各位游客：
欢迎大家来到文天祥纪念馆参观，文天祥是南宋末年的民族英雄，为了纪念和缅怀他，我们在1984年开始筹建，1992年元月九日也就是文天祥去世七百一十周年之际正式对外开放，馆内建筑采取中轴对称宫廷式布局，构成了一组仿古的建筑群。
各位，前面的拱桥是仿当年的临安桥，当年与文天祥同榜的601名进士都是一一从临安桥上走过，去参加殿试以及唱名等庆典活动。耸立在大家眼前的这尊文天祥全身塑像，气势轩昂，底座高1.236米，塑像高6.6米，寓意文天祥出生于1236年6月6日。像后由小柏树拼成的“文山”二字取自文天祥的号，文天祥有一个名(天祥)，一个号(文山)，两个字(宋瑞、履善)。
各位，请随我登上台阶，去了解文天祥的生平事迹，纪念馆分为一个序厅，四个展厅，六个部分，其中充分利用现有馆藏文物、图片、文献的情况下，利用了艺术和科技手段，通过情景再现、布景、幻影成像、多媒体影像等多种艺术表现形式，展现了民族英雄文天祥重要的人生节点和高尚的情操。
文天祥纪念馆经多年的发展，已经是江西省爱国主义教育基地、全国百个中小学爱国主义教育基地，全国青少年教育基地，同时也是中国井冈山干部学院教学点，目前累计接待海内外游客400多万人，先后有30多位党和领导人前来参观视察，是吉安县对外宣传的一个窗口，为更好地发挥纪念馆的宣传和窗口作用，2010年，吉安县投资一千万，对纪念馆的内部陈展和外部的环境进行了全面的提升。纪念馆建在县城的当缅山上，取缅怀之意。
现在在各位眼前的是我馆的主体建筑正气堂，屋檐下“正气浩然”四个大字，是由著名的书法家，中国书法家协会副主席，书法泰斗沙孟海先生题写，堂门上的馆名是由著名学者，中国书法协会荣誉主席，国学大师启功先生题写，楹联“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，是文天祥著名的诗作《过零丁洋》中的诗句，这是的手书。
各位，请随我进去仔细参观。
这里是我馆的序厅，序厅的主题雕塑是文天祥上朝拿笏，为民请命的形象，后面是一幅国画《大地江山图》，也是寓意了文天祥一身正气，傲然屹立于云海之上，天地之间。文天祥脚下的云海其实也有另一层含义，文天祥本名云孙，传说当年文天祥出生时，他的祖父梦见这个孩子踏着紫云前来，所以取名云孙，而这铜像上方的繁星，也有一番说法，古时说状元是文曲星下凡，文天祥是二十岁时就高中状元，这其中最亮的一颗就象征着文天祥。
序厅八幅大型磨漆画选择了文天祥一生中有代表性的八个节点(竹居苦读、大魁天下、痛陈时弊、起兵勤王、京口脱险、开府南剑、过零丁洋、时穷节见)，向人们展现英雄的奋斗历程。
请随我往后参观。
(一展厅)
现在大家眼前的是文天祥的生平事略表，用文字的形式记录文天祥悲壮的一生。
，文天祥出生于1236年6月6日吉州庐陵县富川，也就是现在吉安市青原区富田镇文家村。
1256年，文天祥和弟弟文璧在父亲的陪伴下，来到京城临安参加由礼部主持的省试和殿试，一举高中状元。
1275年，正在赣州知州任上的文天祥应诏起兵勤王。
1276年，四十一岁的文天祥被任命为右丞相兼枢密使，这是文天祥一生最大官职相当于现在的国务院副总理一职。
1278年12月20日，抗元兵败。于广东海丰县五坡岭被俘，随后被押解到元大都，囚禁三年有余。
1283年1月9日，文天祥从容走向刑场，慷慨就义，年仅47岁。
在深入了解文天祥的生平伟迹之前，请看当时的形势图。
十三世纪初叶，在中国的版图上同时存在着宋、蒙古、金、西夏等几个政权。随着各民族间的政治、经济和文化的不断交融，民族大融合已成为大势所趋。此时蒙古族正由奴隶制社会向封建社会过渡，在统一内部各部落后，便发动了以掠夺为目的侵略战争;1218年灭西辽，1227年灭西夏，1234年联宋灭金，接着便发动了长达45年的侵宋战争。
此时的南宋朝廷迁都于临安也就是现在的杭州，是一个政治腐朽，阶级矛盾和民族危机日益深重的封建王朝;尤其是理宗以后，败象愈演愈烈，“民穷、兵弱、财匮、政窳”是当时的国情。文天祥就是在这样的社会背景下，演绎出了一幕幕气势恢宏、慷慨激昂的英雄壮举、
这是文天祥故里的照片，一个风景优美，山水环绕、平静的山村。梅溪是文天祥外祖父的家乡，与富田山水相连，田畴为邻，两地仅距二十里。文天祥小时候经常和曾氏子弟一起读书，一起玩耍。
文氏自五代后唐由成都迁来吉州，历十二世文天祥出生，从这个世系表可以看出她的变迁情况。文天祥的父亲文仪，是一位乡间儒者，博才之士，母亲曾德慈知书达理，贤惠善良，深明大义。祖辈良好的道德操守，对文天祥的人格产生了深远的影响。
文天祥有三个妻子，生养了二男六女，有三弟三妹。他的家族亲属，为支持他的抗元事业作出了极大的牺牲，先后有17人在战争中罹难。最后，文天祥以长弟的次子文升为继子，繁衍至今。文氏后裔现有170余万人，主要分布在江西、广东、湖南、广西、海南、香港等地。
文天祥幼年是在父亲的教育下启蒙的，文仪对儿子要求非常严格，白天授课，夜晚还要背诵。文天祥在童年时，就很仰慕英雄人物，尤其爱读忠臣传。少时，他在父亲的带领下来庐陵学宫游玩。他看到吉州先贤欧阳修、杨邦乂、胡铨、周必大的遗像肃穆地陈列其中，令他十分钦佩和敬慕。他暗暗地立下誓言：殁不俎豆其间非夫也!(我一定要以他们为榜样。如果我死后不能和他们一样受人尊敬，被人祭祀，就枉为大丈夫!)
为了实现这个远大的抱负，1255年，二十岁的文天祥来到位于吉安城东赣江之洲的白鹭洲书院求学，受业于名师欧阳守道，深受欧阳守道等名师道德文章的影响，奠定了他以后尽忠报国的思想基础。白鹭洲书院1241年由吉州知州江万里创办，风月楼是书院仅存的建筑。
这幅庐陵学子图描绘了当年欧阳守道和弟子们讲学论经的场景(欧阳守道的教育理念是主张教育正人心、淳风俗，培养有益于世用的人才)
各位现在看到的浮雕是南宋的都城临安，就是今天的杭州，当时文天祥就是在临安一举成名，并名扬天下的。
1256年，20岁的文天祥和胞弟文璧在父亲的带领下，来到京城参加三年一度的省试和殿试。殿试时，文天祥一气呵成，写下了万言对策，一举高中状元。这篇使文天祥一举成名的《御试策》，以“法天地之不息”为论点，主张顺应时局，改革不息。文章中，文天祥针对国情，提出许多改革政治、军事的重要对策。理宗皇帝看了这篇文章以后，深受感动，封他为601名进士中的第一甲第一名。
文天祥中状元后的第四天，陪他进京考试的父亲因病不治，死于临安，而封建社会的礼制，父亲亡故要守“三年之丧”，所以文天祥没有授与官职便先回故里为父守丧。
等到1259年，文天祥陪同弟弟文璧赴临安再次参加殿试时，文天祥才由朝廷补授承事郎，但是文天祥初入仕十五年间，因不满权臣把持朝政，丧权辱国，扰民利己，两次上书皇帝，然而不仅得不到支持，反而遭到贬官，甚至免职。在他的宦海生涯中，约有五年多的时间被迫回到家乡隐居，这是一幅归隐图。归隐期间，文天祥时常在家乡的山水之间徜徉，琴、棋、诗书陪伴着他。文天祥尤其爱下盲棋，文天祥入仕的十五年中，有5年的时间都是隐居在自己的家乡的文山，隐居期间，以琴棋诗书为伴，同时也酷爱下盲棋，说到下盲棋，当时正是三伏天，天气十分炎热，文天祥对好友周子善说道，子善兄，天气闷热，我们到河水里泡泡去，来个以意为秤如何，就是不用棋盘棋子了，就以口代手试试，周子善觉得这太有趣了，于是大家都解衣跳入水中进行对弈，文天祥为红方，周子善为黑方，两人进行了十多个回合，最终打成平局。文天祥没分出胜负不罢休，但两人都已被水泡的寡白。好友问道你是如何想到以意为秤的，文天祥说这是我独自一人时琢磨的，把每次对弈的棋局都记录下来，竟成了两本棋谱，反复默记之后，逐渐在心中有了一盘盘棋局，完全凭靠记忆来下，而且最能锻炼人，所以称它为盲棋。这里就是一盘留下来的残局，无人能解。
1263年起，文天祥先后出任瑞州、宁国府、衡州、赣州四地地方官，他努力实践自己的政治理想，勤政爱民。
在瑞州时，他主持修复了文物古迹，整治民风，平反冤狱，创设便民库，以供借贷济贫，尽最大努力医治战争创伤，让人民休养生息。
1269年，他出知宁国府，针对当地受战祸和官税所苦，向朝廷奏免捐税。并用府中贮备补交税款，百姓欢舞，争相为他立生祠，这是文天祥用平实朴素的语言写下的《劝农文》，鼓励农作和改良社会风气。
1273年，文天祥任湖南提刑。
他在职任上，体察民情，实事求是地处理了一批案件，受到民众称赞。
文天祥途经潭州为潭州学宫题写了忠、孝、廉、节四字，现仅存“廉、节”二字，原碑出土后由长沙市博物馆收藏。这四个字可以看出文天祥一生为人为官的真实写照。
1274年，文天祥出知赣州。在赣州期间，他主张对人民少用刑罚，多用义理，所属10个县的人民对他非常爱戴，加上这年风调雨顺，稻谷丰收，赣州出现了短暂的安乐景象。这首著名的《题郁孤台》写于此时，从中可以看出，文天祥虽然身在后方，但时刻关注国家安危。这是他书在于都罗田岩的摩崖石刻，从中可以看出文天祥重民本的思想和实践。
这边两组场景也是生动的反映了文天祥一生中重要的两个时刻，第一个是文天祥在殿试时的场景，殿中央上方坐的是理宗，殿下已经写完拿起试卷在观看的是文天祥，第二个场景是文天祥高中状元，一路敲敲打打游街的热闹场景。
请随我参观第二展厅。
(二展厅)
1274年12月，元军突破了长江防线，占领了鄂州，东下直逼临安。长江沿岸诸州守军望风而逃，国难当头，宋朝廷急忙下诏各地起兵勤王。
1276年正月，元军逼进到离临安仅三十里的皋亭山，宋右丞相陈宜中(左丞相为吴坚)连夜逃走，议事大臣仅剩一两人。在这危急时刻，朝廷任命文天祥为右丞相兼枢密史，都督诸路军马。第二天。文天祥即以资政殿学士身份赴元营讲和。文天祥明知不可为而为之，希望通过谈判让元军退兵。但是，他万万没有想到的是：第二天，谢太后就派左丞相吴坚，贾余庆等祈请使奉降表和玉玺向元军投降称臣，因此元军统帅伯颜借故将文天祥扣留，并以宋主已降为由，逼他投降。文天祥大义凛然，痛斥群逆，并说道：社稷为重，君为轻。君降而臣不降!说明了文天祥的一身正气!
文天祥和祈请使一同被元军押解北上去元大都。途经镇江时，与杜浒等人策划脱逃，于2月29日在镇江脱险，这组连环画生动地描绘了脱险的过程。文天祥在皋亭山被扣押后，押往北上，途径镇江，文天祥被安排在一个沈颐的乡绅家里住，趁看守不在身边，文天祥就和杜浒商量如何逃走之策，可城里元军布防十分严密，杜浒知道拿到官灯衣帽便可通关，他便故意喝得醉醺醺的，装做疯疯癫癫地与人谈论国事，到了第七天，终于说服了一个老兵，同意带路，又过了两天傍晚，才遇到一个老朋友是给元军管理船只的，一听说是为文天祥逃脱，立刻就同意了帮忙，并约定了地点和时间，一切安排好以后，文天祥跟看守王千户说打扰了这么多天，该设宴答谢房东。晚宴时，文天祥十分热情的劝酒，把看守都灌得大醉，文天祥立刻换衣服出门了，这时，官灯衣帽也送过来了，举着官灯在一个老兵带领下出了市区，到了江边，上了小船，径直前行，好不容易到了真州城，他们忍不住激动，互相祝贺，成功脱险。
文天祥的《指南录后序》中有详细的记叙。后人为了纪念他，在他脱险的地方立了一块纪念碑。
镇江脱逃后，历尽艰险，经过多次历险，辗转入海来到温州;1276年5月听说益王在福州即位，他又马上赶到福州。
他再次被朝廷任命为枢密使，并在南剑州重开督府，准备再次抗元。听说文天祥再次抗元，他以前的旧部和各地义士，汇合到他的麾下。当时文天祥把都督府迁到丛山之中的龙岩，在龙岩驻屯期间，文天祥定下了反攻江西的计划。
1277年5月，文天祥率领督府军绕道梅州，进入江西，开始反攻江西的战斗。首战即克会昌，乘胜追击，取得了于都大捷，接着又攻下了兴国，并把督都府设在兴国的腊石寨。在文天祥的影响下，许多州县重举义旗，收复失地。各地豪杰主动要求归文天祥节制，各地部队不断向兴国集结，兴国一时成为抗元爱国力量的大本营。打通江西后，督府计划北联江淮，南图闽粤，发展大好形势。
泰和针工刘士昭起兵失败，坚贞不屈，写下“生为宋民，死为宋鬼，赤心报国，一死而已”;
由于反攻江西的不断胜利，抗元形势一片大好，危局有所缓和。可是好景不长，随着(1277年8月)忽必烈彻底平息了内乱，随即派重兵围剿南宋残余部队。元军派重兵偷袭督府军，泰和钟步一战，元军五万步骑对付数千义军，由于寡不敌众，义军遭到失败。文天祥率军离开兴国不久，李恒就领元军轻骑紧追不舍，在东固方石岭赶上了督府军。在这危急时刻，都府老将巩信立即组织数十名士卒在山口凭险阻击，舍命掩护撤退的大部队，与元军短兵相接。巩信等人全身中箭竟仍然屹立不倒，死死守住山口。由于巩信等人的顽强抵抗，迟延了元兵追赶的时间，使督府军大部和当地老百姓得以安全转移。
在永丰空坑的山谷中，文天祥摆下鹿砦阵，亲自断后，组织督府军撤退，追兵很快赶到了，许多战友遇难和被俘，他的妻儿子女六人(妻妾三人、一子二女)也被俘。义军将领赵时赏急中生智扮成文天祥，与元军周旋，使文天祥和其他战友得以脱险。
这是文天祥对钟步和方石岭战斗的真实记载。
空坑兵败后，督府军受到重创，抗元形势不断恶化。文天祥收拾残部向福建汀州、广东循州、南岭撤退。1277年11月督府驻屯潮阳。在潮阳期间，督府军剿灭海盗，这是当地老百姓慰劳督府军的地方。文天祥手书“和平里”留赠。这是文天祥为当地改的名字(原名蠔墩)。这是文天祥拜谒双忠庙(张巡、许远)时，在墙上题的诗《沁园春.双忠庙》，从诗中可以看出他已下定决心效仿先烈，卫国尽忠。
这是文天祥在潮阳莲花峰石崖上，用剑刻下的“终南”二字，表明他自镇江开始南行的终结。因为他当时是午时到达的终南山，所以南字下面是一个午字。
1278年12月20日，元军在海盗陈懿带领下，对正在海丰县五坡岭用饭的督府军发动突然袭击。督府军突围无望，文天祥立即服用龙脑(中药，外用治伤口肿痛。)自杀未遂，不幸被俘，这是他的被俘地。
请随我前往参观第三展厅。
(三展厅)
文天祥被俘后，被元军挟持去厓山，途经珠江口外的零丁洋，他触景生情，回顾一生经历和近年战事，激情如潮，写下了流传千古的七律《过零丁洋》。
当元军将领张弘范要文天祥写信劝降张世杰，文天祥以《过零丁洋》一诗作答，严词拒绝了张弘范的要求。
文天祥抱着“孤臣腔血满，死不愧庐陵”的信念，决心全节报国，不辜负家乡人民的期望。
厓山是南宋流亡朝廷的海上行宫。1279年2月6日，文天祥目睹了这场旷古未有的海上大战。元军以长蛇阵击溃了宋军的“一字阵”。宋兵民二十万人葬身鱼腹，南宋王朝彻底覆灭，长达320年的宋王朝宣告结束。
这是南宋最后一个皇帝赵昺和左丞相陆秀夫跳海的地方。
厓山海战结束后，文天祥顺着这条图示的路线被押解北上。从南安军开始走水路，文天祥开始绝食，计划气绝在家乡吉州，但风大船速，过吉州而未死成。死是一种斗争，死不成呢，他仍要以不息的精神开始新的战斗。他以孱弱的身躯，自南而北，行程五千余里，历时近十个月。沿途，文天祥看到国家山河破碎，生灵涂炭，触景生情，写下了151首充满感情的诗作。
文天祥被俘的消息很快传遍各地，人们设法营救，同时又关注他的气节，希望他速死全节。太学生、 吉州安福人王炎午写的《生祭文丞相文》，正表达了人们的这种期待。这篇祭文从赣州一路张贴到隆兴。但是文天祥始终未曾见到，他用自己的行为告慰了家乡父老和各地的人们。)
文天祥被押解北上时，与在厓山被俘的'邓光荐同行，两人一路唱和，抒发亡国之恨。他们到了建康暂住，邓光荐因病留在建康养息。文天祥就义后，邓光荐为文天祥作墓志铭，第一个为文天祥写传，第一个搜集、编辑文天祥诗、文集。
1279年十月初一，文天祥经受了数千里行役之苦到了元大都，囚禁在兵司马监牢。这里就是他被关押的土牢，他在里面被关押了三年又两个月零九天的时间。相传，门前的古枣树为他所植，现存古枣树、枝干南伸，人们说它和文天祥一样心犹向南。
在关押期间，元朝多次劝降，都被文天祥严词拒绝，这其中第一个来的是南宋降臣留梦炎，此人在仕途上和文天祥颇为相似，都是在理宗时考中状元，官至左丞相，可是在气节上与文天祥却有着天壤之别。临安危急时，他私自逃跑，不久就投降了元军，文天祥平生最瞧不起没有骨气的人了，据记载，文天祥唾骂了留梦炎。第二个出马的瀛国公赵，就是宋恭帝，这时的恭帝还是个9岁孩童，元朝统治者是想利用他们昔日的君臣关系使文天祥就范，可是文天祥一见恭帝，拜了皇帝，便乞求他回去。弄得他不知说什么好，就怏怏而返。第三个是平章政事阿合马，阿合马因善于理财被忽必烈重用，仕途上平步青云，此时已是权倾朝野、炙手可热的人物，他劝降时，派头很大，命人传文天祥问话，气势凌人，但是文天祥也不示弱，毫不畏惧，只说道：“亡国之人，要杀便杀!”阿合马见奈何他不得，只好起身回去，一句劝降的话都没说出口。另一个元朝丞相博罗也召见文天祥，就是刚才在场景里所看到的，文天祥把庭问、劝降变成了庭辩。另外在狱中，文天祥还收到了女儿柳娘的信，这才知道自己的夫人和两个女儿都在元朝宫中为奴，他忍住痛苦，最终克制了儿女之情，叫女儿不要对父亲存什么希望。就是到了这个时候，忽必烈仍然没有放弃劝降文天祥的念头，他决定亲自出面劝降，文天祥被召入皇宫大殿，他只作揖坚决不下跪，忽必烈也没有强求他下跪，只是劝他，在元朝这么久，如果能改变心意，归顺元朝就许以官职，文天祥是这样回答的，自己是宋朝状元，宋朝丞相，宋朝已亡，唯有一死，不可生!这是文天祥最后一次改变命运的机会，他依然义无反顾的放弃了!
文天祥在监狱中关押了三年多，这是文天祥对牢狱生活的点滴记载。在狱中，他粉碎了元朝统治者的一次次劝降阴谋，写下了惊天地，泣鬼神的《正气歌》，这里就是文天祥著名的诗作《正气歌》，是有著名书法家王遐举先生用隶书题写。《正气歌》中列举了十二位古时正气的楷模，文天祥决心学习他们，希望自己也做一个名留史册、正气凛然的英雄人物!
1283年元月9日，文天祥从容走上刑场——柴市口。经过多次劝降不成后，忽必烈决定杀害文天祥。这里就是当时杀害文天祥的场景。
1283年八月，张弘毅将文天祥遗骨带回庐陵，1284年，文天祥的遗骨安葬在他的家乡富田鹜湖大坑。文天祥墓经过历代多次修葺和扩建，规模不断扩大。
请随我参观最后一个展厅。
(四展厅)
文天祥的英雄气节，后世特别推崇。文天祥是一位伟大的民族英雄，也是一位造诣非常高的爱国诗人，他一生写了885首诗，最著名的当然是《过零丁洋》和《正气歌》。他的大部分诗作都收录在《指南录》、《指南录后录》、《集杜诗》和《吟啸集》中。他的《指南录》和《指南录后序》等代表诗作是他一生的真实写照，可以说是一部诗体自传。这部自传完整的纪录了南宋末期山河沦丧的历史，也真实的记载了他抗元斗争的坎坷征途。从他大量的遗诗和文学主张中，都可以说他是一位一扫委靡诗风，振起南宋诗坛的杰出诗人，具有划时代的意义。文天祥不主张有意做诗，由于身世和经历与杜甫十分相似，都生逢乱世，所以文天祥一生非常崇拜杜甫，他的集杜诗句，就采自杜甫的381首五言诗。
文天祥用行动兑现了他18岁时在庐陵学宫许下的誓言，他的画像进入了庐陵先贤们的行列，成为万世楷模，享千秋俎豆(被人们敬仰、祭祀)。他的故乡吉州和他任职、战斗的地方都留下了很多纪念他的遗址和遗迹;这里是部分纪念地的图片。
主席在阅读欧阳修、宋祈所著的《新唐书〈徐有功传〉》时，挥笔写下“文天祥以身殉志不亦伟乎”，国家主席也多次提到要进一步弘扬和传承文天祥的爱国主义精神。
元代以来，很多人争相为他著书立传;文天祥光辉的人生历程民国时期就已搬上银屏，这里有电影《国魂》以及话剧《正气歌》等等.
改革开放以来，弘扬文天祥的爱国主义精神的活动又不断升温，各级党、团、队等组织也不断依托我馆开展各种爱国主义教育活动。文氏后裔和各地人民也经常举行各种大型纪念活动，来纪念这位伟大的民族英雄。
这里有个手翻书设备，是开馆以来党和领导人以及各界名人来纪念馆参观的留影，可自行翻阅。
游客们，纪念馆的参观就到这边结束了， 欢迎各位多提宝贵意见。
一、教材分析
《圆明园的毁灭》是人教版小学语文五年级上册第七单元的一篇讲读课文。这篇课文以浅近的语言，描述了圆明园当年的繁华，讲述了圆明园毁灭的过程，作者想让学生感受到的除了因祖国过去的贫病饥弱而忍受的耻辱之外以及由此而生的愤怒之外，更重要的，是想激发学生的爱国情感以及增强振兴中华的责任感和使命感。
学生在通过课前的预习，基本掌握本课的生字新词，对文章进行了初步解读，对这段历史有一定了解，但对爱和恨交织的情感把握上不是很准，尤其是把这份情感升华为民族的责任感更需要老师的引导。本节课我将引导学生透过语言文字充分挖掘“爱恨变化”的情感主线，不断激发学生的情感，带着他们在爱的情感中走进圆明园，在由恨而生的使命感中走出圆明园。
二、教学目标
根据本课的学习内容和学生的认知基础，我将从知识与技能，过程与方法，情感态度与价值观，三个维度方面确定本课的教学目标：
1、知识与技能：
⑴指导学生在理解的基础上有感情的朗读课文。
⑵训练学生在读中认真思考，体会，从而获得真实的感受，领悟作者的表达方法。
2、过程与方法：
⑴重视读文，读中自悟。
⑵电教媒体，从旁辅助。
3、情感态度与价值观：
通过对课外资料和对课内重点词句的理解，使学生了解圆明园辉煌的过去和毁灭的经过，产生热爱祖国文化、仇恨侵略者的情感，增强振兴中华的责任感和使命感。
教学重点：通过阅读，了解圆明园被毁灭这一屈辱的历史，激发爱国热情。
教学难点：引导学生读文、感悟、想象，在脑海中再现它昔日的辉煌壮观。
三、教学方法
我们知道，“教是为学服务的”，一节课选择了较为恰当的教学方法，能最大限度地调动学生的学习主动性，达到事半功倍的教学效果，所以我准备在“目标调控法”大前提下运用以下教学方法：
⑴以读促进，激发情感。
书读百遍，其意自现。这篇课文文字优美，字里行间饱含作者强烈的思想感情，只有通过读才能更好地理解课文内容。在教学中设计多种形式的读：引读、个人读、对比读、自读、默读等形式，让学生在读中理解，读中感悟。
⑵电教媒体，从旁辅助。
对于不熟悉的事物，孩子是很难想象的。多媒体的引入，帮助学生解决了语言文字想象艰难的问题。
四、教学过程
通过对语言文字的感悟，激起学生情感的共鸣是本节课的关键。
根据我们学校的“六段”语文课堂教学模式。我设计了一下教学过程。
1.导入新课预习汇报
2.掲题引读小组合作
3.成果交流精讲点拨
4.总结全文，提升情感。
5.个性练习反思矫正
环节一、导入新课预习汇报
导入：
出示法国最著名的大作家雨果说的一句话：“在世界东方的中国，有着人类的一大奇迹，这一奇迹，就是圆明园。”通过这一导入，激发学生的阅读兴趣，自然而然地随着老师一同走进这个举世闻名的圆明园。
预习汇报：1、以小组为单位展示课文的朗读情况。出示常规要求“三不”不丢字、不添字、不重复。
2、在预习中有哪些收获?可以是收集到的有关圆明园的资料、可以是从读文中获得的一句话、一个词等。
3、质疑：提出在预习中遇到的不懂得问题。(能解决的当堂解决，不能决解决的放到文中共同解决)
环节二、掲题引读小组合作
过渡：总结学生们的预习情况，老师也有几个问题请同学们帮助解决?
幻灯片出示：为什么圆明园被称为当时世界上最大的博物馆、艺术馆?为什么称它为建筑艺术的精华?
学生带问题读课文，画出有关句子，在文章空白处写出自己的体会，然后小组讨论，组织好语言，准备交流。
环节三、成果交流精讲点拨
围绕掲题引读中提出的2个问题，总体上是分两部分进行的。
1.让学生细读探究二、三、四自然段，通过读、悟课文语句，发挥想象感受圆明园当年的辉煌景观，激发他们的我国古代灿烂文化无限热爱之情。在这部分中重点指导学生朗读第三自然段。
2.抓住“圆明园中有什么?”。(1)宏伟的建筑：众星拱月的布局、民族建筑、西洋景观(2)珍贵的文物(3)名人字画(4)奇珍异宝出示幻灯片让学生欣赏这些画面。并指导朗读，读出这种美。
幻灯片出示一架大炮，问：这是什么?然后播放八国联军入侵圆明园的影像资料!看完资料学生谈感受：愤怒、痛恨、惋惜等等。
3、抓住文结尾情感表达的空白点——我国这一园林艺术的瑰宝，建筑艺术的精华，就这样化为一片灰烬。此时，学生不得不接受这个惨痛的历史事实，情不可抑，迫不及待地想读，说，写。先读在写，读出这种心情来。
此时我安排自由创作空间，给学生一个表达心声的平台，让学生抒发内心的真实感受，指导学生了解当时清政府的腐败无能、明白落后就要挨打的道理，激发学生们勿忘国耻、振兴中华的信心，把这份情感升华为民族的责任感。
环节四、总结全文，提升情感。
这一节课的总结，我主要抓住对学生进行爱国主义教育这一点来总结。我是这样设计的：这把火，烧毁了举世闻名的圆明园。但是，这把火，烧不毁英法联军的滔天罪行，烧不毁炎黄子孙的刻骨仇恨，更烧不毁中国人民自强不息，百折不挠的顽强精神。让我们时刻记住——(课件出示：勿忘国耻，振兴中华)生齐读。这样，学生的爱国主义情感油然而生。
环节五、个性练习，反思矫正
我本着练习设计以学生发展为本，充分考虑学生特点，有效地激发学生学习语文的兴趣，挖掘学生内在潜能，最大限度地拓展学习空间，拓展知识面的观点，因此我设计这样一道练习题“有人建议在圆明园的旧址上重建圆明园，恢复它的原貌，对这个问题，你有什么看法?”
以上就是我的教学过程。
五、板书设计
好的板书设计可以说是一个微型的教案，其概括性强、条理清楚，突出重点，起到画龙点睛的作用。
本课的板书设计：
宏伟建筑勿忘国耻
珍贵文物化为灰烬
名人字画振兴中华
奇珍异宝
拓展阅读：《圆明园的毁灭》教学评析
一、朗读——再现世界的方式。
朗读，这是贯穿《圆明园的毁灭》整堂课最突出也是窦老师她自己强调的一大教学理念。画家可以用自己的画笔，通过线条、颜色来体现自己的思想;音乐家可以用跳动的音符、美妙的旋律来抒发自己的情感，述说心中的世界;那么作为学生，学习语文，我们今天可以用的也是被大力提倡的一个方式，就是朗读。而《义务教育语文课程标准》中就有指出：“各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读。”如第三学段阅读方面的学习目标就有“能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。”但是，作为一名老师，我们怎样来组织有效的朗读丰满学生对文本的认识，来提升孩子对世界的看法呢?这是一个多么有挑战和实践性很强的事情。但从窦老师的课堂上，我看到了很多值得我们借鉴的方面。她反反复复地读着同样的段落，方式却一点点地在改变，学生也在她的引导中越来越会读、乐读。一种种个性化的精彩的个人读，齐读，师领读，变化着调子来读„„充分地将朗读落到了实处。主要表现在以下几个方面：
(一)以读促悟，达到了人文性和工具性的和谐统一。
《义务教育语文课程标准》在“课程性质与地位”中明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”
《圆明园的毁灭》是一篇人文性凸显的课文，在窦老师的课堂教学中，我们可以清晰地看到学生们在朗读中汲取着作家精彩的语言，积累着生动的丰富的有特色的语言文字，如不可估量、金碧辉煌、玲珑剔透;在朗读中，学生们了解了圆明园辉煌的过去和毁灭的经过，激发起了学生们热爱祖国文化，仇恨侵略者的情感以及振兴中华的责任感。运用字词句的教学，展示语文的工具性;通过学生的情感体验，实现语文教学的工具性;而本堂课中，正是通过朗读使二者有机地结合起来，达到了人文性与工具性的和谐统一。(二)以读代讲，充分体现了“三主原则”。
长期以来，由于“应试教育”从不考口头言语方面的听、说、读，阅读教学大都以教师“串讲”“串问”代替了学生语言和思维的主动发展。《义务教育语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。”阅读教学是小学语文教学的基本环节，“读”是提高朗读效率，增强阅读能力，感受人生真谛的必由之路。古语云：“读书百遍，其义自见。”纵观全课，窦老师主要采用了以读代讲的方式贯穿于阅读教学，着重指导学生如何去 “读”，如何在泛读中知晓大意，在精读中品味文字，在复读中体验情感。
窦老师“以读代讲”的方式还充分体现了“以学生为主体，以教师为主导，以掌握方法、形成能力为主线”的三主原则。其中“以学生为主体”就是发挥学生的主观能动性，鼓励主动探究，真正把读书的优先权交给学生，从而使他们具有浓厚的学习兴趣，形成正确的读书方法和良好的读书习惯。“以教师为主导”就是要充分发挥教师的主导作用;“以掌握方法、形成能力为主线”就是从学生智力结构的现状出发，教给学生学习方法，让学生在实际中掌握知识、发展能力、开发智力，达到自能读书的目的。如，整堂课基本上都是以朗读贯穿始终的，而这里的朗读主要是学生个体或集体的朗读朗读之后，窦老师并没有立即予以评价，而是先采用了学生自评、同桌评、同学互评等方式，如果学生知道的，教师决不“代劳”，课上就有这样一个例子，一名同学朗读完，个别同学对其进行评价之后，还有一处读不正确的地方没指出，此时窦老师就说：“不过还有一处，我听出来了。(看到很多同学举手了)哦，你们也听出来了，那是不是和我的意思一样呢?我就不说了，请你说。”把朗读、评价的优先权交给了学生;但窦老师采取的也绝非全程“放羊式”的教法，在学生进行评价后，老师还会进一步地进行引导，如，有位同学课文朗读得太流利了，忽视了分号、句号间的停顿关系，此时窦老师就进行了适当地引
导，引导学生读的时候缓一下，慢一下，注意分号朗读和句号朗读有什么区别，进行这样的引导点拨后，再请这位同学读了一遍，充分发挥了教师的主导地位;而学生在这一主动参与和借鉴过程中不仅掌握了课文中的知识，还掌握了学习的方法、朗读的技巧，还养成了善于倾听他人朗读的好习惯。
总之，朗读的学问很大，需要在探索中前进。但相信只要我们能够正确认识朗读教学的重要性，努力提高自身的'朗读水平，精心组织指导学生每一次朗读，就一定能够提高学生的朗读水平及能力，“让粗糙的课堂变得细腻起来”，从而更好的为语文教学服务。也相信，窦桂梅老师阅读教学指导正是我们努力前行的一盏指路灯。
二、赏识性教育——点燃学生自信的火花。
爱默生说过：“教育的秘诀是尊重学生。”学生是正在发展中的人，我们要用发展的眼光看待他们，欣赏他们成长的脚步。我们要耐心地倾听学生的诉说，这既是尊重学生的表现也是学生的心理需求，而不能随意敷衍学生。只有这样，学生才能有尊严地、自信地成长。
在课堂教学中，窦老师十分重视跟学生的积极互动与交流，善于发现学生的闪光点，给予恰到好处的肯定和表扬。这种赏识性的评价，有助于激发学生的学习兴趣。
在《圆明园的毁灭》这一课中，学生参与朗读和自主发言的机会有很多，因此评价学生的朗读和见解时需要一定的技巧，不能过高或过低地评价，要做到恰到好处。窦老师在这一点上获得了成效，体现了她驾驭课堂教学的高超艺术。如，在朗读过程中，有位同学由于读得太快，有些地方读得不太到位，窦老师并没有马上指出哪里读得有所欠缺，而是首先对他进行了表扬，“你真了不起，这段这么长，你从头到尾读得这么流利，同意吗?”紧接着，就有同学举手想说说他们刚才倾听后所发现的了，这时，窦老师就进行了适时的引导，“有同学想对你聊聊!”针对学生的缺点和错误，在表扬其优点的基础上采用学生乐于接受的“提醒式”进行赏识性教育，激发学生的学习兴趣。
三、激情教学——激发学生的学习兴趣的途径。
在初看窦老师《圆明园的毁灭》这一教学视频时，看到她如此激情的教学风格，我真的有点不适应，但当我静下心来，再次品读的时候，我从心底油然而生一种敬佩之情。
名国学大师王国维曾说过：“有真性情方有新境界。”我想，窦桂梅老师正是这样一个性情中人。有人就这样评价她：“窦老师把激情灌注到整个课堂，使课堂像一条奔腾向前的大河，时而蓄势待发，时而汹涌澎湃，时而舒缓有致，我们仿佛和她以及孩子们一起登上她的激情之船，开始了激情之旅，观赏和领略到一派激情之光”。是的，在她的课堂上，从她的语言中，从她的板书中，从她的举手投足中，我们无不看到了她的激情四射，她的这种激情犹如一团烈火迅速点燃起学生心中的那团火。
但也有人这样评价窦老师的课堂：“激情过火——虽深情并茂，课堂至始至终情绪饱满，听者跟着激动，过后给人的感觉很累，有时所表现的状态给人的感觉是——‘热闹’。”但在我看来，窦老师课堂上的这种激情不单单是种情绪，更是一种热爱，源于她对生活，对教育事业，对学生们的热爱。所以，我们才能看到在课堂上，窦老师总是那么地全情投入，“激昂处她和孩子们一起激昂，缠绵处她和孩子们一起缠绵。高兴，她和孩子们一起击掌;伤心，她和孩子们一起落泪。课堂上的窦桂梅全然把自己也当成了一个孩子，倾情挥洒着童真。”试想，如果我们有幸能成为一名小学老师，在若干年后，我们能像窦老师这样充满激情地走上讲台吗，即使不能达到像窦老师那样的境界，我们还能像当初尚未成为一名教师前那样怀揣着一颗“让孩子像追蝴蝶一样，轻松，快乐成长”的，对生活、对工作富有激情的心吗?我想，我们都很难最出一个肯定的回答。这也是我对窦桂梅老师产生钦佩之情的一个主要原因。
总之，优质教学是需要教学激情的。它需要教师贯注激情于文本，洋溢激情于课堂，点燃激情于学生。只有当教师有了教学激情，学生才会有浓厚的求知欲望，进而迸发出智慧的火花，才能凸显新课程理念中的人文性，营造快乐课堂，才能使课堂教学充满魅力，使学生在艺术美的课堂内充分领悟真、善、美。因此，教师要用满腔的激情投身教育事业，要让课堂教学充满激情，用这种激情去感染每一个学生，使之成为学生学习的巨大动力。同时，只有用激情演绎教育，教师才能演绎自己精彩的人生。
