(1)尊师敬长是我们中华民族几千年文化凝炼而成的社会道德准则，是中华民族几千年灿烂历史文化的重要组成部分。
(2)在《弟子规》有这么一段“或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立”它要求我们重视自身修养，同时又具有强烈的社会责任感和积极进取精神。
(3)“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这是我最喜欢的一句格言。老师，就像燃烧的蜡烛，用知识之光照亮学生的心灵，直到生命的终结。
(4)中华民族自古就有尊敬师长的优良传统。程门立雪这个成语故事，相信很多人都知道。宋朝时，有一个叫做扬时的人跟着程颐老夫子学习，他虽然已经40岁了，但他对老师非常的恭敬。
(5)有一次，他来到老师家。为了不大扰老师睡午觉，他站在门外顶着风雪，等老师叫他进去时，门外的积雪已经有一尺多厚。这位学生，后来成为很有名的人。扬时尊师重道的精神，值得大家去体会、学习。
(6)如果当时我们是杨时，我们也许早已忍受不了寒冷了。 举凡弟子要能够成材，首先要懂得向老师虚心求教，而在跟随老师的同时，就应该要明白恭敬侍奉师长的道理
(7)须知父母养育我们，师长教导我们，是一样的恩泽，怎么可以不尊敬呢
而且，一个能尊敬老师的人，也就能重视学业;相对的，也就是尊重自己。
(9)作为新中国的伟大领袖毛主席也做出了好的榜样，更是在历史上留下了一段佳话。毛主席是中国人民的伟大领袖，却始终尊敬自己的老师。
(10)1959年，毛主席回到了阔别32年的故乡——韶山，请韶山的老人们吃饭。毛主席亲自把老师让在首席，向他敬酒，表达自己对老师的敬意。不仅如此，毛主席青年时代听过徐特立先生的课。
(11)当徐特立60寿辰时，他还特意写信向徐老祝贺。信中说：“您是我20年前的先生，您现在仍然是我的先生，将来必定还是我的先生。”
是的，我们应该用自己的实际行动谱写历史的续篇，这样才无愧于辛勤培养我们的老师，无愧于我们的伟大时代。
(12)在我们的成长中，老师固然值得我们尊重 ，同样，在生活中我们面对长辈中形形色色的各类人，需要的也是我们的尊重。“弟子规”中有言：亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。
(13)当然，像韩国家庭中对长辈那样恭恭敬敬低头说是，对于90后的我们来说似乎是不可能的。在信息无比膨胀的时代，我们生在20世纪，长在21世纪，价值观、处世态度与老一辈已经有了天翻地覆的变化，我们年轻，我们开放，我们与传统有太多的格格不入，于是就招致了太多的摩擦与矛盾。
(14)对于爱情，我们可能信奉真爱、理想，而他们可能主张生活、现实;
(15)对于理想，我们不断追逐，即便跌倒我们也不放弃，而他们可能并不认同甚至还阻止你的寻梦之路;
(16)对于工作，我们渴望挑战，希望在外面有一片更广阔的天空，而这时的他们却希望你固守家乡，安安稳稳有一份收入。
(17)在面对长辈们的墨守成规在你看来可能泥古、平庸的传统面前，即便你肯定自己是正确的
(18)即便你坚持按自己的想法去做，也请你低下那骄傲的头颅，对他们表示尊重，
(19)因为他们是比我们年长的人，他们拥有我们几十倍的阅历，他们走过的桥比你走过的路还多，最重要的是
(20)他们苦口婆心的规劝，字字句句皆都是发自内心的关心与爱护。
(21)也许，你会从心底听不进劝言，然而请给予他们最起码的尊重与理解。怡吾色，柔吾声，尊重爱你的人们。
(22)同学们，就让我们将心底的那份对老师的挚爱以最简单的方式表达出来，老师您辛苦了!
让我们将心中的那份对长辈的敬重以最简洁的行为表示出来，长辈您费心了!
(23)让我们以尊师敬长为动力，以理想、信心为针，以勤奋，拼搏为丝，去编织自己彩色的梦!
《弟子规》尊师重长，同辈和睦
现在的我们都是独生子女，有好处吗，小时候有，吃的没人跟你争，穿的没人跟你抢，每天跑来跑去看到的，就是大人，自己就成了独一份的掌上明珠，都觉得你是孩子，都让着你，都心疼你，时间长了，顺理成章了。没有感激，觉得好像一切都是应该的了。这是一种在时间过程中慢慢延伸出来的心理暗示。而父母给我们的感觉，好像是突然一下起了一个思想上的转变，而作为独生子女的我们好像真的一时间无法去适应这种转变。
出于同龄人或稍大一点的朋友，我先把一些话说到大家心里去，然后我们再一起找方法，看看怎么能够很好的解决这些问题。我们小时候，几乎什么都不让干，如果有智慧点的家长，可能还会引导你去洗个手绢，做个鸡蛋饼，这已经是难能可贵了。可幸运的是，我们当时的小学专门还设置了一堂课，劳动课，这门课程真的开得很好，在这们课里，老师教会我们怎么洗头发，怎么穿衣服，怎么洗衣服，怎么钉钮扣，之后还带着我们一起做小板凳，告诉我们一些简单得汤简单得菜怎么做，然后留下得作业是让我们亲身去实践。出于好奇，不管别的孩子回去做没做，我是肯定回去都要尝试一遍。但是我尝试得方法很古怪，有些时候还是被父母批评了。
我实在没有什么东西可缝，就把我们家窗帘剪了一个小窟窿，然后又拿针给缝起来了。结果缝得还很不利索，被我妈一下子就发现了，结果把我给批评了一顿。之后，我还尝试过很多劳动课上学到的实践活动。但是当时的感觉是，只要家长一在自己就头晕，为什么呢?我擦地喜欢横着擦，结果家长一定要在边儿上指挥我竖着擦。我做饭的时候握菜刀，明明妈妈教我的姿势是正确的，一会儿爸爸过来了，说你不会我菜刀啊，得那么握，结果呢我那么握真的不舒服，可他却觉得很对，一定要我这么弄。就这样，我自己觉得一会儿被噌一顿，一会儿被指挥一下，兴趣全无。好不容易做完了饭，可能最后还是补上一句：“没我做得好吃，盐放多了吧。”那打击别提多难受了。于是慢慢的，我干脆养成了他们在我什么都不干的习惯，假如自己真的想勤勤一把，目前为止，只有两种可能，第一是家人一个都不在的时候，我开始一通的收拾。还有一种就是早上起来，他们还在睡觉的时候，我开始自己一通的打扫。
心想，你不在更好，你要在，反正你现在还起不来，我干完了，你看一结果就好了。真心的说，有些时候我很同情同龄的独生子女，小时候是谁都哄着，等大长大点了，就变成谁都噌了。因为小时候不会干，到了一定岁数，家长突然觉醒了：“你看看我像你这么大，什么活儿不会干啊。你看看你现在，你会干什么啊?”“我19岁的时候都出差了，你看你还跟傻瓜一样，你以后怎么能有多大出息啊?”要说这些话说得对吗?对，可真的挺让当时的自己接受的。因为小时候，你们没让我干，现在突然用这种强烈的话刺激我，我即便开始干了，难免不会那么顺当，一听这话，心里更不是滋味了。而同辈之间呢?现在都是表亲，很少有亲兄弟姐妹，又都是独生子女，谁跟谁只有到了过年过节，才能碰上几面，感情深么?我真的觉得部深。当然有些家里的表亲就感情很好，大家和和睦睦，而有些因为各种原因，却真的一见面就跟遇见仇人一样，那种感觉多难受，大家不想见面，还非得在一个桌上吃饭，你还得喊她一声姐姐，喊他一声弟弟，感觉很没意思。
之后，我就和一些朋友达成了一种共识，人出门在外，投亲戚不如靠朋友，靠朋友，不如住店。这种过程似乎感情已经到了相当淡漠的阶段，人感受不到温暖，心里不是痛苦是什么呢?说道这里，我觉得我肯定能说道很多朋友的心砍里，很多人都会遇到这些问题，搞不清楚到底怎么跟父母，老师，同学，兄弟姐妹搞好关系。这恰恰击中了要害，绝对是我们为什么就一定要去跟父母，跟老师，跟兄弟姐妹对着干的主要因素。因为彼此不理解，不知道怎么相处，所以最终才会导致亲人变仇人这样可怕事情的发生。
出了问题肯定就要解决问题，解决问题一定是要掌握方法的，为了让现在的自己不再痛苦，也让我们后面的孩子不再痛苦，不如就现在，我们一起来看看怎么解决它吧。前面的抱怨都说的差不多了，现在我们反过头来想小时候，小时候的你为什么那么无忧无虑，为什么在家呆着能什么都不干，每天脑子里只想着怎么吃怎么玩儿，怎么把自己想干的事情干了，就行了呢?算算吧，从你出生到小学，初中，高中，大学。经济上要花多少钱呢?你有吗?如果你数学真的还不错的话，不妨问问父母每个月的收入是多少，或者说有机会做个实习找个跟父母差不多的工作感受一下试试看。假如你真的工作了，当老板劈头盖脸的因为你请假时间超时训斥你的时候，你有没有想过曾经你的父母就因为你的原因挨过多少次这样的事情。当你对工作不屑一顾，说：“你老板怎么这样，我不伺候了“的时候，你应该想到，你的父母曾经也有过这样的心，但就是因为有你，因为你要有很多地方需要钱，他只能低着头应着头皮也不放弃这份工作。
每天朝九晚五的工作还算省心的，有些父母曾经还被要求出差，加班。回来以后已经很累了，还要哄你开心，给你做饭，然后看你不睡觉还得坐你边儿上给你讲故事，讲到自己都困了，你还不睡，那就还得陪着你。第二天又去上班了，班上没精神是很危险的，轻的受领导批评老不在状态，重的那可能自己的人身安全都会出现问题。但是只要你仔细回想，在我们无忧无虑的那段日子，父母跟我们说过什么么?没有。他们愿意让我们无忧无虑的时光多一些，因为他们知道外面世界的情况。我的爸爸实话说有些时候脾气不好，但是他就曾经跟我说过一句我听了特别感动的话：”人生最美好的时光就是念书的时候，爸爸愿意让你念书，有机会的话咱们拿念书当职业，只要你想念，你能念多高，你爸爸不管什么情况只要活着就供你。“我当时很感动，感动的都哭了。因为我爸爸知道我喜欢什么，他宁愿自己去忍受外界各种各样残酷的现实，也要保全我那一份念书美好的情怀。这就是父母亲，想想他们为我们付出的一切，回过头来再去看他们反常的举动就很好理解了。
当时的父母很年轻，觉得自己能干，孩子没必要受苦，所以什么都不要你操心。但终于有一天他们发现自己身体出现了问题，干活儿越来越力不从心的时候，这种第一时间的'反常举动其实是再正常不过了。他们会意识到，自己陪不了孩子到永远，所以突然之间着急起来，才会突然换了面孔着急的督促你甚至用责备的语气催着你，恨不得你一夜之间什么都会干了，自己才放心。细细想来，在当今这个现实而又感情淡漠的社会，又有几个能够真的停下自己的脚步去给你这样的训话呢?人家为什么要因为你生气?看到了，有点责任心的，说你两句，爱听你就听，不爱听我就不说了，而有的更坏点的，人家不说你，人家奉承你，你爱听吧?喜欢吧?最终你顺应邪念了，犯大错误了，你怨得着他吗?只有父母，从来没有这样，知道你很烦，还能每天抽出时间这么叨叨你，一天几顿叨叨，你都烦了，他们都不知道烦，这是什么境界，你不理解他们，说明你跟他们真的不是一个境界呢。
虽说我们现在是独身子女，但是父母还是隶属于一个有自己兄弟姐妹得大家庭的。兄弟姐妹的孩子，不管跟你关系怎么样，至少也得叫上你爸妈一声舅舅，姨，姑姑，婶子的。这一声预示着一种含义，你们是一家人。或许因为各种原因，我们真的找不到为什么跟自己的表亲兄弟姐妹那么合不来的原因，但至少我们应该更尊重他们，有些话不会说了，不知道说什么好了，咱们可以不说，可以沉默，或者转移话题到别的地方去。圆场是门学问，你一圆再圆，保全的是一个家族的脸面。更何况即便是路人都有感应真心的能力，就别提自己家的亲人了。想想我们的姑姑，我们的舅舅，我们的姨，小时候是怎么带我们的?我就记得我小时候他们对我很好，带我出去玩儿，给我买吃的，送我新衣服。就凭借这些记忆，我们是不是也能够对他们的孩子更好一些呢。他们曾经那么真心的对待你，为的就是让你跟他们的孩子作对搞矛盾吗?同样是父母，更何况有这么好的父母孩子不会一点善良之心都没有的。
我们佛家曾经说过一句话：”不看僧面看佛面。“这意思就很好理解了。即便你觉得同学的话有问题，你真的还接受不了，也不要过于的反驳他。因为你知道他归属的是你是师父。师父是老师，也是父亲，用心去体会师父是怎么对你的，想想他的感受，再去考虑假如他看见同学之间不和睦，心里有多么难受，就一定要去帮他圆这个场了。或许在我们念书的过程中，就有过这样的感觉。有的老师让你真的没法接受，动不动训斥学生，有些时候说话有点过激。但是有的老师却对你非常关照，你就特别听他的话，特别喜欢亲近他。但这个时候千万不要因为这个原因就不好好学了，因为他们或许都在一个学校里，不好的老师，和好的老师，也是同学，同学之间都能和睦相处，你当学生的为什么要这样呢?这就是和睦最重要的原因。
社会是个大家庭，每一位长者都是老师，都是父母，我们对待父母老师，每一位同龄人都是你的兄弟姐妹，不要只看到他们不好的那一面，相反每当遇到一些事情的时候，就用心去想想他对你好的那一面。假如怎么也想不出来，那你就去想想这个世界上，真心关心你的那些好人，是怎么对你的，把美好的情景依依映入脑海。如果你再想不出来，就去想想佛是怎么对待大家的，怎么对待每一位终生的。他没有去挑剔任何一个人，而是在想办法教会他们走出各种各样的痛苦，或许你现在面对的这个人，恰恰就是你可以帮助的人，他对你这样，是因为他心中有痛苦，假如你帮他把这个痛苦解除了，你看他下次还会这么对你不?当然，怎么去帮助别人，怎么去化解自己，还是需要不断的学习的，一切的一切方法都是站在第一位的。完事和为解，家和万事兴，和象征着圆满，只要和了，没有什么事情是解决不了的。
亲仁
同是人，类不齐，流俗众，仁者希。
果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好，德日进，过日少。
不亲仁，无限害，小人近，百事坏。
【亲仁】
我们想到这一生每一个人都希望他所结交的朋友都是非常好的，所交往往来的朋友当中，都希望是仁慈、有品德、道德涵养都很高的人，这是每一个人内心当中都有的希求。有这样的希求，我们就要有动作去寻觅这样良好的好朋友。所以这里也告诉我们，我们的生活品质要逐渐地提升，随着年龄的增长，我们内在的涵养也要随着人生的阅历来增高。所以，此地讲“亲仁”是亲近善知识，亲近好师长。
我们晓得当今要找这样好的人很难，不过没有关系，我们可以效法孟子。怎么说? 孟子出生之后，孔子老早就已经不在人间了，相差有几百年的时间。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子为老师，他就读他的书，每天向他学习。所以，孔子成为至圣先师，孟子也成为亚圣。人在这一生，即使我们遇不到好老师，但是好的经典都可以成为我们最善良、这一辈子最忠实的好朋友。我们看第三十一条：
【同是人，类不齐，流俗众，仁者希。】
这里就讲到在我们从小的范围来看，从社会的阶层来看，人的确有好几种人;如果范围把它扩大，从肤色来讲，整个世界上肤色不同的种族都有。这里就告诉我们，无论层级，无论种族，我们不分族类，“流俗众，仁者希”。我们普遍的看来，一般都是属于中等阶级，都是属于一般的凡夫，佼佼者往往比较少，所以这里就讲“仁者希”，有仁德之人往往在社会上不容易见到。
所以这里就讲即使在人与人之间，我们所看到的每一个层级都不同。这个“不齐”就是不同，每一个族类它有等差。但是一般来讲，“流俗众”，就是一般程度差不多的居多数，流俗众。但是好的有如凤毛麟角，这些好人、好老师虽然比较少，但是我们仔细一点，在周遭还是有很多很好的良师益友。这里讲到当我们有这样好的朋友，有这样因缘遇到的话，自己千万不要错失掉，千万不可以错过。这里讲道：
【果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。】
果然是一个“仁者”，我们看到这样的人，很多人从内心里头就会敬畏他。这个“畏”，不是畏惧他的权势，而是这样的人，你一看到他的威仪，内心里就会折服于他。我们晓得“仁”的定义，我们从古人的教诲当中，他说“仁者无敌”，内心有仁爱之人，他不会有敌人。因为有仁心之人，他肯定能爱人;他能爱人，他就能宽恕人;他能宽恕人，就能包容于人，就能与人和睦共处。
这样的善人在世上还是有，也不少，我们要睁大眼睛，有这样的好老师，我们要记住，一定要跟他接近。因为我们跟他接近，一定会得到他许多的教诲。就好像孔老夫子，他所流传下来的，他教导的这么多学生，几千年下来代代相传，像这样的仁者，他真的能万古不朽。这里也鼓励我们，仁者，我们不要轻易地错过学习的机会。
仁者，他还有哪些?他会“言不讳，色不媚”。我们看到仁者向他学习，他的言语当中，他的神态当中，他都坦荡荡。“言不讳”，就是他讲话不会畏头畏尾的，不会有所忌讳。他讲话一定是真实之话，不会讲不真实之话;他所讲的言语也是很真诚，从内心真心流露;他的容貌，你看起来，可以说温文儒雅。诚如孔老夫子的弟子，他赞叹他的老师就是“温、良、恭、俭、让”，他具备这五种的德行，有这五种的美德。我们看仁者，往往他也具有这些德行，我们跟这样的人在一起，我们内在的品德也会渐渐的提升。所以底下讲：
【能亲仁，无限好，德日进，过日少。】
这里讲当我们有这样的机缘，亲近这样的善知识，有无限的好处。我们想一想，历史上我们文化可以代代相传，尤其是儒学，它可以说是我国立国几千年来，所赖以维系社会安定、国家繁荣最主要的根基，就是在于儒学。儒学所讲的是一种恕道，宽恕之道。所以在《论语》里头，孔子的`学生就问他：有没有哪一个字可以终身奉之，终身行之?孔夫子就回答：有，就是这个恕，宽恕。我们知道，宽恕就是仁的表现。所以这里讲到“能亲仁”，它有无限的好处，为什么有无限的好处?因为我们人的内在会逐渐地提升，每天都生活在真善美慧的世界。
“德日进，过日少”。所以我们的过失，我们种种的缺点毛病，我们会因为老师的教诲能渐渐地观照自己，能逐渐地一一改正过来，我们的气质也会跟随老师的熏习而潜移默化，我们的气质也会愈来愈好。如果我们不能亲仁，这里就讲道，“无限害”。
【不亲仁，无限害，小人近，百事坏。】
这里也告诫我们，如果人不能随时提醒自己，不能每天进步;不能每天进步的话，就有无限的害处。这里也讲到“不亲仁，无限害，小人近，百事坏”。不能亲近有道德的人，不能亲近好老师，不能经常学习提升自己的内涵，有可能我们的心就会往外跑，往外奔驰，追求世间的名和利，追求世间的声色场合，追逐欲望，追求享受。像这些很容易诱惑我们，为什么?因为你没有接受这些道德的教育，我们的内心就很容易受到外界的污染，外界的引诱。
所以亲仁，最主要就是要巩固我们内在的道德。你有道德思想，你有道德涵养，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六尘的干扰。所以它讲“不亲仁”，它有无限的害处，有讲不尽的坏处。因为你只要一沾染社会上这种不良的习气，就可以让你一辈子堕落下去。有很多不好的朋友，他也会逐渐地来接触于你。
“小人近，百事坏”。有这些不良的朋友追随在你的周遭。我们就晓得，我们这一生朋友的影响力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友与你相处你会提升，不良的朋友跟你在一起你会堕落。尤其是赌和色，危害相当的大，所以“百事坏”。这里的“百事坏”，就是说世间的种种诱惑，它会围绕于你，你一不小心，把持不住，就有可能堕落而自己不晓得。
所以“亲仁”这一条也非常重要，告诫我们在内在里头，一定要有道德作为基础，要有圣贤人的这些智慧，作为我们人生的一些历练，一些宝贵的参考。如果没有得到这些熏习的话，我们在现今的环境里头，就很难把握住自己，很容易受到影响，自己堕落不晓得。
所以亲仁我们要记住，“苟日新，日日新，又日新”，每天都要鼓励自己，每天都要进步，千万不要受到外界五欲六尘的污染和影响。
清朝秀才李毓秀根据《论语》“学而篇”第六句：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的这几句话为精神内涵编写了《训蒙文》，并以“孝悌、谨信、泛爱众、亲仁、余力、学文”为组成部分;后来清朝学者贾存仁修订改编并改名为《弟子规》。
弟子规《泛 爱 众》
凡是人皆须爱天同覆地同载
行高者名自高人所重非貌高
才大者望自大人所服非言大
己有能勿自私人所能勿轻訾
勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新
人不闲勿事搅人不安勿话扰
人有短切莫揭人有私切莫说
道人善即是善人知之愈思勉
扬人恶即是恶疾之甚祸且作
善相劝德皆建过不规道两亏
凡取与贵分晓与宜多取宜少
将加人先问己己不欲即速已
恩欲报怨欲忘报怨短报恩长
待婢仆身贵端虽贵端慈而宽
势服人心不然理服人方无言
【泛爱众】
“泛”就是广泛，很普遍的意思;“爱”就是慈悲，有爱心。这个“众”，我们此地讲的是众人;除了人之外，你还能扩展到动物、植物，这个世界就更为美好了。请看下一条课文，第二十五条：
【凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。】
这一条也指出来我们都是生活在地球上的人类，仰天一看天空，你我都是一样的;我们站在地上，都是同一个地球上面，所以人应该要彼此的珍惜。尤其现代科技的发达，交通的便捷，人与人之间往来互动更为接近，地球就快要成为地球村了。所以人与人之间更应该和睦共处，族群与族群当中也应该相互的包容，相互的尊重。不要认为我这个民族比较优越，我的家庭也比较富有，就有那种侵略别人之心，轻忽别人的心态，这些往往都是纷争的开始。所以人为什么会有争斗，就是彼此不能包容，彼此不往来，彼此不互相尊重，才会引起这样的争端。假使人都能互相的包容，从个人开始做起，家庭一定幸福美满，社会也会一片祥和。我们如果能爱护一切动物，爱护一切花草树木，我们每天早上起来，看到天空的云彩，我们会感觉大地非常的美。我们再看这么漂亮的花草树木，我们看到大自然这么美，看到花长得这么漂亮，我们内心也都会觉得非常的喜悦。我们再看看动物，我们听到鸟儿在唱歌，我们听到植物上面的虫鸣，我们是不是也会觉得很安心，很宽慰?所以在此地，如果我们能把爱心扩展到动物，也能爱惜一切动物，爱惜世间的一切植物，爱惜这些花、这些树，人间一定会更美好。人看到这么好的环境，生活也会更为完美，更为幸福。我们再看下一条，第二十六条：
【行高者，名自高，人所重，非貌高。】
这里就讲到一个人为什么会受到别人的推崇与尊重?就是那一个人品德涵养都很好，他足以服众人，大家看到他的言行，他的举止，就会从内心不由自主地敬仰他、尊敬他。为什么?因为他有德行，他有修行，他有涵养。所以这一条也告诉我们“行高者”，就是内涵、品行，你的品德。品德修养到达一个程度，一个修养很高的人，他的名声、他的威望自然相对的提升。这种从内心发出来的敬仰仰慕之心，不假外力，不是说他用权势来希望大家能服从他，敬仰他。
“人所重，非貌高”。我们都知道，一个人会值得尊重，不是他长得好看，也不是他有权势，他有财位(有财产有地位)，不是的。因为那种是假的，真正从内心仰慕是不容易的。就好比颜回赞叹孔老夫子，他就说“仰之弥高，钻之弥坚”。你看老师他非常的高昂，为什么?他的内涵、他的品德、他的修养都是那么高，那么雄伟。为什么雄伟?因为他的德行、他的威严会让我们不自觉地景仰他。所以此地也提到了，一个人要受到别人的尊重，一定要从内心做起，你才有办法以德服众。
【才大者，望自大，人所服，非言大。】
这里就讲到一个人有才德、有才学，有真正的学问，这些才德随着你学问的提升增高，你的声望也会随着你的内涵而提升。为什么?世间人都很希望拥有良好的老师，你有这样的才学，很自然就会赢得别人的敬重。大家除了羡慕你的才学之外，同时也很敬佩你有这么深厚的学问。这个学问不是知识，知识的话，我们一看就明了。学问是有真实的实学，这些实学散发出来，你的言行、你的举止都会很令人敬仰的。所以这里讲人之所以能服众，不是他讲话大声，也不是用权势能压迫的，而是自自然然你有那样的真才实学，有那样的道德涵养，你才有办法令所有的众人推崇于你，敬仰于你。
所以此地就告诉我们，人要好学。尤其领导人物或者老师，我们都要知道自己一定要不断地提升，才有办法在团体里头、团体当中领导众人。自己千万不能有偏颇，行为方面更要谨慎;不能谨慎，不能廉洁，那你就没有办法领众，更不可能有办法服众。不能服众，我们就晓得，这个团体随时都有瓦解的可能。所以这里告诉我们，我们的品德要光明正大，才能赢得众人的服从。我们再看第二十七条：
【己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。】
这里也提到人不能吝财。财有两种含义，一个是自己的才能，一个是钱财。当我们有能力帮助别人的时候，千万不要吝于自己的才华布施。如果你有智慧，你有能力，应该帮助一些没有能力的人，希望他们也能在这一生愈来愈好，能帮助别人解危，能帮助别人解决社会上的困扰也好，财物上的施舍也很好。总而言之，这里告诉我们，你有能力，不管是什么样的能力，只要是好的，我们都不要吝啬自己的才华、自己的能力、自己的财富，适时地帮助别人，这是中国传统的美德。
今天社会上已经很少有善人、很少有人愿意很主动地帮助别人，我们读到《弟子规》之后，衡量自己，如果你真的是有才学、有才德之人，应该要站出来为这个社会多做一点事情，这样才能挽救社会颓败之风。
“人所能，勿轻訾”，什么意思?这个“訾”就是轻视、鄙视。有些人他往往看到别人好的一面，他不愿意赞叹，也不愿意有成人之美，他反而会落落的批评，有什么了不起，我也行。有道是“文人相轻，同行相忌”。
很多人都因为面子问题，看到别人好的一面，往往没有办法赞叹;不但不能赞叹，反而还要多加以批评两句，这个也是人的通病。我们有这样的毛病，我们检查看看，这是经常很容易犯的过失。我们读到这一条也要很谨慎地想一想，如果有的话，及时地改正，我们会更好，这个人生会过得更好。
因为妄加的批评，旁人看了，他会认为你是一个贡高我慢之人。我们也晓得，“谦受益，满招损”。在人与人之间的交往当中，我们最忌讳的就是自傲自满，自傲自满的人就没有办法与众相处。不能与众相处，这个人生就没有什么意义，因为你都没有朋友。所以人与人之间的相处，其中的互动，我们一定要有成人之美的这种心胸，看到别人有能力，应该赞叹，能再加以帮助，那是最好不过了。我们再往下看：
【勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。】
这个“勿”就是不可以，“谄富”就是去巴结富有之人，或者有权势之人。“勿骄贫”，也不要骄傲，贫贱也不要难过。这里告诉我们，当我们生活好一点，我们不要笑贫，不要轻视这些贫穷没落之人;我们如果贫穷，处于贫穷，我们也不要去巴结有权势之人，没有必要，人生活在世间应当坦荡荡。这里也告诉我们，要有志气，要有气节，有道是素富贵，素贫穷，素富贵安于富贵，素贫穷也安于贫穷当中。
我们讲世事无常，人环境的好坏，可以说风水轮流转。今天你看到甲非常的得意，焉不知十年之后，甲可能落魄难堪都说不定。所以人要珍惜现今所有的环境，当你有地位、有权势的时候，千万不要仗势欺人;我们贫穷的时候也要有志气，一定要发愤图强，不要有那种自卑的感觉，一定要努力向上。你能努力，自然能改造自己的生活，自然能改造自己的命运。
所以这里告诉我们，做人要懂得珍惜;你不懂得珍惜，你会轻视别人，同时别人也会瞧不起你。你今天富贵，哪一天你落寞了，别人一样的也会瞧不起你。所以人与人之间，我们想一想，我们应该要珍惜。富贵的时候，不忘要多施舍;贫贱的时候，不忘自己要好自为之，要努力自强不息，自然能改造环境。
“勿厌故，勿喜新”，这一条就更重要了。人追求美好的，都是一般人的习性，看到好的就想要，我也希望能拥有。如果有这样的心态，我们的欲望就永无止境。所以有一句话说，“喜新厌旧”，可以说自古以来，每一个人或多或少都有这样的习性。对物品来讲，如果不能珍惜，不能爱护一切的物品，追求物欲就会愈来愈深，这样对我们人生也是很不好的。为什么?因为无止境的欲望会带给你很大的痛苦，当你入不敷出的时候，怎么办?已经养成这么奢靡的习惯，要回头都相当的难。
所以从小我们也要告诫子弟，要爱惜一切的.物品。尤其年轻人，最喜欢追求时尚，流行什么一定要赶上这样的潮流，这个也是相当不好的毛病。子弟有这样的情形，做父母的一定要告诫之。当然最主要的，父母本身就不能有喜新厌旧这种心态，这个非常要不得。
除了物品之外，人与人相处也更要注意不能喜新厌旧。我们晓得现在的家庭，有很多家庭为什么会破碎，都是源于家庭父母当中，有一方有外遇，所以把原本幸福的家庭就这样给搞破碎了。抛弃子女，抛弃妻子，弃妻弃子都不应该，弃夫弃子也同样的不应该。为什么?家庭的建立很难得，家庭的幸福更是难得，我们不可能把这么幸福美好的家庭，就是由于自己一时的喜新厌旧，一时的贪欲，然后造成破碎，这个非常的要不得，也是造作极大的罪恶。
为什么?当一个人被抛弃，不是他一个人而已，还有他的家庭、他的父母、他的子女，伤了多少人的心，可以说是非常的伤心。想一想子女在这么小，他就失去了亲情，可能没有父亲，可能没有母亲，这也是天下最悲哀的一件事情。在失去家庭的温暖之后，长大如果在外面为非作歹，父母的过失就更大了。我们看看今天的社会，有很多青少年在外游荡，有很多青少年在外不知要迷途归返，不晓得应该赶快回头。我们探究他背后，都是有一个身世凄凉的家庭背景，原来都是得不到亲情的照护，从小疏于管教。在家庭失去温暖之下，子女肯定没有办法得到良好的教育。所以家庭是一切社会安定的关键所在，为人父母的要珍惜好不容易建立的家庭，我们不要轻易地让这个幸福的家庭破碎。
夫妻当中含有极重的情义，什么情义?想想看，婚前两情相悦，才有可能结合成为一个家庭，结为夫妇。婚后彼此互相努力，建立这个家庭，买了房，安置好一个幸福的窝，彼此都有恩德，这个叫恩义，夫妻之中这个恩义我们不能忘记。还有一个，夫妻里头还有信义，婚前彼此信誓旦旦，山盟海誓，想想过去的这些誓言，如今摇身一变统统忘记了，夫妻之间的三义都不见了，情义、恩义、信义都不讲了。所以，我们看到现在有这么多的家庭破碎，我们看了实在是非常的难过，尤其无辜的下一代更是可怜。所以为人父母的，我们要想一想，我们的所作所为是不是影响重大。
如果我们有这样的倾向，自己要反省一下，想一想它的危害、它的影响有多深。
所以，当我们读到“勿厌故，勿喜新”的时候，自己也要反躬自省，在物质上面我们是不是有这样的毛病?在与人相处，在感情方面，我们是不是也有喜新厌旧的这种心态?这是非常要不得的，一定要及时回头，悬崖勒马，一切还是来得及挽救的。我们再看下面：
【人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。】
这里讲到人与人之间相处，往往我们会忽略很大的一点，哪一点?经常只有顾到自己，不能替对方着想。譬如说我们要找人讲话，要找人帮忙，我们如果没有注意对方是不是有空，然后就请人帮忙，就跟别人讲话，往往对方碍于这个情面，不好意思跟你讲。所以，在此末学也深深感受到，从以前服务于公职，或者后来从事教职，也经常有这样的困扰。对方不知道你很忙，虽然看到你手上很多工作，但是他就喋喋不休，他就要找你讲话，明明我们在思考，但是没有办法。碰到这样的人，怎么办?心里只有默默地希望他能看到我这么忙，赶快离开。有时候，我们正在思考的时候，正在做事很忙的时候，又接到电话，这个电话偏偏对方又跟你讲了很久，有时候不好意思跟他拒绝，往往也会带给自己无限的困扰。
所以，每一次我讲到“人不闲，勿事搅”的时候，我会特别的告诉学生，当你看到别人很忙，千万你不要再去忙上加忙，不要再找他的麻烦。“勿事搅”，就是不要再麻烦他做其他的事情，不要让别人更忙。同时，我也告诫所有的小朋友，当你要打电话给亲人、给朋友，我们也要特别注意看看时间，是不是已经吃饭的时间到了，或者人家在休息的时候，我们也要注意到，不要在这个时候打电话给别人。即使你要打电话，你也要问一下：请问你现在有空吗?不要电话拿起来，就拼命讲个不停。人有时候是很忙的，但是碍于情面，又不能直接的跟你拒绝。
所以在电话当中，我们也要建立一个新的观念。我们打电话给别人，除了问候之外，如果要长谈，要细讲，要聊长一点，希望也能问一下对方有没有空闲。过去的学生，他们知道我都有这样的习惯，所以他们打电话来，通常都会先问：请问老师有空吗?如果他的问题比较长，我都会另外安排时间，请他什么时候再打来，方便的话就那个时间打来，这样才不会互相的影响，所以这个也是很重要的礼节。希望每一个人在读到这一条的时候，我们也要注意到，当别人很忙的时候，我们不要再去找他的麻烦。
“人不安，勿话扰”。我们看到一个人生病，或者他的心情不好，我们也不要再去找他讲话。这个“话扰”就是再去找他讲话，前面那一句就是再去找他，这个事情找他帮忙。有很多人非常有爱心，听到某人生病了，住院了，就赶紧去看他。我们晓得，病人他在生病的时候，最重要的就是保存他的体力，而且他非常虚弱，正是需要休息的时候，我们不应该一个接一个去探望他，这样只有叨扰他。等他好了之后，我们再去看他都不晚。
所以当我们要做，要需要人帮忙的时候，眼睛一定要仔细地瞧瞧，对方是不是很忙;很忙的时候，我们连跟他讲话的时间，我们都尽量的要避免，更何况要找他帮忙。人不安的时候，我们看到人生病，或者情绪不好的时候，我们应该也要让他有好好休息的时间。
也有一些小朋友，他们会跟我抱怨哥哥姐姐经常欺负他。我就问他：为什么你会被欺负?我会说：是不是哥哥姐姐在做功课，你去吵他，你要他陪你玩?他说：是。我说：你这样就犯了《弟子规》这一条人不闲，你去事搅。你看到哥哥姐姐正在用功读书，你去吵他，要他陪你玩，你就是不对的。如果你能看到哥哥姐姐他很忙，然后你不去吵他，你就是好弟弟，你可以跟哥哥姐姐讲等你功课忙完了再陪我好不好?千万不可以吵他。孩子在听到这样的讲解之后，往后吵架的机会就少了，因为他也懂得替哥哥姐姐着想，功课为要。当他功课做完了以后，做哥哥做姐姐的再陪弟弟玩，这样才对。而不是看到哥哥姐姐一回来，就抓着他不放，要他陪你玩。
所以孩子小小的年纪，你这样讲道理给他听，他往往都能接受，而且也能改善。大人这一点看到别人不能替对方着想，就是看到人就想请人帮忙，这种习惯也要改正。为什么?有时候人很难开口拒绝，可是自己又很忙，又很矛盾。在这种情形之下，人与人相处应该要怀有经常会替对方设想的这种心。
