静心养性的佛家经典禅语
1、 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
2、 慈悲是你最好的武器。
3、 能为别人设想的人，永远不寂寞。
4、 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
5、 世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
6、 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
7、 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
8、 你要感谢告诉你缺点的人。
9、 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
10、 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
11、 真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
12、 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
13、 所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
14、 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
15、 为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
16、 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
17、 如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
18、 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
19、 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
20、 别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?
21、 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
22、 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
23、 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
24、 如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
25、 只有面对现实，你才能超越现实。
26、 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
27、 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
28、 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?
29、 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
30、 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
让人内心平静的佛家经典禅语
1、 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
2、 逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
3、 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
4、 与人相处之道，在于无限的容忍。
5、 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
6、 学佛就是在学做人而已。
7、 要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
8、 与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
9、 勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
10、 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
11、 沈默是毁谤最好的答覆。
12、 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
13、 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?
14、 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
15、 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
16、 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
17、 一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
18、 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
19、 希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
20、 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
21、 一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
22、 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
23、 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
24、 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
25、 能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
26、 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
27、 若能一切随他去，便是世间自在人。
28、 当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
29、 了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
30、 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
31、 对人恭敬，就是在庄严你自己。
32、 虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
33、 人生的真理，只是藏在平淡之中。
34、 学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
35、 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
36、 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
37、 如果你能每天呐喊二十一遍"我用不着为这一点小事而烦恼"，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
38、 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
39、 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
40、 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
佛家哲理经典禅语精选
1. 持戒让一个人从举止到内心都安详、稳重，透出一种慈善、清和的光辉，私心杂念少了，就容易专注，也就是"定学"。
2. 积极地、带着爱去倾听，理解孩子真实的想法和情感，并和孩子交流;父母也要善于表达，坦然地展示一个真实的自己，让孩子理解自己的苦衷;通过开诚布公地、平等地讨论，让亲子双方作为一个团队共同去解决问题。
3. 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
4. 佛教有"戒、定、慧"三学。持戒又有三条：愿断一切恶，愿修一切善，愿度一切众生。
5. 千百年来，先辈们总是把他们最珍贵的人生体悟教给后辈，那里面记录了一段又一段的心路历程，通向一个又一个超越的生命境界。
6. 佛教讲的智慧是让人解脱自在，不为外物所奴役，也不被知识所捆绑。美国
7. 为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
8. 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
9. 只有带着一种包容与欣赏的态度去对待别人，才能从对方身上学习到更多积极、正面的东西，自己才能更快乐。1、能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。
10. 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
11. 如果人能够平心静气地思考问题，就会降低误判的风险，消除很多误解和矛盾。
12. 不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。
13. 宁静看似平淡，却不可或缺，如同家常便饭虽然滋味一般，却可以保证身体的营养和能量，不让人挨饿。
14. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
15. 自我作为一种存在，其最复杂之处在于，它不仅仅是那座庞杂而令人沮丧的迷宫，是迷宫中那个苦苦寻找出口而不得的焦躁的人，亦是这座迷宫的搭建者本身。
16. 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
17. 妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
18. 一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
19. 顺境也好，逆境也好，都是我们要去改善和超越的。
20. 当我们觉得自己很苦的时候，内心里一片黑暗，充满了愤懑、嗔怒、仇恨、妒忌等种种恶念，如山雨欲来，黑云压境，亦如狂风骤至，翻江倒海，暴力充塞胸腹，撕裂肝肠......苦极时只看成一切的末日，了无生趣。
佛家哲理经典禅语摘抄
1. 福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
2. 如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
3. 人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。
4. 我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
5. 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
6. 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
7. 在佛教看来，中国传统的五种人伦关系都是爱与智慧的体现。
8. 你出生的时候，你哭着，周围的人笑着;你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭!一切都是轮回!我们都在轮回中!
9. 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
10. 凡夫说话都是"烦恼心"驱使，越说越躁动，越说越烦恼。
11. 守的是什么呢?守"成"--过去的成绩、成果、成功、成就。人一旦执着这些荣耀，就会更加保守，更加计较，反倒阻碍了自己的继续前进。
12. 今日的执着，会造成明日的后悔。
13. 修行就是修正自己错误的观念。
14. 人的
15. 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
16. 如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。
17. 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
18. 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
19. 内心平静，才容易专注，同时思维清晰，能够快速把握外界环境中的各种信息。
20. 古往今来，有无数的高僧大德，通过规范自己的一言一行、一举一动，成功实现了自信、自觉、自强的人生目标。
21. 我们要做的，是逐步改变，从能够体谅别人到代人着想，再到助人为乐。
22. 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
23. 当禅修达到一定阶段，身心会获得一种纯然的喜乐，是任何世间快乐都无法比拟的。
24. 时间总会过去的。
25. 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
26. 人生在世，所处的境遇虽然千差万别，概而言之，不出苦乐二字。
27. 能说不能行，不是真智慧。
28. 一个孩子常常习惯于认为，只要自己有问题、有困难，老师和家长都能帮他解决。
29. 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
30. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
31. 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
32. 佛教重视伦理，着眼于人伦互动的过程对人心性的培养、智慧的启迪。人伦关系是修行的道场、生命教育的学校，其目的是成就心灵的圆满、博大、清净、光明，而非面子上的和谐。
33. 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
34. 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
35. 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
36. 我不入地狱，谁入地狱。
37. 世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
38. 向别人倾诉就是排泄心灵的垃圾，虽然一时可以缓解心中的郁闷，但终究逃不出扬汤止沸的轮回。
39. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
40. 有人说“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。”
曾国藩心经的正心篇主要讲了什么呢?我们能从曾国藩心经的正心篇中学到什么呢?
正心篇
当今之世，富贵固无可图，功名亦断难就，惟有自正其心以维风俗，或可辅救于万一。所谓正心者，曰厚，曰实。
日内不敬不静，常致劳乏，以后须从“心正气顺”四字上体验。
1
[原典]
近年焦虑过多，无一日游于坦荡之天，总于由名心太切、俗见太重二端、名心切，故于学问无成，德行未立，不胜其愧馁。俗见重，故于家人之疾病、子孙及兄弟子孙之有无强弱贤否，不胜其萦绕，用于忧惭，局促如茧自缚。今欲去此二病，须在一“淡”字上着意、不特富贵功名及身家之顺逆、子姓之旺否悉由天定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概淡而忘之，庶此心稍得自在。
[注疏]
原典大意是：近年来，我经常焦虑不安，没有一天过得坦荡恬然，总的原因是求名求利之心太急切，世俗之见太深重。对名利看得太重，就会导致做学问没有所成，而且自己的品德不高，因此深感愧疚。受俗见影响太深，所以对家人的疾病，对子孙及弟兄的子孙的贤与不肖、学业等，一直挂在心上，因此感到忧虑不安，如同作茧自缚，非常局促。现在要想去掉这两种病根，必须要从“淡”字上多下功夫。不仅功名富贵，以及家庭、自己的发展是顺利还是倒退、子孙后代是否兴旺都是上天注定的，而且自身学问和品行是否有所成就，大半也是天意，这些都应该淡然对待，这样或许心情会感到好一些。
2
[原典]
尝谓独也者，君子与小人共焉者也，小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。
盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充;日用细故，亦深其阅历、心之际乎事者，已能剖晰乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知，于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫不伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行;一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。
自世儒以格致为外求，而专力于知善知恶，则慎独之旨晦。自世儒以独体为内照，而反昧乎即事即理，则慎独之旨愈晦。要之，明宜先乎诚，非格致则慎亦失当。心必丽于实，非事物则独将失守。此入德之方，不可不辨者也。
[注疏]
原典大意是：曾经所说的独处，是君子和小人共有的。小人在独处时会产生狂妄的念头，这些狂妄的念头积累多了就会放肆起来，欺负他人的坏事也会因此而产生。君子害怕独处时犯错误，往往产生真诚的念头，真诚积聚起来就会更加谨慎，自己担心犯过错的修养就会更高。这其中的差异产生的原因，是非常明显的。《大学》中提出深究事物的原理而获得知识以后，以前的言论和行为，可以作为它扩充延伸的帮助;日常的琐事，又可以加深他的阅历。这种心境遇到事情，已经能够明辨公私的区别，将这种心境依附于道理，又可以充分分析得失。那么，好事应该做，坏事应该远离，这个道理就显而易见了。而那些小人，却不能充实他们的见识，做他们应做的事。于是，在碰到好事的时候，担心别人看不到他的善举而犹豫不前;在碰到坏事的时候，侥幸别人或许不会发现，不去努力避免。这样，在独处的时候，显露出伪善的本质，这就是所说的欺骗，而君子，常常担心碰到好事不努力去做，就会在黑暗中堕落;担心碰到坏事而不远离它，就会逐渐犯下更大的错误。身处暗室之中要檩然不动，犹如在天上一般，意志要像金石一样坚固。只有自己知道的地方，一定要慎之又慎;这些是圣人经典的要领，也是后代贤人所切实研究的东西。
自从儒士以格物致知作为要求别人的方法，而只注重辨别善恶，慎独的意思就变得隐晦，自从儒士以独善其身为目的，着重推究事理的本来面目，慎独的意思就变得更加隐晦了。总而言之，明白事理要先厂诚信，没有格物致知那么谨慎也会失土目标。心境一定要联系实际情况，如果没有事物就谈不上有“烛”。这就是进人道德境界的方法，不可以不加以明辨。
3
[原典]
诸弟远隔数千里之外，必须匡我之不逮，时时寄书规我之过，务使累世积德不自我一人而堕。庶几持盈保泰，得免速致颠危。诸弟能常进箴规，则弟即吾之良师益友也。而诸弟亦宜常存敬畏，勿谓家有人做官，而遂敢于侮人;勿谓已有文学，而遂敢于恃才傲人。常存此心，则是载福之道也。
[注疏]
原典大意是：各位贤弟和我远隔千里，一定要匡正我的错误，经常写信来指出我的过失，务必不要让咱们家历代祖先积累的德行因为我一个人的堕落而有所损害。即使在达到人生顶峰时也要心存敬畏，这样才可以免遭迅速破落的危险。各位贤弟如果能够经常规劝我的过失，那么你们就是我的良师益友。你们自己也应该时时保持敬畏的心态，不要认为家中有人在朝为官，就可以欺侮他人;不要认为自己有文采和学识，就可以恃才傲物，看轻他人。如果一直保持敬畏之心，才可以保持幸福。
4
[原典]
孔子之所以异于伯夷、伊尹者，不在高处，而在平处;不在隆处，而在污处。污者，下也;平者，庸也。夷、尹之圣，以其隆高而异于众人也。孔子之圣，以其平庸污下而无以异于众人也。宰我之论，尧、舜以勋业而隆，孔子以并无勋业而污。子贡之论，百王以礼乐而隆，孔子以并无礼乐而污。有若之论，他圣人以出类拔萃而隆，孔子以即在类萃之中，不出不拔而自处于污，以污下而同于众人。此其所以异于夷、尹也，此其所以为生民所未有也。
[注疏]
原典大意是：孔子与伯夷，伊尹不同的原因，不是在高贵方面，而是在平凡的举止方面;不是在特别显要突出的地方，而在于低下的地方。污字的意思就是下面，平字的意思就是平庸;伯夷、伊尹之所以成为圣人，是因为他们地位高贵而与其他人不同。孔子之所以成为圣人，是因为他地位平庸，并没有明显与众人不同的地方。宰我评沦说，尧、舜因为建立了不朽的业绩而地位高贵，孔广因为没有功绩而地位低下。子贡评论说，帝王们因为尊崇礼乐而显得高贵，孔子因为没有礼乐的陪衬而显得地位低下。有若评论说，其他的圣人因为在众人中出类拔萃而高贵，孔子因为本身就在平凡人之中。没有出头而显得同普通人—样平凡。这就是孔子与伯夷、伊尹不同的原因，也就是平常的百姓所不具备的。
5
[原典]
当今之世，富贵固无可图，功名亦断难就，惟有自正其心以维风俗，或可辅救于万一。所谓正心者，曰厚，曰实。厚者，仁恕也。己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人，存心之厚，如此可以少正天下浅薄之风。实者，不说大话，不慕虚名，不行架空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习。
[注疏]
原典大意是：现在这个世道，大富大贵是没有什么希望了，想要建功立业也是根本不可能实现，只有端正自己的心态来维护风俗习惯，或许还可以对社会产生一点有益的作用。所说的正心，就是仁厚、笃实。仁厚，就是仁慈宽厚，自己想要登上某—地位而让他人登上这一地位，自己想要得志显贵而让别人得志显贵，自己不愿意的事情不要强加到他人身上，如果能做到心地仁厚，就可以稍微改变世上骄横淡薄的风气。笃实，就是不说大话，不爱慕虚名，不做那些虚无缥缈的事，不妄谈过高的大道理。
6
[原典]
固思天下事，一一责报，则必有大失所望之时;佛氏因果之说，不尽可信，有有因必有果，亦有有因而无果者：忆苏子瞻诗云：“治生不求富，读书不求官。譬如饮不醉，陶然有余欢。”吾更为添数句云：“治生不求富，读书不求官。修德不求报，为文不求传。譬如饮不醉，陶然有余欢。中含不尽意，欲辨已忘言。”
[注疏]
原典大意是：想一想天下的事情，如果每一件都希望有所回报，就必然会有大失所望的'时候。佛家的因果相报之说，不能全部相信。有时候有了原因必然会有结果，也有时候有了原因却没有结果。记得苏子瞻有首诗说：“过日子不求富足，读书不要强求一定会做官。就像喝酒如果不醉的话，就会陶陶然而感到很惬意。”我又为这首诗增添了几句：“过日子不强求富足，读书不强求一定会做官。修身立德不是为了有所回报，做文章不是为了流传千古。就像喝酒而不醉，陶然自得也会感到很高兴。这其中包含着不可言传的深意，想要为之辨解却记不起要说的话。”
7
[原典]
思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所趋。当孟子之时，苏秦、张仪、公孙衍辈，有排山倒海、飞沙走石之势，而孟子能不为所摇，真豪杰之士，足以振厉百世者矣。
[注疏]
原典大意是：人人部被名声所驱动，被利益所驱动，尤其被权势所驱动。孟子生活的时代，有苏秦、张仪、公孙衍等一批人，他们有排山倒海、飞沙走石的权势，但孟子丝毫不被他们的权势所动摇，这才是真正的豪杰之士，也足够可以影响后人，成为万世景仰的楷模了。
8
[原典]
日内不敬不静，常致劳乏，以后须从“心正气顺”四字上体验，谨记谨记!又每日游思，多半是要人说好。为人好名，可耻!而好名之意，又自谓比他人高一层，此名心之症结于隐微者深也。
[注疏]
原典人意是：近——段时间我心神不定，一直安静不了，因此经常感到劳累疲乏，今后·定要从“心正气顺”四个字上加以注意。切记切记。另外每天胡思乱想，多半是希望别人说自己的好话、如果做人而只注重名声，是非常可耻的。而追求名声的意思，又自认为比别人更高出—层。这种追求名利心情的症结，对于那些恬然隐忍、懂得深奥道理的人来说，可以说是天壤之别。
9
[原典]
凡喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也。于此关打不破，则一切学问才智，适足以欺世盗名为已矣。谨记于此，使良友皆知吾病根所在。与子贞久谈，躬不百一，而言之不怍，又议人短，顷刻之间，过恶丛生，皆自好誉之念发出。
[注疏]
原典大意是：大凡喜坎赞誉而讨厌批评的心境，部是那些山野村夫患得患失的心境。如果连这一关都打不破，那么—切学问与才智，只能是欺世盗名而已。要牢牢记住这—点，使好朋友部知道我的病根。我和子贞兄谈了很长时间，感到他亲身做到的不及所说的百分之—，而且言语间毫无愧意，又喜欢议论别人的长短。在顷刻之间，过错和厌恶之情不断出现，那是从阅为喜欢得到别人赞誉的私念中发出。
10
[原典]
君子之道，莫善于能下人，莫不善于矜。以齐桓公之盛业，葵邱之会微有振矜，而叛者九国。以关公之忠勇，一念之矜，而身败于徐晃，地丧于吕蒙。以大禹之圣，而伯益赞之，以满招损，谦受益。以郑伯之弱，而楚庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”不自恃者，虽危而得安;自恃者，虽安而易危。自古国家，往往然也。故挟贵、挟长、挟贤、挟故勋劳，皆孟子之所不答;而怙宠、怙移、怙非、怙乱，皆春秋士大夫之所深讥尔。
[注疏]
原典大意是：君子认为，没有比能够礼贤下士更好的，也没有比骄傲自大更坏的。以齐桓公的丰功伟业为例，在葵邱之会上微微有一些骄傲的情绪，就导致了九个诸侯国的反叛。像关羽这种忠义勇猛的人物，也是因为一时大意，部队被徐晃才丁败，领地也被吕蒙攻占。像大禹这样的圣人，伯益告诫他说，满招损，谦受益。郑国虽然很弱小，但楚庄王却说：“郑国国君能够礼贤下工，一定可以得到百姓的信赖和支持。”不骄傲自大的，即使有了危险也会转危为安;骄傲自大的，即使现在安全也会很快有危险。自古以来的国家，往往都是这个样子。所以，依仗富贵、倚仗年长、倚仗贤明、倚仗有大功劳的，都是孟子所不赞成的;而依靠得到宠爱、依靠奢侈、依靠过错、依靠混乱，都是春秋时士大夫们所深恶痛绝的。
11
[原典]
贤侄亦宜立志学作好人。第一贵勤劳，公事则早作夜思，私事则看书习字;第二贵谦恭，貌恭则不招人之侮，心虚则可受人之益;第三贵信实，莫说半句荒唐之言，莫做半点架空之事。修此三者，虽走遍天下，处处顺遂。
[注疏]
原典大意是：贤侄也该立志学做好人。首先贵在勤劳，对于公事要及早动下去做，晚上则要回头想一想，对于私事就是多读书、多练习书法。其次做人要谦虚恭敬，面貌恭顺就不会招致别人的欺侮，心存谦虚就可以得到他人的好处。第三要为人诚信务实，不说半句荒唐话，不做半点浮夸之事。如果能够坚持做到这三个方面，那么即使走遍天下，也会处处顺利，如意。
12
[原典]
温弟天分本甲于诸弟，惟牢骚太多，性情太懒。前在京华不好看书，又不作文，余即心甚忧之。近闻还家后，亦复牢骚如常，或数月不搦管为文。吾家之无人继起，诸弟犹可稍宽其责，温弟则实自弃，不得尽诿其咎于命运。吾尝见朋友中牢骚太甚者，其后必多抑塞，如吴耘台、凌获舟之流，指不胜屈。盖无故而怨天，则天必不许;无故而尤人，则人必不服：感应之理，自然随之。温弟所处，乃读书人中最顺之境，乃动则怨尤满腹，百不如意，实我之所不解。以后务宜力除此病，以吴耘台、凌获舟为眼前之大戒。凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之气?猛然内省，决然去之，不惟平心谦抑，可以早得科名，亦且养此和气，可以稍减病患。
[注疏]
原典大意是：温甫弟弟的天分本来比其他兄弟都高，只是他牢骚太多，性情又太懒惰。先前在京城的时候就不喜欢看朽，也不写文章，我心巴就非常为他担心，近来听说他回家后，仍然像往常一样爱发牢骚，有时候竟然几个月也不拿笔写文章，咱们家如果没有后继之人再出息，其他弟弟还可以稍微宽容他们的责任，温甫弟却实在是自暴自弃，不能把责任全部推诿为命运不好。我所接触的朋友中，那些牢骚多的，发展必然受到抑制，像吴柜台、凌荻舟这样的人，数不胜数。无缘无故而埋怨上天，上天必然不会答应;无缘无故而埋怨他人，别人必然不会服气。天人感应的道理，要顺其自然。温甫弟现在的情况，是读书人中最顺利的环境，你却动辄满肚子不高兴和牢骚，一点儿都不顺心，实在让我不能理解。今后务必要尽力去掉这个坏毛病，以吴耘台、凌荻舟作为眼前的警戒。凡是快要发牢骚的时候，要对自身进行反省和思考：我究竟有什么不满足而心存这种不平的怨气?如果猛然间想明白了，一定要坚决戒除它。只要平心静气、为人谦逊，就可以及早得取科名，也可以修养平和之气，稍微减轻病患的痛苦。
