“每个学生以完整的生命个体状态存在于课堂生活中，他们不仅是教学的对象，学习的主体，而且是教育的资源，是课堂生活的共同创造者。”
“学生在课堂的不同表现，是课堂的生成性资源，因此，新基础的教师要有捕捉课堂信息的能力，课堂上，要关注学生，倾听学生，发现学生，研究学生。”
“教学过程是师生、生生积极有效互动的动态生成过程，要改变原来中心辐射的状态，本质上转变成网络式沟通。”
2辛勤的“园丁”为了整齐，好看，在修剪掉枝叶的同时，也修剪掉了个性和创造的花蕾。
“墙壁是学生生命的外化。”
要想让一片空地不长荒草，唯一的办法是给它种满庄稼。让我们齐心协力在孩子们空地上播撒善良、博爱、宽容的种子，那么，他们一定能结出累累硕果。
“站在孩子的立场上想问题，再帮助他们在学习中提高。”
“让主体选择，感受选择。”
“让孩子们想象时，老师要注意倾听和引导，实现推波助澜，促成动态生成。”
“感受教师职业内在的欢乐、价值和尊严。”
“教育是一项非常具有挑战性的事业，在创造过程中，教师的知识、能力和思想都得到发展。”
“每天的工作过程有成功、创造和发现的喜悦，教师的职业生涯才会成为重要的生命体验，才能感受到生命的欢乐和享受。”
“学校的每个人都在追求主动发展，学校才能焕发生命活力。”
“在碰撞、痛苦、困惑和改变中，成为有智慧、有风格、有个性的新型教师。”
“让创造的智慧体现在“家常菜”的制作过程中，体现在永不止息的海浪涌动中，而不是飞溅出的浪花。”
“在新基础教育中，教师是学习者、研究者、实践者、反思者、群体合作者和自我更新者。”
“每个学生以完整的生命个体状态存在于课堂生活中，他们不仅是教学的对象，学习的主体，而且是教育的资源，是课堂生活的共同创造者。”
“学生在课堂的不同表现，是课堂的生成性资源，因此，新基础的教师要有捕捉课堂信息的`能力，课堂上，要关注学生，倾听学生，发现学生，研究学生。”
“教学过程是师生、生生积极有效互动的动态生成过程，要改变原来中心辐射的状态，本质上转变成网络式沟通。”
辛勤的“园丁”为了整齐，好看，在修剪掉枝叶的同时，也修剪掉了个性和创造的花蕾。
“墙壁是学生生命的外化。”
要想让一片空地不长荒草，唯一的办法是给它种满庄稼。让我们齐心协力在孩子们空地上播撒善良、博爱、宽容的种子，那么，他们一定能结出累累硕果。
“每个人都只能自己’活’，不能由别人代’活’；每个人从出生到死亡的全部历程都得自己走，不能由别人代走。这是一个明白到不能再明白的事实，是每一个活着的人都能体会到的朴素真理
“教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。”
“对于教师而言，课堂教学是其职业生活的最基本的构成，它的质量，直接影响教师对职业的感受与态度和专业水平的发展和生命价值的体现。”
“新基础的教师，既是创造者，又是学习者；既是教育者，又是研究者；既改变旧的教育模式，也改变自己。”
名人名言网提醒你本文经典名言内容是关于叶澜教育名言
“学校的每个人都在追求主动发展，学校才能焕发生命活力。”
“在碰撞、痛苦、困惑和改变中，成为有智慧、有风格、有个性的新型教师。”
“让创造的智慧体现在“家常菜”的制作过程中，体现在永不止息的海浪涌动中，而不是飞溅出的浪花。”
“在新基础教育中，教师是学习者、研究者、实践者、反思者、群体合作者和自我更新者。”
家庭就是一个让我们从小酝酿牵挂的地方。家庭的行为方式本身就是一种重要的教育。
所有时间中，最重要的就是当下；所有权利中，最重要的就是成长。
时值暑假，北京师范大学教授于丹与本报记者论家教、谈成长，说事说理，生动活泼。征得于丹教授同意，记者将谈话内容整理成文，独家发表于《解放周末》，以飨读者。
我们现在的孩子，远离了分享这个词
以前人们夸一个孩子，经常说家教好，现在这个评价用得越来越少了。家长们说得更多的是孩子奥数拿过冠军、外语口语是多少等级。在评价孩子的时候，我们越来越多地使用社会人格的成功标准，却渐渐忽略了自然人格的流露。
可我依然很喜欢家教这个词，因为它是一种耳濡目染，是一种长期的人格养成。对中国人而言，家庭教育是一个人价值观形成的基地。孔子提出一个人的学习要分为几个阶段：第一阶段入则孝，出则悌，就是讲家庭教育；第二阶段是谨而信，泛爱众，而亲仁，说的是社会教育；第三阶段是行有余力，则以学文，就是说你前两个阶段都完成了的话，就可以去学习文献知识了。我们现在是反过来了，在学校接受了很多年教育之后再去接受社会教育，而家庭教育呢？往往被我们牺牲掉了。
传统中国人接受的是一种农耕文明的土地教育。孩子春天撒着欢儿地玩耍，夏天在河沟里游泳，秋天掰玉米、摘土豆回来烤了吃，冬天换上新棉袄放鞭炮、贴春联、过大年。四季的循环，在农耕文明里清晰展现。因为崇尚多子多福，每家每户都是大的拉扯着小的。一个馒头热气腾腾地出锅时，可能要掰成四块，每个孩子吃一块。这就叫分享。
我们现在的孩子，远离了分享这个词。家里的水果，都是爷爷奶奶剥好了、切成块、用叉子喂到孩子小嘴里，说：多吃两块，你还得练琴去呢！从一人捧着一块馒头在阳光下玩耍，到现在的锦衣玉食、叉子叉在水果上送到嘴边，我们究竟是进步了还是倒退了？
进步有它的社会标准，但进步也有它的心灵标准。有时候我们只欣喜于得到的东西，却忽略了付出的是什么。今天，我们可能得到的是更多的知识，但付出的却往往是一个孩子快乐的能力。
拿我自己和我的孩子来说，我们童年的游戏方式就有着天壤之别。我小时候是上世纪70年代，在北京的胡同里，女孩流行玩砍沙包和跳皮筋。橡皮筋一角钱可以买一大把，然后我们一根一根地把它们套起来，连成一根皮筋，从脚踝到腿弯到大腿到腰间到肩膀，可以一直跳到大举。那时穷有穷的玩法，而且我们的玩法很公平，哪一方输了绝对不允许耍赖，谁跳坏了谁就得下来撑皮筋。这是一种游戏规则。
现在，我们小区里几乎每个孩子都有一个滑板车、一副轮滑鞋，孩子们滑到面前，彼此打个招呼又散开了。他们拥有的空间越来越大，速度越来越快，但是他们已经失去了一个群体游戏的环境。滑板车和轮滑鞋给了他们一种自由奔跑的速度，却缺少了大家都必须服从的规则。为什么现在的小孩子长大了容易耍赖？因为他们小时候处于规则之中的时间越来越少了。我们跳皮筋、砍沙包都是和同龄人一起，你要是耍赖，人家就不和你一块儿玩了。所以我们会自己解决规则认同的问题。再来看我们的孩子，他们也是好孩子、乖孩子，但他们在玩的时候就缺失了这种规则的协商和认同。当所有的孩子都踩着滑板车在速度中独往独来时，他们怎么能懂得牺牲和谦让？
家教是一种伦理的认同，也是一种规则的认同。家庭教育是让孩子从小就找到一种生命的自觉，一种建立在服从基础上的自觉。这种服从是伦理的服从，规则的服从，个人对集体的服从。为什么很多考上大学的高材生，却总是磕磕碰碰、与人有那么多冲突呢？到了念大学时你再告诉他们什么叫作规则，已经晚了。
家庭教育输出的终端产品，是态度
我们都懂得无以规矩，不成方圆，但是我们的观念和行为往往很混乱。一方面我们教孩子要尊重老人，另一方面老人却在伺候孩子；一方面我们告诉孩子要尊重他人、服从规则，另一方面，在绝大多数独生子女家庭中，孩子依然唯我独尊；我们嘴上告诉孩子要艰苦朴素，但在行为方式上，还在给孩子买很多奢侈品。
言传不如身教，相对于行为的强大，思想和语言往往是苍白的。我的女儿也是独生女，她两岁时，我们就告诉她，姥姥有糖尿病，每顿饭前都要吃药。所以她养成了习惯，每次吃饭前刚拿到筷子，她就说：姥姥，吃药！她会明白她对姥姥是有责任的，有了责任会觉得很光荣。我们以前带她出去玩时，她都会带一个布娃娃，说那是她妹妹。但是到了4岁，出去玩她就不带她的妹妹了。我们问她为什么，她说：我要腾出手来扶我姥姥啊！
今年春节我带她去丽江玩，女儿第一次去养鸡场捡鸡蛋，感觉特别新鲜。回来后她一手握着一只鸡蛋，吃饭时也攥着不放。我们都笑她，你那鸡蛋都快孵出小鸡来了。在机场过安检的时候，她也舍不得放下。就这样，两只鸡蛋颠沛流离地跟着她回了家，一进门还没来得及换鞋，她就扑到姥姥怀里说：姥姥，我给你带回来两只鸡蛋！那一刻我心里挺惭愧的，因为我顶多想到给我妈妈买些土特产，但没想过不花钱还能给她带回来什么。那时我就在想，孩子做了什么事情本身并不重要，重要的是她心中有没有牵挂。
一个从小懂得牵挂别人的人，长大了才可能被别人牵挂。家庭就是一个让我们从小酝酿牵挂的.地方。从这种意义上来说，家庭的行为方式本身就是一种重要的教育。今天的我们常感到人越来越像工业流水线上生产出来的标准产品，越来越失去了属于每个家庭的烙印。烙印这个词的英文是brand，它还有一个意思就是品牌。企业要有品牌，其实人也需要有品牌。人的品牌不是指你拥有几亿资产，拿到了多么高的学位，或是有多么显赫的地位，而是我们带着什么样的家族烙印融入社会，我们用一种什么样的个人印记去对抗过于规范化的流水线。
家庭教育输出的终端产品，是态度。我女儿4岁时，在手工课上做了一个花篮。有一天她哐当一声把花篮摔了，花篮的一个角摔出了一个三角口子，她哇地哭了。我说：我们试试，看看能不能让花篮比没摔破时更漂亮！我们又是剪又是贴，她还用彩笔画上颜色，最后，我们做出来一个非常漂亮的花篮。她和我说，妈妈我懂了，哭是没用的。我听了很欣慰。让我郁闷的是，后来家里每逢打坏什么东西，她都特别高兴，说：我们试试，看能不能让它比没坏的时候更好看！
当然，不是所有的东西都能再做成比它没坏的时候更好，我们的底线只能是不让它更坏。这是一种生命的修复能力。一个人一辈子会遇上什么事情，我们无法左右，但是修复生命的能力，却在我们自己的掌握之中。
**这个名字为我所知是1995年的事。那一年，为了支持*区教育事业的发展，这位六十年代初北京师范大学毕业的高才生，有着几十年教学经验的教授，作为高级人才被引入我区，来到**学校，承担起对全区8000多名教师的学历教育和继续教育的培训工作。
**老师的主要工作对象是中学
在课上，作为一名五十多岁的老教师，作为一名有着腰间盘突出病史的病人，面对一进校一上课就是一天的工作特点，**老师从来都是站着讲课，从来都是高音教学，从来都是准时准点。有的老师心疼他，让他坐着讲，他却说：“我是一名老师，一名党员，就应该严格遵守教师的岗位职责，不应以任何借口来放松对自己的要求。”**老师把他的`先进的教育教学理论知识传授给学员，把先进的教学方法、教学模式带进了课堂。他用自己的教学实践回答了老师们提出的问题，消除了老师心中存在的困惑，为老师们充满自信的走进课堂、驾御课堂指明了方向。
“两肩担教育，笑眼看学员”，这是压在**老师玻璃板下面的一句话，也是他的
**老师之所以成为老师的榜样、党员的模范，不仅是因为他时刻用党员的标准严格要求自己，努力做好本职工作，还在于他时刻关注青年教师的成长，无微不至的帮助他们。我是经过三年的函授，于1998年获得了北京师范大学的毕业证书。20xx年，学校根据工作需要，把首都师范大学20xx级中文专科当代文学的教学任务教给了我。虽然我比较喜欢这门学科，也看过不少书，但没有做过专门研究，对有些作品的历史背景比较模糊；对有些作品的创作过程知之甚少；对有些作品的主题的开掘缺乏深度……面对这些困难，我有些胆怯，想推掉这项工作。可就在这时，**老师来到了我的办公桌前，认真地说：“别害怕，这一周我就卖给你了，有什么问题我们一起来讨论。”在老师们的鼓励下，我终于接受了这项任务。在这以后的时间里，**老师把自己的工作放到了晚上，白天就和我一起来到教室，讨论有关当代文学的一些问题：山药蛋派的作家、作品、创作风格，后现代派的产生，今后文学的发展方向等。**老师把自己整整出卖了一周，可又何止一周呀！寒假里，**老师和我一起听课；业余时间，**老师和我一起备课，甚至连
在**学校里，可以这样说，在一进校的年轻人中，没有没向**老师请教过问题的，没有没得到过**老师的帮助的。
**老师的无私奉献，不仅表现在他兢兢业业的忘我工作、关心青年教师的成长上，更表现在他的教育科研上，且是在临近退休之时。**老师的退休时间是20xx年11月27日，可就在这一年，他仍然
承担了大量的继续教育课和学历班的课。在讲台上，他精神饱满，慷慨激昂，进入忘我之境。也就在这一年，他怀着对教育事业的一颗赤诚之心，对自己几十年的教学进行反思，对当前的通州区的教育进行反思，开始着手《教育改革热点问题研究》教育论著的撰写。为了写好这本书，他深入中小学课堂调查研究；走进老师们中间座谈研讨；扎进书海中查找
**老师的教育思想给我们以启迪，**老师兢兢业业的工作态度给我们以影响，**老师忘我的奉献精神是我们学习的榜样。从他身上，我们看到了一个老共产党员的风采。
