《红楼梦》读书笔记 篇1
开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。一曲红楼多少梦，情天情海幻情身。
俗话说“少不看水浒，老不看三国，男不看红楼，女不看西厢”，但红楼梦无疑是古典文学小说的一个巅峰。文学家读《红楼梦》，读的是一代名家曹雪琴留下的撼世的不朽传奇，惊叹于他的卓绝的文学才气，赞美这样一个请棋书画、天文地理无不精通的伟大文学家;历史学家读《红楼梦》，读的是封建社会制度的腐朽败坏，痛快于其黑暗的统治注定了其必将败亡的惨烈结局;自由主义者读到红楼梦，读出的是它封建制度、等级制度对人们的压迫和压榨，对生命的不尊重以及贵贱的划分令他们义愤填膺;也有人悲叹于文学的流传必将因为其从盛到衰的历程……
一百个人读红楼梦，就会有一百种理解!从不同的角度，会有不同的感受。我不是文学家，思想家又或者历史学家。我只是无数拜读《红楼梦》的平常人之一!我无法从他的文学价值和影响上去精研细琢，我只能倾心于我的感觉，那如漏漏细流一般倾入我心脉的思感，令我久久平难以自拔。
诚然，《红楼梦》里远不止这三个人物，然而最让我有感触的就是他们三人。的确，《红楼梦》绝不仅仅是一部情爱史，但最让我揪心的就是他们三儿的情感纠葛。在他们的爱背后，暗藏着封建婚姻观念的牢靠枷锁，但也十足体现了对封建思想的顽强抗争。他们爱情的结局象征着故事的结尾，凄凄惨惨戚戚，不禁让人心酸感叹。
林黛玉的命运无疑是个悲剧，从她的诞生，到进入贾府，再到与宝玉相爱，她的泪从未断流。虽自有一段风流态度，但却逃不出不足之症的牢笼。黛玉是个聪慧的女子，自小跟从贾雨村学习就凸显其聪颖的一面。而进了贾府，与姐妹们作诗习文，她亦是样样了得。迎春贵妃省亲时，唯宝玉被作诗难住。完工在一旁的黛玉见此景况，急忙又作一首赐予宝玉。史湘云入社后请诸位吃蟹赏菊时，大家纷纷题诗，黛玉先是从容不迫，最后时辰挥就一首，一举夺下“花魁”。
同时，黛玉是个敏感的女子，毕竟是离家后入住贾府，寄人篱下，总感觉要步步留心，时时在意。最终养成了爱计较和忍气吞声的性格。怀疑周瑞家送来的簪花是挑剩下的，对撞见宝玉来看宝钗吃了小醋等等。但无论怎样，黛玉是纯洁的，她也同样想面对自己真实的爱情，但她总是无法摆脱环境的拘束。
她自卑、自尊、自怜。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳;不喜巧言令色，言随心至;崇尚真情真意，淡泊名利……她“质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈”!黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意;还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情;无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着?“天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。
衔玉而生的贾宝玉聪颖灵秀，他“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波”。他本应是贾家寄予厚望的继承人，然而他却充满着叛逆，虽去过学堂，念着四书五经，然而却一心厌恶官场，讨厌官场的腐朽堕落。但他反倒是对女子有着格外的亲近，从小就被女子包围着，甘愿做那万红中的一绿。他自称女人是水做的身子，男人是泥做的骨肉，极度欣羡女子的清洁纯净，憎恶自己的家庭，甚至后悔自己是个男儿身。所以，他对身边的丫鬟总是呵护有加，平等对待，这即反应他对封建统治制度的控诉。他总是想摆脱封建枷锁的桎梏，但又无奈自己封建等级的身份。而最能体现宝玉向往自由的地方就是他的爱情，他对自己真正爱情的向往超越了时代背景的限制，不为封建家族利益而成婚，死心塌地地爱上了林黛玉，矢志不渝。他用真心向时代宣战，而令人遗憾的是最终他以失败告终。
《红楼梦》读书笔记 篇2
两个人的情意，发展到一定程度，总有一天要戳破窗户纸，是谓表白。
从小到大，读到的、听到的爱情故事中，表白的方式有很多种。可多年来，《红楼梦》中，贾宝玉对林黛玉的那句表白，一直在我心中是最美。我爱这句话，超过其他关于爱情的万语千言。
那句话是：“你放心。”那句话，是怎么说出口的呢？
那一年，端午节即将来临。元妃在端午节来临之前就早早的给贾府赏下了过节之礼。可让宝玉不明白的是，他和宝钗的礼物分量相同——比林黛玉和家里其他姑娘的多一些。拥有最高话语权的元妃娘娘，通过赏礼，表达了一个明确的暗示。黛玉一下子感受到了威胁：“我们没福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是个草木之人！”而宝钗姑娘，也曾把“金玉良缘”放在心上的，得到了这个暗示，“心里越发没意思起来”——没意思吗？当然不是，她更加上了心。
五月初一，按照娘娘的安排，贾家要在清虚观打三天平安醮。就在这个时候，一个无关紧要的人——张道士把那件人人关心的事情提了出来——他来给宝玉说亲。相信那一刻，在场很多人都把心提到了嗓子眼。还好，这件事被眼明心亮的贾母一口回绝，说宝玉不该早娶，此时暂且不提。而且老太太明确地表示了自己的态度——我不看根基富贵，只看人，模样性格要配得上。提亲之事，似乎就这么过去了。
可这件事，在宝玉和黛玉那里，直接引发了轩然大波，他们大吵一架。
我们在读红楼梦的时候，一开始就知道，宝玉和黛玉有着前世的“木石之盟”，他们是心心相印的灵魂伴侣。可是，在书中，这两位当事人，是不知道的。他们从第一次见面起，到后来的一同长大，虽然都在心中有了别样的感受，但是以他们的身份，他们的性格，在那样的生活环境中，是不可能把心意说出口的。于是，两个人都把真心隐起，却每每用假意试探——真心被严严实实地包藏，人却变得敏感而娇作，动不动就生气闹别扭。而“金玉良缘”的说法、来自元妃的暗示、有人给宝玉提亲，却是在明处的——压力已经到来，两个人都极其不安。
贾母一句“不是冤家不聚首”，让两个人都参禅一般潸然泪下——一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，人居两地，情发一心。一场风波过去，两个人的心思都更加清明了，然而，说不出口啊，无法说，不能说。
史湘云的到来和她对薛宝钗的称扬和崇拜让黛玉内心更加紧张。在第三十二回中，黛玉因为担心宝玉会因为一阴一阳的两个金麒麟再跟史湘云生出什么风流佳事来，就悄悄来到怡红院，看看他二人之意。结果正好听到了史湘云在劝宝玉去见贾雨村，去学些世途经济的学问，应酬交日后有用的朋友。宝玉不给一丝面子地直接回绝，还直接跟湘云和袭人说明了黛玉和其他人的区别：“林妹妹从来说过这些混帐话不曾？若他也说这些混帐话，我早和他生分了。”
此刻悄悄站在窗外的黛玉，正好听到了这句话。这句话，听得黛玉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑……可是，可是，为什么还有那么多的“可是”！
此刻，她还要进去吗？不用了，再说什么都已经无味了。于是，她抽身离开，宝玉却从后面追了上来。两个人，就这样单独面对了。他望着她眼中的泪，她望着他脸上的汗，心疼，心伤，心怜一齐涌上心头——
宝玉瞅了半天，方说了“你放心”三个字。林黛玉听了，怔了半天，方说道:："我有什么不放心的？我不明白这话，你到说说，怎么是放心不放心？"宝玉叹了一口气，问道：“你果不明白这话？难道我素日在你身上的心都用错了？连你的意思，若体贴不着,，就难怪你天天为我生气了。"林黛玉道：“真不明白放心不放心的话。”宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之心白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病，但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言词，一时不知从那一句上说起，却也怔怔的望着黛玉。两个人怔了半天，林黛玉只咳了一声，两眼不觉滚下泪来，回身便要走，宝玉忙上前拉住说道：“妹妹，且略站站，我说一句话再走。”林黛玉一面拭泪，一面将手推开说道：“有什么可说的。你的话我早知道了。”口里说着，却头也不回竟去了。
终于说出口了。你放心。“你放心”。这是一句洞彻肺腑的懂得。
宝玉在告诉黛玉，我懂得你孤苦一人寄人篱下的哀怨和自怜，我懂得你在听说了来自宫里元妃暗示后心里的不安，我懂得众人口中有意无意的“金玉良缘”在你心中惹起的反感，我知道张道士当着众人面提亲，在你心中激起的失落的狂澜。你平日里在我身上用的心，用的情，我懂得；你因为心中不安，那些小性子，小别扭，我懂得；你那些无法言说的万端心思，你的试探、猜疑和期盼，以及它们化成的串串泪珠，我懂得。一切，都在我的心上，你放心，我懂的。
“你放心”。这是一句明明白白的表白。
说什么“金玉良缘”，论什么“仕途经济”，家世、背景、仕途、姻亲，那些人看重的东西，在我这里，却毫不相干。你是我灵魂选择的知己，在我眼中，你独一无二，你不可替代。我对你的珍视超过了其他所有人，你对于我的意义，没有其他任何人可以相比。我会牢牢记着我们前世的“木石之盟”，从今生第一次见面起，我就在人群中认出了远别重逢的你。你放心，这句话说出口之后，也再也不会有别人。
“你放心”。这是一句庄重严肃的承诺。
你放心，我的生命里，我的未来里，都有你。我会为了你我共同的理想和未来努力。我不会随波逐流轻言放弃。我会坚定执着的好好做自己，我会聪明地随遇而安保全自己；我会好好地打理自己的世界，独立而勇敢，我不会成为任何人的依附和拖累，包括你；我会把认认真真地、积极乐观地、真诚热忱地，让自己的生命之树，顺应时节开花结果，让根须深深扎下，让树干直立挺拔，让枝叶茂盛繁华。我会让自己长成与橡树并肩而立的一株木棉，根，紧握在地下，叶，相拥在云里。
有朋友曾问我，你能不能用一句话，告诉我，《红楼梦》到底讲了一个什么故事？
从哲学层面上说，这本书讲了一个从“空”到“悟”的故事。《红楼梦》一书深邃博大，其哲学主旨就是十六个字：因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。
从现实人生层面上说，这本书讲的是一个孤独的灵魂，在茫茫人海中寻求知己的故事。
一块顽石，因为女娲的锻炼，有了灵性。听了一僧一道的快意谈论，动了凡心，去人世间经历一番。从茫茫虚空到最后的悟空，生命的这段旅程原本是孤独的。而最珍贵的，莫过于旅途中遇到一个心灵相通的知己。找到了，这个生命，这颗心灵，才会感受到发自内心的欢喜与温暖，才会有真正的安心与宁静。漫漫一生，知己难得，拥有的滋味，无与伦比。
最幸福清甜的滋味，莫过于，“你放心”；安心、欢喜、踏实、温厚——最美的那句话，莫过于，“你放心”！作者：木兰
《红楼梦》读书笔记 篇3
我觉得《红楼梦》的思想有几个重要方面，一个贾宝玉所代表的是什么样的思想，从小说故事来讲，贾宝玉年龄也不大，说的话疯疯癫癫，有时是你听得明白的，有时弄不明白，究竟什么意思呢？譬如说他自己一辈子什么也不想干，就想跟姐姐妹妹在一齐，混这一辈子，自由自在，死了以后化做一阵青烟散了就完了，看起来好像弄不清楚什么意思，但是其中有一条不肯读书，反对仕途经济。他本来跟薛宝钗还不错，有一次薛宝钗跟他讲话，就提到你也该读读书了，年龄也不小了，要准备考试了，要走仕途经济的路了，结果他就立刻把脸翻了，你给我出去吧，我这个地方没有你的地方，我这个不懂仕途经济的，你们赶快出去。一点不含糊，弄得薛宝钗下不了台。
那么把这些资料跟他的自己无所作为的人生思想结合在一齐，实际上他是透过这个情节写贾宝玉反对当时的科举制度，反对走仕途经济道路，你们读书我就不读书，要读书《西厢记》还能够，挺有意思，读读，什么其他的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书五经，它都是杜撰的，杜撰的话讲得很凶，讲得很厉害的，但实际上你要看指什么杜撰的呢？主要是程朱理学，你们都是胡编的，孔夫子的话是不是值得一试很难说，你们硬说是这样，你们来杜撰的。贾宝玉绝对不走仕途经济的道路，也不去求什么其他的名，我就要跟大家姐姐妹妹在一齐，高高兴兴自由自在的过一辈子就行了，实际上他宣传的是一个什么呢？从当时阶级安排的道路来讲，他是对抗统治阶级安排的道路，正因当时知识分子读书就是做官，就是参加科举考试，没有第二条路，他坚决不走这条路，他自己的路，就是跟姐姐妹妹们在一齐，过自由自在的无拘无束的生活，实际上他是宣扬那种自由人生的道路。正因那个时代毕竟离我们太远了，他找不出另外别的路，他不可能想出更好的道路来，问题是不走你安排好的读书做官的路，我走我自由自在的，我想怎样就怎样，这样一个自由人生的道路，这一个思想那么比过去的所有的不做官的人的思想就不一样了，五十年来，论证的时候有一种看法，认为贾宝玉不肯做官，这个也没什么了不起，嵇康、阮籍都不愿意做官了，陶渊明也不愿意做官的，觉得没有什么稀奇，这个不能这么比，嵇康和阮籍的时代跟曹雪芹的时代完全不是一回事，两种不一样的做官的行为，它的内涵完全不一样，《红楼梦》里说的不做官，是跟仕途经济对抗的人来说，否定读书人做官考举的道路，这对清代的许多知识分子是一个另外的诱导，封建王朝要把读书人都诱导到参加科举考试做官，然后呢，帮他来巩固统治政权，《红楼梦》里主导的思想叫他不好走这个路，完全是相反的道路，就是《红楼梦》第一个方面的思想。
第二个就是婚姻自主，婚姻自由，这个在《红楼梦》以前，在我们古典小说，古典戏曲里头，宣扬这种自由恋爱的戏剧小说也是有的，最有名的《西厢记》，《牡丹亭》，但是这个你要仔细比一比，就有时代的差距，《西厢记》虽然是张生、莺莺不尊老夫人的命令最后是自由结合了，但是最后《西厢记》的结局，最后还是张生考上状元，然后最后皇上赐婚，最后大团圆，圆满结果。必须是在婚姻问题的一个整个过程中间第一步它是越轨了，但底下呢，越过以后又赶快弥补自己，完全按照封建理法规定的道路一步一步走，走到最后皇上赐婚，封建礼法加上了应急，合法了，没问题了，就算完结了，没有反抗到底。而且他的恋爱方式呢，是一见倾心，在府殿上方一见面就觉得漂亮的不得了，那就定了，这是一个。《牡丹亭》柳梦梅也是一样的，这个男女两个双方的，那还没有见面，做梦，最后也是封建皇帝赐婚，最后也是得到封建统治阶级的承认了，以前一度越轨的婚姻，最后纳入封建的理法的轨道了，那么因此呢，它原来的有一点点的叛逆性也被消灭掉了，弥补过去了。
到了《红楼梦》就完全不一样了，贾宝玉跟林黛玉这个恋爱的发生并不是一见倾心，虽然第一次见面觉得这个人好面熟，好像见过似的，这是写的一种心里的感应，一种好感，但是并没有发生感情，相反两个人在一齐生活得很长很长时刻，也不断吵架，吵架又友好了，中间呢，有薛宝钗又来了，加上一个薛宝钗，就是薛宝钗有挺聪明，也长得很漂亮，三个人在一齐还有之后的史湘云，其他女孩子一齐，在一齐，都来了，有相当长的一段时刻，贾宝玉跟这些人在一齐，也有相当长的一段时刻，没有确定的写他喜爱那一个，这就显得《红楼梦》的恋爱方式已经不是一见倾心，已经是在长期生活当中渐渐地了解，最后在长期的了解过程中间最后构成他们的感情，《红楼梦》的这些地方还是写得十分清楚的，就是刚才提到的那个薛宝钗给他讲到仕途经济，他翻了脸，这就是一个标志，说明贾宝玉在感情问题上，还有他自己的一个思想标准，跟我思想不一致的，我是根本不愿意仕途经济的，他们极力要走仕途经济道路，那和我是两回事，因此《红楼梦》里所描述的婚姻，一个是选取不是一见倾心式的，是要长期的熟悉。第二个志愿思想要一致，如果思想不一致，无法结成终生的伴侣，这《红楼梦》里写得很清楚，而且思想一致，不是选取那个另外一个一致，它要务必是带有叛逆性质的这种思想他才合自己的胃口，因此跟林黛玉他就完全不一样，因此贾宝玉也讲得很清楚，袭人说你跟林妹妹不这样，她跟你发脾气，你反而跟她讨好，他就回一句，林妹妹从来不讲什么仕途经济，她讲这个话，我也和她翻脸了，这个标准讲得十分明白，十分清楚，因此《红楼梦》里在婚姻问题上方树立了一个自己的标准，就是要漠视木石前盟，不好金玉良缘，封建时代的门当户对，一些选取的标准全对他无效，他务必自己选取，我此刻讲的贾宝玉、林黛玉的婚姻的问题，主要是根据前八十回的本子，正因这才是曹雪芹本人的思想，不是后人窜改过的思想。
那么在这样一个封建时代，提出了一个婚姻自主，婚姻自由、恋爱自由、婚姻自主这样一个思想，那可真是了不起，《红楼梦》也没有这种口号，没有婚姻自由啊，婚姻自主这个口号，但是他写的行动就是他自己的口号的实现，因此这一个思想呢，在当时也是就应是十分了不起的，我认为这个思想就带有现代人的思想，正因这天的婚姻恋爱，也不都一样吗，一个是不是一见倾心，再也没有什么一见倾心的事情，总得要互相明白，再一个，总得要想一致吧，不能完全两回事嘛，因此我觉得曹雪芹的这种婚姻理想，包括他前面说得人生道路的理想，都是属于我们这天现代人自己的生活，走自己的路，是我们时代的人，现代的人提出来的，不走那个统治阶级规定好的路，要走自己的路，是我们现代社会人的一种思想，古代那有这种思想，都是一个在家里父母，一个在社会上的朝廷规定的，因此贾宝玉的人生道路的思想，贾宝玉的婚姻自由的思想，都是近现代人的一种思想因此《红楼梦》里写到尤三姐最后拔剑自杀，为什么呢，正因别人评说她好像品性不好，她也有口难辩，因此最后就是拔起鸳鸯剑自杀了，这一个情节十分重要，就说明当时的封建的伦理道德的压力呀，对妇女们有多严重，稍微一点别人说的品行不好，这就抬不起头来了，再也没办法做人了，本来说的好好的，柳湘莲要娶她了，一下子柳湘莲听别人说这个人品行不好，立刻就要把鸳鸯剑拿回去，尤三姐觉得再也没有意思活着了，拿起宝剑就把自己杀了，前面就讲的关于《红楼梦》的时代。
那么《红楼梦》里还有一个重要的思想，就是曹雪芹讲的女儿啊是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。他看到女儿啊，就心里清爽，看到男子他就觉咄咄逼人，不喜爱，他在当曹雪芹《红楼梦》里，用贾宝玉这个形象，一个特殊的形象，这个语言也是特殊的语言，实际上方，这个思想就是反对当时整个封建社会的重男轻女，男尊女卑的这种思想，他反过来，他认为女尊男卑，女孩子才是好的，男生就不好，正因是处在一个男权社会，整个封建社会掌权的都是男生，那么他对这个社会的政权，对这个社会的政治道路，都加以一种否定，那么当然他对男子没有好的印象。
《红楼梦》读书笔记 篇4
我觉得《红楼梦》的思想有几个重要方面，一个贾宝玉所代表的是什么样的思想，从小说故事来讲，贾宝玉年龄也不大，说的话疯疯癫癫，有时是你听得明白的，有时弄不明白，究竟什么意思呢？譬如说他自己一辈子什么也不想干，就想跟姐姐妹妹在一起，混这一辈子，自由自在，死了以后化做一阵青烟散了就完了，看起来好像弄不清楚什么意思，但是其中有一条不肯读书，反对仕途经济。他本来跟薛宝钗还不错，有一次薛宝钗跟他讲话，就提到你也该读读书了，年龄也不小了，要准备考试了，要走仕途经济的路了，结果他就马上把脸翻了，你给我出去吧，我这个地方没有你的地方，我这个不懂仕途经济的，你们赶快出去。一点不含糊，弄得薛宝钗下不了台。
那么把这些内容跟他的自己无所作为的人生思想结合在一起，实际上他是通过这个情节写贾宝玉反对当时的科举制度，反对走仕途经济道路，你们读书我就不读书，要读书《西厢记》还可以，挺有意思，读读，什么其他的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书五经，它都是杜撰的，杜撰的话讲得很凶，讲得很厉害的，但实际上你要看指什么杜撰的呢？主要是程朱理学，你们都是胡编的，孔夫子的话是不是值得一试很难说，你们硬说是这样，你们来杜撰的。贾宝玉绝对不走仕途经济的道路，也不去求什么其他的名，我就要跟大家姐姐妹妹在一起，高高兴兴自由自在的过一辈子就行了，实际上他宣传的是一个什么呢？从当时阶级安排的道路来讲，他是对抗统治阶级安排的道路，因为当时知识分子读书就是做官，就是参加科举考试，没有第二条路，他坚决不走这条路，他自己的路，就是跟姐姐妹妹们在一起，过自由自在的无拘无束的生活，实际上他是宣扬那种自由人生的道路。因为那个时代毕竟离我们太远了，他找不出另外别的路，他不可能想出更好的道路来，问题是不走你安排好的读书做官的路，我走我自由自在的，我想怎么就怎么，这样一个自由人生的道路，这一个思想那么比过去的所有的不做官的人的思想就不一样了，五十年来，论证的时候有一种看法，认为贾宝玉不肯做官，这个也没什么了不起，嵇康、阮籍都不愿意做官了，陶渊明也不愿意做官的，觉得没有什么稀奇，这个不能这么比，嵇康和阮籍的时代跟曹雪芹的时代完全不是一回事，两种不同的做官的行为，它的内涵完全不一样，《红楼梦》里说的不做官，是跟仕途经济对抗的人来说，否定读书人做官考举的道路，这对清代的许多知识分子是一个另外的诱导，封建王朝要把读书人都诱导到参加科举考试做官，然后呢，帮他来巩固统治政权，《红楼梦》里主导的思想叫他不要走这个路，完全是相反的道路，就是《红楼梦》第一个方面的思想。
第二个就是婚姻自主，婚姻自由，这个在《红楼梦》以前，在我们古典小说，古典戏曲里头，宣扬这种自由恋爱的戏剧小说也是有的，最有名的《西厢记》，《牡丹亭》，但是这个你要仔细比一比，就有时代的差距，《西厢记》虽然是张生、莺莺不尊老夫人的命令最后是自由结合了，但是最后《西厢记》的结局，最后还是张生考上状元，然后最后皇上赐婚，最后大团圆，圆满结果。一定是在婚姻问题的一个整个过程中间第一步它是越轨了，但底下呢，越过以后又赶快弥补自己，完全按照封建理法规定的道路一步一步走，走到最后皇上赐婚，封建礼法加上了应急，合法了，没问题了，就算完结了，没有反抗到底。而且他的恋爱方式呢，是一见倾心，在府殿上面一见面就觉得漂亮的不得了，那就定了，这是一个。《牡丹亭》柳梦梅也是一样的，这个男女两个双方的，那还没有见面，做梦，最后也是封建皇帝赐婚，最后也是得到封建统治阶级的承认了，曾经一度越轨的婚姻，最后纳入封建的理法的轨道了，那么因此呢，它原来的有一点点的叛逆性也被消灭掉了，弥补过去了。
到了《红楼梦》就完全不一样了，贾宝玉跟林黛玉这个恋爱的发生并不是一见倾心，虽然第一次见面觉得这个人好面熟，好像见过似的，这是写的一种心里的感应，一种好感，但是并没有发生爱情，相反两个人在一起生活得很长很长时间，也不断吵架，吵架又友好了，中间呢，有薛宝钗又来了，加上一个薛宝钗，就是薛宝钗有挺聪明，也长得很漂亮，三个人在一起还有后来的史湘云，其他女孩子一起，在一起，都来了，有相当长的一段时间，贾宝玉跟这些人在一起，也有相当长的一段时间，没有确定的写他喜欢那一个，这就显得《红楼梦》的恋爱方式已经不是一见倾心，已经是在长期生活当中渐渐地了解，最后在长期的了解过程中间最后形成他们的爱情，《红楼梦》的这些地方还是写得非常清楚的，就是刚才提到的那个薛宝钗给他讲到仕途经济，他翻了脸，这就是一个标志，说明贾宝玉在爱情问题上，还有他自己的一个思想标准，跟我思想不一致的，我是根本不愿意仕途经济的，他们极力要走仕途经济道路，那和我是两回事，所以《红楼梦》里所描写的婚姻，一个是选择不是一见倾心式的，是要长期的熟悉。第二个志愿思想要一致，如果思想不一致，无法结成终生的伴侣，这《红楼梦》里写得很清楚，而且思想一致，不是选择那个另外一个一致，它要必须是带有叛逆性质的这种思想他才合自己的胃口，所以跟林黛玉他就完全不一样，所以贾宝玉也讲得很清楚，袭人说你跟林妹妹不这样，她跟你发脾气，你反而跟她讨好，他就回一句，林妹妹从来不讲什么仕途经济，她讲这个话，我也和她翻脸了，这个标准讲得非常明白，非常清楚，所以《红楼梦》里在婚姻问题上面树立了一个自己的标准，就是要漠视木石前盟，不要金玉良缘，封建时代的门当户对，一些选择的标准全对他无效，他必须自己选择，我现在讲的贾宝玉、林黛玉的婚姻的问题，主要是根据前八十回的本子，因为这才是曹雪芹本人的思想，不是后人窜改过的思想。
那么在这样一个封建时代，提出了一个婚姻自主，婚姻自由、恋爱自由、婚姻自主这样一个思想，那可真是了不起，《红楼梦》也没有这种口号，没有婚姻自由啊，婚姻自主这个口号，但是他写的行动就是他自己的口号的实现，所以这一个思想呢，在当时也是应该是非常了不起的，我认为这个思想就带有现代人的思想，因为今天的婚姻恋爱，也不都一样吗，一个是不是一见倾心，再也没有什么一见倾心的事情，总得要互相理解，再一个，总得要想一致吧，不能完全两回事嘛，所以我觉得曹雪芹的这种婚姻理想，包括他前面说得人生道路的理想，都是属于我们今天现代人自己的生活，走自己的路，是我们时代的人，现代的人提出来的，不走那个统治阶级规定好的路，要走自己的路，是我们现代社会人的一种思想，古代那有这种思想，都是一个在家里父母，一个在社会上的朝廷规定的，所以贾宝玉的人生道路的思想，贾宝玉的婚姻自由的思想，都是近现代人的一种思想。
所以《红楼梦》里写到尤三姐最后拔剑自杀，为什么呢，因为别人评说她好像品性不好，她也有口难辩，所以最后就是拔起鸳鸯剑自杀了，这一个情节非常重要，就说明当时的封建的伦理道德的压力呀，对妇女们有多严重，稍微一点别人说的品行不好，这就抬不起头来了，再也没办法做人了，本来说的好好的，柳湘莲要娶她了，一下子柳湘莲听别人说这个人品行不好，马上就要把鸳鸯剑拿回去，尤三姐觉得再也没有意思活着了，拿起宝剑就把自己杀了，前面就讲的关于《红楼梦》的时代。
那么《红楼梦》里还有一个重要的思想，就是曹雪芹讲的女儿啊是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。他看到女儿啊，就心里清爽，看到男子他就觉咄咄逼人，不喜欢，他在当曹雪芹《红楼梦》里，用贾宝玉这个形象，一个特殊的形象，这个语言也是特殊的语言，实际上面，这个思想就是反对当时整个封建社会的重男轻女，男尊女卑的这种思想，他反过来，他认为女尊男卑，女孩子才是好的，男人就不好，因为是处在一个男权社会，整个封建社会掌权的都是男人，那么他对这个社会的政权，对这个社会的政治道路，都加以一种否定，那么当然他对男子没有好的印象。
《红楼梦》读书笔记 篇5
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”一部刻着时间的印记，述说古代才子佳人之情史、贵胄家族兴衰的《红楼梦》，无形之中牵引着无数看客的心，无意间拨动着一代又一代读者的情。
“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，心比比干多一窍，貌比西施胜三分……”林黛玉，一个书香门第的小姐，父亲博学多才、儒雅清隽，为探花出身，我虽没见过她的母亲，但看林妹妹的谈吐与才气，也能想象得到，那位贾小姐的风骨必是不俗的。
有时读红楼时，在心中难免会感叹，如若林黛玉没有那么多才学，她的伤感是不是就没有那么强烈。因母离世，林黛玉泪别父亲，登上去南京荣国府的小船，从此，过着看似锦衣玉食、富贵荣华，实则是寂寞心酸、有苦难言、有愁难述的日子。
黛玉太过敏感，她的敏感源于她内心寄人篱下的自卑心，以至于一个小丫头的无心之语：“呆在贾府吃闲饭的”。她听着，都会气出了眼泪。其实，那小丫头根本不是在说她，只是和同伴吵嘴之后的发牢骚而已。只要她平心静气地思考一下，一个无权无势的丫鬟，怎敢在府内小姐的窗下说这样忤逆的话，尤其是在一个视下人为微尘的时代。
黛玉的小心眼、任性、尖酸刻薄，在我读来都是来自她的骄傲、自尊还有自卑。如果，再把《红楼梦》读得深刻一些，林黛玉的每一滴眼泪，都是作家曹雪芹对封建时代的控诉、指责、蔑视，还有对现实的无可奈何。我想曹雪芹是真心喜爱自己笔下的林黛玉，才会把她塑造成一个满腹经纶，貌比西施的才女兼美女。
黛玉是我在《红楼梦》里最喜爱、最欣赏、最怜惜的女子。我喜爱她心如莲花般清洁透明，她平时虽看似尖酸刻薄，但是尖酸刻薄确实不是她的本性。她内心是真挚的，她有着很高尚的观念，最明显的就是教宝钗的丫头，十二金钗副钗之一香菱学写诗，期间，宝钗带有歧视的轻讽，说黛玉香菱是瞎折腾，做无用功，黛玉也置之不理，而是全心全意地教香菱学诗的平仄、押韵、取材之新意，用词之典雅，直至香菱写出满意完整的诗词为止。
由此可见，黛玉是个饱读诗书，热情善良、无视不公平教数、对封建礼数满怀不公，谁说女子无才便是德，“我”偏要教府邸里的一个小丫鬟学读诗、品诗、写诗，不仅要教会，更要教精。这就是作者笔下的黛玉，性格孤傲，生性却善良，身在封建大家族中，心却向往自由自在的澄净天空。
“可叹停机德，谁怜咏絮才。”“好风凭借力，送我上青云。”如果把黛玉比作洁白无瑕的莲花，那宝钗就是一朵香气迷人的牡丹，她美丽大方，秀丽端正，她有着很丰富的文学知识，才华与黛玉功力悉敌，美貌和黛玉平分秋色。以至于有很长一段时间，黛玉在心底悄悄地羡慕着她，妒忌着她。
宝钗的人物性格，历来倍受争议，有人赞她高贵娴熟，有人骂她狡诈虚伪，有人觉得她才华过人，有人觉得她毫无自我。我仔仔细细将《红楼梦》读了两遍，对薛宝钗这样的角色，倒真没有欣赏之心，也没有厌恶之情。薛宝钗在作者的笔下，是一个实实在在的遵守封建礼教、空有学富五车却没有为了自己的命运和现实里的残酷规则作斗争，最终成为封建社会里的一个牺牲品。
宝钗身上有很多别人所不及的优点，她性格稳重，品性娴熟，她才华横溢，博览群书，秋爽斋偶结海棠社一章节中，大观园里的少爷小姐们以作诗比赛为乐，来调释高墙厚院的枯燥生活，作诗烹茶也是当时清朝时期，达官富贵人家自行的一项流行的娱乐。一句“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”无形地告诉读者，薛宝钗的生活观、社会观，女子应该顺从当时的社会习俗，不争不夺，听从命运的安排。很多人总喜欢将宝钗与黛玉相比，我读红楼时，也默默比较过，我怜惜黛玉的娇弱，欣赏黛玉的德行，也同情黛玉的处境与命运；可我又赞成宝钗对待感情的理智，认同她在大观园里的一些处事方式。有人说宝钗比黛玉有心机，但有心机本身就不是一件多坏的事，只要不陷害别人，只是单纯地保护自己也未尝不可。我想曹雪芹在构思薛宝钗这个人物时，心中对这样的一个角色既爱又恨的，作者爱宝钗的才貌双全，又对宝钗不去跟命运的际遇作斗争，将自己的婚姻与生活全权交付给他人之手，深深感到愤怒和可悲。
“天然一段风骚，全在眉梢；平生万种风情，悉堆眼角。”这是曹雪芹在描写贾宝玉初次出场，对宝玉外貌描写其中的几小句。单凭这四句话，就能够想象贾宝玉长相之俊俏，看似一位风度翩翩的少年郎。我猜，到现在，不少少女还会迷恋这样一位柔情似水的多情郎。但我读《红楼梦》，也许是因为年岁渐长的缘故，于迷恋宝玉的外貌与温情相比，我喜欢探究贾宝玉的品性与处事方式。
贾宝玉是花柳繁华地，温柔富贵乡里的公子哥，他品性温良，但性格乖张，他尊重大观园里的每一位人，特别是女性，他房中的丫鬟们，在他身边可以嬉笑怒骂，他也可以都依着丫鬟们闹，但前提是在他心情好时才可以。一次，宝玉在外面受了一点气，回房时，只因晴雯因外面下大雨，没听见敲门，耽误了一会，去开门时，被宝玉重重一脚踢到腹部，卧床几天才痊愈。他与母亲王夫人身边丫头金钏暗送秋波，被王夫人发现后，王夫人把金钏羞辱得无地自容，逼得金钏跳井来说明自己的清白。金钏死后，贾宝玉只作短暂的悲伤，却依旧锦衣玉食地和大观园里的姐姐妹妹们吟诗作赋，品茶钓鱼。
“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林……到底意难平。”《红楼梦》就是以宝黛钗的感情为主线。贾宝玉总是为黛玉动真心，亦忍不住为宝钗而拨真情，才子自古总多情。正是我不喜宝玉的地方，也许是我成长在一夫一妻制的法治社会，丝毫不认同贾宝玉的到处留情。
我知道，我们中国的古代社会，就是一夫多妻的社会体制，于是，贾宝玉的多情终究是再正常不过了。但我认为曹雪芹在塑造这个多情种的时候，内心也是对贾宝玉的某些行为表示不认同的，不然在第三章中不会这样说到：“纵然生得好皮囊，腹肉原是草莽……行为偏僻性嚣张，哪管世人诋毁……天下无能第一，古今不消无双，寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。”
为什么《红楼梦》会百年流芳，我想《红楼梦》写尽了生活百态与人生哲理。除却宝黛钗，还有王熙凤的精明算计，长袖善舞，外似一盆火的虚伪，内藏一把刀的狠毒，迎春对当时封建体制的麻木不仁，亦是一个将命运交给他人之手的悲情人物，探春的有胆有识，只是也抵抗不住强大的皇权家威，含泪远嫁他国，从此“清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”
贾府最终的落败是必然的，因为府内的老爷公子，不是只知赏花斗鸡，便是狎妓，主角贾宝玉倒没有这些恶习，只是他太沉溺于儿女私情，在温柔富贵乡里一梦不醒。所谓“人无远虑，必有近忧。”贾宝玉从一开始就缺乏自我历练，所以，当那座看似固若金汤的贾府顷刻倒下时，贾宝玉也跟着倒下了，从此一蹶不振。
《脂砚斋评红楼梦》里写到：“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，曹雪芹花了十年的时间写红楼梦，他的最终理想，应该是让后来人以此为戒，莫贪图不切实际的荣华富贵，心存善良，脚踏实地地做事，堂堂正正地做人，处世高下在心，头顶一片蓝天。
写到最后，耳边忽而想起甄士隐解注跛足道人的那首《好了歌》：“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场……金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤……正叹他人命不长，哪知自己归来丧……乱哄哄，你方唱罢我登场……都是为他人作嫁衣裳。”
《红楼梦》读书笔记 篇6
它并非仅仅只像一般爱情小说一样只抒写爱情，更多的是透过对男女主人公的凄美爱情故事来书写贾府从繁盛到衰败的历程，它是家庭矛盾和社会矛盾相结合，并赋予家庭矛盾以深刻的社会矛盾的内容。
《红楼梦》以甄士隐为线索开头，叙写了宝黛的前世缘，再以贾雨村与冷子兴的对话来引出贾府的近况。这二位在小说中也起着至关重要的作用，是贾雨村带黛玉进入贾府，蒙林如海的推荐得以从贾府那里讨得一官半职，然而他做官的第一件官司就与其的恩人有关，但是他却撇下恩情转而奉承薛氏一族，人心的衰莠，政治的黑暗，世风的浇漓。
另一个展现荣宁二府繁荣的就是林黛玉了，其从角门而入，通过自己的所见所闻展现二府的奢华。林黛玉是曹雪芹的笔下的重要人物，是贾母的孙女，是与宝玉青梅竹马的人，是被封建礼教和封建婚姻制度所迫害的人，但同时也是封建贵族阶级的叛逆者。然而林黛玉也拥有封建传统观念，这与她的叛逆是共存的，如她在第四十二回中能够听取宝钗的建议不再看“邪书” 又如在第八十二回中黛玉说：“把我的龙井茶给二爷沏一碗，二爷如今念书了，比不得头里。”“我们女孩儿家虽然不要这个，但小时候跟着你们雨村先生念书曾看过。内中也有近情近理的，也有清微淡远的，那时候虽不大懂，也觉得好，不可一概抹倒。况且你要取功名，这个也清贵些。”
林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格，她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。也正是因此，她与宝玉之间的爱情注定是场悲剧。
但也正是由于林黛玉出生于世袭侯爵的“清贵之家”，她在根本观点上所表现出来的仍是贵族阶级的一个大小姐。如第六十二回中在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了替算着，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”表明她对于与自己休戚相关的贾家家族命运的关心。又如第二十二回中林黛玉冷笑道：“问得我倒好。我也不知为什么缘故。我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑。”更突出的表现了她的阶级优越感以及对于社会低贱的人们的轻视。＃p＃副标题＃e＃
林黛玉的才气是无人可比的，读者应该都对第三十八回中《林潇湘魁夺菊花诗》印象尤为深刻，那是宁荣二府的“繁盛”“巅峰”时期。《咏菊》 一首为三首之冠，被评为第一。“毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟”——人美、花美、景美、情美、诗美，合诸美于两句诗中，构思新颖，造句巧妙，确实是精彩的咏菊诗句。“满纸自怜题素怨”，写出了黛玉平素多愁多病，自怨自艾的情状；“片言谁解诉秋心”，道出了自己一怀情愫不被人理解的苦闷。最后把同菊花关系最深的诗人陶渊明拉出来，歌咏菊花的亮节高风，也把自己高洁的品格暗示出来了。而第二首《问菊》则道出了她清高孤傲，目下无尘的品格。“圃露庭霜”是《葬花辞》中说的“风刀霜剑”，荣府内种种恶浊的现象形成有形无形的刺激，使这个孤弱的少女整天陷于痛苦之中。“鸿归蛩病”映衬出她苦闷仿徨的心情。“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”这两句脍炙人口的名句，与其说是有趣的讯问，莫如说是愤懑的控拆。全诗除头联之外，领联、颈联、尾联全为问句，问得巧而且妙，正如湘云说：“真把个菊花问的无言可对。”《菊梦》不妨说成为黛玉结局的暗示。以拟人的手法写菊花的梦境，，实际上是写黛玉自己梦幻般的情思，带有明显的谶语的意味。“和云伴月”，已经有些不祥；“登仙”，则又是“死亡”的代词。“登仙非慕庄生蝶”，是说死去登上仙籍不是我所希望的；“忆旧还寻陶令盟”，等于说重结绎珠仙子和神瑛侍者的“木石前盟”才是自己真正的意愿。颈联、尾联四句透出一般凄凉颓败的气氛。想必大家仍记得黛玉在葬花的时候所吟的《葬花吟》吧，是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表。这首诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这正是林黛玉的“叛逆”，她对于那个封建时代的含蓄的，委婉的控诉。
另外林黛玉还值一提的就是她的眼泪，第一回中那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”这就为宝黛的爱情奠下了一生的眼泪。如第三回宝玉与黛玉初次见面，有宝玉摔玉一段情节。林姑娘正在这里伤心，自己淌眼抹泪的，说“今儿才来了，就惹出你家哥儿的狂病来。倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过。”如第二十七回中的“长歌当哭”的《葬花吟》；第二十九回《痴情女情重愈斟情》“赌气向颈上抓下通灵玉来，咬牙狠命往地下一摔道：‘什么劳什子，我砸了你完事！’……宝玉见没摔碎，便回身找东西来砸。林黛玉见他如此，早已哭起来，说道：‘何苦来，你摔砸那哑巴物件！有砸他的，不如来砸我！’”袭人劝宝玉说，倘若砸坏了，妹妹心里怎么过得去。黛玉“听了这话说到自己心坎儿上来，可见宝玉连袭人不如，越发伤心大哭起来”，刚吃下的香薷饮解暑汤也“哇”的一声吐了出来。又如第三十四回《情中情因情感妹妹》宝玉挨了他父亲贾政狠狠的笞挞，黛玉为之痛惜不已，哭得“两个眼睛肿得桃儿一般”。再如第五十七回《慧紫鹃情辞试忙玉》黛玉一听此言，李妈妈乃是经过的老妪，说不中用了可知必不中用。“哇”的一声将腹中之药一概呛出，抖肠搜肺，炽胃扇肝的痛声大嗽了几阵。一时面红发乱，目肿筋浮，喘的抬不起头来。紫鹃忙上来捶背。黛玉伏枕喘息半晌，推紫鹃道：“你不用捶，你竟拿绳子来勒死我是正经！”从这些都不难看出黛玉对于宝玉的真心，她对于宝玉的爱是把宝玉的生命看得比自己生命更重要的真正罕见的爱！是对宝玉不自惜的痛惜，是对他的关爱与不舍，是对他的深深的爱。然而到了最后由于凤姐的安排，黛玉对宝玉的误会，黛玉也是在眼泪中去世，但是或许黛玉临死的眼泪中也拥有对宝玉的不舍与担忧，害怕他在自己死后不珍惜他自己的生命，这是一种爱与恨交织的眼泪，其中也有对于封建的反抗，叛逆。
总而言之，林黛玉的艺术形象深入人心，令人同情。她那纷繁复杂的性格，明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。使我们感到，她就我们所熟识的人，是为我们深深喜爱的人。
曹雪芹的《红楼梦》塑造了虚幻而又典型的封建的大家族，“金陵十二钗”，形形色色的人物有待我们去进一步的欣赏及理解。
《红楼梦》读书笔记 篇7
《红楼梦》第三十一回，书中有这样一段文字：“这日正是端午节，蒲艾暨门，虎符系臂。午间，王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午。宝玉见宝钗淡淡的，也不和他说话，自知是昨儿的原故。王夫人见宝玉没精打彩，也只当是金钏儿昨日之事，他没好意思的，越发不理他。林黛玉见宝玉懒懒的，也只当他是因为得罪了宝钗的原故，心中不自在，形容也就懒懒的。凤姐儿昨日晚间王夫人就告诉了他宝玉金钏之事，知道王夫人不自在，自己如何敢说笑，也就随了王夫人的气色行事，更觉淡淡的。贾迎春姊妹见众人无意思，也都无意思了。因此，大家坐了一坐就散了。”
以前看到这段文字，很是觉得奇怪，但也说不出个所以然来，总在想贾府的端午节不该过得这样冷淡。你想民间的节气除了春节以外，端午、中秋就是最重要的节气了。要说贾府不重视端午节吧，他们在很早的时候就开始准备了。你看，二十四回，也就是饯花节前的四月间吧，王熙凤就开始收集贾芸的麝香、冰片。二十八回元春又恩赐贾府大小老少一干端午节的礼品。为把节日气氛推向高潮，还特地安排从五月初一开始接连三天在清虚观打醮，实际就是热闹热闹。想来到了端午节这天，不知贾府要热闹到什么程度啊!你看贾府的春节就不用说了，什么除夕夜、元宵节、中秋节哪一次不是热闹非凡，又是唱戏，又是喝酒说笑听书的。就是宝玉、凤姐、宝钗的生日，大家也都是喜气洋洋激情万丈的，更不用说贾母生日的排场和气势了。然而为何独独这个端午节，前期都搞得那样热闹，反而到了正期却如此的冷淡?太奇怪了，太不可思议了!
后来通过认真的看书、思索和分析，终于感觉到了这冷淡的玄机与奥秘之所在。原来，在端午节前，发生了很多事情，其中最关键的一事，就是元春赐端午节礼物时，单独把宝玉和宝钗的礼物赐成一样，而黛玉的礼物却和三春的一样，降低了一个层次，给人的感觉就像是为宝玉宝钗赐婚。这就引起了贾府内的当事人和相关人的极大震动。当然王夫人和薛姨妈两姊妹肯定是欣喜若狂的就不用说了，宝钗虽然“羞笼”着红麝串四处招摇显摆也不忙去说她，黛玉、凤姐的酸苦麻辣我们也暂且不表，只说这当中就惹恼了一个关键人物，这人是谁?就是贾府的最高统治者贾母!为什么贾母要恼?贾母对宝玉的婚姻人选一直是看中自己的外孙女林黛玉的，而且为这一目标的实现进行了一系列的努力。这大孙女皇帝娘娘的意向赐婚一出现，这不就没林黛玉什么事了?贾母的前期努力不也就付之东流了?贾母如何不恼?如何咽得下这口气?贾母虽然恼，虽然不赞成、不认同对宝玉宝钗的意向赐婚，但她不会象一般人那样去吵去闹来表示反对和发泄自己的不满，那也太丢自己的身份了。她凭在贾府中的威望地位和自己的智慧，很艺术的来消除化解意向赐婚的影响。怎样化解呢?她采取了三大措施，艺术化地知会了三方面的相关人：一是知会元春，二是知会薛家母女，三是知会王夫人。我们来看贾母是用什么办法来知会这些人的。
知会元春：贾母得知元春赐了宝玉宝钗一样的东西以后，叫宝玉“一个五更天进去谢恩”，她要让元春知道，“一个”的'意思，就是不能成双，让元春知趣。知会薛家母女，这是重点：贾母利用清虚观打醮这个项目，号召全家人都到清虚观去看戏。王夫人拒绝了，理由是“元春有人要来”。贾母没管她，但专门邀请了薛家母女俩。你家打醮做法事关人家薛家有何相干?照理也可不去，宝钗最初也说不去的，但是贾母邀请，不去也不好处。况且按贾母的说法是去乐，当然就是看戏了。看的什么戏?薛家母女做梦也没想到，看的是戏中戏――贾母演的戏!贾母在清虚观导演了两出戏，第一出叫《张道士提亲记》，第二出叫《通灵引来金麒麟》。
第一出戏很有趣：男角主人翁张道士在大庭广众下对女角主人翁贾母说：“前日在一个人家看见一位小姐，今年十五岁了，生的倒也好个模样，我想着哥儿也该寻个亲事了，若论这个小姐的模样儿，聪明智慧，根基家当，倒也配的过。但不知老太太怎么样，小道也不敢造次，等请了老太太的示下，才敢向人说去。”贾母道：“上回有和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一大儿再定罢。你可如今打听着，不管他根基富贵，只要模样儿配得上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。只是模样儿性格儿难得好的。”
我认为，这段提亲之说就是贾母与张道士事前商量好了而在薛家母女面前演的双簧。第一，提亲的场合首先不对劲，提亲一般都是先私下窃语，哪有在大庭广众下提亲的?而且还当着当事人贾宝玉的面，在那的时代，真是不可思议;第二，张道士说的那位小姐实际上就是影射的薛宝钗，你看宝钗也刚好十五岁，也是聪明智慧，模样也好，根基家当也配得过宝玉;第三，贾母听张道士一说完，马上一口回绝了，再没问问那家小姐的具体情况。为了掩饰回绝的唐突，才说了后面的那些话。第四，通过这样的提亲对话，意在让薛家母女明白，宝玉的婚姻是我贾母说了才能算数的，我不同意你家宝钗和宝玉成婚，从而间接否定了元春的赐婚意向。宝钗是冰雪聪明，一踩十二头翘的人，肯定懂得贾母的用意。我想此刻的薛家母女，心中一定是五味坛子都打倒了。
第二出戏更精彩：张道士用了一个盘子作道具，把贾宝玉的通灵宝玉用盘子端出去让人观赏，又用盘子端回来一堆珍宝玩意儿。通灵宝玉是贾宝玉的命根子，外面人多手杂，如没有预先安排好，贾母能让他端出去冒风险吗?在那堆东西里，贾母看到其他东西都没说什么，唯独一看见金麒麟，就说：“这东西我看见谁家的孩子也带着这么一个的。”特有意思的是，这时众多的观众演员纷纷抢了上来表演(不过，他们也是有感而发的)。宝钗首先抢答道：“史大妹妹有一个，比这个小些。”贾母刚说道：“是云儿有这个。”宝玉马上紧跟道：“他这么往我们家里去住着，我也没看见。”探春一针见血道：“宝姐姐有心，不管什么他都记得。”林黛玉刻薄的冷笑道：“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。”宝钗听说，便回过头装作没听见。细细看看这段，再品品这味儿，你说精彩不精彩?
在这出戏里，宝钗是被装进去了的演员。贾母怎么可能不知道湘云有个金麒麟嘛?只是那么故意一问，宝钗就上当了。我估计这时贾母正在心里说：我家早就有个带金麒麟的女孩，都还没说配不配的话，你个带锁的就配?就是金玉良缘?宝玉的话也打击人：湘云在我家住那么久，我也没看见他的金麒麟，言下之意，对你的金锁，我也视而不见;探春口直，“宝姐姐有心”，一下就点到了宝钗的五寸子，这已经很让宝钗不堪了，再加上林黛玉的话更刻薄，我想宝钗此刻已是坐如针锥，无地自容了。但又不敢走，只好头车一边装聋作哑了。宝钗是这样，薛姨妈在一傍难道又好受吗?在这两出贾母导演的戏中，没见到老薛婆的一言一行一举一动。我估计她最大的感受就是：今天真不该来，遭贾母带到深沟里去了。我也相信她很快就会把这种感受传递给王夫人的。：
《红楼梦》读书笔记 篇8
是谁?用那满纸的荒唐，演绎着红楼的悲伤。又是谁?用那满腹的辛酸，辗转着宿命的凄凉。
是否是金陵的烟火太凉，冷却了璀璨华裳。是否是前世相逢的缘分太浅，才让如花的人儿天各一方。
多想留住红颜那一抹灿烂的容光，不用在一把辛酸的泪雨苦痛惆怅。多想在最初的太虚幻境一直留守，才不必在现世中忍受着无可奈何的寸断肝肠!
终难忘，千红一窟、万艳同悲的过往。终哀叹，风月情债、梦醒而碎的心伤。
人生总是有太多的无奈难以抉择，世间的悲欢离合更是宿命难以摆脱。在红楼的那场迷梦中，有那两个至情至性的奇女子(宝钗、黛玉)，她们将世间女子的美集于了一身，却也难免红颜薄命的一场凄凉。
世间的偶然总是让人难以捉摸，就像宝钗、黛玉两个名字简单的结合在一起，便是宝玉的拼合。原来，出生赋名的那一刹那，就早已注定了三个人缠绵不觉的纠葛。
世人皆赞美金玉的良缘，身临其境的人才会懂得幻化的宝玉与僧人赠与有意的撮合，永远不敌前世真身那场顽石与绛珠仙草的木石前盟。
满是华光的金钗注定要在世俗的大雪中掩埋，而那世外的仙姝前尘旧缘更是无法摆脱今世强加的伪装。
在这场谁都没有主动权的爱情赛跑中，情海的禁锢将每个深入幻境的人束缚。而这场无可奈何的角逐，最终留下的也只是零落满地的残红。
有人说宝钗是最终的赢者，因为最终是她穿上了红妆嫁给宝玉，促成了金玉良缘的世俗神话。可是这场金玉的贵重并非是那场良缘的最好归宿，当宝玉披上袈裟成为了和尚，独守孤灯的惆怅哪个旁人能体会这份无奈弹起的“终身误”?当两个人上演着相敬如宾举案齐眉的模样，宝玉的心早已随魂断潇湘的黛玉守候着木石前世的约定，寻觅到天涯的方向。
依稀记得初见时的模样，似曾相识的目光将前世今生的夙愿点亮。不管轮回磨灭了多少前尘过往，仍然记得三生石畔挥洒甘露的芬芳。你别了仙草的修行逐我来到尘世的方向，我亦可抛却锦衣罗裳披上袈裟守候着你我的地久天长。你为我泪水流尽魂断了潇湘，我亦可在灵魂的领地仰望着你离去的方向，用几世的修行与你在红尘的痴想中长相厮守热恋一场！请不要再让颦儿的眉头深锁着忧伤，要相信金玉的光芒不会让木石的真情迷失了方向!请不要在伤感中苦苦彷徨，死生相别的人亦可携手比翼飞翔！
梦醒、梦碎。那场风月的情浓，在那奈何天、伤怀日、寂寥时，上演着怀金悼玉的感伤。魂归、魂逝。那场情海的幻天，在那枉自嗟、空牵挂、无奈处，诉说着水月镜花的凄凉。
相守却无法相爱，最终连相守都成为一场空想，金玉的无奈，打湿了点点红妆。相爱却无法相守，泪尽而归时彼此痴念的人近在咫尺却天各了一方，木石的悲哀注定此生哀怨一场。繁华梦碎红楼泪，天涯何处觅香丘?
感叹人生的一场相逢，齐聚了世间最艳丽的风景。叹惋那场毁灭繁华的寒风风，造就了百花落幕的凋零。
忘不了芍药花丛那个痴儿鼾睡的身影，蝶儿戏舞的香艳中那个明媚如春的神情。纵然是有襁褓中父母叹双亡的凄景，然而在悲凉中英豪的你亦可追寻喜悦的罗丛。你醉后伏过的的青石依稀记得你可爱的倩影，飘零的落红为你披上温暖的斗篷。丈夫的早逝让青春的美丽成为了幻境，无终的结局更让世人心痛产生猜测的共鸣。你也曾在寒塘寻觅鹤影，你也曾隔晶帘遥望风景。寂寞的霜娥爱上了寂寞的清冷，滴泪空守的玉烛又向何人诉说着虚廊幽情?乐观的湘云，无奈的湘云，注定了一场探春悲秋的黄昏!
在最好的年纪里将最灿烂青春留给了古刹青灯，栊翠庵千年的铁门坎仍挡不住情思缕缕的萌动。清高的你自认为将万丈红尘看倦，然而新雪烹茶奉给公子的那一瞬早已让风尘迷失了你的神情。你气质如兰，你华阜比仙。梅花的风骨让满地的梨花汗颜，可无暇的美玉依旧与世难容。孤傲的妙玉，有情的妙玉，世俗的泥潭怎忍心让冰洁的人儿受此玷污?
都说你机关算尽太过于聪明，到头来却生生害了卿儿的性命。你的精明强干让世间的男儿叹服，然而算计来算计去一场痴迷竟让所有的迷梦变幻成空。谁能体会你高楼上临风的孤独，谁能理解你坚强下掩藏的哀愁。半世的心思只为了一个家富人宁的憧憬，到头来却遭受天怒人怨的秋风。“生前心已碎，死后心空灵”，叹人世的悲欢离合终究难随人定，三更梦醒处累尽了几世聪明?轰隆隆大厦从根倾，一纸红颜的薄命将刚强的王熙凤葬与无情!
十二钗里将你的着墨太少，然而上苍却赠了你一个“巧”。虽然是出生在官宦贵胄之家的千金小姐，然而梦幻的繁华终如一曲昙花!倘若你的生母在黄泉下知晓你遭逢贪图银钱的狠舅奸兄伤害，是否会将怒火压下?倘若熙凤知晓就你一命的她，是否会庆幸曾经结识那么平凡的穷人家?感谢上苍让巧姐遇到了刘氏恩人，纵是此生荒村野店做个纺纱浣衣的村妇，也是悲凉中最温暖的守望。
仿佛这一生，便是为了恪守礼教。仿佛这一世，便是为了追求梦里的功名。高粱锦绣的荣华，扔下的是槁木死灰的人生，闺阁幻想的恩爱，却也只是镜里的恩情。不要再提绣帐鸳衾，纵然是那珠冠凤袄，却依旧抵不了无常的性命。你将最美的韶华托付给了晚景，黄泉的路上只留下了一场虚无。当满身的贤名逃不过宿命的索求，终老无依的荒景如何回付李纨杏帘在望的守候?
生于春季的你们应该是世间最动人的风景，然而太虚的判定早已将宿命融入了姓名，生来便是“原应叹惜”的注定，一生的匆匆只是为了经历早已写下的人生。贾府最大的荣耀来自于凤藻的宫廷，而那貌似金屋的皇宫却是元春永难逃出的牢笼。常感叹她的离开太过于年轻，只可恨面对无常所有人都只能是眼睁睁。多少谜团留给了前生，又有多少守候指给了来生?还记得那个胆小懦弱温柔善良的姑娘，迎春花一般流露着淡淡的芬芳，大观园的你拥着人生最平淡幸福的时光，然而抵债出嫁却把如花的命交给了中山的饿狼。当迎春惨死在亲夫的手上，旷性的怡情早已随芳魂艳魄飘离了来时的方向。金陵的故乡再也难见迎春的芬芳，他乡的探春又在凭栏眺望残春的暮光。玫瑰花一般伶俐的姑娘，大观园里一抹明媚的爽朗。一纸诏书将豆蔻的年华变成了和亲的砝码，一叶扁舟的风雨硬是把那骨肉家园的旧情拆散。叹惋那一场才自精明气自高的性情，千里诀别的忧愁注定要让一生的孤独流露哀愁。探春把家乡的等待留给了月夜黄昏的守候，而惜春却把余生留给了空门青灯的朦胧。相识的所有人都感叹惜春的孤僻冷傲，心冷嘴冷的她让旁人体味世态炎凉的无法捉摸，当旁观者侧目他的冷漠，有谁能够真正走进孤独的他，体会她内心无法释怀的冷清，三春的悲凉让她把现世的红尘风景看透，古庙的倩影陪伴着禅房青灯。一支妙笔未画成大观园的繁华，然而一段梦碎却用岁月书写着虚花的醒悟。不曾知晓西方的宝树是否结着长生的青果，清淡天和的禅庙又何尝不是避世离俗的佳所?
四春将叹息留给了世间，而好事终的慨叹却留给了最初的瞬间。忘不了你的最先的出现，最早的离开，是你的手开启了那段太虚的梦幻。都说你是祸水的红颜，家败的根源，谁又能知道你“情可轻”的种种叹惋?人的一生经不起太多惆怅的无奈，花容月貌的袅娜仍害了可卿的命运牵连。短短的人生留下了太多的谜团，一场孽缘写尽了荣宁的悲欢。
飞鸟各投林，百花芳菲尽，梦影残痕的惆怅，零落了谁的容颜?
朝为红颜美，暮成白骨灰，一场红楼的旧梦，叹坏了谁的悲欢?
《红楼梦》读书笔记 篇9
今年暑假我读了中国四大名著之一的《红楼梦》，我读完第一章就已经爱不释手了。
它主要是以宝黛二人的感情杯具写的，它以生动的描述，写出了那时候大家族的悲欢离合。在这个故事中，我最喜爱的人物就是林黛玉了，正因我觉得她美丽、聪明，又很好学，还知书达理。但是，她的缺点就是太多愁善感。我最不喜爱的人物就是薛宝钗，正因她明知黛玉多愁善感，没有母亲，还在薛姨妈怀里撒娇，感觉好像是故意的。我不太喜爱《红楼梦》的结尾部分，正因太悲惨了。
读了《红楼梦》，让我对中国历史产生了很大的兴趣。我还要学习《红楼梦》中人物的优点，从自身找找有没有和里面人物同样的缺点，并把它改正。这是我第一次看《红楼梦》，有些地方还不是太懂，以后有时刻我会再好好阅读它，坚信会有更多的体会和感想。
《红楼梦》塑造了一个跛足道人，他的眼睛正是大观眼睛，因此他看到了一个欲望无穷、沽名钓誉、巧取豪夺的泥浊世界，“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了”，“世人都说神仙好，只有金银忘不了”，他所唱的《好了歌》，正是荒诞歌。甄士隐为《好了歌》作了注解。他的解，是对泥浊世界和荒诞人生的“解构”。原来，这个金玉其外的人群舞台，演的但是是一幕幕荒诞戏剧：“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”《红楼梦》有一首荒诞主题歌，还有一个荒诞象征物，这就是“风月宝鉴”。
宝鉴的这一面是美色，宝鉴的另一面是骷髅。贾瑞死在美女的毒计之下是惨剧，而追逐骷髅似的幻影幻象则是几乎人人都有的荒诞剧。难道只有贾瑞拥抱骷髅?人世间在仕途经济路上辛苦奔波、走火入魔的名利之徒，哪一个不是生活在幻觉之中的贾瑞?总之，揭示世道人生甚荒唐的荒诞性，是《红楼梦》极为深刻的另一内涵。
如果说，林黛玉之死是《红楼梦》杯具最深刻的一幕，那么，贾雨村的故事则是《红楼梦》喜剧最典型的一幕。《红楼梦》的大情节刚刚展开，就有贾雨村“葫芦僧判葫芦案”。熟悉《红楼梦》的读者都知道贾雨村本来还是想当一名好官的。他出身诗书仕宦之族，当他家道衰落后在甄士隐家隔壁的葫芦庙里卖文为生时，也是志气不凡才会被甄氏所看中并资助他上京赴考中了进士，还当了县太爷。被革职后浪迹天下又当了林黛玉的塾师。聪明的他透过林如海的关联和推荐，便在贾政的帮忙下“补授了应天府”。但是一下立刻任就碰上薛蟠倚财仗势抢夺英莲、打死冯渊的讼事。
贾雨村开始应对事实时也正气凛然，大怒道：“岂有这样放屁的事!打死人命就白白的走了，再拿不来的!”并发签差人立刻把凶犯族中人拿来拷问。但是，站在桌边上的“门子”对他使了一个眼色，雨村心中疑怪，只好停了手，来到密室听这个听差叙述讼事的来龙去脉和保乌纱帽的“护官符”，而讼事中的被告恰恰是护官符中的薛家，又连及同在“护官符”中的贾家，甚至王家，这可非同小可。最后，他听了“门子”的鬼主意虽口称“不妥，不妥”，还是采纳了“不妥”的处理办法，昧着良心，徇情枉法，胡乱决定了此案，放走凶手，之后便急忙作书信两封给贾政与王子腾报功，说一声“令甥之事已定，不必过虑”。为了封锁此事，又把那个给他使眼色、出计谋的门子发配远方充军，以堵其口。
王国维在评说《红楼梦》的杯具价值时，指出关键性的一点，是《红楼梦》不把杯具之因归罪于几个“蛇蝎之人”，而是“共同关联”的结果，如林黛玉，她并非死于几个“封建主义者”之手，而是死于共同关联的“共犯结构”之中。而“结构中人”并非坏人，恰恰是一些爱她的人，包括最爱他的贾宝玉与贾母。他们实际上都成了制造林黛玉杯具的共谋，都有一份职责。这种杯具不是偶然性的杯具，而是人处于社会关联结构之中成为“结构的人质”的杯具。
《红楼梦》的忏悔意识，正是意识到自己乃是共谋而负有一份职责的意识。《红楼梦》正正因有此意识而摆脱了“谁是凶手”的世俗视角，进入以共负原则为精神支点的超越视角。可惜王国维未能发现《红楼梦》美学价值中的另一半--喜剧价值同样具有它的特殊的深刻性，即同样没有陷入世俗视角之中。
贾雨村在乱判葫芦案中扮演荒诞主体的主角，但他并不是“蛇蝎之人”的主角。当他以生命个体的本然应对讼事时，头脑十分清醒，决定十分明快，但是，一旦讼事进入社会关联结构网络之中，他便没有，并立即变成了结构的人质。他应对明目张胆的杀人行为而发怒时，既有良心也有忠心(忠于王法)，但是良心与忠心的代价是必将毁掉他的刚刚起步的仕途前程。一念之差，他选取了徇私枉法，也因此变审判官为“凶手的共谋”。可见，冯渊无端被打死，既是薛蟠的罪，也是支撑薛蟠的整个社会大结构的共同犯罪。说薛蟠仗势杀人，这个“势”，就是他背后的结构。
贾雨村在葫芦戏中扮演荒诞主角，表面上是喜剧，内在则是一个士人没有、没有灵魂主体性的深刻杯具。总之，《红楼梦》的内在结构，是杯具与荒诞剧兼备的双重结构。也能够说，《红楼梦》的伟大，是大杯具与大喜剧融合为一、同时呈现出双重意蕴的伟大。一百年来的《红楼梦》研究只重其杯具性，忽略其荒诞性，这天正需要我们做一补充。
王国维说《红楼梦》是哲学的，指的不是《红楼梦》的哲学理念，而是它的生命哲学意味和审美意味，即由《红楼梦》的主人公贾宝玉、林黛玉及其他女子等美丽生命所呈现的生命形上意味。也就是说《红楼梦》的永恒魅力和美感源泉，不在于它与社会形态变动相连接而产生的意识形态，而在于它呈现了一群生命，一群空前精彩的诗意个体生命。这些生命，也带有儿童的天真和原始的气息，在你争我夺的功利社会里都在内心持续一种最质朴、最纯正的东西。
《红楼梦》塑造林黛玉等一群至真至美的诗意女子形象，是中国文学前无古人、后启来者的奇观，也是世界文学的奇观。《红楼梦》女性诗意生命系列中最有代表性的几个主要形象，如林黛玉、晴雯、鸳鸯等有一共同特点：不仅仅外貌极美，而且有奇特的内心，这便是内在诗情。
贾宝玉称她们属于净水世界，这不仅仅是概括她们的“柔情似水”的女性生理特点，而且概述了她们有一种天生的与男子泥浊世界拉开内心距离的极为干净的心理特点。她们的干净，是内心最深处的干净，她们的美丽，是植根于真性情的美丽。因此，曹雪芹给予她们的生命以最高的礼赞。
他透过贾宝玉作《芙蓉女儿诔》礼赞晴雯说：“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色”，这一赞辞，既是献给晴雯，也是献给其他所有的诗意女子。《芙蓉女儿诔》出现于《红楼梦》的第七十八回，至此，曹雪芹的眼泪快流尽了。
他借宝玉对所爱女子的最高也是最后的礼赞，包含着绝望，也包含着期望。那个以国贼禄鬼为主体的泥浊世界使他绝望，但是，那个如同星辰日月的净水世界则寄托着他的诗意梦想。《红楼梦》的哲学意味正是，人类的诗意的生命应当生活在泥浊世界的彼岸，不好落入巧取豪夺的深渊之中。
人生只是到人间走一遭的瞬间，最高的诗意应是“质本洁来还洁去”，如林黛玉、晴雯、鸳鸯、尤三姐等，回到宇宙深处的故乡时，不带俗世中浊泥与尘埃，乃是一片身心的明净与明丽。《红楼梦》充满杯具氛围，正是正因它本身就是这样一曲悲绝千古的诗意生命的挽歌。
《红楼梦》读书笔记 篇10
妙玉以蹊跷的身份跻身”金陵十二钗正册”，排第六位，在钗、黛、元春、探春、湘云之后，居迎春、惜春之前，相对其身份而言，是比较靠前的，而全书对她却着墨不多，前八十回中对其身份来历的交待数笔带过，语焉不详，后四十回中对其结局的交待也不甚圆满，历来争议甚多，只能由判词和红楼曲去想象其结局。这不由得让人想起杭州灵隐寺冷泉亭的妙联：泉自几时冷起?峰从何处飞来?有人答曰：泉自冷时冷起;峰从飞处飞来。此解甚妙，看妙玉，我以为也应作如是观，而不必太执着。曹翁写妙玉虽只寥寥数笔，却是胸中早有丘壑，且细致入微，纤毫毕露，故形象丰满，神韵十足，足供后人千般评说、万般感慨。
有林之孝家的来回：“……外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，摸样儿又极好。 因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他衣食起居不宜回乡。在此静居，后来自然有你的结果。所以他竟未回乡。”王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的回道：“请他，他说‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。’”王夫人笑道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”
第十八回中这段借林之孝家的交待妙玉的来历，颇有“真事隐去”的味道，妙玉的背景非常模糊，只知大略，而无法详细考察，这就留下了很大的空间，既可供有心人想象，也可供别有用心者臆想。在第一回中，有这样一段妙语，石头笑答道：“我师何太痴耶!若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难?但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉!……”《陶庵梦忆·张东谷好酒》中也有一句妙语讥讽这类字字落实之事：字字板实，一去千里，世上真不少点金成铁手也。所以，只要知道秒玉出身高贵，品质高洁即可，其余细节，皆可用九方皋相马之法略去不计。《红楼梦·世难容》仙曲誉妙玉为“气质美如兰，才华阜比仙”，几近于屈子的“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”
妙玉的身份与气质，都处在世俗的对立面，而偏偏又落在“花柳繁华地，温柔富贵乡”的大观园中，格格不入，遂成悲剧。她身为尼姑，是方外之人;同时，她又自称“槛外人”、“畸人”，简直是自绝于人世。第六十三回中，宝玉求教于岫烟时，岫烟对宝玉说了这样一段话，让宝玉和读者都有“醍醐灌顶”之悟：“怪道俗语说的‘闻名不如见面’，又怪不得妙玉竟下这帖子给你， 又怪不得上年竟给你那些梅花。既连他这样，少不得我告诉你原故。他常说：‘古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。’所以他自称‘槛外之人’。又常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。畸人者，他自称是畸零之人，你谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于铁槛之外了，故你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。”从这段话中，可以看出妙玉是何等的狂傲孤高，“古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗”这样的话，大有魏晋高士和晚明狂生的口气，如嵇康、李贽之辈，而嵇康抚一曲《广陵散》之后从容赴死，李贽也自尽于狱中。就妙玉而言，一般人比较能够接受的，也应该是不堪受辱，自尽而完的结局。岫烟是妙玉最亲近最信任的人，岫烟对妙玉的评价是“放诞诡僻”，而宝玉也是“行为偏僻性乖张”，所以，妙玉视宝玉为同道中人，青眼相加，待之格外不同，以至肯以自己“日常吃茶”的“绿玉斗”款待宝玉，她对宝玉，除知己之情外，也可能有丝丝情愫，这也属正常，毕竟他们是正青春年少，妙玉又长期与青灯古佛相伴，有这样朦胧的感情存在，更增额外的美感，但若一口咬定妙玉暗恋宝玉，则有几分煞风景了。即便两人之间到了这样的地步，妙玉仍希望宝玉自称“槛内人”、“世人”，真是遗世而独立。
妙玉的才华，在七十六回中有很好的体现，她对湘云、黛玉所联诗句的欣赏与点评及稍后的小试牛刀，一口气续出十三韵，才气不在钗、黛之下。妙玉的洁癖，略有些过，但也是可以理解的。但不是所有的人都能理解，所以才会有“才高人愈妒，过洁世同嫌”，终止必欲除之而后快。
正因为妙玉的背景是模糊的，我更倾向于把她看作一个化身，是高贵的生命和超绝的才华的化身，为世俗所不理解，为世俗所不容纳。第二回中借雨村之口发了一段颇具荒诞色彩的宏论：“……所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态， 又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。”援引此论，则“十二钗”身上多少都有些这样的“气”，而妙玉是最为显著的代表。黛玉《葬花吟》中有“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，和妙玉的“无暇白玉遭泥陷”也遥相应合。
妙玉最终是“风尘肮脏违心愿”，“金玉之质，终遭泥淖”，这是必然的结局，妙玉的悲剧，一方面是世俗所致，另一方面，也是性格所酿，换言之，就是性格和世俗的不相容，所以，妙玉的仙曲就叫《世难容》，可见曹翁看得透彻。王国维有诗云：偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。曹翁终究也未能摆脱这命运。如果说人是万物之精华，而妙玉这样的人则是精华中的精华，把这精华中的精华加以毁灭，就具有格外的悲剧意义，引起无尽的痛惜和深思。这是天才的悲剧，这样的悲剧，以前发生过无数次，以后也还会继续发生，我们无法阻止，只能扼腕叹息。不论他们的生命多么短暂，不论他们的结局如何悲惨，但他们没有虚度生命，而是留下了璀璨的光芒，这就够了，我们可能无法理解他们，但是希望我们能够欣赏他们，能够少参与一点残害天才的事，因为我们，就是“世人”、“槛内人”啊，一个这样的人的力量不足道，而合在一起，就成“乌合之众”了，也便是鲁迅所谓的“虚无之阵”，能杀人于无形之中而不自知，故不可不慎。
《生命的重建》读后感 篇1
内心的支离破碎，该如何重建？
有时候，内心会有支离破碎的感觉，无论多么努力地过日子，离自己期望的幸福生活总是隔着遥远的距离，不知道什么时候才可以到达？
失恋了、婚姻处于水深火热中、离婚了、孩子早恋、工作不顺心、小时候的创伤经历如鬼魅般如影随形，经济出了状况、情绪不佳、虽然能够向朋友、咨询师求助，解决一些心理问题，但是心理健康有如身体健康，一次的锻炼不能解决永远的健康问题，需要时时保养和锻炼，根源的解决之道，修炼身心，把内心支离破碎的生活重建起来。
我们的生命经历，完全是我们自己造成的。无论你所面对的是怎样的生活，都是我们过去的一思一念创造了我们的现在。这些观念里面有很大的成分是我们不值得爱，所以我们不爱自己。当我们真正开始爱自己的时候，生活中的一切都会正常运转起来。
我们每个人都受到自我憎恨和内疚的伤害，每个人都曾经认定"我不够好"，对我们最有害的是怨恨、批评、内疚。我们必须开始学着爱自己，必须原谅过去并宽恕每一个人。
心灵的运作是有规律的，就像大自然有规律、宇宙有规律、任何事物都有自己的规律。我们在学校受教育学习物理规律、化学规律、甚至人为创造出语文、数学规律，但是在我们的经历里缺乏了最重要的人的规律，我们自己内心运作的规律。
路易丝。海用自己的生命体验提炼了身体和心灵运作的观念和规律，《生命的重建》是一条道路，带领我们在生活中修炼身心。
一、生命非常简单，我们所付出的，转眼就能将他们收回来
1、我们的想法和信念总能变成现实，世界总是接受我们对自己的评价
我们真的会变成我们自己所想的那样。我们认为自己好，自己就会更好，认为自己坏，自己就会更坏。所有我们生命中的痛苦和愉快，都完全是自己造成的。我们所思所想的"因"，就是在创造将来的"果。"我们付出什么，我们就得到什么。
2、思想是可以被改变的
无论你出了什么问题，这问题的根本必然来自于我们的思想。自卑仅仅是你讨厌自己、憎恨自己的一种思想反映。你的思想在说："你是一个糟糕的人。"这种思想制造出一种感受，令我们失落在这种感受中，如果没有这种思想，就不会有这种感受了。
二、"爱自己"可以让生活发生奇迹般的变化
爱自己是充分地尊重自己，带着感恩的心理体验我们身体与心灵发生的奇迹。不爱自己的名单可以列出长长的一串：我们经常批评和责备自己；我们不照顾好自己的身体；我们总是相信自己在别人眼里是不可爱的；我们生活在混乱与无序之中；我们使自己背上债务。
如果我们以任何方式否定自己，就是在采取"不爱自己"的行动。否定自己的价值，是不爱自己的一种表达方式。
我们应该重新学会像婴儿般爱自己，婴儿不用做什么事情使自己变得完美，因为他们本身就是完美的，他们自由地表现他们的情感。
三、你的头脑是一个工具，做自己头脑的主人
未经训练时，我们使用大脑的方式只是一种习惯，任何习惯，如果想要改变的话都能改变。每个人的内心都具有难以置信的力量和天赋，他们经常会对你所想和所说的做出反应，如果学会通过有意识地选择思想的方式控制你的大脑，我们就与自身的力量结成联盟。
1、把注意力放在你想要的肯定的事物上
你把注意力放在哪里，哪里就会成长，而且会成为生活中永久存在的东西。
2、播下心理健康的种子，把新思想植入潜意识，训练直到成为大脑的习惯。
比如播下"无论到哪里，我都体验到爱""我相信日子会越过越好"等心理健康的种子，相信自己一定能够得到。每日功课植入潜意识。
3、每日功课
每日冥想、每日种下心理种子，训练大脑的思维方式，唯一能达到掌控大脑的方式就是不断练习和实践。把它运用到生活的各个方面。
是否幸福与学历无关、与金钱无关、与事业无关……生活的支离破碎是我们的思想不对、观念出了问题、是我们跟随了大脑的习惯性思维，甚至重复了父母的人生。
最好的解决方式是清除人生阻碍，形成新的思维模式，智慧的人不是从不经历风浪的人，而是在自己的人生经历里面汲取营养，愿意主动改变自我的人。自卑的阿德勒创建了自我心理学，留给世人著名的《自卑与超越》，路易丝。海悲惨的经历让她参悟了人生的大智慧……这个名单还可以列出很长很长，无论你的内心有多么支离破碎，从当下的自己开始改变，找到方法，一定能到达幸福生活的彼岸。
《生命的重建》读后感 篇2
受人推荐，买了《生命的重建》一书，从翻开书第一页开始，我就认定了这将成为我人生最重要的书。
书中详细解剖了人性的特征及形成的原因，并提出了很多具有很强操作性的办法，通过这些办法改变自己的性格，让自己的人生多一些的快乐，少一些烦恼。
书中所提到的最重要的一点，也是所有问题性格的根源是：不认同自己，时时与自己发生冲突，不会与自己和谐相处，不爱自己。而这种性格的形成与父母性格及父母对待自己的方式有直接的关联，当我们还是孩子的时候，我们的思想就象是一张白纸一样，父母对待人的方式及对待自己的方式开始对我们发生作用，开始在这张空白的纸上画出不同的图案来，一旦父母以一种不善待自己的方式对待我们，我们就养成了不善待自己，苛求自己的习惯，从小养成的习惯就成就了你的性格，也就成就了性格的障碍，人格的缺陷。
书中针对这种问题性格提出了很多的观点，也有很多实际的训练，比如，每天对自己说：我爱自己，我无条件接受自己，至少上百次，通过这种方式让自己的大脑接受这种观点，并形成一种思维的习惯。睡觉前的冥想和祈祷也有帮助，相信自己有一种超凡的力量的支持，相信自己的世界里一切都好。
这本书是问题性格最好的指导书，相信她能指导我完善自己的性格系统。
爱自己，并相信自己的世界一切都好！
《生命的重建》读后感 篇3
生命是一袭华美的盛宴，我终不忍，未曾开席，便黯然离去，掩面而泣。也许，上天不给我的，无论我两臂怎紧扣，仍然走漏；给我的，无论过去我怎失手都拥有。
一梦二十年，流年乱了浮生。开到荼蘼花事了，往事知多少。忆平生，坎坎坷坷，平平仄仄平。
从小到大，我似乎一直都是命运的宠儿，开明的父母，至亲的手足，温和的性情，不俗的谈吐，屡屡受到幸运女神的眷顾。而高考，则是我人生的分水岭。也许是心中对于名校的执念太深，终究是意难平，岂甘命运有如蒿草？有着拿云心事的我，执意复读。
如果不是有一种向往，我不会再次背负这沉重的行囊；如果不是有一种期待，我不会抛掉一切远走他乡。本想金榜题名，衣锦还乡，到头来，终归只是梦一场。许是压力太大，第二次高考的失利击碎了我所有的梦想，骄傲与自尊。从未想过，聪慧如我，竟会今不如昔，只能上专科。而此时的我，再没了决意复读时的豪情万丈，所有美好的憧憬毁于一旦。
后来，知道省内的一些高校在大一下学期末有学分互认的机会，通过后便可拿到本科文凭。就算对名校的憧憬再强烈，再心有不甘，也没有勇气读高五。心如死水，波澜不惊的进了泰医影专，而彼时的哥哥，已是北大光华的金融硕士。
进了大学之后，才发现，原来人生还有更广阔的舞台。泰安的天很蓝，但我的天空却一直有朵专升本的乌云覆于其上，阴霾不堪。压抑着自己广泛的兴趣爱好，安安心心的只读圣贤。坚定的相信，我的美好大学生活应是从大二升本成功之后才开始。
天有不测风云，汶川地震的周年祭，我也在祭奠我逝去的“友情”。那个时候的感情，苍白单薄。朝夕相处的姐妹横刀夺爱，无论是宽恕背叛还是咫尺天涯，我都无力面对。原来地久天长，枉是误会一场。看着他们的幸福模样，我泪落成殇……遇人不淑的我，像个怨妇般惶惶不可终日。半月余，悲哀的开始学分互认考试。
大一暑假，几家欢乐几家愁。升本成功的同学笑逐颜开。而笼罩于我家的却一直是悲凉凝重。天气热的夏天，心像寒冷冬夜。
谁能容忍在最美好的青春韶华里有着接连三次的关乎学业的人生挫折？
谁能坦然面对在未来的人生中将一直因为文凭而永远的低人一等？
谁能云淡风轻的说一句，只要曾经拼搏过，就算失败也无怨无悔？
那时候常常在想，如果以后的人生将一直泥泞，如果我能带给家人的只是耻辱的印记，如果命中注定我永远失败，那倒不如一了百了……
也许永远没有那么一天，前程如朝霞般绚烂；也许永远没有那么一天，成功如灯火般辉煌。也许，只能是这样，攀援却达不到峰顶，也许，只能是这样，奔流却掀不起波浪。
书犹药也，善读可以医愚。一直以来，喜欢在闲暇时翻些书籍。淡泊明志宁静致远。在这样悲哀的心境中，也唯有书籍可以让我沉迷其中，暂时的忘掉一切烦扰，抛开一切杂念。而《生命的重建》确是让我如获至宝，喜得新生。
被媒体誉为“圣人”的露易丝。海将深刻的哲理，博大的爱和她坎坷的经历，以浅显易懂的语言娓娓道来，如清泉般滋润了我的心田，如清风拂去我天空的阴霾，如灯塔，照亮了我黯然失意的人生旅途。
她解放了我的心灵，治愈我的生命，教会我成长，教会我爱。宽恕，会使我高贵。让我学会接受自己，找到自己生命的价值。生命永不停滞……
生活是一系列的选择和决心。成功从心起步，从良好的心态开始。选择开阔的高地，打造自己的未来。许是境由心生，当我换一种思维方式，便意外的发现，生活中有许多温情的瞬间，而我贪恋的那些美好，原来，一直都在。只要心中有景，何处不是花香满径？看透彻了，心就晴朗的多。一花荒芜凋零不了整个春天。就算是专科学历，生活依旧可以芳香四溢，依然可以诗意的栖居，幸福流淌于指尖。
等待花开，我安慰自己，虽然是在最低的位置，看不到花儿绽放时的美丽，然而，总不会错过，花瓣飘落时，在风中，悠扬飞舞的浪漫。
洗尽铅华，在一次次羽化成蝶的磨难中，我们日益成熟，生命也愈加完整。相信终有一日，会在更高更远的天空肆意翱翔。
生命的重建，重建我的生命。用智慧和爱轻松的处理生活中的一切。在我们的世界里一切都好。在生命的盛宴中，终会笙歌婉转。错过的年华在北漠开出斑斓的花，繁华了人生的春夏。
《生命的重建》读后感 篇4
我被这美妙的诗歌吸引着，这是一首美丽的生命交响曲，充满活力，蕴含着大地苏醒般的气息，来自宇宙、大自然的力量，一切是那么的安静，自然，流畅——我是安全的，我的世界一切都是好的。仿佛看到了我的内心世界阴暗的一面逐渐消退，阳光开始温暖这颗恐惧、冰冷的心。一股新的血液充满了我的身体，仿佛自己变得更加高大，更加有力量——生命在重建中。
露易丝·海在她痛苦的成长过程中总结并揭示了疾病背后影藏的心理模式，认为每个人都有能力采取积极的思维方式，实现身体、精神和心灵的整体健康。阅读完《生命的重建》，我发现在我的生活经历中有着很多很多相似之处，也让我明白了我生活中出现问题的真正原因。书中提到的很多观点都得到应证，我很认同露易丝·海的观点（至少有大部分）。很多观点我暂时还没去应证过，但我相信他们的存在。感谢露易丝·海的伟大奉献！
在我内心世界里充满着许多的负面因素：我不行、我还没有做好准备、这些都是不可能的、没人会爱我、他们会拒绝我的、我太矮了、我长得不帅、我很无奈，不知道怎么办、我穷，没钱、他们不应该这样对我等等。看看，这就是我，所以我的生活环境是那样的一团糟，精神低靡，感觉我的未来是那么的渺茫。突然想起了徐志摩写的“这是一潭绝望的死水，清风吹不起半点涟漪”。《生命的重建》把我从“死亡”中惊醒。一缕阳光照进这黑暗世界，大地开始苏醒。
番茄苗的成长故事让我感悟到积极的思想对改变我们世界是多么的重要，因为我们的世界都是自己创造出来的。现在我开始懂得爱自己，爱自己首先要懂得宽恕自己，宽恕自己对自己以前的负面的思想，宽恕自己对他们的愤怒。多少次因为愤怒而导致睡眠不好，吃饭不香，没有心情工作，使自己处在痛苦与烦恼之中。
《生命的重建》中提到，我们现在的思维模式和行动模式都是源自于我们小时候学来的观念。我的惊奇的发现我在人际关系情况，如同我在家庭的关系情况，我的许多模式跟我的父亲很相似，不太习惯语言表达，而更多的是用行动，所以在关系处理上不是很流畅。还有就是父母之间的关系，在我的印象中我的家庭显得比较平淡，有关家庭在亲密关系的教育也比较少，所以我现在在亲密关系中也遇到困难。我并没有责怪父母之意，我明白我的父母已经尽他们所学的经验教育我。我只是表达我的现状是跟我们小时候的经验有关，知道这些，我们就有方向去改变他，完形我们的不足之处。
身体的健康跟我们的思维模式有关，这是我第一次所接触到的理论，但是我对露易丝·海许多观点都很赞同。疾病是我们自己创造出来的，我们不间断的思维模式决定了我们身体的动作和体态，从而决定了我们是否健康。满怀爱心倾听身体的信息，你的背痛、腿痛、无故的头痛、经常喉咙不舒服等等，听听这些部位想对我们自己想说些什么。通过改变一个人的思维模式，一个人的信念能过达到身体上的疗愈作用。在我的生活经历中，我的身体出现状况时，回想起来确实都得到了应验。例如：我的眼睛在不知不觉中变得近视，这与我在生活中有我很多不想面对的事，害怕、恐惧，我在躲避它们，现在开始接受它们，然而我的视力也开始有所好转，当然还是有些东西还不能看开。我的喉咙不舒服，跟我长期没有表达自己的感受，压抑自己，恐惧表达有关等等。
新的思维模式，能够给我们带来新的生活感受，能让我们更有力量，更流畅，使我们的身心灵更加健康。
现在我选择平静地对我头脑中的旧思维，我愿意改变。我能够学会，我有学习的能力。我愿意改变，在我做这些之时我选择快乐。
我是自己世界的主宰。耳畔选择自由。我的世界里一切都好。
《生命的重建》读后感 篇5
有人说：人类的知识有两种发展路径，一种是横向发展的，如：自然科学，它的研究范围很广泛，上至天文，下至地理，微及一粒尘埃，大到茫茫宇宙；另一种是向纵深发展的，如：哲学、心理学，它可以深入到人的内心，似乎在朝着一个无底的黑洞，绵延向前。于是我们不禁要问：“这个洞有没有尽头？”
这个问题似乎早就有人想到了，他们认为自然界的奥秘无穷无尽，而人的内心世界却是有限的，因此他们甚至怀疑哲学、心理学有一天要走进死胡同，终究是要撞南墙的。其实这未免有点杞人忧天了。人的内心世界同样有着无穷无尽的奥秘，甚至有人很形象地把它叫做“内宇宙”，足以见出它的无边无际。所以道家说：“玄之又玄”，佛家说：“苦海无边”，儒生说：“剪不断，理还乱”，就连俗语都说：“人心难测”。因而，道家干脆无为而治，佛家索性清心寡欲，大有理不顺，就剪断之意。所以消极避世者要么从佛，要么皈道。然而，从佛也好，皈道也罢，他们都是世外之人，而我们大多数人还是要在这滚滚红尘俗世之中度过一生的。所以，我们要另寻门路，解脱自己。
近来读了路易斯·海的《生命的重建》，不禁使我豁然开朗。
一本书当然很长，但是我反过来倒过去只不过看到了八个字——心想事成，万事如意！这八个字在我们汉语词汇中是早就有了的，但是我认为一直以来我们都把它误解为一种祝福语，所以每逢春节的时候，都会拿出来挂在嘴边，写在纸上，表示对亲朋好友的祝福。其实它实在是警世醒人的名言警句，它是告诉我们：只要心想就能事成，万事都在你的意念之中。你之所以没有事成，是因为你的心不够专一，你的意志不够坚定！
也许这样说有点牵强，但我宁愿就这样牵强下去，其他的我不想，可能真要想下去，就是想破了头也想不明白，可是，头破了也是你自己的事，茫茫宇宙，少了一个你，就像大海里少了一个水分子。我们总是把自己看得太重，认为世界没有了我将会是多么大的损失，其实这么认为的只有你自己。所以，爱自己就让自己活得简单一点，再简单一点！《大学》中有一句话：“知止而后有定”，我们应该学会“止”。
过去，我们一直都说：“生命只有一次！”路易斯·海告诉我们：生命可以重建！但是，前提是我们必须学会“止”，止就是停，比赛进行中叫“暂停”。聪明的教练总是在比赛最关键的时候叫“暂停！”我们的生命就是一场比赛，要想赢得比赛，就要学会对自己喊“暂停！”然后把过去的让它过去，一切归零，至于未来，告诉自己八个字：心想事成，万事如意！
《生命的重建》读后感 篇6
生命的重建，这本书讲到了用思想治病的原理。他认为一个人有喜乐的心情、愉快的感受，这些就是治病的良药。作者曾经经历了很多精神上的挫折和不同疾病的折磨，曾经罹患癌症。在他坚定的信念下，他通过冥想，积极的自我暗示治好了自己的疾病。他所经历的挫折和疾病的折磨是常人难以想象的，但他却治好了自己的病痛，不是通过药物而是通过自己强大的精神力量。
今天科学已经证明，良好的心态，积极向上的自我暗示，愉悦的心情是治病的良药。很多疾病都是因为我们不良的情绪，不良的嗜好而引起的。所以改变我们的心态，改变我们的认知，看待事物积极的一面都会让我们的心情愉悦，会减少很多疾病的发生。尤其是癌症。癌症的发生绝大多数与情绪有关。与恶劣的心境有关。恶劣的情绪往往会产生毒素，使我们的身体不再平衡。所以要想让身体的大环境平衡。首先要保证我们的心理平衡。一但心里失去平衡，就会出现焦虑和愤怒，恐惧等不良情绪。而这些不良情绪伴随的是身体内分泌的失调。结果就产生各种各样的疾病。
因此生命的重建，这本书尽管写出来很早，那个时候也没有这些科学证明。但他确实在当时很畅销，受到很多人的追捧。这本书还提到，付出是最大的快乐。因为人在付出当中，能够感受到自己的价值所在，自然就会产生愉快的心情。因此乐于助人，也是自我治疗的一种良方。
《生命的重建》读后感 篇7
这是一位美国女作家露易丝·海以亲身经历写出的非常感人的巨著，这本书不单给人以师长般的教导，教导我们怎样应付生命中的一切，更给我们巨大的影响力，使得我们知道如何让生命更健全、更充沛。露意丝在这本书里，写出心理和疾病之间的相互影响，引述她自己的亲身经验，作出非常精辟的讲解。
这本书中的道理使我们懂得知足、感恩，学会把握当下，让生命变得充实、快乐。所以想把我读这本书的一些心得与大家一同分享。
我们的生命经历，都完全是我们自己造成的。有些时候错误并不在我们自身，但我们会把它加诸于自己，增加自己的压力。所以试着放松一下，看清楚事实，对我们尤为重要。还有一点，想要重建自己的生命，还要认识到自己的价值，要认识自己的价值，就要学会喜欢自己、接受自己。这样就会觉得自己有很多的优点，然后对自己充满信心，只有对自己充满信心的人才有幸福。
“万法唯心”——我们自己的心意，决定我们的一切。现实生活中，我们很容易否定自己，认为自己样样不如别人。那么，这个时候的关键在于我们自己的心，若自己认为自己能行，那么就能行，反之，则不行。还有，若因为一点小事和老朋友起了冲突，若只想逞一时之气，那么，友情便会毁于一旦。所以说，发生的一切事情，结果只在于自己的心。
如果我们能试着改变我们的思想、说话的态度、就能改变我们的命运，使一切变得轻松且美好。因为很多的时候，我们往往被严重的问题，阻挡了成功的道路，不去克服它，等待我们的永远只有失败。所以我们得试着改变，最终得益的也是我们自己。
很多的时候我们对于那些伤害过自己的人心怀憎恨，但更多的是不能宽恕自己。接纳自己，有的时候就是这么难。但真正接纳自己才会发现另一个自己，另一个更高级的自己。《生命的重建》给了我们这样的通道，接纳自己的通道，但它不同于其他的相关书籍，它是通过心理对身体造成的影响进而产生相对应的各类疾病，这样近乎触目惊心的方式告诉我们，生命的意义。
生命属于我们每个人只有一次，我们都应该珍惜、珍爱，我们需要每天诵读宣言来强化对自己的爱和赞同，我们需要宽恕来接受别人，释放自己，我们更需要表达对生命的感激之情，创造自己的生命传奇：“在我广阔的人生中，一切都是完美、完整和完全的。我的世界里一切都好。”
人的生命只有一次，能够快快乐乐、平平安安是多么美好的事啊！让我们都来关注安全，关爱生命，让悲剧不再重演，让人生一路平安，让生命之花越开越艳！
《生命的重建》读后感 篇8
接触《生命的重建》这部书，源于我的同事兼良友苟姐，是她给我推荐的。最先是在《喜马拉雅》听书网听，它，带给了我很大的震撼，于是就去买了一本纸质书，随时翻读。这本书的作者是美国最负盛名的心理治疗师、杰出的心灵导师、著名的作家和演讲家路易斯·海。
经年的生活循环往复，不管是无忧无虑的童年，还是求学路上的少年，再或是初入职场打拼的青年，到如今上有双亲下有在读高中的孩子的渐入中年，一切就好像老式收音机里循环播放的江南小调咿咿呀呀，并没有太多精彩的画面留在记忆里。有的是少年时体弱多病，青年时舟车劳顿的单位、家之间的往返……这是因为什么呢？在看了《生命的重建》这本书，一切的疑问、遗憾，皆抽丝释怀。原来是，我并没有在有生之初学会爱自己，照顾自己，让自己每时每刻都活在当下，体验每一天的美好时刻，美丽经历，让自己充满光明喜悦和安全。郑重申明，从现在到永远，我将衷心帮助我自己，非常乐意的照顾我自己，真正的学会爱自己，珍惜老天、父母的恩赐，善待无比珍贵的生命。我只有学会了爱自己，才会创造更好的价值。
相信不远的将来，我已学会了爱自己，我的身体回馈给我健康和活力。我爱我自己，所以我将拥有一个无比幸福和温暖的家，不管是我的父母、爱人、孩子、朋友、亲人我都好好对待他们，爱他们。而那个温暖的家是能够给我任何帮助和需要的地方，我会为了他而努力的奋斗，努力的工作。而我常怀一颗喜悦的心，面容越来越美；身体越来越棒。在我广阔的人生中，一切都是完美；完整；完全的。每一天，我都选择在过去的经验中开拓学习新思想。过去虽然过去，而美好的东西已经留在了我的记忆里。每一天，我都品味着生活的富足和充实，爱充斥在我身体的每一颗细胞里，每一根纤维里，我的世界里一切都好。
读此书让我感悟到：生命的力量无穷无尽，那么让我们解放心灵，找到生命的价值，绽放万物之灵的光彩！
《生命的重建》读后感 篇9
第三章的标题是“问题出在哪里”，副标题为“过去已经无法将我羁绊”。这一章我想可以是前面在第一章读后感里谈到的，“善护念”中我们的念从何而来？这些观念可能来自于父母，来自于兄弟姐妹，来自于学校的老师，来自于我们的小伙伴，来自于邻居，来自于权威人物，还有可能来自于广告。当还是一个孩子的时候，我们从身边的环境里吸收了他们给我们的某些限制性的观念，或者说是消极性的观念，并且由于当初孩童的认知能力的局限，慢慢把它们当作了我们行动的唯一指南，并且将它们内化到我们的心智模式和思维方式中。或许我们一开始曾经有过反抗，曾经有过争执，但是小小的我们无法抵抗周围的环境对我们的塑造，最后这些念头留在了我们的心里。随着岁月的流淌，到了七经八脉，变得根深蒂固、理所当然。
把这些消极的念头写出来，当我刚开始做这个练习的时候，甚至不敢仔细看头脑里周围的人带给我的那些消极观念。可能是我从小成长的环境比较复杂，接触到的很多东西，真的是无法言语。（整理完这篇文章，我在高铁上看起了本书的最后一章——作者的故事，发现：我跟她的童年经历很相似。）并不是说要埋怨，或者说抱怨我成长的环境，我觉得这的确是自己成长的过程中一个非常关键的客观环境。这些客观因素塑造了我。很多年里，我无法原谅身边的很多人，最不能原谅的可能也包括我自己。先生常常对我说，让我放过别人，也放过自己。这个道理都是懂的，但是知道和做到，总是隔了十万八千里。如今，已经到了我接受心理咨询快四年的时候，此时此刻，我的怨恨、我的抱怨，已经降低了一些，但是还没有完全的消失。这些抱怨背后，隐藏着深深的恐惧，如果这些恐惧没有消除，我想那些抱怨，可能也真的没有办法做到彻底的原谅。
这一章提到的“心灵大扫除”，我对里边提到的一句话非常的敏感，她说：“清扫房间是不需要生气的。”在跟咨询师的互动中，我有很多的愤怒。虽然明白自己是去清扫心理的房间，释放心里的消极情绪，但是我的愤怒无处安放。虽然我知道有一些信条是该丢弃的，比如说让自己痛苦，把母亲和弟弟跟我自己捆绑在一起，没有把母亲和弟弟照顾好而内疚。某一次，林老师让我仔细地、冷静地来想一想这些场景的时候，其实我有很大的愤怒：我觉得他为什么不让我痛苦，为什么要让我从痛苦里走出来？因为我的信条是：只有自己痛苦了，与母亲和弟弟一起痛苦，才能消化内疚。痛苦是痛苦者的粮食。痛苦也是会上瘾的，它可能会让我们在某一种状态里保持很久，而不自知。当我看清生气或是愤怒，来自于对自己的不满意、来自于对自己脆弱的不接受的时候，我反而冷静下来，慢慢放弃了一直端着的假装坚强，接受自己的脆弱，接受自己也有很多事情无能为力。原来觉得接受自己不坚强是懦弱的表现，会自卑。这种接受带来了哀伤，继而带来了力量，自卑不见了。这个时候，那些心灵里边边角角的灰尘，才被自己轻轻地拂掉，而没有怨气。
关于垃圾，有人说，没有被放对地方的资源才是垃圾。我想用在我们的人生隐喻里也是十分的恰当。有的可能明明是资源，却被我们当成了垃圾，而有的明明是垃圾，我们可能却把它当做宝贝。如何来对二者进行区分？可能需要足够的智慧。
我们的确无法选择父母，或者说，我们的确有主动权选择了父母。这一部分读的时候感受到，作者在强调是我们选择了现在的父母，让我觉得我应该对自己的选择负责，而不应仅仅埋怨、抱怨父母，这样其实是没有对自己的选择承担起责任。当看清这一点的时候，内心反而轻松了一些，有的时候逃避责任（真相），反而比承担责任（看清真相）更痛苦。我一直无法原谅自己的母亲，直到现在，我跟她在一起时还会有很多的恐惧，所以我跟她基本没有正常的交流。即使回到家，我也跟她保持1到2米的距离。当我现在慢慢理解到，我的母亲可能也有她的痛苦，也有着跟我一样的恐惧和害怕，这个时候我才慢慢地放下了一些防御，想一点一点走进她。我已经很多年跟母亲没有身体上的接触。这种身体上的亲密感的匮乏，也让我十分的崩溃，阻碍我与别人建立亲密关系。所以我也有一个计划，希望在未来的一两年内，能跟母亲有一个拥抱。我相信就会在不远的未来得以实现。
为什么作者会说把自己看作一个小孩？我的理解是：我们回到原点，回到我们第一次来到这个世界时的状态，那是我们的观念生成的时候。当我们回到原点，重新感受我们跟这个世界的互动，重新观察我们跟这个世界上的人之间的来往，重新看待那些来到我们身边的观念，用我们现在的智慧和知识重新去塑造。我常常会到大自然中去跟那里的花花草草待在一起，体会它们的生存智慧，观察它们的生长变化，看它们在四季中的轮回。每一朵花、每一棵草都是那么的不同，看到它们的状态，与它们同在，我时常会感动得想流泪。我觉得这就是生命本来的样子，这就是生命本来的状态，在自然里被雨水滋润、被阳光照耀，全然打开自己接受生命的洗礼。或许我们出生在贫瘠的山坡，或许我们出生在富饶的农场，没有关系，都是大自然的孩子，都可以绽放出自己的光彩。
从最小、最容易打扫的房间开始，修正过去的心灵地图，把控现在的自己，走向新的开始。
《生命的重建》读后感 篇10
挫折和困难，是人生的必修课。面对和解决它们的方法有很多，亲人的帮助，朋友的鼓励，抑或是，一本好书。
在过去的一段不算短的时间里，我曾受到了很多事情的困扰，生气、后悔、自责、悲观甚至愤怒，整个人时不时的被不良情绪吞噬着。因为心情不佳，所以身体的健康状况也时不时的亮起红灯。很偶然的，在阅读毕淑敏的《心灵密码》的时候，看到了她推荐的一本书——露易丝·海的《生命的重建》，由此，翻开了我生活中新的一页。
《生命的重建》是名副其实的心理励志书，露易丝·海在书中揭示了追求身心和谐的心理模式，认为每个人都有能力采取积极的思维方式，实现身体、精神和心灵的整体健康，从而开辟了重建和谐生命的完美道路。
在阅读这本书前，我曾仔细看了关于这本书的介绍，它受到了很多的高度评价，但是尽管如此，我并未对它抱有很大的希望，因为之前也看过很多的畅销书，它们并没有给我带来很大惊喜。但是，从我拿到这本书的那一刻起，惊喜，一点一点的随之而来。
在书的一开始，露易丝就开始与读者的探讨之旅：你有什么问题——问题出自哪里——问题是真的吗——我们现在该怎么做——改变——建立新的一切。我知道一直困扰自己的问题出在哪，是对过去一些事情没办法释怀，我觉得过去那些事情在我心里留下了阴影，我觉得自己被伤害了，遭到了不公平的待遇，但是对此我无能为力，因为已经过去，我改变不了任何的事实，但是又不想接受这样的事实，所以，我悲观、生气、沮丧……而这本书，慢慢指引我找到了解决的办法。首先，就是相信自己，相信自己能控制自己的大脑和思想，而不是被控制。其次，在这种积极信念的基础上，建立一种新的思维模式，坚持不懈地把一些积极的观念灌输到自己的脑海中，直到那些消极的思想彻底的被打败。比如，每一天都坚持给自己进行心理暗示，对自己说：“自己的最好的，要接受并喜欢自己；宽恕别人，也宽恕自己；最富有的力量是当下，而不是过去或者将来”。有时间的话，选择一个安静的地方进行冥想，不断的给自己灌输积极的思想，久而久之，这种积极的思想就会在头脑里生根发芽，指导着日后的思维方式和行为方式。当然，人的思想不是一时半刻就能改变的，这首先就需要有改变的勇气，然后按照正确的方法，持之以恒。虽然从我看这本书到现在，不过短短几个月的时间，也许我头脑里还有一些残存的消极思想，但是我已经明显感觉到不会像以前那么悲观和无助了，情绪也在日渐的缓和，觉得身心都在一天天的变轻松，对我而言，已经是向前迈出了很大一步了。
露易丝在这本书中还附了一份详细的问题列表，列出了现在有的或者可能会有的疾病，以及可能导致这些疾病的内在原因，当你出现生理方面的问题时，可以应用这个表格查阅可能导致这种疾病的精神因素，然后摒弃那些消极的思想，开始自己的康复之旅。我无法判断露易丝这份表格里的内容是否完全正确，但是，我相信，积极的信念和思想对于身体的康复是大有裨益的。一个人的身体要健康，是需要健康的心灵来辅助的。
一个生命的重建，是一个从内到外的过程，是一个新生命的蜕变，虽然这个过程可能是漫长且艰辛的。从看这本书的那一刻起，我就开始了我的重建之旅，我会一直相信，在我广阔的人生中，一切都是完美、完整和完全的，我选择做健康和自由的人，我的世界里一切都好！
《生命的重建》读后感 篇11
第二章的标题——你有什么问题，它的副标题是——我能够看清自己的内心。我一直在思考，这两个标题有什么关系。联系作者在本章说的：“问题”很少是真正的问题，或许可以这样理解：我们平时在生活里都觉得自己有这样那样的问题，觉得自己这不好那不好，但是我们并没有抓住根本，没有看清自己的内心到底是在追求什么。
这几天我在做书里的“应该——可以”练习。有些事情当想到“我应该”的时候，转换一种思维，把它换成“我可以”。在这个转换的过程中，我体会到了自己的主动权。“应该”总是有被要求、被强迫的感觉，而“可以”往往代表着有很多个选择，我只是从这多个选择中选择了一个我愿意接受的，或者说我想接受的方式。这让我非常愉快。（检查的过程中，发现“愿意接受”和“想接受”某种程度上重复了，但是内心里又不想删掉其中一个，于是就这样两个都在吧。）
这个转变让我想到了与人交往中表达方式的转变。有的时候，我们可能会用“应该”要求自己、要求别人，表达出来的东西可能自己不舒服、别人也不舒服，导致我们在沟通中埋藏了很多的障碍。如果“我/你可以”这种主动选择、主动承担的情绪与行为占了主导，那么，它可能会成为人际交往的一种润滑剂。
另一个练习就是照镜子，这个我感受特别深刻。在前些年里有几年我是不照镜子的，虽然经常站在洗漱台前的镜子面前刷牙、洗脸、梳头，经常站在穿衣镜前更衣，但是我一直都不敢直视镜子中的自己，每次都是匆匆忙忙。所以，那个时候我是看不到自己的，也是不愿意看到自己，躲在黑洞中自怜自艾，人活得灰头土脸。现在我经常对镜子中的自己微笑，对她进行肯定，又因为现在技术的先进，手机可以自拍，所以我把自拍当成了一种照镜子的行为。有时候我会把前几年拍的自拍照，跟现在的自拍照进行对比，从面相上可以看出来一个人的精神状态的变化，这也给了我信心和继续前行的力量。
我觉得这里边的镜子有一个镜映的隐喻。最初的镜映，来自于父母对儿童的正向反应，它可以维持我们的自尊和自我肯定。如果没有从父母那里得到足够多的正向反应，儿童可能会觉得“我不够好”、“我不值得被爱”，并将这种自我暗示延续。我们通过这个照镜子的练习，又是在当下的生活里，能够帮助我们修复这一部分残缺，提升自尊和自我肯定，从而坚定：我——值得被爱。这也是一个帮助我们寻找、提升自我价值的途径。
这章里提到了一个减肥的方法，说到：“节食并不管用，真正管用的节食是精神的节食——减去消极思想”。这一点我也是身体力行。现在的我已经比一年前瘦了十几斤，在这个过程中，主要的改变是思想的改变。有时候我们乱吃东西，或者吃得太多，并不真的是因为肚子饿了，有的时候是精神饿了。我常常为了对抗焦虑，通过吃这种不停的运动，来转移注意力，从而把焦虑的水平降下来。我还会在特别难过、吃的`很多的时候，通过感受胃痛，来觉得自己还活着。肥胖只是一种结果，而它背后的原因可能是多种多样的，只有当我们看清它背后的心理因素，把这些心理因素疏通、解决了，肥胖就会自然而然消失。
任何时候开始改变，任何时候开始自我觉醒，都不算晚。这章里有一句话说的特别好：“我们需要在合适的时间，合适的地点，按照适合我们自己的方式，来改变自己。”天下没有灵丹妙药，也没有统一的标准答案，就像这一章副标题说的：我们需要看清自己的内心。人从生下来是具有天生的智慧，可以让自己活在这个世界上，但是在成长的过程中，这一部分天生的智慧往往丧失了。如果能在自我觉醒中，把这一部分智慧找回来，那么，我们就可以活成自己的样子。
《生命的重建》读后感 篇12
本章的标题是每日的功课，副标题是“我乐于实践新思维的技巧”。我看到本章的标题和副标题时，体会到了每天用心练功的重要性。这一章的标题和副标题，特别强调在日常生活里，将我们学习到的东西一一进行实践。
这半年多来，我越来越认识到实践的重要性，也就是每天坚持做重复的、枯燥的练习的重要性。以前我总是向外追求着新的事物，每天都想学习到新东西，以为这样就可以改变自己的生活。现在意识到这种想法是急躁、焦虑的一种表现。当然这并不是说新思想、新事物就不重要，“本立而道生”，先把基本功练好——磨刀不误砍柴工，当刀还没有磨好的时候，到处去找新的树林，其实并不能带给自己更多的收获，徒增焦虑和挫败感。
于是读了这章之后，我每天都挤出时间把本书里的一些练习，拿出来做一做，大声朗读书中的一些片段，同时也在尝试改变自己语言的表达方式，练习使用新的词汇。多使用鼓励性的语言，少使用批评性的语言。
本章强调的另一个重点，是掌握规律。这里边提到的规律，是我在前面一些章节里一直思考的那个问题：什么是真相？我们的生活里的真相到底是什么？规律，即是真相。我们的改变应该建立在懂得、应用这些规律的基础上。按照这些规律来进行改变，而不是按照自己的喜好、想当然、自以为是来进行改变。
作者的每日功课，带给我非常震撼的体验。当然，这是她日复一日练习的最终结果。我还需要很长的路要走，现在至少知道了自己应该走什么样的路。感恩、宽恕、赞同自己、爱自己，这些是需要在每日功课里练习的内容。通过这些练习，获得爱和自由。这是我最终的目标。
书中提到了冥想的两种方法，我打算带着女儿一起来进行这样的练习。改变从任何时候开始都不晚。学习是一生的功课，爱自己也是一生的功课。我们有很多条路可以摆脱困境，在这个过程中，可能需要尝试不同的方法，跟不同的人、不同的事、不同的书本来学习，直到找到最适合自己的方法。找到这个方法以后，需要用持之以恒、长年累月、枯燥的练习和坚持来浇灌生命之花。
保持快乐的心情，可以让我们的学习过程变得容易、变得简单。任何苦大仇深的学习，可能是因为我们还没有找到恰当的方法，也可能是因为我们把自己拉得太紧。快乐的体验，容易让我们坚持下去，并在坚持中获得新的、快乐的体验，这样形成良性循环。
成功没有捷径，这是我最近特别感慨的一点。需要在小事上磨，需要在生活的每一天中，将所学用于实践。
在我广阔的人生中，一切都是完美、完整和完全的。我的世界里，一切都好。
《生命的重建》读后感 篇13
“想重建生命，先改变下自己的信念吧！”
这是我读完《生命的重建》后最大的感触。有什么样的信念，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的人生。我们经常抱怨某些事物，那是因为我们总希望这个世界应该是平等的，那些伤心事，悲伤事不只应该发生在我们身上。其实我们完全可以改变自己的信念，世界是不平等的，也不可能平等。但世界是公平的，这些不好的事是不是在向我们暗示我们离成功很近。因为往往最困难的时候就是离成功最近的时候。
怎样改变自己的信念？我从书中总结出3点：
1、控制头脑，做自己头脑的主人
你的内心具有难以置信的力量和天赋，它们经常会对你所想的做出反应。通过有意识的寻找思想控制头脑，才能和身体的力量结成联盟。
当旧思想对你说：我做不好，我做不到，我不够好。试着告诉自己，不，你行的。你一定可以的。重复多次的鼓励自己，并且尝试张开嘴巴，动起手来。改变，进行下去的。是的，我可以做好的。我一定可以的。
2、从过去的事情里解放出来
我觉得不够好，那是我以前不够好，不是现在，现在我很好。把所有的精神集中到当下，现在我我很好，而且，我将创造更加美好的未来。这样想就对了。
3、宽恕自己，宽恕他人
对过去的悔恨、悲痛、伤害、恐惧、责怪、愤怒、怨恨，有时甚至对复仇的期待。走出来吧，爱是任何疾病康复的良药。不要去恨，要相信，要期待，他有一天也同你一样怀着宽恕的心对待别人。如果，不能，就相信因果报应。自己不要忘记了，宽恕你所犯过的一切错误，宽恕他人对造成的一切伤害。就活在现在，活在当下。
《生命的重建》给了我莫大的鼓舞，令我更有勇气去改变自己！
《生命的重建》读后感 篇14
总的来说这本书是谈的关于如何爱自己，甚至有很多地方都给人一种很神奇的感觉，有太多的时候最伤害自己的人，却是内心的那个不能原谅自己的自己，不能放过自己的自己。说的有点绕口，但我能够理解的是这个意思。我觉得我一直都是一个很开心的人，但是问题是，我认为我不是一个有能力的人，或者说我的能力还没有达到我理想中的那个状态，而这种不满足，却发展成为对自己的不认可，看不到自己身上的优点，看到的只有缺点，而这个缺点就像是有很强的传染性一样，很快的我就对我有越来越多的意见、抗拒和排斥。书中有很多的地方在教我们如何的原谅别人，原谅自己，光是读完这本书还是远远不够的，一定要在认真细读的同时，一遍一遍的，认真的做里面各项练习，并且在做的时候一定要全身心的投入，并去到相信这个位置上，这本书的力量不是短短的一个月就能够完全吸收到的，我相信以后也会时常多读读这本书的。
还有一些部分给我留下了很深刻的印象。
“限制性观念：我不够好它从哪里来：他的父亲反反复复说他很傻”。
想到我童年的时候，不知道从哪天起就听到父母、亲威时常说起的那句话：“小短脖，吃嘴怕干活”（这句话是一个算命的说的）。从那一刻起我就背负了一个“懒”的罪名，起初听到这句话的时候觉得是委屈、是不服、是不满、是反抗、是无奈，到后来转变为“我就是懒，我就是好吃懒做”的自暴自弃的心态，再到后来，我内心真的就这样认为了，认为我就是个天生的懒，一直到今天这始终在心里有这样一个阴影，很难说服自己不想这些，不信这些。所有消极的观念在等着我用我的意志力一个一个的击破，相信自己可以做到才是能够做到的第一步，相信我是充满了灵性，是辉煌的！
“当你清扫你的房子时，你从哪个房间开始真的并不重要。就从最需要你打扫的那间开始吧，其他的也会跟着改变的。”
看到这句话，感觉和我以前说过的那句很相似，“当一个方面做的好的时候，其实的方面也会更加的有力量”。我相信书上的内容和我说的相似的地方，绝对不是一种巧合，我愿意用行动来证明它。就从减肥开始！
当在做“我愿意改变”的练习时，我脑海中出现了在我减肥的路上阻挠我的行为，“吃很多的东西，喝过多含糖量很大的饮品”/。这的确让我看到了当下就能够做出的改变是什么，能够检验自己改变的决心有多大，真实的改变会不会发生的一个标准。
“宽恕自己，宽恕别人，能够把我们自己从过去中解放出来。”
原谅别人容易，原谅自己确是那么的难。
“当我们看到一本好书、一出好戏、吃到什么美味、发现一个风景优美的地方，我们常常会想和我们的朋友一起分享。但是，我们可以改变自己，却不可勉强别人改变。要求自己改变，已经是一件困难的事，又怎能强求他人去改变呢？尤其是当别人完全无意改变时，如果一定要这样做，只有徒然伤害彼此的友情。”
很容易的就想到了感召别人来上课，搞不清哪是对的哪错的，现在我是没有再非让我一个朋友来上课了，这是我的选择，说是很难做的选择，其实在我心里已经有了一个决定，虽然内心还有点矛盾。
《生命的重建》读后感 篇15
《生命的重建》是一本全球畅销书，被译成25种语言。作者是露易丝·海，美国最负盛名的心理治疗专家，杰出的心灵导师，著名作家和演讲家。她是全球“整体健康”观念的倡导者和“自助运动”的缔造者。她帮助了千千万万人改变了健康状态，提升了生命质量！
这本书在序中这样写到：“假如不幸被困在一个荒岛之上，而又命注定只能存有一本可读的书，并且无法保留其他书籍的话；我会毫不迟疑的选取露易丝·海所著的这本伟大巨著：《生命的重建》。由此可以看到这本书的影响力之大。
这本巨著不单给人以师长般的教导，而且是由这位女作家以亲身经历写出，所以感人至深、影响颇大。我们每个人都希望知道有关自己生命的一切，而这本书就是教导我们怎样应付生命中的一切，和怎样使我们的生命更健全、更充沛、更激情。
露易丝·海在这本书里写出了心理和疾病之间的相互影响，引述她自己的亲身经验，并作出非常精辟的讲解。虽然我不信佛，但书中的道理还是让我受益匪浅。这本书使我们懂得知足、感恩，学会把握当下，让生命变得充实、快乐；进一步告诉我们：我们的生命经历，都完全是我们自己造成的。我们的一思一念，都在创造我们的将来。最有力量的是“当下”，不是过去，也不是将来。我们可能都会有这样或那样的不如意，但是快乐是一天不快乐也是一天，何不开开心心度过每一天呢？实际上很多问题都可以通过心理状态的调整来改变的。书中还告诉我们最重要的是要接纳自己、喜爱自己，找到问题根本所在，批评和指责别人都是不能解决问题的，反而会使我们被束缚在问题之中，所以要尽快从问题中解脱出来，认清问题的本质。当你找到导致问题的心理原因，你有了新的模式，马上让这些思想开始在你的生活中实现。从现在就开始改变……
《生命的重建》读后感 篇16
很久没有读书了，昨天有空拿来《生命的重建》一书，听朋友说这本书很有值得我们读的价值，于是随便翻翻。儿子在旁边老是问这问那的，读了前面的几个章节就放下了。不过已经感觉到了它的价值，真的很好。露易丝。海在这本书中与大家一起分享了她的成长历程。我觉得所有要说的都写在这本书里了。你需要知道的关于生活的一切，生活的教训以及怎样安排自己的生活的工作都在其中。露易丝，很了不起！假如我不幸被抛在一个荒凉的孤岛上，而命中洽谈室只能携带一本书，我会毫不迟疑地选择露易丝。海的这本伟大着作《生命的重建》。
用六个字来概括我对它的感想吧：认识、愿意、放弃。
你认识你自己吗？你觉得你有什么问题吗？它来自哪里呢？它是真的问题吗？那我们现在该做些什么？
人生在世，要有所作为，有所改变，那你该：舍得，舍得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。这是我的第一感想。
《生命的重建》读后感 篇17
曾经有朋友问我，人生最痛苦的事情是什么。我突然间想了好多觉的很重要又不是最重要的事，就在我不知道说些什么的时候，他笑着对我说人生最大的痛苦莫过于选择了。当亲情友情爱情交织在一起的时候，当利益金钱交织在一起的时候，我们站在十字路口该何去何从。想想真是很对，每天我们都在做不同的选择，大到人生大事，小到一句话，一个眼神。人们每天做着不同的选择，不同的选择造就了不同的结果，可我的选择却常常被怨恨、批语、内疚、恐惧四种我生活中的坏习惯所左右。越想做好却往往什么事都做不成，希望得到好的效果却又害怕失败。作为一名教授学生心理健康的老师，我自己却常常被自己错误的信念所支配，让我的生活充满问题，经常感到自己无比的脆弱。
不久前到书店的一次闲逛，让我遇到了露易斯写的《生命的重建》一书，我感到自己的生活逐渐起了变化，充满了宁静、和谐和爱。
我是一位心理健康老师，很多人都觉得这是一份很不错的工作，没有升学压力，工作轻松。但对于升学率依然重要的学校而言，我只能算一个可有可无的豆芽科老师。大学时对未来的美好憧憬和现实的巨大反差使我的生活充满抱怨、恐惧，对自我价值的错误认识使我感到内疚和自我压抑。可我从来都没有意识到自己的这些问题，只是感到生活的不如意，和内心的愁苦。但露易斯《生命的重建》一书却一针见血地迫使我直面我的问题。当问题发生在你身上，那么它来自哪里？它是存在的吗？这个时候，你应该做什么。问题的来临往往是为了改变什么。要改变问题就要拒绝被改变，而是先下手为强自己改变自己。在生活上建立新的一切，它就是你的功课。当你找到导致问题的心理原因，你有了新的模式。马上让这些思想开始在你的生活中实现。她的话让我第一次静下心来去思考我生活中所出现的各种问题，去重新审视我日常的思维模式，我发现我生活中所谓的的问题都来自于我错误的思维模式，来自于自己对自己错误的评价和认识。根据露易斯书中的指导，我开始改变自己的思维模式。
她提出的每一次的失败，就是一种成就的思维模式使我认识到每一次的跌倒，不是说都应该在同一个地方摔倒，而是我们要认识到当时的错误，然后尝试另外的方法直到你做正确了为止。她书中的思想使我意识到尽管我教的学科不参加升学考试，但我通过自己的努力使学生正确地认识到自身成长过程中出现的各种现象，通过我的讲授使他们学到了提高学习效率的方法和知识，掌握了调节心理的方法。他们成长过程中每一点进步都包含着我的付出与努力。我所获得的各级奖励和学生对我亲切地称呼都证明着我的价值。尽管我也有不完美的地方：我的第一堂课，我对学生的第一次辅导。但我通过自己的努力使这一切已得到了根本性的改观。
露易斯的《生命的重建》一书让我知道自己可以生活得多姿多彩，更加富有生命力，因为自己的一切都是美好的。在我广阔的人生中，一切都是完美、完整和完全的。我们当中的每一个人，包括我自己，都以对我们来说意味深长的方式，体验生活的富足和充实。现在我用爱心来看待过去，我选择从过去的经验里学习新思想。无所谓对与错，无所谓好与坏，过去的都已经过去了，现在只留下过去的经验。我爱自己，我选择以勇敢的心去面对自己、接受自己的一切，让自己走出过去，享受现在。我就是我，我的世界里一切都好，我将以感恩的心去体验生活的乐趣。
《生命的重建》读后感 篇18
一个非常老套的问题：什么是幸福？不管别人，就说我，答案还真难回答。一直以来，我都感觉自已对幸福的理解是模糊的，是虚无漂渺的，直到有一天，我看到了这本书。
生命的重建，就是幸福观的重建，就是自我价值感的重建。
有时候，在面对压力和挫折时，我会有很强的失落感，甚至很自责，有时候，当幸福来敲门，我又茫然无措，不知所已，因为在很多时候，我已失去了自已，失去了方向。露易丝。海用自已柔美的笔触，将自已细致入微的心理活动完整承现给我，让我看到了一个身体力行，绝不向困难低头，勇于挑战人生逆境。一个真正的强者形象！
我惊呀的发现露易丝。海在本书中所表露的观点，使用的方法竟和在我国广泛流传的佛教思想不谋而合。都讲究解脱和放下，都相信一切的变化都要从心开始——万事万物皆由心造！
我不由得又想起我们在刚刚结束的三阶段课程当中，不断的强调，向内看，自我觉察！我才能找到我自已。当我不再自责，我发现我具有了新的力量，爱的力量！当爱象阳光雨露一样时刻伴随在我的左右。此刻幸福竟如此的真实和深刻！爱自已，是一切力量的源泉，是一切可能性的源泉！我懂得唯有爱自已，才会创造真正的幸福！
当我沉浸在我自已创造的幸福中时，我由心的笑了。此刻我看到露易丝。海也会心的笑了。世界正张开怀抱向我微笑！
《生命的重建》读后感 篇19
这是一部外国的作品，但我平时很少读外国的书，外国很多的书也不了解，我今天读了《生命的重建》，这部书是我舅妈给我推荐的，我认真去读了，它带给我的震撼很的，和于丹的《论语心得》差不多……
《生命的重建》主要在于从人们的心理入手，给了我们克服自身心理问题的方法，让我们重新来认识你自己。这部书我今天我读完了，我体会到的就是“爱自己”，这点很重要。很多问题很难处理，关键还是我们的心理问题，只要我们克服了自己的不良心理，解决问题就容易多了。
这本书对我启发很多，它让我明白了如何去鼓励自己，如何爱自己，原来自己也是很棒的。其实我们最大的敌人就是自己，这个观点最早就有人提出了，我也明白了这句话的含义，往往我们对自己的能力都不敢肯定，因而在很多的事情上我们心里很矛盾。我们在生活中需要不断去鼓励自己，生活中难免有人去评论我们的所作所为，不管我们是否成功或者是失败，我们必须认识到这一点，很多事情需要我们克服我们自身的心理矛盾，只有这样我们才会成功。
人不能活在过去，这是我读完这本书以后对我启发最大的一句话，生活就是需要这样的生活态度，每当出现问题的时候，不是应当去做什么，而是我们从这件事懂得了什么，人生的道路上一又多了一条经验。要把经验融入自己的生命，慢慢的去体会……
《生命的重建》读后感 篇20
在本人生命的诞生1972年到今天，38年之中生活在往复循环，不管是无忧无虑的童年，还是激情快乐的少年，再或是，创业艰难的青年，就好像是播放了一首平淡的三步曲，并没有太多精彩的画面留在记忆里，这是因为什么呢？看了《生命的重建》这本书一切疑憾，皆抽丝释怀，原来是，我并没有在有生之初学会爱自己，照顾自己，让自己每时每刻活在当天，体验每一天的美好时刻，美丽的经历，让自己充满光明喜悦和安全，郑重声明，从现在到永远，我将衷心的帮助我自己，非常乐意的照顾我自己，真正的学会爱自己，珍惜父母上帝的恩赐，善待无比珍贵的生命。我只有学会了爱自己，才会创造更好的价值。
不远的将来，我已学会了爱自己，我的身体回馈给我了健康和活力。我爱我自己，所以我拥有一个无比幸福和温暖的家，不管是我的父母；爱人；孩子；朋友；亲人我都好好的对待他们，爱他们。而那个温暖的家是能够给我任何帮助和需要的地方，我为了他在努力地奋斗，在努力的工作。而我常怀一颗喜悦的心，面容越来越美；身体越来越棒。吃什么都慢慢香。在我广阔的人生中，一切都是那么完美；完整。每一天，我都选择在过去的经验中开拓学习新思想。过去的虽然过去，而美好的东西已经不经意的留在了我的记忆里。每一天，我都在品味着生活的富足和充实，爱充斥在我全身的每一颗细胞里，每一根纤维里。写到此，读此书带给我感想也就如此了。做个总结。
生命的力量无穷无尽，那么让我们开放心灵，找到生命的价值，绽放万物之灵的光彩！
