李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生，怀州河内人(今河南省沁阳县)，曾自述为凉武昭王李之曾孙李承后裔，与唐皇室同宗，但支派已远，在《新唐书・文艺传》曾提及“或言英国公世绩之裔孙”。十八岁，他以所作之文于东都拜谒令狐楚，受其赏识，聘为幕府巡官，之后一直受其提携礼遇。二十五岁，进士登第。二十七岁，赴泾原节度使王茂元幕，茂元爱商隐之才，以女嫁之。却由此招令狐之忌，谓其“背家恩”，继而卷入“牛李党争”，备受排挤，“士流嗤谪商隐，以为诡薄无行，共排挤之”(《唐才子传》)，终生不得其志，四十七岁抑郁而终。
诗意朦胧、辞意飘渺是李义山诗的最大特点，更是其诗歌晦涩难懂的根源所在，也是其诗歌晦涩难懂的根源所在。造成这种现象的原因多是义山写诗不受时间、空间所限，深入的挖掘细腻敏锐的内心世界，并加之以丰富的意象表达。而这种写法的来源却是在庄子“庄生梦蝶”所表达的“物化”思想。
“庄生梦蝶”出处《庄子・内篇・齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此谓物化。”庄子说，庄周和蝴蝶必定是有所分别的，但庄生化蝶或蝶化庄生又是可能的，这种可能的转变就是“物化”。“物化”说的是一种消除事物的差别，彼我同化，忘我的精神境界。
这种“物化”在古人的作品中的表现形式是多种多样的，不应该拘泥于具体到哪一个人，哪一种物上。比如曹公的《红楼梦》有一“贾府”就必定有一“甄府”，有一“贾宝玉”就必然有一“甄宝玉”。这都是“物化”的一种表现，所以说“物化”是一种精神境界，而不是具体的手法。从这一点来理解义山的诗，尤其是那些《无题》诗，便觉得有迹可寻了。先来看一首《锦瑟》
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
“锦瑟”《周礼乐器图》记载：“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦。饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。”由此可知，锦瑟只可能有二十三弦与二十五弦，绝无五十弦者。可义山说“锦瑟无端五十弦”，历来对这一解释众说纷纭，如有“素女所鼓，本五十弦”之说，本是女子或令狐楚妾之名字之说，悼念其妻子王氏之说。但我觉得五十弦的锦瑟，未必就指一样实实在在的东西，结合后一句“庄生晓梦迷蝴蝶”来看，义山于此写所的锦瑟，未必是一件具体的物或人，应该是一种心境，这而种心境幻化成了五十弦的锦瑟，这样一来，“无端”也就好理解了，本来心灵的辗转就是无缘无故的。
前几天，我看了一段日本的监狱演讲视频，演讲者说，“每一天孩童来到这世界上，心里把有一把竖琴，叫做心琴。”我觉得“心琴”这个词刚好来解释“锦瑟”，这“锦瑟”未必是真的琴，它是李商隐心灵的化身，“五十弦”也不是具体指弦的数量，而是心情复杂，心绪纷繁的虚指。对于心思细腻的人来说，一景一物都会使千头万绪涌上心头，不用什么特别的原因就可以引起心思百转千回，这就是“无端”。接下来“一弦一柱思华年”，这真是写的妙极，这把心琴不是静的，它是可以在心里弹奏的，奏的恰恰又是回忆，每拨动一根，便是触及到一丝过往的时光。我们经常偏爱于过去种种，但这过去种种只不过是一个寄托，寄托着当时是悲是喜的自己，所以有人会感念过去的辛苦与今天的甘甜，有人会回忆当初的幸福与如今的不幸。但李商隐的旧时光呢，他说是“华”，是美丽灿烂的，是充满着希望的。他回忆的过去是大段大段的，是一弦一柱，每一丝心绪，每一根神经都沉浸在过去之中的，这种回忆在没有沉重曲折的人生经历和感悟的时候是不会出现的。比如年轻人的回忆多是单一的，是集中在一件几件事，一个或几个人身上的。所以这两句应该是暮年的李商隐在回忆往昔的一种感悟，是将他自己的内心世界物化出来。
上面说“庄生晓梦迷蝴蝶”可以看出“锦瑟”实际是心灵的外化，庄子的这种思想在李商隐的诗歌中出现并不出奇。宝历二年丙午，十五岁的李商隐从其叔祖李某在玉阳学道。老庄思想对其影响自不必多说，加之他自身的才高不驯，他的诗作几乎不可能直接抒情，这可从他在咏史诗中大量使用典故看出。假如《锦瑟》是一座迷宫，那么“庄生梦蝶”便是这做迷宫的出口。与“庄生梦蝶”相呼应的.是“杜鹃啼血”，如果说“庄生梦蝶”是义山所表明的一种物与吾同的精神层次，是其作诗与文的所运用的方法途径，那么“杜鹃啼血”就是这用这方法所表达的内容。“望帝春心托杜鹃”说的是一位传说中的蜀地君主，关于他的故事有很多版本，有的说他因鳖灵治水有功而将王位禅让，后来丛帝(鳖灵)居功自傲，专横独行，望帝为了劝说他化而为杜鹃飞入宫中悲啼着来感动丛帝重新体恤民情做一个清明的皇帝，也有的说是望帝爱慕着鳖灵的妻子，在鳖灵治水有功后将王位禅让，死后化而为杜鹃，声声啼叫，是对心中佳人的呼唤。其实无论是哪个版本，所表达的情感都是一样的。要知道李商隐是悲观的，他的悲观有着那个时代深刻的社会历史原因，但他是一个有着坚定的政治理想和抱负的人，所以无论杜鹃啼血是在呼唤爱民重国，还是在倾述着相思之情，表达的都是一种啼血般惨烈坚定，一种对自身信念的坚持。这与他在为人诬陷却不曾卑躬解释，终身不得志却仍心系国家所表达的感情是一致的，就是上文提到的，对“要妙宜修”的追求，是一种要美求好的情感。
接下来这一句“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”我说李商隐的《锦瑟》用的就是庄子物化的哲学观，最主要的依据就是来源于这一句。沧海遗珠，蓝田玉生烟这些都是奇观奇境，若说是亲眼所见，则实不可信。但若从物与我同的角度来解读就容易理解多了。《新唐书・狄人杰传》：“黜陟使阎立本召讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”沧海之珠，本就是稀世珍宝，为常人所求得一见，如今却在明月的照射下，成为“泪珠”，更有鲛人滴泪成珠的传说，珠流泪看似无理，但要从物化的角度来理解，便可知这珠实为义山本人化成的。上面说“杜鹃啼血”是他要美求好的感情，至此便是这种感情在现实世界的幻灭，只此一句就写尽了内心的悲苦寂寞。面对如此的悲苦和寂寞，是否就应该放弃对要美求的的追求呢，他又用另一个比喻来阐明自己的做法。所谓“蓝田日暖玉生烟”，蓝田自古便是产玉的名山，在阳光的照射下，温润的玉质反射出柔柔的光芒，远看犹如薄烟一样，美伦美幻却又可望而不可及。到这里方见义山之精神，他说，纵然我的信念是那样的遥远，几乎是永远不能实现，可我依旧向往它，坚守它，仅因为它是美的好的。犹如他在《无题・紫府仙人》中所写“如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。”
最后，他说“此情可待成追忆”，“此情”并非他在追忆往昔年华中的具体情事，而是概括的抒写其华年所历的种种人生遭际，境界和感受，以及对要美求好的追求。他说这种感情不单单是在今日追忆起来才感到怅恨难解，在当时便已经是“惘然”若失了。“惘然”总结了这一番“思华年”的感受。
思想家庄子的故事：道法自然
春秋战国的思想家庄子，有一次，太阳已经爬到半空了，他仍然长睡不醒。
忽然，门外有人驾车而来，轻叩庄子的房门。
原来是楚威王久仰庄周大名，欲将他招进宫中，辅佐自己完成图霸天下的事业。因此，他派了几位大夫充当使者，带着厚礼来聘请庄周前去楚国担任卿相。
使者不敢惊醒庄子，于是站在门外等候。大约半个时辰后，庄子才慢悠悠地开门出来。
使者拱手作揖，说明来意，呈上礼单。
不料庄子并不看礼单，反而仰天大笑，说：“千金是重利，卿相是尊位，请转告威王，我不能去朝廷做官，感谢他的厚爱。
你们应该都见过君王祭祀天地时充作牺牲的那头牛吧!它本来在田野里生活得自由自在，但一旦被选作了祭品后，虽然得到很好的照料，但倘若它不想当祭品，还有可能吗?还来得及吗?
去朝廷做官，就和这头牛一样了。天下的.君主，在他势单力孤、天下未定时，往往招揽海内英才，礼贤下士。一旦夺得天下，便为所欲为，视民如草芥，视功臣为敌手，真所谓‘飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹’。
你们说，去做官又有什么好结果?放着大自然的清风明月、荷色菊香不去观赏消受，偏偏费尽心机去争名夺利，岂不是太无聊了吗?”
使者见庄子对于世情功名的洞察如此深刻。也不好再说什么，只得怏怏告退。
哲理点拨：庄子倡导的无为，是“无为而治”的无为，在名利问题上，要拿得起，放得下，一边享受著名利，一边又不为名利所困扰，所羁绊。否则人岂不成了名利的奴隶?
何偃，字仲弘，庐江人，司空尚之中子也。举秀才，除中军参军，召为太子洗马，不拜。元嘉十九年，为丹阳丞，除太子中舍人、中书郎、太子中庶子。时义阳王昶任东官，使偃行义阳国事。二十九年，太祖欲更北伐，访之群臣，偃议曰：“伏计贼审有残祸①，歼殄非难，诚如天旨。今虽庙算②无遗，而士未精习。边民流散，多未附业。淮、泗数州，实亦雕耗，流佣③未归，创痍未起。且攻守不等，客主形异，薄之则势艰，围之则旷日，进退之间，奸虞互起。窃谓当今之弊易衄④，方来之寇不深，宜含垢藏疾⑤，以齐天道。”帝不悦，迁始兴王浚征北长史、南东海太守。元凶弑立⑥，以偃为侍中，掌诏诰。时尚之为司空、尚书令，偃居门下，父子并处权要，时为寒心；而尚之及偃善摄机宜，曲得时誉。
会世祖即位，任遇无改，除大司马长史，迁侍中，领太子中庶子。改领骁骑将军，亲遇隆密，有加于旧臣。转吏部尚书。尚之去选⑦未五载，偃复袭其迹，世以为荣。侍中颜竣至是始贵，与偃俱在门下，相得甚欢。竣自谓任遇隆密，宜居重大，而位次与偃等未殊，意稍不悦。及偃代竣领选，竣愈愤懑，与偃遂有隙。竣时势倾朝野，偃不自安，遂发心悸病。上表解职，告医不仕。世祖遇偃既深，名医上药，随所宜须，乃得瘥。时上长女山阴公主爱倾一时，配偃子戢。素好谈玄，注《庄子·逍遥篇》传于世。大明二年，卒官，时年四十六。世祖与颜竣诏曰：“何偃遂成异世，美志长往。与之周旋，重以姻媾，临哭伤怨，良不能已。往矣如何！宜赠散骑常侍、金紫光禄大夫，本官如故。”谥曰靖子。
【注】①残祸：指北魏内部发生混乱。②庙算：指战略战术。③流佣：指流亡在外受人雇佣的人。④衄：nǜ,挫败。⑤含垢藏疾：形容宽容大度。⑥元凶弑立：指太子刘邵杀死宋文帝自立为帝。⑦选：指负责举荐官吏之事。
1.对下列句子加点的词的解释，不正确的一项是（ ） （3分）
A. 访之群臣 访：看望；访问。
B. 薄之则势艰薄：接近；迫近。
C. 领太子中庶子 领：兼任。
D. 尚之去选未五载 去：离开。
2.以下各组句子，全部表明何偃备受宠信的一组是（ ） （3分）
①使偃行义阳国事 ②迁始兴王浚征北长史、南东海太守
③会世祖即位，任遇无改 ④尚之去选未五载，偃复袭其迹
⑤上表解职，告医不仕⑥名医上药，随所宜须
A. ③④⑤ B. ①③④ C. ①②⑥ D. ②⑤⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） （3分）
A.何偃父子身居要职，地位显赫。何偃的父亲何尚之担任过司空、尚书令等，何偃本人所任官职礼部尚书也对朝廷人事有一定干预权。
B.何偃勇于进谏，力阻皇帝北伐。太祖想趁北魏内乱发动战争，何偃认为时机不到，北伐容易引发国内矛盾，应兴利除弊，顺应天道。
C.何偃为官机敏，有赞誉之声。刘劭杀父继位后，何偃父子同处权力巅峰，虽使人为之战栗，但父子二人皆因巧于处事而赢得赞誉。
D.何偃官位高，引发同僚不满。何偃和侍中颜竣同在门下省为官，起初二人相处比较融洽，但后来因何偃升职逐渐招致颜竣的不满。
4.把文中划线的句子翻译成现代汉语。 （10分）
（1）伏计贼审有残祸，歼殄非难，诚如天旨。 （5分）
（2）竣自谓任遇隆密，宜居重大，而位次与偃等未殊，意稍不悦。 （5分）
参考答案：
1.（3分）A(访：咨询，询问)
2.（3分）B(②这一官职实为被贬任；⑤是说何偃看到颜竣权大，自己托病不再任职。)
3.（3分）B(“应兴利除弊”无中生有，原文“含垢藏疾”是说要有包容的气量。)
4.（10分）
⑴（5分）
我想到了北魏确实有祸乱，趁机歼灭（北魏）不是难事，确实如同皇上的看法。（“审”“歼殄”“天旨”各1分，句子大意2分，共5分）
⑵（5分）
颜竣自认为地位显赫、受到的恩遇深厚，应该担任更大的官职，但官位等级与何偃相同，没有什么差别，心里略微不高兴。（“任遇”“隆密”“重大”各1分，句子大意2分，共5分。）
【参考译文】
何偃，字仲弘，庐江郡人。司空何尚之的二儿子。（州里）举荐他为秀才，（朝廷）任命他为中军参军，又征召他任太子洗马，（他）不接受。元嘉十九年(442年)，何偃任丹阳丞，升任太子中舍人、中书郎、太子中庶子（等官职）。当时义阳王刘昶为太子，让何偃代理义阳国事。元嘉二十九年，太祖想再次北伐，就此事咨询大臣们的意见。何偃说：“（我）想到了北魏确实有祸乱，趁机歼灭（北魏）不是难事，确实如同皇上的看法。如今虽然朝廷谋划得周密无漏洞，但士兵缺乏严格训练。边境地区的人民流亡逃散，大多数没有从事农业生产。淮、泗几个州消耗巨大，在外面的民工都还没有返回，战争留下的创伤还未痊愈。况且，攻与守的情况不一样，敌我双方情形不同，我们要靠近他们就会形势艰难，包围他们又荒废时间，进退维谷之间奸诈欺骗的事就会更迭而起。我认为现在的不利形势很容易导致挫折。敌人威胁并不大，（因此我们）应该有包容的气量，以顺应天道。”皇上不高兴，让何偃担任始兴王刘浚的征北长史、南北海太守之职。元凶杀君称帝，让何偃任侍中，负责起草诏书及其颁布。当时何尚之任司空、尚书令，何偃在门下省，父子二人同居权要之位，当时的人都为此战栗；但因他们擅长处事，赚取了当时舆论的'赞扬。
恰逢世祖即位，何偃的职位待遇都没有改变，任大司马长史，升侍中，兼任太子中庶子。改任兼任骁骑将军，皇上对他恩遇非同一般，比对前朝旧臣还要更优厚亲密。转任吏部尚书。尚之离开这铨选之职不满五年，何偃又继其父之后任此要职，世人都认为这是荣耀。侍中颜竣到这时也开始发迹，和何偃都在门下省，两人相处融洽，非常快乐。颜竣自认为地位显赫、受到的恩遇深厚，应该担任更大的官职，但官位等级与何偃相同，没有什么差别，心里略微不高兴。到何偃代替他总领铨选时，颜竣更加愤懑不平，与何偃就有了隔阂。颜竣当时的权势倾动朝野，何偃心中十分不安，因而有了心悸的毛病。他上表给皇帝请求辞去职务，称要治病不能做官。世祖对何偃非常器重，名医好药，听他使用，何偃的病终于治好了。当时皇上的长女山阴公主深得宠爱，皇上将她许配给何偃的儿子何戢。何偃平常喜欢谈玄，注释《庄子?逍遥篇》流传于世。大明二年死于官任上，时年四十六岁，世祖下诏给颜竣说：“何偃虽然死了，其美志长往不返。我和他相处很好，又加上儿女亲家，痛哭悲伤实在难以自已。他去了，有什么办法啊！应赠他散骑常侍、金紫光禄大夫，原来的官职不变。”谥号为靖子。
