初冬草原情
李自立
又是一年雪花飞舞时节，高原的初冬，比内地要来的早点。草原初冬，八月中旬，就会有雪花飘落的地方。慢慢地，高山的雪景多了起来，半山腰的大雾，飘飘袅袅，自由自在，不愿离去。阴雨连绵，虽然天上雨雪不断，草地上，鲜嫩的小草，一腔热情，一脸的不情愿，不愿错过这个属于自己芬芳的季节。满地的无名鲜花，摇曳着枝干，尽显自己的婀娜多姿。河里的小鱼，更是悠闲自在，成双成对。可以说到那都一样，牛羊成群，骆驼撒欢，这是青藏高原水草丰盛，牛羊健壮，鲜花盛艳的时候，是一个让万物留恋的季节，让人目不暇接的季节，让文人墨客激情无限的季节。这种意境，如果面对大山，高呼几声：“草原，我来了，那真是一个痛快……”然而，只要你到过草原，只要你和牧民、或者当地百姓拉过家常，当你离开这茫茫无垠的大草原时，这里就会给你留下无限的情丝，无限的忧伤……
那是06年八月份，我由于工作调动，去了青海黄南州，一个叫泽库县的小县城，去多禾茂乡修县乡公路。在那里，我工作时间并不长，仅仅两月，可就在这短短的两月里，我经历了草原雨季，经历了草原鲜花盛艳，经历了牛羊撒欢，经历了生命之顽强，给我留下一段永远惦记的往事，这段往事成了我生活、工作的动力，人生的转折，让我感悟到生命之伟大。每当高原上，飘起这悠闲的雪花，我望着山峦，看着远处的村庄，就会不由自主地想起这段往事，一直惦记着那些让人难以忘记的幕幕情景，惦记着那些个人和事，那些个生命之强者。
去泽库的路上，一路烟雨蒙蒙，雨雪淅淅沥沥，吉普车在盘山公路上缓缓前行，虽然雨雪交加，在靠近西宁附近的阿岱地区，地里的庄稼正在收割季节，油菜、小麦捆子，在雨中任由着老天的践踏，熟透的庄稼枝干，全部发黑发霉，让人心里替老乡发急。青藏高原下雨雪，不像内地，她确实是十里不同天，走过一程艳阳高照，又一程又是阴云密布，雪雾重重。等我们进入循化地域，车子突然进入一个大峡谷，循化石峡，峡谷全程二十多公里，大山高拔，峭壁飞崖，黄河由西向东奔腾而下，水声湍急，滔滔不绝，山高谷深，万丈悬崖峭壁，怪石嶙峋，谷底黄河，气势恢弘，心惊胆战。等到尖扎黄河边，你再看黄河，又是另一种心境，蜿蜒北上的黄河，贯穿尖扎全境，尖扎可以称得上青藏高原上的江南，站在尖扎黄河边，让人无限情思随着天空白云飘荡。黄河奇石，更是形态各异，颜色纷呈，沿路奇石加工、专卖店，比比皆是，无不让人震撼。听说黄河奇石也引来好多古玩爱好者前来淘石、旅游，黄河奇石成为当地一大致富产业，真可谓靠山吃山，旁水吃水。虽然路过，沿途风景，真是一趟免费旅行，目不暇接。等到隆务河，你再看看，更是险要壮观。隆务河是黄河支流，蜿蜒曲折，汹涌流急，五彩经幡，艳丽多姿，高山幽谷，风景旖旎，丹霞映照，炊烟升起，随着古老神话传说，这人与神共享的优美环境，沉静了我的心灵。这还不算，等你进了泽库境内，走近麦秀林场，那才叫一个美。从小到大，第一次领略什么叫原始美，郁郁葱葱，渐入佳境，原始森林，位于泽库县（泽曲镇）境内，距黄南州政府同仁隆务镇约30多公里，原始森林的`自然风景，群峰叠翠，林海苍茫，流水清澈，鸟语花香，繁花似锦，浓荫蔽日。枝头挂金的参天松柏，初冬飘点雪花，真是玉树银花，可谓人间桃源。听泽库当地人说，林场内，大黄、雪莲、冬虫夏草名贵药材不计其数，雪豹、麝香、雪鸡等珍稀动物比比即是。面积近两万公顷的林场内，水草丰美，牛羊成群，植被丰富，汇聚飞禽走兽，高原稀有动物难以数清，让人回味无穷，麦秀峡谷水草丰美，养育了藏族牧民世世代代，给他们一个优美生活环境，比起大都市来，那可真是让人留恋而遐想无穷。远远望去，藏族老乡的帐篷就像小花朵紧贴草皮之上，这里没有任何现代气息，这里没有污染喧嚣，藏族老乡的微笑和虔诚给我一个满意的回答。如果我是一个自由流浪者，如果生活允许，允许我选择，我肯定非她莫属......
泽库工地驻地，因为是三江源头，是不允许盖房子的，我们也跟当地人一样住帐篷，八月前后的泽库，随时都有雨雪来访，雨雪爱草原没得商量，我因为工作开展比较迟，所以一个礼拜就在帐篷做试验，写资料。等闲暇之余，趁着晨光透过大雾，出门溜达散心，仔细欣赏着驻地周围景色，真动人妩媚，雨雪过后初晴的草原，非常的湿润，空气清新，深深呼吸，舒服至极。软绵绵的草地上，无名小花应有尽有。特别有一种形状跟喇叭花相似的花，洁白如玉，表面就像打蜡一样娇嫩，虽然温度很低，她很坚强，枝干倒是不高，依偎在草地母亲的怀里，太阳出来，十点左右，她羞答答地绽放自己的花瓣，面向太阳，沐浴阳光，每到傍晚，又羞答答地，闭上羞花闭月之容，可爱极了，坚强地让我有点吃惊。更有马莲花，随处可见，碧绿的枝叶，蓝色花瓣，生命力极其旺盛，她不要肥沃土地，廉价水肥就可以生长，她不像人类，贪婪无厌，狂练财物，物欲杂念缠身，最终丢了卿卿性命。她在向人们演绎着生命之歌，演绎着无私无欲，演绎着平平淡淡的真洁。岂止这些个花花草草，就连这块土地上生存的人们，也是如此。
又是一年中秋节到了，草原上，虽然才八月中秋，可雪花已是纷纷扬扬，寒冷至极。没有一点都市过节的气氛，就好像藏族人不知道在华夏民族还有这样一个节日，也不见庆祝活动，也不见互送月饼，更不见他们吃月饼。中秋节当天中午，项目部院子来了两个孩子，在大雪中玩耍，听其他工友说，他俩是姐弟两个，家就是项目部对面的那几间小房子。老远望去，那房子很简陋，说句难听的话，还比不上内地村民的厕所或者柴房大，房子屋顶飘荡着从炉膛烟洞冒出点燃的牛粪青烟，那炊烟很悠闲，估计火也不是很旺，看着房子，就觉得很难御寒过冬。再看看眼前这姐弟俩，大的是个丫头，有十岁左右，小的是个男孩，也就五六岁，姐弟俩穿着很朴素。姐姐穿一件黄色童装，由于时间很久，衣服很旧，颜色不认真看，很难辨别颜色，加上放牛，在草地上摸爬滚打，已经褪色，白色黄色只有看了衣领才能分辩得出来。弟弟穿得更是单薄，蓝色衣衫很脏，还缺两个扣子。头发很长，姊妹俩好久没有理过发了。姐姐穿一双红色童鞋，前边露着脚趾头，鞋带就剩一个，最可怕的是弟弟，大雪纷纷的八月，温度那样的低下，我们帐篷里都架起了火炉子，他还光着脚丫子在草地上，到处玩耍。我当时很是吃惊，心里也很不舒服。我不由自主地走进了帐篷，拿起中秋领导慰问送来的苹果，给他们送去两个，当我拿着苹果走近他们，由于语言不通，我又不会说藏语，吓着两孩子只是往后退了好十多米，等我再往前走，那小子吓哭了，直接跑出去十几米远。我没招了，最后在工友们的提醒下，我将苹果放在了雪中的草地上，俩孩子等我回到帐篷，一直看着我们大伙，一边微笑，一边看着我们吃苹果的动作提示，慢慢地走到那两个苹果跟前，拿起苹果，两双炯炯有神的眼睛注视我半天，暗示着友好和感激。拿起苹果一溜烟似的，姊妹俩离开了我们的驻地。看着两个孩子，一边跑一边大口地吃着苹果消失在雪中，我就想起自己和自己的孩子们，是多麽的幸福，多麽的幸运。虽然说也曾经历风雨严寒酷暑，走过的路艰辛而悲苍，但要比起他们来，岁月又是多么地值得珍惜和品尝。时隔不几天，正在帐篷写资料，帐篷的门忽然被推开，从门缝里伸进来一个小头，我仔细看，正是我给苹果吃的那个男孩，他手里提着塑料袋，袋子里的是四五个酥油饼子，她们看着我就笑，说了一串话，我一句也没听懂。从她们的表情和动作判断，这酥油饼是送给我吃的。这让我很诧异，一时不知道怎么办，虽然来高原两年多了，臧家的饭食，我还真是第一次。吃吧，确实不习惯，不吃吧，她们硬是往我手里拽，情急之中，我就暂且收下，并对他姊妹俩表示了友好，他们才高兴的离开我的宿舍，去草地玩耍。这份意想不到的礼物，最终送给当地的工友们吃了。他们都说好吃，我虽然没吃，从工友们的话语和表情中能感觉到，这饼子肯定是当地人招待客人之上品。这就是当地藏族同胞，在藏族老乡眼里，我们在为他们修路，又给孩子们送苹果吃，已经欠了大人情，虽然素不相识，确把修路人当成了自家人一样。多么朴素而无华，多么朴实真挚的情感，在藏汉两个民族之间，因为两个苹果搭建起了一座友情之桥，让人心里一股暖流缓缓流过。使我对这个民族有了一个重新的认识。虽然是件小事，却让我改掉了以往世俗对藏族同胞的看法，什么“荒蛮粗俗”之谬论，从内心彻底打消掉了，而且一去永不复返。泽库最后的日子里，活干累了，资料写烦了，总会有人在院子里等着我，陪伴着我。
时间如梭，也许因为有了两个新朋友工作之余的陪伴，不觉着两个月一晃而过，眼看到了收工的日期，临走当天，我们装好拉运行李的车辆，等车起步临行，借着倒车镜，我发现两个孩子，在车后穷追我们的行李车，仔细再看，正是藏族俩姊妹，两个孩子边跑边招手。顿时心里涌起一股热浪。心不由己地想起一句常言，“人非草木，孰能无情？”。多实在的一句话，我们对陌生人尚能如此友好而谦让，平常的日子为何就不能对自己的亲人好好说话呢？且行且珍惜吧，亲人们......
今天，望着初冬的天空，望着飘舞的雪花，感觉
初冬的草原情丝，无限地感慨，更让我思念和担心的是那草原俩姐弟，不，是许许多多草原小姐弟，孩子天冷了，天空飘起了雪花，你们是否穿上了棉鞋？是否能够御寒取暖？
《藏戏》读后感1
有人跟我说，一听到藏戏，尤其是身在他乡，就仿佛又回到在辽阔的草原上，感受着高原的蓝天白云。这话并不夸张。藏戏的声音悠远而铿锵，象冰川汩汩的流水，它是唱者全身气力的投入，它的感情充沛而丰富，曲调跳动而激越，带点悲伤，带点忧郁，更包含沧桑；藏戏是高原的艺术，自然融入的高原的气魄与雄浑。一顿一扬，忽高忽低之间，贯穿消融了人生的喜怒哀乐，因此听藏戏实际也是在感悟和体会，一曲一调，一章一节也许正应和了你心灵深处的真性情，所以有人在听时便边舞边合，这便是藏戏唱功的神奇了。 藏戏的形式也大有可说之处，仅面具就多样而且表意丰富，这有点象京剧，借助脸谱能够反映人物的性格形象，不过前者的色彩不是直接勾勒在人脸上，藏戏佩带的面具造型粗犷、抽象。从形状上分，藏戏面具有直板式的，也有形象立体的，而质地则多为皮革、绒布，也可以泥塑而成。至于颜色的表意：黑色代表阴险，红色代表权力，黄色代表智慧……
传统悠久，博大精深，这就是藏戏得以传世的根本所在了。 有着千年悠久历史的藏戏艺术，在经历了一次又一次的风雨洗礼之后，时至今日，犹如一朵盛开在西藏高原上的雪莲花，深深地扎根在西藏人民的.心灵深处。藏族人民通过它歌颂生活的真、善、美，鞭笞现实中的假、恶、丑。可以说，她是藏族群众衡量生活的一把尺度，是高原儿女创造的一个艺术奇珍。
《藏戏》读后感2
我们这几天讲了《藏戏》这篇课文，让我学到了关于其他民族的知识，我受益匪浅。
这篇课文首先运用了三个反问句，写出了藏戏的三个特点：带着面具演出，演出时没有舞台，一部戏可以演三五天还没完，我十分好奇因为没一部戏曲，都是化妆，把脸画的白的，黑的，绿的，红的……而它们却戴面具。
原来是因为，藏戏的创世人，唐东杰布那时候看见人们坐船过桥，都被大水冲走了，于心不忍，下定决心要建一座桥，但是那时候唐东杰布一无所有受周围的人哈哈大笑，都认为这是一个笑话。唐东杰布为了证明自己，他偶然遇到七位婀娜多姿的姑娘，他们一起说唱，跳舞，就这样组成了第一个藏戏戏班子。人们都喜欢看他们表演，有的施舍点钱，有的给点铁，有的出人力……
我从这个故事里悟出了一些道理：只要有决心，就一定能成功。
有一次，我在学跳绳的时候，一直跳不过，我只能跳一个，跳不了几个。后来，我下定决心，再加上妈妈的鼓励，我终于学会了跳绳，还会一些杂技。
《藏戏》读后感3
前几天，我读了《藏戏》，本来是觉得很无聊，没有什么事情做，于是就翻了一下语文书，无意间翻到了《藏戏》这篇课文，刚开始我想：切！这作者真无聊，戏有什么好写的啊，河南频道晚上《梨园春》栏目不是天天播么？但是我看到了前几句后，我才知道，“藏戏”，不是普通的戏剧。
文章开头写了：世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢？世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？只从这几句话中，我就可以理解到“藏戏”与“豫剧”、“京剧”、“黄梅戏”······相比来说，是比较另类的，因为我想：“藏戏”竟然带着面具演出，而且还没有舞台，更不可思议的是一部戏竟然演三五天还不结束演员们真厉害啊！
这就要从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起了。相传在雅鲁藏布江上没有桥梁，但是有许多人们试图想过河，都被咆哮的江水吞噬了，唐东杰布为了架起桥梁让人们过河，就许下宏远发誓架桥，但当时的塘东杰布一无所有，招来的只有一阵阵哄堂大笑，唐东杰布在山南琼结，认识了七位能歌善舞的姑娘，组成了第一个戏班子，用歌舞说唱的形式，演宗教故事，历史传说，劝人行善积德，后来人们被塘东杰布感动了，就开始支持塘东杰布，有的出钱，有的捐出铁块，有的人跟随塘东杰布出力帮忙架桥，就这样，唐东杰布在雅鲁藏布江上架起了58座铁锁桥，同时，人们也爱上了“藏戏”，当人们被姑娘们俊俏的容貌，婀娜的舞姿所陶醉的时候，不禁发出感叹：莫不是“阿吉拉姆”下凡跳舞了吧，后来，人们就把藏戏称为“阿吉拉姆”唐东杰布成为了藏戏的开山鼻祖。
看过这篇课文后，我明白了，只要敢于去做，没有什么事情不可能，我想到了我自己，平时改作业时，我总是喜欢问别人，很少自己思考写出来，现在我知道了，只要自己思考也能做出来的。
《藏戏》读后感4
今天我们预学了第十五课《藏戏》。《藏戏》这篇课文，它的作者是著名作家马晨明。下面我先来给大家介绍一下我的预习方法。
我从这边课文中找出它的优美词语，句段欣赏，和读书感想写在了预习本上。首先我摘抄了课文的优美词语。有：哄堂大笑 能歌善舞 吃喝玩耍 毫不嘻嘻 随心所欲 毫无倦意。
我认为比较美的句子是：被掀翻在野马脱缰般的激流中被咆哮的江水吞噬，藏戏的种子随之洒遍了雪域高原，雪山江河作背景草原大地作呗做背景。 藏戏的艺人们席地而唱不要幕布不要灯光不要道具只要一鼓一钹为其伴奏，别无需求，只要有观众就行，不同的人物用不同的腔调来唱不同的情绪有不同的舞蹈动作来表达，不同的流派不同的戏班更是有各种风格的表演形式。
最后我坐在桌前认真的翻阅藏戏这篇课文。品味着他的思想，我的读后感受是：唐东杰布是心地善良的人，在他人的嘲笑与不解中不言放弃，发誓架桥，最后架桥成功。他永不向困难低头。我收敛了随心所欲的心情，虔诚的坐在桌前，我激情澎湃，热血沸腾，为了我的梦想，我要展开翅膀，我要永不止步的前行。
《藏戏》读后感5
藏戏是一个非常庞大的剧种系统，由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不同，它拥有众多的艺术品种和流派。西藏藏戏是藏戏艺术的母体，它通过来卫藏宗寺深造的僧侣和朝圣的群众远播青海、甘肃、四川、云南四省的藏语地区，形成青海的黄南藏戏、甘肃的甘南藏戏、四川的色达藏戏等分支。印度、不丹等国的藏族聚居地也有藏戏流传。
藏戏的藏语名叫阿吉拉姆，意为仙女姐妹。据传藏戏最早由七姊妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化的表演。藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。藏戏原系广场剧，只有一鼓一钹伴奏，别无其他乐器。
演出一般分为三个部分，第一部分为顿，主要是开场表演祭神歌舞；第二部分为雄，主要表演正戏传奇；第三部分称为扎西，意为祝福迎祥。藏戏的传统剧目相传有十三大本，经常上演的是，即《文成公主》《诺桑法王》《朗萨雯蚌》《卓娃桑姆》《苏吉尼玛》《白玛文巴》《顿月顿珠》《智美更登》等八大藏戏，此外还有《日琼娃》《云乘王子》《敬巴钦保》《德巴登巴》《绥白旺曲》等，各剧多含有佛教内容。藏戏的服装从头到尾只有一套，演员不化妆，主要是戴面具表演。藏戏有白面具戏、蓝面具戏之分。蓝面具戏在流传过程中因地域不同而形成觉木隆藏戏、迥巴藏戏、香巴藏戏、江嘎尔藏戏四大流派。
《藏戏》读后感6
今天，我在课本上读了一篇文章，名字叫《藏戏》，这篇文章说的是藏戏是我国最有特色的戏曲之一，首先它是戴着面具演出的，其次，它的时间很长，一部戏演三五天都演不完，而且它演戏的时候没有舞台。
我觉得应该把它传承下来，因为它和我们的国粹——京剧一样，都是我们中国人值得骄傲的戏曲。它都在我们中国传承了五百多年了，也算是大半个国粹了吧，不应该在我们这一代失传。
总之，我们要保护我们中国的宝贝，不能让它消失！
认真看完一部作品以后，一定有不少感悟吧，这时候，最关键的
冈仁波齐观后感1
电影让我了解了另一个世界，那群我从来都没有注意过的人群，藏族的淳朴人民们的朝圣之路。信仰真的是一股强大的力量，可以支撑人类做到想要做到的一切。跪走整整一年多，来到圣山脚下，哪怕即将临盆，哪怕婴儿刚刚出生，一样也没特殊待遇。让我感叹，自己真的太娇生惯养了，其实人类的潜能很大，可以在恶劣的自然环境下生存，在城市娇滴滴惯了的我们实在是孱弱又矫情。电影中的这群人，极其的.单纯，脑子里只有信仰，没有其他任何追求和杂念，这样的日子其实是幸福简单的啊。
冈仁波齐观后感2
昨晚吃着饺子，顺便打开电脑，看了这部下载了很久存于硬盘中的电影。
电影一开场，就是一副原生态的西藏地区的生活画面，主人公家里的条件不是很好，家里养着牛羊，一家人揉着青稞面边吃边聊天。
一直知道，藏族同胞是一群坚定的佛教信徒，藏传佛教的文化也深户到每家每户每个藏族人的心里。不知道电影里的东西是不是完全按照现实中来拍的，没有去研究这部电影背后的东西，只是从一个普通观众的角度去观看它。
藏族同胞普遍皮肤比较粗糙，也很好理解，毕竟生活在平均海拔四千多米高的地区，常年冰雪漫天，就是冻也得冻红了，还有寒风吹着。也正如古话长说，一方水土养一方人，西藏地区的气候环境养育了这么一群朴素的人。在这里，女人作为家庭的一份子，身份地位并不比男人差，都很卖力的为家庭操劳。而无论男女老少，则都透露出一种最原始的朴素，尽管听不懂藏语，只能通过字幕去了解他们在说什么。
冈仁波齐观后感3
电影院的灯光亮起时，我的第一感觉是终于结束了。旁边的女士伸了个懒腰，说道，都要睡着了。果然，一个人来看是明智的，这实在不是一部耐看的电影。
不过一些文青自称看了两遍，豆瓣评分也是很高。它一定有它的可取之处吧。
我以为它的可取之处就是它是一部展示
也许这就是这部电影价值所在的地方吧。让我们望洋兴叹，向朝菌描述了晦朔，向蟪蛄介绍了春秋，向井蛙展现了大海。我亦不是有信仰的人，但我尊重所有的信仰、所有的善良。那默默的承受着人生的。
