苏东坡和佛印的故事1
一天，苏东坡指点厨师，用一尾西湖活草鱼，洗净剖开，裂上五刀，用火腿、葱、姜蒸制。厨师烧制好，送到书房。苏东坡一见，热腾腾、香喷喷，鱼身上刀痕如柳，连声呼道:“好一尾五柳鱼！”刚举筷想吃，忽然，看到窗外人影一闪，佛印和尚来啦。苏东坡心想:“嗨，好个赶饭和尚，早不来，晚不来！我刚要吃鱼，你却赶来了。今天我偏不让你吃，看你怎么办？”一伸手便把这盘鱼搁到书架上去了。
佛印在窗外早已见到那盘鱼了，心想：好啊，你藏得再好！我也要叫你拿出来！ 苏东坡笑嘻嘻招呼佛印坐下，问道：“大和尚不在寺院，到此有何见教？”
佛印一本正经地回答:“小弟今天特地来跟你打听一个字。”
“什么字啊！”
“你姓苏的‘苏’字怎么写法？”
苏东坡一听，眉头一皱，知道佛印学问好，不会连个“苏”字也不会写， 一定有名堂，便装作认真地回答：“喔，‘苏’字嘛，上面一个草字头，下面左边一个‘鱼’字，右边一个 ‘禾’字。”
佛印也假装糊涂地问:“喔，假如草字头下面左边是‘禾’右边是‘鱼’ 呢？”
苏东坡说:“那还是念‘苏’啊。”
佛印按著说:“那把‘鱼’搁到草字头上边呢？”
苏东坡急忙说:“嗳，那可不行啊！”
佛印哈哈大笑说:“好啊！你说把鱼搁到上面不行的，那就把鱼拿下来吧！”
苏东坡一下子醒悟过来！佛印说来说去，就是要吃他那盘五柳鱼。
苏东坡和佛印的故事2
有一次，佛印在寺院，知道苏东坡要来，也照样清蒸一盘五柳鱼。刚好苏东坡进来了。佛印一想，上次你开我玩笑，今天我也要难难你。正巧旁边有只磬，他就随手将鱼放在磬里。
苏东坡早已看见，装作不知。刚坐下就故意“唉”地叹了口气。佛印素知苏东坡性格乐观，疑惑地问道：“太守，今天为何愁眉不展？”
苏东坡回答说：“唉，大和尚你有所不知，早上我想写副对联，谁知刚写好上联，下联就难住啦，一直想不出，所以心烦啊！”
佛印问：“不知上联是什么？”
苏东坡回答说：“上联是‘向阳门第春常在’。”
佛印一听，心中好笑：这对联家家户户都贴烂了，他却拿来戏弄我，不知道苏东圾葫芦里卖的什么药。於是不动声色的说：“我来给你对吧，下联是‘积善人家庆有余’。”
苏东坡连呼：“啊呀，高才高才！原来你磬（庆）里有鱼（余）啊！快， 拿出来吃吧。”佛印这才恍然大悟，乖乖地从磬里把鱼拿出来了。
苏东坡和佛印的故事3
不要总把自己置于很髙的位置，要尊重他人，否则，只会让自己屡失颜面。
一代风流才子苏东坡诗词歌赋样样精通，却喜欢在人前卖弄，更喜欢作弄人。然而结果常常是聪明反被聪明误，弄巧成拙。
有一天，苏东坡和佛印在江河上泛舟，吟诗作对。苏东坡看到河边有一只狗正在啃骨头，他来了兴致，想以此为题作弄一下佛印。他用扇子指着正在啃骨头的狗对佛印说：“看。”脸上显露出得意的神色。佛印是位高僧，立刻明白了苏东坡的意思。于是，他把苏东坡赠给他并且题有苏东坡诗词的扇子丢进了河里。苏东坡看到佛印的举动，也马上领会到了对方的意思，得意的神色立刻变成了一脸的羞愧。原来他们二人都打了哑谜。苏东坡让佛印看那条啃骨头的狗，其实是给佛印出了一个上联：“狗啃河上(和尚）骨”，而佛印把题有苏东坡诗词的扇子丢进河里，正好回应了苏东坡的上联，也教训了一下苏东坡，这个动作隐含的`下联是：“水流东坡诗(尸）”。
苏东坡爱作弄人，嘲讽人的毛病让他不止一次地出丑。苏东坡和佛印经常坐禅、参禅。有一次，苏东坡和佛印在金山寺坐禅，苏东坡想起平日里和佛印较量多是自己丢脸面，心里很不服气，他一心想找机会戏弄佛印。突然他灵光一现，计上心来。他召唤旁边正在参禅的佛印说：“你看看我像什么?”佛印睁开眼睛看着苏东坡，没有回答，却反问苏东坡：“你看我像什么？”苏东坡上下瞧了一下佛印，对他说：“禅师，我看你这样坐着就像一坨屎。”佛印听到苏东坡的回答没有嗔怒和责怪的意思，却微微一笑对苏东坡说：“我看你就像一尊佛。”苏东坡很纳闷，但是他很高兴，因为自己终于赢了这和尚一回。
回到家里，苏东坡高兴地对苏小妹说：“我今天赢了佛印禅师。我说他像一坨屎，他非但不骂我还说我像一尊佛。”苏小妹却不以为然地说：”哥哥，我看今天输的还是你。禅师因为心、中有佛，所以才看你像佛；你心中污秽，所以才看禅师像屎。”苏东坡听了苏小妹的解释恍然大悟，沉思良久。
对他人不尊重只会自取其辱，因此，在生活中应尊重他人，放低姿态提升自我修养。
苏东坡和佛印的故事4
一天，佛印又和苏东坡喝酒谈天，几杯下肚，苏东坡提议出外游玩, 佛印一口答应。
二人来到郊外，只见遍地野花，杨柳夹岸。
二人信步而行, 去到一小山前。那小山不高而雅，松柏苍翠，山顶有一古庙，山前一道长河。
二人拾级而上，来到庙前。却原来是一关羽庙。
苏东坡一指关羽塑像说道：我们以此为题，对一联如何? 佛印笑道：请出上联吧。
苏东坡想了想道：
孤山独庙, 一关公单骑匹马;
佛印一愕, 想到：这上联怎么这样刁钻， 这么多单一数字， 那里去找许多双数的字来对。急得他直摇头, 敲了敲光头也没一个字出来。
苏东坡笑道：对不到认输便成了, 可别把光头敲破。
佛印说道：今天我对不了， 便不回庙了。
二人边说边行到河岸旁, 租了一条船，任船家顺水划去。沿河两岸桃树成行，三两渔人在垂钓。
见此光景，佛印哈哈笑道：
夹河两岸, 二渔夫双钩对钓。
苏东坡笑道：和尚对得妙，亏你想得出这么多双数字。
苏东坡和佛印的故事
三百六十行，每行都有行业忌语，比如门卫最讨厌人家说“看门狗”，做生意的不想听到“奸商”，出家人则不喜欢两种动物，道士忌讳“牛鼻子”，而你要是当着和尚的面骂“秃驴”，修行再好的大师也跟你急。
有句话说“骂人无好口”，一旦发生了冲突，你越是忌讳啥，对方越会说给你听。有个文士落魄时，尝寄宿僧寺，时间一长，大和尚小和尚都欺负他，书生一气写了首诗：
一夕灵光出太虚，化身人去意何如。
秋月不用炉中火，凡子心头一点除。
这首诗表面上看没啥，一分析问题就大了，诗中隐的是“死秃”二字，看来书生是真急了，连骂“秃驴”都嫌不过瘾，前面还要加点形容词修饰修饰。
关于“秃驴”，还有个故事和苏东坡有关，杭州有一个品行不端又爱钱好色的住持向苏东坡求字，苏东坡很快写了幅对联给他：
日落香残，去掉凡心一点
火尽炉寒，来把意马牢拴
这位花花住持挺高兴，马上挂了出去，结果许多人看了之后都捧腹大笑，原来这也是个字谜，谜底就是“秃驴”二字。
苏东坡似乎很喜欢拿和尚寻开心，像苏东坡这样的，能和他相处几年不被气死的当然也不是什么省油的灯。考虑到苏东坡的和尚朋友太多，咱们这章不玩“编年体”了，临时改“纪传体”，主要谈谈佛印，稍带着把其他几位也给聊了。
东坡参禅，趣味盎然。我们还记得苏东坡初至杭州写了这么句诗——“名寻道人实自娱”，下面这个故事让我们看到苏东坡确实是“自娱”。
这天一大早，苏东坡就跑到庙里来找大通和尚了，到了门口不进去，拍着庙门口的石狮子有板有眼的叫：“秃驴何在?”
老和尚正左三圈右三圈脖子扭扭屁股扭扭做运动，一听有人跑到庙里来污辱动物，手搭凉棚转了个圈，笑着说：“东坡吃草!”
在苏东坡的和尚朋友中，“大通”属于高僧阶层，不过这位“大通”什么都通，就是一见女人就不通。女人，他从不正眼看一下，至于偷着看不看，那就只有天知地知还有他自己知。
大通和苏东坡是好朋友，而苏东坡这个人有难不喜欢找人同当，但有福却是一定要与人分享的。他当然不会一个人听歌妓唱歌，忘了朋友。
当苏东坡和一个妓笑嘻嘻的站在大通床前的时候，和尚眼都直了，好你个苏子瞻!就算上级检查工作也要提前几天打个招呼吧?一个女人抵五百只鸭子，三个女人一台戏，你这么大学问，还会不知道这个简单的道理?单身汉的房子又臭又乱，这要是说出去不有损高僧的形象?
大通是“高知”，一向不怎么跟俗人好脸儿，别说到他的宿舍了，一般人看到他都紧张。苏东坡不管那么多，带着歌妓长驱直入，直接就杀到了床边，他一边四处踅摸一边说：“老和尚，不要慌，借你个木鱼槌，哄哄美娇娘。”
闻到满屋脂粉香，大通也不知道该睁眼还是该闭眼，一着急干脆睁一只闭一只!
木鱼是佛教的一种法器，最常见的是呈圆鱼形，均用硬木制成，中间挖空。除了一些象征意义外，和尚们敲木鱼还有一种实际的用途，那就是用于掌握诵经节奏，从这一点上来看，木鱼有着和摇滚乐队中的架子鼓同等的作用。
看来苏东坡是想唱歌，准备拿木鱼当打击乐器来伴奏。看看大通羞答答的坐在那里一动不动，苏东坡自己动手丰衣足食，他找着木槌，右手拿着敲木鱼，左手挥舞打拍子：“一二三四，《南歌子》，唱——”
歌妓就扭啊扭的唱：
师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫皱眉，却愁弥勒下生迟，不见阿婆三五少年时。
这段唱词中有段故事，道原和尚有一次在关南看见巫师乐工击鼓做法，立刻开悟，以后每逢寺院有活动，他就穿绯衣执木筒，又唱又跳。
一次有个同事问他：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁?”
道原就回答：“打动关南鼓，唱起德山歌。”
同事又问：“什么是和尚家风?”
道原答：“禅床作女人。”
寺里的大小同事脸儿唰的一下都红了，唰的.又绿了，唰的又兰了，快赶上五彩灯泡了。最后一致判定，这个道原一定是疯了，意淫可以，不能乱说啊，于是一顿乱棍把道原打出了山门。
大通专业知识学得好，对这故事熟啊，听完歌老脸儿一红，心说你这个小妮子可真坏!怕苏东坡看出来，装模作样大笑了几声。
苏东坡玩够了，笑着往外走，大通趁机偷偷摸摸问妓：“美眉，你能告诉我你的电话号码吗?E-MAIL也行。”
噢，不对，那时侯没电话也没inter net，大通是在心里发誓，下辈子打死也不当和尚!
大通一下“大通”了，上下通气不咳嗽。
这就对了吗，大通同学，你是禅宗，又不是律宗，听个歌儿怕什么?苏东坡特高兴：“今日参破老禅也!”
一个光秃秃的和尚和一个光溜溜的妓躺在一起会怎么样?这稀罕景谁不想看看?
苏东坡更是做梦都想。
所以他实施了这个恶作剧，反正他的和尚朋友多的是，随便选一个就是了。掂量来掂量去，苏东坡最后选中了倒霉鬼佛印。
佛印的出家据说很荒唐。
佛印俗姓谢，名端卿，杭州人，也有人说他妈是个扬州妓，从良后嫁人嫁了三次，开了三次花结了三次果，所以谢端卿就有了三个异姓的兄弟，其中一个还是苏东坡的大对头李定。
有一年谢端卿赴京应试，结识了苏东坡，这两个人都喜欢开玩笑，因此一见如故。当时正赶上神宗在大相国寺祈雨，请名僧宣讲佛法，谢端卿想去听讲。当然了，更想顺便看看皇帝长啥样儿，以后吹牛也有资本。
谢端卿上窜下跳了好几天，连倒爷都找了就是弄不到入场券，最后没辙了就跑来找苏东坡想办法。
俗话说来得早不如来得巧，正巧苏东坡奉命协办诵经仪式，笑眯眯的顺水人情就送给他，干脆就让谢端卿充当持香侍者。这可是个最能接近皇上的活儿，近到能看清皇上脸上有几颗麻子，当然皇上也能看清他。谢端卿很满意。
神宗也很满意，从谢端卿手中接过燃香时一愣，哟，这小伙儿长得可真不错!气度不凡哪!不由多看了两眼，仪式结束也没忘记他，远远看到那俊小伙儿正东张西望，神宗心中一动，招手让他过来，慈眉善目手拉手跟他拉家常——小伙子挺酷啊，爱好也挺广泛，香点得这么好，你是不是诚心向佛啊?
谢端卿哪知道皇上心里正打花花主意?还以为马上能当上全国学习的劳动模范了呢，他一本正经的回答：“小人自幼向佛，长而喜佛，绝对至诚，如假包换!”
神宗一听大喜：“VERY——GOOD!超爽!朕就喜欢你这种爽快人!俗话说得好啊，丁是丁卯是卯，哪天拜堂哪天好，朕就成全你，你今个儿就在大相国寺剃度了吧!朕赐卿名牌袈裟一领，进口紫金钵一只，羊皮度牒一道。”
谢端卿一听当时就傻了眼了，心里说你要是真大方，给个状元当当，谁想当和尚啊?一激动嘴里嘟嘟噜噜谁也听不清他在说什么。
神宗一看更喜欢了，好，还没出家就会念经了!得了，好人好事做到底，再赐你个法名，你以后就叫佛印吧!
站一边摩拳擦掌的大相国寺方丈早瞅这小白脸的满头秀发不顺眼，琢磨着怎么给他剪了去，一听皇上发话了，暗地里念了七八遍佛祖显灵，一溜烟窜过来，唏里哗啦就把谢端卿的脑袋刮成个血葫芦瓢儿。
谢端卿转眼变佛印，他捂着个脑袋踮着脚吡牙咧嘴到处找苏东坡，苏东坡装没看见，装模作样的在那儿收拾锅碗瓢盆，被苏小妹形容为“去年一点相思泪，今年始流到嘴边”的长脸都笑圆了!
第二天佛印烧了个乳猪宴请苏东坡，苏东坡没敢来，远远看到佛印亮堂堂的脑壳和那只烧猪身上插着的两把雪亮的钢刀，流着口水半路偷偷摸摸就回去了。
佛印大师长叹一声，独个儿吃了那只猪。
佛印的烧猪做得绝对一流，他后来请苏东坡吃过好多次，每次苏东坡都吃得满嘴流油，赞不绝口。有一次佛印烧得滋滋冒油的乳猪不知道被谁给偷吃了，苏东坡来了连猪毛都没见到一根，佛印气得不轻，苏东坡倒是挺想得开，流着口水念首诗：
远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?
苏东坡念完诗，一抹嘴说：“不见猪肉，却得好诗，值得!值得!”
佛印眼珠转啊转的转了半天，说：“坡坡，这只猪就当你吃了啊，记得下次回请我啊!”
佛印的烤猪是一绝，苏东坡的红烧肉也是一绝，这玩意儿费工夫，平日工作忙没时间整，一般到礼拜天才做一回。也怪了，只要苏东坡这锅里一咕嘟，佛印就会准时准点笑眯眯的冒出来，吃得满嘴流油才笑眯眯的走。苏东坡奇怪，这个秃驴别是长了个狗鼻子，怎么一有香味他就闻得到!得，我不做肉了，我做鱼!
转眼又赶上双休日了，苏东坡又亲自下厨了，准备好姜丝葱段金华火腿块儿，然后将一尾鲜活的西湖草鱼剖干洗净，鱼身上刷刷就是五刀，然后上锅清蒸。
不一会儿，鱼熟了，苏东坡刀工不错，刀痕如柳叶，热腾腾、香喷喷端上桌，好一道苏氏“五柳鱼”!
苏东坡刚拿起筷子，忽见窗外人影一闪，一个熟悉的声音叫道：“呵呵，老坡在家吗?亲爱的观众朋友们，我想死你们了!”
苏东坡那个气呀，这和尚也太有口福了，早不来晚不来，怎么一做好菜他就来啊!不行，今天偏不让吃。赶紧把鱼端到碗橱上面去了。
吃人家的嘴软，还没吃的眼尖，苏东坡手挺快，佛印眼更贼，早就瞅眼里了。佛印又好气又好笑，好啊，你这个家伙，有好东西不给我吃，想自个儿独吞，没门儿!我让你乖乖端出来。
苏东坡跟没事人一样，笑呵呵的招呼佛印落座：“老佛，双休日大家都到庙里烧香，你不好好念经赚钱，跑我这儿来干什么?”
《减字木兰花·双龙对起》作者为宋朝文学家苏轼。其全文如下：
双龙对起，白甲苍髯烟雨里。疏影微香，下有幽人昼梦长。
湖风清软，双鹊飞来争噪晚。翠颭红轻，时下凌霄百尺英。
【前言】
《减字木兰花 双龙对起》作者是是宋朝词人苏轼。苏轼爱和僧人交往，喜欢谈禅说法，这首词既是应和尚的请求而作，自然透露出禅机。本词的作意，小序里交代得很清楚。
【注释】
①元祐五年（1090）五月，苏轼过访藏春坞。释惠洪《冷斋夜话》卷六：”西湖僧清顺，字怡然，清苦多佳句。“周紫芝《竹坡诗话》：”东坡游西湖僧舍，壁间见小诗云：‘竹暗不通日，泉声落如雨。春风自有期，桃李乱深坞。’问谁所作，或告以钱塘僧清顺者，即日求得之，一见甚喜。“词当作与此时。苏轼另有《僧清顺新作垂云亭》诗，亭在杭州葛岭附近之宝严院，藏春坞似在其中。
②凌霄花：一名紫葳，夏秋开花，茎有气根，可攀援棚篱。
③为郡：指为杭州知府。
④屏骑从：屏退随从人员，独自过访。
⑤骚然：骚骚作响。
⑥”双龙“二句：写门前二古松的形状与气势。白甲，松皮如鳞甲。苍髯，深绿的松针。
⑦幽人：幽栖之人，《易经·履·九二》：”幽人贞吉。“孔颖达疏：”幽隐之人。“此指清顺。
⑧翠飐（zhǎn展）红轻：形容双鹊跳动引起松叶和凌霄花的颤动。
⑨”时上“句：谓双鹊时而飞上高处的凌霄花。
【翻译】
两株古松冲天而起，铜枝铁干，屈伸偃仰，仿佛白甲苍髯的两条巨龙，张牙舞爪，在烟雨中飞腾。凌霄花的金红色花朵，掩映于一片墨绿苍翠之间，让人感到了一股淡淡的清香，一个和尚正躺在浓荫下的竹床上沉睡。
从湖上吹来的风，又清又软；一对喜鹊飞来树上，叽叽喳喳。只见在微风的摩挲之下，青翠的`松枝伸展摇动，金红色的凌霄花儿微微颤动。
【鉴赏】
这首词的作意，小序里交待得很清楚。东坡爱和僧人交往，喜欢谈禅说法，这首词既是应和尚的请求而作，自然透露出禅机。
“双龙对起”，起笔便有拔地千寻、突兀凌云之势。两株古松冲天而起，铜枝铁干，屈伸偃仰，如白甲苍髯的两条巨龙，张牙舞爪，在烟雨中飞腾。前两句写古松，写的是想象中的幻景。词人乍一见古松，即产生龙的联想，而龙是兴风作雨的神物，恍惚中似见双龙在风雨中翻腾。当时已是傍晚，浓荫遮掩的枝干，若隐若现，也容易产生烟雨的错觉。
接着，词人从幻景中清醒过来。眼见凌霄花的金红色花朵，掩映一片墨绿苍翠之间，他仿佛闻到了一股淡淡的清香。一个和尚，躺在浓荫下的竹床上，正在沉沉大睡哩多么悠闲自在啊。
从湖上吹来的风，又清又软，多么温柔，不知是怕吹醒了幽人呢还是怜惜娇嫩的凌霄花。一对喜鹊，飞来树上，叽叽喳喳争吵些什么呢？但树自在，花自香，幽人自梦。有人说，一对喜鹊争噪，将”疏影微香“、”幽人梦长“的意境搅得稀糟。这是不明白闹与静的辩证关系。人世的纷争更能显出佛门的超脱，鸟儿的鸣叫更能显示境界的幽静。隋王籍不是有”蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽“（《入若耶溪》）的名句吗？
在微风的摩挲之下，青翠的松枝伸展摇动，金红色的凌霄花儿微微颤动。在浓绿的枝叶之中，忽然一点金红，轻飘飘、慢悠悠地离开枝蔓，缓缓而下，渐落渐近，安然无声。过了好一会儿，又是一点金红，缓缓而下。如此境界，令人神清气爽，思虑顿消，整个身心都融化在一片无我、无物、无思、无虑，纯任自然，天机自运的恬淡之中。
综观全词，在对立中求得和谐，是其创造意境的艺术特色。整首词写的物象只有两种：古松和凌霄花。前者是阳刚之美，后者是阴柔之美。而凌霄花是描写的重点，“双龙对起”的劲健气势被“疏影微香”、“湖风清软”所软化，作为一种陪衬，统一阴柔之美中。从词的上片看，是动与静的对立，“对起”的飞腾激烈的动势和“疏影微香”、“幽人昼梦”静态成对比。词的下片是闹与静的对立，鹊的“噪”和凌霄花无言的“下”形成对比。就是在这种对立的和谐之中，词人创造出了一种超然物外，虚静清空的艺术境界。一切都是那么自然，没有主观的评价，没有自我情感的直接表露，他只是作为一个旁观者，为我们描绘出了一幅风景画。而在这天然的图画中，没有任何人力的作用，没有人的丝毫活动，树风花鸟自由自在，了无交涉，昼梦的幽人似乎也融化为自然之中了。这是禅意的诗的艺术表现。
