理！还有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有财，有财方有用！德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。一个人有德是根本是关键再有才也无所谓，只会招来别人的憎恶！你对别人好，别人也会对你好。
我会深刻理解这些话的，我以后会照这些话去做的，尽管别人不是这样，周围的人不是这样，但只要我能做到他们做不到我也没办法，毕竟我不是耶稣不是释迦摩尼！何况他们也不是所有的人都能相信，何况一个无能的我！我只要把我学到的自己能做到就好了！
读《大学中庸》个人心得体会大全3
暑假里，我与家长共同阅读了“羊城分级阅读“系列的《大学中庸》这本经典读物。
经过与家长共同阅读，我突然觉得读书的确是一件十分有意义的事情，《大学中庸》是一本文言文的经典书籍，虽说这本书很难读懂，但是我借助电脑的力量觉得其中很有意思，并且也让我领悟了许多人生的道理。
令我印象深刻的是《大学》部分的一个片段说的`非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
意思就是说：“通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。”
这段说的很对，知识十分重要，知识来自于对万物事的认识，有了知识的人，才能成就大事；有了知识的人，品行会良好；有了知识的人才会管理好家庭，才能成就梦想。
这本书真是上上下下都与我们的生活联系着，比如“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治。”
因为有了这些政府官员，中国才会富强！
通过与家长共同读书，让我知道了自己知识的微薄，中国文学的博大精深，今后要广泛阅读，不断理解中国文学的精髓。
也让我从读书中懂得了如何尊重别人，并从中找到了快乐。
我读书，我成长，我快乐！
读《大学中庸》个人心得体会大全4
近来读《中庸》，书中的一些观点我很赞同，如“凡事预则立，不预则废”，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之……人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”、“知耻近乎勇”“行远必自迩，登高必自卑”，看看原文，再看看现代专家的译文，感觉我们古人真不简单。
原来我的印象中，古文经典无非是“之、乎、者、也”充斥其间，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，经过世事的浸润，阅览人事的'沧桑，再细细品味古文经典，感觉自己先前的认识是多么的肤浅和粗陋，多么的不合时宜。系统地阅读过《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，对古文经典有了粗浅的认识，仿佛脱胎换骨似的，对古文经典有了全新的认识，即使在科技
如此发达的今天，他们文章中的观点仍不过时，因为古人、今人及将来的人，心性是一样的，对事物的看法，做人做事的原则都有相通之处，不管时事如何变迁，作为生命主体的人都是一样的，无论什么时代都有共性。
为什么四书能传承不息？读完《中庸》过后，我算有了一点领悟，因为它们是中华文明的传承，更因为它们本身就具有旺盛的生命力，历风风雨雨，经岁月的沉淀，而历久弥新，不会过时，就看你用什么眼光去读了。
读《大学中庸》个人心得体会大全5
今天，我读了《大学中庸》这一本书，这本书是将《大学》和《中庸》两本书合为一体，我读后，深有感触。
《大学》是孔子传下的书，是古人做学问时读的第一本书，也可以说是古人想学习道德的入门书。
《中庸》是孔门传授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是静止不变的意思，指天下定理。《中庸》这本书开头讲了一个道理，中间把这个道理用各种方式讲述，最后又归回到开头的道理。这个道理每读一次都会让你有新的收获，这收获，是让你终生受益的。
人要使自己永世垂青，就必须为人民做善事，但是，人要做出“齐家”、“治国”、“平天下”的事，就必须有道德。
道德从“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”和“修身”开始，将自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生坚持、坚持不懈的，还要从思想上认识，从行动上实践，从小事上做起。道德，不止是表面的样子，更是内心上的修为，也就是做到“自谦”和“慎独”。干大事，就是懂得修身，为民找想，才能万众一心，让人民得到幸福。
《大学中庸》让我明白了许多，我一定会再重读这本书。
