贵妃醉酒： 唐玄宗宠幸杨贵妃。一日,玄宗约在百花亭赏花,届时却到西宫梅妃处。杨贵妃在百花亭久侯不至,闷闷独饮,不觉沉醉,自怨自艾,悻悻回宫。今天就给大家具体分享一下贵妃醉酒的历史典故，希望读者喜欢。
贵妃醉酒的历史典故
故事出处：
唐玄宗先一日与杨贵妃约，命其设宴百花亭，同往赏花饮酒。
至次日，杨贵妃遂先赴百花亭，备齐御筵候驾，孰意迟待移时，唐玄宗车驾竟不至。
迟之久，迟之又久。
乃忽报皇帝已幸江妃宫，杨贵妃闻讯，懊恼欲死。
杨贵妃性本褊狭善妒，尤媚浪，且妇女于怨望之余，本最易生反应力。
遂使万种情怀，一时竟难排遣，加以酒入愁肠，三杯亦醉，春情顿炽，忍俊不禁。
于是竟忘其所以，放浪形骸，频频与高力士、裴力士二太监，作种种醉态，及求欢猥亵状，乃始倦极回宫。
白话文：
唐玄宗约好杨贵妃在宫中的百花亭品酒赏花，谁知唐玄宗竟然临时改变行程去了杨贵妃的`死对头梅妃哪里。读过唐朝历史的朋友应该知道，杨贵妃虽然天姿国色，但是杨贵妃并不是在宫中没有竞争对手，今天说到的这个梅妃就是杨贵妃最有力的对手之一。杨贵妃眼见唐玄宗去了自己的情敌那里，她的内心是既气又恨。无奈之下的杨贵妃只能借酒浇愁，喝的半醉半醒之际杨贵妃竟然翩然起舞，并且频频做出各种妩媚弄姿的淫意之态，以至于留下了“中国历史上惊艳的饭局”这样的美名。
相关历史：
杨玉环，719～756年，唐代蒲州永乐人(今陕西省华阴市人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年(745)入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，(时玄宗年六十一，贵妃年二十七)父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲自执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。
安史之乱后，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡。六军不再前行，太子李亨、龙武大将军陈玄礼发动兵谏，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)专权误国，民怨沸腾，而致使安禄山叛军势如破竹，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，说杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死於路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。马嵬驿兵变之后，唐玄宗已经尽失人心，其皇权被架空，军政实权由太子李亨掌握。
唐玄宗李隆基和杨贵妃的浪漫爱情故事在中国可谓家喻户晓，尽人皆知。
杨玉环生得珠圆玉润，颜值绝高，堪称风华绝代，艳冠古今。杨玉环很美，而且是一种健康的美，毫无后世流行的那种弱不禁风的病态美，非常符合大唐男子的审美观。正如白居易形容那般“天生丽质难自弃”的她，被唐玄宗的儿子寿王李瑁相中，纳为妃子。
艳冠群芳的杨玉环丰神绰约，顾盼生辉，白居易形容她“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。嫁给寿王李瑁后，二人倒也和和美美，举案齐眉。
唐玄宗李隆基最为宠爱的武惠妃病殁，他一时感到人生支柱倒了，十分苦闷空虚。一次玄宗偶见儿媳杨玉环，顿时惊为天人。身为公公的李隆基对儿媳妇一见钟情，竟不管不顾地对她展开了热烈的追求。为达到长相厮守的目的，李隆基想了个法子，他让杨玉环借口给死去的窦太后追福，自愿放弃王妃的尊位，入宫里的太真观修道，当了个束发清修的女道士。成了道姑的杨玉环，等于和寿王李瑁离婚了。
一次，杨太真出观游玩，尽兴后不再回道观，她索性搬入宫内和李隆基公开双宿双飞。或许，这是一幕早就策划好了的活剧。
李隆基与杨玉环，本为翁媳的关系一下子变做夫妻关系。唐玄宗“扒灰”有术，儿子李瑁头上戴着顶翠绿色的环保帽子，敢怒却不敢言。
因有在太真观当道姑的经历，杨玉环被李隆基封为太真妃，亦称杨贵妃，从此“三千宠爱在一身”，成了后宫中舍我其谁的女一号。李隆基专宠杨玉环，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。唐玄宗整日和杨贵妃厮混在一起，变得晨昏颠倒，不爱打理朝政。唐玄宗为当甩手掌柜，重用杨贵妃的哥哥杨国忠，依赖奸相李林甫，疏远、罢斥贤相张九龄，弄得朝堂上乌烟瘴气，宵小得志，贤人远避，国之不祥也!唐朝局势一日不如一日。
在这场爱得天昏地暗的旷世绝恋进行的如火如荼之时，大唐的形势发生了意想不到的变化，由唐玄宗亲手缔造的“开元盛世”进入尾声，大唐国势从此急转直下，开始由盛转衰。
公元755年12月，“安史之乱”爆发。安禄山、史思明麾下的叛军战力凶狠，势如破竹，许多州郡沦陷。大唐名将哥舒翰兵败灵宝，致使战略要地潼关失守，帝都长安岌岌可危。沉醉在温柔乡里的唐玄宗闻警手足无措，惊恐不安的他急招杨国忠商议对策。杨国忠认为，安史叛军气焰正盛，长安危在旦夕，不如暂避其锋芒，建议去地势奇险的蜀地躲段时间，待官军得势后再还驾。唐玄宗深以为然，于是收拾细软，率领皇亲贵戚和朝中大臣仓皇出逃。这就是“明皇幸蜀”的由来。
天宝十五年(公元756年)六月，唐玄宗一行凄凄惶惶地逃到马嵬坡(今陕西兴平以西)，护驾的禁军将士饥疲不堪，个个面无人色，因怨生怒。胸中愤懑的官兵们口出怨言，将不满情绪指向杨国忠兄妹。禁军官兵们拒绝前行，说除非杀掉引起“安史之乱”的元凶杨国忠，否则不愿护驾幸蜀，军中怨气冲天，兵变一触即发。见玄宗犹豫不决，哗变军士鼓噪起来，纷纷操起家伙将杨国忠围了起来，有人手起刀落，将杨国忠诛杀，其子、户部尚书杨暄以及秦国、韩国二夫人亦成军士们的'刀下之鬼。众军并不罢手，还要请杀杨贵妃。玄宗不忍，说：“贵妃常年居于深宫内，岂知国忠谋逆之事呢”?高力士答曰：“贵妃确实无罪，但禁军将士已杀其兄，贵妃陪侍陛下左右，众将士心中难安。愿陛下三思，禁军心安则陛下心安”。玄宗沉默良久，无奈，只好默认现实。高力士引军士将杨贵妃带至行宫后佛堂，用一根带子将其缢杀。
自杨玉环于天宝四年(745年)被封为贵妃后，杨氏家族备受皇恩，她的兄弟子侄们也跟着鸡犬升天，一时声震天下。史载，杨家发迹后，各方诸侯、权贵都争来献礼拜见，献媚巴结，一时间杨府门庭若市，冠盖云集。民谚曰“生男勿喜女勿悲，愿君看女作门楣”，眼见杨家因女儿嫁给皇上而大富大贵，大家“羡慕、嫉妒、恨”的情绪在胸中酝酿发酵，内心感触十分复杂。有人嘲歌：“满朝朱紫贵，尽是一家人”!足见杨氏家族势焰熏天、满门皆贵的荣耀。
马嵬之变后，唐玄宗打算继续西逃，当地父老将他的车架拦住，苦劝他留下来指挥打击安史叛军的战斗。玄宗失魂落魄，去意已决，为表表姿态，他分出3000人马给太子李亨，让他代自己留下来还击逆贼，收复长安。太子领军北上灵武(今宁夏灵武)指挥平叛，唐玄宗李隆基则继续向南越过秦岭，狼狈不堪地来到蜀地，最后逃至成都。
关于杨贵妃的死，历来众说纷纭，其中一则隐秘传闻尤其绘声绘色，影响很大：有人说杨贵妃并未死于马嵬坡，死者不过是其替身而已。
话说禁军哗变的那天，玄宗授意高力士放她一条生路，于是高力士找到一个形貌很相似的宫女代替杨贵妃被缢死，算是安抚住了禁军官兵们的不满情绪。随后高力士安排杨贵妃乘夜潜逃，开始了一段亡命天涯的苦难历程。后杨贵妃在他人的帮助下，辗转渡海来到日本(唐人称倭国)，并在那边安家落户，生儿育女，得享天年。据说至今日本某地还有人宣称是杨玉环的直系后裔。
且不说一个弱女子在兵荒马乱的年月能够逃出生天，还能够从陕西横跨被叛军占领的河南来到山东半岛，然后搭船渡海来到日本的概率有多大?单说说唐玄宗敢不敢冒着被哗变禁军识破的风险，而私纵自己心爱的女人潜逃?试想想，这得冒多大的风险?兵凶战危之际，身为皇帝的他若失去了禁军的保护，意味着什么?或许性命不保亦未可知!因此可以断定，牺牲贵妃的性命保全自己的指令就来自于唐玄宗本人，任何偷梁换柱的可能性都不存在。
或许，怜香惜玉之心乃人之常情，特别是杨贵妃这般颜值无匹的绝世美女，大家都不希望她横遭惨死。而且，男人们自身无能，却将安史之乱的祸因推在一个女人的身上，更显得有些不公、猥琐，于是后世文人就编排出一场属于杨贵妃的不死传奇，既是一种情感载体，又寄托了自己的美好愿景。大家对这段查无实据的传闻喜闻乐见，且信之不疑，于是流传至今，导致真假莫辨。至于其中的疑点、破绽，则早已无人愿意深究了。
杨玉环命丧马嵬坡，其事早已见诸众多正史记载，是毋庸置疑的历史事实。杨玉环，这位艳压群芳的丰腴美人儿，被高力士用一根绳子勒死在马嵬坡，可谓死得惨烈。国色天姿的杨玉环，在马嵬坡香消玉殒，成了一场陡然而至、令人猝不及防政治动乱的牺牲品。仙姿玉貌的她，犹如一颗划过夜空的流星，在留下属于自己的美丽与绚烂后，彻底消失在历史时空的深处。
唐朝人审视女性“以肥胖为美”的说法，相沿已久，流传至广。有专家在经过一番考证之后，断言唐朝人审美的确是以肥胖为美的，并且指出了唐朝人以胖为美的若干原因：唐朝经济繁荣，人们有条件吃饱穿暖，保持健康丰满的体格;唐朝文化开放，兼容并包，心宽体胖;唐朝皇族身上的鲜卑血统，使他们天生喜爱健硕体魄的女性……头头是道，言之凿凿。实际上，这种说法是不准确的。
“簪花仕女”身材纤瘦
人们之所以认为唐朝女人以胖为美，依据主要有杨贵妃的体态以及唐代宫廷绘画和仕女画中的女子形象等。
其实，只要仔细看一下唐朝著名画家阎立本的《步辇图》和周昉的《簪花仕女图》，不难发现，画中的宫女、仕女，根本说不上肥胖。《步辇图》中的九个宫女，簇拥着李世民缓缓而行，有抬辇子的，有打伞盖的，有举扇子的。看起来都有一把子力气，绝非弱不禁风的病态美女。但是，看她们的身材，实在都是相当纤瘦的。《簪花仕女图》中的女子大约是身份较为高贵、年龄稍大一些的缘故，身形略显丰满，但站立姿态无不娉婷袅娜，轻盈如春风拂柳。毫无疑问，她们的身材，完全可以用“苗条”一词来形容。
杨贵妃并非因胖受宠
至于杨贵妃，文献中有体胖惧热的记载。例如，《开元天宝遗事》说她“素有肉体，至夏苦热”。但是，杨贵妃的“素有肉体”，但绝没到今天人们所说的肥胖程度。顶多就是有点肌肉而已，也就是《杨太真外传》上所说的“微有肌也”。一个擅长舞蹈(《霓裳羽衣舞》是她的代表作)的人，平常肯定少不了肢体运动，有点肌肉是很正常的。杨贵妃的惧热，其实不是因为她肥胖，而是因为她体质如此。《开元天宝遗事》记载，杨贵妃“每宿酒初消，多苦肺热”，常于凌晨独自去后花园吮吸花露，滋润咽喉。为了润肺，杨贵妃夏天每日要在口中含一块清凉的玉鱼。
没有任何历史文献记载可以表明，杨贵妃受到唐明皇的'宠爱，是因为她的肥胖或者说丰满。实际情况是，唐明皇对杨贵妃身上的肌肉并不欣赏。《杨太真外传》上说，有一次唐明皇在百花院便殿看《汉成帝内传》，杨贵妃看见后，问他看什么书。唐明皇笑着说：“不要问。知道了你会心里难受的。”杨贵妃抢过书，看到书上写着：“汉成帝获飞燕，身轻欲不胜风。恐其飘翥，帝为造水晶盘，令宫人掌之而歌舞……”这时唐明皇就开她玩笑，说：“你就比她禁得起风吹。”杨贵妃不服，十分自信地表示，自己的《霓裳羽衣舞》超过了赵飞燕。
李白供奉翰林期间，奉旨所写的《清平调词》三首，歌咏杨贵妃的美丽和当时宫廷生活。其中第二首专写杨贵妃之美，诗曰：一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。
诗中将杨贵妃比作牡丹，比作赵飞燕。如果杨贵妃真的是肥胖之人，跟赵飞燕可以构成肥瘦两极鲜明的对照，那么，这种比拟就是嘲讽，就是忤逆了。很可能，杨贵妃本人也是欣赏赵飞燕，并且愿意别人把自己比作赵飞燕的。据说，杨贵妃有“肥婢”的外号，这很可能是嫉妒、憎恨她的人(譬如梅妃)对她的一种咒骂。由此可见，当时人决不以肥胖为美。
“环肥燕瘦”始于苏东坡
“环肥燕瘦”的说法，始于宋代文豪苏东坡。苏东坡《孙莘老求墨妙亭诗》有这样两句：“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎!”苏东坡之所以把杨贵妃与赵飞燕当做肥瘦美的典型，有三种可能的原因：一、东坡先生自己体胖，欣赏一切肥胖的东西，包括书法、身材，拉出杨贵妃作为友军，以壮门面;二、东坡先生效法陶渊明，好读书不求甚解，误把杨贵妃当做胖妞;三、东坡先生故意开玩笑，篡改典故，考进士的时候，上古圣贤的话他都敢杜撰，冤枉一下杨贵妃自然不在话下。因为苏东坡文名显赫，影响深远，“环肥燕瘦”遂成家喻户晓的“历史知识”。
可以肯定，唐朝人的美女标准中，也是有苗条一项的。《次柳氏旧闻》、《唐语林》等文献记载，唐明皇的儿子肃宗李亨还是太子的时候，被李林甫构陷，处境危险，愁得他须发皆白，远离一切声色娱乐，日子过得十分凄惶。唐明皇得知后，让高力士派京兆尹(首都长安市长)，“选人间女子细长白者五人，将以赐太子”。可见，玄宗时代选美标准，也跟今天一样：身形苗条，身材高挑，皮肤白皙。
诗僧贯休的两句诗，也可以证明唐人不以肥胖为美：为人无贵贱，莫学鸡狗肥(《白雪歌》)。意思就是，人无论贵贱，都不应该养成肥胖的样子。换言之，唐朝人的荣耻观念中，有“以苗条细瘦为荣，以肥胖硕大为耻”一条。可见，唐朝人不但不以肥胖为美，简直是极端憎恨肥胖的。
说唐朝人不以肥胖为美，还可以从唐诗中“细腰”、“窈窕”等词语的使用情况，得到有力的印证。唐诗中，“细腰”、“窈窕”都是用来形容美女的。
