第一篇：我的家乡
我的家乡是滨州。放假时大人会带小孩子来划船、坐快艇、坐大船，还有碰碰船。
孙子故里是滨州惠民。那里有孙子兵法城，里面有：由武圣府、武圣演兵场、八阵馆、古代兵馆等景点组成。孙子像在第四届中国滨州惠民国际孙子文化旅游节开幕现场揭幕。
秦皇台在滨城区单寺乡(秦皇台乡)西石村，风景区内有秦始皇铜像、秦兵马俑、龙隐湖、龙王庙、英贤桥等旅游景点。
还有海丰塔、饮马湖、范公祠、魏氏庄园等旅游景区。
我爱我的家乡。因为不但有好玩的地方，而且特产也很多，有沾化冬枣、惠民西瓜、邹平水杏、阳信鸭梨、无棣金丝小枣......
我爱我的家乡。我要努力学习，长的以后我要用勤劳的双手和智慧把家乡建设的更美丽。
第二篇：我的家乡
我的.家乡在山东滨州这个不仅物产丰富，而且景色优美的鲁北福地。
它有六县两区，惠民县、沾化县、阳信县、博兴县、无棣县、邹平县、滨城区、开发区。
我们滨州正在创建全国园林城市，到处都是绿地，红花，广场，有七十二桥，三十六湖，四环五海，生态滨州。还有很多名胜古迹：例如惠民的全国重点文物保护单位“魏氏庄园”、秦汉式建筑群“孙子兵法城”气势磅礴;博兴的马踏湖、老槐树;无棣的沿海百里贝壳长堤世所罕见;邹平的小黄山、国家级森林公园鹤伴山风光秀丽;滨州市里的秦皇台、渤海老区纪念园、风景优美的中海、彩虹湖、市府广场、新滨公园、蒲湖、小开河.还有许多正在建设的广场和公园就更多了，象五岳广场、剪纸广场等等，我们的滨州正变得越来越美!
传统的民间艺术：博兴的吕剧;惠民的胡集书会、泥塑、木版画;滨州的剪纸乡土气息浓郁，独具艺术风格。
阳信梨花节，沾化冬枣节，无棣小枣节，惠民孙子文化旅游节，博兴国际小戏艺术节各具特色。
还有各种特产小吃，五月有阳信鸭梨、惠民蜜桃和邹平水杏，七月有无棣金丝小枣，十月有沾化冬枣。博兴还有草柳编。我最喜欢吃阳信鸭梨了。
四月梨花开的时候，人们都纷纷赶来看梨花，那里有万亩梨园，一簇簇盛开的梨花像雪一样白，人们站在观花台上向远处望去，哇!在蓝蓝的天空下，一望无际的梨花，像一层层雪浪滚向天边，一片花的海洋，太美了!
到了七八月份，人们最喜欢吃的鸭梨成熟了，新鲜的鸭梨脆甜汁多，运往全国各地，有的运往工厂，加工成鸭梨汁、鸭梨醋和鸭梨醋饮。鸭梨醋饮酸酸的甜甜的，非常好喝-------
我爱我美丽的家乡—滨州!我要努力学习，不久的将来我要用勤劳的双手和智慧把它建设的更美丽。
想对妈妈说
每天下午的7点左右，我家院门口的马路上总会闪现一个飞快地骑着电动车的身影，那就是我的妈妈。妈妈回到家已经很累了，可是，她还要拖着疲倦的身体去厨房做饭，做好了饭菜又去洗衣服，看着妈妈忙碌的身影，我想对妈妈说：“妈妈，您太辛苦了!我已经长大了，可以干活了，请您给我分担一些家务，也可以减少您的负担啊!”
我写完作业，想帮助妈妈干活，妈妈不让，硬让我去休息，这时，我真想对妈妈说：“我已经长大了，可以干活了，您别把我当成小孩子看了。”
有一次，我们班进行
还有一次，我正在复习功课，突然遇到了难题，就向妈妈求助，妈妈看了一会儿，才说：“这道题并不难，只要你仔细地读题，认真理解题意，一定会做出来的。”我思量片刻后，竟把难题做出来了，我想对妈妈说：“谢谢您的鼓励!要不是您，我的难题还不能攻克呢!”
妈妈，您为了我的健康成长操碎了心，我想对您说：“妈妈，您辛苦了!儿子永远爱您!”
想对妈妈说作文2
妈妈，您又要求我自己骑车上学了，我不愿意！妈妈，我想对您说：您把我想象得太自立了，其实我不希望这样。可能是我七岁时几乎不用大人教骑自行车就走；可能是我八岁时就不用您带，自己乘公共汽车回姥姥家了；可能是我从小能就帮您下楼买东西……可是，这回您就让我骑车上学，我有点委屈向对您说。
妈妈，还记得我刚上学第三天您接我，我明明看见您了，却装着没看见，您喊我，我也装着没听见，后来您跟在我身后，对我说：“桐桐，你怎么不理我呀？”我非常自信地对您说：“我想让您知道，我完全不用您天天接送我上学。”从那天起我真的自己上学，自己放学回家，从不用您或爸爸接送。那时就已经不用您接送了，现在我都四年级了，按理更不需要接送了，可是，妈妈您知道吗？我原来的学校离咱家很近，现在我刚刚转到让北一小，离咱家很远，我知道您们很忙送我接我很浪费时间，我也知道骑车上学对我来说根本不是问题，可我就是希望您能再陪我一段时间，我对新学校、新老师、新同学还不熟悉，您要是陪着我，我就没有那种孤独感了，等我对新环境比较熟悉的时候，一定会像从前一样不需要您接送我，好吗？
您是我的妈妈，也是我最好的朋友，所以，我的心里话都对您说，希望您理解我，我的好妈妈！
想对妈妈说作文3
我已经十岁了，刚刚上四年级不久，我喜欢我的妈妈。可是，最近我发现妈妈很唠叨，我想要是妈妈不再唠叨就好了。
记得有一次，妈妈到我的房间来检查作业，过了一会儿，妈妈对我说：“真真啊，你过来快看这道题怎么做?”我慢腾腾地走到妈妈旁边，这个时候妈妈又说话了：“你看看，数学作业做错了道题，你给我好好地改。”啊，我看只错了一道题就唠叨个不停，要是做错了好几道，我可就惨了，妈妈又开始唠叨了：“你倒是快点改啊，要是您不快点改你就做不好作业，要是做不好作业就要老师批评，要是老师批评就要找家长，要是找家长就要……妈妈讲了半天总算讲完了，我要赶紧改这道题，不然也不知道妈妈又要讲什么了，改完题一看表，天哪，不会吧，已经过了二十分钟。我真生气，妈妈怎么能这样浪费我的时间，但是，没想到妈妈还在一旁说什么风凉话：“还不是要好好的教育你，你将来还想要饭呀!”说完，妈妈起身去洗衣服了。
妈妈呀，我想对您说：“您不要再唠叨了，这样我想我会更加的喜欢您的!
想对妈妈说作文4
母亲节来到了，老师周五的时候，给我们每个人发了一张感恩卡，让我们写下想对妈妈说的话，作为献给妈妈的礼物。我让爸爸帮忙把我的话写在卡片上带到了我的新家。我想对妈妈说：我爱妈妈。
我已经长大了，我能自己照顾自己。妈妈的当事人也很需要妈妈写判决书的。妈妈可以放心的工作，只在周末陪我就行了。妈妈早上看到我拿给她的卡片，紧紧的抱着我，亲了亲我的脸，说谢谢宝宝。
想对妈妈说作文5
妈妈上次您和爸爸去滨州看生病住院的姥爷，您提醒过我：“你做完作业，可以稍微休息一下，最多只能休息15分钟。”
可是我做完作业后，自己跑到后面我姨家玩。我一玩就玩了1个半小时。过了一会儿，我有点紧张，急急忙忙地跑到客厅，一看钟表，我惊慌失措地跑回了家。
进屋就开始做作业，刚做完了5分钟，您就回来了。
您看见我气喘吁吁，问我做完作业了吗？出去和小姨跑步比赛500米。妈妈说：“行，我给你做饭去，顿时我心中更加紧张了
这一次，让我感受到了说谎的滋味不自在。
妈妈，我错了，您能原谅我吗？
想对妈妈说作文6
妈妈您从小把我拉扯到大，您的关爱不少于任何一个母亲。对孩子的爱甚至要比他们都多。从小不管我要什么只要妈妈知道我还没张口就已经给我买到。
从学前班开始，妈妈就开始对我严加管教。不论任何一项学习、作业，只有经过妈妈的认真检查才算过关，妈妈做的任何一件事都是为我可以长大以后做一个对国家有用的人才。
为了妈妈的一片苦心，我一定不会辜负她的一番好意。
想对妈妈说作文7
期末考试，我语文只得了95分，看了试卷上做错的题，都是因为粗心，没有认真，您虽然没有批评我，但我知道您很失望。
记得那次在学校，我们几个同学不小心把窗户玻璃打碎了，当时我害怕极了，老师知道后赶快跑过来，着急的问我们伤着了没有，是谁把玻璃打碎了，当时我想到您以前给我说过，做错了事情应该承认，于是我首先举手并向老师承认了错误。当我取得好成绩而喜悦时，我知道您也很开心，但却告诉我：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”
妈妈，我想对您说：“我爱您”是您每天给我做饭，洗衣服，为了我们这个家付出了很多，以后我一定好好学习，认真做好每一件事，做好每一道题，时刻记着您给我说的：“学如逆水行舟，不进则退。”
想对妈妈说作文8
经常听老师说，母爱是无私的、温暖的。还教我们唱那首歌——“世上只有妈妈好……”可我不明白，母爱怎么无私，怎么温暖。
但是，我当时清清楚楚的看见，现在也清清楚楚的记得，每当我把《世上只有妈妈好》这首歌唱给妈妈听时，妈妈的脸上就会出现一丝会心的微笑，那微笑中隐藏着一种猜不透的含义。现在我想：那一定是妈妈满足的笑、幸福的笑。
幼稚的童年时光迈着轻快的步伐悄悄离去，转眼间，我都五年级了。渐渐长大的我明白了“母亲”这一角色的'艰难，明白了母亲对我的爱。
升入五年级后，我考上了学校的“培优班”，每天都需要家长来送饭。一天，我打开饭盒一看，啊！是大虾！好高档的菜，我也能吃上大虾了！咦，不对呀！我们家并不富裕，平时吃的都是白菜、萝卜，怎么今天吃上了海鲜？我转头问妈妈：“妈妈，你们吃什么？”她没有回答。我催问：“吃什么啊？”“炖……白菜……”妈妈支支吾吾的回答。炖白菜？我的心像被针扎了一下，你们吃白菜，我吃大虾！“不，你们也得吃，要不，我不吃了！”我急了。妈妈抬起头望着我，强装出一份笑脸：“白菜好吃，我们爱吃白菜。你是小孩，要长身体，而且，学习又这样紧张，应该多吃点有营养的东西。”我知道了妈妈的心思！那一刻，我觉得自己长大了。
啊！妈妈，您的爱是温暖的，在这温暖的爱里我渐渐长大，您的爱也是无私的，在这无私的爱里我懂得了许多。
谢谢您，我亲爱的妈妈。我爱您！
想对妈妈说作文9
黑色的天空静静的围绕着我，幸好有光明，才使得我在黑暗中变得勇敢，感到慰藉。
小时候总喜欢问妈妈我是从哪儿来的，妈妈总是说”你是捡来的”，每次都让我睁大我的瞳孔，感到异常惊奇。小小的我有一点瑟瑟发抖，要知道，妈妈是世界上我最亲的人了，妈妈是我的所有。但我知道那是开玩笑，我和妈妈的关系是那么好!
但后来 你也可以投稿 ，时间流逝，妈妈因为爸爸，脾气变得很糟糕。很少关心我，只是对我的学习很严格，相反的，我没有去认真学习，老让妈妈暗中暗暗叹气，悲伤。我每天都会很少的和妈妈说话，我们之间就像所谓的“最熟悉的陌生人”。
现在，几根银丝般的头发刺眼的摇荡在我的眼前，是呀，时间老了，人也老了。值得庆幸的是，妈妈的脾气终于变好了，再也没有对我发火了，我现在的学习也不用她抄心了，可是我总觉的我们之间少了些什么。
妈妈，我知道，你爱我，关心我，每天晚上听到我在咳嗽，总是轻轻的起床替我盖好被子;总是煮有营养的饭菜，待我一回家就可以吃到暖暖的饭菜。可是呀!妈妈，我始终觉得我们之间缺少些什么，我们都不善言谈，不习惯表达自己的感情，一想到我从来没有亲口对你说“妈妈，我爱你”就羞愧。可是呀!妈妈，每次我都很羡慕其他人家相互说的我爱你!我就是话到口边就是不出来，我硬硬的想把感谢你的养育的话扯出来，可是我无能为力，但也许这就是我们之间的表达方式吧!可是呀!妈妈，我多么希望你能主动的和我说话，多多的和我说，我们是最亲近的人，为何说的话仅仅连一个杯子也装不下。妈妈，我知道，你也很伤心，孤单。这一切都怪我，是我一见你说话，就叫你不要说了。但是，妈妈，我并不是希望你都不要和我说了，我是多多的希望妈妈您能信任我，多多和我说些心理话。
明天就是母亲节了，妈妈，我一定会把那最美的那一朵唯一的康乃馨送给你。没有人比你对我更好了，没有人比我更需要你了。这世界上，我们彼此依偎!很幸福!
想对妈妈说作文10
您，是一位普通的母亲。我的成长离不开您的抚养。让我深情的向您致以最崇高的敬意：“妈妈，您真伟大！”
记得有一次在街上见一个乞讨的残疾人，我便把自己的零花钱给他，您看见了，微笑着，指起大拇指表扬了我。
还有一次，我用的零花钱买了几把枪，事后我还不承认。您知道了，狠狠的训斥了我，事后我很难过，我仔细想着：不能拿自己的零花钱乱买无用的东西，那都是父母辛辛苦苦干活挣来的呀，真是非常的不应该。
有时我在大好的学习时光中玩耍。你狠狠的批评我，我不怨你，因为你做的一切都是为我好。在生活中，您无微不至的关心我。在学习中，您费尽心思，流尽汗水把难题给我讲。教我做人，教我做事，教我学文化。对我，您是那样关怀备至。您是典型的中国女性，您是我最亲爱的妈妈，让我发自内心再一次向您致以崇高我敬意：“妈妈，您真伟大！”
(2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成6—8题
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦 我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生 ，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我
6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A.二者不可得兼 兼：同时
B.蹴尔而与之 蹴：踩踏
C.万钟于我何加焉 加：施加
D.所识穷乏者得我与 得：通“德”，感恩
7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受
有好事者船载已入 而不知人之乐
C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心
山峦为晴雪所 洗 其人遂无以对
8.下列对原文有关内容的
A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗
B.孟子认 为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性
C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确
D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思
答案：6.C 7.B 8.B
(2012年衡阳)文言文阅读：源:学科网]
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避 也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
——(选自孟子《鱼我所欲也》)
9.解释下列加点的词(2分)
①故不为苟得了
②故患有所不避也
10.请找出与“是故所欲有甚于生者”中“于”字意义和用法相同的一项是(2分)
A.成王封伯禽于鲁 B.告之于帝
C.熟知赋敛之毒有甚于蛇者乎 D.今诸生学于太学
11.
非独贤者有是心也
12.本文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用 这个比喻来阐述 的观点(2分)
13.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义” 的必要吗?为什么?(2分)
(2012·兰州市)
(三)阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题(8分)
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我
14.下列句子中加点词的意思相同的一项是(3分)
A. 万钟于我何加焉 B. 所识穷乏者得我与
而山不加增 复前行，欲穷其林
C. 今为妻妾之奉为之 D. 是亦不可以已乎
不知口体之奉不若人也 死而后已，不亦远乎
15.用现代汉语
乡为身死而不受，今为宫室之美为之 译文：
16.简要
14.(3分)D
15.(3分)先 前(有人)宁可死也不愿意接受，现在(有人)为了住宅的华丽 却接受了(译出大意2分，关键字“乡”1分)
16.(2分)人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”
(2011&8226;北京市)
阅读《鱼我所欲也》(节选)，完成第12～14题
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也①
万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉?④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与?向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎?此之谓失其本心
【注】①有教材不分段 ②有教材为“辩” ③有教材为逗号 ④有教材为叹号 ⑤有教材为逗号 ⑥有教材为逗号 ⑦有教材为“乡” ⑧有教材为冒号
12.解释下列语句中加点词的意思(2分)
(1)蹴尔而与之 蹴： (2)是亦不可以已乎 已：
13.用现代汉语
呼尔而与之
14.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(4分)
【答案】12.(1)及，到践踏(用脚踢;踢) (2)停止这里是“止而不为”的意思(放弃;止)
13.轻蔑地呼喝着给他吃(没有礼貌地吆喝着给他;吆喝着给他)
14.(向为身死而不受)今为宫室之美为之;(向为身死而不受)今为妻妾之奉为之;(向为身死而不受)今为所识穷乏者得我而为之
(2011年广西柳州)
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死呼尔而与之，行道之人带受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉?为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身见而不受.夸为官宣之美为之;乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之;乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：是亦不可以已乎?此之谓失其本心
(选自《孟子·告子上》)
9.对下列句子中加点词语解释有误的一项是()
A.则凡可以辟患者何不为也(辟：同“避”，躲避)
B.人皆有之，贤者能勿丧耳(丧：丧失)
c.蹴尔而与之，乞人不屑也(蹴：践踏)
D.今为所识穷乏者得我而为之(得：得到)
10.下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是()
例：如使人之所欲莫甚于生
A.相与步于中庭B.苛政猛于虎也
c.箕
第Ⅱ卷(非选择题，共100分)
11.把第1卷《鱼我所欲也》中划线的句子
(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?
(2)此之谓失其本心
12.根据《鱼我所欲也》的内容填空(2分)
孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在
9.D(得：同”德“，动词，感激恩德)
10.B(于：比，介词)
11.(1)万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益
处呢?(5分，”万钟～则～加“各1分，大意2分)
(2)这就叫做丧失了本来的思想(2分，”此之谓“”本心“各1分)
12.鱼与熊掌，万钟(丰厚的俸禄)(2分，每空1分)
(2011年广安市)
阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成29-32题(15分)
【甲】鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳(选自《孟子·告子上》)
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎?’必不为何故?则冠履不若手足之贵也又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎?’必不为何故?则天下不若身之贵也争一言④以相杀，是贵义于其身也故曰：万事莫贵于义也”(选自《墨子》)
【注释】
①予：给，送②子：你，代词③履：鞋子④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话
29.解释下列加点的词(4分)
(1)故患有所不辟也( ) (2)非独贤者有是心也( )
(3)今谓人曰( ) (3)何故( )
30.用现代汉语
(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
(2)予子天下，而杀子之身，子为之乎?
31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用 这个比喻来阐述 的观点;【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了 的中心论点(4分)
32. 【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么?今天还有坚持的必要吗?为什么?(3分)
答案29.患：祸患，灾难 是：这、这样 谓：对……说 故：缘故、原因
评分说明：每空1分，共4分
30.(1)如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢?
(2)送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗?
评分说明：关键词
31.舍鱼而 取熊掌 舍生取义 天下不如生命珍贵万事莫贵于义(一切事物没有比正义更可贵)
评分说明：每空1分
32.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义(1分，答到“正义、大义”均可得1分) 任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持(2分)
(贺州2011)
文言文阅读(12分)
鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我
11.下列加点字的解释不正确的一项是( )
A.所欲有甚于生者 甚：厉害
B.故不为苟得也 苟得：苟且得到
C.万钟于我何加焉 加：增加
D.所识穷乏者得我
12.与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是()
A.中峨冠而多髯者为东坡
B.学而不思则罔
C.然得而腊之以为饵
D.朝而往，暮而归
13.下列不正确的一项是( )
A.作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义
B.作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点
C.屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入
D.继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等
答案：
11.C(加：益处，好处)
12.B(原句中的“而”与B项中的“而”都是转折连词，但是A.并列连词，又，并且;C.顺承连词，来，就;D.表修饰，可不译)
13.A(将生比作鱼，将义比作熊掌，是比喻论证)
(2009年 安
鱼我所欲也(节选)
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”下同)也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
过零丁洋 文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁人生自古谁无死?留取丹心照汗青
15.解释下列加点词语在文中的意思
(1)故不为苟得也苟: (3)如使人之所欲莫甚于生 如使：
(3)所恶有甚于死者恶： (4)留取丹心照汗青 汗青：
16.
(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 (2)非独贤者有是心也
17.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来
(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮
18.请摘录原文申的语句，填写下表(5分)
体现中心(或主旨)的句子
共同的追求
答案：15.(4分)(1)
16.(4分)(1)(如果二者不能够同时得以，(那么就)舍弃鱼而选取熊
(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心) (每句2分意思对即可)
17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/风飘絮 (各占1分)
18.(5分) (中心句子各占2分，共同追求占1分)
二者不可得兼，舍生而取义者也，舍生而取义
人生自古谁无死?留取丹心照汗青
(滨州市2009山东省)
(二)阅读下面两段文言文，回答文后问题(10分)
(甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心
——(节选自《鱼我所欲也》)
(乙) 晏子谏景公
景公①之时，雨雪三日而不霁②公被狐白之裘，坐堂侧陛③晏子入见，立有间公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣”乃令出裘发粟，与饥寒
——(选自《晏子春秋》)
注释：①景公：齐景公②霁：雨雪停止，天放晴③堂侧陛：堂，朝堂陛，台阶④逸：安乐，安闲⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话
9.解释下面句子中加点词语的意思(2分)
(1)万钟于我何加焉何加： (2)所识穷乏者得我与 得：
(3)公被狐白之裘被： (4)乃令出裘发粟 裘：
10.
(1)此之谓失其本心
(2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥
11.文段(甲)中画线句子强调的是： (2分)
12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分)
答案：9.何加：有什么好处 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思 被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物
10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心
我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿
11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现
12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心
(赤峰市2009 内蒙古)
(四)阅读下边两个文言文语段，完成21—26题(16分)
甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心
(孟子《鱼，我所欲也》)
乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也
(《韩非子·外储说右下》)
注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相2即：假如3下人：迁就他人
21.解释加点的词语(4分)
(1)蹴尔而与之( )
(2)万钟则不辩礼义而受之( )
(3)公孙仪相鲁而嗜鱼( )
(4)其弟子谏曰( )
22.
(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死
(2)夫子嗜鱼而不受者，何也?
23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分)
24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)
25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分
26.
答案：(四)阅读两个文言语段
21.(1)用脚踢 (2)通“辨”，分辨 (3)特别喜欢(很爱好)
(4)他，指公孙仪
22.(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死
(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢?
23.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)
24.此明夫恃人不如自恃也
25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人
26.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题
(贵阳市2009贵州省)
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心
20.解释文段中加点的词(4分)
之 蹴 辩 已
21.
22.填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于的论证方法文段中着
重论述了“ ”比“ ”更重要，人应该保有本心的道理(3分)
23.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)(2分)
答案：20、加.之，结构助词，的 蹴，用脚踢
辩，通“辨”，辨别 已，停止，放弃(4分)
21.这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)(2分)
22.举例 义 生 (3分)
23.“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比;
“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;
“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比;
“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比 (不用原文，用自己的话叙述也可)(2分)
(
阅读下列选文，完成6—9题
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心 (《鱼我所欲也》)
6. 解释下列加点词在文中的含义(4分)
(1)故患有所不辟也患： (2)蹴尔而与之 蹴：
(3)乡为身死而不受乡： (4)是亦不可以已乎 已：
7. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是( )(3分)
A. 由是则生而有不用也妇拍而呜之(《口技》) B. 此之谓失其本心 其真不知马也(《马说》) C. 所识穷乏者得我与 至于负者歌于途(《醉翁亭记》
D. 万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)
8. 用现代汉语
(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
9. 文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分)
答案：6.(4分)患—祸患，灾难蹴—用脚踢 乡—通“向”，从前 已—停止(一词1分)
7.(3分)C(C项均译为代词“……的人”;A项分别为转折关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“恐怕”;D项分别译为“却”、“就”)
8.(6分)(1)(3分)如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢?(“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正确1分)
(2)(3分)不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了(“非独”1分，“是心”1分，句子意思基本正确1分)
9.(3分)人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义(1分)，比喻论证、举例论证和对比论证(答到任意2点即可，2分)
(庆阳市2009甘肃省)
(一)阅读《鱼我所欲也》，完成1721题(15分)
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心
17. 下列加点字解释相同的两组是(4分，每个2分)( ) ( )
A. 弗敢加也万钟于我何加焉 B. 故不为苟得也 为宫室之美为之
C. 得之则生所识穷乏者得我与 D. 乡为身死而不受 便扶向路
E. 宫室之美吾妻之美我者
18. 用现代汉语
(1)二者不可得兼，舍生而取义者也(2分)
(2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之(2分)
19.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?(3分)
20.作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据(2分)
21.儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来(2分)
答案：17、B D
18、(1);(如果这)两样东西不能够同时得到，(我宁愿)牺牲生命来保住正义(2)过去宁可死也不肯接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它
19、我们每一个个体，由于身体的、技能的'原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行否则，对自己，可能是身体的损害;对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”
20、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮
21、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
(2008年河南省)
阅读下面两个语段,完成16—19题(共10分)
(一)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心
(节选自《鱼我所欲也》)
(二)孔子见齐景公，景公致
(节选自《吕氏春秋》)
注：①
16.解释下面句子中加点词语的意思(2分)
(1)万钟于我何加焉 何加：
(2)所识穷乏者得我与 得：
17.用现代汉语写出下面句子在文中的意思(4分)
(1)是亦不可以已乎?
(2)此之谓失其本心
18.文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?(2分)
19.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段(一)中的语句回答(2分)
答案：16.(1)有什么益处(带来什么好处)(1分) (2)感激(1分)
17.(1)这种做法不也可以停止了吗?(2分)(2)这就叫做丧失了自己的本性(2分)18.对比论证法 强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)(2分)
19.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(此之谓失其本心)
(2008年莆田市)
阅读下文，完成57题(12分)
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我
5.用现代汉语解释文中画线句子的意思(6分)
(1)鱼，我所欲也
(2)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死
6.我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：(2分)
7.简要
答案：5、鱼，是我所喜欢的 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死 6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”
(2008山东青岛市)
阅读下列文字，完成文后(1)—(3)小题
鱼我所欲也 《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由
是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心
(此文选自《初中
(1)解释句中加点词的含义(3分)
①所欲有甚于生者，故不为苟得也 (苟得：)
②所恶有甚于死者，故患有所不辟也(患：)(辟：)
③乡为身死而不受 (乡：)
④是亦不可以已乎? (已：)
⑤此之谓失其本心 (本心：)
(2)用现代汉语
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也
译文：
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
译文：
③蹴尔而与之，乞人不屑也
译文：
④万钟则不辩礼义而受之
译文：
(3)简答题(5分)
①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)(3分)
②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)(2分)
a.
b.
答案：(1)解释句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)③祸患，灾难;“辟”通“避”，躲避③“乡”通“向”，从前④停止，放弃⑤天性，天良(6个词，共3分，每个0.5分)(2)用现代汉语
(2008益阳市)
阅读《鱼我所欲也》一文，完成9～13题(13分)
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心
9.下列句子的朗读停顿不正确的一项是( )(2分)
A.如使人之所欲 / 莫甚于生 B.由是 / 则生而有不用也
C.此之谓 / 失其本心 D.今为所识穷乏者得 / 我而为之
10.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是( )(2分)
A.舍鱼而取熊掌者也 屋舍
B.是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
C.是亦不可以已乎 然胡不已乎
D.万钟于我何加焉 庄子与惠子游于
11.下列句子中加点的字不是通假字的一项是( )(2分)
A.则凡可以辟患者何不为也 B.为宫室之美，妻妾之奉
C.乡为身死而不受 D.万钟则不辩礼义而受之
12. 用现代汉语写出下面句子的意思(4分)
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
(2)蹴尔而与之，乞人不屑也
13.本文的中心论点是什么?请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点的(3分)
答案：9. D 10. C 11. B 12.(1)不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了(2)用脚踢着给人吃，乞丐(也)不愿意接受13.中心论点：舍生取义(答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可) 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义;又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义
