中元节作文。
清明节是四月五日，人们要上坟，同时有踏青的习俗，把新土往坟上扬，添坟。以前清明也叫寒食节，曾长达百日，曹操改为一天，唐改为清明前三天，所有火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。清明还要插柳枝，戴柳条帽，放风筝，荡秋千。
寒衣节在十月初一，人们上坟祭祖，最主要是制冥衣，买纸扎成，包起来晚上在门前烧。钦天监要在这一天颁布新的皇历。
至于中元节则是有道佛两家的共同节日，说起它的由来和习俗确实还有些说法。
中元节作文
中元节的源头，应与我国古代流行的土地祭祖有关。道教盛行后，附会传统，创立了天、地、水三官神祗。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。
中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了中国民间最大的鬼节。
七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶（一种植物的叶子，有香气），享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。我当年在江浙一带就看到人们视中元为大节，这一天家家团聚，如除夕一般热闹，还要吃一种专门用青树叶包裹的菜团。
传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。
中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们旱日安息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。
按佛教典故，关于“盂兰节”的起源，有着以下一个典故：相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。
后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。
中元节作文
中元节这天，道教在七月十五日要设坛醮祭。道教和佛教，在这天的活动，都有具体的规定和做法。民间的祭奠，则相对较自由，供品唯恐不够先人和孤魂野鬼享用，那些供品。由是形成了民间的节日。
在民间，除了宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭饿鬼外，人们在这一个月里会加多一两件金饰来避邪，他们也会注意说话，尽量避免说出不吉利的字眼来。小孩子尤其惨，据说小孩子的眼睛特别灵，可以看到些不该看到的东西，为了不让小孩受到惊吓，很多父母在晚上会把小孩关在家里。
民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。
这天，晋北地区的妇女盛行面塑活动，一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数（包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等），给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。
现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。
中元节作文
北齐时的《颜氏家训》，南朝时的《荆楚岁时记》，宋时的《东京梦华录》、《梦梁录》，清时的《帝京岁时纪胜》等等书籍中都提到了中元节或盂兰盆节。有的书中说，中元节前几天，市面上就有卖冥器的，卖时鲜瓜果的，卖油饼馅饼乳饼丰糕的，色彩斑斓，叫卖声不绝于耳。还有在水面上放灯的习俗，意为招水中孤鬼来享祭。儿童们玩着纸扎的荷花灯，大的.有七八尺，引人注目。到城外去祭墓的，络绎不绝，较之清明节尤胜。
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
近代女作家肖红在《呼兰河传》中也提到“七月十五是鬼节，死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生又找不到路！这一天若是有个死鬼脱着一盏河灯，就得脱生。”
【寒衣节】
寒衣节，每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。寒衣节与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。
【风俗习惯】
农历十月初一，谓之"十月朝"。我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗，
以示孝敬，不忘本。古人们也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先。农历十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。
农历十月初一，也是冬天的第一天，此后天气渐渐寒冷，人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物-冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫作"送寒衣"。
后来，有的地方，“烧寒衣”的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西[1]。
【史料记载】
这个节日自古有之。据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。
《诗经.豳风.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗称授衣节。 故前代授衣多在夏历九月，日期不确定。
孟姜女《唐大诏令集》卷77：唐玄宗天宝二年八月制曰：“禋祀者，所以展诚敬之心，荐新者，所以申霜露之思。 是知先王制礼，盖缘情而感时。 ……自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀，且诗著授衣，令存休浣，在于臣子，犹及恩私，恭事园陵，未标典式。 自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。 且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风，况乎以孝道，人因亲设 教，感游衣于 汉纪，成献报 于礼文，宣 示 庶 僚 ，令 知 朕 意 。 ”这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。 由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。 吕希哲《岁时杂记》载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。 皆服之以谢。 ……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。 旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。 祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄。 诸军将校皆赐锦袍。 ” (←授衣)(祭祀→)据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。 宗室车马，亦如寒食节” 《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔。 内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。《河南程式遗书》云：“拜坟则十月一日拜之，感霜露也。 ”宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，宋人尚无此称。
明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”
潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有清代寒衣节的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”
【相关传说】
蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。
回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。
某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉："我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。"他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊："把门开开，我回来了。"这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来?
慧娘唱了很多遍说："刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。"蔡莫装作糊涂："我并没有送钱给你啊?"慧娘说："你烧的纸就是阴间的钱。"这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。
在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被抢购一空。慧娘"还阳"那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。
【祭拜过程】
准备供品
一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。
进行拜祭
到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头;然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。有的人家不但烧冥币，还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等“奢侈品”，一边烧，一边念叨：“某某呀，你活着时辛苦操劳，死了就好好享福吧，住豪宅，开宝马，风风光光，气死阎王!”生怕亲人在阴曹地府过不上好日子。
还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。
【注意事项】
焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用?但闻悲声顺耳来!”既描述了送寒衣的'情景，又对其传说效应提出了质疑。儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。
【文献记载】
“(十月)朔日，剪楮为寒衣焚墓，为”寒衣节“。”————河北〈万全县志〉，清道光十四年增刻乾隆十年本
“十月朔，俗称十月朝。人无贫寒，皆祭其先，多烧冥衣之属，谓之”烧衣节“。”————胡朴安〈中华全国风俗志〉
“(十月)初一日，谓之”鬼节“，各家祭扫祖茔，并以五色纸剪制衣裤，用纸袱盛之，上书祖先名号，下书年月日、后裔某某谨奉，照式制若干份，焚于墓前，或焚于在门前，取其子孙为先祖添衣之意。”————河北〈张北县志〉，民国二十四年铅印本
“城市内外，于九月下旬，即买冥衣靴鞋席帽衣缎，以备十月朔日献烧。”————孟元老〈东京梦化录〉
“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕于缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰”送寒衣“。”————清潘荣〈帝京岁时纪胜〉
农历十月初一为寒衣节。旧时，祭墓、烧纸钱和纸衣(彩纸剪成)，表示给亡者送衣物、钱币。今民间仍上坟烧纸。——引自河北《河间县志》，《洛阳市志》第十七卷载：农历十月一俗称‘鬼节’又称寒衣节。
一年四季，往复循环，农历十月，秋去冬来。十月初一，冷空气来袭，人们在裹上厚棉袄的同时，想起死去的亲人也该添加衣裳了，于是买来五色纸糊制成寒衣，焚烧后送往阴曹地府，供那里的鬼魂御寒，名曰“十月一，烧寒衣”——在洛阳，此话得强调一个“儿”话音，叫“十月一儿，烧寒衣儿”。
【引发问题】
2013年11月3日寒衣节晚，不少市民当街燃烧纸钱“祭祖”，全城都可以看见小火苗和余烬。
拜祭有环保人士呼吁，北京连续遇到重污染天气，尽管焚烧纸钱是汉族民间传统，但也应尽量考虑环保要求，加强环保意识，避免造成环境污染。
环保人士黄小山认为，焚烧纸钱的方式会造成一定的污染。市民在遵循传统、满足自己心理需求的同时，应当考虑可能对环境造成的影响。
民俗学专家高巍介绍，农历十月初一是传统“寒衣节”，在冬天到来之前，群众选择向祖先“捎包袱”的方式来表达对先人的缅怀纪念之情，是中华民族“祖先崇拜”文化的表现。“烧纸”一直是平民祭奠祖先的方式，因此才会出现大批市民在街头为祖宗“烧纸钱”的现象。
高巍认为，“寒衣节”的实质是表达对祖先的怀念和感恩，“烧纸钱”的习俗是深层的精神文化需求，是中国人表达感恩的重要方式，应当得到尊重。但鉴于环境污染问题，可加以引导，如可以考虑在社区组织集体祭祀活动，以汉族民间表演、上香行礼等方式来慢慢引导传统改变，“移风易俗不宜靠强硬取缔实现”。
【篇1 ：清明节见闻】
清明节似乎跟雨之间有着某种联系。虽仍是春季，但在这天，也许是因为雨的缘故，总让人有种凄凄然进入秋日的感觉。而雨，常被人比拟成老天的眼泪，恰好这天又是念怀逝去亲人的日子。哀伤的时候碰上艳阳天，总让人感到别扭，清明的雨，犹如细细的演奏着凄美的钢琴曲，寄托人们的哀思。
今年没有“特例”，一如既往的上演这支“钢琴曲”。以前，因为我年龄太小，每当我提出跟家人一起去扫墓，总会遭到拒绝。今年，父母终于同意让我去，可我不喜欢在这种“鬼天气”出门，还是留在家里。不得不说，其实也是我越来越不留意这些传统的节日了。我曾问过为什么会有清明节，得到的回答是：中国人最注重的是“根”，清明祭祀祖先的传统是上古的时候留下来的，意在告诉人们应牢记自己从哪里来，不应忘本。
看过许多描写清明的文章，或多或少的提到过这一点。清明让人们牢记祖先，牢记自己的“根”，也是让人们维系亲情的节日，一年之中有一次可以去看看先人，以安先人的在天之灵。如果没有在这天去“看望”先祖，很有可能被人认为是“不敬祖先”。即使是现在，人们也很少不在四月间到先祖的墓地去祭拜。这些传统的节日，大概也是扎在中国人心中深深的根吧。
听说除此之外，还有一个寒食节，寒食节这天，家家都要吃冷食。于是全都是冷锅冷灶，因为寒食节是不准生火的。还有插戴柳枝的习俗，但是此习俗，在我们这边，好像都是没有的，唯一记得的就是每到清明，时，家里人都会准备一大堆扫墓所需要的物品，以表后代对祖先的敬仰之情。
窗外仍是雨丝不断，父母还是没有回来，我突然又想起来，下雨的天气，扫墓是很不方便的，回家也是一样，再加上祭拜的食品都是要当场“解决”的，我才开始后悔没有跟父母一起去扫墓的。
唉，看来午餐是没有着落了，没有办法，先想想要怎么解决肚子问题喽。
【篇2 ：清明节见闻】
清明节放假，第一天我便与好友起去西单买书，本身挺高兴的件事却因为一件看似不起眼小事给破坏了。
放假第一天，天还是阴蒙蒙的，可是我的心情却是晴空万里跟好友刚从图书大厦出来都是满载而归，买到了自己想要的书籍，开开心心的一边走着一边聊天，我正说着：“西单哪都好，就是有点乱。”突然，一双手抓住了我的袖子。
一双脏兮兮的手，心头不免一阵厌恶，抬头一看，原来是一位年过半百老奶奶，我拉住了朋友，低头关切的问“怎么了？老奶奶。”心想这位老奶奶想必是是有什么麻烦吧！接着老奶奶说：“诶呀！小伙子，帮帮我吧，我在北京迷了路，行李又丢了！说实话，我当时十分同情这位老奶奶。是啊！在这偌大的北京城中，人虽多，却都十分冷漠。在这人生地不熟的巨大如同迷宫般的城市迷路一定十分痛苦吧！
谁知她接着说，没有钱，只能在这捡瓶子。说完她顿了下，我以为她是想要我们手中的瓶子，可是都没喝完啊！话还没说出口，老太太就哭哭啼啼的说：“给我几块钱，买碗面吃。”
一句话，是我对他印象，从同情一下子变成了厌恶，说是捡瓶子，可他那干干净净的袋子中只有一个瓶子或是说是瓶没打开的矿泉水，回过神满脸厌恶的准备把朋友拉走，可善良的朋友已经把5块钱塞到了老太太的手中，老太太转过身伸出手来，看着他那双贪婪的眼睛，我没有理会径直离开了。
走了几米，回头一望发觉那“迷了路”的老太太从袋子里拿出那瓶矿泉水，喝了几口又放了回去，踢开脚下的瓶子，去寻找下一个受骗者。
5块钱对于我们来说也许真的不算什么，但那个老太太骗走的不仅仅是5块钱，而是人与人间的信任与爱心，他们为了一己私利，在放弃自己人格的同时，夺走这茫茫都市人海中已经少之又少的爱心与信任，我希望那个老太太有一天能找到路，回家的路，同时我希望我身边每一个有爱心的人都保护住自己对世间万物的爱与对他人的信任。
回家时天放晴了，可我的心却乌云密布。
【篇3 ：清明节见闻】
春暖花开，万物复苏之时，我国人民又迎来了一个传统节日——清明节。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……清明节是伤感的，是一个充满哀思的日子。今天我跟妈妈去老家祭奠自家的先人，我们坐上自家的小汽车一起出发了。
今天天气还算不错，走去的路上，车子可真多，车水马龙的，看来大家的目标是一致的。一路上，金黄色的油菜花撒在黄黑色的土地上；桃花像一个个害羞的小姑娘，脸蛋红红的，更加惹人喜爱。梨花也开满了树梢，花瓣随风飘落，花蕊却是红色的。一片片绿油油的麦苗像一块块绿色的地毯，红，白，绿相衬，勾画出一幅美丽的图画，真是一片春意盎然的景致啊！
一路颠簸我们终于回到了乡下老家。到家寒暄小坐后，我们就要回到先人的坟头上上坟，去之前一定要带上几个先人爱吃的瓜果点心或买上几枝他们喜欢的花，送给在天有灵的先人们。除此之外，我们还要烧上一些纸跟冥币，把对亲人的思念跟深情在这里诉说。完后，我们拔掉坟头上长出的杂草，在培上几掀土，擦拭刻着先人名号的碑文，忙碌极了。
一切完毕，我们几个上坟的人要集体鞠躬，表示对先人的尊敬。此时，已到中午，上完坟，我们便有步履匆匆回到了外婆家。
【篇4 ：清明节见闻】
今天是清明节，一个祭拜已逝亲人的日子。早上，我跟爸爸妈妈一起去扫墓，途中，我发现原来车水马龙的街道变得清净了许多，马路上的行人稀少并行色匆匆，平时随处可见的的士今天也很少。这不由得让我想起了杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。今年的清明也是细雨纷飞，让人的心情无端多了几分伤感。我们来到了花店，看到平时五彩缤纷的花店，今天几乎都被朴素的黄菊花跟白菊花所替代，我们买了一盆菊花，然后，我们就奔向目的地。
快到龙王山的时候，我隐隐约约地听到了一串串鞭炮声，原来，是一些扫墓的人放的，蒙蒙的细雨中飘着一些灰白色的烟雾，以及扫墓人给先人燃烧祭品后在空中的漂浮物。我来到龙王山以后，爸爸把花送到外祖母跟外祖父墓碑旁，姨妈点燃了鞭炮，外婆也在燃烧祭品，点上蜡烛后，我们都要祭拜磕头。我听见不远处一些年纪大的人在一起谈论自己儿时的趣事跟父母健在时的情景，并不时传来几声叹惜声。外公、外婆也谈着自己的爸爸妈妈健在的时候的事情，都在说如果现在老人还健在，可以过上多么幸福的生活。
回家的路上，我看见停放着许多外地的车辆，妈妈告诉我，这些都是从四面八方赶回来祭祖的人的车。妈妈也跟我说起她儿时的事情，妈妈说：“当时，家里不是很富裕，但是，妈妈总能够从你的外祖母跟外祖父手中吃到一些廉价的水果，还能够得到一些零花钱，妈妈在当时算是很幸福的孩子。”说到这儿，妈妈有一些黯然神伤。虽然我没有见到我的外祖母跟外祖父，但我祝他们在天堂过的幸福安逸！
【篇5 ：清明节见闻】
清明最开始是一个很重那个要的节气，由于清明与寒食的日子接近，后来寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为了清明节的别称，也变成了清明节的一个习俗。
“这车堵得要命，什么时候才能到呀？”一大早就爬起来去给姥姥扫墓的我记得大声问道。今天是清明节，这车大部分都是去给亲人上坟的……
随着刹车的声音，车子停在了百陵园的停车场。到了这里人们的心情都想着灰蒙蒙的天空。震耳欲聋的鞭炮声、浓浓的烧香的味道，又给这思念亲人的清明节增添了几分湿湿地、柔柔地情感，这让人想起了杜牧的那句诗：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……
从人们那忧郁的脸上可以看出他们强忍着不让留下的泪珠，他们是在思念失去的亲人，还是在怀念从前的日子？
来到姥姥的墓碑前，我深深地鞠了三躬，表示我们大家都很想她、很爱她。虽然我没有见过姥姥，但亲爱的姥姥一定会在某个地方关注着我的成长……
【篇6 ：清明节见闻】
清明节快到了，天气一会儿暖跟跟，一会儿又凉飕飕的，4月2号那一天晚上还下起了小雨，真是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”啊！
我跟好朋友相约吃美味的午饭，在路上，我看见一位阿姨正抱着几束美丽的黄菊花，在人们之间穿梭，我好奇地问妈妈：“妈妈，那位阿姨抱着那么多黄菊花，要干什么去呀？”边说着边指给妈妈看，妈妈笑着说：“宝贝，快到清明节了，清明是祭祖跟扫墓的日子，是中华民族的传统节日。这个节日大约始于周代，已有2000多年的历史了，清明一到，气温升高，也正是春耕春种的大好时节。阿姨去给亲人扫墓，献花，菊花是代表对已故亲人的思念。”我似懂非懂地点点头，弱弱地说了一声：“哦！”
在吃完饭回来的路上，我偷偷听见了妈妈跟周珍阿姨的对话，原来明天徐睿妍她们全家要一起去皇甫陵园，给徐睿妍的爷爷扫墓跟祭拜。现在清明节的文化内涵，不仅仅是缅怀故人，对已故亲人的怀念与哀思，还有铭记历史，缅怀先烈，学会感恩的意义。
这就是我在清明节里见到跟听到的，这真是一个既很快乐，又很悲伤的节日啊！
【篇7 ：清明节见闻】
雨纷纷清明已经过去，未见几许断肠人，倒是借问酒家何所有的不在少数。麻醉着神经，损伤着肝肾。嘉陵江边，游船几许灯光灿烂。灯下那一杯杯冒着热气的绿玉，不时几个星子闪进去。茶溶在水里边，唾液溶在茶里。纵然茶叶再名贵，也不过是茶与唾液的混跟物。自然没什么味道。
江对岸，红军纪念馆灯火辉煌。再衬上“阆苑仙境”四个大字，确有一番韵味。但清明节仍无几人上去缅怀先烈，似乎他们的鲜血造就一群麻木不仁的看客，抑或只是装饰了那一双双早已饱受光污染的眼。
古城里，衣着暴露的女人到处留下倩影，全然不顾自己那水桶腰或罗圈腿。不用问，那是自信的省城人。好在阆中不是小气的丽江或周庄，道宽楼高倒使她们显的娇小了几分。
这街愈走愈黑，到了汉桓侯祠灯也学会了戛然而止。本来就是古墓。门前又新挖一口“古井”就怕吓不死人。唉，真为阆中中学的美女们担心。
夜深了，阆中中学还传来许许书声。原来校方又在跟全国人民作对，可怜的同学们，你们什么时候才能体会到中国早已解放？这样补课，脑细胞死伤无数，本可以考北大的也只有考个渣渣了。
城里到处都是祭奠后的灰烬。低头看看冥钞面值，多以百万计数。若先人地下有收，一日收获无数亿，这冥间货币恐怕也要贬值。不过看着这一个个“孝男孝女”，我倒想起一句老话“活着不孝死了孝，瞎闹！”是啊，与其这样“孝顺”，生前何必恶语相加，置于死地而后快？这般孝顺也不过是不是“哄死人”，也许有些人才自知罪孽深重或他（她）也成了父母。早知如此，何必当处？
清明，人可醒？
【篇8 ：清明节见闻】
今天四月五日，这是一个不平凡的日子，它就是清明节。
早上，爸爸说：“今天是清明节，我们要去乡下扫墓。”坐在车上，我透过窗户，向远处看，遍地都是绿油油的麦田跟金黄色的油菜花。到了乡下，爸爸说：“要准备去扫墓了。”说着我们就出发了，“咦，这是什么花？”我指着一种紫色的小花好奇地问。妈妈说“这叫满天星。”走了十多分钟后，终于到达位于建湖县恒济镇苗庄村的陵园，只见白色的汉白玉上刻着几个鲜红的大字“革命永垂不朽”，爸爸告诉我，这下面埋藏着四十几位为国捐躯的革命，没有他们的浴血奋战，就没有我们今天的幸福生活，我们向纪念碑进献了鲜花跟花圈。
在回家的路上爸爸又带我去了双湖公园，只见湖水清澈见底，波光粼粼，湖里有许多小鱼在自由自在嬉戏，可爱极了。湖边的柳树拖着长长的辫子在随风摇摆，游人们陶醉在这美丽的图画里。
这一年的清明节让我懂得，没有革命的浴血奋战，就没有我们今天的幸福生活，我要好好学习，长大了报效祖国。
【篇9 ：清明节见闻】
中国传统的清明节大约始于周代，已有两千五百年的历史。它在古代不如前一日的寒食节重节，因为清明及寒食节的日期接近，民间渐渐将两者的习俗融合，到了隋唐年间（581-907年）踏青扫墓成为中华民族一种固定的风俗。
清明节又称扫坟节、鬼节、冥节，与七月十五中元节及十月初一寒衣节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至4月6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖跟扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族跟一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物借祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗
【篇10 ：清明节见闻】
今天是一个风跟日丽的日子，可偏偏又是最多的日子。是什么日子呢？是清明节。
这一天，我们会来到坟上，放一束鲜花，烧上一些纸钱，借以我们对亲人的思念跟祝福，并在心里默默为他们祈祷，祝福他们能够在天堂那边跟我们一样，幸福快乐的生活！
在漫长的革命斗争岁月中，有多少我们的英雄儿女，为了民族的解放，人民的幸福，把热血洒在了家乡跟异地。他们有的千古留名，有的却连名字都不知道。他们都是为了一个共同的目标走到了一起，那就是为共产主义而奋斗。他们抛头颅，洒热血，在敌人面前宁死不屈，一身傲骨。
正是应为们用鲜血跟生命换来了我们今天的幸福生活，换来今天跟平安宁，我们才可以在舒适的环境中快乐的学习。
让我们永远铭记跟颂扬革命先烈的事迹，继承先烈的遗志，为祖国的建设贡献力量！
