公元225年，诸葛亮率领大军南征九溪十八峒，进驻雄溪（指今湖南省城步县巫水河）北岸。因河面上既无桥梁，又无舟筏，将士们只得涉水过河，以致不少士兵饮用此河水腹痛难忍，上吐下泻，羸弱不堪。诸葛亮眼看无法行军作战，只好在河的北岸修筑土城，安营扎寨。据说当时每到夜晚，将士们巡逻都能听到河中传来女子悽厉的哭声，可当巡逻的士兵举火观望，哭声又止，巡视四周却又无一人影，而火把熄灭之后，哭声又起。久而久之，弄得蜀军日夜不宁，军心涣散，渡河困难。
就在一个晚上，有一女子女扮男装假扮士兵，闯入了诸葛亮的营帐险些谋害于他，不料被巡夜的士兵发现将她擒下，从她身上搜出一些奇奇怪怪的东西，有冕毒、蟑虫、蝎子等，分别用竹筒秘封在里面。诸葛亮经几番审问无果令他思索不安，只好将该女子暂时押入营帐看守。而他却彻夜未眠紧急召来全军将士商讨此事，军中将士无一人知晓此女由来。直到第二天早上，诸葛亮为安抚军心，便派探子深入一蛮首家中打听，这才得知此地有一河叫雄溪。河北属于荆楚地界，河南属于骆越人地界，河水是从楚越地界的古田山熔岩地下洞府汇流而下的。传闻只要有人喝了此河水，必会上吐下泻。可昨夜那被擒女子又是怎么回事？将士们几番用刑拷问那女子依然无果。只好向诸葛亮汇报，他后来听闻后便心生一计，于是派人四处张贴悬赏告示，称若是百姓前来认领那女子，必受重赏。可当地南蛮苗人谁不晓那女子的身份。岂能相信敌人之诱饵？后来几经严密审问，才得知这是当地盛行的一种巫蛊之术。这才让诸葛亮想起当年秦国大军和南蛮人、骆越人大战死伤数十万将士的情景，血流成河、尸首枕藉，无不令人咋舌。以历代巫师傩祭施法为例，他请来了当地巫师祀神驱疫，慰籍冤魂，因此河水才开始澄清，使人能够直饮。而后又急令帐下再备三牺大礼，在河北岸立坛数天，对着河面行傩施法、祭奠神灵驱除厉鬼，终使蜀军乘势渡河，挥师南下，才得以收复九溪十八峒。后吴蜀又在原地兴建城墙数年有余，才形成了今天雄伟壮观的诸葛城，它傍巫水河畔延绵了数里，如今的利济门，依旧雄姿屹立，使得巫傩文化世代相传……
“啪”的一声合上书本，从书中掉落一张诡异的.信纸，泛黄的写了几行隐约的汉字，拾起细细读来这短短几字，讲的是晚清时期的一个故事：相传著名的龚继昌大人，曾年少家境贫寒，常常挑盐往返湘桂两地。凭得自己一身好力气，他每次能挑一百七八十斤，当路过巫水河时，他总要在渡口的一家粑粑店饱餐一顿，可次次竟是赊账，却又过后如数奉还。因此老板看中他为人诚恳，并和他结成多年的故友。就在有一年，他从桂林挑盐回城步，恰遇五月端午发大水，他无法渡河，差点连人栽倒在巫水河里，眼看这趟盐被大水吞没了，他很伤心，于是就在这家粑粑店扬言对老板说——“倘若我有出头之日，一定要在这里修一座大桥，以解来往行人渡河之苦。”正是他当年渡河遇难的这一句话，才有了今天的荣昌风雨桥，为他写下这一生的丰功伟绩。
悄悄合上书放回去时，你，却在世人梦里沉睡了许久。当再一次想到捧着这本书时，而你，却早已令我一夜惊魂。
昨日到书局走走逛逛，要启程回家之时，才突然瞥见这套郑丰的新作，心中觉得奇怪，怎么没在其他家书店发现呢，一看书后的出版日期，7月28日初版一刷，这可是热腾腾的新书啊，或许其他书店尚未到货上架吧，话不多说，立刻带走(喂，小子，要先付钱啊)。
主角是个小偷，不过从书名可知，必定不会单纯是个鸡鸣狗盗之辈，内文一开始也引用了庄子的"窃钩者诛，窃国者侯"词句，隐隐指出主角会扮演影响整个国家举足轻重的角色。
本书的年代设定在灵剑之前，所以间或提及在天观双侠与灵剑中出现的前辈人物，诸如医仙、文风流、神卜子、虎侠、雪艳、胡儿、百花仙子、丐帮赵漫、青帮成傲理等等，譬如医仙为主角治伤、百花仙子取走万虫噬心蛊等情结，但出现篇幅不算多，情节描写概略叙述带过，说到底，主角其实不算个武林人物，共三本的页数里，第一本前半花在主角的出身，以偷盗为业的三家村，后半开始，主角便在东厂、皇宫、锦衣卫四处周旋，第二本作者让主角远离京城，跑到了边蛮之地，瑶族、苗族、蛇族、大越国(交趾)等地，第三本再回到京城，主角打交道的角色，都是皇宫朝廷的人物，太监、贵妃、皇帝、太子、将军、锦衣卫等等，虽然有虎侠这个武林中人对主角与情节发展有重要的影响，但毕竟不是重点所在，主角的所作所为，最终将会盗取天下，但又不是给自己，而是帮贤明的太子在尔虞我诈危机四伏的处境里登上皇位，最后还牺牲自己的性命换取太子的寿命。老实说，我觉得，这真的是个很奇怪很奇怪的设定。
主角的能力，就是超高明的飞技与取技，也就是轻功与盗窃的技巧，不过武功就很普普通通了，书中主角最常做的事情，就是潜伏在他人宅邸，窃听情报，不论是皇宫禁城还是监牢，来去自如无影无踪，但这么一来，就有别于一般武侠小说主角的行事与情节发展的过程了，譬如寻秦记的项少龙，作者会"偶尔"让他偷听到敌人的阴谋，以便扭转情势反将一军，但本书却是以窃听为主轴，生于黑夜行迹隐密，倒挂屋梁绝无声息，花上时间就能听到敌方的诡计，一切都在主角的掌握之中，这会不会太方便了啊?段独圣与凌霄有特异功能，那是种能颠覆整个世界的能力，所以灵剑要花上篇幅来介绍、处理(后来也把灵能毁去)，本书主角有此超隐密的能力，而且无往不利，每每都能窃取到需要的情报，但到了最后的最后，却没能窃听找出敌人的阴谋，以致于，主角要赔上自己的性命换取太子的寿命，这会不会太奇怪了啊，怎么偏偏到了最后会窃听不到呢?"偷听"这回事，似乎在武侠小说里在情节安排上免不了要出现，但如果要让它常常出现，如我所说的，那就会跟一般武侠小说的基本设定不一样，需要好好安排啊，不然会让人(我)觉得不合理。
我看了寻秦记小说好几遍，也看了电视剧，古天乐演的真不错。
在天观双侠里，有对于使毒精采的描写，让我眼睛一亮。本书中虽有对于偷盗的描写，开锁、陷阱、暗格、密室等等，但我没有觉得太特别，难道是因为我看过鬼吹灯盗墓的小说吗，所以，虽然本书有描写了一些特殊练功的法门、各种宝物的来历与介绍、窃取时的情境与过程、盗之有道的叙述，不过，或许是因为已经看过盗墓小说里夸张有趣、天马行空、荒诞不经的描写，以致于看这本书时但并没有让我感到太特别。
另外，在第二本里，主角跑进了边荒之地，到一望无尽的靛海(丛林)里去冒险了，有拜蜘蛛的瑶族与操控蛇群的蛇族、有天下奇物血翠杉，与老虎搏斗、中了蜈蚣毒，还到了大越国(越南)，帮国王黎灏攻下占城，还中了蛊毒，作了苗族苦力，参与了苗族巫王的争斗，虽然过程描写的不错，但我总有一种感觉：为什么要有这些情节呢?为了要描写主角与百里缎的情感纠结吗，为了要详细描写主角的个性吗，为了铺下后文所以要介绍苗族的蛊毒吗，为了除了描写中原也写写边疆地带的风土民情吗，种种问题在我脑里盘旋不休，对了，同前，因为看过了鬼吹灯到云南、湘西、西域各地异想天开的冒险故事，以至于，这第二本并没有让我感到新奇有趣。
觉得神偷天下第二本里的历险故事很有趣吗?可以看看鬼吹灯系列与其他相似的作品喔。
第三本，要开始进入结局了，主角得知他的身世却又带来给他甩脱不去的烦恼，乱七八糟的.皇宫、东厂西厂权力倾轧勾心斗角，主角为保太子不得不做尽坏事，差点被被虎侠所杀，不过，都不算是一般武侠小说的情结(啊，对了，是我搞错了，这部作品不是武侠类的)，愚昧的皇帝、擅权的贵妃、互别苗头的太监们，我读这些剧情，并没有什么感觉，读著主角的发展，倒是总有一股很怪异的感觉，主角的个性，作者应该算是有描写出来了，但我又觉得怪怪的，抓不住他到底是个怎么样的人啊，极度压抑吗，舍己为人吗，因为备尝艰辛所以一心要助太子登基让这个世界更美好吗，他的所做所有最后终于偷到了天下，但最后自己也死了，这是怎么样的一个人物啊，虽然作者从一开始就极细心地描写，剧情人物与心境转折都有写出来，不过我却不太能领略，或者是因为主角是个我不能代入的角色吧，不能将自己想像成主角，也就不能想像出那是个怎么样的情形，也就不能了解主角是作者所说的，是个活在无可奈何的情境下、身不由己的人物。
作者在后记中写著，天观双侠是欢快的，灵剑是悲壮的，神偷天下是沉郁的，我深有所感，神偷里的人物，似乎没有一个是能让人高兴快乐起来的，看著看著心情会变得很糟糕，作者又说，心境变了、作品也不断转型，以前，大家说金庸的鹿鼎记不是武侠小说，现在，我也认为神偷天下不像是武侠小说了。
第十八卦：《蛊卦》
蛊：元亨，利涉在川;先甲三日，后甲三日。
【白话】初六，挽救父辈所败坏了的基业，由能干的儿子来继承父辈的事业，必无危害;即使遇到艰难险阻，只要努力奋斗，最终必获吉祥。
《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
【白话】《象辞》说：“挽救父辈所败坏了的基业”，表明其志在继承父辈的遗业。
九二，干母之蛊，不可贞。
【白话】九二，救治母辈所造成的弊病，要耐心等待，如果时机不成熟的话，就要坚守正道等待时机。
《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
【白话】《象辞》说：“救治母辈所造成的弊病”，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
【白话】九三，要挽救父辈败坏了的基业，其间必发生失误，因而会产生懊悔，但不会有大的危害。
《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
【白话】《象辞》说：“挽救父辈败坏了的基业”，最终不会有祸害。
六x，裕父之蛊，往见吝。
【白话】六x，宽缓地挽救父辈败坏了的基业，往前发展，必然会因耽误时机遗憾惋惜。
《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
【白话】《象辞》说：“宽缓地挽救父辈所败坏了的`基业”，往前发展，难以达到挽救的效果。
六五，干父之蛊，用誉。
【白话】六五，挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。
《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
【白话】《象辞》说：“挽救父辈所败坏的基业，一定会受到人们的赞誉”，因为以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的。
上九，不事王侯，高尚其事。
【白话】上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自赏，使自己的德行至高无上。
《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
【白话】《象辞》说：“不侍奉王侯”，这高洁的志向，可作为人们学习的准则。
