文天祥的父亲凭借诗文起家，育有三子，文天祥为国捐躯以尽忠，文陞的亲生父亲和叔父则为尽孝而保全自我。那么《狱中家书》大家了解哪些?
《狱中家书》
文天祥
父少保、枢密使、都督、信国公批付男陞子：
汝祖革斋先生①以诗礼起门户，吾与汝生父及汝叔同产三人。前辈云：兄弟其初，一人之身也。吾与汝生父俱以科第通显，汝叔亦致簪缨。使家门无虞，骨肉相保，皆奉先人遗体以终于牖下，人生之常也。不幸宋遭阳九②，庙社沦亡。吾以备位将相，义不得不殉国;汝生父与汝叔姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行其志矣。
吾二子，长道生，次佛生。佛生失之于乱离，寻闻已矣。道生汝兄也，以病没于惠之郡治，汝所见也。呜呼，痛哉!吾在潮阳闻道生之祸，哭于庭，复哭于庙，即作家书报汝生父，以汝为吾嗣。兄弟之子曰犹子，吾子必汝，义之所出，心之所安，祖宗之所享，鬼神之所依也。及吾陷败，居北营中，汝生父书自惠阳来，曰：“陞子宜为嗣，谨奉潮阳之命。”及来广州为死别，复申斯言。传云：不孝，“无后为大。”吾虽孤孑于世，然吾革斋之子，汝革斋之孙，吾得汝为嗣，不为无后矣。吾委身社稷，而复逭不孝之责，赖有此耳。
汝性质闿爽,志气不暴，必能以学问世吾家。吾为汝父，不得面日训汝诲汝。汝于“六经”，其专治《春秋》。观圣人笔削褒贬、轻重内外，而得其说，以为立身行己之本。识圣人之志，则能继吾志矣。吾网中之人，引决无路，今不知死何日耳。《礼》：“狐死正邱首。”吾虽死万里之外，岂顷刻而忘南向哉!吾一念已注于汝，死有神明，厥惟汝歆。仁人之事亲也，事死如事生，事亡如事存，汝念之哉!岁辛巳元日书于燕狱中。
【注】①革斋先生：文天祥父文仪，字士表，号革斋先生。②阳九：指厄运。
《狱中家书》参考译文：
父少保、枢密使、都督、信国公书付嗣子陞儿：
你的祖父革斋先生以读书起家，我和你的生父及你叔父三人都是他所生。前辈们说：兄弟在最初的时候，是源于一个人的身子。我和你生父都是由科举考试而官居显要的，你叔父也做了官。假如家中不出意外，兄弟们会互相保护，都爱惜好先人留给我们的身体终老于家中，这是人生的纲常道义。不幸的是宋家王朝遭遇到灾殃，宗庙社稷沦丧了，灭亡了。我身居宋朝将相的显位，道义上不能不为国献身;你的生父和叔父姑且保全身体以延续宗族的祀典。我和他们在忠孝问题上选择点不同，各行其志吧。
我的两个儿子，大的叫道生，小的叫佛生。佛生在战乱中走失，不久听说已死了。道生是你的哥哥，因病死在惠州州府，你是看见的。啊，多么令人伤心啊!我在潮阳听到道生的噩耗，在庭院里哭，在家庙里又哭，马上写家信给你的生父，商量把你作为我的嗣子。兄弟的儿子叫做犹子。我的嗣子一定是你，这也符合道义，我也因此安心了，祖宗因此可以得到祭祀，我作鬼神因此才有凭依。当我兵败被俘拘留北兵营中，你生父从惠阳寄信来说：“陞儿适合做你的嗣子，我恭谨地遵照你在潮阳来信的意思办。”等到他来广州与我作死别时，又重申这话。经典上说：不孝的最大罪责“就是无后嗣”。我虽然在世上孤苦伶仃，但我是革斋先生的儿子，你是革斋先生的孙子，我得到你做嗣子，就不算无后嗣了。我献身于国家，又可逃避不孝的罪责，全靠这件事了。
你生性乐观豪爽，意志心气都平和，将来一定能够凭学问光耀我们的门庭。我身为你的父亲，不能够每天面对面训导你教诲你。你在修习“六经“的时候，要特别用心研究《春秋》，探究其中所记载、所删除的内容、所褒扬和贬损的人事，所轻蔑和重视的东西以及对内外的分置，求得书中的精粹，把它作为立身处世的根本。认识到圣人的志向，就能够继承我的想法了。我是罗网中的人，想自杀都办不到，还不知道死在哪天呢。《礼记》说，狐狸死的时候一定要把头向着巢穴所在的山丘。我即使死在距离家乡万里之外的地方，哪有一时一刻忘记回到家乡呢!我的'一切意念都已倾注在你身上，如果死后有神明存在，一定只歆享你的供献。仁人君子侍奉父母，对待死者就像对待生者，对待亡者就像对待存者，你要牢记啊!辛巳岁正月初一日于燕山狱中。
至元十九年……把文天祥召进宫中告诉他道：“你还有什么请求?”文天祥回答说：“文天祥蒙受宋恩典担任宰相，怎么可以侍奉第二国?希望赐我一死就足够了。”但(元世祖)还是不忍心，马上挥手让他退下。谏官极力赞成依从文天祥的请求，(元世祖)听从了他们。不久又下诏书阻止他们，但文天祥已经死了。文天祥临刑时非常从容，对吏卒说：“我的事情结束了。”向着南方拜别以后就义。几天后，他的妻子欧阳氏前去收尸，文天祥面色如生，享年四十七岁，他的衣带中写有赞文说：“孔子教导我们成仁，孟子教导我们取义，只有尽了道义，仁德才能实现。我读圣贤之书，所学到的难道是别的什么吗?从今往后，差不多可以无愧于圣贤的教诲了。”
《狱中家书》练习题
18.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是(3分)
A.汝叔亦致簪缨 致：获得
B.使家门无虞 虞：预料
C.其专治《春秋》 治：研究
D.则能继吾志矣 则：就
19.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是(3分)
A.皆奉先人遗体以终于牖下，人生之常也。
——都爱惜先人留给我们的身体终老于家中，这是人生的纲常道义。
B.及来广州为死别，复申斯言。
——等到他来广州与我作死别时，又重申这话。
C.吾委身社稷，而复逭不孝之责，赖有此耳。
——我献身于国家，又可逃避不孝的罪责，全靠这件事了。
D.吾网中之人，引决无路，今不知死何日耳。
——我是罗网中的人，想被放出是办不到的，今天还不知道死在哪天呢。
20.下列理解和分析，不符合文意的一项是(3分)
A.文天祥的父亲凭借诗文起家，育有三子，文天祥为国捐躯以尽忠，文陞的亲生父亲和叔父则为尽孝而保全自我。
B.文天祥育有两个儿子，长子叫道生，次子叫佛生，道生因病死于惠郡治所，佛生在战乱中与家人走失而不知所终。
C.文天祥失去两个亲生儿子后，写信给弟弟商量把文陞过继为自己的儿子，他被捕后，弟弟两次亲自来商定这件事。
D.文天祥认为文陞性情乐观豪爽，心气平和，叮嘱他认真学习儒家经典，取其精华，并把它作为自己立身处世的根本。
21.文章提到《春秋》和《礼》，这两部书与、、及《乐》合称“六经”。(3分)
22.文中引用的“狐死正邱首”，意思是“狐死后头部向着自己巢穴的山丘”,作者的引用有何目的?请简要说明。(5分)
《狱中家书》阅读答案
18.B [虞：忧患](3分)
19.D [“想被放出是办不到的”应为“想自杀都办不到”。] (3分)
20.C [“两次亲自来”错。] (3分)
21.《诗经》《书》《易》(3分。一空1分。)
22.答案示例：用狐死后头部向着自己巢穴所在的山丘作比(类比)，表达自己被囚系时的思乡之情和希望归葬家乡的愿望，表现自己毅然赴死的坚定信念。
(5分。比喻，1分;情感，3分;语言，1分。)
芒山盗
宣和间①，芒山②有盗临刑，母亲与之诀③。盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，盗啮断乳头，流血满地，母死。盗因告刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检④，遂有今日。故恨杀之。”呜呼!异矣，夫⑤语“教子婴孩”，不虚也!
注释：①宣和：宋徽宗赵佶年号(公元1119-1126年)。 ②芒山：山名，在河南省砀山北。 ③诀：永别。
1.解释下列句中加点字。(3分)
①盗因告刑者曰（ ） ②以至不检（ ） ③夫语“教子婴孩”（ ）
2.翻译下面的句子。(4分)
①吾少时，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。
②夫语“教子婴孩”不虚也！
3.对下列句中加点字的意义判断正确的一项是（ ）(2分)
①芒山有盗临刑 ②盗一菜一薪 ③愿如儿时一吮母乳 ④母与之乳
A.①与②相同，③与④不同 B.①与②不同，③与④也不同
C.①与②相同，③与④也相同 D.①与②不同，③与④相同
4.这个故事留给我们的启示是
参考答案
1.①于是 ②约束，检点 ③发音助词
2.①我小时候，偷一棵菜一根柴，我的母亲却很喜欢我的这种不良行为，以至于后来不能约束自己，才有今天的下场。
②俗话说：“教育孩子要从幼儿时就开始。”
4.教育孩子要从小开始(意思对即可)
宋宣和年间，芒山有一个小偷要行刑，母亲来和他辞别。小偷对他的母亲说：“我希望像儿时一样再次吸吮母亲的奶汁，死了也就没有遗憾了。”母亲答应了,把乳头给他吮，不料盗贼却咬断了母亲的乳头，血流了满地，母亲死了。行刑的人说：“你为什么如此狠毒？”盗贼于是对行刑的人说：“我小时候，偷来一棵菜、一根柴，我的母亲看见了都会对我的`这种不良行为感到高兴，以至于后来不能约束自己的行为，才有今天的下场。所以我怀恨她，就把她杀了。"唉！俗话说“教育孩子要从幼儿开始”这一点不假啊！
附加注释
1.宣和：宋徽宗赵佶的年号（1119年-1125年。
2.芒山：即河南省永城市芒山镇。
3.盗：小偷。
4.吮：吸。
5.且：却。
6.乳：奶头。
7.啮：咬。
8.毒：狠毒。
9.检：约束、检点。
10.因：于是。
11.教：教育。
12.少：年少。
13.诀：最后的告别。
14.薪：柴。
15.故：所以。
16.喜：高兴。
17.夫：发语词，表示后面有所议论。
18.愿：希望。
19.盗一菜一薪 盗：偷。 薪：柴草。
20.虚：假。
21.临刑：行刑前。
22.行刑者：执行死刑的人。
23.检：检点。
24.吮：吸
体现了父母的责任，教育孩子要从小时抓起。要注意从小给孩子灌输的思想是否让他们以后能够健康的成长。愿天下父母以此为戒！
《游子吟》原文：
作者：孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
《游子吟》译文
慈祥的母亲手里把着针线。 为将远游的孩子赶制新衣。
临行她忙着缝得严严实实， 是耽心孩子此去难得回归。
谁能说像小草的那点孝心， 可报答春晖般的慈母恩惠?
《游子吟》赏析
这就是著名的《游子吟》.它亲切而自然地歌颂了普通而伟大的人性美——母爱.
诗中所讲的“游子”,指离家在外或久居他乡的人.“吟”,古代诗歌的一种名称,意思同“歌”、“曲”相近.“寸草”,指小草,在诗中象征子女.“心”,指草在生长中抽出的嫩茎.这里语意双关,既指草心也指游子的心.“三春晖”,指春天的阳光,象征母爱.三春：即春天的三个月,包括孟春、仲春、季春(从每年的立春到立夏).
伟大的母爱,如阳光一样沐浴着儿女们成长.它无时不在,无处不有,给儿女们留下许多感受至深的印迹.对于孟郊这位长年离家在外,四处奔波的游子来说,感受最深的莫过于母子离别的痛苦时刻.因而他在诗中选取临行前母亲为他缝补衣衫的场景.“慈母手中线,游子身上衣.”通过“线”和“衣”,把母亲对儿子难以割舍的爱紧密联系在一起了.无论儿子远行千万里,母亲缝制的衣服总会穿在身上.也就是说,母亲无时无地不在遮护着孩子的身,温暖着孩子的心.“临行密密缝,竟恐迟迟归.”这两句写母亲缝衣服时的情景：慈祥的母亲手拿衣服,针针线线,细密缝补.惟恐儿子迟迟难归,所以把衣服缝得结结实实的.但做母亲的内心里,又何尝不盼望儿子早日平安回家呢?诗人就是通过母亲所做与所想的矛盾,非常细致地表现了慈母的一片深爱之情.最后两句写出了诗人的心声：“谁言寸草心,报得三春晖.”以春天的'阳光哺育小草,生动地比喻母亲对儿子的温暖,抒说儿子报答不尽慈母哺育之恩.
这首《游子吟》选取日常生活的普通场景,用朴素自然,明白如话的语言,细致而真切地突出了一个情字——慈母的爱子之情和儿子的感恩之情.千百年来,每当读起它,都会使人心弦为一片爱的纯情所震颤,引起儿女们对母亲的深切思念。
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