最怂的话说出最牛的职业总汇90句

一、电影简介

《放牛班的春天》（法语《Les Choristes》）是2004年3月17日上映的一部法国音乐电影，由克里斯托夫·巴拉蒂执导，杰拉尔·朱诺、让-巴蒂斯特·莫尼耶、弗朗西斯·贝尔兰德等人主演。讲述的是一位怀才不遇的音乐老师马修来到辅育院，面对的不是普通学生，而是一群被大人放弃的野男孩，马修改变了孩子以及他自己的命运的故事。

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二、内容简介

世界著名指挥家皮埃尔·莫昂克重回法国故地出席母亲的葬礼，他的旧友佩皮诺送给他一本陈旧的日记，看着这本当年音乐启蒙老师克莱门特·马修遗下的日记，皮埃尔慢慢细味着老师当年的心境，一幕幕童年的回忆也浮出自己记忆的深潭。

克莱门特是一个才华横溢的音乐家，不过在1949年的法国乡村，他没有发展自己才华的机会，最终成为了一间男子寄宿学校的助理教师，名为“池塘底教养院”。这所学校有一个外号叫池塘之底，因为这里的学生大部分都是一些顽皮的儿童。到任后克莱门特发现学校的校长以残暴高压的手段管治这班问题少年，体罚在这里司空见惯，性格沉静的克莱门特尝试用自己的方法改善这种状况，闲时他会创作一些合唱曲，而令他惊奇的是这所寄宿学校竟然没有音乐课，他决定用音乐的方法来打开学生们封闭的心灵。

马修开始教学生们如何唱歌，但事情进展得并不顺利，一个最大的麻烦制造者就是皮埃尔·莫昂克，皮埃尔拥有天使的面孔和歌喉却有着令人头疼的调皮的性格，谆谆善诱的克莱门特把皮埃尔的音乐天赋发掘出来，同时他也与皮埃尔的母亲产生了一段微妙感情，但却是一厢情愿。最后因为失火事件被校长解雇，临走前带走了佩皮诺。

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三、《放牛班的春天》观后感25篇

第1篇：《放牛班的春天》观后感200字

放牛班的春天描写了一位退休的代课老师——克雷芒。马修在池塘底教养院发生的种种事情，有时快乐，有时悲哀……但最后，他让孩子们迎来了春天！

在这部电影中，令我印象最深刻的人是那群孩子。孩子们是一群无邪的天使，每一个人都有极高的音乐天赋，有自己的理想。在克雷芒。马修老师的帮助下，每一个孩子都大有作为。

这部电影给了我很大的启发，我明白了只要有理想，每个人都有实现抱负的可能。

第2篇：《放牛班的春天》观后感500字

今天，我们观看了一部电影《放牛班的春天》。这部电影通过特殊的日记形式，向我们展示了1949年俄国发生的事情。这部影片讲述了世界著名指挥家皮埃尔重回法国家乡出席母亲的葬礼，他的旧友送给他一本陈旧的日记，看着这本当年音乐启蒙老师克莱门特留下的日记，皮埃尔慢慢回味着老师当年的心情，一幕幕童年的回忆也浮出自己的记忆中……。

克莱门特是一个才华横溢的音乐家，不过在1949年的法国乡村他没有发展自己才华的机会，最终成为了一所男子寄宿学校的代课教师，这里的学生大部分都是犯过罪的、难缠的问题儿童。到那后，克莱门特发现校长以残暴的手段管治这般问题少年，体罚在这里司空见惯，克莱门特尝试用自己的方法改变这种状况，他知道学校没有音乐课，决定用音乐的方法来打开学生们封闭的心灵。他利用晚上睡觉的时间创作一些合唱曲，开始教学生们如何唱歌，组织合唱团，但事情进展得并不顺利，最大的麻烦就是皮埃尔，皮埃尔拥有动听歌喉，却有令人头疼的调皮性格，在克莱门特慢慢教导下，皮埃尔的音乐天赋发掘出来，合唱团越办越好。而他却被校长踢出了学校。不让与孩子们再见。

《放牛班的春天》是一部让人因为喜悦而泪流满面的电影。

它不仅告诉我们不管是犯过罪的还是问题少年，只要打开他们封闭的心灵，他们也一定能改好。作为我更要努力学习，做一个有用的人。

第3篇：《放牛班的春天》观后感600字

用眼睛看、用耳朵听、用鼻子闻、用嘴巴尝，我们用各种角度欣赏这世界;为了放松、为了娱乐、为了欢笑，走进电影院，沉浸在被黑暗压缩的空间，享受电影的场景、情节，投入布幕上的影像，用心感动。

去年美术课，老师分享了一部好电影给我们——《放牛班的春天》。它扣人心弦的画面，至今依然烙印在我的脑海。一位代课老师——马修，进了一家收养孤儿或不正常孩子的学院，全校只有几班，通通是难以管教的学生;纵使上课时间，打闹、恶作剧、也都毫不掩饰地表现出来。一次，一群学生被马修老师逮到改编歌词，在宿舍里乱唱;从此，他发现他们愿意唱，只是不会唱。于是，马修老师训练他们一阵子，组成的合唱团名号便打响全国!但马修却被任性的校长资遣，那一群原本只会闯祸的野孩子，居然从窗口偷偷丢出一架架纸飞机，滑过的弧线，宛如孩子们内心如刀割的伤痕，代表他们忧愁的哀伤。

多么感人的一部片!一位平凡的代课老师，竟能把一群只会为非作歹的小孩，教化成懂得感恩报答的小孩。整部电影我都睁大了双眼观看，深怕遗漏了哪一小段。它说明了只要有恒心、有毅力，凡事没有不可能。老师的那一份细心、苦心，全在学生身上印证出来;每滴眼泪、每份心思、每次口舌，是那么的真挚诚信。大家眼里的小孩，只是尚未被爱的一面;在漫妙天籁的回声中，才能体悟他们真心吐露出的美，以及童年应有的稚气。唯有如此的感动，才能让你我的心，多一个温暖的慰藉。

一场电影，是属于自己的冒险旅程，让自己的心灵感动;一场电影，是回顾以往时光与满足超现实幻想的方法;一场电影，将多为你我的人生，增添丰富的色彩!

第4篇：《放牛班的春天》观后感800字

看完《放牛班的春天》这部影片，我的心灵受到了强烈的震撼。感谢学校的安排，使我又受到了一次良好的师德教育。

四十八年前，主人公马修到一家学校担任学监，这个学校被成为池塘之底，这个学校由调皮的孩子，残忍的校长，冷酷的教师，严厉的制度构成。马修怀着一颗仁爱之心看待这些孩子，对学校残忍的“行动—反应”制度深恶痛绝。他热爱音乐创作，他用爱心关怀孩子，在他的执着下，费尽心思组成了一个合唱团，为他们谱曲，用音乐引导他们的心灵。当然，最后的结果是音乐净化了孩子的心灵，也对他们的人生带来了巨大的影响。

这部影片采用了倒叙的方式，当年合唱团中的领唱莫杭治后来成了指挥家(当然，他的成就是因为当年马修发现了他在音乐方面的天赋)，因为母亲病逝回家的时候，当年合唱团的伙伴佩尔诺来找他，给了他一本马修的日记。马修在日记中记载了这感人的一切。佩尔诺当时是个孤儿，总在周六的时候等在大门口，希望父亲会来接他。后来马修被学校解雇了，当他要登上汽车的时候，佩尔诺一路奔跑赶来，要马修带他走，马修先是拒绝，后来又不忍心，回来把佩尔诺带走了。佩尔诺的执着是有道理的，那天正好是星期六。

看完这部影片，我为哈珊校长的粗暴残忍而愤恨;为孩子们曾经不幸的遭遇而惋惜;为孩子们遇到马修而庆幸;为马修的善良真诚而感动;为杭莫治的改邪归正而释怀;为佩尔诺的执著坚守而欢欣。

我的记忆深处从此烙下了一个不可磨灭的情节：当马修神情黯然地离开学校大门时，收到了曾经是顽劣甚至邪恶的学生在卡片上写满了的思念与祝福，那一双双挥舞着的手诉说着留恋与不舍，这一刻，马修露出了幸福的笑脸;那一刻，我流下了感动的泪水。

看了这部影片，感动之余，我也得到了深刻的启示：在我们的教育教学中，应该看到：学生都有自己的优缺点，关键要看怎么去挖掘，怎么去教育，充分挖掘孩子的优点天赋潜能和爱心，孩子才能很好地成长起来。这部法国影片中马修的行为，杭莫治的成材，佩尔诺的成长，有力地印证了我国著名教育家陶行之先生的一句话：“漫天撒下爱心种，伫看他日结果时”。因此这部影片值得我们观看，更值得我们品位味。

第5篇：《放牛班的春天》观后感1000字

很有幸，借着继续教育的机会我能和老师们一起欣赏了这部法国影片——《放牛班的春天》，一起感受着一个学监和一群问题学生之间发生的一些平淡又令人感动的故事。这是我第一次看，看完之后真的让我好感动!

这部电影虽然没有华丽的服饰和背景，没有跌宕起伏的故事情节，简单，干净的音乐贯穿着整部影片，使观众在天籁般的童声中欣赏着电影,是本影片的一大特色。《放牛班的春天》感动了很多人，这就是电影艺术的魅力，好电影就是能让人感动，因为电影里面有我们在现实中很难得到甚至得不到的东西，比如一个能为你人生指引的老师或者是一个伯乐。马修是一个秃顶的老师，他其貌不扬，但人倒是不坏。他服从制度，但能在制度下尽自己所能为孩子干点事情。他喜欢音乐，于是他便开始用音乐来教化那些问题少年们，艺术的确有其自身的魅力，但尊重同样起着决定性的作用。课堂上他蹲在课桌旁和学生讲话的那一镜头给我留下了很深刻的印象，这一小小的举动包涵着对学生的尊重，真正看到了平等的师生关系，而现实中的我们又有多少人能蹲在课桌旁和学生讲话呢?而马修老师以其温和的作风改变着什么，让整座学校师生之间的对立缓缓消散，除了那个刻板的校长，但在某一刻他那冷酷僵死的心何尝没有松动过呢?这就是尊重的魅力、温和的魅力、情感的魅力、爱的魅力!用爱心可以试着感化迷失的羔羊，否则只能驱使迷失的羔羊步入极端，那个被冤枉的孩子蒙丹最终用同样极端的方式来回赠给寄宿学校。毁损的不止是校舍，还有那个孩子早已残缺的心灵，这便是以暴制暴的结果。马修不是圣人，他无力坚持自我的真理，他只是一个不成功的小人物，做着力所能及的一切。当他矮小的背影转身离去，我们何尝没有一份无奈的苍凉。

让我很受感动的是合唱团表演的那一刻，那个最具有音乐天赋的男孩因为过错被晾在一边，心情沮丧，神情显得格外落寞。而第一节音乐结束时老师突然转向男孩示意他演唱，男孩很惊讶更惊喜，而后带着一种幸福的满足感完成了他的演唱。

一位老师可以让一个孩子得到对自己的肯定，对人生的期待，真的很伟大!但并不是每一个老师都是伟大的，也不是每个人都能在人生旅途中遇到伯乐的，可虽然如此，每一位孩子都渴望着在自己的人生路上能遇见这样一位老师，这样一位给自己最多帮助的人。能够遇上便是一种幸福，尽管这种幸福在现实中显得这样的奢侈，但是我们仍然会渴求得到。而做这种教师又何尝不是一种幸福呢?像马修，虽然被校长开除了，但那一双双从窗口伸出的小手，那一个个写满了孩子最真挚祝福的纸飞机已足以让他感动，让他幸福!

但愿普天下所有的老师都能用尊重、用温和、用爱心、用情感去感动学生，都能得到学生的认可，都能收到孩子们的纸飞机，写满了祝福与期盼的纸飞机!在三尺讲台前真正实现自己的人生价值!

第6篇：《放牛班的春天》观后感

法国电影《放牛班的春天》向我们讲述了一所叫“池塘之底”的学校，这里的学生捉弄老师、打架、逃学……简直是家常便饭。面对这些“问题学生”，校长非常暴力，制度订得很死，把学生当犯人一样管理。老师面对这些顽皮成性的学生，他们无计可施，只好把学生当牛一样看管。

一个叫马修的音乐代课老师来到这所学校，他非常有才华和远见，面对这些问题学生，他没有像校长和其他老师那样放弃学生。马修老师首先到学生们中间去发现有音乐天赋的人，再把这些人组织起来成立合唱团。刚开始校长很反对。可是，学生们的歌声感到了女伯爵，得到了许多人的称赞。学生们在歌声中找到了自尊，学生们的坏习惯在歌声中得到了改变，他们的人生也因此改变。非常遗憾的是马修老师被校长开除了，在他离开学校的时候，学生们因为害怕被关禁闭，只能从窗户里放纸飞机，飞机上写着与马修老师告别的话。一个好老师，一个深受学生和同事喜欢的好老师，就这样被校长开除了，但是很欣慰的是，马修老师带走了一个孤儿，一个把他认爸爸的孤儿。

看完电影，我闭目沉思。只会体罚学生的老师是不会受到学生欢迎的，只有用爱才能改变学生，改变学校。电影中的马修是一个好老师，电影中的学生喜欢他，我也喜欢他。我更希望：我们老师能像马修一样用心和学生交流。用爱去呵护学生，让我们从这里走向成功、走向辉煌。

第7篇：《放牛班的春天》观后感

《放牛班的春天》讲述一个才华横溢的音乐家马修，不过在1949年的法国乡村，他没有发展自己才华的机会，最终成为了一间男子寄宿学校的助理教师，这所学校有一个外号叫水池底部，因为这里的学生大部分都是难缠的问题儿童。到任后克莱门特发现学校的校长，以残暴高一压的手段管治这班问题少年，体罚在这里司空见惯，性格沉静的克莱门特尝试用自己的方法改善这种状况，闲时他会创作一些合唱曲，而令他惊奇的是这所寄宿学校竟然没有音乐课，他决定用音乐的方法来打开学生们封闭的心灵。克莱门特开始教学生们如何唱歌，但事情进展得并不顺利，一个最大的麻烦制造者就是皮埃尔-莫安琦，皮埃尔拥有天使的面孔和歌喉却有着令人头疼的一性一格，谆谆善诱的克莱门特把皮埃尔的音乐天赋发掘出来。

当听到这部影片的名字时，首先给我的感觉是温暖的，在春天这个温暖的季节发生的故事自然会让人觉得温暖。可是当影片开始播放的时候，我发现这影片的感觉并不是我开始想象的那样，背景音乐总是略带着一些忧伤，把整部电影的气氛映衬的有些忧伤。

但是，继续看下去，我又有了不同的感觉，顽皮的孩子和马修总是会发生些什么，这些事却显得那么自然，并且想想这也是为什么马修会和这群让每个老师都头痛的孩子们相处得如此和谐、融洽。也许是因为他们有同个爱好——音乐，在马修的培养下，他们合唱的歌声是那么动听、美妙。

它没有国际大片的华丽场面，没有动作大片的华丽的打斗，没有科幻大片曲折新颖的故事情节，但它感人的故事、鲜明的人物刻画、动人的音乐已足以使每一个观众感动万千，并深深爱上了这部电影。

第8篇：《放牛班的春天》观后感

我利用寒假在家欣赏了《放牛班的春天》这部教育片，令我深深的震撼到了。一帮坏事做尽的学生能在音乐的熏陶下，渐渐转移了爱捣蛋的癖好，跟老师在一个个日日夜夜学习合唱。虽然期间他们有不少的摩擦，但音乐的美妙让他们的矛盾从大化小，从小化无，并一起融入在一阵阵天籁之音中。我一起感受着一个学监和一群问题学生之间发生的一些平淡又令人感动的故事。

影片讲述了马修--一位失业的音乐教师在一所管教寄宿学校找到了一份管教的工作时，他如同进进了一个孩子们的地狱。他被匆忙逃走的原任管教的经历所震动，又亲眼目睹了学校各项严厉的惩罚手段。校长的残忍，其他管教的冷酷，孩子们的无法无天及可怜无助，让他产生了一种改变学校管教方式的冲动。他在乐谱上写下了为孩子们谱写的歌曲，他用纯净的音乐唤回了管教们冰冷已久的心，解脱了束缚孩子们身心的绳索。马修用音乐给这个如监狱般的学校带来了春天，他用音乐打开学生们封闭的心灵，净化了孩子们的心灵，对他们今后的人生道路产生了重大的影响。马修老师用它的善良，用它的音乐，一点一滴的改变了这个地狱般的“池塘之底”，这群几乎被人们放弃的坏孩子，居然唱出了天籁的歌声，重新拾回了童年的欢乐与希看。这是一部美好的电影，当满天飞舞的纸飞机，在热阳中翱翔，当可爱的小佩比诺拎着行李奔过来和老师一起走时，我禁不住眼眶湿润了。

固然这只是一部普通的文艺电影，但它却引发了我对教育上的思考：在我们的教育生活中，老师或是家长们同样也为他们的调皮捣蛋而烦恼，学生也会为家长的不理解而委屈。这一切与影片相比，显得多么渺小。在很多时候，如果我们的观点或是想法得不到父母的赞同甚至会被看低了，觉得我们小孩能想出的大都是幼稚的。他们在讨论什么家庭事务也会把我们支开，觉得我们是没什么发言权或是决定权。这是让我觉得很可惜的地方，作为小孩，我们也有自己的想法，别总是用你爸妈“吃的盐比你吃的米还多”，或是“我走过的桥比你走过的路还长”类似的话来搪塞我们的想法，你们是经验丰富，但不一定这些经验都是精华呀!是时候吸收些新经验了。这样的话，我们有了发言权，减少了得抑郁症的可能性，能将出自己的想法是一件多么快乐的事。另外也可以减少家长与父母之间的代沟。同时，我想，作为孩子也需要站在父母的角度为他们想想，不管他们对你什么态度，首先值得肯定的是他们的出发点是好的。而对于学校更应该以德育人，暴力是靠不住，也是得不到法律的允许的。所以，现在我看到很多青少年矫正中心，我一点也不相信他们的教育能力。这点是不能跟片中的情况相比的，因为这件学校原本也是不可靠的，是因为有了为特别的老师才让这教育没那没么坑人。

看了《放牛班的春天》电影，我相信不只是我们学生受到很大的启发，对从事教育工作人员或是成千上万家长们，会以加倍的爱给你们的学生、孩子，更会艺术化地教育好他们，只有深切的关爱，真心的尊重,身正为范,才能使孩子的心灵与教师的心灵相融。

第9篇：《放牛班的春天》观后感

夏日炎炎，人民电影院里凉爽宜人，同样是教师，感受着半个世纪以前一位有良知的教师的心田。也许不会有人知道在法国某个小镇的郊外，通过一条幽长而宁静的梧桐树围成的小道，坐落着这样一个充满暴力，恐怖，严厉制度的少年管制学校。这里住着一群不学无术，冷漠，野蛮无知的孩子。他们是使家长无奈，老师烦恼的问题少年。刻板的校长只能用“犯事的人，必定受罚”的准则加以暴力来惩罚他们。原任班主任束手无策，无奈调职，然而一个人公认为一事无成的马修来了，就这样放牛班的“小春天”在每个孩子的心田瑰丽而至。他们的梦想也逐渐开始萌发。是的，是这样一个被世俗所公认的卑微的“失意的乐者，失业的教师”给“放牛班”带来了生机勃勃的“春意”。

影片从顽皮的孩子那一庄一勰的嘻笑怒骂间折射出一颗身为教育者的马修的“善良、宽容、耐心”的心，他以跳动的音符驯服了一群如小野牛般的桀骜不逊的心灵，让他们感受到阳光的温暖，春天的气息……被剧情所牵动的同时，也可以从中体会到一些心理学知识……对李基度和丹东这样攻击性强的孩子。马修并没把他们交给校长体罚。他派李基度来照料因他而致伤的老麦。让他自己体验生命的脆弱，以及自己冲动行为的后果。“他是一个害羞的孩子，像我一样害羞，他已经知道他错了。”老麦以这样慈爱和宽容的方式感化了李基度，当李甚度像所有犯了错的孩子那样看着远去的老麦时，惊恐问马修：“他会死吗?”马修抚摩着他的头“不!医生会救他的，”用这样宽容的语气消除他内心的不安。至于如丹东那样冥顽不化的少年，马修也极力挽回。当丹东受罚时，马修曾这样试图阻止“等一等，他是我唯一的低音!”与攻击性行为相反，对幼小就缺少依恋而产生抑郁，甚至略显自避的皮比诺而言，马修则是像父亲一样去关爱他。他从不谈自己的理想，不唱歌。但却出乎意料地被选为合唱团副团长。让他逐步感受到集体活动的快乐，和爱心的力量，从而使皮比诺摆脱了不幸的阴影。

这是生活告诉我们的，这样的工读学校寄宿学校到处都有，这样的问题孩子到处都是，但是这样的学校里可能更多的是对问题学生天生厌恶的老师。所以我们会感动，我们会被《放牛班的春天》感动，因为他给了一个现实中不容易得到的感动，让我们在现实中失落的心灵在观赏影片时得以抚慰。关于师生关系的电影历来让人感动，不论是《心灵捕手》、《死亡诗社》、《生命因你而动听》皆是如此，既使如搞笑的《摇滚校园》也能让人为之动情。但法国电影就是如此与美国电影不同，他的煽情总是在平淡中积蓄，在最未处让一切升华，在落幕后尚能令人气息不平。而《放牛班的春天》也的确能做到这一点。

第10篇：《放牛班的春天》观后感

很庆幸在为人师十一年后能看到这部经典的影片——《放牛班的春天》，真有些爱不释手，看了又看，终于将片中那些可爱的人儿深深的烙入心底，尤其是那个被孩子们称为“鸡蛋头”的马修老师。

从教这些年来遇到的问题孩子不少，他们制造的麻烦时常让我怒从中来，却又感力不从心。可“池塘之底”中的这些孩子似乎比我想象中的还要恶劣：吸烟，偷钱，敲诈勒索，搞恶作剧，抢老师的包，给老师起绰号，甚至杀人放火，及竟能事。而这一切都被那位执着而慈爱的马修老师渐渐改变了。有一种精神随着剧情的进展被放得越来越大，虽然它并非充满新意，也时常被我们提起，可真正能时时做到那真是太难太难，那便是——宽容。

当马修老师初进课堂时，看到孩子们给“人体骨骼”点燃的一根香烟，他只说“教室里不能吸烟，他也不能。”而自己掉下的包被孩子们哄抢时，校长的突然出现又让他急着替孩子们隐瞒实情;

当马克森斯大叔被袭击后，马修老师让肇事的孩子用休息时间照顾大叔来代替校长的惩罚，让他亲自体会了马克森斯大叔的仁慈;

当孩子们撬锁偷了他的乐谱后，他尽管十分生气却再一次在别的老师面前为孩子们维护了过错，说：“没事!”

当寝室里孩子们用自编的辱骂他的歌词唱得震耳欲聋时，他非但没批评他们的失礼，反而纠正起他们的音准来，孩子们的眼中写满惊讶;

当校长的历史课中，派比诺需回答“马歇尔尼是怎么死的?”这个问题时，他站在校长的后面使劲用手比划，急于想提示他答案又得防着不被校长发现，那神情惹得台下一片窃笑声，虽然派比诺最终还是答错了，可孩子的笑容却透着满心的感激;

当皮埃尔正被校长关禁闭时，皮埃尔母亲的突然来访让马修老师有些措手不及，零时编了一句“他刚好去看牙齿了”，避免了皮埃尔母亲的又一次失望，更维护了皮埃尔屡屡受伤的自尊心。

一边看一边叹，心中时时有暖意升起，马修老师的宽容温暖了“池塘之底”的孩子们，也温暖了我。怪不得哈森校长眼中那些永远学不会唱歌的孩子能成就一个出色的合唱团;怪不得当马修老师离开时，孩子们能顶着违抗校长被罚的危险从窗户里飞出写满告别与祝福的纸飞机，窗口那些挥动的小手让马修老师都觉得自己仿佛成了伟大的艺术家;更怪不得那个每星期六都会站在门口等爸爸妈妈来接，却永远也等不到的派比诺能坚信马修老师能带他离开这里……一切改变都源于宽容二字。

回望自己的教学历程，不仅汗颜。对我的孩子们，似乎给予了太多的不满，太多的斥责，少了平和的接收，更少了慈爱的宽容。片中，马修老师在被“池塘之底”的孩子们激起了他的创作欲望的时候，曾在日记中写道：“曾经以为自己会永远放弃音乐创作，永远别说永远!”是啊!永远别说永远!虽然他指的是他自己，但我却觉得这句话也道出了一个真谛：要用发展的眼光看待孩子。对孩子多一些宽容，多一些鼓励，让孩子的人生会有更多的春天!

第11篇：《放牛班的春天》观后感

上个星期，我们观看了《放牛班的春天》这部法国艺术片。飞逝的欢笑和令人感动的泪水都已成为过去，却永远不能忘怀。一群反叛的“问题学生”被召集在一个合唱团里，从五音不全到唱出天籁之音，谱写出孩提的乐章，深深地打动了我。

故事，源于马修老师的日记，打开了一段尘封50年的记忆。失意的音乐家马修在一所“池塘之底”的少年教养院中谋了一份代课的工作。暴戾的校长，冷漠的老师，调皮得无可救药如同魔鬼的少年，“犯错——处罚”的管理模式就是这座教养院的写照，而马修老师用他的善良、以一颗博爱的心、用纯净的音乐一点一滴将温暖和希望播撒在孩子们的心田，唤回了孩子们涣散的心，唱出了天籁的歌声，使他们重新拾回了童年的欢乐与希望。虽然新来的孟丹是个坏小子，马修也尽力想帮助他，但是没有效果，最后也就放弃了。但他仍是一个高尚的，让人崇敬的教育者，当，满天飞舞的纸飞机在暖阳中飞翔，当，可爱的贝比诺拎着行李奔过来和马老师一起离开时，我的眼眶禁不住湿润了。

教育，需要我们去尊重理解每一位学生，给予他们如同父母般的关爱。做为老师，虽然一个班级几十个孩子，他们的家庭环境、先天素质与自身努力程度都不同，一定要做到一视同仁，尊重，信任，理解，热爱每一位学生。老师的爱，应该是一种博爱!爱每一位学生，关心他们的身体，他们的生活，他们的学习，甚至他们的思想。如马修老师般给予学生真爱，我似乎能理解在全然没有娱乐，只有镇压的生活中，突然有人教唱歌，这对于孩子们来说，简直就是茫然中找到了信仰!

教师，应当如马修老师般容忍孩子一次次地“旧病复发”，像他一样善于发现孩子们的闪光点，充分肯定他们的点滴进步。对他们的长处更要“小题大做”，毫不吝啬地说：“真棒!”让孩子在充满鼓励与期待的沃土中成长，不会因一点过失而在指责声中自卑得抬不起头来。来自单亲家庭的有着天使的面孔，魔鬼心肠的皮埃尔，“犯错——处罚”占据着他的前半个故事，马修老师一上任也被他弄得人仰马翻!但是马修老师凭着细心和爱心，发掘他的天籁之音，并肯定了他的音乐潜能，从而改变了这个“问题少年”的一生。事实上，对于所谓的问题学生，更要给予偏爱，倾注爱心、热情和期望，发现他们的闪光点，对他们取得的点滴成绩，及时予以表扬和鼓励。让学生看到自己点滴的进步，体验成长的快乐，增强继续进步的信心。

教学，亲其师，则信其道。在教育学生时，不要老是摆着一副长辈的面孔来威慑学生，以维护自己“神圣”的地位。有一句名言叫“蹲下来看孩子”，教育者要蹲下来和孩子保持一样的高度，以孩子的眼光看问题、看世界，这样才能真正走进孩子的心里。也只有在这样的前提下，教育者才更有心去主动地了解、剖析孩子，为孩子们提供最适合的教育。在融洽的师生关系中，学生才会把老师的批评看作是对自己的爱护，把表扬看作是对自己的鼓励，从而触动心弦，引起的共鸣，自觉把道德要求和行为规范转化为自己的心理定势和良好的习惯。

总之，我们面对的是年轻纯真的心灵，面对的是复杂多变的内心，只有深切的关爱，真心的尊重，善意的引导，真诚的肯定，才能使孩子们的心灵与教师的心灵相融，使学校教育开出幸福的花朵!

第12篇：《放牛班的春天》观后感

看完影片之后，才知道这个“放牛班”与真正的“放牛”一点关系也没有，所谓“放牛班”指的是一帮问题少年，他们的性格，脾气和他们短短的却复杂万分的人生历程，而春天，是一种希望，是一种“重新”之意，一种冬天过后又万物复苏，生机勃勃的象征。

故事发生在法国，某个小镇的郊外，有着这样一个充满严格制度的少年学校。而这个学校里的学生，并没有因为这样的严厉管制而变得乖巧，反而成为了一群没有教养，只会用武力解决问题的孩子。然而谁也不会知道，在这样似乎无可救药的孩子幼小的心灵中，一个个美妙的梦想正在悄然升华。怀着这样天真烂漫的梦，他们遇见了一个可以说足以改变他们命运的人——他就是马修。电影中的院长，对孩子不仅没有耐心，而且往往对犯了过错的孩子，处以严酷的体罚，例如：将小孩单独关在禁闭室，无视这些孩子的惊恐害怕，马修老师则完全不同，他对孩子充满了爱心，对犯错的孩子，也不是一味偏袒，而是给予他们改过的机会，在他的循循善诱下，每位孩子都拾回了他们的自信，找到了属於自已的春天。在学习的路途上，老师对学生的影响力，可以说是无远弗介，一位坏的老师，可以毁掉一个孩子的一生，反之，一位好的老师，往往一句温柔的鼓励，一个肯定的眼神，就可以让他人眼中，毫无希望的坏学生，重新找到他们自己人生的方向。

当一位好老师如此重要，却非常困难，因为面对一群不同个性，不同资质的学生，如何因材施教，实在是一门很大的学问，在我看来，“「耐心」是一位好的老师，最须要拥有的，对学生不要时常大吼大叫，甚至拳脚相向，不要放弃任何一个学生，只要用爱心与信心，总有一天，学生们会蜕变成美丽的蝴蝶。

看完了这部电影，我觉得教师是十分伟大的。他们往往给予学生的不仅是知识，还有在学生失败时说的那一句句鼓励的话语，在学生对前途感到迷惘的时候伸出的援助之手，还有很多很多……电影往往是虚构的，也许在真实生活中它不曾发生。但是它却寄托了人们对生活的美好憧憬。《放牛班的春天》使我真真切切地感受到了老师对学生的殷切希望和深厚的爱。在简单质朴的语言中，我豁然开朗：其实，在每一个人的心中，都有这样一个美丽的花园，春夏秋冬四季分明，随时随地都因为周围发生的一切而改变。春天定然是最美的季节，一阵阵柔和的春风拂过面颊，绿草破土而出，泉水叮叮咚咚地诠释着春天的绚丽多彩。然而只要有爱的包围，即使是放牛班的那些孩子，依然可以拥有一个阳光明媚的春天……当写满了爱的纸飞机飞满了整个校园，马修的为师之道获得了肯定，同时音乐的魅力也得到了一览无遗的肯定。这也让我想到另一个于这部电影有着异曲同工之妙的，大家都很熟悉的电影《音乐之声》，玛利亚也同样在用爱和音乐来教育孩子。

不可否认，温情是个好东西。没有特别激动人心的场面，也没有特别叫人难以接受的痛苦悲情。《放牛班的春天》就是那种从头至尾都可以让人保持微笑。尤其是看着那些顽童们可爱纯真的一面，心底焕发出的某种“本真”的天性。我们需要的就是这么一锅浓浓的，温暖的心灵鸡汤。

第13篇：《放牛班的春天》观后感

《放牛班的春天》这部电影开始讲述了一个失败的音乐家马修带着他用心创作的音符，来到了一个狭小而阴冷的学校---池塘之底。这里大多是一些有障碍和问题的儿童，他们性格孤僻，极端叛逆，在天使的外表下，有着一颗邪恶的心，我想这应该和校长的教育方式有着密切的关系吧。每到学生犯错，校长就会用及其残暴的方式惩罚学生，压制学生，并且要关禁闭15小时，这一条条残酷的校规，无不使孩子们原本纯真的心灵，溅上了不可抹去的污点。电影的开始，使我感到了一股悲伤的气息。而之后马修老师的到来，彻彻底底改变了孩子们的生活，他教会了这些不懂音律，甚至唱歌会跑调的孩子们美好的音乐，有那么多孩子一起，与马修老师相互协作，只要老师轻轻一扬手中的指挥棒，优美的歌声便倾泻出来，在马修老师的带领下，合唱团的歌声变得很优美，动听。是的，马修老师用自己独特的人格魅力教授孩子，同时也感化了孩子。他教育孩子时，没有打骂，没有责备，有的只是理解与宽容，更多是去鼓励孩子，如何做到更好。莫翰奇就是一个很好的例子，他是个顽皮的学生，时常犯错，不知被校长责罚了多少次，而他依然屡教不改，马修老师对此没有多说什么，他留给了莫翰奇反思的空间，让他自己思考，认识到事情的错误之处，叫他立即改正，并和他的母亲进行了多次交流。这显然取得了不小的效果，莫翰奇有了明显的改观，但由于校长对马修老师的不满，马修老师不得不离开学校，虽然他离开了，但孩子们对他都建立了深厚的感情，他得到了学生的认可。他走时，孩子们在窗口挥动着小手，写满祝福的纸飞机从窗口飞出来。那个在二战中失去父母的小不点，在马修即将踏上离开的巴车时，跟着来了，乞求马修老师带他一起走，他欣然同意了。结局是美好的，孩子们和马修都找到了属于自己的人生道路，而我们也从这部朴实的影片中懂得了爱与尊重。

从这部片子当中，我领悟到了一个很重要的道德：师德。老师在教育学生时，一定要使用正确的教育方式，切勿动不动就责骂学生，要和学生讲道理多沟通，用一颗宽容大度的心对待学生，要学会理解他们，有一个老师应具备的老师。

吃完晚饭后，爸爸总要和我聊上几句，每每听到他那番富有哲理的话语，我总能收获到许多东西。我很享受那段汲取知识见解的时光，这不，今天爸爸又在和我探讨着一个深奥的话题，其中还提到了一部有名的电影，名叫《放牛班的春天》，爸爸描述得很仔细，我被剧中的人物及情节所深深吸引，让我不得静静欣赏了这部电影。

第14篇：《放牛班的春天》观后感

有这样一个学校，名叫“池塘之底”，拥有着阴寒森然的建筑、沉重笨拙的大门，陈旧斑驳的教室以及压抑阴森的氛围。

有这样一帮孩子，在严格甚至近似于残酷的教育管理模式下，他们孤傲而坚强的抗争着，仿佛等待着一个救星，又仿佛他们已经放弃了这种期待。

有这样一个失落的音乐家，带着一丝失落来到这里，见到了这一帮等待着救赎的孩子。

这一切来自于一本陈旧的日志，世界著名音乐指挥家莫杭治重回法国故地出席母亲的葬礼，他的旧友佩皮诺送给他一本陈旧的日记，作者是他的启蒙老师马修。两位老人沉浸在对于往事的回忆。

故事就这样开始了，一部电影，没有了奢华的场面，没有了惊心动魄，但是却多出了一丝的温情，展示了一个伟大的音乐家，伟大的教育家如果与他的学生进行心理的对抗，进行心灵的沟通。

整部电影中，马修通过自己的智慧与包容，赢得了学生的喜爱，也将学生甚至是被哈桑校长的粗暴、刻薄、自私、贪婪和刚愎自用而压制的老师们拯救。

带着一丝的失落来到这里的马修，发现了这帮“无药可救”的“恶魔”们对自由的渴望，对音乐的向往，这也唤起了他内心对音乐的挚爱。于是，在他的“怂恿”下，这帮“放牛班”的“恶魔”组成了一个令人惊叹的合唱团。

这其实只是电影的一个层面，一个多小时中，我们看到的不仅仅是这些，但是仅仅这点也就值得我们思考。

这个是一个关于教育理念的探讨影片，“行动反应”原则导致了孩子们的更加叛逆，而马修的音乐团却将这帮“恶魔”拯救，让他们看到了自己的“春天”，释放了自己的“青春”。

不得不承认，这部看似简单质朴的电影，反应出了伟大而温情的人性主题，不得不承认，那班孩子有着不同的个性，让人头痛，但是马修没有放弃，他成功的让这般失去了春天的孩子享受了春天的沐浴，给了他们释放青春梦想的途径。在此只想浅浅谈谈马修与他们的故事，莫杭治、佩皮诺。

佩皮诺，这是一个执着的小孩子，每天星期六他都等着他那已经故去的父母来接他，于是他成了马修见到的第一个孩子。它是这里面最小的孩子，在这里是饱受欺凌的，但是马修给了他希望，他很特别的关怀给了小佩皮诺亲人的温暖，这也是为什么最后小佩皮诺要执着的跟着马修走，因为，经过相处，他已经离不开马修，也只有马修可以给他温情与亲情，马修被他的执着所打动，最后，带着这个有点笨还没有成长的小孩，心情沉重而又轻松的踏上了归途。

这是另外一个让马修难忘的学生，一个“天使脸蛋，魔鬼身材”，这个用来形容一个女生的词汇的主人竟然是一个男生，莫杭治，一个喜爱偷窃、屡次逃学而被公立学校开除了的单亲家庭的孩子，在马修的细心与惊讶中，莫杭治的音乐才华被充分的挖掘，因此他与莫杭治的母亲也有了一段特殊的感情经历，而这却引起了莫杭治的强烈不满。于是马修就给了他一个小小的惩罚，当公爵夫人来听合唱团的表演的时候，他，这个热爱音乐的精灵莫杭治被排除在外，他孤单的立在那里，眼神中充满的哀怨与委屈，同时还有强烈的渴望。终于，在最后，马修转向了莫杭治，在马修鼓励与首肯的眼神中，莫杭治放开了歌喉，他的眼神中充满了感激，理解与信心。他唱出了心中的理想，他的歌喉征服了所有人，也证明了自己的天赋才能，此时，莫杭治封闭的心灵完全打开，最终他成就了自己的理想，取得了不俗的成就。

马修与学生的故事有很多，他对于所有人都是宽容与鼓励，同时不失时机的随进应变与幽默风趣，将他与学生之间的距离彻底的拉近。

其实很喜欢这部影片，很大程度上源于马修令人倍感舒适的教育管理模式，对于即将走上教学岗位的我来说，启发很大，对于经历了各种教育方式的我来说，也深有体会。

第15篇：《放牛班的春天》观后感

《放牛班的春天》所讲述的是著名的指挥家，因为母亲的葬礼，回到了阔别多年的故乡，遇到了童年的同学，一本特别的日记，打开了一段尘封了五十年的记忆，追忆了一位伟大教育者的过去。

透过日记泛黄的扉页，依稀可以看见1949年1月15日的字样，那是克雷芒马修先生来到“池塘畔底”寄宿学校当老师的日子。

让我印象最深的是：当乐格科设置的陷阱将马桑大叔的眼睛刺伤后，马修并没有让他去关禁闭，而是让他每天去照顾马桑大叔，直到他康复为止；当莫康志因为辱骂院长而被关禁闭，释放出来后罚做清洁工作，听见马修训练他的同学们合唱，每天放学后独自一人偷偷在教室里练习唱歌，马修发现后并没有责怪他，而是给他“开小灶”……马修用它宽广的胸怀包容着这些可怜的孩子们。

在为公爵夫人演唱时，无论是合唱部分整齐甜蜜的歌声，还是领唱莫康志那清亮的天籁之声，都给人一种美的享受。最后，虽然马修被迫辞职，但是马桑大叔，孩子们以及另一个教师联合起来，告发了院长滥用惩罚，院长被驱逐了。

看完这部电影，我十分敬佩马修那博大的胸怀。他不但因为他的孩子们编写歌曲来骂他，便厌恶他们。他是从中发现出孩子们与众不同的特点，来组建合唱团。

他还积极与那喜欢惩罚学生的院长做斗争，让院长无地自容，只好按照马修的话来行事。

通过这部影片，我们知道，其实人人心中都有爱，人人心中都有一颗炽热的心。马修，就是点燃这颗炽热的心的人！

第16篇：《放牛班的春天》观后感

一场电影看完，犹如矿业望天一般的音乐之声回荡在耳际，久久不绝于耳，一双双真挚的眼睛所散发出的童贞之光能点亮人们的心灵。一张张纯真的面孔流露出的对自由和博爱的向往和与望发人深省，天籁之音般的合唱好像皎洁的月光驱赶走了黑暗中的恐惧，用爱心去感化孩子心灵又让我陷入了沉思之中。

在校长的眼里，这是一群难以驯服的野马，一群无知的顽童，除了拳脚相加的教育，他们别无他法，连做似的管理方式让人难以理解和接纳，当然孩子们也是不能接受的，自然孩子是教育不好的，他们永远都是一群不可早就之才，永远都被人唾弃和责骂。

克莱门特是一个才华横溢的音乐家，他热爱音乐胜过生命，才华难以施展，最终成为一所寄宿学校的学监。记得这样一个细节吗？当孩子们都安静的睡着了以后，他开始了他的音乐创作。当他发现他的创作被还不理解他的孩子们偷走的时候，他发疯似地找回了他的宝贝，然而他原谅了这群难以管束的学生，当他发现孩子用自己特有的“音乐”嘲笑讥讽他的时候，他没有生气，却出乎意料的发现了那个声音是“众里寻他千百度”中所忽然发现的天使。

他用音乐唤醒了孩子们的良知，他用音乐洗涤了孩子们的心灵，他用音乐获得了孩子们的理解，他用音乐拉近了它与孩子之间的距离，他的音乐是他用生命谱写的，就好像他爱孩子是他善良的本性一样没有办法不让这群在校长的眼里无可救药的孩子喜欢他，相信他，爱他。当他要离开学校的时候，孩子们用他创作的歌曲为他送行，用他创作的歌曲挽留他，用他创作的歌曲驱赶对即将有降临到他们身上的厄运的恐惧。歌声穿透夜空，歌声穿透田野，歌声穿透了孩子们的心灵，歌声把孩子们带到了另一片天地，歌声留下的是克莱门他的一片爱心，歌声改变了孩子们的命运。

我们的身边不乏有这样的学生，他们更需要我们的爱心和理解，更需要我们的关怀和温暖，我们的一句话也许就能改变孩子一生的命运，我们的一个不经意的动作也许就能让孩子终身难忘，我们的言行对孩子是多么的重要，我们的举动对孩子有多么深远的影响。

第17篇：《放牛班的春天》观后感

一听到“放牛班”，你可不要以为是农村放牛娃的班级。电影《放牛班的春天》里的放牛班其实是由一些难缠的问题学生组成的班级，影片是从两个老人看马修老师的旧相片和日记开始的。

这两位老人是派皮诺和莫昂奇，他们曾经是“池塘之底”学校的学生。“池塘之底”，顾名思义，是最差的学校，是一所专为问题少年设置的寄宿学校。学校的建筑阴森古板，教室灰色斑驳，学生好似井底之蛙、笼中之鸟，得不到爱的滋润。这里的教育理念是“行动一反应”原则，如果有学生触犯了纪律，全校师生立即集合，肇事者将受到严厉的惩罚。若3秒内找不到肇事者，所有人都要关6小时禁闭，取消所有娱乐活动，直到肇事者自首或被揭发为止……

但他们是幸运的，他们遇见了马修老师。马修老师是一个其貌不扬的秃顶老头儿，也是一个才华横溢的音乐家。他在事业低谷期选择来到“池塘之底”学校做了学监。他从不打骂学生，给学生最大的宽容和保护，尊重每一位学生，不放弃每一个孩子。他让不会唱歌的小派皮诺当副指挥，让老走音的郭邦当架子。他让每个孩子享受到音乐和集体合作的快乐，让他们认识到自己的价值，给自己的人生带来“春天”。

和“池塘之底”学校里的孩子相比，我真是太幸福了！我不仅拥有疼爱我的父母，还拥有和蔼可亲的老师。我们学校的教育理念是：以生命影响生命。学校就像我们的家，处处洋溢着蓬勃的朝气。教学楼每层拐角处设有“溢香书吧”“彩虹阅读”等阅读角，让我们走出教室，就进入书的海洋。楼内设立了充满想象力的“气象万千”“奇思妙想”“E想天开”“童心飞扬”等活动天地。学校还组织了民族乐团、纸雕、快板、京剧、剪纸、古筝、舞蹈等多姿多彩的社团活动，丰富我们的课余生活。作为新苑小学的学子，我感到自豪。

童话作家郑渊洁说得对：“每个孩子都是天使，关键在于怎样培养教育他们。正确的教育方式是发现孩子的长处，鼓励他能行。”

“黑夜中的方向，希望之光，生命的热忱，荣耀之巷，童年的欢乐，转瞬消逝被遗忘，一道绚烂金光，在小道尽头闪亮……”他们的歌声一直萦绕在我的耳旁。

第18篇：《放牛班的春天》观后感

今天，我们看了一部电影，叫《放牛班的春天》，里面写了一群不守规矩，没有教养的孩子，在一位失意的音乐家马修的耐心指导下，脱胎换骨，变成了一个个乖巧懂事的可人儿。

电影中的校长，对孩子不仅没有耐心，而且往往对犯了错的孩子处以严酷的体罚，例如：将小孩关在密室里，无视这些孩子们的害怕，而新调来的马修老师则完全不同，他对孩子充满了爱心，对犯错的孩子，也不是一位偏袒，而是给予他们一次又一次的机会。

在这部电影里，有许多感动人心的镜头。

镜头一马修老师刚进这所学校时，很多同学都不服气，花招百出地捉弄他，每到上课时间，同学们都吵吵闹闹的，在马修老师去校长办公室的时候，有一位同学，画了一个马修老师的头像，给他的秃头来了个特写，正巧马修老师回到了教师，他不但没生气，而且也给那位同学画了一幅画，因为那位同学鼻子上有一颗红痣，所以马修老师也给这颗红痣来了一个特写，变成了小丑头像，惹得同学们哄堂大笑。

镜头二：在影片快结束时，马修老师指挥全班合唱一曲，那个最有天赋的男孩因为犯了错而晾在一边，神情显得十分寂寞。第一节音乐快结束时，马修老师突然转向那个男孩，那个男孩很惊讶，但更多的是惊喜，他出色成功地完成了这次演唱。如果是换成任何一位别的.老师，同学们犯了错误，一定会不相信他们，而马修老师却给了他们许多机会。

我真想去那所学校里，成为马修老师的一名学生。

镜头三当马修老师被校长开除时，校长下了一条命令：不准让学生和马修老师见面。于是，那些孩子们想出了一个办法。当马修老师快走到校门口时，突然从教室窗口飞下来了一些飞机，上面写的都是对马修老师的不舍，马修老师抬头一看，无数只小手在教室窗口摆动着，孩子们都舍不得这位拥有着父爱般的老师。

看完影片后，我才知道这个“放牛班”是指那帮调皮的学生，“春天”，是代表希望的意思，而那位马修老师就像一位放牧人，用他的爱找回了一群迷失的羔羊，用爱为他们指引方向。

第19篇：《放牛班的春天》观后感

《放牛班的春天》，这是一部温暖的电影。看完之后，我的心里除了感动、敬佩，还有思考。

不得不说，随着日记本的打开来到”池塘之底“，看到那些调皮捣蛋的孩子，看到那凌乱吵闹的场面，我非常同情马修先生。如果换做是我，我可能没有勇气打开那扇教室的门；如果换做是我，我也许会挖空心思地寻找”制服“他们的方法；如果换做是我，我或许常会焦虑、常会暴躁，只因这样的班级太难管理。也正因为情况看起来如此”糟糕“，当我看到孩子们在马修先生的带领下的改变，那种震撼与佩服充斥着我的内心。当马修先生离开学校时，那一架架纸飞机、那稚嫩的字迹、还有窗口伸出的一双双小手，都印证着马修先生的成功，同时也让每一个观众都深深感动。

那么多”混世魔王“为什么会那么喜爱、尊敬、信任、拥戴他们的学监马修先生呢？从影片中不难发现，首先就是马修先生对每一个孩子的爱，再者就是”合唱团“或者是音乐把他们彼此串联在了一起。

马修先生对孩子的爱，涵盖面很广，有关心、喜欢、尊敬、宽容。对每一个孩子生活上的关心，想办法让他们不再洗冷水澡，洗上热水澡；对每一个孩子发自内心的喜欢，发现他们身上的优点和长处，从不片面，不存偏见；尊敬每一个孩子，把孩子当成同自己同等的人来对待，不喜欢让孩子关禁闭；有原则地宽容他的孩子，因为是孩子，原谅他的错误，告诉他弥补的方法，勒盖莱克真诚自愿地去照顾马克森斯大叔就是最好的例子。

这让我想起刚接这个班级的时候发生的一件事。五年级刚开学没几天就是教师节，这个节日总是令老师们处境非常尴尬，”送礼“问题又成了网上热议的话题。一早上，不少孩子都非常兴奋地给老师们送花递贺卡，面对孩子们的热情，心里面不免暖融融的。当然除了孩子们的祝福，家长们也以短信形式送祝福，其中有一条让我们三个任课老师非常惊诧。因为短信告诉我们，这位母亲让孩子给每个任课老师送了贺卡，贺卡里竟然还都夹着三百元现金！可是却不曾看见那个孩子——涛，来给我们送贺卡。到了快放学时，我们只能把事情如实告诉了孩子的母亲。已经带他们一段时间的老师说这孩子以前撒过慌，藏过东西，所以这次的事情就显得很不单纯。第二天，我找来涛询问此事，孩子一口咬定已经给老师们了，但是后来听他自己的陈述不免漏洞百出，涛看上去很慌张，但仍一口咬定已经给老师了。看着他的样子，我知道他害怕后果，其实早就后悔自己的所作所为。我答应他不把此事告诉其他人，答应他会跟他妈妈好好沟通交流，只要他能改正，还是好孩子。最后，孩子说出了真相，我也履行了对他的诺言。当然，现在的涛非常正直，只要是他犯的错误，他从不狡辩，认真改正，对班级的每一件事他也是非常热心、并且总能出色完成。看到他的改变，我庆幸当时给予他宽容，毕竟他还只是个孩子。

如果说马修先生的爱让每个孩子慢慢改变的话，那”合唱团“的成立把他和孩子们紧紧地联系在了一起，让孩子们在集体中找到自我、寻求进步。美国著名心理学家马斯洛在1943年提出”需要层次理论“，他认为，”归属和爱的需要“是人的重要心理需要，只有满足了这一需要，人们才有可能”自我实现“。

心理学研究表明，每个人都害怕孤独和寂寞，希望自己归属于某一个或多个群体，从中得到温暖，获得帮助和爱，从而消除或减少孤独和寂寞感，获得安全感。

在群体内，成员可以与别人保持联系，获得友情与支持；成员间在发生相互作用时，其行为表现是协调的，同一个群体的成员在一致对外时，不会发生矛盾和摩擦，彼此都体会到大家都同属于一个群体，特别是当群体受到攻击或群体取得荣誉的时候，群体成员会表现得更加团结。

合唱队就满足了孩子们”归属和爱的需要“。根据不同的声音条件，每个孩子在合唱团找到了自己的位置：高音、次高音、低音，不会唱歌的孩子派皮诺被任命为合唱团的”副指挥“，找不着调的科宾被委任以乐谱架的工作。就这样，每一个孩子都在这个集体中找到了位置，找到了自我，也找到了为之努力的方向，所以，奇迹发生了，孩子们自律了，团结了，向上了。这就是集体对于个人的力量所在。

这种形式让我想起了学校的”爱心教室“，这真是英雄所见略同啊。相信每个老师在构建”爱心教室“的过程中都看到了学生在一间间普通的教室里发生改变。他们自律、自强，有竞争意识，把每一件事做到最好，因为这不仅有利于自身，更能为他所处的小组添砖加瓦，他们的小组是一个集体，要团结、互助；他们以班级为中心，以班级为荣，以为班级奉献力量为荣。这就是”爱心教室“的力量所在。

我想，每一位从事教育工作的人都能从《放牛班的春天》中”放牛班“前后的对比中得到启发。教育不是专制，需要专注，需要爱，需要智慧。希望春天能在每一位教师的带领下来到每一个班级、每一间教室！

第20篇：《放牛班的春天》观后感

职业原因，特别爱看有关教育的优秀电影。今天，我重看《放牛班的春天》，再学电影里中的马修老师，如何赢得孩子的心，如何帮助孩子们学习成长。

影片讲的是1949年发生在法国乡村一所专为”再教育“儿童设置寄宿学校——”池塘之底“里的故事。在这里，一位失意的音乐家马修用自己音乐和宽容拯救了几十名孩子的心灵，给他们的生活带来的春天，带来了希望，教师马修的教育哲学也在帮助学生成长的过程中展示的淋漓尽致。

美国心理学家马斯洛的需要层次理论认为，人有七种基本需要，由低级到高级依次为：生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要、认知的需要、美的需要、自我实现的需要。但这所寄宿制学校里的孩子，可能只有生理需要得到了勉强的满足。亲情的缺失，校长滥用体罚的管教方法，使孩子们缺乏心灵的沟通和成长。马修老师可能没有学习过各种心理学和教育学，但是他的所作所为却满足了孩子们的各种基本需要，从而赢得了孩子的认可。

让我们来看看马修老师是如何做的。

在第一节课上马修读到了孩子们的理想，他觉得他们如同音乐一样”前方总有希望“。所以他没有像另一位老师那样对这里的孩子形成偏见，”看什么都觉得是坏事！“而是永远正面的积极关注，对孩子暂时表现出来的缺点，也能在理解的基础上进行教育。正是这样的睿智和宽容，马修老师渐渐走进了孩子的内心。

首先马修老师在见识了校长的滥用体罚后，深不以为然，为了尽可能帮学生从校长的下解脱出来，他总是尽量避免把犯错的学生交到校长手上，还竭力为犯错的学生寻求庇护，保护他们不受身心伤害。因此，孩子们从他那里首先得到了安全的需要。

他理解孩子的心理需求，带孩子们去野外做游戏；给予弱小而无依无靠的贝比诺更多的关爱，到最后几乎完全充当了父亲的角色；为了达到纠正孩子们的错误行为，他采取了独特的惩罚方法：在处理乐格克弄伤马桑大叔的问题上，马修老师让乐格克去照顾马桑大叔，给孩子悔改的机会，让他自己去悔悟。这些都让孩子们得到了归属和爱的需要。

当发现校长的十万法郎是郭邦为”实现愿望“所偷时，他上交了法郎、教育了郭邦，却在暴力的校长面前有所隐瞒，保留了郭邦的尊严；在莫杭治因画了对校长不好的漫画被关禁闭期间，他谎称莫杭治去治疗牙疼了，为一个有恋母情节的孩子保住了在母亲面前的尊严。这一切，都给了孩子们尊重的需要。

如果说前面的都是体现了马修老师的伟大人格，那么在满足审美的需要和自我价值实现需要方面，马修老师的超强专业技能起到了不可或缺的重要作用。试想，如果他没有能力作出那么优美的曲调，不能写出那么契合孩子心灵的诗词，没有组织能力来管理水平参差不齐合唱队，他就只能做到善良马桑大叔那样。在组织合唱组时，马修教师把毫无音乐天赋的两个孩子任命为”合唱团指挥助理“和”乐谱架“，让每个孩子都认识到自己的价值，并从活动中感受到音乐之美、集体合作之乐。另外，马修老师通过组成合唱团，慧眼识珠，把那个有着”天使脸孔“的音乐天才莫杭治推荐给了音乐学院，为他一生辉煌的音乐事业奠定了基础，搭好了阶梯，令他实现了原本无法想象的人生价值。

影片中贯穿始终的是感人的音乐，而音乐象征着爱。罗杰斯说过，爱，就是深深的理解和接受。马修老师做到了这一点，他理解和尊重学生，因而得到了学生的尊重和认可。

我们的学校有着许多马修老师般懂学生的一线教师，所以才有那么多凝聚力强，班风班貌优秀的班集体。向他们致敬！

第21篇：《放牛班的春天》观后感

怀着好奇的心情观看了《放牛班的春天》，看完电影眼前跳出了这样一个词语”阳光“，在这一个”问题学校“中，主人公——马修，一位普通，甚至是长得不怎么好看的老师，给孩子们带去了阳光，音乐给孩子们带去了阳光。他究竟是怎样让这样的阳光照亮了六十几位孩子的人生？

在这所学校里有幼小的，总是在等待爸爸妈妈的孩子；有高大而又有坏主意的顽劣的孩子；还有一群不断起哄模仿的孩子……一开始孩子害怕的是关禁闭，后来孩子害怕的是不能一起唱歌，这样的变化就是那位普通的马修撑起的美好的天空。

教育是一项美的事业，无论是引导、解决、沟通等都是孩子成长的过程，孩子的成长就如花儿的成长应该时时听到花开的声音。而走进这一所学校似乎是阴沉、犹豫、血腥……应为这里从不沟通，只有呵斥、威胁、惩罚。自然，阳光被遮挡，美好被拒之门外。

直到马修的出现，剧中可以用六个字来概括他洒下的阳光”从简、从真、从美“孩子们犯错时，简单地交流，孩子有问题时真诚地告知，眼中关注更多关注孩子们美好的一面。合唱队中每一位孩子都有自己的位置，发挥自己最大的价值，可能这就是他能遍洒阳光的智慧。

回忆我们平时的班主任共作，如果同样”从简、从、真、从美“每一位孩子也能看到头顶的太阳。如：值日是每个孩子多要完成的，但完成的效果也是各不相同，如何让让孩子出色地完成每一次之日？在班干部会议商量后便成立了：爱心菜田，把每一个岗位美其名曰”菜田“既激发同学的兴趣，更有利于督促每个孩子能在自己的菜园中辛勤劳动，或者说是孩子在自己的园地中自主、高效的活动，让它结出幸福的果实。

班级纪律管理员常常是很多人羡慕的岗位，但一些调皮的孩子常常是让管理员无可奈何，因此，成立菜园的竞争机制，这样后更多的孩子以更高的要求提醒自己，最主要的是，都积极、自愿地参与了班级管理，班内有位孩子就这样说：”我一定要‘风光’一回。“简单真实的语言说出的是孩子的心声，传递的是孩子美好的向往，见证的是每个孩子的成长。每天陪伴这样一群孩子，相信班主任的工作一定也定会是得心应手、惊喜不断。

美的语言、美的行为、美的友情，班主任就是要时时刻刻发现这样的美、放大这样的美，甚至创造这样的美。

交到我们手中的每一个孩子其实都是一块未经雕琢的璞玉，那如何让翡翠更翠，玉石更灵，那就做一个”从美“的班主任。艺术的美不仅局限于外表，深深吸引你的更是艺术的精神，也是从事艺术工作者的执着、品味。班主任工作同样需要美，需要对美的再现、追求、塑造。

孙子曰：”赠人以言，重于珠宝。“那么在怎样的场合赠人言？赠怎样的言？以怎样的方式来赠人言？这同样也是班主任与孩子沟通的艺术。无论是沟通、范例、引导、教育都是一门值得探讨的艺术，固然从不同的角度有不同的处事方法，但是不变是的是班主任工作的原则：从简塑造行为、从真走得更近、从美成就班主任工作的艺术，还美于孩子，成就孩子的艺术人生，让孩子的人生充满阳光。

第22篇：《放牛班的春天》观后感

当光明的使者降临到灰暗的尘埃，绚丽的彩虹绽放出雨殇后的光彩，稚嫩但又甜美的童声淌过了天堂的阶梯，一群被遮住翅膀的小天使们终于来到的理解的彼岸，感受到了爱。

——题记

《放牛班的春天》是一部法国的著名影片，不同于其他片子，这部影片中没有美女，没有金钱，也没有权力，有的，只是老师对孩子们的理解，和孩子们的互相关爱。因此，这部阳光情感片也被评为法国电影中的心灵鸡汤。

看完这部影片，我思考了许多，影片中的每一个孩子，都是有严重问题的孩子，这些孩子，只要放一个到我们现在的班级里就够我们老师受的了。

片中的学监马修老师在刚来到池塘之地的时候，正是他经历了人生中的各种挫折后的最低点，所以，当他初看到这些孩子的时候，便觉得他们和自己一样，只是不被他人理解，不相信他们真的如校长所说，有那么坏，那么不懂事，只是觉得他们的纯真、美好，都被校长的”暴力教育“给遮盖起来了。于是，他决定用他彻底的真心去感化他们，靠近他们，寻找孩子们真正需要的，并用音乐去抚慰他们，包容他们。就算到最后找到了那个偷了20万法郎的孩子，也没有轻易将他交给警局，而是找他谈心，了解他偷钱真正的动机，并把他这不可饶恕的行为当成了教育的资源。

而我们中的部分老师，虽然口口声声说爱学生如爱自己的孩子，但当孩子真的出现什么问题的时候，仍只会罚站、罚抄、罚做，甚至动不动还需要请家长、写检讨。这样的行为，虽然也有震慑的作用，但无疑给孩子在潜意识中灌输了”这个老师，我不能把他当朋友“的理念，孩子们也自然不会愿意将自己的真心话告诉我们。

”彻底的真爱“并不是简简单单的五个字就可以诠释的，我们口口声声诉说着的爱，真的都付诸行动了吗？我们并没有设身处地的考虑孩子们的感受，只是一昧的”实施“着自己觉得对孩子们好的”方案“，无法真正做到”将心比心“、”推己及人“，也正是我们许多老师觉得学生们不听话，和感觉上课累的重要原因，也是根本原因。

还记得结尾时，孩子们将自己的祝福写在纸飞机上，那一个个的纸飞机，就好像一个个小花骨朵儿，代表着孩子们刚刚绽放的梦想，送给了即将要离去的马修，他们那时所唱的《风筝》，正是他们的理想，没有束缚，自由自在。而作为一个老师，我也深深的明白了，有时候，爱与理解真的可以改变那些我们所谓的后进生，感化每个人。爱，永远在理解的彼岸，等待着我们的发现。

第23篇：《放牛班的春天》观后感

因为即将要毕业了，所以老师给我们看了一部影片叫《放牛班的春天》的影片。

影片大概讲述了一位老师如何将一群调皮的也男孩帮助他们找回信心，重新给他们希望。

我认为这部影片很感人，一位充满爱心的音乐代课老师来到了一所专门收留问题少年的学校，但同时，马修老师也遇到了不少的麻烦。还可以看到影片中的院长，不但没有耐心去好好的教导那些孩子们，而且还只要他们一犯错，就以严酷的体罚，将小孩单独关在禁闭室，无视这些孩子的惊恐害怕，不仅如此，本身也是一位贪慕虚荣的人。可马修老师却与这位院长形成了对比，他心中充满对这些孩子们的爱，对于孩子们犯的错，他也不是一味的偏袒，而是给予他们能够改过的机会。

剧中我最喜欢马修老师他不顾院长反对，硬是要将学生组一个合唱团，他要让这群小天使高声欢唱生命之歌，他还自己编步谱子。另一位是不屑参加合唱团的男高音莫翰奇，但他老是在扫地时偷偷的哼唱，有一次意外地被马修老师听见，觉得悦耳动听，于是安排一场独唱，获得全场观众的赞赏。这群孩子我觉得由于院长只要他们一犯错，就以严酷的体罚，将小孩单独关在禁闭室，无视这些孩子的惊恐害怕，所以养成了他们的调皮捣蛋，但大部分孩子还是本质是善良的。他们从一开始不服从马修老师，花招百出的捉弄他，每到上课时间，都吵吵闹闹，一会儿在黑板上乱画，一会儿骂老师秃头、亮光头，老师也笑笑不当一回事，经常气得马修老师七窍生烟，但是当老师被院长解雇时，海派悲观禁闭的孩子们不敢出来送行，在窗口押动着小手，纸飞机从窗口落下，这些都是把那些天真可爱的孩子们送给马修老师的祝福，孩子们都舍不得这位有着父爱般的老师。马修老师之所以能够得到孩子们的认可，能够成功，是因为他付出了真爱，还有就是因为他爱好音乐，可以说是用音乐让孩子们快乐起来的，非常喜欢马修老师，感谢马修老师没有放弃他们，让他们真正感受到了爱。

电影里面最让人感动的,还是马修老师对孩子们的爱。对于每个孩子,他都坚持【不抛弃不放弃】用音乐重造他们的灵魂。从这点也可以看出。（人之初，人本善）。只是先天的环境造就了先天的行为。我很敬佩马修这样的老师~

而老师给予我们的鼓励，让我们面对困难的勇气，以及承担未来的力量。不会忘记，所以当马修老师被开除离开时，看到教室窗口有那么多纸飞机飘落，写满了孩子们最真挚的祝福。

而叫自己很感动的是在快结尾处，老师指挥全班合唱一曲。那个最具天分的男孩因为过错被晾在一边，神情显得格外落寞。第一节音乐结束时，老师突然转向男孩示意他演唱，男孩很惊讶更惊喜，而后则带着一种幸福的满足感完成了演唱。

相信我们在毕业后感恩并时时刻刻不忘记自已的老师。

第24篇：《放牛班的春天》观后感

终于完整地观看了影片《放牛班的春天》，这要感谢暑期师德学习活动。之前很早就知道了这部电影，但一直没有心思去看，原因简单地可笑——影片名称太土，以为又是以中国农村教育为题材的电影，诸如《凤凰琴》之类。为什么对此类电影有抵触?倒不是电影不感人，而是太感人，感人得没法学，离自己的工作生活太遥远，看后除了感动，没留下多少东西。但《放牛班的春天》不是这样，影片中没有哪个老师带病坚持上课，直至倒在讲台上;没有哪个扎根山区数十年，誓志把青春和生命洒在大山深处。就是这么一部情节简单、事迹平常的电影，却深深地触动了我的心灵，引发了对教育的遐思。

影片主人公马修是一个失意的音乐家，为了谋生，他来到一所叫“池塘之底”的寄宿制学校担任学监，同时任音乐教师。这所学校的学生是一群问题儿童，撒谎、打架、偷窃、抽烟、粗口、捉弄老师、欺压同学，种种劣行，不一而足，就如校名所示，是沉在池塘底部的一堆顽石。在绝大多数人眼中，甚至是家长眼中，这是一群不可救药的儿童。因此，学校盛行的教育方法是“行动——反应”。这是一种以惩罚为唯一手段的教育方法，这种方法似乎是建立在某种心理学理论基础上的：通过对学生的错误行为采用外部强制的惩罚制裁，让学生产生痛苦的、恐惧的感受和记忆，从而遏制自身错误行为的发生。表面看来这种理论很有道理，但实践证明效果很差，学生并未由于受到惩罚而变得文明，“以暴制暴”演变成了“军备竞赛”，学生受到的惩罚越重，行为变得越恶劣，行为越恶劣，受到的惩罚就更重。这简直不是一所学校，而是一家劳改所，学生被任意地打耳光、揪耳朵、关禁闭、连坐受罚，任意地剥夺娱乐、休息的权利。而学生同时也竭尽所能反抗这一切：咒骂、撕咬、刺伤老师、漫画丑化校长、……。

影片用形象的手法宣告了惩罚教育的失败。这时，马修来了，他用一个教育实验以及与校长的约法三章，居然使奇迹产生了：这群顽劣的儿童逐渐变得温和、谦逊，甚至感恩。马修的实验很简单，他利用自己的特长把这群孩子组成一个合唱团，同时向校长哈珊要求：他的学生如果犯事由他来查找肇事者，用他自己的方式来惩罚，但肇事者的姓名要由他保密。

马修成功了。在感动之余，我不由地想：惩罚教育为什么会失败，马修的教育为什么会成功?惩罚虽然有威慑力，但没有触动学生的心灵，学生的行为受到遏制不是出于内心意愿而是迫于外部的威胁。学生的内心是抵触的，随着年龄的增强，逆反心理越来越强，其报复式的破坏行为也越来越激烈。蒙丹的纵火恶行就是一个鲜明的例子：蒙丹被怀疑偷窃了校长的公款，遭到了极不人道的虐待：被校长狂抽耳光，并在无证据情况下锒铛入狱。事后虽然无罪释放，但仇恨之火已被点燃，终于演成一场熊熊大火，把学校宿舍烧成灰烬。

而马修的做法恰恰相反。马修会“包庇”自己的学生。学生犯错他会替为掩饰，这让习惯了“一有错就受罚”的学生在惊讶之余充满感激。别的老师惩罚手段不是打就是关，而马修的“惩罚”别出心裁：由于一个学生的恶作剧，一位老师的眼角被刺伤了，马修让这个学生去照料这位老师直到痊愈以示惩治，学生被受伤老师的仁慈、宽容感动了，为自己的行为感到惭愧。在校长哈珊眼里，这群学生不是人，至少不是正常的人、平等的人，惩罚过程类似于驯兽;在马修眼里，每个学生的错都是可以原谅的，不应该受到冷酷无情的肉体虐待、精神摧残。在哈珊眼里，这群学生是社会的残渣、垃圾，未来的罪犯，这就是明知证据不足还要把蒙丹送进监狱的原因;而在马修眼里，这群孩子虽然素质差些，但每个人都有用，个别甚至是天才。在他的合唱团里，人人都有分工，一句都不会唱的佩皮诺做了他的“指挥助理”，五音不全的××被光荣地任命为“乐谱架”，而莫杭奇，拥有天使脸蛋、魔鬼心肠的莫杭奇，在马修这位伯乐的栽培下，日后成了法国著名音乐家。我在马修与学生的相处中，读到了慈爱、尊重、宽恕和坚持。我想，这就是马修成功的原因吧。

在马修的教育中，合唱团是不可缺少的载体或纽带。音乐本身具有震撼心灵、荡涤灵魂的作用，在音乐的熏陶下，这群顽劣学生变得安静、平和，开始憧憬、向往自由的生活、美好的事物。有的影评说音乐在马修的教育中起了决定作用，我不敢盲从这个观点。我看过其他一些教育励志片，影片也讲述一些教育成功的故事，但所使用的教育载体不一定是音乐，可以是足球、篮球、朗诵，或别的什么。给我的启示是：要想使散沙一盘的玩劣学生积极向上，必须开展某项集体活动，诸如合唱团、乐队、球队，等等。

以上的遐想都是在观后完成的，而在观看过程中则完全被贯穿始终的优美旋律陶醉了。主题曲《哦，黑夜》被孩子们甜美的嗓音演绎得如同天籁之音，不禁令人泫然欲泪、荡气回肠。这是这部电影比较成功的艺术特色之一。

第25篇：《放牛班的春天》观后感

在高中的时辰，我曾经是贝塔斯曼书友会的一名会员，当时我每隔一段时刻可以免费收到书友会一些免费先容新书的资料，也就是在当时，我第一次打仗到了《放牛班的春天》这部影戏，其时它是作为为数不多的影视成品向会员保举的，从个中的简介中，我隐约感想这是一部布满温情，打动的影戏。固然我对《放牛班的春天》也很感乐趣，不外本身一向没有机遇看到它。

其后跟着时刻的流逝，我也徐徐淡化了对这部影戏的印象，直到一次偶尔的机遇，我再次与这部影戏萍水邂逅，一下子唤起了旧日我对它的等候，也让我在心底静静信用，本身险些错过了一部影戏。

影戏的开始很平庸，两个老人的相遇，对曾经年月的吊唁，影戏采纳了倒叙的伎俩，有点像《泰坦尼克号》。情节也很简朴，讲的是一个先生与一群门生的故事。

当麦神父在影戏方才开始就因门生的顽皮而受伤时，让我们没有见到那一群门生便感觉到了他们是何等不轻易被管教，以是当马修先生初次进入讲堂便被捉弄也就在各人的料想之中了，但出乎各人料想的是当讲堂乱作一团，院上进来维持秩序并高声质问时，马修先生对孩子们粉饰的立场。大概这正是他试着走入孩子们之间的第一步。人与人之间必要的是领略，交换与宽容。孩子们的顽皮作怪大概只是个性使然，大概是穷乏倾吐的工具，但并非不行救药。尤其像孩子与大人们之间这样的环境更轻易呈当代沟和隔阂，院长简朴粗暴的体罚并不能办理统统题目。相反，也许只会引起同窗们更凶猛的叛变，也只会在孩子们的童年里留下一片阴影。而马修先生则试着走入他们的心田，于是在第一堂课上，他就让每小我私人写下他们的未来想要从事的职业，尽量功效八门五花，但这样的方法却让孩子们当真的思索了本身的将来。同窗们也由此感想了新先生的与众差异之处。

马修先生与院长差异，他不会任意的体罚门生，那怕门生们真的让他很气愤。相反他每每在差异场所维护着孩子们。然而纵然要处罚门生，他也会回收差异的方法，就仿佛他让乐格克去照顾麦神父而不是将他送到校长室去接管体罚一样，以是当我们看到乐格克因本身的错误做法而堕泪时，我们也就感想了马修先生的做法的真正目标。

面临一群桀骜不驯的门生，马修先生也大白简朴的体罚并不能在孩子们中间树立起真正的势力巨子，以是在他与孩子们的较劲中，他也针锋相对，让孩子们心折口服。就仿佛他给莫杭治画画像一样。马修先生的做法让他感想无奈，同样增进的尚有意中对先生的敬佩。

影戏的经典部门天然是马修先生将孩子们组建成一只合唱团，充实的给与他们才气施展的空间，让他们在音乐中成立自信，赢得尊重。也让他们对本身的将来不再苍茫。莫杭治也在其后进入到音乐学院进修，使他的未来也逐渐清楚。不行否定，马修确实是一位好先生，他老是设法想法的辅佐孩子们，没有私心，有的对事变的热情。记得一位企业家说过：“一小我私人最难办到的就是没有私心。”但在马修先生身上，我们看到了这种精力。与之相比拟的是院长的举动，院长想得最多的只有本身的升迁与仕途。尤其是最后院长在答复是本身建设的合唱团时，让我们清晰地熟悉到了院长的鄙俚，而马修先生的不与辩解也让我们感想了他人品的巨大，由于他们是两种差异的人：一个是热衷官职，一个淡泊名利，体谅的只是孩子们得进修与糊口。

任何工作都不会是一帆风顺的，马修先生因冒犯院长最后获得的是被开除的运气，这也让我们不由想起了影戏开始时马修先生的自叙：当本身在一系列规模受挫之后才来到的这所学校——。大概早年也正由于马修先生的正直举动才不绝被人架空。这也无疑是对社会某种征象的的嘲讽!固然马修先生走了，但他却乐成的走入到了孩子们中间。于是在最后的影戏画面中，

在马修先生站在楼下面，头顶不绝有纸飞机飘落，在身边逐步回旋。马修先生的脸上不再有被开除的失踪，带有的是会意的笑脸。

在最后马修先生蹬车拜别时，佩皮诺主动要求与他一路走，当我们听到影戏中的一个声音汇报各人那一天是周六时，我们也豁然想到在影戏开始时的哪一个小小的伏笔，汇报我们佩皮诺每周六就会到校门口守候父亲来接他。同时我们心中也涌起了一阵打动，马修先生被开除这个看似不美满的下场也在这时变得圆满。

这部影戏着实汇报了我们许多对象，人与人之间的来往必要的是领略与宽容，同样重要的就是尊重。尊重才气让人与人之间划一，领略与宽容则能让人与人之间交换与共识。

一、书籍简介

《乌合之众：大众心理研究》是一本研究大众心理学的著作。在书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。

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二、作者简介

古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon，1841—1931），法国社会心理学家。从1894年开始，勒庞发表了一系列社会心理学著作，主要有《民族进化的心理定律》（1894年）、《乌合之众》（1895年）、《社会主义心理学》（1898年）《革命心理学》（1912年）以及《战争心理学》（1916年）等。

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三、《乌合之众》读书笔记

这本书很短，是一百年前的书，应该属于启蒙运动的读物，西方的文艺复兴运动和启蒙运动都是伴随着两次技术革命而起的，正因为西方的现代化比中国起步早几百年，中国改革开放后才逐步赶上，但是2个世界的差距还是很大的，尤其是理念上。

乌合之众多引用法国大革命的时间，当然提到了拿破仑和巴士底狱事件。乌合之众说的是集体无意识，民众是盲从的，野蛮的，不理性的。当然人有时候就是这样，有社会认同的倾向，会迷失自我。

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四、《乌合之众》读后感40篇

第1篇：《乌合之众》读后感500字

8月17日周日上午在动物园咖啡厅参加了“不止读书”会郑州站第五期，实到26人，认识了很多新朋友，但由于时间匆匆，都没有好好深聊，有点遗憾。第五期讨论分享的书目是《乌合之众》，虽然“事前读完”是一个规矩，但还是有不少人没读／只读了一半／随便翻翻，读书会的一半主题不是讨论本书，反而变成了讨论读书会。很多人抱着了解“不止读书会”的目的来感受，甚至直截了当地表达如果这个读书会发展不好，我就不来了。其实大可不必，这个没有任何盈利目的的读书会，大家都是来这里付出自己的读书思想的，同时汲取别人的想法，互相碰撞，互相升华。这是我的理解。

我读完《乌合之众》的感受，真的是震撼。成书于1895年以法国大革命（1789年——1799年）为大背景的这本书中，很多观点至今我认为仍然适用于2010年代的中国，如：

在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望。

个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向突然爆发。

如果说还有什么事情能够推迟自身的毁灭的话，那就是极不稳定的群众意见，以及他们对一切普遍信仰的麻木不仁。

一切文明的主要动力并不是理性，倒不如说，尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情——譬如说尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。

我想，时间和空间里一个唯一不变的，就是人性。个人尤其需要做的，就是培养自己的独立思考。

第2篇：《乌合之众》读后感600字

读勒庞在一个世纪前写的这本《乌合之众》，就像是在读一本二十世纪的人类史。他以先知一般的洞见，察觉了群体——人类社会最基本的单元——的各种特点及影响，并预见到，群体在一个愈加明主的社会中必将扮演愈加重要的角色，但也因此必将造成更大的危害。

勒庞该是个种族主义者。恕我可能对西方大众文化批判无知，但纵览全本书，“种族”这个词出现得最多次。勒庞认为：种族是决定人类行为最深层的因素。正是种族保留下来的“生理解剖学的”因素，决定了人类的无意识动机，而无意识动机又是群体行为的动因。所以，即使群体一律的无知、多变、冲动……但表现出来的方式又因种族而有所不同。

勒庞应该也是个精英主义者。在书中，他毫不掩饰对安德鲁撒克逊民族的崇拜，深为认同后者个人主义的民族特性。而他却多次地将法国大革命归结于本民族群体意识的主导，失望之情可见一斑。

看书时不时被他武断、不加推导的结论所烦，认为其要是放在当代，可能连出版的机会都没有，或是很快就销声匿迹。然而，这本书之所以面世百年之后，还能被人所关注，被许多社会学家尊为“研究社会心理影响力最大的一本书”，必然有其独到之处。依本人拙见，还应归功其对于未来强大的预见能力。二十世纪世界的两次大战，不都是群体行为被诱导出、传染、放大后的结果吗？在看我们中国解放后的那场浩劫，不也是一场群体的狂欢吗？尽管勒庞的论证缺乏依据，但他仍能不无预见力地指出：“那些领袖们，杜撰一个模棱两可的词汇，描述一个伟大的图景，鼓动群体……而这些新东西不过是过去的专制换了张面孔……”正是群体最深层的无意识动机的稳定，人类一切看似美好的革命都像反复过去——看看半个世纪前的中国，和封建社会有什么区别？

就写这些吧，大多数感想还是要边看书边才能蹦出来的。最后勉励自己一句：保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流。

第3篇：《乌合之众》读后感700字

现代社会以前是一个强权者的时代。不管是中国两千年的封建社会还是西方的中世纪，都是专制的、独裁的。我们首先不要给专制、独裁定性，不要很随意的说专制独裁好还是不好，要分析。在下一篇文章专门分析专制与独裁的利弊。

自从现代民族国家建立，组织越来越庞大，世界上的决策权力就逐渐被分散化。一个人独自决策的组织格局逐渐被替代。现代社会，伴随着民众的崛起。二十世纪以来，乘着马克思主义的东风，亚非拉的殖民地开始了独立运动，摆脱西方强权的时代到来。随之而来的是，殖民地内部的强权被呼唤出来，亚非拉的领头羊带领羊群去抵抗西方强权。贫弱的殖民地人民需要一个精神领袖。斯大林、、卡斯特罗、金日成、穆巴拉克、卡扎菲被呼唤出来。这是弱者革命的第一个里程碑。

随着社会主义理论的苍白、随着资本主义的新一轮攻击，殖民地的领头羊纷纷倒台，只不过卡扎菲时间长一些而已，再次使羊群涣散，要害是羊群在思想上没有了依靠。但是却并没有也不会再次出现领头羊。因为大众时代已经到来。勒庞《乌合之众》的畅销，说明了这一点。大众的依靠强者意识在减弱。自己走上街头的欲望在增加。加上现代电子科技技术的成熟，大众的折腾不可避免，大众的盲目、愚昧的一面被呼唤出来。

利比亚的人均GDP一万多美元。推翻卡扎菲并不是为了增加权利。吃一斤肉的时候不闹事，吃五斤肉的时候反倒要闹事了。因为吃五斤肉的时候可以看到西方的电视、可以吃西方的快餐、可以到西方留学了、可以听见西方的价值观了。

民众是容易被鼓动的、容易被宣传所左右的。当穿着西服回来的留学生告诉卡扎菲放弃核武器的时候，卡扎菲也迷茫了！

如今的世界，从国际格局上看，是新战国；从阶层上看，是政治、军事、经济、文化的上层利益集团独裁，下层民众盲目无意识的狂躁不安。

但是现代社会是一个高度依赖的社会，整个社会是一个体系。任何一个小问题都可能导致整个社会难以运转。假如现在电网断了，则整个社会必然瘫痪。所以狂躁过后还是不能解决问题。

第4篇：《乌合之众》读后感800字

这本书是研究群体心理学的，也就是大众都是怎么想的，心理学上的群体概念，从字面来看就是一堆人聚集在一起，可能不分国籍，不分性别，就是单纯的聚集在一起，他们往往会产生一个一致的想法，这个想法就代表了这群人一致的意见，这个意见让这其中很多个性化的想法消失了。

作者依托于法国大革命的时间背景写的这本书，主旨告诉大家，个体一旦融入群体，将会失去自我的意识。从而会让自己心性大变。群体一旦形成，不管是多么高知的人聚合在一起，最后也会形成群体白痴或者群体无意识，非常容易被别人影响，蛊惑。失去理性的判别能力，要影响一个群体，远比影响一个人要容易的多。

我们该有怎样的思考呢，在投资中我们该如何来运用这种大众心理学？

首先，人多的地方不去，因为无论站在哪个人群之中，都不可避免的成为傻子，即使是专业投资者，各个都是身经百战，但当他们聚集在一起，往一个方向看的时候，往往悲剧也就会发生。

其次，独立思考才是王道。

第三，时刻警惕群体无意识，当被别人煽动的时候，要多想想这本书，多站在理性的层面思考，不要被几个简单的词汇所感召。

第四，充分利用群体无意识。

第五，不要迷信权威，特别是关于未来的学问里，专家也是猜的。

我们一向的认识，站在人堆里最安全，但这本书的理论告诉我们，很多事情，不要相信群众，尤其是投资这样的事。

第5篇：《乌合之众》读后感900字

《乌合之众》是由法国古斯塔夫—勒庞的经典著作，也是一部影响世界的群体心理学奠基之作。书中讲述了群体的心理所受到哪里因素的影响，群体与个体的差别，群体与领袖的关系等；本书有很多例子讲述了群体心理学的特征，并对社会产生的影响。

庞勒说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。”我觉得这个比喻非常的恰当，生动形象的体现了个人被群体化后的表现。这也是为何如今随波逐流现象愈发强烈的原因。在之前所说的网络暴力的例子中，体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有的是他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执，且强烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架。群体往往不善于思考，他们只会单纯认定一种真理或缪误。因为他们具有太多的“脑子”了，而这么多脑子中只有一种思维，便是群体的思维。这是庞勒口中的群体积累在一起，只有愚蠢，而不是聪明。这是个人意识在群体中不断缺失的体现，这样一种有意识人格的消失，无意识人格的得势，会让人完全完全服从于使之有意识人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有违常理或者与他性格矛盾的事情。

人们会因为自己强烈而偏执的道德感去迫使他人做一些满足他们道德感的事情，例如在一场灾害中强迫富豪捐款、公交车上不考虑他人身体原因便强迫其让座等等，倘若你选择了拒绝，便会有一群人蜂拥而至对你加以指责。这些举动在群体看来是替天行道。然而现实是人们在不明真相下的指指点点，或许对于当事人而言才是最为痛苦的，那些顶着道德光环的人或许才是真正的施暴者。

所以在社会进步层面上而言，对于个人，有意识人格的保留就会显得非常重要了。不盲目轻信他人言论，不盲目选择被迫社交。作为个人我们能做到的，只有让自己的思想不成为他人的跑马场。要做到保留自我意识最重要的便是对于自我的认可，唯有自信于自己的观点、对于是非的判断，才会做到坚守。

而在群体方面，一个积极的暗示也是非常重要的，因为“群体根本没有预先策划。他们可以被最矛盾的情感所激励，但是又经常受当前刺激因素的影响，他们就像被狂风卷起的树叶，朝着各个方向飞舞，接着又落在地上。”这样的一种比喻生动形象地说明了群体的“可塑性”。他们并非都是负能量的集合，某种程度上而言，刚刚形成的群体就像是一张白纸，最后成为怎样的一张画取决于沾有色彩的画笔。一个积极向上的暗示可以使得群体向一个好的方面发展。暗示会在群体中形成一种信念，而信念正是一种文明的基础。群体会为了某一种信念的成功而舍身取义，所以古往今来，在乱世之时会有各种理念的革命去推翻原有依然衰败的制度，去创造新的制度。而在盛世安稳的时代，群体理应是一种稳定剂，是真善美的践行者。唯有群体具有正确的价值观了，社会才会愈发向上，一个国家名族才会稳定进步吧。

第6篇：《乌合之众》读后感

不厚的一本书却因为可能是因为是外文翻译过来的原因，读起来生涩难懂，论述的道理性很强，说教的成分很大。而我本人，更喜欢看故事类情节的书。

一旦把一本书定义为生涩难懂，读起来的效果，心情那是可想而知的。但好在自己最近用kindle读书的最大好处便是，读的速度很快，难懂的，晦涩的一概而略。哈哈，这不得不说，这是我阅读上的一大进步。

不得不说，电子书和纸质书是有绝对差别的，电子书给了我们更快的阅读速度，然而，更多的时候更像浑沦吞枣，时而不知味，更多的只是增加了自己对一本书浅入的了解和增加自己谈资。但我不后悔自己花了接近一千大洋买下了kindle，不得不说，自从买了kindle，更爱看书了，尤其是火车上，等车的时候，比一遍遍无聊的刷手机要好上上千倍。

乌合之众，本书的中心思想，没有比这个词更适合了。一群人凑在一起，拉低了整体智商，犹如一群乌合之众。虽然我对书中的某些观点持保留态度。但书中过激的言辞还是有点道理的。尤其是讲到信仰那里，一个人的信仰，一群人的信仰，一个领导如何能够领导一群人，和信仰是绝对密不可分的。群体，可以让个人意识淡化，作出忘我（更高大，或更卑鄙）的事。思想是个很可怕的东西，它可以超脱一切而存在。在群体中的大多数人是没有思想的，或者说，少数人的思想就可以控制大多数人的思想。不同思想的人做出不同的事情。任何一件在我们看来不可思议的事情在当事人那里都可以找到思想的源头。做与不做，如何做，是完全由思想决定的。领导，之所以能成为领导想必必有过人之处。偏执，坚持，忘我，让他们成为领导的可能性大大提高了。一群乌合之众也的确需要一个领导。

呵呵，这是本人这学期的最后一本中文小说。

第7篇：《乌合之众》读后感

前段时间，我读了由冯克利先生翻译的《乌合之众——大众心理研究》这本书。说实话，在读这本书的过程中确实有点伤脑细胞，因为作者的有些言论我并无法完全理解。但尽管如此，通过阅读此书，我还是颇有收获的，最起码我对“群体”这一概念有了更加深刻的认识。

这本研究群体心理的名著是法国作家古斯塔夫？勒庞写的，作者以一个心理医生的视角，解剖人类内心中隐藏的心理毒瘤，表达了对法国民族文明的失望与不满。该书篇幅不算很长，却字字珠玑，有着作者对群体的深刻认识和见解。美国社会心理学领域的泰斗奥尔波特曾经说：“在社会心理学这个领域已经写出的著作当中，最有影响者，也许非勒庞的《乌合之众》莫属。”

在读此书的过程中，我一次又一次地被勒庞犀利的言辞所震撼。他无所畏惧，毫不留情地揭开人类的虚荣之心，揭露诸多关于集体的丑陋与缺陷，将种种可悲的人性、群体性摆出来让人们自己去审视。书中无不表达着反集体主义的倾向，而这对于今天时刻强调集体主义重要性的我们来说，无疑会是一次思想上的强烈冲击。但仔细想想，从作者生活的那个年代来看，勒庞在书中提出的种种言论也就不难理解了。译者冯克利也说：“对于20世纪出现的许多成功或失败的群众运动以及由此造成的巨大灾难，我们如想对其寻求一点心理学上的理解，从勒庞那里是可以学到很多东西的。”

接下来，我打算谈一下自己在阅读此书时印象比较深刻的几点内容。首先是，作者在书中提到“一个心理群体表现出来的最惊人的特点如下：构成这个群体的个人不管是谁，他们的生活方式、职业、性格或智力不管相同还是不同，他们变成了一个群体这个事实，便使他们获得了一种集体心理，这使他们的感情、思想和行为变得与他们单独一人时的感情、思想和行为颇为不同”。对于作者的这个观点，我们并不难理解。比如，在人们可以在宗教狂热情感的驱动下“慷慨赴死”，但一旦脱离宗教，作为个体的人们很大程度上就会失去这种勇气。又如，一个非法传销团伙聚集在一起就会表现出上述的种种特征，他们不管学历、经历、出身如何，感情和思想都转移到了一种心理，相信非法传销组织鼓吹的种种神话，不再有个体之分。其实这样的例子在我们的生活中还有很多很多，它们都体现了群体有着个体不具备的优势。而就像勒庞所说的“群体的领袖的往往采用断言、重复和传染的手段动员群体”，从而使群体对他们深信不疑。

然后，作者还说到“决定各民族命运的是它们的性格，而不是它们的政府”，这就像我们时常说的“性格决定命运”。在中国近代，辛亥革命失败的根本原因就是资产阶级本身的软弱性和妥协性。事实证明，资产阶级始终无法领导中国革命彻底胜利，而只有后来的无产阶级才能挽救中国。由此看来，勒庞的这个观点确实挺有道理。当然，不排除会有个别案例与之不符，但就大多数事实来说，勒庞的说法是不容置疑的。

此外，我觉得作者对教育的看法的很切合当下中国教育的实际，对我们有特别警示作用。勒庞说到：“从小学直到离开大学，一个年轻人只能死记硬背书本，他的判断力和个人主动性从来派不上用场。受教育对于他来说就是背书和服从。”时至今日，这种现象在我们周围还是随处可见。从每年的大批毕业生中，我们就能看到很多大学生虽然在学校中成绩名列前茅，但是他们空有一腔理论，却丝毫不懂得联系实际。有人称他们为“学习机器”，只懂得“输入”，而不会“输出”。这些都表明了应试教育的弊端。而只有将应试教育与素质教育高效结合，才能改变学生“死读书，读死书”的现状。“观念只有在自然而正常的环境中才能形成”，因此要让学生亲身体验各种实践活动，而不只是为了考试，为了某种学历、证书或一纸文凭而学习。

最后，我想说，勒庞的话语虽然有点偏激，但是他的很多观点还是很值得我们借鉴学习的，对于任何的人或事，我们都应该采取辩证的观点去看待，而不能以偏概全。

第8篇：《乌合之众》读后感

刚刚翻看《乌合之众》的那几个小时里，我的内心塞满了对庞勒有关群体心理理论的认同感。尽管或许受时代限制，对于书中的一些内容我无法赞同，但是仅从群体心理的理论解释角度而言，这本《乌合之众》让我拍手叫绝。在作者的阐发以及举例中，我看到的是当今社会种种与之类似的社会现象。这样一本来自一百多年前的理论书所引发的共鸣感，让我终于明白为何它在社会现象类作文范本中的出镜率如此之高了。有人说它具有前瞻性，有人说是因为我国真正落后了西方国家一百多年，而我的观点是，这种无论时间、空间上的差距有多大，群体心理却异常契合的现象，或许恰恰说明了这样心理是来自人类本身的。

人类都是由人猿进化而来，追根溯源说白了也就只是万千动物之一，也具有动物都具有的特征。尽管人类经过多年进化、受教育、思想在一个又一个文明时代中更迭，但仍是有着动物的属性的。当人作为一个个体行动时，他的理智总是大脑的主要操纵者，由此他可以判断什么是该做的，什么是不该错的，从而避免错误。而当人作为群体时恰恰是情感作为大脑的主要操纵者。所以群体的特征往往是冲动、易变、急躁的。因为我们自原始时代继承而来的破坏性和野蛮的本能潜伏在我们每个人的身上，当他进入一个不负责任的群体时，因为知道不会被处罚，这种本能便会得到更加彻底的释放。庞勒称群体为“无名氏”，因为群体的数量庞大，群体中的个人难以被追究责任。所以他们对于责任的约束感就会完全消失。这样的心理让我不免联想到了，当今社会普遍存在的网络暴力情况。键盘侠们在一个匿名的网络群体中肆无忌惮地发表自己的观点，甚至是辱骂诅咒某一个人，有时便会演变成“怒怼”。这样的行为根本就并非什么直率而是一种因不用负责任而产生的无所顾忌。甚至有一些人根本不知道事情原委就会随大流去指责某件事或者某个人，这便是群体对于个人的同化作用。

庞勒说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。”我觉得这个比喻非常的恰当，生动形象的体现了个人被群体化后的表现。这也是为何如今随波逐流现象愈发强烈的原因。在之前所说的网络暴力的例子中，体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有的是他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执，且强烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架。群体往往不善于思考，他们只会单纯认定一种真理或缪误。因为他们具有太多的“脑子”了，而这么多脑子中只有一种思维，便是群体的思维。这是庞勒口中的群体积累在一起，只有愚蠢，而不是聪明。这是个人意识在群体中不断缺失的体现，这样一种有意识人格的消失，无意识人格的得势，会让人完全完全服从于使之有意识人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有违常理或者与他性格矛盾的事情。人们会因为自己强烈而偏执的道德感去迫使他人做一些满足他们道德感的事情，例如在一场灾害中强迫富豪捐款、公交车上不考虑他人身体原因便强迫其让座等等，倘若你选择了拒绝，便会有一群人蜂拥而至对你加以指责。这些举动在群体看来是替天行道。然而现实是人们在不明真相下的指指点点，或许对于当事人而言才是最为痛苦的，那些顶着道德光环的人或许才是真正的施暴者。

所以在社会进步层面上而言，对于个人，有意识人格的保留就会显得非常重要了。不盲目轻信他人言论，不盲目选择被迫社交。作为个人我们能做到的，只有让自己的思想不成为他人的跑马场。要做到保留自我意识最重要的便是对于自我的认可，唯有自信于自己的观点、对于是非的判断，才会做到坚守。

而在群体方面，一个积极的暗示也是非常重要的，因为“群体根本没有预先策划。他们可以被最矛盾的情感所激励，但是又经常受当前刺激因素的影响，他们就像被狂风卷起的树叶，朝着各个方向飞舞，接着又落在地上。”这样的一种比喻生动形象地说明了群体的“可塑性”。他们并非都是负能量的集合，某种程度上而言，刚刚形成的群体就像是一张白纸，最后成为怎样的一张画取决于沾有色彩的画笔。一个积极向上的暗示可以使得群体向一个好的方面发展。暗示会在群体中形成一种信念，而信念正是一种文明的基础。群体会为了某一种信念的成功而舍身取义，所以古往今来，在乱世之时会有各种理念的革命去推翻原有依然衰败的制度，去创造新的制度。而在盛世安稳的时代，群体理应是一种稳定剂，是真善美的践行者。唯有群体具有正确的价值观了，社会才会愈发向上，一个国家名族才会稳定进步吧。

第9篇：《乌合之众》读后感

上午醒来，躺着，读完Gustave Le Bon的《乌合之众》，之后刷牙洗脸，出来吃午饭，才发现，原来下雨了，很冷很冷~吃过午饭上自习室，补了一觉，在自习室睡觉的感觉永远都是这么好。还好，没流口水

那是一本完成于一个世纪以前的书，他给了我们不同的看待群体、或者我们称之为“人民群众”的视角。且不评论对错，姑且择其一二作为记录。

人民群众不是历史的缔造者，但几乎每次社会进步和变革都离不开人民群众。

从小，我们接受的哲学教育告诉我们，人民群众是历史的创造者，因此，一定会有很多人不认同这样的观点。可是，那些每天起早贪黑种地吃了上顿愁下顿的叔叔大伯阿妈们是如何推进社会文明发展的？Le Bon通过大量历史事件，论述了往往是社会精英发现了新的规律、创造了新的事物、表达了新的观点。然后随着时间的流逝或通过精英阶层的宣传，这些新的事物、观念，被广大人民所接受，并最终植根于人民的大脑中。因此，社会的进步是靠精英推动的，人民群众是社会进步的接受者，当然，有时候，仅靠精英阶层无法推动社会变革，所以，他们就想到了发动广大工农阶级来推动文明的发展。因此，当一个社会岌岌可危的时候，谁获得了人民群众，谁就可以站在新秩序的金字塔顶，群众往往最擅长落井下石的各路招数。

每一个群体，都是不理性的，甚至是弱智的。

在18xx年的法国人眼里至少在Le Bon看来，攻占巴士底狱的动乱，并不像我们在历史书上看到的那样是一伟大的革命，太多人在这个革命中失去了生命，太多原本普普通通的市井之士变成了残暴无比的杀手，而，他们原本都是善良的。一个无所事事的屠夫，仅仅是因为好奇随着人流走向巴士底狱。当人们抓住狱长并将他围在中间折磨时，没有人会想过他与一个看守果园的农民大伯没什么两样，没有人会不同意将他处死，如果有人敢说不处死他，那么这个人多半也会挂掉。在反抗中，狱长踢到了一个人。瞬间就有人提议，由这个被踢到的人割断狱长的喉咙，并在瞬间获得所有人的认可。于是，被踢到的人，割下了狱长的头颅。被踢到的人，正是那个好奇的屠夫。而，就算在后来，他也未曾有丝毫悔意，因为他做了一件大家都认为应该做的光荣的事情。不要试图用理性来解释群体的行为，因为，从他们组成群体的那一刻起，个体就已变得极其感性，毫无大脑，彼时的大脑空无一物。有句话，“不要和SB争辩，因为他们会把你拉低到同一水平线，然后用丰富的经验打败你”，呵呵，修改一下，“不要和SB呆在一起，不然你也会变成SB”。群体的智力水平并不取决于其中具有较高智力水平的个体，而取决于水平更低的那一大群人。这个有点像水桶理论啊。那，智力水平都高的人聚在一起，是不是就很理性了？看看各国议会里对骂甚至操起桌椅打架的现象，我们大概就能自己得出结论。所以，加入任何群体都是一种危险的行为。

对群体性质影响力最大的是种族/种群，制度、艺术等都只不过是群体性质的外在表现，只有长期以来形成的一个种族的潜意识发生变化才会带来本质的社会变化，否则，变革只不过是换一件衣服穿而已。

种族的意识，是如此的根深蒂固，它的修正和改良是那么的漫长，如同人们对宗教的认识一样，如果将信教的人归类为一个种群，在2000多年前一个木匠成为圣人之后，不管经历过多少场宗教变革，人们依然在信奉着他，核心的内容未曾有任何本质的改变。更要命的是，任何一个人，包括受过高等教育的人、包括让人敬仰的院士、严谨的科学家，都不能幸免，因为，同样的他/她也处于某个种族之中，他/她的观点必然也带着某个种族的印记，只有那个名字叫做没有人的人可以做到绝对的客观和唯物。因此，只有时间才是最最强大的（正如唯有它可以治愈各种感情创伤一样），唯有时间的流逝带来的一点点积累起来的意识改良的量变，最终引起的质变导致的非暴力变革才是有意义的，也是代价最小的，否则，革命没有任何意义，只不过是推翻现有然后由另外一群人重新再建立起同样秩序的过程，因为，种群对秩序要求的口味并没有变。

第10篇：《乌合之众》读后感

《乌合之众》，第二次读，第二个译本。感觉冯译比胡译更好，因为冯译更能体现出勒庞观点警句性的力量。“乌合之众”，怎么会有这么棒的词！太喜欢汉语啦！

编排的原因，译者序放到了书后。译文和非译文的交替，给人一种潜水很久，终于冒出水面，畅快呼吸的感觉。读勒庞原文有种憋气的感觉，一开始抱着久仰大名的热情还能津津有味，后面越来越啃不下去。

原文基本全是作者观点喷发，就是断言断言断言，不解释不解释不解释，作者说仿佛在说不懂就记住吧，我肯定是对的。这也正符合作者断言法、重复法、传染法的大众心理操纵理论。

读的过程就是在看作者指着一个群体化身而成，头脑简单、四肢发达的壮汉，不断吐槽数落。读起来很容易感到乏味但读完已不知不觉受到他观点的影响，慢慢认同他的观点了。一本充满偏见、怨念、吐槽的小书，却能从出版伊始持续盛行至今，就是在于作者直觉得来的观点又总是能让人信服。

从众心理，人皆有之，可一旦从众，便失去自我，成为乌合之众，在人类文明的阶梯上倒退好几步。可是谁不喜欢那种群体带来的力量感和正确感，这就是一个难以避免的社会陷阱。就像买基金买股票，追涨杀跌，谁不是跟着跑？最后七亏二平一赚。

中译者序中说，乌合之众的当代意义在于它发现问题的功能，而非解决问题的功能。我认为对于读者的意义应该是让我们意识到群体的存在，而且我们随时可能置身其中。由于勒庞对我们耳提面命地说过群体乌合之众的特征，我们也就有了更高的反省力，也更可能Think Outside the Box，跳出局外去思考，开天眼，觑红尘：我是不是已经丧失自我，把理性全部交给了群体的感性，漂浮在群体雄赳赳气昂昂的风暴之中。是的话，快快醒来。

第11篇：《乌合之众》读后感

读完《乌合之众》这本书，我感受颇深。以下就是我几点个人的感受。

一、群体行为不理性，不需要负责，

勒庞提出了一个群体的概念。通过他的观察，发现群体的行为会跟个体上有很大差异。群体的行为是不理性，不需要负责的。群体做出的结论往往会跟个体理性分析做出的结论差别很大。其实这个就有点像屈原几千年前的诗文里说得：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。这种问题几千年就有了。只是西方学者勒庞把他作为一个具体的学术分支展开后去研究。在工作和生活中，我也时常会有这样的感受。明明公司的这种制度会有问题。为什么大部分的人就同意了。以前不理解，看了这本书后，就知道了。这就是群体的行为。所以后续在看一个人的意见，一定要区分他是群体的意见，还是来自己个体的意见。他本人是完全独立的个体，还是群体中的一员。后续自己在心理上就完全会有准备了。知道自己的理性意见不被群体接受是完全正常的。

由此而来，我们就会想到，群体在很多时候是非常可怕的。尤其是群体中的个体，由于不需要对具体的事物负责，所以他的行为是非常可怕，也是不需要去想后果的。群里的暴力行为在本书1895年发表后，都能从很多社会事件中得到证明。个人在实际生活过程中，一定要处理好个人和群体的关系。不要卷入其中。

二、群体不具批判精神，只讲感情；断言，重复，传染是影响群体的重要因素

看了此处，我才知道，原来现在西方的政治家为什么会经常在公众集会的时候经常发表一些自相矛盾，或是很明显就是错误偏激的言论。原因很简单，就是需要迅速获得群体的支持。越是偏激的断言，越是能在群体中得到支持。越是重复偏激的断言，越是能在群体中得到广泛的支持。所以要成为一个群体的领导，偏执，狂妄的言论是必不可少的。这里的理论根据就是出自勒庞的《乌合之众》。这也解释了为什么越是不对的言论，越是能得到很好的传染和传播。具有理性批判思维的人压根就成为不了群体的领袖。

以前我总是认为，有理走遍天下，无理寸步难行。现在通过勒庞的理论，深刻的知道这个在群体中是完全行不通的。群体不具批批判精神，不想动脑子想问题。他们只在乎表面的的感情。所以想要争取群里的支持，需要在群体的感情上做努力。这也就解释了，为什么很政府行为明明会造成不好的影响，但是也一定要通过。其实在个人事业的成长的过程中也是的这样的。大众关注的不是这件事正不正确，而是你有没有考虑到群体的感情。有个时候需要变傻，或是在非理性的情况下，你反倒能把事情做好。这个是我最大的感受。所以在说服群体的时候，根本不需要逻辑的理性分析，而是要去“动之以情”。这就解释了为什么现在很多网红或是创业都需要有感人故事背景的逻辑。在具体的事物中药说服别人，感情会起到比理性分析更大的作用。

三、名望

勒庞提出领导人的名望是最能影响大众选择的。所以群体中的领袖一定要努力去维护和包装的自己的名望。群体只所以服从领袖是由于领袖具有很大的名望。换句话说，说服群体其实主要是靠名望。这这就解释了为什么不管是政治领袖还是娱乐明星，都会有很多在正常看来很不可思议的报道。其实这些宣传无非都是为了在群体中简历他们的名望。

第12篇：《乌合之众》读后感

《乌合之众》的作者古斯塔夫勒芒是19世纪法国著名的社会心理学家，本书是他的成名作，描述了他从心理学方面对群众行为的解读。

初读此书，被其中的观点所震撼，比如群体没有负罪意识，群体天然合理，他们无论做任何事情都是合乎正义的，因为他们的数量决定了这一点、他们会因人多势众而产生出一种强烈的力量感，这会使得群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动,这是那个时代、那个地域的法不责众,这个词说的不是法律的管辖权，而是指群体的自我心理暗示。

群体的自我心理暗示威力有多大，想起身边一个真实的例子。一个朋友，典型的理工男，戴副眼镜，不爱说话，性格腼腆沉静，长相也白净斯文，只是个子较高，身材较壮。一天晚上，他们小区停电，他在外面吃完饭回来时，看到有人群聚集，便鬼使神差的去看热闹，原来是有人因为小区长期停电，便带头聚众拦了公路，因声势越来越大，影响了交通，又恰逢重要会议召开期间，便有防暴警察来维持秩序，在对峙过程中，不知为何人群与警察突然发生冲突，而那位朋友竟随着人群一起大声抗议推搡警察，因为他个子高块头大，很快便成为警察重点控制对象，被送到了派出所，直到第二天调查完毕才释放回家，让家人担心了一天一夜。事后，我问他，你平时都不爱说话的，怎么会去和警察发生冲突？他说他当时也不知道怎么回事，只是看到大家都在嚷，都在推，而且停电也确实恼火，头脑一热，便跟着人群一起嚷闹起来。

我想这就是群体心理暗示的作用，人在那种环境下，如果没有受到过专门训练，很容易就被其他人的情绪、语言、动作所感染，从而模仿他人，失去自我。

正如书中所说，每个人都有模仿的天性，因为学别人是天底下最容易不过的事情。

人总是喜欢自作聪明，而聪明人最喜欢走捷径，最快的捷径，无非就是模仿别人，别人做得，我为什么做不得的心理常使人轻而易举的放弃理性思考和权衡利弊，而位于群体环境中，就更容易使人轻率行动，人云亦云。

比如股市，牛市时全民炒股，无论卖菜的小贩还是跳广场舞的大妈，谈起股票都是眉飞色舞，哪还有人记得乐极生悲，月盈则亏.熊市时，股市又无人问津，哪个人在熊市炒股，常会受到背后所指，冷嘲热讽,又哪还有人想起冬天来了，春天还会远么？所以股市的赢家永远是逆向思维，且能做到知行合一，这是人心和人性在人群中的逆袭，故能在股市成功之人，十者存一。

唐太宗李世民曾说，舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。此中黎庶也可算作人群，事物总是可以多方面看待的，道理也总是相通的。《乌合之众》中，也并非全然是对人群的消极认识，勒芒也认为群体才会体现出大义无畏、一往无前的凛然气概。群体才会在慨然赴死的进程中带给人一种激昂的情绪与荣誉感。虽然群体的平均智力绝对无法与一些伟大的个人相提并论，然而再伟大的个人终究力量有限，人类社会的发展和历史的进步，终究是依靠群体这个庞然大物在缓慢而又不容阻挡的向前推进。

读罢此书，合卷沉思。

作为社会中的一员，我们必然身在群体之中，无处逃离也不必逃离。无论是否是乌合之众，我们都将面临选择。只是到底该选择人云亦云而麻木但轻松的快乐和安逸，还是该选择上下求索而清醒但劳累的思索和拼搏？但凡有过一定社会阅历的人，就会明白，这个选择，真的很难。

第13篇：《乌合之众》读后感

《乌合之众》这本书是我学习社会心理学接触的第一本心理学著作，看完之后我对作者古斯塔夫·勒庞有了近乎两极化的印象，一方面我被他对群体行为细致入微的观察和对群体心理细腻的刻画所折服，另一方面我却也对他过分宣扬个人英雄主义以及强烈的种族歧视而感到不可理喻。《乌合之众》是一部美丽与丑恶共存的作品，接下来我将根据我的理解对这部作品做一些解读。

1、群体心理的确存在

我们总认为自己能够随时保持自我，所以一直忽视了群体心理学的存在，但实际上群体心理学不光存在而且对我们的生活还有着巨大的影响。勒庞在《乌合之众》中提出：当个人融入一个集体后，他的行为轨迹和思维方式将趋向于群体共性，人们开始放弃了自我思考而是开始听从一些指令，接受一些的暗示，容易被煽动，行为上也开始表现得顺从群体意志。

2、群体心理的产生原因

一旦个体混迹于群体当中，在丧失了理性思考的能力后，他们对事物批判的标准便变成了一些简单的外在标尺，例如身处群体的人们总是觉得自己所在的阵营人越多其在伦理道德上占的优势就越大。勒庞在书中提到这种错觉实际上是一种自我保护，与更多的同伴呆在一起既是对他人判断的一种依赖，也是即使自己犯错但因为人多逃避处罚的可能性就越大这种心态在作祟。

3、群体心理的愚蠢

历史上最能反映群体心理愚蠢的案例便是第二次世界大战时德国发生的对犹太人的种族清洗。希特勒在当上德国总理后在全国范围内大肆宣扬热尔曼民族的高贵以及犹太民族的低劣，并将德国一战的失利也归咎于犹太人，将犹太人塑造成了一幅魔鬼的形象。按常理而论，他的这些言论是如此的低俗和幼稚，一个成年人很容易就可以看出他这番言论背后其实是想要掠夺犹太人手中的财富，可就是号称严谨的德国人却对犹太低劣论狂热地追捧，据不完全统计二战中死在种族清除中的犹太人达600余万，这个就是群体的愚昧。

对于书中所提到的不同民族在群体心理中的不同反应我没有更加深入的研究，但在道德上对于这种种族歧视我不能苟同。整本书读下来我对“人多力量大”这句话有了更为深刻的认识，但在了解了群体劣根性的同时我也更加明白了合作在我们生活中的可贵。

第14篇：《乌合之众》读后感

《乌合之众》是一本很有名的书，当出现反智、集体、己方辩论势力弱小的时候，面对气势汹汹的人，总会有人来一句：像《乌合之众》里说的一样……，就像现在一提到小鲜肉，流量现象，总会有人提，就像《娱乐至死》里说的那样……

总之，基于这个原因，我去看了这本书。

《乌合之众》与其说是痛斥反智集体，不如说是教人如何领导群众，在字里行间谈到了集体的特点，以及和集体的相处办法，譬如有一条：如果想得到群体的支持，那应该和他们保持距离。

就像在封建社会的皇帝一样，一定是保持足够的神秘感，并且用礼教来保持这种神秘感，一旦皇帝的神秘感被剥夺，隐形的威望、信仰和共识也会崩塌，自古以来可能威胁到皇帝威望的功高震主之辈，莫不下场凄惨。

众是众人，乌合大致是说盲动、被裹挟，群众最重要的是凝聚共识，一旦共识达成，那么个人的力量再大，思想再清晰，也难免被裹挟，得意洋洋出来异于常人的，通常会被暴力消灭，只有力量到扭转群众信仰地步的人，才有资格继续挑战。

然而，一旦变成群体性的时候，也意味着会失控，一开始创造、煽动相关民意的人，往往也被民意所吞噬和裹挟。

由此，我们恐惧群体，恐惧自己被群体所支配，同时担心有人支配着群体，群体的恶，莫过于多数人暴政下，对人的摧残。

群体也有善，但往往包括2个特点，1是非我族类，其心必异，再善的群体也会有人觉得恶，2是这种善良，往往是彼之良药，我之砒霜，对一些人总是不好的。

《乌合之众》透露出来的群体性的恶意，让人不寒而栗，可一旦社会进入到那种情况，冲突不断，被群体裹挟着的，群体本身，带领着群体的，谁又会是这个环境的幸运者呢？

第15篇：《乌合之众》读后感

《乌合之众》的作者是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞，他是群体心理学的创始人。本书成书于1895年，距今已经超过120年。然而本书至今仍旧是一本极为畅销的书，可见经典的价值。

本书的下半部分比上半部分有趣很多，因为上半部分多是对于群体特性的描述，而下半部分则讲述群体lx的成因和不同群体的特征。

我最喜欢的部分是群体lx的成因，oxcb的成因。作者认为，常常群体lx都是很极端的人，这和我们一般的印象很一致。不论是政界lx还是商界lx，往往都很固执，偏执，爱走极端，讨厌mz，喜欢我行我素。

作者认为，成为群体lx的最重要因素是——事业成功。一个偏执的人，除非你成功了，大家才会认可你的风格，否则，大家就会认为你有毛病。事业的成功，造就lx的名望，名望导致群体对lx的迷信，迷信进而产生oxcb。

作者还认为，oxcb的三大动员手段是：断言，重复和传染。看到这三个手段，我忽然联想到广告营销的三大手段也是如此。断言，就是不解释，不推理，直接下结论。直接说自己的观点和行为是对的，自己的产品是最好的。重复，就是不断地给群体强调，或者说是xn。重复的次数多了，大家似乎也就不知不觉的接受了。

传染，就是让lx的意见在群体间互相传播，情绪传染。

作者认为一个民族作为一个群体，有自己的群体心理学，也可以叫做民族特性，具体表现为认知的一致性，特殊的风俗习惯等。民族心理学具有一定的惯性和惰性，不易被改变。这大概也就解释了为什么新文化运动过去一百年，新中国成立也近70年，中国人的很多观念意识还是很难被改变，这就是我们中华民族的群体心理学，或者叫做传统。

作者在讲到议会这个群体的时候，书中前边讲过群体的特征，群体的智商往往会低于群体的平均值，那么议会群体的智商也将低于议员的平均智商。但是作者仍旧认为，议会的效率虽然会低点，议会的决策不一定会比个人dczz的更高明，但是这是mz的代价，这是mz的最佳形式，即使他并不完美。

第16篇：《乌合之众》读后感

《乌合之众》这部著作在国际学术界有着十分广泛而深远的影响。弗洛伊德曾评价说：“勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了群众心态。”社会心理学家奥尔波特评价说：“在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。”社会学家墨顿评价·“勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。”

一千个偶然聚集在公共场所的人，没有任何明确的共同目标，因此只能看成一群聚在一齐的人，这样的一群人不能被叫做群体。而当一个偶然的契机把一群人聚集在一齐，这群人就有了同一种心里特征，我们姑且称之为心理群体。心理群体构成之后，会表现为一种共同的，暂时的，然而又是十分鲜明的普遍特性。群体中的个人行为表现具有四个特征：第一是自我人格消失，第二是无意识本能起决定性作用，第三是情感与思想在暗示与传染的作用下转向同一个方向，第四是暗示的观念具有即刻转化为行动的冲动。个人的决策通常比群体决策更好，个人能产生更多较好的主意，而群体决策由于受到不一样意见和论点的约束，加上害怕被人认为愚蠢等心理制约，因而不容易使决策具有较大创造性。

“个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与礼貌方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发。”在某人遇到危险时，如果只有一个旁观者，这名旁观者会清晰的意识到自己的职责，对受难者给予帮忙，如果他见死不救，会付出很高的心理代价;然而如果有众多人在场的话，帮忙求助者的职责就由大家来分担，造成职责分散，每个人分担的职责很少，旁观者意识不到他那份职责，会有我不去救会有人去救的心理，导致群体冷漠的局面。

老人在街头摔倒却无人前去帮忙，导致老人窒息而死，其亲属埋怨众人太冷漠，埋怨这个社会缺少爱心。但是从勒庞的观点来看，这种众多旁观者见死不救的现象称为职责分散效应。心理学家发现，这种现象不能仅仅说众人冷酷无情，也不能说是道德沦丧的表现。

因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。

第17篇：《乌合之众》读后感

李大琳的自由天堂1周前正如书名《乌合之众》本身的贬义色彩，作者本身对于群体的特质是持贬义态度的，但对于群体和个人之间关系的分析的确引人深思。“在群体里面，那些无能的人、傻瓜、心怀嫉妒与怨恨的人，就会摆脱自己的负面感觉，不再感觉自己是个无能的人，而是会感觉到一种巨大的力量，但这种力量却极其短暂而且残忍”

记得小时候的一件事，上小学的时候，我家楼下后院的空地是个相对隐蔽的地方，有一天放学，看到几个同学围着一个女生，我好奇过去问一下，结果看到几个人在轮流扇耳光，有一个人还问我要不要加入，当时心里害怕就走了。但其实，我觉得以我当时的心理，很有可能就鬼使神差的加入她们了，因为中间那个女生处于绝对的劣势，无力反抗。所以如果我一旦融入她们，我就变成了她们群体中的一员，我就会尽情释放我的丑陋，正如小波叔在他的《革命时期的爱情》里描述那些有文化的青年们互相打斗的荒唐场面。

这本书介绍了作为群体领袖来说，群众可通过传染、重复等建立威望的方式来渗透信念进而对群体进行统治，说白了，就是承认统治者和政治家为了某种目的的达成，对群体是采用手段的。但是，他却不觉得这种手段的应用是错误的，反而觉得，如果言论太过自由、人们的普遍信念不统一，是一个文明衰退的标志。一边描述群体人云亦云的愚昧劣性，一边又提醒统治者群体变得有自己的想法是件危险的事，这和某些自认为优越的群体的歧视态度有何不同呢?不过也能理解，这作者本身就是个种族歧视和性别歧视者。

而的确，“一切文明存在的主要动力向来不是理性，也可以说，尽管理性是存在的，但文明的动力最终还是各种感情，这些感情包含有尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义精神以及对于荣誉的热爱。“而这其中宗教的态度：“宗教迷信是多么的顽强，而那些宗教与任何简单的逻辑都不相符，在将近两千年的时间里，那些最清醒的天才也只能在它们的规矩面前俯首称臣。”《人类简史》的作者就有表达了类似的观念，肯定了宗教在人类社会发展的重要作用，正如作者总结，这是一种残忍的偏执、盲目的服从、狂热的宣传。另外对于群体的特点，也同样分析透彻：群体冲动、多变、易怒、易受暗示、多变和轻信、情感夸大化、专横保守，总的来说，作者觉得相比于孤立的个人，群体中的个体代表着文明进步阶梯的倒退过程。

真相永远都是冷酷又让人感觉无力，所以那些有温度的控制尽管让人丧失理性甚至自由，仍然很多人趋之若鹜，比如针对老年人的保健品骗局，比如针对慢性病患者的痊愈神药......而对于我来说，那些枯燥的读书时光正是为了让自己对世界保持清醒头脑的选择，所以那些时光尽管枯燥，但却让我和现有环境保持一定距离，既充实又幸福。那些我们小心翼翼隐藏起来的丑恶，被作者冷酷的掀开，那些我们自认为的真实，也不过是统治者想让你认为真实的真实。尽管认识真实让人难过又绝望，但我还是想用无数的孤独时光去了解，正如小波叔说的：人活在世上，快乐和痛苦本就分不清楚，所以我只求它货真价实。

第18篇：《乌合之众》读后感

古斯塔夫·勒庞，是法国社会心理学家，群体心理学的创始人。在20世纪即将到来的时候，他写了一本心理学专著，来表达对法国民族文明的失望与不满，就是这本《乌合之众——大众心理研究》。他以一个心理医生的视角，解剖人类内心中隐藏的`心理毒瘤。于是这本连他自己都没太在意的书在1895年出版后，居然以平均不到一年再版一次的速度疯狂地传播着，至1921年已印到第29版。

这是一本什么样的书，为何具有如此的魅力，以至于到今天我读着它的时侯仍被其所震撼。它似乎更能以一种悄无声息的气势撞击我们的思想。

初读此书时，感觉勒庞就像我们时代里的一个“愤青”。他保守而冷静，言辞犀利，对一切既有的判断不以为意，毫不留情的揭开人类的虚荣之心，揭露诸多关于集体的丑恶与缺陷，将种种可悲的人性、群体性摆出来让人们自己审视。他的言论仿佛在颠覆着我们以往的世界观。

从书中可知，勒庞处在一个群众重新崛起的时代，他敏感地意识到这种现象背后隐藏的危险，并通过自己所掌握的心理学语言，坦率地把它说了出来。勒庞的思想是超意识形态的，有些地方也反映出如今人们所关心的问题，即便是在现代也是有反思意义的，如社会服从和过度服从、群众的反叛、大众文化的泛滥、群众运动、人的自我异化，以及无意识在社会行为中的作用等等。

“真理往往掌握在大多数手里”，这是我们从小就奉为真理的信条，因为面对众意，我们会不自觉地怀疑自己。正如勒庞所说：“在集体心理中，个人的才智被削弱了，从而他们的个性也被削弱了。异质性被同质性所吞没，无意识的品质占了上风。”在群体势不可挡的压力下，个人往往会选择屈从或沉默，以免受到孤立和敌视，只有极少数怀有批判精神并勇于寻求真理的人会提出反对意见。这同诺依曼的“沉默的螺旋”的理论极为相似。

“众人拾柴火焰高”、“团结就是力量”，让我们懂得群体的力量会势不可挡，众人的力量会摧毁一切障碍。当文明的结构摇摇欲坠时，使它颠覆的总是群众。面对外敌入侵，中华民族总是能凝聚在一起，这不仅是民族自尊心和爱国主义的表现，也是一种英雄主义。正如勒庞所说：“在群体中，每种感情和行动都有感染性，其程度足以使个人随时准备为集体利益牺牲他的个人利益。”不禁想起我们的英雄董存瑞、黄继光等，怀着“保家卫国”“先国家后个人”“鞠躬尽瘁死而后已”的感情，慷慨赴义。这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。

在勒庞看来，当人们融入了一个群体后，他们的感情、思想和行为变得与他们单独一人时颇为不同，而群体在智力上总是低于孤立的个人。群体没有能力做任何长远的打算或思考，而孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力。我觉得这是因为个人融入群体后会有一种依赖群体的情绪，就像人民公社时期的“大锅饭”制，因为在集体光环的庇佑下，个人失去了劳动的积极性，责任感降低。然而家庭联产承包责任制的实行，使得个人失去了从集体中平均获利的途径，不得不依赖个人劳动力，而且要想获得比人更多的粮食，个人必须比别人付出更多的努力，在这种竞争的刺激下，中国粮食产量提高了，粮食新品种也增加了。从这个角度上看，群体的智力确实低于个人。

不仅如此，群体中的个人也会因为群体数量上的势不可挡，做出平时不可能做的狂暴举动。这点我非常认同。因为，孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不可能会焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。

就如今而言，公众情绪力量仍是一股不可忽视的力量。勒庞说：“有时，在某种狂暴的感情——譬如因为国家大事——的影响下，成千上万孤立的个人也会获得一个心理群体的特征。在这种情况下，一个偶然事件就足以使他们闻风而动聚集在一起，从而立刻获得群体行为特有的属性”。公众情绪力量的最初最集大成者可以说是2003年的孙志刚事件，这个广州大学生莫名其妙地在收容所中葬送性命。许志永律师凭借着公众情绪的支持和媒体的力量，为孙志刚事件上书全国人大，《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》被废除了，孙志刚事件也成为了中国法治历史的里程碑。这是媒体和公众力量挑战长期行政法规的典范。此后的“躲猫猫”、“70码”事件等等，正是由于公众的持续关注与公众情绪的反应强烈，对相关部门造成一定压力，使得相关机构从最初的遮遮掩掩到最后不得不正面回应，这对事件的调查有着正面影响。公众情绪正以自己的方式展现着力量。

但我们也不应盲目乐观，我们应该注意的问题是：任何力量的过度放大，都会模糊背后的真实。2008年5月12日，汶川地震震惊世界，危难时刻中国社会各界掀起赈灾热潮。万科董事长王石得知汶川地震的事情后，当即做出万科捐款220万的决定。而此举却被认为是“抠门”，引来网络上一片骂声。王石在博客中回应认为，“万科捐出的200万是合适的，中国是个灾害频发的国家，赈灾慈善活动是个常态，企业的捐赠活动应该可持续，而不成为负担”。平息而论，作为企业家，王石的做法是理性的。但是在公众情绪处于高度敏感时，当感性成为公众情感的主流时，企业家的这些理性逻辑，刺痛了公众敏感脆弱的心。他对自我财富的捍卫，在公众眼中就会显得那么可恶。勒庞曾经说过：“有时，在某种狂暴的感情——譬如因为国家大事——的影响下，成千上万孤立的个人也会获得一个心理群体的特征。在这种情况下，一个偶然事件就足以使他们闻风而动聚集在一起，从而立刻获得群体行为特有的属性”。当公众情绪遭遇商业理性，王石触犯了众怒，可以说彻底栽了个跟头。公众——这个庞大的群体对这一事件普遍的恶评，其实是掩盖了中国社会的制度性缺陷。这样的声音的出现，应该是一个值得深思的社会现象。

《乌合之众》的当代意义，就在于它发现问题的功能。虽然书中有些言论过于偏激，但勒庞对我们之前那些文明伟大和衰败的原因和评价，无论是对我们当前的政治领袖、意见领袖还是社会公众都具有启示意义，让我们能够在盲从之中带点儿理性，迷信的时候产生些怀疑。

第19篇：《乌合之众》读后感

这本书是新闻传播学专业的必读书目，上大学就是老师们推荐书目的必读经典书目之一，后来读了新闻学专业研究生对它的认识更加深刻。

本书作者勒庞是个保守派社会精英，在一百多年前的法国他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。是勒庞创作乌合之众的社会基础，他在《乌合之众》中总结道：民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。这本书所讲的群体心理学理论奠定了社会心理学的基础。

在现代信息化社会，我们往往能找到同感，也有“乌合之众”存在，盲目从众无助无处不在。

因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。

第20篇：《乌合之众》读后感

从法国大革命开始，“雅各宾派”，“吉伦特派”，“热月派”等一系列政治派别，在群众的支持下，先后登上了历史舞台。政治活动的推动力由过去的精英官僚转移到大众，在这样的历史背景和社会环境下，目睹了一系列高涨的群众运动后，古斯塔夫勒庞创作了《乌合之众》一书，来描述其所观察到的群众心理特征。

勒庞将书名定名为《乌合之众》，可见其对于群众的心理持有一种贬义的态度。他用一个词，“无意识的状态”，来概括他所观察到的群众心理特征。何谓“无意识”?即群众的心理是没有理智的，为人所摆布的。

当然，勒庞对于群众心理的出发点是“群众心理同一律”。他认为，个人一旦陷入到群体之中，个人的智力和个性会被削弱，取而代之的是群体的智力，并且行动上和群体保持一致。哪怕一个数学家，在性格上，和一个修鞋匠也没有区别。

“群众心理同一律”并不意味着，你一上街，就和街上的人心理上就一致了。勒庞全书的群众所指代的是“有组织的群众”，用勒庞的语言那就是“同质性”的群体，所谓有共同目标，利益，经历或者血缘的一群人，只有“同质性”的群众或者从“异质性”到“同质性”的群众，才能产生共同的群体心理，才能适用“群众心理同一律”。

在书中，勒庞多次使用无知，急躁来描绘群众的心理，群众总是盲目而又狂热的，若是在群情激愤的时候，表现出理性，往往会成为群众攻击的目标。群众容易接受暗示，难以推理，把表观的现象当成事实，然后做出破坏性的行为，而一旦无可辩驳的事实展示在群众面前时，群众的力量就如“鸟兽般”散去。

有了群众，也就有了领袖。领袖成为领袖的方式多种多样，但无论如何，领袖来源于群众，勒庞认为群众从心理上，天生需要领袖，领袖一般是由群众中意志最坚定的人担任。同时，领袖可以反作用于群众，勒庞还阐述了群众领袖如何使用暗示，重复，断言等手段，激发群众的想象力，把观念灌输到群众的头脑中，令自身获得威望。

譬如，重复这个手段。正所谓“谎言重复一千遍，就会成为真理”，在重复的作用下，人们会下意识的把谎言当成真理。

在勒庞的观察中，群众登上政治舞台以来，往往具有非凡的破坏力，并具有群体性的犯罪行为。也就是个人在群众中，失去责任感，产生“法不责众”的想法，从而失去理性的束缚，做出破坏性的行为。

不过，群众的力量是巨大的，与群众对抗总是徒然无益。

“人的行为是观念的产物”，勒庞如是说道。观念一旦在群众的头脑中扎根，就具有了强大的惯性，群众就难以接受其他观念。而新的观念，要使具有新观念的群众，取代旧观念的群众，才能变成社会上新的准则。

虽然勒庞批判群众的心理，却又认为群众有正面的意义。当旧的机制腐朽的时候，群众的破坏性，可以为新的秩序诞生，扫平道路上的障碍。另外，他引用了雷赛布的事迹，来说明，群众的力量也可以转化成建设性的力量。

群众是历史的主体，是历史发展的根本推动力，也是左右国家政治的重要因素。我们更需要深入了解群众的心理，客观全面分析群众心理的特征，于个人和社会的发展提供认识和帮助。

《乌合之众》作为研究群众心理的经典之作，其思想穿越百年，仍有裨益之处。但我们应该认识到，《乌合之众》的观点出于作者本人的观察和思辨，缺乏有力的社会研究作为支撑，要辩证的看待书中的内容。

第21篇：《乌合之众》读后感

出于好奇，用这一学期的时刻，仔细阅读了吉斯塔夫·勒庞的《乌合之众》大众心理研究。勒庞身处思想混乱，歧视纷呈的世纪末，属于法国思想界中“亲英派”的边缘人物。在当时的社会背景下，触发了勒庞对群众心理研究的敏感神经。分享一下我感触最深的四个地方：

一。在书中他如先知般写到“我们就要进入的时代，千真万确将是一个群体的时代。”勒庞那里所谓群众进入了历史，是指他们过去几乎不起任何作用的意见，已开始发挥作用。这也让我们注意到了编报纸的人对群众意见的影响，他们先是迎合群众的感情，然后把这些感情引入特定的行为渠道。当我们意识到这一点后，对于新闻媒体的报道应加以自我理性的决定，而并非欣然理解思维的同化。另一方面，对于媒体人应清醒的意识到，他们对于群众的感情引导，群众意见的构成，将会拨动时代的冰弦。

二。“群体中的人日益被大众文化所湮没，这种文化把平庸低俗当做最有价值的东西。”与过去的社会相比，群众更易于理解自己周围的人的决定和爱好，也让我们想到这天人们对所谓当代人失去自我决定潜质的关切。提醒着我们对事物的思考应有自我辨别的潜质，在大众文化的环境下构成个体文化的升华，以突破和创新产生新的文化价值。

三。“我们服从别人的怂恿，它会正因来自群众而更为强大。”

勒庞对于犯罪群体的剖析中指出其同样贴合所有群体中能看到的特征。“群体相对于孤立个体而言缺乏主宰自己反应行为的潜质。群体的冲动、易变和急躁性。群体中的某个人对真相的第一次歪曲，是传染性暗示过程的起点，这便体现的是群体的易受暗示和轻信性。”

巴士底狱监狱长遇害的典型事例：堡垒被攻破后，极度兴奋的人把他围住，拳脚相加，反抗中他偶尔踢到一个在场的人，有人推荐让挨踢的人割断监狱长的喉咙，而他的推荐立刻博得了群众的赞同。这个挨踢的刚刚干完活的厨子只是出于好奇心进入了人群中，然而由于普遍意见就是如此，于是他也坚信这是一种爱国行为，他用一把借来的刀切开那裸露的脖子，成功的执行了命令。这警醒着我们，处于群体之中应提醒自己持续冷静的思考。在歪曲的传染过程中，用个体独立的思考代替这种轻信。

四。“影响群体头脑时，三种手段最为重要，即断言法、重复法、传染法。”

透过勒庞对这三点的解释，我有两方面的思考。首先，如果你居于一个领导的地位，你能够应用简洁有力的断言，不断重复的说法，在人群中的传染性，使某种说法进入我们无意识的自我深层区域，而我们的行为动机正是那里构成的。到了必须时候，我们最终会对它深信不疑。广告的影响，原因似乎就在那里。其次，另一方面，当你处于群体中的一员，无论是领导还是候选人，无论是透过断言、重复还是传染进行的思想灌输，于我们而言还是要强调清醒的头脑。也许候选人想要保证自己取得成功，他用最离谱的哄骗手段才能征服选民，也许他写成文字的纲领避免了绝对，他毫无惧色地承诺着最重要的改革。作为青年的我们不能只看事物表面，有着自己独特的思考，自己的看法，敢于表达我们的新思想。

第22篇：《乌合之众》读后感

《乌合之众》的作者是古斯塔夫·勒庞，是一位法国人，他在书中层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦进入群体中，他的个性便被湮没了，群体的思想占据统治地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。他也在书中例举了大量的例子来论证他的观点，而我在读完这本书后，针对他的观点我也存在着不认可，但是回想起自己所在的社会，不也处处存在他所说的“群体化”现象。

就从当前疫情来看，社会自发性的进行捐款，许多明星也参与其中，但总有人会跳出来说：“你一个大明星就捐这么点？这么抠门的！”慢慢地、种种话语接踵而来，形成群体对捐款者人身攻击，从而形成道德绑架，然而这些群众也是从个人观点向舆论中心靠拢，思想慢慢被同化。但平心而论，这些明星捍卫自己的财产有何不对，但公众情绪此时处于高度敏感，他们只会觉得有钱人就应该多出钱，但是无论出多少钱，群体只会认为出的少了，从而引发“众怒”。这群体中每一个人就如一滴水汇入了整个河流，河流依然在，但这滴水却再也找不到了。

在这本书中作者总是用一种绝对性的词语来叙述，虽然他在书中例举了大量的例子来证明他的观点，但我始终觉得还是比较武断。并不是所有的群体都能同化每个人的思想，个人的思想还是占据主导地位，就如一颗沙粒他哪怕汇入了沙漠，可他还是那粒沙，始终都能找到。

读完《乌合之众》这本书让我们接触到了群众这种行为、心理产生的原因。但是我认为每个人都应保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流，成为“乌合之众”。

第23篇：《乌合之众》读后感

二零一五年秋，我去芬兰阿尔托大学交换学习，年底买好了机票飞马德里和罗马。没几天，巴黎发生了恐怖袭击，行程被迫取消。今年刚定好了去巴黎的行程，“黄马甲”事件又闹的沸沸扬扬。父母反复叮咛巴黎危险，国内的许多公众号恨不得把法国渲染成人间地狱。但巴黎的同学却跟我们说没事，圣诞节一切如常。不管哪种说法，皆是一面之词，若非亲眼所见，就不可偏听偏信。

网上疯传的视频里一拥而上的疯狂场面让我想到曾经听过的一段话：“孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头。”

后来一查，此言原来出自古斯塔夫·勒庞的《乌合之众：大众心理研究》，干脆翻出来读读。巧的是，庞勒就是地地道道的法国人。法国在欧洲是个很特殊的国家，很多事情都是法国先行，诸国效仿。法国人对于社会运动也常常表现的很激烈。从1789年到1870年，巴黎就发生了多次重要起义，还有后来1968年的“五月运动”。金融危机爆发的这些年来，国家经济下滑，百姓生活水平下降，政府又加重燃油税，民众的诉求得不到回应，也难怪会采取一些极端行动。

对于这些事，我不够了解，也不便随意评论。只是就书论书，谈谈感触，或者说仅仅是述而不作。

庞勒写过很多社会心理学的书籍，只有这本《乌合之众》最为出名。在我看来，他的言语很激烈，甚至带着些许偏见。但不得不承认，他说的极为精彩，很多观点鞭辟近里，入木三分。在书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入群体后，他的所有个性都会被群体所淹没，他的思想立刻会被群体的思想所取代，体现出情绪化、无异议、低智商的特征。在集体心理中，个人才智被削弱，从而个性也被削弱。异质性被同质性所吞没，无意识的品质占了上风。群体是一个无名氏，因此也不必承担责任。这样一来，总是约束着个人的责任感便彻底消失了。

庞勒在谈群体的时候也谈民族。他说，遗传赋予了每个种族中的每个人以某些共同特征，这些特征加在一起，便构成了这个种族的气质。决定各民族命运的是它们的性格，而不是它们的政府。凡是与这种性格不符的模式，都不过是一件借来的外套，一种暂时的伪装。庞勒认为社会组织就像一切生命有机体一样复杂，我们还不具备强迫它们在突然之间发生深刻变革的智力。对一个民族有致命危险的，莫过于它热衷于重大的变革，无论这些变革从理论上说多么出色。如果它能够使民族气质即刻出现变化，才能说它是有用的。然而，只有时间具备这样的力量。

除了谈民族，他还讲教育，文中提到了法国前公共教育部长朱勒.西蒙先生的一段话：“学习课程，把一种语法或一篇纲要牢记在心，重复的好，模仿的也出色——这实在是一种信仰行为，即默认教师不可能犯错误。这种教育的唯一结果就是贬低自我，让我们变得无能。”生活中取得成功的条件是判断力、经验、开拓精神和个性，这些素质都不是书本能够带来的。

庞勒认为当时法国的教育使得一个充分发展的人出现了，然而他也是一个精疲力尽的人。成家立业，落入生活的俗套，然而只要落入这种俗套，他就会把自己封闭在狭隘的职业中，仅此而已。这样的状况，中国又何尝没有呢。见贤思齐，见不贤而内自省，要反思的不仅仅是学生，还有整个教育体制。

战国时期的《韩非子》一书中就有说道：“闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏”。民众之于国家，有着不可忽略的力量。庞勒说：“我们就要进入一个时代，千真万确将是一个群体的时代。”虽然这本书首版于1895年，距今已经有一个多世纪了，但这样的趋势并没有改变。

我很欣赏这样有前瞻性且锋芒毕露的作家，敢于争锋相对，说出自己的观点，不需要得到所有人的认可。在众人都强调真实的时候，庞勒敢说：“有时，不真实的东西比真实的东西包含着更多真理。在历史上，表象总是比真相起着更重要的作用。影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。”在大家都一边倒地宣扬人类“理性”的伟大之时，庞勒敢说：“在自然界，完全受本能支配的生物作出的一切动作，其神奇的复杂性令我们惊叹。理性不过是较为晚近的人类才具有的属性。无意识在我们的所有行为中作用巨大，而理性的作用无几。”

在中国，最具有现实意义，最受欢迎的学说多半讲的都是集体主义的意识形态。像《乌合之众》这种反集体主义的著作，在很长一段时间内都无法进入人们的视野。但是抛开政治立场不说，庞勒的很多观点至少能引起人们的思考和反观内省。

很多时候，读一本书并不能懂一本书，可能要读一屋子书，才会突然明白曾经看过的某一本到底在说什么。当下所能收获的也许仅有只言片语，比如那句：“在这些我们能够明确观察到的现象背后，另有一些我们只能隐约看到的现象，而在它的背后，还有一些我们一无所知的现象……”

第24篇：《乌合之众》读后感

群体心理

1.无意识现象在有机体的生活，甚至智力活动中都起着一种决定性的作用，并且无意识是很难被发现的的，即使是最细心的分析家和最敏锐的观察家，也只能窥见一点点无意识动机在人们行为中留下的痕迹。

人和人在智力上虽然有不同程度的智力差异，但是一个种族的个人却在本能上和情感上非常相似，尤其涉及到宗教，政治，道德，爱情等情感领域时，最杰出的天才也不见得比凡夫俗子高明。因为群体的无意识主导了群体行为，所以说群体当中一群笨人所做的决定未必就比那些专家们差，所以不要盲目的去说专家有理。因为：

群体数量众多，这会消除个人的责任感

群体中，每种感情和行动都有极其强大的传染性

群体中的传染性造成群体极易接受暗示

2.群体的冲动会随着外界刺激的变化而不断的变化，群体的野蛮体现在不承认实现愿望途中所出现的各种障碍，但是不同群体的程度会不同。

群体总是会轻易的被暗示和影响，起初一个小小的暗示就会在群体的椽笔下成为共识，最后被催化成事实。这样群体就没有了判断能力和辨别理性，只剩下极端的轻信和盲从。

群体的情绪性习惯性的被夸大，并且很容易被那些极端的感情和简单的思想所打动。

群体经常利用自己的情感将自己的理想和偏执强加给每个个体，从而达到专横的目的。群体从来不会怀有怜悯仁慈之心，但是他们却在骨子里对强权马首是瞻。

群体的道德在不同的情况下会表现的很不同。我们的道德水平是从原始社会继承来的野蛮和破坏性的本能，在群体的一些情况下会衍变成无恶不作的道德，但是在名誉，光荣和爱或主义作为感召力的时候，又会变成那种勇于献身和不计名利的精神。

3.群体的头脑里的观念从稍纵即逝到根深蒂固需要很长的时间，而让群体企业改变甚至放弃这种观点也要花费很长的时间，就譬如我国的婚姻观，在西方婚姻观的冲击下，虽然已经有不少人将婚姻视为个人的事情而非集体的事情，但是大多数完全的接受要很长的时间。

群体的推理方式非常的简单机械，甚至还有些拙劣，只要把表面上相似的事物提在一起，就会立刻把具体的事物普遍化。

影响民众想象力的，并不是事实本身，而是他们发生和引起注意的形式。例如某天那个重大事件造成的死亡数事件就会比某年造成的死亡数事件影响力大，因为群众在任何时候都不会关心那些连续不断，甚至习以为常的事件。

4.一切宗教或者政治信条的创立者之所以能站住脚，皆因为他成功激起了群众的想入非非的感情，他们使得群众在崇拜和服从中找到自己的幸福，并且为自己的偶像赴汤蹈火。

群体的意见和信念

1.两种因素决定着集体的意见和信念：

间接因素和直接因素

间接因素是能够让群众接受并忠于某些信念的因素

直接因素是在经过长期的准备后可以用来说服群众的因素

间接：

每个国家及种族都具有其不可被完全替代的特性，无法被其他的群体传播来的东西所取代。

传统代表着过去的价值观，习惯和感情思想，是历史，环境等因素综合作用一起的产物，她对我们有着巨大的影响，

不管对社会问题还是生物学问题来说，时间都是最有力的因素之一。

制度是变革社会弊端的根本措施，而国家的进步又要依靠改变制度和统治来实现，一个制度是需要上百年的时间才得以形成，而你想要改造它，也必须要付出同样的时间。

教育不是说死记硬背，而是说从视觉，听觉，触觉甚至味觉感知各种细节，产生自己相应或深或浅的认知，默默琢磨，产生新的思路，带着大脑去开始新的组合，改进，创新和发明。

直接：

形象，词语和套话，时间留下的这些东西，给人留下根深蒂固的影响。

经验能够让真理存于群众内心深处最有效的手段，他能够让真理生根发芽，并且让危险性降低到最低最有效的方法。

群众，no理性

2.领袖有好有坏，没有领袖的群体就是一盘散沙。

让某种观念进入群众头脑最有效的方式之一就是做出简洁有力的断言，不在意任何推理和证据，然而只有那些坚持不变并且不断重复的断言才能产生真正的影响，并且其中群众的传染性也发挥着潜移默化的作用，当然名望在里面也会使得有事半功倍的效果。

不同群体的分类及其特点

异质性群体：匿名群体(街头群体等)，具体群体(议会，陪审团等)

同质性内群体：宗派(政治派，学术派，宗教派)身份团体(军队，僧人，劳动人名等)

陪审团：一场审判中成功与否，陪审团占着大量的比例，但是我们从之前所讲知道，人在群体中智力会普遍下降，不管陪审团的组成是多优秀的人才，最终的结果和笨人的结果无异。所以我们为什么还要保留陪审团呢?因为如果没有陪审团，那么地方官是唯一一种可以自由行动的执政官，他们有的刚刚毕业，没有任何经验，根据自己的怀疑把人送进监狱，拥有完全的独裁型，这样的话使得审判更加没有正确性。

本书所说的乌合之众是指在集体环境下人们失去理性，判断力，智力等等的大众，因为群体的暴躁性，传染性，使得个人主义消逝在群体当中，这个和我们平常所认为的集体就是力量，集体产生智慧相违背，所以预防这些的话，我们需要的是在遇到问题的时候，首先把自己最基本的要求，以及不可破的底线梳理好，最好进行记录，之后当问题出现在大众面前的时候，合理的去选择，因为在群体的氛围下，不懂也会变得很懂。我们虽然知道群体的缺点，但是不代表全部的不信任，以上的记录与提醒，可以让自己清醒，并且还是老话，凡事都有两面，就像文中说的，陪审团也许所得出的结论不是正确的，但是说在绝大多数时候限制的专政，民主的选取也许未必得到做好的结果，但是说很大程度上避免了更大的骚动，站在金字塔上的人毕竟少数，把底下的稳住才能使得金字塔屹立不倒。在时间的衍变下，好的坏的都会留下，所谓的乌合之众，也会形成一个稳定的基础，决定民族的变化，支配着机遇的作用。我们也许无法避免潮流的涌动，但是在了解分析后，可以尽多的去避免;但是我们不要忘记无意识现象在智力思维中起着决定性作用，我们怎么能摆脱在这种种族下存在的常年累积的无意识现象呢?怎样避免群体的夸张，暗示，传染呢?又想到了那个问题，读书是为了什么?读书有什么用?也许从这本书的阅读经验可以知道，我们在什么样的生存环境当中，我们如何让自己保持“独立”，我们如何更好的看待这个世界。书说简单也简单，晦涩也晦涩，也许不同的年龄有不同的见解。

第25篇：《乌合之众》读后感

《乌合之众》是法国著名社会心理学家、群体心理学创始人古斯塔夫？勒庞的名著，初次出版于1895年。该书深入浅出地剖析了群体的诸种特点及其成因。全书分为三卷(群体心理、群体的意见与信念、不一样群体的分类及？特点)，依次分析了“群体的感情和道德观”，“群体的观念、推理与想象力”，“群体的意见”，“群体领袖”等，深入透视了社会服从和过度服从、趣味单一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众户外、人的自我异化、官僚化过程、以及无意识在社会行为中的作用。

这部著作在国际学术界有着十分广泛而深远的影响。弗洛伊德曾评价说：“勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了群众心态。”社会心理学家奥尔波特评价说：“在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。”社会学家墨顿评价？：“勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。”与任何学术著作一样，该书也有其局限性，如作者因群体的非理性性质和表现而对它持鄙视和恐惧的态度。他说：“个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与礼貌方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发。”但同时他又认为群体是一股不可阻挡的力量因而是世界潮流的引领者。但这种内在矛盾并未减损其思想学术价值，而是为之后者开启了更深入研究的空间。这部著作对于我们这天认识和研究各种政治、经济、文化现象依然有着重要的参考价值和启发好处。

第26篇：《乌合之众》读后感

其实在读这本书前，我对于马克思关于“历史是人民群众创造的”这句话是比较相信的。也许我这种相信恰恰是如乌合之众中所说的那种身处于“无知的群众”中的一种无理性的被绑架的相信。因为从历史的大趋势来讲，社会国家乃至世界确实是在向着有利于人民群众的方向发展，这不正好说明了“历史是人民群众创造的”么？

但是事实是我们在历史上几乎看不到人民群众对历史的方向有什么明确的利己性倾向。群体可以在某一个时段将一个有利于自己的政府扶植上台，同时又可能因为一些根本无法确定的谣言立刻将这个政府踢下台去。而在历史上起着决定性的把握历史方向的关键因素并非群众的意见，而是那些能够引导群众力量的个人或至少一小群保持头脑冷静和清醒的人。

也不一定保持清醒，有的时候这些领导者本身也并不清醒，他们可能耽于自己美好的政治信条或宗教信仰之中。但关键的是，需要这么一个核心似的“英雄”将这一切的信条、理念、信仰化为一种不可量化的“情绪”，才能使之最终被“群体”所接受。

群体中的个人会表现出明显的从众心理，勒庞称之为群体精神统一性的心理学规律，这种精神统一性的倾向，造成了一些重要后果，如教条主义、偏执、人多势众不可战胜的感觉，以及责任意识的放弃。用他的话说：群体只知道简单而极端的感情;提供给他们的各种意见、想法和信念，他们或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬论。

由于这种简单化的思维方式，群体并不认为真理，尤其是社会真理，是只能在讨论中成长的，它总是倾向于把十分复杂的问题转化为口号式的简单观念。在群情激奋的气氛中的个人，又会清楚地感到自己人多势众，因此，他们总是倾向于给自己的理想和偏执赋予十分专横的性质。个人可以接受矛盾，进行讨论，群体是绝对不会这样做的。在公众集会上，演说者哪怕做出最轻微的反驳，立刻就会招来怒吼和粗野的叫骂。

社会中大多数处于中下层地位的群众，大多地位卑微，心理狭窄脆弱，对超出自身生活经验的一般问题不甚了解，不辨真伪，希望听从权威的意见，“在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望”，因此群体易受暗示和轻信，他们崇尚威势，迷信权威人物，这也给领袖以利用的机会。书中勒庞解释说领袖更有可能是个实干家而非思想家，他们并没有头脑敏锐深谋远虑的天赋，他们也不可能如此，因为这种品质会让人犹疑不决(这点我没看懂？)(“每个时代的群体杰出领袖，尤其是革命时期的领袖，大多才疏学浅，他们往往勇气超过才智。才智过多甚至会给领袖带来障碍，但正是这些才智有限的人给世界带来最大影响。”)。但领袖们会借助断言法、重复法和传染法的手段，用观念和信念来影响群体的头脑，这些作用有些是缓慢的，然而一旦生效，却有持久的效果，由此得到民众接受的每一种观念，最终总会以其强大的力量在社会的最上层扎根，不管获胜意见的荒谬性是多么显而易见。回想历史，我们也就不难理解希特勒法西斯主义当时为什么得到德国人民普遍拥戴的原因了。希特勒也曾在《我的奋斗》中写道：“群体爱戴的是统治者，而不是恳求者，他们更容易被一个不宽容对手的学说折服，而不大容易满足于慷慨大方的高贵自由，他们对用这种自由能做些什么茫然不解，甚至很容易感到被遗弃了。他们既不会意识到对他们施以精神恐吓的冒失无礼，也不会意识到他们的人身自由已被粗暴剥夺，因为他们绝不会弄清这种学说的真实意义。”

在勒庞看来，群体的产品不管性质如何，与孤立的个人的产品相比，总是品质低劣的。在现实意义下，我们应警惕自身，认识自己，保持自己的人格，做一个清醒的自由人，尤其是在群体更要凸显。

第27篇：《乌合之众》读后感

无论如何，我不应该属于任何一方阵营。群体的意识应不应该被嘲笑？这只是我搞不清楚的问题之一。很久以前就看过这本书，当时只是感觉勒庞说的挺对，也没啥想法。只是最近突然觉得真实世界的发展仿佛就是那个样子……

很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。“群体总是受着无意识因素的支配”，“大脑活动的消失和脊髓运动的得势”……最后“群体既易于英勇无畏也易于犯罪“这一切描述是不是很眼熟？

事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么必须先认同一个群体，无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。无论这个群体对某事是认同还是反对，这都是一个个的群体和阵营。对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息——至少我认为现在是这样的——诸如微博等等，而事实告诉我们群体的观察往往是失真的。正像书中所讲，群体的情绪是单纯的，夸张的。而群体又是易受暗示的，于是这就催生了种种阴谋论，因为你不知道他们到底是不是被煽动了，是不是被暗示了。因为前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析能力磨灭掉了。如果你不进入某个群体，你又很难知道他们的运作过程，而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在……

而我们总会在一个群体中，不是吗？因为我们都有一个阵营，无论你是赞同还是反对，除非你对此事不闻不问不去选阵营。那么好吧，又一个阵营出现了，人总是要有一个立足点来生存。群体可以成就，也可以毁灭。

好吧，这只是一个开头，不想再继续复述，所以我不爱写读后感。鉴于越来越感觉周围的人们普遍都不淡定了，都看看《乌合之众》吧，应该看看这本书，至少现在都应该看看，群体到底是一个什么情况。

第28篇：《乌合之众》读后感

正如书名《乌合之众》本身的贬义色彩，作者本身对于群体的特质是持贬义态度的，但对于群体和个人之间关系的分析的确引人深思。“在群体里面，那些无能的人、傻瓜、心怀嫉妒与怨恨的人，就会摆脱自己的负面感觉，不再感觉自己是个无能的人，而是会感觉到一种巨大的力量，但这种力量却极其短暂而且残忍”。

记得小时候的一件事，上小学的时候，我家楼下后院的空地是个相对隐蔽的地方，有一天放学，看到几个同学围着一个女生，我好奇过去问一下，结果看到几个人在轮流扇耳光，有一个人还问我要不要加入，当时心里害怕就走了。但其实，我觉得以我当时的心理，很有可能就鬼使神差的加入她们了，因为中间那个女生处于绝对的劣势，无力反抗。所以如果我一旦融入她们，我就变成了她们群体中的一员，我就会尽情释放我的丑陋，正如小波叔在他的《我的革命时代》里描述那些有文化的青年们互相打斗的荒唐场面。

这本书介绍了作为群体领袖来说，群众可通过传染、重复等建立威望的方式来渗透信念进而对群体进行统治，说白了，就是承认统治者和政治家为了某种目的的达成，对群体是采用手段的。但是，他却不觉得这种手段的应用是错误的，反而觉得，如果言论太过自由、人们的普遍信念不统一，是一个文明衰退的标志。一边描述群体人云亦云的愚昧劣性，一边又提醒统治者群体变得有自己的想法是件危险的事，这和某些自认为优越的群体的歧视态度有何不同呢？不过也能理解，这作者本身就是个种族歧视和性别歧视者。

而的确，“一切文明存在的主要动力向来不是理性，也可以说，尽管理性是存在的，但文明的动力最终还是各种感情，这些感情包含有尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义精神以及对于荣誉的热爱。“而这其中宗教的态度：“宗教迷信是多么的顽强，而那些宗教与任何简单的逻辑都不相符，在将近两千年的时间里，那些最清醒的天才也只能在它们的规矩面前俯首称臣。”《人类简史》的作者就有表达了类似的观念，肯定了宗教在人类社会发展的重要作用，正如作者总结，这是一种残忍的偏执、盲目的服从、狂热的宣传。另外对于群体的特点，也同样分析透彻：群体冲动、多变、易怒、易受暗示、多变和轻信、情感夸大化、专横保守，总的来说，作者觉得相比于孤立的个人，群体中的个体代表着文明进步阶梯的倒退过程。

真相永远都是冷酷又让人感觉无力，所以那些有温度的控制尽管让人丧失理性甚至自由，仍然很多人趋之若鹜，比如针对老年人的保健品骗局，比如针对慢性病患者的痊愈神药......而对于我来说，那些枯燥的读书时光正是为了让自己对世界保持清醒头脑的选择，所以那些时光尽管枯燥，但却让我和现有环境保持一定距离，既充实又幸福。那些我们小心翼翼隐藏起来的丑恶，被作者冷酷的掀开，那些我们自认为的真实，也不过是统治者想让你认为真实的真实。尽管认识真实让人难过又绝望，但我还是想用无数的孤独时光去了解，正如小波叔说的：人活在世上，快乐和痛苦本就分不清楚，所以我只求它货真价实。

第29篇：《乌合之众》读后感

《乌合之众》是法国著名社会心理学家古斯塔夫勒庞的代表作。他从1894年开始，写了一系列社会心理学著作，以这本最为著名。关于该书的江湖地位，一般以美国社会心理学大师奥尔波特的评价作为定论：在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，也许非勒庞的《乌合之众》莫属。

该书被翻译成近20种语言，其中在中国的译本就有9种之多。我读的是由冯克利翻译，广西师范大学出版社2015年出的第三版。

因为身处大众传媒行业，由电视领域迁延至电影市场，对该书一直十分向往。此次阅读，主要出发点是针对电影观众在观影场域氛围、受媒体舆论和身边口碑影响下，作为群体的心理特征，试图逆向寻求如何通过电影内容和大众媒体，最准确而高效地对观众产生影响。简单说，就是试图从社会心理的理论源头，寻找关于通俗文化产品的路径：为什么会产生“爆款”，以及怎样设计和运作“爆款”？

全书分为三卷，分别讲述群体心理、群体的意见与信念以及不同群体的分类及其特点。

在第一卷，《群体心理》中，作者介绍了群体的一般特征、群体的感情和道德观、群体的观念、理性与想象力，以及群体信仰所采取的宗教形式。

在一定的条件下，一群人会表现出一些新的特点，完全不同于其中的个人所具有的特点，他们聚集在一起，感情和思想采取同一个方向，自觉的个性消失，形成了一种集体心理。这就是“群体”，也即“乌合之众”。

“乌合之众”语带贬义，事实上，这本书所指的，就是贬义。因为，在集体心理中，个人的才智被削弱了，从而他们的个性也被削弱了，异质性被同质性所吞没，无意识的品质占了上风。所以，群体中累加在一起的只有愚蠢而不是天生的智慧。

这里插入另一个个人看法，我向来不信任所谓的“头脑风暴”，一群人在一起瞎说，号称碰撞，其实认识深度和智力水准完全不在同一个维度，其结果是大大降低思考效率，远远不及个体在安静环境下的冥思苦想和灵光乍现。

群体意识在拉低智商之余，还产生一种趋同性，淹没异见，扼杀个性。

其心理机制是这样的：“因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。在群体中间，傻瓜、愚蠢和心怀妒忌的人，摆脱了自己卑微无能的感觉，会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。”

作者是以法国大革命为主要分析样本，熟悉政治斗争氛围的我们从中可以从众嗅到历史的气息，并自动脑补所有在行政高压或话语霸权之下的各种画面。

在本卷中，作者还特别提到了“在剧场里观察事物的特殊立场”，他指出，这种立场毫无疑问是存在的，但是它的原则与常识、逻辑基本上毫无相同之处。

他简明但是确切地说了几点，对今天的电影市场依然有效。120年前啊，亲们！太阳底下并无新事。

1、“打动观众的艺术当然品位低下，不过这也需要特殊的才能。”

就是说，所谓“爆款”，其内容的准入门槛一定要低，要针对最大的人群基数，但是要伺候好这个“大多数”，同样是一个技术活。

2、“通过阅读剧本来解释一出戏的成功，往往是不可能的。剧院经理在接受一部戏时，他们自己通常并不知道它能否取得成功。因为如果想对这事作出判断，他们必须能够把自己变成观众。”

史上有很多被剧院经理、出版商一致拒绝而终成的“爆款”案例，至今不绝。今天的影院经理也面临同样的选择困境，更不用说身处项目前端的投资人。固化思维和路径依赖，都是与“爆款”擦肩而过的罪魁，但是“经验”，仍然是负责任的立身之本，至少能守住游戏规则的底线。

同时，“剧院”这个特定的场域，有一种特殊的气场，这一点，是读剧本、看样片、小规模看片等场景无法感同身受的。

3、“以名誉、光荣和爱国主义作为号召，最有可能影响到组成群体的个人，而且经常可以达到使他慷慨赴死的地步。群体未来自己只有一知半解的信仰、观念和只言片语，便英勇地面对死亡，这样的事例何止千万！” “剧院里的观众要求作品中的英雄有着夸张的美德。一般也可以看到，一次集会，即使其成员品质低劣，通常也会表现得一本正经。”

这里涉及到“爆款”的内容性质，即符合普世价值的伟光正，拔高的道德标准，超现实的英雄形象，才有可能“燃”。

4、“影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。” “万万不可求助于智力或推理，安东尼让民众反对谋杀凯撒的人，采用的办法并不是机智的说理，而是对民众宣读凯撒的遗嘱，用手指着他的尸体。”

这里涉及“爆款”在内容表达上的方法论，简单、直给、形象、煽情。奇妙的是，这个方法论同样适用于“爆款”的传播和推广。

在第二卷，《群体的意见与信念》中，作者分析了群体的意见与信念中的间接因素、直接因素，群体领袖及其说服的手法，以及群体的信念与意见的变化范围。

在对群体意见的构成及传播的研究结论中，至少有3条依然符合今天的通俗文化市场运作。

1、“群众从来就没有渴望过真理，面对那些不合口味的证据，他们会拂袖而去，假如谬论对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬论。凡是能向他们提供幻觉的，也可以很容易地成为他们的主人，凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。”

除社会政治现象外，这个观点还特别适宜解释大众娱乐消费品的内容逻辑，即造梦的、反现实的、精神按摩的，最适合集体意淫。

2、“当领袖们打算用观念和信念——例如利用现代的各种社会学说——影响群体的头脑时，他们所借助的手段各有不同。其中有三种手段最为重要，也十分明确，即断言法、重复法和传染法。”

脑白金的广告，从内容制定到传播方式都证明了这一点。同样，对一部电影核心概念的传播，也可以由此制定策略。

3、“一切与民族的普遍信念和情感相悖的东西，都没有持久力，逆流不久便又回到了主河道。”

普世价值，文化认同，是“爆款”内容的基本伦理。

在第三卷，《不同群体的分类及其特点》中，主要介绍了群体的分类、被称为犯罪群体的群体、刑事案件的陪审团、选民群体以及议会。

其中，与我的阅读初衷有交集的部分，是还是关于群体的智商拉低现象：“一切集体，不管其成员如何，全都患有智力低下症。在群体中，人们总是倾向于变得智力平平，在一般性问题上，40名院士的投票不会比40个卖水人所投的票更高明。”

所以，不要去理会几个习惯于故作惊人之语的影评人、意见领袖的小众观点，由于群体的智力低下，内容上的低门槛，认知上的无障碍，情绪上的受共振，接受过程的被催眠，这一切才有产生的起点，以及实施的温床。

在勒庞的时代，“乌合之众”的集合和集体行动都依靠舆论的多米诺效应和肉身的聚合，还有其地域和影响力上的局限性；而在今天，“乌合之众”的聚合，已经由无孔不入的网络技术大大提升了传播速度和覆盖面，并迅速变现为实体的社交行为，除了文化认同感带来的天然壁垒，没有什么能阻挡“群氓”的集体狂欢。

第30篇：《乌合之众》读后感

“民主”作为当下的普世价值，在很大程度上可能是以“理性人”作为基础，认为人可以为自己做出最好的决定，政府干预应该最小，让选民用投票来决定自己国家的未来。

然而，通过对群体的无意识、无理性、无定性的充满嘲讽又不失忧虑的论述，勒庞给对“民主”的无脑追捧浇上了一盆冷水。正如他在法国大革命中看到的那样，失控狂暴的人民以民主自由之名干出了暴政独裁的事，让人不由得对“民主”打上一个问号。他甚至还像马基雅维利那样给想控制民意的领袖提出了三个建议：断言；重复；传染。可怕的是，虽然他早就警示过，这样的控制和引导还在不断发生在我们当下的民众身上。

那么，因为有被贬得一无是处的群众，我们果真还是应该呼吁一个家长式的集权政府吗？我不同意，勒庞也并没这么说。他也表示，虽然有种种弊端，议会、陪审团等民主制度的产物还是当下最好的。他说“我不可能仍然认为，我不应当去和陪审团打交道，而应当去找地方官。从前者那里我还有些找回清白的机会，让后者认错的机会却是微乎其微。”“议会的运作虽然面对所有这些困难，它仍然是人类迄今为止已经发现的最佳统治方式。”

我们还是应当对民主抱有信心，然而绝不能止步于此。民主不是终点，是通往终点之路。像勒庞、托克维尔那样对民主政体保持警惕、时刻反省，才能不断地从制度上完善。经典经济学说，好的制度允许自私、鼓励自私。有没有一种制度允许非理性呢？因为看起来，人越来越难以被称作“rational”了。

勒庞对女性的歧视和明显的种族主义让阅读经验不太流畅，时不时就要停下来摇一阵子头。。

第31篇：《乌合之众》读后感

说实话，这本书现在看来错误和真理一样多，但是可以原谅。因为迄今为止，被推翻的所谓真理在人类历史不知凡几，这本书问世两百多年了，居然还有现在仍然正确的结论，不容易。

我认为正确的结论之一，就是勒庞指出了影响群众意志的三个要素：断言、重复和夸张。现在所谓重要的事情说三遍，不过是这三个要素通俗的演绎。

那么问题来了，重要的事情说三遍难道不是仅指重复，这又和断言，夸张有什么关系？稍安勿躁，请听我慢慢道来。

在此之前，我要稍微解释一下断言的含义：就是直接说观点，不需要考虑如何去支撑这个观点，甚至不用想你的这个观点是否经得起推敲。举个最近的例子，今天英国脱离欧盟的事情，精英，专家都是基本都是留欧派，而平民都是脱欧派，面对平民这群“乌合之众”，正好用上“断言”。所以，脱欧派的领袖们，就把有关退欧利弊得失的复杂问题简化为一些简单、煽情的口号，如“夺回我们的控制权”、“收回我们的边界”、“拿回我的国家”、“6月23日将是我们的独立日”等等，你看，这就断言。听起来让你热血沸腾，跟着开始喊口号，游行了。冷静下来，想一想，这些口号没有一个是有科学或者事实做支撑，这只是别人告诉你的一种感觉。

进入正题，开始剖析“重要的事情说三遍”这句话是如何运用群体心理学了。

“重要的事情”，是夸张。这个世界上，没有多少重要的事情。当别人在说一个结论的时候，在前面加上“重要的事情说三遍”，你就默认的他说的事情是重要的，甚至没有想过为什么。例如，我告诉你，“重要的事情说三遍：鹅黄素有毒！鹅黄素有毒！鹅黄素有毒！”，肯定一群人马上就转发朋友圈了，再炒作一下，火遍全国了。其实，鹅黄素根本不重要，甚至不会在你的生活中出现，他说重要，这就是夸张。

“说”，就是断言。断言代表着某种理直气壮，还是这个例子，鹅黄素有毒，我告诉你有毒，就有毒了？没有论证，没有科学测试，直接上结论，这不是断言是什么？更可笑的是，“鹅黄素”这个东西，是我刚才想出来的一个子虚乌有的名词，在这个世界上都不存在。

“三遍”，明显就是重复。重复让人觉得就是真理。尼采说过，“一旦要再说一遍，而且要再说三遍。”异曲同工之妙。三人成虎，假的东西说多了，自然大家就信以为真了，说三遍的目的，就是让一个人扮演三个人罢了。

当然，本书还有很多我认为不错的观点，例如群体不会思考，群体没有理智，群体善变等等等。只是这个印象深刻，而且有所感悟，于是写下来供日后参考。

第32篇：《乌合之众》读后感

在不知不觉中支配着人们头脑的暴政，是唯一真正的暴政。

——《乌合之众》

我一直在思考一个问题——人的命运是否真的可以被演算出来？否之，历史上胸有成竹的预言家、路旁拿着《周易》信誓旦旦的算命先生们是否都是信口雌黄的江湖骗子？

在看勒庞的《乌合之众》之前，我一直在看弗洛伊德的《精神分析引论》。在研究无意识的领域下，想必勒庞和弗洛伊德是一道同行的，至少他们都关注了无意识、潜意识对个人群体以甚至于历史、文明的影响。在我阅读《乌合之众》的过程里，我似乎能看到历史的车轮在群体一双双手的推动下滚动。在短时间内，这个圆形的车轮似乎是原地循环；而勒庞则预料了这个车轮即将在时间的作用下为我们留下的车辙。文明与历史的发展轨迹尚况且可以被社会学家在一定程度上预测，由此推之，我们个人的命运又为何不可呢？

弗洛伊德的《精神分析引论》和勒庞的《乌合之众》先后帮我彻底摧毁了我关于“人是理性的动物”的看法。在生活里，我们的小小过失，无意说错的一句话都是我们潜意识跳跃进意识层面的反映，哪怕是熄灯上床睡觉的梦境都是本我与超我斗争权衡的产物。在勒庞的学说中，个体的无意识造就了集体的无意识，他在《乌合之众》中说：“可见的社会现象可能是某种巨大的无意识机制的结果，而这一机制通常超过了我们的分析范围。能够感觉到的现象可以喻为波浪，它不过是海洋深处我们一无所知的湍流的表象。”换句话来说，无论是个人还是群体他们都是非理性的集合，用理性的思维来推测他们的命运很明显是行不通的。勒庞在第二卷中用了五大间接因素（即种族、传统、时间、政治和社会制度以及教育）和四种直接因素（形象、词语和套话、幻觉、经验以及理性）为我们粗略的推演了一个可以套用在几乎所有民族性格的计算公式。我们可以发现，在群体具有冲动、易受暗示、夸张、专横的共性特点之外，不同民族的群体仍然具有不同于共性外的特性。这些特性的作用之大，甚至决定了这个民族的命运，决定了在当今世界的实力排序。勒庞在书中一再强调“种族”的概念，说：“民族主要受其种族的禀性支配，也就是说，是受着某些品质的遗传残余的支配，而所谓禀性，正是这些禀性的总和。种族和我们日常之需的枷锁，是决定我们命运的神秘主因”。总之，每个民族的特性正是决定他们走向的定海神针，无论他们在最初的选择是多么的荒谬多么的离经叛道，最后的选择都会归于他们民族的禀性，或许这些正是那些预言家凿凿谶语的奥秘所在。

勒庞所生活的法国和当时的中国一样，都试图在摆脱几百上千年的封建制的历史惯性。然而，俗话说：“船大难掉头”，二者的结果都不乐观。即使在有着启蒙运动对人们思想改造的前提下，法国大革命以摧枯拉朽的姿态出现在1789年，历经发表《人权宣言》，确立君主立宪制，之后拿破仑、路易十八又反反复复掌握权力恢复君主专制，共和制与帝制之间的交锋终于结束在1878年，此时距革命开始已经接过过去百年了。勒庞说，“这些观念的出现并不是像掷骰子一样全凭运气，它们都深深植根于漫长的过去。当它们开花结果时，是时间为它们做好了准备。如想了解它们的起源，就必须回顾既往。它们既是历史的儿女，又是未来的母亲，然而也永远是时间的奴隶。”除了欧洲的法国，处于东亚的中国仍以实际的历史过往验证了这个观点。处于“数千年未有之变局”的中国在摆脱帝制的过程显得那般的不易，从君主专制到君主立宪的失败，在尝试了资本主义后最终选择了社会主义。封建制的种族和封建思想的传统观点再加上并不长的时间，便注定了法国大革命的反复与旧民族主义革命的失败。封建制是我们群体的过往，它是历史的儿女，也是我们的未来的母亲，更是我们思维的毒瘤，唯一能解决它的，便是时间，“时间是唯一的真正创造者，也是唯一的伟大毁灭者”。正像口述史学家唐德刚所论述1840年以来的革命一样，“这次惊涛骇浪的大转型，笔者试名之曰‘历史三峡’。我们要通过这个可怕的三峡，大致也也要历时两百年。”形成维持一种思想上千年，同样需要上百年才能将其根除。

另外，在推算一个民族的命运时，不仅要看它的过往，还需要看它的思想。勒庞在书中用中国做了反面例子，“如果一个民族使自己的习俗变得过于牢固，它便不会发生变化，于是就像中国一样，变得没有改进能力”。但我却不认同勒庞的这个观点。即使中华民族因历史过于悠长的原因而趋于保守，但它仍然是一个开放的群体——我不认同你，但我并不排斥你，这样多少都可以在一点一滴中改进。在全球化的今天，真正趋于保守的国度除了阿拉伯地区已经少之又少。日本、韩国等历史包袱较小的国家在思想上缺少最少的限制，所以他们在学习西方上卓有成效。中国虽然有着较重的历史包袱，但作为思想极其灿烂的国度，“穷则变，变则通”的思想自古有之，从最后一个封建帝国内部开始的改革直到今天，中国一直没有放弃过改变，究其原因，还是在于中国思想的多源性与包容性。

我们是谁？我们那么复杂，不是我所能想通的。除此之外，我更关心我是谁，影响构成我的因素是哪些，我的命运也是否可算的呢？

按照勒庞的观点，我们首先是一个种族人，在共同的感情和特征下，伴随着遗传对此的日益稳固，以此基础上建立我们的文明、制度、艺术和信念，形成种族给我们的禀性，这些就是构成我的共同因素，是民族与历史打下的印记。除此之外，根据弗洛伊德的观点，早年的创伤经历以及力比多在不同时间的发展历程等诸多因素形成了我们的个性。无论是共性还是个性，他们都很大程度的隐藏在意识之下。民族共同幻想中的神话、个人睡梦中的种种意象都是本我的体现，它被文明，被超我压制，但它更接近我们自己。要推算个人的命运，不能再分析那个平日“伪装”的自己，同样要深入本我、深入潜意识中去发现规律，探寻我们的禀性。

勒庞恐惧革命，担心革命只是“换汤不换药”，然而今天的法兰西第五共和国仍然是延续在当年共和制的道路向下不停的前进的，革命带来的新思想的碰撞为法国带来源源不断的活水，我认为这恰好是推算个人命运那把无比重要的钥匙。人们常说“性格决定命运”，勒庞也说，“在不知不觉中支配人们头脑的暴政，是唯一真正的暴政”，因为“我们无法同他们作战”。开放性的人格，敢于摆脱传统对自己影响的人，他的命运是不可算的。反之，如果是一个具有内向型人格的人，他同群体一样，“有着坚不可摧的保守本能，他们对一切传统的迷恋与崇敬是绝对的，他们对一切有可能改变自身生活基本状态的新事物，有着根深蒂固的无意识恐惧”，很明显，这种人甚至这种民族的命运在很大程度是可以推算它的命运轨迹的。

翻来覆去读《乌合之众》，此点是最让我浮想联翩的。种族、传统对我们的影响具有如此巨大的影响，给予以我们每个民族以个性，同时也会给我们带来思维的局限性。作为个人，避免在自我的安全区里沉沦，不让局限的思想在我们头脑里形成“暴政”，这让我有点惊慌。南宋大学问家朱熹有一句脍炙人口的诗句——“问渠那得清如许，为有源头活水来”，如果思维有一个源头，不停的接受新思想、新观点，即使我们被种族、被传统的禀性赋予一身，面对复杂多面的形势我们仍然能在自己的思维海洋里寻找出合适的理论去指导自己的行动，就如同二千多年封建制的中国轮番上演王朝更替仍然能找出“变则通，通则久”的口号来说服自己改革一般。“非暴政”的思维可以不停的矫正自己的人生态度与方向，我相信，拥有“独立之精神，自由之思想”的人的命运是不可计算的，能够计算的人生都是一沉不变的思想——他就在那里，哪怕过十年之后回来看依然如此。勒庞说：“真正的历史大动荡，并不是那些以其宏大而暴烈的场面而让我们吃惊的事情。造成文明洗心革面的唯一重要的变化，是影响到思想、观念和信仰的变化”。所以思维的开放性同样深切地影响着国运，最近日本第三大钢铁企业神户制钢所继高铁丑闻后再次曝出造假丑闻，“日本工匠精神”受到人们的质疑。二战后本欣欣向荣充满朝气的日本在不断的老龄化的趋势下创新乏力，年轻人在完善的社会保障制度以及日本的企业文化下不思进取，国运就此走下坡路也是可以预想得到的了。

那么，作为学生的我们，去哪里寻找多样的思维，不停的更新自己头脑里的数据库呢？我想，给我们的选择并不多，而且论调“陈旧”——唯有读书。书籍是思维的活水，不停的冲击着我们的头层，说不定哪天又打通了我们头脑里哪根不为人知的经脉呢！其实除了书籍以外，良性利用网络同样可以丰富自己的见识，然而现实是我们难以彻底掌控网络在生活中的度，弊大于利，索性不谈。

最后，“水能载舟，亦能覆舟”，勒庞既然在全书如此强调有组织的群体拥有着如此强大的力量，为何不与力量与友，何至于本能的站在这股力量的对面，喋喋不休。但正如序言中罗伯特·墨顿所说的那样：“一流的头脑即使犯下错误，也会给人带来收获”，在勒庞自身的断言、重复、传染中我也真切地感受到了群体具有的种种特性，即使很大部分与我们平时的看法冲突，但读后会心一笑不得感叹似乎的确如此。从被烧死在罗马鲜花广场的布鲁诺开始，再到人人见骂的“猴子”达尔文，历史欣欣然走到勒庞面前，他再次撕下我们的常识，为我们揭示了群体生活的状态。“日心说”并没有因为那场大火而销声匿迹，勒庞也没有因为武断的定论而消失在历史，不谈论对错，每一场追寻真理的行动都是一场思维革命，指出我们内心潜意识的“大实话”必然不会“那样从容不迫、文质彬彬，那样温良恭俭让”，纵然当世人不接受，其后人都会以一种默认的态度赞扬。而我们，是否还能在随波的群体之中坚持自我，发出属于我们自己不一样的声音呢？

第33篇：《乌合之众》读后感

看这本书的时候，我觉得自己就像被剥皮的洋葱，一层层的，作者把那些粗糙的外皮剥了之后露出了内里真正的心。这本书还常常让我产生一种“自己这么蠢过啊”的感觉，然后，有时候会被书里作者无情地揭露逼得咬牙切齿，想大吼一声：你是怎么知道的？再看看他在书中是怎么评价女人的：“群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。”“产生这种误认的经常是妇女和儿童——即最没有主见的人”“它就像女人一样，一下子变会陷入极端”。这种觉得“他说得好有道理可是为什么我就是很抓狂想出一记左勾拳”的感觉，在看这本书的过程中一直折磨着我。

这位十九世纪的法国作家古斯塔夫勒庞，写出的这本《乌合之众》即使里面有以上那些关于妇女和儿童的描述，但是它仍然被社会接受并成为世界名著广为流传，是因为它确实是一本让人们看清真相的书。作者用犀利的语言，对群体行为的分析鞭辟入里，入木三分，让阅读的人感觉酣畅淋漓。所以，《乌合之众》才会成为社会心理学领域中最具影响力的著作。在书中，作者告诉我们：个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统冶地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。

如果有人想真切了解自己在群体中处于怎样一种状态，就读这本书吧。我相信，它一定会虐到你的。

第34篇：《乌合之众》读后感

总体来说很不错，有一些偏见，但是对于群众的心理分析我觉得非常对，在群众中智商不起作用，集体的观点容易受到影响，所以他们更容易成为乌合之众。下面说一些看书的感想。

1“一切精神结构都包含着各种性格的可能性，环境的突变就会使这种可能性表现出来”——这也是我之前和人一直在讨论的问题所以说很多人在换了一个环境之后会让你觉得他变了，但是我认为其实并不是他变了而是他的潜意识中存在这种性格，只是原有的环境中没有让他这点性格凸显出来的因素。不是故人心易变，而且你未看透故人。

2“群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情，等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童”——我认为这是对女性的一种侮辱与蔑视，女性相比于男性更加的情感细腻感情丰富，但没有判断力与缺乏理性并不是女性的特点，可以说这些特点很多人都具有，但不该用妇女来举例。

3“只要看一下最确凿的证据对大多数人的影响多么微不足道，立刻就可以搞清楚这个事实。十分明显的证据，也许会被有教养的人接受，但是信徒很快就会被他的无意识的自我重新带回他原来的观点”——人们只愿意相信他们希望看到的。

4“这些观念的出现并不是像掷骰子一样全凭运气，它们都深深植根于漫长的过去。当它们开花结果时，是时间为它们做好了准备”——所以，不同时代的人存在不同的观点，一个时代人的观点正是所处于这个时代的群体的观点，这些观点受他们所处环境的影响，受周围人的影响，受教育影响，归根究底是时代的影响，而时代的不同在于其所处于历史中的时间的不同。

5“教育能够使一个国家的年轻人了解到这个国家会变成什么样子。为当前这一代人提供的教育，有理由让人灰心丧气。”——这一章其实反对的是填鸭式教育。我个人还是认为教育对人观点形成有很大意义，不只是学校教育，还有家庭教育，自身读书所受教育。

6“昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然，名望越高，反应也会越强烈”——你也失败了啊，和我一样的人凭什么以前享有那么好的待遇，现在轮到我可以踩你了。群众就是这样的畸形的心态。

7“群众从来就没有渴望过真理，面对那些不合口味的证据，他们会拂袖而去，假如谬论对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬论。凡是能向他们供应幻觉的，也可以很容易地成为他们的主人，凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。”——群众想要的不是真相，而且一种自我满足。如网上某些网友，他们想要的不是真相，而是茶余饭后的谈资，是获得自我认同的满足感。所以群众容易被利用，他们打着正义的旗号进行自我宣泄，他们自认为正义实则在进行网络暴力。所以，有人打着各种反XX旗号不过是为了责骂某个人，当这件事发生在另一个人身上时他们便会为其找借口。说到底，是为了满足自己的幻觉。真相是什么？若不满足自己的想象，他们则选择视而不见，所以你永远叫不醒一个装睡的人。

第35篇：《乌合之众》读后感

很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。“群体总是受着无意识因素的支配”，“大脑活动的消失和脊髓户外的得势”……最后“群体既易于英勇无畏也易于犯罪“这一切描述是不是很眼熟?

事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么务必先认同一个群体，无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。无论这个群体对某事是认同还是反对，这都是一个个的群体和阵营。对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息——至少我认为此刻是这样的——诸如微博等等，而事实告诉我们群体的观察往往是失真的。正像书中所讲，群体的情绪是单纯的，夸张的。而群体又是易受暗示的，于是这就催生了种种阴谋论，正因你不知道他们到底是不是被煽动了，是不是被暗示了。正因前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析潜质磨灭掉了……如果你不进入某个群体，你又很难知道他们的运作过程，而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在……

而我们总会在一个群体中，不是吗?正因我们都有一个阵营，无论你是赞同还是反对，除非你对此事不闻不问不去选阵营。那么好吧，又一个阵营出现了，人总是要有一个立足点来生存。群体能够成就，也能够毁灭。

好吧，这只是一个开头，不想再继续复述，因此我不爱写……鉴于越来越感觉周围的人们普遍都不淡定了，都看看《乌合之众》吧，就应看看这本书，至少此刻都就应看看，群体到底是一个什么状况。

第36篇：《乌合之众》读后感

描绘的群体的形象入木三分。当作为独特理性具备思考和判断能力的个人组成了一个群体时，便丧失了原有的思考能力和个性，变成了一个原始的，感性的，情绪化，保守的形象。

在论及群体行为的最重要的间接因素时，把民族排到了第一位。“民族性格不仅不会改变，而且还具有巨大的力量。我们可以看到某种观点从一个民族传播到另一个民族时，总是会发生深刻的变化。“如果对照历史来看，更能显示出作者的深刻洞察力。尽管历史学家们对群体性时间给到种种关于当时所处的历史条件的解读，但穿越时空的持续而强大的民族心理力量才是能串起整篇历史的逻辑主线。警惕群众。因为群众的心理结构总是简单直接粗暴，倾向于诉诸于情绪，想象力。所以不管在哪个时代哪个地方，总有一种类似于”宗教“的情节或者现象在流行。

在论及政治的时候，作者得出这样的结论：制度无法解决现实中存在的问题，民族的幸福也不能到制度中去寻找。这一句话清醒又残酷地揭露了中国近现代史中种种模仿西方政体的行为不过是邯郸学步而已。

第37篇：《乌合之众》读后感

“被越多的人证明的事件，往往错误得最荒谬。”

“越多的人”一定是数量的集合，数量会改变质量，或者说数量会导致错误和谬论？这个命题在古斯塔夫·勒庞看来，其实是这样表述的：群体的证词毫无意义，他们只会撒谎。在怀疑和数量之间画上等号，看出来是古斯塔夫·勒庞对于群体研究的勇气，但是同样传递着一种并不严格的论述逻辑，甚至是和他之前所提出的“数量就是真理”的命题相悖，或者说，在他看来，真正的“数量”是赋予了一种“正义的错觉”，所以群体是靠不住的。

靠不住的群体会相信什么？“群体相信一切不可能的事情、相信一切不合逻辑的事情、相信一切不合情理的事情，相信一切不存在的事情，唯独不相信现实生活的日常逻辑。”也就是说，群体是在正常逻辑和认知之外的，非理性的存在直接导致群体充满了神话特性，或者说所谓的谎言不停地被杜撰出来，从现实进行否定，从而否定时间内部的那些事实，甚至会杜撰历史，“历史变成了纯粹的想象”，在这个意义上，群体倒是在进行着颠覆，这种颠覆一方面是制造自己的神话，一方面又解构以前固定着的历史和神话，比如圣经中旧约的耶和华和新约的上帝，作为神化的形象受到质疑，而最后的落脚点是历史到底有多少是可信的？“历史才会最大程度地背离它的本源，呈现出光怪陆离的面貌。”这不仅是群体在质疑，同时也是古斯塔夫·勒庞自己的声音。

用古斯塔夫·勒庞的质疑开始群体的旅程，其实我完全是在检索作为心理学的群体研究在个体阅读中会带来多少惊喜。作为一部“心理学的经典名著”，《乌合之众》这个名字一开始进入我的阅读范围，就是这个标题所传达的可能歧义，或者说，我相信古斯塔夫·勒庞的研究是理性的，是客观的，对于群体的特征、心理、社会基础、表现形式等方面的论述一定是通过各种研究得出的，也就是说在充满浓浓学术氛围中横亘着一个叫“乌合之众”的定义，多少有些可疑，直接说，“乌合之众”所传递的贬义实在无法和我观念中也已形成的理性客观研究的“群体”搭上界，所以我会很小心地询问：我是乌合之众吗》或者说，我是乌合之众的一员吗？

当然，这种感受完全是浅层次的，也完全是在阅读之前形成的浅显感受。当进入古斯塔夫·勒庞的文本世界，其实我越来越发现了一种可怕的脱节，个体的阅读必须带着个体的特性和理性，甚至是某种思考的智力活动，是完全没有群体影响下的个体行为。而古斯塔夫·勒庞所研究的却是一个不展示个性的群体，身体或者经历体验在阅读中几乎等于零，这就会造成我的理解对于古斯塔夫·勒庞所研究的群体来说，仅仅是一个理论可能。

个体之死。正是古斯塔夫·勒庞群体理论最关键的一个内容，“许多人凑在一起，就叫做群体。”而在群体形成之后，每一个人个性的消失，“群体中的个人完全不同于独立的个人”。也就是当成为群体中的一员之后，个体特征完全隐藏起来，这种隐藏也并不是个体的有意为之，而是群体特有的潜意识消灭了个体的差异，“表现出差别的异质化被同质化吞没了，最终是无意识品质决定了群体的智慧。”在古斯塔夫·勒庞看来，群体改变个体的不光是个性，还有智力，在群体中，个体的只有很普通的品质、智慧和最基本的智能，甚至只具有最低甚至更低层次的智力，“群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流所淹没。”不仅缺少个性和智力，甚至成为愚蠢的代名词，而在暗示和传染的作用下，进一步得削弱个体，是个体的存在成为群体的一种庇护，也就是说，群体掩盖了个体的错误，而成为道德的避难所，所有的约束和羁绊都不存在，个体“更无法控制内心中的放纵与不羁”，以致泯灭道德，“群体的行为天然就是合理的。”在这种没有谴责和审判的群体中，个体成为“无名氏”，无名氏就是不需要为他所做的任何事承担责任。“因为无名，所以无由指控。”这个简单逻辑使个体在群体中变得越来越危险，他们相互传染，相互暗示，直到个体完全被群体性催眠，也就是“他沦为受催眠师随意支配的一切无意识活动的奴隶”，这种群体带来的迷信力量支配着个体的一切，个人变成了玩偶，成为“文明阶梯上的倒退”，在近乎“癫狂”中上演着闹剧和惨剧，虽然在旁观者和历史的维度来看，个体是身不由己，但是一旦成为群体的一员，个性泯灭和智力下降，他完全不知道自己的所作所为，就会完全变成群体奴役者，而这种奴役的可怕之处，在于它的心甘情愿，加上人格的脆弱，“被带入一种完全失去任何意识的状态”，这种状态便会成为偏执，而群体也成为“一个原始人的乌合之众”：“群体是一个对文明一无所知却充满了破坏欲望的野蛮人。”

乌合之众完全是迷信的结果，是被催眠的奴性，而在历史进程中，乌合之众扮演了可怕的角色，“整部十字军东征史，毫无疑问是历史上最严重的集体狂想。”是的，在历史上，群体给了一个无法接受的观念，，那就是：“任何一桩惨案，总是群众所为。”除了法国大革命之外，宗教改革、圣巴托罗缪的大屠杀、法国的宗教战争、西班牙的宗教法庭，都是受宗教感情激励的群众所为。在古斯塔夫·勒庞看来，“凡是怀有这种感情的人，必然会用火和剑去清除那些反对建立新信仰的人。”所谓的偏执，其实建立的是另一种信仰制度，而这种制度和宗教不一样，但是有着那种癫狂的性质，近乎疯狂地毁灭对立着的任何力量。

从个性和智力的泯灭，到群体对个体犯罪的庇护，直到最后群体奴役个体使其成为迷信的力量，个体完全变成了没有思想、没有主见、没有行动的个体，而在这样的个体组成的群体间，必然会有一种信仰，会有一种秩序，会有强权，这就是领袖的诞生，可以说，领袖一定是在群体的个体出现癫狂中才会出现，拿破仑说：“群体永远都在渴望强权。”这种强权就是英雄，就是领袖。“有群体的地方，就有领袖。”那么，如何成为领袖？古斯塔夫·勒庞说：“只有最极端的人，才能成为领袖。”而这种极端的标准就是“最容易兴奋的、半癫狂者、神经有毛病的以及一切处于疯子边缘的人”，可以说，这样的领袖也是缺乏理性，或者说，这也正是群体的特征之一，他们的到来只为个体寻找统治的借口？“领袖之所以会有如此的权威，是因为群体的奴性心态。”也就是说，在群体是甘愿被统治，甘愿被强权，而他们这样做的唯一意义，就在于为自己寻找出路，“就是让他们在崇拜和服从中，找到自己的幸福。”

而在古斯塔夫·勒庞看来，群体成为“乌合之众”完全是为了给如何成为领袖建立方法论，他在描述领袖的动员手段和如何建立领袖的名望上，提供了很多的方法论，先天的名望+个人的名望所组成的荣誉世界里，领袖也就有了资本，而在另外的论述中，古斯塔夫·勒庞也大量谈及了作为群体之一种的陪审团、选民、议会等，同时谈到了如何掌控陪审团、如何建设普选制度，如何在议会中建立名望，如此等等，看得出在群体研究中，古斯塔夫·勒庞更重要的是在思考群体行为的同时，为意欲有所作为的人们寻找一种捷径。所以通篇来看，在论述关于群体的特征、意见与信念、不同群体的分类等内容之外，很少论及个体如何会成为群体的一员，又如何甘愿变成群体领袖和强权的奴役，其实没有哪个个体加入群体，是为了去受奴役，为了把自己个体消灭掉，也就是，古斯塔夫·勒庞谈到群体的集体无意识，“无意识的欲念构成了没一个种族的先天秉性”，但并没有抛开这个心理学上的概念，而从社会学、历史学等诸角度来剖析个体之于群体的属性。

其实，在古斯塔夫·勒庞的群体分析中，很容易看出某种极端化的论点，比如“群体只能从事最低级的劳动。”“群体不具备任何道德。”“妇女和儿童是群体谎言最有力的坚持者，他们的话往往不可轻信。”如此等等，甚至会拿自己的民族来开刀，对于法国大革命历程中的民族特性进行了批判，尤其是拿破仑作为强权代表，完全是古斯塔夫·勒庞所否定和批判的，“由于法兰西民族性格特征，使得它的民众绝不可能忍受任何刺激，只要对他们稍加拨弄，他们就会因此而陷入极端。”甚至还谈到了中国：“它死气沉沉的固有习俗，使得整个国家没有任何改进能力。”

除了极端的批判，古斯塔夫·勒庞的群体理论中也有许多自相矛盾之处。比如对于群体中的个体和领袖的作用时，一方面指出个体的奴性使得他们迷信于领袖，一方面又指出，群体中的个体具有极大的盲目性，把历史上的惨案罪因归于群体中的个体，也就是所说的“群众”：“任何一桩惨案，总是群众所为。”同时指出，“即使是握有最绝对权力的最专制的君主，充其量只是加快或延缓其显灵的时间。“也就是说，群众决定着历史的惨案的发生，而所谓的君主、领袖却不能阻止这种盲目的力量。另外，在群体道德方面，古斯塔夫·勒庞一方面说，“群体的力量却让人们摆脱了约束和羁绊没有什么理由再约束自己，更无法控制内心中的放纵与不羁”，也就是说个体犯错误，只要在群体之下就不会受到道德谴责，是庇护这那些罪责，但是另一方面，他又指出，“群体对于个人，存在着绝对的道德净化作用。”也就是说，群体一方面放任个体的道德败坏，一方面又净化道德。同时，在古斯塔夫·勒庞的论述中，并没有明显区分群体和民族、群体和种族之间的不同点和共同点，而是糅合在一起，有时候群体就成为民族的代名词，有时候又超越民族成为种族一种。所以，在最后《结束章：民族存亡的关头》中，完全抛开了群体理论，而重新唤醒了民族的忧患意识。在论述民族的出现过程中，他描绘了从民族的出现-种族摆脱野蛮-新文明的诞生-创造性工作-开始破坏的过程的“历史发展规律”，从而提出，“随着古老理想的丧失，这个种族的才华也完全消失了。它仅仅是一群独立的个人，因而回到了自己的原始状态——即一群乌合之众。”也就是理想和才华消失之后，民族又变成了群体一种，生命循环过程就是使民族重新成为“乌合之众”。

“任何一个群体更像是一个原始人的乌合之众！”在古斯塔夫·勒庞看来，其实又回到了一个理论的原点，里面有着他无法摆脱的悲观主义，“一场革命的开始，其实就是一种信念的末日。”我甚至觉得，在他身上其实就是对所谓群体的先天恐惧，对组成的那些消灭个性，泯灭智力，削弱智慧的群体的鄙视，甚至是一种革命性的”人民群众”的否定：“‘人民群众’是靠不住的，除非你想获得一个最愚蠢的结果而相信他们。”也就是说，群体带来的革命完全是盲目而极端的，完全是情绪化和低智商的表现，是野蛮人而已，而“创立偶像，塑造英雄”取代人民群众的“怀疑精神和独立意识”，似乎是古斯塔夫·勒庞真正要做的。从这个意义上，古斯塔夫·勒庞的政治意义才是目的，也就是通过对”乌合之众”的批判来构建他的“民族理想国”。想起《总统是靠不住的》那段话：“坦白地承认一个事实，人是靠不住的。必须用一种机制去删选不可靠的人，同时用这种机制去限制和规范人的不可靠的行为。权力切割的原则就是，宁可切得支离破碎，自相矛盾，也不要全面统一，高度集中。”

似乎这就是对古斯塔夫·勒庞“民族理想国”的一个反喻。

第38篇：《乌合之众》读后感

干柴，一堆干柴，几颗火星

历史上无数因为“一个馒头”而引发的血案，就在群体的冲动、易变和急躁中，一再上演。甚至，连台词和背景都几乎不需要变换。

这个馒头，可能是某种宗教信仰、某种美好理性，或者只是一个疯狂的谬误，或者真的是一个馒头。落幕时分，只有一串串“无辜”殉难者的数字，似乎在冷冰冰得控诉着什么。

读着流畅的文字，浮现出一些对历史的记忆或者联想，在作者的断言和断言式的逻辑分析中，思绪不断地起起落落。很难想象，这是一部写于一百多年前的书。同时，这或许是一部在迄今为止人类社会任何时代和任何社会都会似曾相识，甚至“亲切”的书。

尽管作者所举的例子，大多是历史上战争、革命、宗教，但是也提到了当时的时髦：民主与社会主义。尤其值得一提的是，作者对教育、对选举、对制度的深刻理解。

作者的态度，似乎在深刻的剖析中流露出一丝无奈：对于变革，作者列举的关键因素，除了民族特征，就是时间。作者的才智，似乎在指导实践时透露着一点嘲讽：在归纳演讲的技巧时，反复提及的就是“断言、重复和传染”，情感、形象，简单逻辑甚至无逻辑，察言观色。

在最后章，作者概述了文明的周期律。正是种种“谬误和幻想”创造了历史。当群体涣散成为乌合之众时，文明也就走向衰弱和死亡。

这种深刻的矛盾，既有对历史演变的哀叹，也有对自身命运感喟。个体生物的基因，在数代以后，几乎消失殆尽（1/2的n次方），但是人类文明的基因却依然野蛮生长。

谬误、幻想和人类文明。

是的，我们都不愿承认

第39篇：《乌合之众》读后感

在我们的话语结构中，“群众”、“集体”之类的词一般都有着崇高的意义，群众是历史的创造者、集体的利益高于一切、国家的宗旨是为人民服务、团结的力量是最强大的力量、脱离群众就等于是走上末路……然而，群众的眼睛真的是雪亮的吗？

法国的社会学家勒庞的答案截然不同，他的意思是：群众的眼睛不仅不是雪亮的，恰恰相反，群众的眼睛基本上是瞎的。听起来像骂人，并且是饱含着精英主义式的刻薄与偏见，对人民大众的辱骂。但实际上，勒庞所谓的群众泛指一切“个人的个性消失，感情与思想专注于同一件事，人的自我意识被无意识群体所取代”的“群体”，它不等于群体中个人的总和，更不等于群体中的每一个个体。勒庞认为，哪怕是一群受过高等教育的精英知识分子，若是组成一个群体，整个群体作为个体来说，也注定是原始、野蛮、智力低下的，或者用这本书中译本的说法，也就是——“乌合之众”。

《乌合之众》是一本对研究群体心理的书，集中批评的对象是广义上的“群体”，而非一般所指的大众，读者很容易对号入座，认为对“群体”的批评即是对“大众”的批评，但其实这是两个不同的概念。当然，在具体事件和具体情景中，人民大众常常是最具代表性的群体，它几乎包括了一切群体具有的特性。

那么，群体具有那些特性呢？首先，群体冲动、易变、急躁，他们表现极端，并且很容易从一个极端转变为另一个极端，他们没有长远的计划，只看到眼前，无视任何障碍。群体的另一特性，是易受暗示与轻信。群体的思维是形象思维，他们对逻辑、说理和论证无动于衷，群体无意识的支配决定了他们只接受暗示。

当个人融入群体以后，人的自我意识会逐渐消失，取而代之的是无意识的人格。人的情感和思想都会发生彻底的变化，并且在传染和暗示下，有着即刻转变为行动的冲动：守财奴会变得挥霍无度、怀疑论者会变得无比虔诚、老实人会变得猖狂、胆小者会变得肆无忌惮……能体现群体疯狂的例子实在太多了，使得你不得不信服勒庞接下来的观点：群体中智力已泯灭，群体缺乏基本的观察、推理能力。

《乌合之众》的内容分三个卷：群体心理、群体的意见与信念、不同群体的分类及特点。重点的第一卷，就是上面总结的一些群体心理，大多观点都比较直接，并没有严密的推理和综合的论述。阅读起来很流畅，不会感到冗长繁琐。第三卷内容比较无聊，可以说是群体心理的个案分析，论及的有犯罪群体、陪审团、议会、选民等等，但基本上是在重复第一卷的内容。第二卷的内容上像是成功学，思想上又像权力意志，主要讲影响群体意见的直接因素、间接因素以及群体领袖的说服方法等等，诸如群体拒绝理性，所以领袖绝对不能是个说理的人；群体接受暗示，所以领袖意见必须被多次重复和传染；群体渴望强权，所以领袖做出的必须是断言，而正确与否并不重要。就好像你正要面对的问题是：选择领导还是选择被奴役？选择冷酷还是选择愚蠢？选择欺骗还是选择受骗？真是有些细思极恐。尽管像权力意志，但却没有尼采那样强有力的文风，尽管像成功学，读的时候却没变得积极乐观。

总体而言，《乌合之众》算不上严谨的学术论著，内容也多有偏颇，但作者思想还是很犀利的，敢想敢写，比起冷冰冰的学术，我更喜欢这样有瑕疵的、坦诚直接的书。书里几个论题都很有意义，也很有普遍性，乃至每个时代都有能带入的事件，每个人的都经历过能类似的生活场景。不过，相较于没讲到的方面，书里讲到的内容实在太不够了。当有一天群体与个体的矛盾真的成为切身之痛时，这个问题还得靠你自己解答。

第40篇：《乌合之众》读后感

无论如何，我不应该属于任何一方阵营。群体的意识应不应该被嘲笑？这只是我搞不清楚的问题之一。很久以前就看过这本书，当时只是感觉勒庞说的挺对，也没啥想法。只是最近突然觉得真实世界的发展仿佛就是那个样子

很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。群体总是受着无意识因素的支配，大脑活动的消失和脊髓运动的得势最后群体既易于英勇无畏也易于犯罪这一切描述是不是很眼熟？

事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么必须先认同一个群体，无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。无论这个群体对某事是认同还是反对，这都是一个个的群体和阵营。对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息——至少我认为现在是这样的——诸如微博等等，而事实告诉我们群体的观察往往是失真的。正像书中所讲，群体的情绪是单纯的，夸张的。而群体又是易受暗示的，于是这就催生了种种阴谋论，因为你不知道他们到底是不是被煽动了，是不是被暗示了。因为前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析能力磨灭掉了。如果你不进入某个群体，你又很难知道他们的运作过程，而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在

而我们总会在一个群体中，不是吗？因为我们都有一个阵营，无论你是赞同还是反对，除非你对此事不闻不问不去选阵营。那么好吧，又一个阵营出现了，人总是要有一个立足点来生存。群体可以成就，也可以毁灭。

好吧，这只是一个开头，不想再继续复述，所以我不爱写读后感。鉴于越来越感觉周围的人们普遍都不淡定了，都看看《乌合之众》吧，应该看看这本书，至少现在都应该看看，群体到底是一个什么情况。

一、梦想的基本特征

1.描述未来；

2.依赖个人经验；

3.有的梦想还具有虚幻性，与现实有差距；

4.也许会有一种驱动力；

5.一种目标，完成之后会非常有成就感。

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二、我有一个梦想作文53篇

我有一个梦想作文第1篇

我有一个梦想，深深扎根于我的心中。那就是长大后，我要成为一个科学家。

尽管我没有过人的才智，没有严密的思维，也没有特别准确的判断力，但是我仍不会放弃努力。尽管这个梦想距我很遥远，但我仍不会停止追求。尽管在实现梦想的过程中，会有很多挫折和无数的磨难，但我仍不会灰心丧气。因为我相信，只有经历地狱般的磨练，

才能练出创造天堂的力量;只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱;只有经历困难和挫折，才能实现自己的梦想。

以前，每当我看到科学家们令人瞩目的成就时，总会感到羡慕和敬佩。是他们，推动了社会的发展;是他们，使人民生活水平得到提高;更是他们，为祖国的发展赢来了一个崭新的明天。

因此，我想成为一个科学家，成为一个对国家有贡献的人，成为这个国家的栋梁。每当我看到浪费时间的人时，我会为他们感到惋惜;每当我看到灰心丧气的人时，会为他们感到悲哀;每当我看到不务正业的人时，我会感到愤恨。因为他们没有看到自己的价值，没有属于自己的梦想。这样的人生，是没有意义的人生。

而我，至少有一个梦想，一个目标。有了这个梦想，我就会一直努力下去，永不放弃。有了这个梦想，就等于把握了自己的人生航向，不会再迷失方向。有了这个梦想，就好象一盏明灯，照亮了我前进的道路，一直通往胜利的顶峰。

我有梦，中国也有梦。我的梦想，用自己的智慧站在时代的顶峰，中国的梦，用自己的勤劳，自立于世界之上!为了这个梦想，他发奋，他图强，他忍受无法言语的苦难，只为自己可以挺起胸膛!地震来了，不怕，他有的是铁一般的脊骨，洪水来了，不怕，他有的是山一般的胸膛!奥运会来了，不怕，他有的是腾飞的翅膀!有梦的人，才是真正的人，有梦的国，才是真正的国!我的梦就是国的梦，我的梦，成为科学家，为国家尽力，国的梦，繁荣富强，让我们幸福!

我有一个梦想作文第2篇

每个人都有梦想，“它”是人类所向往的，今天的我们正处于花季少年之时，一天天的生活如流水般消逝在我们脑海中往事一件件，回忆，如漫天里的星星一般在我们的脑海中不时闪耀，谁说90后的孩子是为了生存而活，而大多数都是为了梦想而活，而没有梦想的人生是空虚的，但梦想总是随着思想的前进而改变的。

小的时候我有一个梦想，我梦想有一天我可以变成一只风筝飘荡在蓝天白云间。然后慢慢地落下，落在青青的草地间，在草地上与伙伴一起追逐嬉戏。在玩的同时，我追逐风，追逐蓝天，追逐白云，让欢笑随之飘动，充满人间，回荡与自然中。天真幼稚的我们，整天做着五彩斑斓的梦。

渐渐地我懂事了也上学了。在上学时我很羡慕我的老师，于是，我就梦想有一天当我走进校园时的身份不再是一位学生，而是一名优秀的老师，但是太遥远。我开始放低目光，希望有一件属于我的裙子，有了裙子，我希望妈妈给我买巧克力吃，于是我的梦想随之改变，在一个又一个梦想变为现实的时候，我相信梦想其实并不遥远，只要耍耍孩子气冲父母撒娇，梦想就会实现。

慢慢的步入了中学高中就会觉得压力的存在，从来没有幻想，只是学习，因而快乐的音符离我远去。

我梦想有一天，自己能成为音乐的使者，谱写自己的篇章。

我梦想有一天，可以唱出自己的心声，弹奏出幸福的韵律。

我梦想有一天，我和我的朋友有自己的乐队，自己的歌曲。

忽然间，我发现所有的一切与从前大不相同，不是向父母耍耍孩子气，撒撒娇就可以实现的，之后的不就，我学会了奋斗，为自己的梦想而奋斗。

假如没有了梦想，人生就会特别的冷清，没有活力。有了梦想，也就有了动力，它会催人前进。也许在实现梦想的道路上会遇到无数次的坎坷与挫折。但没关系，跌倒了自己再爬起来，为了自己的梦想而努力前进。毕竟是自己的梦想，相信自己未来是自己创造的，相信会有奇迹在等着我们。所以我们要用最真的自我，寻找最真的目标，实现最真的梦想。

我有一个梦想作文第3篇

我依旧在漫无目的地飘，飘啊飘。我会去哪呢?我家在哪呢?我能回家吗?

我随风飘飞，无意间看到了一个小学生的作文：“窗外的雨哗哗地下，像一首动听的歌……雨过天晴了，太阳又出现在了蔚蓝的天幕上。”是么?我心中暗笑。雨像唱歌?也许是吧，只不过是哀歌。一场场酸雨落地的声音怎么是动听的歌呢?蔚蓝的天空?可我飞到天上看到的也只是灰色的天空而已。我飘在灰色的空中，看着眼前的穷山恶水，想着学生作文中的青山绿水，不禁赞叹他的想象力。

这时，一只手把我从空中拉了下来。他要干什么?带我回家吗?可我还没来得及高兴，他已堵住我的嘴。这是做什么呢?我突然想起电影中许多人在救人时，都先堵住被救者的嘴。那他是来救我的!欣喜之情蔓延全身，可他却用另一只手朝我身上狠狠地拍来。他要做什么?不!一股恐惧感让我感到不安，我奋力地想摆脱，可却无能为力。“啪!”的一声巨响，我身上已破了个洞，而他也大笑地扬长而去。我无力地倒在地上，无论如何也想不出我何时惹了他，令他如此对我。

在地上休息了好长一段时间，可路人却丝毫不关心我，任凭我怎样呻吟、怒吼都无济于事。无奈之下，我拖起重伤的身子，又随风飘飞起来。

因为受了伤，所以我飞得很低，让我惊讶的是，一路上我看到许多我的兄弟姐妹。他们要么在路上躺着，要么和我一样随风飘着。他们都想要回家，都在寻找家的方向，可来来往往的人们没一人伸出援手，都只是冷漠地看了我们一眼，就离开了，这使我感到十分心寒。

我一直有着一个梦想，这个梦想也一定是我的兄弟姐妹的梦想。

我梦想有一天，人们能够帮助我们，让我们不在露宿街头。

我梦想有一天，有人能把我们送回家去，那儿才是最温暖的港湾。

我梦想有一天，人们能多给我们一些家，让我们不必四处寻找。

我梦想有一天……

我虽然是只塑料袋，但我仍梦想有一天，人们能把我们送回垃圾箱，因为那儿，才是我们的家……

风依旧在刮，雨降了下来，茫茫天地间，何处是我家?

我有一个梦想作文第4篇

悠悠秦韵，浩浩华夏，巍巍华山，渺渺清水。在这片神奇的沃土上，数年来渭南人怀揣梦想，不断前行。

而今，创建文明城市，喜迎十九大，渭南人再将梦想之旗高举，数个梦想汇聚在一起，形成了一个五彩缤纷的梦，筑成一座熠熠生辉的城，涌现出了一个个先进的模范人物。

有一个梦想，是“橘色”的梦想。

清晨，街道旁边树木苍翠，鲜花点缀着草地，露珠在枝叶上跳起圆舞曲。一位身着橘色马甲的阿姨出现在那里，细心打点着路旁的装束，她就是肖梅英，被称为“诚信环卫人”。在“创文”工作中，她一直在用自己的双手贡献着小小力量。当记者问她为什么起的这么早时，她只是答到：“因为我是一名共产党员，要给人民起模范带头作用;因为我是一名环卫工人，要给城市增添美丽;因为我是渭南人，要为“创文”做自己的努力。”

有一个梦想，是“绿色”梦想。

黄墙红瓦，长亭方池，参天大树。在这里，有一群不辞辛苦，终日坚守岗位的人民教师，他们放弃寒暑假，放弃更舒适的工作机会，只为坚守一个“三年的承诺”。寒来暑往，春风斑驳了记忆，夏阳晒醒了诺言，秋雨陪伴了坚守，冬雪散落了青春。人民教师，以自己的青春浇灌了青年的希望，以青丝换取民族的未来。他们说：“我们不后悔，因为我们有梦想，有希望;因为我们是共产党人，我们是时代的先锋。”于是，才有那一代代青年，像大树一样成长，在渭南沃土上，生根，繁叶。

有一个梦想，是“彩色”梦想。

“我们是五月的花海，用青春拥抱时代，我们是……。”唱响共青团团歌，我们是共产党未来的接班人，点燃希望，我们是“创文”的预备军。当今渭南少年，传承秦韵，砥砺德行，发扬文明，创造活力。我渭南少年，当自立自强，勇敢迈出步伐，接过接力棒，奔向未来。

和谐是最宝贵的社会财富，文明是最靓丽的城市风景。吹响创建文明城市的胜利号角，每一个人都是文明的推手和拥有者。无数个梦想，无数个织梦人，汇聚成一个渭南梦，共同追求着一个彩色的梦。

带着梦想，我们继续前行，不忘初心!

我有一个梦想作文第5篇

一个人静静地坐在陪伴十几个春秋的窗台，算是漫不经心或者更多的是享受这片刻的闲情。不知从什么时候开始，就对这种感觉情有独钟。就这样一个人静静的坐着，什么都可以想，什么都可以不想。没有人指责，没有人订下目标，有的只是自由轻松。可现实好象不允许我这样生活下去。

“死丫头，五点种不起床有你好看。”光听她那独特的音调，就很容易联想到她发现我的一系列动作。伸出右手食指指我几下，然后双手锸腰凶神恶煞的眼神注视我的一举一动。

我不情愿地睁开双眼，抬抬手看看表，凌晨一点零一分。真幸运，上个星期六十二点半就被发现了。娴熟的从窗台上跳下来，拍拍手，扯扯睡衣，迈向卧室的门。

她突然象触电了一样，伸出右手抓住我的右手，惊慌的我毫无征兆的收到来自她左手的一巴掌。惊鄂的看着她一脸的理所当然。我也就每周六晚坐这里，碍她吃饭，碍她睡觉了。但很快就平静下来了，左手摸摸被打的地方，双唇轻轻的咬着下嘴唇，遥遥头。这有什么好惊讶的，司空见惯，这次不个是升级版罢了。也许，冥冥之中已经注定，右手抓我右手，左手打我脸，我左手摸我的脸。不论是右手与右手，还是左手与左手，都不会组成一双完美的手。

挣脱开她的手，抬起左脚准备走向卧室，爸爸的声音响起。

“丫头，不要生你妈的气，明年高考，你妈单位小王叔叔的孩子考。”

“我不够努力吗?”无力的打断他的话。他们把我当什么，与别人比拼的工具。左脚落地，右脚离地。

卧室的灯格外刺眼，闭上眼睛倚靠在门后，直到澎湃的血液归于平静。慢慢的睁开眼睛，墙壁上那些名牌大学画越来越清晰。那些是妈妈的梦想，强加在我身上的理想。身体慢慢的往下滑，坐在地板上抱着头埋在膝间。其实，我也有一个梦想，梦想有一点时间能静静的坐在一个地方，累了就躺下，困了就睡下。

我有一个梦想作文第6篇

每个人都有自己的梦想，也许你的梦想是当一名为人民服务的警察，或是一名能说会道的记者、导游。而我的梦想是当一名人民教师。

我认为老师是非常神圣的，非常伟大的。是老师，把一个不懂事的孩子教育成一个尊敬师长，明事理的好孩子;是老师，把一个贪玩的孩子培养成一个勤学好问，力求上进的好学生。老师用知识甘露，浇开学生理想的花朵，用心灵的清泉润育学生情操的美果。如果把学生比作祖国的花朵，那老师就是一位园丁，老师为祖国的花朵修枝剪叶，施肥除草，使祖国的花朵茁壮成长。如果把学生比作迷失方向的羔羊，那老师就是那位指路人，老师为学生指明方向，使学生明确自己的方向。

所以，我的梦想是当老师。老师能够为祖国、为人民培养出人才，作出贡献。小时候，我有过许多梦想，有美丽的文学梦，有缤纷的明星梦，也有美妙的设计师的梦。长大后，我从不断的学习中，找到了我真正的梦想，找到了能够为祖国、为人民作出贡献的梦想，那就是当老师。

我想，以我现在的知识基础，想要实现我的梦想，那简直就是痴心妄想。所以，我一定要好好学习，在课前做好预习，课堂中认真听讲，课后认真复习，还要多读课外书，也要养成良好的道德品质，毕竟有美好的品格也是做老师的一个基本原则。

我知道，再多灿烂的话语也只不过是一瞬间的智慧与激情，只有努力学习才是开在成功之路上的鲜花。所以，我一定会好好学习，努力奋斗，为实现我的梦想而努力学习。我相信，梦想虽然很遥远，但只要坚持下去，行动起来，就一定会有实现的一天!

我有一个梦想作文第7篇

每个人都有自己的梦想，每个人的梦想都是美好的。我也有一个梦想，那就是长大之后当老师!

也许你们会问：当老师有什么好啊，要付出艰辛，却又不求回报，还不知道要为学生操多少心呢。但我想，就是老师的这种精神才深深地打动了我，触动了我内心的灵魂。这应该就是我对教师这个职业的敬佩之处吧。

教师——这个看似简单却又不简单的职业，曾打动过无数人的心;曾帮助过无数学生实现自己的梦想;曾让自卑的学生恢复信心……老师是伟大的，为了学生，他们可以付出一切，老师的精神同样是伟大的，他们眼中只有学生，甚至有些老师可以为了学生而放下家庭……每个老师都不同，有温柔的，严厉的，负责的，幽默的，爱笑的，严肃的，爱哭的，心软的……但他们都有一点是相同的——那就是爱学生的心。

人们说得没错：老师是蜡烛，燃烧自己，照亮别人;老师是辛勤的园丁，培育出一代又一代鲜艳的花朵;老师是人类灵魂的工程师;老师是温暖的春风，日日沐浴着我们的心灵;老师是美的耕耘者，是美的播种者正是老师用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心灵才绿草如茵，繁花似锦;老师的爱，天下最高洁……太多太多赞美老师的语言，但再多的言语也无法表达老师的伟大与对学生的爱!

在我看来，老师是非常伟大的，长大后我并无太多过与奢望的请求，做一个好老师，也是我一个美好的愿望!

老师的爱是无处不在的，它好似一股暖流，轻轻抚过每一个人的心田，令人回味悠长……

我有一个梦想作文第8篇

梦想，是每个人心中一盏不灭的灯，自从我来到这个世界上，它就一直照亮我前方的路，梦想，给予我勇气和力量，在每一次跌倒或失败后总让我挺起胸膛。

我，一个对优秀灵魂有着特殊感情的人，想说：“我有一个梦想，穿越时空的隧道，去感受那优秀灵魂所铸造的美丽风景，让美丽成为你、我、他拥有优秀灵魂的人生航标!”

我见到了您，屈原，您是位对国家对生命有着极深感情的人，在您政治失意时，把自己化为江畔行呤作诗的风景，然后将自己优秀的灵魂投入波涛之中。因为只有奔怒的大浪才能展现您的才华;只有咆哮的江水才能将您的精神铸成不朽的丰碑!

我见到了您，花木兰，您是位舍小家顾大家的巾帼英雄，您毫不犹豫地辞别双亲，勇敢地投身于保卫国家的行列之中，留下了“谁说女子不如男”的千古传奇。您把自己化为夕阳下驰骋的风景，伏在那宽阔的马背上。您看，那杀敌的马儿还在余晖下奔跑。

我见到了您，司马迁，您出生在富家大院，但又饱受人间酷刑，却不能抹杀您心中的热血。您把自己化为《史记》里的春蚕，让几千年的中国历史一幕又一幕在后人心中放映，您把自己优秀的灵魂注入这部著作，使它成为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，让后世之人享用它的营养。

我见到了您，杜甫，您忧国忧民的苍颜白发是一道不变的风景，停驻在您曾经流连的西风古道上，您把自己的优秀灵魂化为无数优秀的诗篇，让它飘荡在历史的隧道中，熠熠闪光。

无论是大夫、勇士、作家、诗人，还是一介平民，只要拥有高尚的灵魂，就是我梦想的最美丽的风景，都会永不褪色，永远鲜艳夺目。

这就是我的梦想，是我心中翻滚的大浪;这就是我的梦想，是我前进的指路明灯;这就是我的梦想，是我成长的摇篮。

我有一个梦想作文第9篇

人人都有自己的梦想，有的是当一名科学家，有的是当一名医生，有的是当一名警察……而我的梦想是当一位着名的服装设计师。

每一次经过商场时，总能看见商店橱窗里那些漂亮的、样式各异的新衣裳，我想：如果这些衣服是我设计的，那该多好啊!如果人们能穿上我设计的衣服，我该多自豪啊!从此，着名服装设计师这个梦想，就在我心中萌芽了。

说起“着名”二字，我觉得就有些压力了，因为听爸爸说，当服装设计师必须要有绘画的功底，独特的想法和眼光，还要设计出来的服装既漂亮又舒适。所以，我每个假期都去学画画，没事做的时候自己画一画，设计设计，或者是缝缝补补。我也知道以我现在的能力是绝对赶不上那些设计师，但这并不代表我以后也不能超过他们。因此，我现在要好好学习，从小训练自己的思维和绘画能力。

五年前的一天，我看着妈妈给我买的新裙子，那裙子仿佛在对我说：“如果你想把我改了，就随你的愿吧!我没关系的!”我想了一会儿，点了点头，笑着大声说了一句话“开工了!”我把那裙子拆啊，缝啊，粘啊，贴啊。两个小时之后，我起先以为妈妈一定不会给我好评的，可妈妈却说：“改得真好!我女儿还有这方面的天赋啊!”妈妈的鼓励，犹如给我心中原有的那粒种子施了肥，那粒种子已经萌芽了!

“有志者，事竟成。”我一直用这句名言激励着自己，为这个梦想而努力奋斗，我相信，经过不懈的努力，当“服装设计师”的梦想一定会实现的。

我有一个梦想作文第10篇

欢向日葵，因为它听到有太阳的颜色!

若只是一株向日葵，它硕大的花盘，粗壮的茎，宽大的、色作深绿的叶子，在田野中挺立只会显得突兀;即使阳光灿烂，仰起脸的她，也有掩不住的冷清意味。

因此，无论是画面还是文字，呈现的都是一望无际的向日葵，浓浓的金色像是不小心从调色盘中落下的颜料，一片一片地漫开去，千百株向日葵簇拥在阳光下，轻风吹过，金色的花瓣微微颤动，一阵猎猎的声响，一片跳跃起伏的金色波浪，如同一群小姑娘在笑，让人感到一种淡淡的愉悦。

她们仰头望着太阳，欣欣然的样子，似乎是因为心中一种神秘的信仰。她们沐浴着纯净的日光，洋溢着生机与活力，开得热烈而又绚烂。即使是静的，也仿佛有花在毕毕剥剥地不断绽放，望去便是一个又一个年轻的太阳。

或许，她们都是太阳的孩子，涂抹着相同的颜色，与太阳有着相同的光芒。她不能给我们温度，但她热烈地绽开都能温暖我们的灵魂，她对阳光的向往无形中给了我们力量。

我有一个梦想，我希望金色的向日葵开满每一个地方，给每一个角落都带去阳光。

这明亮的阳光，闪耀着爱和希望。金色，是生长的颜色，是活泼的生命的颜色，它喷洒在田野间，展示出生命的美和健康。

这纯净的阳光，安祥平和，山川、峰峦、田野，都浸在光辉之中。你瞧见了吗?这是蕴含生机的大地熟睡中的微笑。

这热烈的阳光，是燃烧着的光明，是温暖的火，它照亮黑暗，驱散阴霾，洗涤邪恶;它向失意、忧愁、绝望的人赠予一段新生。这热烈的阳光，融化了坚冰与隔阂，唤醒了生机与微笑，它在每个人心中播下欢乐，在不同颜色的瞳孔中点亮金色的火焰，格外耀眼夺目。

我有一个梦想，我希望金色的向日葵开满每一个地方，映出热烈的光，撒下热烈的爱，让金色成为每个人眼中和心里的色彩。

我有一个梦想作文第11篇

小草梦想着能够长成参天大树，为烈日下的路人带去一份阴凉与惬意;小河梦想着能够汇纳百川成为大海，以其博大的胸怀包容一切生灵;鸟儿梦想着早日飞上天空，为宁静的蓝天增添一抹生机。我有一个梦想，梦想着成为一阵风。

我有一个梦想，梦想着成为一阵风，一阵春风。轻轻的，我飘然而至这方银装素裹的土地，柔声细语呼唤睡梦中的大地。大地从沉沉的冬眠中渐渐苏醒，脱去他雪白的睡衣，换上一片“绿”意盎然的朝服。我慢慢走过花丛，抚摸着每一朵绽放的鲜花。娇艳的鲜花因我的抚触而萌生羞怯，将自己的小脑袋躲藏在绿叶的背后，展现一分羞红的娇颜。微风中，我携着柳絮飞上了天，在无尽的春光中，不住地诉说春天的生机。

我有一个梦想，梦想着成为一阵风，一阵夏日的海风。恬静的夜晚，我踏着海浪的脚印，与洁白柔软又散发着夏日热气的沙滩来一个甜蜜的拥抱。轻柔地抚过人们的脸庞，平息人们因白日里追逐功名利禄而火热的心灵。我悄悄拿起沙滩上的贝壳，听她诉说着这个仲夏夜的美梦。

我有一个梦想，梦想着成为一阵风，一阵秋风。在秋高气爽的日子里，我慢慢走过田野。田中的稻穗见了我，直弯着腰向我作揖迎接。我带着秋日丰收的喜悦，触黄了稻谷，触红了苹果，使人们的脸上洋溢着不住的微笑。我拉起地上的落叶在无边的金色中跳着欢乐的圆舞曲，吹响着这金色的号角。

我有一个梦想，梦想着成为一阵风，一阵冬日的西北风。我来自遥远的西伯利亚，骨子里蕴含着草原文明的豪爽与勇猛，踏着强劲的步伐向中原进发。我从天之巅像普罗米修斯那样为人间带来一份礼物，只不过前者带来的是光与热，而我带来的是雪白与纯洁。来到这广阔的中原，那在凛冽的寒风中依然“凌寒独自开”的傲梅所深深折服。怀揣着这一抹淡淡的幽香，我逐渐放慢了行进的步伐，欣赏这虽萧索却壮美的山河大地。

风的脚步永远不停止，不受羁绊。风永远不会因为前路的阻挡而停止，这样的阻挡只能使风愈发强大;风也会为了他人的需要而暂时止步。风既有铁血傲骨的一面，也有柔情似水的一面，我有一个梦想，梦想着成为一阵风，为人们带去所有的快乐与喜悦。

我有一个梦想作文第12篇

著名科学家钱学森爷爷说，所谓优秀学生就是要有创新。没有创新，死记硬背，考试成绩再好也不是优秀学生。

不久前在电视里看到的一个报道：记者分别在大学、中学和小学里采访。他画了一个圆圈，问大家想到什么。大学生很严肃地问记者：“你不告诉我圆圈的属性，我怎么去研究?”一位成绩很好的中学生说象足球，而另一位成绩不好的说象字母“O”，却遭到老师的斥责。小学生的答案倒是充满了童趣，有的说象皮球，有的说象泡泡，还有的说象老师发脾气时瞪圆的眼睛，……记者最后总结说，人们随着年龄增长，思维逐渐定向，所以培养创新人才，应该从娃娃抓起。可是，我们作为小学生，总是被大人们灌输他们的想法，话应该怎么说，事情应该怎么做，按照标准答案答题，如果和大人们说的不一样，就是错的，哪儿有自由发挥的空间呢?

钱爷爷还说，他的老师听说他懂得绘画、音乐、摄影这些方面的学问，很高兴，认为“这些东西对启迪一个人在科学上的创新是很重要的”。我觉得钱爷爷说得太对了，我就很喜欢下象棋、画画，喜欢研究史前动物，通过看书、看展览使我学到了很多在学校书本上学不到的知识。这些知识，又促使我产生更广泛的学习兴趣。但是到了五年级以后，爸妈就不让我上兴趣班、看课外书了，说对小升初没用，白白浪费时间。结果，我只好忍痛放弃了爱好，整天面对的就是“分儿、分儿、分儿”，要记那么多单词、语法，还有公式和题型，除了平时在学校上课，周六、周日也不能休息，在各种课外补习班，被灌输小升初的习题。现在的我们，将来能成为钱爷爷希望的那样的优秀学生吗?

我有一个梦想，我梦想在黑板前，老师不再讲燕尾定理、牛吃草和行程问题，大伙可以聊聊环形山、旋翼机、马门溪龙。

我有一个梦想，我梦想在课堂上，老师不再讲名词性物主代词和宾语从句，大伙可以在棋盘上玩玩卧槽马，可以在窗前画画石膏静物写生，可以在操场上练练过人，可以在钢琴前哼哼“东汉末年分三国”。

我有一个梦想，我梦想在双休日，不再奔波在补习班的路上，大伙可以在少年宫，在科技馆，静静地听象钱爷爷这样的老科学家，给我们讲学习的经历，给我们描绘未来的`图画。

我真的希望，在不久的将来，这不再是一个梦想。

我有一个梦想作文第13篇

每一个人都会有自己的梦想，而梦想不一定要有什么“伟大”与“平凡”之分，只要能为建设美好社会多做一份贡献的梦想便都是伟大的!

然而，我的梦想便是个看似微不可言，实则伟大神圣的——看办一个“思想学院”，以培养出更多有思想、有正确思想的人才。

在未来，我院将以“端态度、正思想”为培养目的，以让更多人受益。

俗话说“思想是行动的总指挥”，然而，那些犯罪、恐怖和极端主义分子能做出那种事来，也正是因为他们没能正确的认识“三观”，没有“正确”的思想。所以我院的主要任务(将来)是：将那些“劳改”过后的罪犯经行更深一层次的思想上的深度净化，并通过事实让他们自己明白错误，明白什么是正确的，以及树立是与非的观念和正确的思想。

可是改造罪犯是一种被动的个补措施，总不能等事情发生了再来补救吧?所以，我认为应该将“正确的思想”作为一个教学课题加入学校的日常教学课程中!因为，现在的高科技犯罪大都是由高才生一手策划的，所以，这样才能真正地将“犯罪”扼杀在摇篮里!

由上述可见，我的梦想是可行的，有用的，必然的，也是伟大的!

这就是我的梦想!

我有一个梦想作文第14篇

我有一个梦想，深深扎根于我的心中。那就是，长大后，我要成为一个科学家。虽然我没有严密的思维，没有特别准确的判断力，也没有过人的才智，但是，我仍然不会放弃。虽然这个梦想离我很远，但是，我仍然不会停止追求。虽然我知道在实现我的梦想的过程中，会遭遇无数的挫折与磨难，但是我不会灰心，也不会丧气。我相信，只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱;只有经历失败，才能收获成功;只有经历挫折与困难，才能实现自己的梦想!

每当我看到科学家们令人瞩目的成就时，总是会感到羡慕与敬佩。因此，我想成为一个科学家，成为国家的栋梁。每当我看到浪费时间﹑不务正业的人时，我会为他们感到悲哀。因为他们没有看到自己的价值，没有梦想。这样的人生是没有意义的。有梦的人，才是真正的人。有梦的国，才是真正的国。而我，至少有一个自己的梦想，为了这个梦想，我会一直努力下去，绝不放弃。我相信，我一定能爬到胜利的顶峰!

我的梦就是中国的梦，我要和中国一起努力去实现梦!

我有一个梦想作文第15篇

今年，我十六岁，初三。

人们都说初三是一座城，攻下亦或沦陷，取决于自己。初三的我，有目标，有追求。所以，我坚定我的梦想——做好一个吃货!

你没听错，别急着嫌我没出息，吃货的学问，你还真不一定懂。

吃货，顾名思义，唯一的目标就是食物。就像懒羊羊，他的确很懒，还有点儿傻，但他就是一个名符其实的吃货。无论前方道路多么曲折、艰难，无论是否会成功，至少，他会尝试去寻找食物，并坚持。似乎没什么特别的原因，只是一个吃货的本性所决定的。

当然，这种本性我很欣赏。

理论上来说，做一个吃货并不容易。执着的为着前方的食物而奔跑，哪怕头破血流，也不愿停下。担当食物的那种馨香充斥着你的口腔的那一刻，这种幸福，或许只有吃货才能懂吧。过程很漫长，结局必定很美好。

相传上帝有三颗苹果，一颗诱惑了夏娃，一颗砸中了牛顿，一颗被乔布斯咬了一口。无可厚非，我想要第四颗。只因为我是吃货。试想，当一颗满泛着诱人的红光的苹果对你若即若离时，不踮起脚尖尝试着抓，你让一个吃货情何以堪?

吃货就是我，我就是吃货。做好一个吃货，是我的梦想，也是我毕生的追求。有一天我会背上行囊，踏上那条通往远方的路。倾我所有，只为，——做好一个吃货。

我有一个梦想作文第16篇

梦想是人们开启知识大门的金钥匙，我也有很多梦想，比如长大后当宇航员，地铁司机，当老师等等。。。可是我最大的梦想还是想去寻找UFO，解开UFO之谜。

UFO是不明飞行物的简称，因为人们没有确切的实物，所以使人感到特别神秘，好像是自然现象，又好像是天外来客。一会儿突然降临，一会儿又消失得无影无踪，好像是和我们地球人捉迷藏，开玩笑。仿佛在和我们说：“你们地球人抓不到我，我可比你们聪明”。但是科学家还是全力以赴地投入到对FUO的追踪并一刻也没有停止过。有人说这是宇宙送给我们地球人的礼物，有人说这是天神在发怒，有人说这是世界末日。不管怎么说我们都应该认真学习科学知识，用科学的眼光看待UFO，用科学的智慧在茫茫的宇宙中去发现UFO，在科技发达的今天我们人类登上月球宇宙卫星到达了火星，天宫一号给地球发回了大量宇宙照片，这些都为我们人类破解UFO之谜创造有利的条件。

时代在进步，让知识架起一座科学的桥梁。这是我梦寐以求的想法，让我们多一些科学知识，少一些愚昧迷信，开动脑筋，用人们的智慧去解开UFO的神秘面纱，这是我最大的梦想，我想这一梦想一定会实现!

我有一个梦想作文第17篇

小时候，躺在院子里，细细地数着天上的星星，吟诵着“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”眼前仿佛出现了牛郎织女的形象;吟诵着“床前明月光，疑是地上霜”又好像看到了李白思念家乡的身影;面对无的苍穹，冥冥中，我有了一个梦想。

我有一个梦想——与文为友

我梦想有和李白一样自由洒脱的文字，我梦想他那种‘天生我才必有用，千金散尽还复来’的豁达俞自信，向往她那种“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的浪漫与豪情。

我梦想有和杜瞨一样情系苍生的文字。我体会她“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的忧国忧民;仰慕他“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宽广文学。

我梦想拥有文天祥一样的心系民主的文字，希望自己可以和她一样，充满雄心壮志，慷锵有力的吟诵’人生自古谁无死，留取丹心照汗青!

我拥有一个梦想——与书为伴

千面红楼，不禁令人赞叹。纵使黛玉“半卷红帘办掩门”，也落得“玉带林中挂”，“藏愚守绌”城府极深，也落个“金魙雪里埋”的下场。——文字在这其中如金跃动，我感慨这中华字的魅力，这便是数的精华，书的极品。

无论是伊喻的《唐诗三百首》还是诵读的《语文读本》。无论是优雅的《朝花夕拾》还是深刻的《孔子语录》无论是幽默的《格林童话》还是积极的《假如给我三天光明》。他们都是文字的果，书中的花。与文为友，与书为伴，你便会在朦胧中学到知识，在晨光中汲取雨露，在阳光茁壮成长!

我梦想，我能与书为伴，应为那样我的心灵会更加纯洁;

我梦想，我能与书为伴，应为那样，我的灵魂会得以提升;

我梦想，我能与书为伴，应为那样，我的眼睛会更加的清澈;

我梦想，我能与书为伴，应为那样，我们才不会感到迷茫和孤独。

在我心中，书籍是一幅幅画卷，像一首首婉转动听的歌，像一片片飘逸自由的云，总能将我带入快乐而幸福的境界中华的文字魅力在于他那理想之美与感情之美。面对悠悠中华字，我愿灵魂化作苍穹，永远与其为友，与其为伴。

俯望众山，傲对苍穹，我高吟，“与文为友，与书为伴，此乃吾梦，今生足矣!”

我有一个梦想作文第18篇

迄今为止，我的梦想一直未改变过，我仍保留我最初的梦想，当一名出色的企业家。很小的时候，我就已经有这个梦想了，我曾为它深夜起来和妈妈一起去卖菜，也曾为了它买东西时和店主讨价还价，曾经更为了它被称为家族里的小气鬼。

现在，我长大了一些，才知道原来那些我所做过的事是远远不够的，我觉得应该为它多做一些别的事，所以我决定寒假期间去合力超市打工，但以被父母拒绝了，我和他们据理力争，但他们还是不肯给我机会，于是，我只有放弃了。我理解父母，他们曾无数次的向我提及他们所受的委屈，他们希望我能专心学习，以后能从政，以达到他们所谓的光宗耀祖、扬眉吐气。我拗不过他们，只有暂时将我的梦想埋藏在心里了，但我知道，我是不会放弃它的，以前不会，现在不会，以后以不会。

我最佩服的企业家是比尔盖茨，最羡慕他能为自己的梦想放手干一番;我羡慕他的父亲对他的开明教育，全力支持儿子为了梦想而奋斗;我羡慕他创新的想法和长远的眼光，能在那时就看准并开发了人类当前最需要的微软技术，建立了属于他的微软王朝;我羡慕的不是他那过亿的资产，而是当时的生活环境，我相信，如果我出生在他的国度，在当时那样的生活环境下，我也能做得像他一样好。

我有一个梦想，我梦想有一天，我的英姿能出现在各大知名周刊、杂志的封面上。

我有一个梦想，我梦想有一天，我能成为世界的各大新闻媒体的焦点。

我有一个梦想，我梦想有一天，我的父母能为他们的好儿子满脸骄傲、扬眉吐气。

我有一个梦想，我梦想有一天，我的企业能遍布地球上的每一个角落。

我有一个梦想，我梦想有一天，我能我的资金组织起一个世界上最大的慈善基金会，以此来帮助世界上所有的难民。

我有一个梦想，我梦想有一天，所有传授过知识给我的老师全都为自己曾经有这样一个学生而感到骄傲、感到自豪。

我的梦想如老树根一样深深的扎在我的心里，没有人能动摇;我的梦想如一个记忆上的刺青，永远也抹不去;它是我生存的动力，支持着我为它无悔的付出。

我有一个梦想，我有一个任何人都不能动摇的梦想。

我有一个梦想作文第19篇

我有一个梦想，能够从政使无家可归的人能够安家乐业，使残疾能够感受到生活的美好，使少而父的人感受不到孤独，使孤苦伶仃的人感受不到寂寞。

也许认识我的人会认为凭你那样?连高中都考不起的一个傻学生吗?读一个再普通不个的高一年级的学生，我会对你说;是的，我的样子并不好看，而且是在一个再普通不过的高中学习，还是交高费的，在这里你以为你打击我的信心吗?没有!我会更加为我的梦想而努力的。

我是一个贫困山区的学生，家庭并不富裕，而且受过太多沉重的打击，在小学我失去了我最爱的人_我的爸爸，在那时我对世界绝望了，凭什么最爱我的人离我而去，凭什么是我受这么重的打击，凭什么好人都命不长，老天爷你不公平!

渐渐的，我变得沉默寡言，我恨那些比我幸福的人，我恨那些被父母拉着小手来学校学习的同学，我满脸泪水，眼泪无止境的从眼里划落，但我时生怕别人看到我狼狈的样子，我埋下头去擦掉那不争气的眼泪，我尝到了味儿，它是苦的，是酸的。那时候我几乎辍学了，在家里一个星期过后，我脑海里总是回忆那过去的一幕幕，此时我心静如水，我想老天是公平的，我不能在这样抱怨了，我要振作其实老天是公平的，一个人的生命是有限的，我不该抱怨，别人有父母拉着小手去上学，我应该高兴，我应该好好祝福他们永远快快乐乐，而不是希望每个人都像我一样，饱受痛苦。

这时我想学习已经太晚了。由于面临中考了，我没考上，家里穷，根本不配读高中。我的一番苦苦哀求之下，妈妈向亲戚借钱给我去报名，我手里第一次拿那么多钱，可是不到几分钟就要交给学校了，从此我心里埋下一个愿望，我一定要从政。

不管别人向我投来怎样的眼神，我的未来不是梦，为了我自己的梦想我不在呼别人怎么说，由于我的心随着希望在动，我相信有一天我对梦想的执着，总有一天奇迹会出现的。我记得演讲家澎天华说过要想成功那就要做别人做不到的事和别人不敢做的事。这一直是我努力的动力，于是我有信心。恒心。决心。

我要努力，为了那些无家可归的人，为了那些残疾的人，为了那些少儿无父母的人，为了那些孤苦伶仃的人。

我有一个梦想——从政。

我有一个梦想作文第20篇

梦想，是我们心中最美好的愿望，是我们为之奋斗的目标，是我们前进的动力。有梦想的人生是光明的，是精彩的，而没有梦想的人生却是黑暗的，乏味的。

还记得一句歌词吗?”我知道，我一直有双隐形的翅膀，带我飞，飞过希望，我终于看到所有梦想都开花。”看到它，你是不是觉得有点熟悉呢?对，这就是张韶涵的《隐形的翅膀》。每个人都有双隐形的翅膀，带你飞到想去的地方。你想去何方呢?现在就展开翅膀飞向它吧!

说实话，我到现在也没确定自己想飞去何方，由于我的梦想总是在随着年龄的增长而不断的变化，或许，我想做个是十全十美的人吧!

曾经，我想当发明家，用奇思妙想改变世界’想当科学家，学好本领，走进科学，看看在神秘的UFO里是不是真的有外星人的存在……我要探索无数未知的秘密，服务社会;想当妙手回春的医生，奇迹般的解除病人的痛苦;拥有艺术，用美丽的创造诗化自己的人生。

现在，我有两个梦想，第一个是想当一名才高八斗的服装设计师，在大街上，走到哪里都能看到人们穿着我设计的衣服愉悦地走着;在衣店里，随处都能看到我设计的衣服挂满了墙壁，而且人们都争先恐后地去买;回到家，打开电视，名模们穿着我新设计的衣服充满自信的做秀;歌星们穿着我设计的服装在舞台上尽情的释放自己的光彩。那一刻，你就会觉得多么的欣慰与自豪啊!

我的第二个梦想是当一名万众瞩目的明星，拥有无数人的爱戴，站在金光闪闪，璀璨耀眼的舞台上，在众目睽睽之下，用甜美，悦耳的歌声征服观众。那时，我要用歌声使那些正在生命尽头与咄咄逼人的病魔作斗争的病人感到温暖，用最自信的微笑告诉病魔，你不会就此被他吓倒，你一定会好好活着的;我要用歌声使那些饱受战争洗礼的伊拉克和巴基斯坦的人民感到温暖，用最灿烂的微笑去迎接生活。因此，从现在开始我一定要努力掌握各门知识。

让小小的梦想在我们心中萌发生长，让我们展开梦想的翅膀，飞到远方吧!我相信即便是最平凡，最不起眼的梦想，只要我们用一生的努力去追寻它，它就一定会在我们心中开出一朵美丽的花。只有这样，你才能体会生活的意义，过的满足而安详。

我有一个梦想作文第21篇

笔泻倾狂、浓墨飞扬、见识过人、字字珠玑”此所描述之人乃文者也;“力如蛮牛、万夫莫当、粗狂豪迈、举世无双”此所描述之人而为武者;这一文一武间，隐含各类人生的梦想，而我的梦想便是成为一位笔纸相依、挥毫泼墨的作家。

酷爱在书海中漫游、在文章中翻腾、在古词中熏陶;感受只言片语的精辟、欣赏一字一句的风采、体会字里行间的生动;为那些精彩的句段感到欣喜、为那些跌宕起伏的情节而激动。曾暗暗地自问：“我可以吗?可以写出那样优美的词句吗?可以描述出那动人的情节吗?”于是我便如掘石一般，笔作镐头、纸为防护，一点一点，聚沙成石、石成丘、丘成山、山终会成岭!

在写完一篇篇文章、写满一张张草纸、写完一句句话时，我都曾有过一种模糊、蠢蠢欲动的想法，但最终却被我的自嘲打消，随着时间的迁移，我的收获越来越多，而这也让那种想法变得清晰、坚定，于是我谨慎地去触及它，它并无反抗，我终愿将它释放，而它却变得愈来愈成熟，在我的心里、在我的意识里、在我的脑海里，撺掇我、尝试说服我，我想压抑它，可终无良策，任其做主，终于有一天，它挣脱了我的意识，无法压制，我只能坦然认同这种想法：我要成为一名作家。

成为作家，我便可以用手中的笔来讲述这个世界，这个世界的文明进程;用桌上的纸来刻画出每个国家，每个国家的风土人情;用真实的文字来记录这个社会，这个社会的温情冷暖。

多么美好的憧憬，我沉浸在自己的梦想天空，自由翱翔，没有什么能够阻挡，由于既然选择了所要追寻的梦想，便不会害怕受伤，由于受伤的灰暗过后，定是梦想所发散的曙光!

我拥有一份梦想，一份自己乐而为之的梦想;我保存一份梦想，一份自己享受其中的梦想;我执着一份梦想，一份自己坚持不懈的梦想;我实现一份梦想，一份自己为之奋斗的梦想!

我有一个梦想，我想成为作家，一位像冰心那样写出真情实感的作家，一位像鲁迅那样不随世俗的作家，一位像萨特那样将写作当成自己终生目标的作家，一位像韩寒那样将青春刻在文字上的作家，也可以是一位不求名利、普普通通、将梦想流转在笔墨间的作家。

我有一个梦想作文第22篇

2008年的甲流在不经意中突然暴发，而且来势汹汹，短时间内迅速传遍十几个国家。从报纸和电视上看到甲流患者有的被隔离，还有小部分死亡。

有一次，我晚上11点的时候发烧，发了39.8摄氏度，妈妈很着急，连忙把我送到了医院。虽然已经深夜了，医生还很认真、仔细询问我哪些不舒服症状，还用她热乎乎的手，摸了摸我额头说：“发烧很厉害，要多喝水。”接着给我配药、打针。看着医生一丝不苟的样子，我被感动了。

我就有了一个梦想，当一名医生。

假如我是医生，我会先了解病人的病情后，提供相应的药品，给他们打针、吃药，为病人做好疾病预防宣传，有病及时治，没病加强预防帮助。

假如我是医生，我会认真学习，研究各种疾病，好好掌握治疗疾病能力，叮嘱病人按时吃药。及时得到有效的治疗。

假如我是医生，帮病人战胜病魔，让他们过得无忧无虑，幸福平安。

假如我真能成为一名白衣天使，现在的任务是好好学习，这样梦想才能成为现实!

我有一个梦想作文第23篇

我是社会上的一员，我拥有自己的梦想，相信生活在地球上的每一个人都拥有自己的梦想;有的人想当一名人民教师，有的人想当一名科学家，有的人想当一名魔法师……

我有一个梦想，我想当一名为人民服务的白衣天使，这是我从小的梦想，而我觉得这个梦想是平凡的，可是不时的遭来许多人的讥讽，他们对我的梦想议论纷纷，有人曾对我这样说过：“当医生有什么好的，薪水又不多，还要整天生活在细菌周围，要面对各式各样的病人，真不知你是怎么想的。”

听完这话后我很难过，如果每个人都害怕细菌，那么谁来当医生?谁来救死扶伤呢?当医生是一个责任，而不是为了个人利益。

也许个人有个人的看法，但我不在乎。小时侯，我幻想着自己是一名医生，每天都给布娃娃打针，我对着布娃娃说：“小朋友，医生姐姐现在来给你打针了，要听话哦。”这类似的话语，常在我口上说出。

我有一个梦想，我要当一名救死扶伤的医生，我要拯救病患者，让他们过着平常人一样的生活，让他们健康;我要拯救重症病患者，我要让他们脱离痛苦，脱离死神。我要让世界更加活跃，空气更加新鲜，让地球上的人民跟病魔说拜拜。

我梦想自己是一名医生，一名穿着白色衣褂，在医院忙碌的医生。

我有一个梦想作文第24篇

“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国。”熟悉的旋律又在耳边响起。在那东方的神州大地上，有一颗璀璨的明珠，那就是让我们每一个人都引以为傲的中国!现在，将在这神圣的华夏大地上举行的，就是每个人都向往的奥运会!

为了这一天，中国已经蓄势待发了：设计了别具一格的体育馆——鸟巢;奥运圣火传递到了世界最高峰——珠穆朗玛峰……

我有一个梦想，就是能亲自到北京给奥运健儿加油助威。我想帮刘翔大哥哥装上一双“飞毛腿”，让他在奥运赛场上跑得快一些，再快一些;我想给跳水的大哥哥大姐姐们装上一对隐形的翅膀，让他们能在空中翩翩起舞，做出最优美的动作;我想为跳高跳远的运动健儿们脚下装上弹簧，让他们跳得更高，跳得更远……

我想变成一只展翅飞翔的小鸟，飞过千山万水，飞到北京体育馆上空——鸟巢。我想在那里安家落户，当奥运会开幕时，当五星红旗一次次冉冉上升时，我要和五星红旗一起飞舞，我要高声欢呼：“中国人赢了!未来的世界是属于我们的!”

我有一个梦想作文第25篇

从小我就有一个伟大的梦想，那就是当一名飞行员，驾驶者战斗机飞过北京天安门，然而我为了这个梦想一直努力的奋斗着。同学们，你们知道我是因为什么才有这个梦想的吗?不知道的话就让我来告诉你吧!

记得有一次，我在旅游度假泡温泉，在那时候我看见天上飞过的一只只小鸟，便想小鸟飞的多么快活啊，要是我能做个飞行员该多好啊，那我也能像小鸟一样在空中自由的飞翔了。如果我还能飞过我们中国的首都——北京里的天安门的上空的话，那是多么的自豪，多么的幸福啊!想到这里我不禁下定了一个决心，那就是我长大后一定要当一名出色的飞行员，并且一定要飞过北京天安门的上空。这就是我想当一名出色的飞行员梦想的由来。

我准备大学毕业后，就去参加飞行员的考试，选拔。如果我落选了，失败了，我也不会气馁，我会静静地等待下一次的机会，考试，选拨!

我有一个梦想作文第26篇

每个人都有一个梦想，我也不例外。有的人想成为世界首富，也有的人想拥有什么。人们都在向钱看，为了金钱势力而努力争夺。我有一个梦想，我想要一对翅膀。

鸟儿自由自在的在天空翱翔，人们却只能看着，羡慕着。如果我有一对翅膀，我会飞上天空，和鸟儿们一起翱翔。倾听美妙的歌声，自由自在的飞翔;无忧无虑的玩耍，放开喉咙歌唱。大海也在呻吟，我也要飞翔!

现在的科技很发达，飞机，客机都研制出来了。可那只能坐在里面受限制的飞来飞去，好像“囚犯”似的。假如我有一对翅膀，我会在蓝天之中飞翔，不受于飞机的限制，脱离飞机“飞翔”才是真正的“飞翔”。

玩累了躺在“云床”上休息，玩渴了喝天上的“泉水”。与蜜蜂一同忙碌，和百灵一起歌唱;同蝴蝶一起跳舞，和燕子一同赛跑。

我有一个梦想作文第27篇

我有一个梦想，那就是长大成为一名军人。如果我穿上上绿下蓝的军服，领上佩着大领章，头戴大檐军帽，军帽正中嵌着鲜艳的国徽，腰束武装带，手持冲锋抢，挺立在岗位上，守卫着祖国的边疆要塞，那该多么精神，多么威武啊!

军人的光荣传统是为人民服务，既要保卫祖国，又要肩负起抗险救灾等一系列艰巨的任务。军人时刻听从祖国的召唤，奔赴最危险的抗险救灾第一线，出色地完成每一次的艰巨任务，默默地奉献着，不求丝毫地回报。军人的美德时刻感动着我，激励着我!随着年龄的长大，我真得越来越想成为一名军人。

我梦想当一名通讯兵。随着祖国国防事业的日益发展，军队的通讯技术要求越来越高，军队急需掌握高科技的通讯人才。我要到军队最需要的岗位上去，成为一名通讯兵。所以我现在要好好读书，积极锻炼身体，为将来成为一名合格的通讯兵而努力。

我有一个梦想作文第28篇

有梦想的人生就是光明的、精彩的，而没有梦想的人生却就是黑暗的、乏味的。还记得一句歌词吗?“我知道，我一直有双隐形的翅膀，带我飞，飞过希望。我终于看到所有梦想都开花……”对，这就就是张韶涵的《隐形的翅膀》。

每个人都有双隐形的翅膀，带你飞到想去的地方。说实话，我到现在也没确定自己想飞去何方，因为我的梦想总就是随着年龄的增长而不断变化。或许，我想做个十全十美的人吧!

曾经，我想当发明家，用奇思妙想改变世界;想当科学家，学好本领，走进科学，看看神秘的UFO里就是不就是真的有外星人存在。

我要探索无数未知的秘密，服务社会;想当妙手回春的医生，奇迹般解除病人的痛苦;想拥有艺术，用美丽的创造诗化自己的人生……

现在，我有两个梦想，第一个就是想当一名才高八斗的服装设计师。走在大街上，随处都能看到人们穿着我设计的衣服;在衣店里，随处都能看到我设计的衣服挂满橱窗，而且人们都争先恐后地去买;回到家，打开电视，名模们穿着我新设计的衣服充满自信地走秀，歌星们穿着我设计的服装在舞台上尽情地释放自己的光彩……那一刻，我会觉得多么欣慰、自豪啊!

我的第二个梦想就是当一名万众瞩目的明星，拥有无数人的爱戴，站在璀璨耀眼的舞台上，在众目睽睽之下，用甜美、悦耳的歌声征服观众。那时，我要用歌声使那些正在生命尽头与咄咄逼人的病魔作斗争的病人感到温暖，用最自信的微笑告诉病魔你不会被吓倒;我要用歌声使那些饱受战争洗礼的伊拉克和巴基斯坦的人民感到温暖，告诉他们要用最灿烂的微笑去迎接生活。所以，从现在开始，我一定要努力掌握各门知识，让小小的梦想在我心中萌芽生长。

让我们展开梦想的翅膀，飞到远方吧!我相信，即便就是最平凡、最不起眼的梦想，只要我们用一生的努力去追寻它，它就一定会在我们心中开出一朵美丽的花。只有这样，我们才能体会生活的意义，过得满足而美好。

我有一个梦想作文第29篇

我梦想着有一天，一颗名为“中国”的太阳将从东方升起，将灿烂的光芒普照世界!——题记

我有一个梦，我梦想着有一天，中国会屹立于世界的顶峰，统御人类的未来。

现在的中国，正在以令世人叹为观止的速度向前行进并创下一个又一个不可思议的传奇。经济上，十年之前的中国就是世界第七大经济体，十年之后，中国已经就是第二大经济体，并以每年百分之七的经济增速全力追赶美国;军事上，中国继续保持第三军事强国，并创造了许多零的突破：第一艘，第一架大型运输机，第一架第四代战机，最新型导弹驱逐舰、大型综合补给舰;科技上，中国用数十年的时间完成了其他国家用相同时间不可能完成的任务，纳米科技、航天技术、导航系统、基因工程、激光技术等诸多领域，中国已处于世界领先的水平;政治上，中国的地位举足轻重，直接影响着世界的进程……

然而，必须看到的就是，尽管中国在近几十年间发展迅猛，但由于数百年的闭关锁国，中国与西方仍存在一定的差距。环境污染、资源短缺、教育理念落后等，都就是中国亟待解决的问题。

但就是，我坚信，在不久的将来——或许在几十年之后——随着中国的继续前行，中国社会的一切将会又一次长足地飞跃，世界将会以一种全新的眼光来看待中国，而中国也将引领人类的未来。

我有一个梦想，在不久的将来，美国的教授将大谈中国教育体制何其先进，并哀叹美国的止步不前。来自全世界的留学生将遍布中国大地，学习中华文化，慨叹中国学子的“高分高能”。

我有一个梦想，在不久的将来，西方将以中国为目标，比较西方科技相对于东方的差距。

我有一个梦想，在不久的将来，中国将成为新的真正的“世界警察”，而世界也将在中国的维护下变得和平而安宁。

我有一个梦想，在不久的将来，中华民族将会生活在一个幸福而高尚的国度，成为世界人民梦寐以求的目标。

我有一个梦想，在不久的将来，中国将成为世界航船的船长，为全世界的人民设计未来的航向，全世界也将对中国顶礼膜拜。

这便就是我的梦想，尽管从现在看来还不太可能，但并非遥不可及，我相信，只要中华民族齐心协力，克服一切艰难险阻，向着目标勇往直前，这一切的一切，在不久的将来会成为现实。

我有一个梦想作文第30篇

我有一个梦想，我梦想着有一天，一颗名为“中国”的太阳将从东方升起，将灿烂的光芒普照世界!

梦想是一盏指路的明灯，没有了梦想，就没有坚定的方向;梦想是一股生命的源泉，奢侈了梦想，生命就会枯萎;梦想是一根坚韧的拐杖，抛弃了梦想，就无法登上绚丽的舞台。

有人说，他的梦想是成为一名赫赫有名的科学家;又有人说，她的梦想是成为一名博学多才的教育家;也有人说，他的梦想是拥有一幢金碧辉煌的殿堂;还有人说，她的梦想是成为一名有权有势有力的国家骨干。

小时侯，我的梦想成为一名珠光宝气的的大富豪，让牛奶、冰欺凌和各种香甜美味的糖果天天伴随在我的身旁;少年时，我的梦想是成为班里的班干部，希望每门功课的分数不低于班级前十名，年年都可以当上学校三好学生。的确，小时侯的我们，天真无邪，有着一颗善良的童心，幸福与快乐是一曲不变的乐章。而我现在的梦想却是成为一名妙笔生花的作家，引领孩子们、青少年儿童们跨向文学的殿堂，让世世代代的学生都可以享受到书籍、报刊的阵阵墨香。作家是文学的创造者，文学的创造者，这是一个多么神圣、高贵的字眼啊!

当我正津津有味地阅读着书籍的文字，汲取着书籍的营养时，才感受到作家拥有一个多姿多彩的、丰富的内心世界;当我正绞尽脑汁脑汁地去想象、去创作一篇文章时，才体会到作家创作文学作品时的劳累、辛酸。

从此以后，我开始不断地购买“全世界的营养品”—书籍之后，并且开始真正地细细品味其书中每一个人物的特色之处，真正地揣摩其书中每一个人物的心理以及他(她)们的喜怒哀乐，真正地理解其书中每一个词语，每一句短语，每一人好段。虽然当一名标准的、合格的作家十分困难，也十分劳累，但是带给别人一份快乐，自己将收获两份快乐;带给更多人一份快乐，自己将得到更多份快乐。我相信我可以成为一名作家，因为作家这个梦，会给我带来无限的乐趣!

有了梦想，也就有了追求、有了奋斗的目标;有了梦想，就有了动力。它会催人前进，也许在实现梦想的道路中，会遇到无数的挫折，但没关系，跌倒了自己爬起来，为自己的梦想而前进!

我有一个梦想作文第31篇

我特爱打篮球，总梦想有一天打职业联赛、世锦赛乃至奥运会。NBA代表世界上最高水平的篮球比赛，成为每位篮球运动员最大的目标，我也要为此而努力。

我的梦想是打入NBA，做一位职业球员，成为中国历史上最伟大的球员之一。

当我实现这个梦想时，我将会在首场比赛拿下30分，送出10次助攻，抢下4个篮板，外加3个抢断。我那时将会有1.86米，保罗一样的传球、纳仕一样的视野、韦德一样的速度、科比一样的得分能力。将会在NBA这样的天空中，成为一颗闪耀的巨星。

刚开场，球迷还不怎么认实我，为了让他们大开眼界，我接到队友的传球，立刻突入禁区，运球晃过禁区里三名防守队员来一个背身灌篮。顿时间，全场球迷都起身为我欢呼，鼓掌。紧接着，对方的一员大将运球，被我以迅雷不及掩耳之势“嗖”一下捅掉了，我带球一条龙直驱篮下，防守队员对我犯规，但为时已晚，我已经上篮成功了。

裁判吹了一下哨，做着打手的动作，示意加罚。我弄了一个2+1，我兴奋极了，球也被我稳稳当当地罚进了。最后时刻，双方战成128平，

时间只剩2.3秒，球权在我方手上。队友把球发给了我，我运了一下球后，就在三分线外出手投篮。当球离我手1米时，比赛哨响了，所有人都注视着球，球以优美的弧度“刷”的一声进了。全场球迷都大声欢呼起来，我的队友紧紧地拥抱着我，我也欣喜若狂，只有对手闷闷不乐地离去。

为了实现这个梦想，我每天做10个俯卧撑，举70下水瓶，立定弹跳50下以来锻炼，强壮我的身体。

但愿我的梦想成真。

我有一个梦想作文第32篇

我们人都有一个梦想，这个梦想是现实的也是虚幻的;有的很容易实现;有的却很难实现。例如，有的人想要当一名科学家;有的人想当一名为了我们的成长的老师;还有的人想当一名为国奉献的人。我也有梦想，并且还不少，但是其中有两条是我最重要的。

在小学我的第一个梦想是当一名数学教授，，使我很快脱离拉阴影由于我的数学成绩不错，所以，我便萌生了这个念头，不过也之所以，我便有点变得飘飘然，也就诞生啦一种，我学习好我怕谁的鄙视别人的心理。但是有一次，由于我的失误本来应该对的题，结果大部分都错啦，突然间我有一股从天堂掉入地狱的一种感觉，那种感觉真的是很难受。但是担任当时班主任的王老师，发现了我的秘密。于是，他便不断的开导和教育我，使我很快脱离了阴影。最后在他不断的帮助下我的数学成绩不断上升。现在想起来，还真的想要好好感谢他呢，呵呵。

而我的第二个梦想是在初中，现在我当一名作家，我认为作家是非常厉害的，他们写的有益的书，能够帮后人来增长知识，并且，我的作文写得不错，所以我也就想当一名作家。于是我便拼命的读书，希望有一天，能够成为一名作家。但是，我却没法发表，这就是一个很苦恼的问题，后来我在报纸上看见啦一则新闻，于是我便准备发表一篇作文，终于，我可以在网上发表作文的时候，我的心里不知有多么开心。哈哈。

这就是我的梦想，一个可笑的梦想，一个幼稚的梦想。但是这就是我的梦想，一个为此奋斗了这么长时间的梦想，我的一个教授梦，一个作家梦，但这些都是可以实现的，这两个也是我的最基本的梦想。

我有一个梦想作文第33篇

我的梦想是当一名普通而又平凡的电台播音员。我喜欢朗读一些精美的散文，听一些有声读物。当我读到一篇精彩的文章，它带给我一深刻的启迪思考时，我就想把它分享给更多的人听;我喜欢通过无线电波把自己的声音传递给收音机或广播前每一个正在聆听的人，希望他们能够和我一起用心去感知那些关于青春，关于成长，关于人生带给我们的一次又一次心灵的感触和慰藉。或许是因为性格的缘故吧，我始终不喜欢这个城市的红灯绿酒，车水马龙，所以一直以来才会想寻找一个只有我一个人的角落以逃避这个城市的喧嚣，纷扰。这或许就是我想当电台播音员的初衷吧。一直以来，我都是以一个旁观者的身份来看待这个城市的每一幕，繁华热闹的街头，川流不息的人群，我们总是在不停地行走。的确，在这个生活充满快节奏的时代里，我们不敢更不能放慢脚步，也正因为如此，我们忽略了身旁美丽的风景，错过了大自然那一季又一季的花开花谢。每每此时，我都有一种深深的感触，对于这座美丽而又陌生的城市，我想做一个过客，哪怕只能驻留那短暂的片刻。

我想在清晨的第一缕曙光来临之前，在人们还未睁开惺忪的睡眼之前，打开电台频道，带上耳机，通过电波给人们带来亲切的问候及每一天的每一句真切的祝福，让他们在工作之前，聆听大自然的鸟语花香，那种心与心之间的沟通与交流;我想在每天的下午茶之际，在人们面对各种压力，身心疲惫之际，读一篇精美的文章通过电波传递到他们身边，我想用轻柔的话语，真挚的朗读，为人们拂去心灵的尘埃，放松紧绷的大脑，一起感触世间的种种美好……或许我的声音还很稚嫩;或许我的普通话还不够标准;或许我的情感还不够丰富，到位;或许我还不够自信;或许我还没作好准备;又或许成为一名播音员对我来说终究只是一个遥远的梦，没关系!不在乎付出多少辛劳，汗水;不在乎付出多少心血，努力，只要我为了梦想付出过，努力过，拼搏过，就不会有任何遗憾。

我喜欢用“在路上”三个字来描述我的追梦之旅。在路上，我怀揣着梦想努力前行;在路上，我一步一个脚印，每一步都走得充实而又有意义。当夏日的骄阳打在我的身上，汗水湿透了脸颊，我看到梦想在脚下一步步延伸……

我有一个梦想作文第34篇

梦想是什么？梦想是灯，照亮我们追求的道路；梦想是希望，引领我们走向未来；梦想是指路灯，指领我们前进的方向……

梦想是美好的，我有一个梦想——让人们拥有一份善心，善是什么？善，是人类最缺少的一种正能量。有时善的体现很平凡、渺小，但平凡中能看见真情，渺小中能蕴含伟大，我们都需要相互关心、理解、帮助。回想身边的往事，如为灾区的人民捐款，扶老人过马路等，这些不都是善的举动吗？

有这么一幅漫画，让我心生感慨。在这幅漫画中，曾有一位老人摔倒在地，周围围观的人很多，却没有一人上前扶起老人，这不正讽刺了某些人的冷血无情吗？扶起老人，一件举手之劳的事，却没人愿意上前，只是围观，难道不令人心寒吗？

还记得我五、六岁的时候，因为贪玩，我和姐姐玩起了冒险游戏，结果我们都迷了路。当时，天上下起了大雨，陌生的环境让我和姐姐感到特别的无助。这时，却有一位陌生的老爷爷走过来，一边安慰我们并询问事情的经过，一边伸出他那褶皱却很温暖的手拉着我们去他家取暖，直到将我们送回父母身边，老爷爷才转身离去。当我们想向老爷爷道谢时，却早已不见他的身影了。我望着老爷爷离去的那条街道，眼中泛起了泪花。每当回想起这段往事，我就更加坚定了让人们拥有善心的想法。

我有一个梦想——让人们拥有善心。我一直坚信，因为有善，有才有爱；因为有爱，世界才会更美好。

我有一个梦想作文第35篇

人人都有梦想，有的想成为杨立伟一样的航天员，登上太空，自由自在地遨游，探索太空的奥秘;有的想当无所不能的工程师，设计建造出高科技的桥梁和摩天大厦;有的想当技术精湛的医生，攻克医学上的疑难杂症，让更多的人远离疾病的痛苦;还有的想当大红大紫的歌星，在世界各地展开歌喉，为大家唱出一首首优美的歌曲……我有一个光辉的梦想，那就是当一名象体育健儿刘翔一样的奥运冠军。

当我随着国家队，穿着印有五星红旗标志的运动服，夹在亚、非、拉、美短跑运动员中间，雄纠纠、气昂昂地跨上2012年的奥运赛场，满载着全国人民的殷切期望，当我像离弦的箭直奔终点，黄、白、棕、黑的世界奥运健儿都被我远远地甩在了身后。汗流满面的我更加充满了自信，握紧拳头暗暗给自己加油：“一定要超过他们!我一定能行!中国人一定能赢!”当庄严的五星红旗高高地飘在我的头顶，当雄壮的中华人民共和国国歌为我奏起，当光彩夺目的金牌被挂在我的脖子上，当清脆的橄榄枝编织的花环戴在我的头顶，望着美国选手和日本选手向我投来羡慕的目光，热泪盈满了我的双眼。我双手举着五星红旗围着赛场跑了一圈又一圈。全场为我欢呼，中国人民为我欢呼，全世界的华人为我欢呼!我赢了，中国人赢了!我终于为中国赢得了荣誉，在中国的金牌榜上又添了一块金牌!我高兴地蹦着跳着，队友们把我举起来在天空中抛着，抛着……

当奥运冠军的感觉真棒!我简直沉浸在我辉煌的梦想里了。但是，我知道这仅仅是一个梦想，要想实现这个梦想，必须付出巨大的努力，我今后一定要加强锻炼，积极参加学校组织的运动会、越野赛等一系列体育活动，好好学习，用知识武装自己的头脑，吃常人吃不了的苦，流常人流不了的汗，在意志、毅力上超过他人。从我做起，从现在做起，我想在不久的将来的奥运会上，我一定能够拿到一枚真正的金牌，实现我光辉而灿烂的梦想!

相信我吧，庄严的五星红旗一定会为我升起，雄壮的中华人民共和国国歌一定会为我奏响的!

我有一个梦想作文第36篇

小时候虽无知，但我的梦悄然发芽;年少时虽懵懂，却在无意中滋润我的梦;长大了虽成熟稳重，却在迷茫中犹豫不决，但我必坚定地走向我的梦。

年幼的初梦

年幼时，在科学课上老师介绍热带雨林，说它就像是地球之肺，掌握着地球的呼吸。可现在滥砍乱伐的人有增无减，森林起火的此类事件常有发生。试问如果有一天，热带雨林消失了，地球妈妈就相当于没有肺的人，又怎能存活?仔细想想，也对，于是我高高地举起小手，仰起充满稚气的脸立誓：“老师，我要为地球之肺的健全而努力读书!”

此时，一颗梦想的种子在我心中萌发。

年少的梦

年少时我和同学一同去野炊，站在山丘上，将漫山遍野的绿一览无余。双目远眺，炊烟袅袅。午餐过后，绿茵茵的草地上一片狼藉。我想，草原也是地球妈妈身体的一部分，又岂能让她受伤害呢?我便自告奋勇地将地上的垃圾捡起来，分类处理。环保意识是可以通过行动来传递的。很快就有几个同学过来帮忙，把饮料瓶收集了起来。经过大家地共同清扫，终于还给草地一片洁净。

此刻，我知道了，梦要以付出行动来滋润成长。

梦未来

我站在雾霾天气突袭的操场上，看着垃圾漫天飞舞，远处的锅炉房正在肆无忌惮地排放废气。看着原本清澄的蓝天被黑暗笼罩，心中隐隐作痛。我更加确信自己选择的路是正确的，此时我坚信：我们生活的蓝天需要我们共同来守护。我的未来式由我做主，我相信只要我努力，我的自然梦、环保梦一定会实现!那时，我要把我的自然梦传递给我身边的人，告诉他们——我们的家园，需要我们的坚贞不渝的守护。

此时此刻，让我放飞梦想，为中国这一方沃土的绿荫葱葱而展翅高飞。

让我们一起来憧憬：地球上的每一寸土地都充满绿的生命力;地球上的每一片天空都湛蓝奇幻;地球上的每一片大海都深邃神秘;地球上的每一支河流都潺潺欢歌……

我有一个梦想作文第37篇

何谓梦想?梦想难道只是幻想、妄想吗?难道只是单纯的渴望吗?难道只是梦想的事情吗?不，我不这么认为。

我有一个梦想，它能使我在失败时振作精神。

我有一个梦想，它能让我从困苦中爬出。

我有一个梦想，它能带给我对未来的无限憧憬与渴望。

每个人都有梦想，都应该有梦想。且每个人的梦想都是五彩斑斓的，如空中繁星数之不尽。人有了梦想就等于有了对未来的美好憧憬与渴望或许还包括一些有的没的猜想。正是因为有了这些，才给人信心去追求自己心中的梦想。

但是，大多数人都觉得自己的梦想只不过是梦想，它虚幻得遥不可及。于是将它深埋心中，这样如何谈得上实现梦想呢?

许多名人大家为了实现和追求自己的梦想付出过多少，努力过多少，那些隐藏在他们成功背后鲜为人知的酸甜苦辣又有多少人了解呢?

成功的花是需要汗水、泪水、乃至于血水的滋润啊!

还记得一百多年前那篇同本文题目一样的文章吗?那是由美国黑人运动领袖马丁·路德·金在林肯纪念堂前发表的演说。他的梦想是呼吁自由平等在美国的各个角落都得到实现梦想人们不再有种族歧视。他的梦想最终实现了，使黑人有了平等的地位，甚至于在今天还出现了美国的第一位黑人总统。正是因为他和他的同胞将心中的梦想化成信念，共同迈进，才最总实现了梦想。

如此浩大的梦想都实现了，更何况小梦想呢!

在中国走向复兴之路的今天，我有一个梦想，我梦想有一天我会踏着先辈们的足迹，完成他们未尽的事业;我有一个梦想，我梦想我们勇往直前的信念会将历史的屈辱洗净，重就一条通向成功的光明大道;我有一个梦想，我梦想有一天现在正在于饥饿作殊死拼搏的国人能过上温暖的日子;我有一个梦想，我梦想我的祖国永远繁荣富强，重走世界第一大国的道路……

我有一个梦想作文第38篇

德兰修女说过一句话，我们都不是伟大的人，但我们可以用坚定的心去完成并不平凡的梦想。

妈妈的肩椎病在近几年一直困扰着她，一周中差不多有两三天，她会早早地将自己抛在柔软的床上，任凭弟弟在一旁吵闹，也似乎没有更多的力气，只能拖着长长的尾音喃喃地应着。其实，每每晚自习下课回家，看着她将沉重的身子陷入沙发中，我就知道，她一直辛苦地煎熬着。甚至现在，她已经为养身体而放弃了工作。

妈妈以前是多么欢乐洒脱、轻松自在的一个人啊，眼睛常常眯成一条鱼的形状，对什么事都一笑置之，就连，向爸爸倾诉病痛也是带着微笑的叹息。只是每当夜晚，她也仿佛太阳藏起光辉，那副疲态与记忆中笑脸是多么格格不入。

我永远也忘不了这些画面。

我有一个梦想：我要成为一名骨科医生!

自己只是奔腾不息的时间长河里微不足道的一个水滴，陡然而又匆匆，那么怎样才能扩展自己的生命，化有限为无限呢?“我们要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”如果是为妈妈服务，是否会感到莫大的幸福感与满足感?又如果是为天底下像妈妈一样受病痛折磨的人们服务呢?那自己一定会生发出更大的能量!

狄更斯曾深情地描述生命的意义：“如果我能够减轻一个生命的痛苦，抚慰一个生命的创伤，或者让一只离巢的小鸟回到巢里，我就不是徒然的活着。”我梦想的职业，是为沙漠中的旅人带去一片绿洲;是为干涸的农田洒下一滴甘露;是为雪中的行者暖身的炭火。好似一束光冲破重重黑暗，将无助的人儿拉回希望的大道。

从这一刻起，我坚定了实现梦想的脚步。医生要有好身体，没关系，我会加强体育锻炼;医生要有耐心，没关系，我会戒掉冲动和矫情;医生要有好资历，没关系，我会努力学习。

梦想激发力量，就能将梦想化为现实。

此刻，梦想在手中，唯有向前，唯有向前!

我有一个梦想作文第39篇

我合上《科幻小说》，托着下巴，想着长大后要发明什么。想着想着，我不知不觉进入了梦乡……

“成功了，成功了，‘机器人老师’研制成功了!”20年后的我——一位发明家高兴地叫起来。为了让还耕耘在黑板前的张老师不用那么辛苦，我研究了一年多，终于研制成功了。我怀着兴奋的心情，抱着“机器人老师”，向熟悉的母校走去……

“同学们，今天我给大家介绍一位新老师。”张老师笑眯眯地对学生们说。她的话音未落，学生们就纷纷议论开了。只见老师从口袋里拿出一个遥控器，按了一下上面的按钮，遥控器随后发出绿光。一眨眼功夫，教室门口就出现了一个和张老师个子差不多的机器人。这个机器人有长方形的脸，两只小小的眼睛，却异常敏锐，它胸前还有一个屏幕呢。它的脚底下有两只轮子，行走非常灵活。

学生们又议论开了：

“这就是我们的新老师吗?”

“机器人能当老师吗?”……

老师说：“现在，就让它来和你们上一节课吧。”只见机器人“走”上了讲台，不用教案，却滔滔不绝地讲起来。它讲得是那么有声有色，竟和张老师一样讲得生动、有趣，有时还不忘逗逗学生们笑。更令人赞叹的是：它胸前的屏幕上竟播放出了这篇课文所描写的美丽景色，让学生们身临其境，连平时老爱开小差的学生也听得津津有味。不用半个小时，它就讲完了。学生们连习题也不用做，就全掌握了。

老师看到机器人教得这么好，佩服得五体投地。老师走上讲台，对学生们说：“同学们，你们知道这么好的‘机器人老师’是谁制造的吗?它就是我以前的学生江子龙制造的。江子龙现在是一位年轻有为的发明家，他今天也来了，让我们以热烈的掌声欢迎他!”我正要上去和老师握手，突然摔了一跤，跌倒在地上了……“我怎么在家里?”我情不自禁地说。唉，原来这只是一场梦而已。

啊，这就是我的梦想!只要我努力学习，就一定能发明出“机器人老师”。让我们把握今天，创造美好的明天吧!

我有一个梦想作文第40篇

每个人都有自己的梦想，教师，医生……许许多多的职业供我们选择，但适合自己的只有一个。

如果有人问我：你的梦想是什么?我会自豪地说：“成为一名军人!”也有人会笑我说：“看你胖的，还想当军人?不会是逃兵吧?”

但是无论别人怎样说，我就是抱定这个梦想不放弃。考入军校，成为一名中国武警部队军官——是我现在的奋斗目标。

也有可能你会疑惑：“人的梦想多种多样，你为什么会选择做一名军人?现在都是21世纪了，还不赶快找门路发大财?”

之所以我的梦想是成为一名军人，是因为出生在一个军人家庭，小时候老爸经常和我讲他在部队的经历，在这种潜移默化的熏陶下渐渐的我就想要成为一名军人。

爷爷当过兵，参加过抗日战争，虽没有什么突出贡献，但是在那个战火纷飞的年代，没有解放军，中国人民哪能看到和平的曙光?哪能获得自由的光芒?

哥哥是一名消防兵，虽然不能像爷爷那样真枪实弹的上过战场，但也在火场中了一次又一次的挽救人民生命财产安全;我从小就知道：军人任何时刻，都是咱老百姓亲人，都是咱老百姓的子弟兵!

到了和平年代，虽然战争离我们远去了，但是资本主义势力亡我之心不死，总是有一些国家，制造借口找我们国家的麻烦。在我国周围制造各类事端——如：钓鱼岛问题、南海问题及朝鲜等问题，若没有强大的军队做后盾，恐怕中国早就变成第二个清政府、其他国家的殖民地。

军人，既然来自人民，那就应该服务于人民。我做一名军人梦想的萌生，另一个原因就是如此。因为我觉得：军人，为人民服务是最无私的、是最伟大的、也是最感人的。为了百姓，军人可以不惜一切代价，甚至牺牲自己年轻的生命。因为他们知道，在党和人民面前，他们是党和国家的忠诚卫士，是百姓生命财产的守护神。

军人，是我心目中最神圣，最不可侵犯职业，所以我的梦想一直是成为一名光荣的军人。可由于年龄的原因，我还未能成为一名军人，但现在我正以这个神圣而光荣的梦想努力奋斗。我坚信那个“绿军装的梦”不会遥远。

我有一个梦想作文第41篇

每个人都有自己的梦想，我小时候的梦想，就是能戴上鲜艳的红领巾，这个愿望从我记忆起就有了。大概是受哥哥的影响吧，我有两个哥哥，他们分别大我两岁、四岁。在家里每天看到哥哥戴着红领巾上学、放学，我是多么想得到它。哥哥晚上睡觉前解下红领巾，我就嚷着要给我戴一下，我哥哥告诉我，只有上学了，加入了中国少年先锋队，才能戴上它。从那以后，我就非常渴望加入中国少年先锋队，每天佩戴鲜艳的红领巾，做一名光荣的少先队员。

随着年龄的增长，我上小学一年级了，可并不是一来就有红领巾的，老师说要过段时间看谁表现好，谁就先戴上红领巾。从那时起，我上课就坐得特别端正，每天等啊、盼啊，恨不得第一批戴上红领巾。过了一段时间，在“六一”儿童节的前两个星期，老师宣读了先加入中国少年先锋队队员的名单，当我一听到自己的名字，那个兴奋劲呀，真是无法形容，老师把我们这部分同学集中起来培训，向我们讲解了红领巾的来历，它是无数革命先烈的鲜血染红的，告诉我们做一个优秀的少先队员应该怎么做，还教我们读了少先队宣誓誓词。同时也是那时起，我知道了王二小等少年英雄的故事，我的心情由兴奋变为紧张、激动。

入队仪式那天，终于来了，我和同学们笔直地站在司令台上，六年级的大哥哥整齐地来到我们跟前为我们戴上鲜艳的红领巾，刚好是我大哥帮我戴红领巾，大概是帮别人戴不习惯，我哥哥一下子戴不起来，我说我自己来，那兴奋劲可别提了，一下子就系好了，(我以前在家里哥哥教我，早就会了)，我是最快的一个，最后我们右手握拳，举在耳侧，大队辅导员带领我们宣誓：我是中国少年先锋队队员。我在队旗下宣誓：我决心遵照中国共产党的教导，好好学习，好好工作，好好劳动，准备着：为共产主义事业，贡献出一切力量!这强有力的声音，时常在我耳边回荡，激励着我，伴我走过四个春秋。

红领巾，你是我的骄傲，你是我的梦想。

我有一个梦想作文第42篇

“你只看到萤火虫身上闪烁着的光芒，却没看见它身后拼命扇动的翅膀”。是来自于杨幂的语录，而她更有着自己的坚持。

在没成名之前，她是一颗微小的沙粒，淹没在这个圈子里，没人能发现她。但是，她从不曾放弃，因为她相信自己一定能成功。宫大爆后，自己更是红遍大江南北，然后她并没有骄傲，一直努力着，她成了“拼命三娘”。一天三个小时的睡眠，每天倒头就睡。有人问她，“你为什么要这么拼命，你完全可以停下来“。她笑了，她说：“以前没戏拍，现在有了，所以我会更加珍惜，也没有时间去思考什么，我只想做好自己。”

这样的她，总是让人心疼。然而，老天总是眷顾这些努力的人，给她们机会。从那之后，我关注起杨幂，也了解她的成长。她受到的舆论很多，是站在风口浪尖的85后。绯闻、整容风波……这些她都无所谓，就像那并不是自己的事，只是平平淡淡的面对。她并没野心，是怎样就怎样。一切都谦虚对待，这些都不断感染我。她的粉丝——蜜蜂们叫她怂幂，狐狸，我想幂幂心里很温暖吧，有真心爱她的人。

可我们(蜜蜂)觉得自己做的不够好，不能保护她，不能帮她承担痛苦。心里一阵心痛。她登上了五大封面，成了福布斯名人榜第七，成为央视认可的一线女艺人。那一刻，梦想照进现实。她这一路荆棘密布，路上少不了谩骂和嘲讽，但也就是这些，成就了如今的杨幂。她这一路荆棘密布，路上少不了谩骂和嘲讽，但也就是这些，成就了如今的杨幂。朋友们，勇于尝试吧，相信自己，梦想终究会照进现实。

我有一个梦想作文第43篇

每个人都有自己的梦想，都会去为自己的梦想而努力，奋斗，去拼搏。因为人有了梦想，生活才精彩，人有了梦想，生活才有趣。我的梦想是成为科学家，

小时候，当许多孩子迷恋电脑和电视时，我却迷上了改装玩具当许多孩子在享受电脑和电视所带给的乐趣时，改装玩具已经成了我生活中不可缺少的一部分。我觉得欣赏别人发明的东西，无疑是一种享受，能些做出一些有趣的东西，让别人看了之后赞叹不已，原本是一种说不出来幸福。

我喜欢改装玩具。孙家栋发明北斗卫星导航工程总设计师我记得我上4年级的时候，我就用我不要的易拉罐做了一个精致的笔筒，我经常在家里用牛奶箱做机器人。我刚一做好我笑咪咪的对奶奶说：“奶奶，我的机器人做好了。”可奶奶说：“还一定要做的更好。每次我改装玩具时，一改装成功奶奶就叫我不要骄傲。转眼间，我上五年级了，奶奶还让我参加了学校的科学班，奶奶为我做实验买实验的东西。奶奶不会为我成功与失败骂我，我的心里美滋滋的。

有一歌词说得好：心还在，梦就在。如今我梦想已放飞，从现在起，我要发奋苦练，为实现自己的梦想而奋斗。

我有一个梦想作文第44篇

每个人都会有梦想，有的人想当医生，有的人想当发明家，还有的人想当设计师……但我却想当一个普普通通的人民教师。

如果我是一名教师，我要为孩子们照亮前进的路。他们作文不会写，我就会把“提纲”告诉大家，还会给他们念许多范文，让他们从中受到启发。我会日复一日，如同母亲一样精心教导他们，让他们渐渐懂得怎么预习课文、做课堂笔记……我要让那朴实生动的语言，点燃他们的文学梦。

如果我是一名教师，我绝不会要求孩子们门门功课都考满分，只要他们尽力就行了。只要他们同样的错误不犯两次就行了。

如果我是一名教师，我会告诉孩子们：“其实，写好作文并不难，难就难在你们是不是认真、用心去看、去观察、去思考。世上无难事，只怕有心人。只要你们多动手、勤练笔，就会写出一篇精彩的作文来。”

如果我是一名教师……

我相信，这个美丽的愿望在不久的将来就会实现。

我有一个梦想作文第45篇

我一直以来都有一个梦想：长大后可以当一名优秀的作家。

小时候的我，我写的作文常被老师骂，有几次被老师点名，并在课堂上批评，我想我的脸面何在?在小学五年级的一场作文比赛中，让我发挥了自己的潜力。在中学的老师的鼓励下，从此我就爱上了文字。

它轻轻地走了，正如它轻轻地来。我轻轻地挥手，告别我以前对它的不爱。

从此以后，我不断努力的奋斗着：我渴望地阅读着书籍，每天在日记本上留下笔的痕迹。每次看到自己的劳动的汗水，总是很高兴。

这两天是运动会，运动员们在跑道上留下一个个身影，都是一个个美好的回忆，因为这是他们的梦想。我们再为他们呐喊着，他们迈着艰难的步伐向前冲去……在天空的映衬下，太阳的照耀下，他们开心地笑着----因为他们已经跨出了一道坎。在观看运动员们比赛的同时，每位同学都会为运动员们投稿，为他们加油!我也不例外，看着辛苦的运动员们，我有所感慨，于是拿起我心爱的笔和本子，认真的写着——因为这即将成为他们的力量。虽然投的不多，但是我收获很大，时间给了我机会，我利用了它，努力没白费，总算念了两篇，我都快要一蹦三尺高了。

以此看来，我与运动员都差的不远，我只是在纸上赛跑而已。人生如跑道，在你要胜利地奔向重点是，说不定后面有人会比你跑得更快。

不要悲伤，不要爱心急，快乐的日子即将来临。加油吧!一分耕耘，一分收获!

我有一个梦想作文第46篇

一个人生存与世如果没有理想，那么他的一生都将碌碌无为。相反，如果一个人有着清晰远大的目标，并且为这个目标去努力、去奋斗，他的梦想一定会实现。

每个人都有自己的梦想。比如说想当一个老师、科学家、生物学家、作家等等，而我的梦想就是长大以后成为一名书法家。

我很喜欢书法，喜欢书法的博大精深，喜欢汉字书法之美。从篆书到草书，从《兰亭序》到《多宝佛塔》，我都很喜欢。每次写字我都把它当作一种乐趣，认真地写好每一个字。

为了使我的梦想与现实缩短距离，我还上过书法课，我不断地练字、临帖、课外之余，我还向老师请教一些字的写法。

每当我在外面看到一些书法作品时，我都会情不自禁地停下脚步来慢慢欣赏。我不仅喜欢练习书法，也喜欢读一些书法常识的书。

我就像一只小鸟，在书法的天地中自由自在地飞翔。我就像一条小鱼，在书香墨海里快乐地遨游……

“只要功夫深，铁杵磨成针。”学习书法，贵在坚持。我相信，只要坚持、有信心、肯努力，任何梦想都会实现。

“奋斗改变命运，梦想让我们与众不同。”只要我们愿意为梦想而奋斗，我们就一定能够到达理想的彼岸。

我有一个梦想作文第47篇

小学升初中这个时间段，我突然萌发了一个梦想。那就是——当一个药剂师，做一个著名的药剂师。

我想要用自己的双手制造出“后悔药”、和“长生不老药”，你看名字我都想好了，“再给你一个选择”、“永远活着”。

我把这个想法告诉妈妈、爸爸、爷爷、奶奶、外婆、外公，告诉我的七大姑八大姨。可他们所说的第一句话都是“为什么呢？”，妈妈甚至还说“你如果发明这个药的话，得祸害多少人呀！”想想也是，在这个世界上有很多的病人，被病魔所折磨，他们都恨不得，病魔能够快点把他们从这个世界上带走。可我不一样，我觉得活着才是最好的，我希望我爱的人和爱我的人都能够永远活在这个世界上。有这个想法是从上个星期天说起：上个星期天，妈妈带我去苏州园区中学参观，我在车上梳头时，发现有一根粗糙的头发，有一大截是白头发，我一看就不是我的那就是妈妈的，我顿时就觉得很难过，因为妈妈长白头发了那就说明妈妈老了，妈妈还能陪着我的时间还有多久呢？

我越想越难过，不经哭了起来，泪水就像雨水永不止歇，不断的倾斜下来，从那时候起我就发誓我要当一个药剂师，要为这个世界上，有所后悔的人，给他们第二次机会，“长生不老药”是为我的家人制造的，我想让我爱的人和爱我的人永远的活在这个世界上，永远不分开。

当然，我知道这是不可能的，但是我要为这个虚幻的“梦想”而奋斗，好好学习，将来在不管在哪个领域为国家做出我的一份微小的贡献。

我有一个梦想作文第48篇

我要一步一步往上爬，等待阳光静静看着它的脸，小小的天，有大大的梦想，重重的壳裹着轻轻的仰望。——题记

“同学们，你们的梦想是什么呢？”每当望着教室墙角的那几方斜斜的太阳时，我便顿生亲切，十分舒心，心头涌起那句温馨的话语，那段美好的回忆。

“哎，你们听说了吗？下一节政治课要探讨自己的梦想。”“啊？那怎么办，我根本不知道自己的梦想是什么。”“可不是吗，要是我被抽到的话，那就惨了！”

这段话出自小赵、小谢、小明的口中，当然我也是无意中听到的，从这段对话中我已经能感受到他们对于梦想的渺茫。是的，下节政治课我也很紧张，对于自己的梦想我决定一改往日的风格——freestay（即兴）。

课堂上，老师发问了，果不其然啊——全场一片静寂，静得令人感到窒息。这时，一个声音如雷贯耳：“怎么，没有人敢回答吗？难道1803班的每一位同学都没有梦想吗？”老师带着一股近乎“轻蔑”的腔调说道。虽然不服气，但确实也没这个胆。老师又开口了：“好吧，算了，既然没有人举手，那就直接进入下一个环节。”顿时，我心里猛地“咯噔”了一下，扪心自问：“我们真没有梦想吗？不，不是的，绝对不是的。”

我索性豁了出去，好似仰天长啸般看着天花板，高高地举起手，不知怎的，三秒过后竟然传来一阵笑声，可谓是笑的上气不接下气，东倒西歪。一个个都贼眉鼠眼，不怀好意。“啊！”我突然意识到了，在我昂头举手的瞬间，居然做出了“迪斯科”教授的招牌动作，那场面，可想而知，多么尴尬，多么可笑。

但在风平浪静后，我又很快调整好自己的情绪，开始长篇大论：“首先，我有一个十分伟大的梦想，Thatistobeaderdrboy，所以，我必须要付诸行动……”说真的，我那时确实很紧张，因为台下那60双雪亮的眼睛时刻盯着我，晃得我都睁不开眼，但给我的压力就是动力，所以无所顾忌，为的就是吐露自己的心声。

在一阵热烈的掌声后，我自信地坐了下来，望着墙角那几方斜斜的太阳，又进入了一个美妙的世界——我要一步一步往上爬，在最高点乘着叶片往前飞，小小的天，有大大的梦想，总有一天，哪怕未来充满风雪，我也会不惧风雪，阔步向前！

我有一个梦想作文第49篇

人都有梦想，我呢，也有梦想，小时候想当舞蹈老师，6岁的时想当画家，10岁的时候想当侦探，现在想当黑客。

开始想当舞蹈老师，但因为我的韧带不好就放弃了，再下来想当画家，但因为我连重最基本的描线都不会，我妈就不让我再学了，再往后想当侦探，但怕得罪的人太多，也放弃了。现在，我选择了当黑客，当黑客必须有顶极的计算技术，我想现在刻苦学习，打下扎实的基础，我长大了就一定会实现梦想。

黑客分为白帽子和黑帽于(当然还是有的)白帽子和黑帽子是相对的基本没什么区别。

黑客不能盗用别人的号码，也不能看别人的隐私，这是黑客最基本的守则，黑客比侦探要好一些，侦探用的是大脑，黑客用的是——电脑，黑客无时无刻的拿着电脑，当然有微形的电脑，在任何情况下对一个黑客来说没有电脑是一种侮辱。黑客是不会暴露姓名的，因为这样的话会被一些小人发现，并前来抓黑客，用金钱或者别的什么来威胁黑客，让黑客来帮助他们，如：跟踪……

我为什么喜欢黑客呢？因为黑容的技术超出了人类的计算机空间。黑客听起这个名字不咋好，但是，也有利于帮助警察们抓住嫌疑犯。

这就是我的梦想，当一名黑客！你看行吗？

我有一个梦想作文第50篇

从我会思考那刻起，我就有了一个伟大的梦想，每天夜里躺在草地上，望着那迷人的夜空，数着星星，唱着那首歌--“一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星……”

我的梦想是飞上天空，飞上月球，飞出太阳系，飞出我们所在的银河系，坐着宇宙船飞呀飞，飞向遥远的宇宙深处，探索宇宙奥秘。

转眼间，我以是六年级的学生，已经学习了有关“太阳系”，“银河系”，以及对夜空星座的认识。

我梦想着，成为一名出色的星际探险员。开着全世界最先进的宇宙飞船，带着最先进的设备，带上全家福，遨游星际。我想过，宇宙深处或许会有生命存在，当我与他们谋面的时候，我会以千方百计的方法与他们沟通，让他们知道我是地球人，是来探访宇宙深处的。

我知道，想成为“星际探险员”首先应该有一个良好的身体和丰富的知识储备，以便在去往外太空的时候就能应付各种困难。比如：在摆脱地球引力的时候，运载火箭的速度达到了7。9千米/秒，人体所承受的压力将是自己体重的几十倍。

想成为一名宇航员，就得从现在做起。向着目标勇敢前进，是实现梦想的唯一方法。

我想说：只要有一个目标，用坚定的心去实现它。梦想就一定会实现。

我有一个梦想作文第51篇

在此之前，我想先讲讲我的“艺术之旅”。

最早接触艺术是在大班的时候。我开始学舞蹈，是那种民族舞，有点像维吾尔族的舞蹈。不过可惜的是只学了一年左右，连劈叉都还没学会呢。

接下来我就开始学习下围棋了。

围棋是中国国粹，它就是蕴含着水墨气质的余韵之美。棋盘上就是中国文化积淀而成的一幅非凡的水墨画。

围棋，不好学。学了多长时间我已经记不得了。总之，学围棋很难看到长进。而且要是你不坚持学下去的话，半年就可以把两年学的知识和技法全部忘光。

直到现在父母还总是责备我：“当初给你学围棋的钱都白花了。”我撇撇嘴。

不知为什么后来放弃了围棋。现在想起来，总是很后悔。

因为在网上看到九段的围棋高手都是从小学起，也差不多是和我一样从六七岁开始的。长大了，也许就很难学了。

接下来，我上小学了。同时，我开始学儿童画、软笔书法和电子琴。

画儿童画逐渐变成素描，毛笔字也初具雏形，先后通过了五级。电子琴却又坚持不下去了。又是半年多的样子，我的电子琴被我搁置在了客厅的角落，完完全全成了摆设。

弹得一手好琴是我残缺的梦想。

我很后悔，在那时候没有认真练琴，没有坚持下来。小学的课业很轻松，但到了初中就完全不一样了。

我曾梦想着有一天我能重新拾起音乐乐谱，重新坐在琴凳上。但我发现我不仅缺失了时间，还缺失了毅力。

什么时候我能鼓起勇气来，好好看一看那些如天书一般的五线谱呢？

我幻想着有那一天。

也许要很久很久以后——但那没关系。我只是怕，长大后我就会失去年轻时信誓旦旦的话语，还有小孩般天真的梦想。我害怕我会成为一个只会埋头工作的无聊的大人。我害怕，这个残缺的梦想会和其它千千万万个梦想一起沉没。

我想起那部让我们等了十二年的《大鱼海棠》。虽然并不喜欢这整部电影，但我喜欢电影中的一个片段。

当大水马上要将整个世界淹没，椿的母亲和其他人们在用法力造桥，它将联通到最高的一座山峰上。椿骑着她的奶奶化成的凤凰想过来帮忙，但一个妇女却推开了她，拒绝她的帮助。椿眼中溢满泪水。她跳下山崖，沉到了水底。她的身体化成了一棵高大的海棠树，她的身体在一点点地陷入到树干中，一点点地融合到里面，化成树干。她的脸上挂着泪痕。

“她要为当初所犯下的错付出代价。是生命的代价。”母亲在我旁边小声说。

我很不理解。椿做错了什么？她只不过是不小心遇到了危险，鲲为了救她溺死了。她为鲲守着他的灵魂，有什么错呢？就算她真的有错，那也不应该用生命来偿还。

即使是这样的不理解，但是我还是很喜欢这个片段。当那一树的海棠开满枝头，所有人都脱离了危险。

导演的本意就如母亲所说的一样吧。只是那时起，我更加后悔，我放弃了围棋，放弃了电子琴。和椿比起来，我所犯下的错才更严重吧。

当父亲问我要不要将我的电子琴转卖，我摇了摇头。

我想要它时刻提醒着我，我拥有一个残缺的梦想。我不能放弃。

那架电子琴，安安静静地待在属于它的角落。

我有一个梦想作文第52篇

我有一个梦想：长大以后，当-个世界顶级的服装设计师，我要设计出既时尚又舒适的服装，让所有人都穿上自己喜欢的衣服。

我会到世界各地搜集最好的面料，面料是做出美丽衣服的基础，我买来的特殊的面料和普通面料可是不-祥的，它可以根据人的身材不同，所处的地域温度不同，来调整舒话度，不管高矮胖瘦，穿上我设计的衣服，都会有自己独一无二的美丽效果。我还有一台高科技设备，我向它输入我的设计稿，再将选好的布料放上去，它就能自动将衣服打印出来。当然，最出彩的还是我手工设计缝制的点晴之处，它可是我区别于-般设计师的地方。我的设计有一个漂亮的logo，服装品牌就叫Belle。

做好了衣服，就要展示给大家，我还设计了一个属于自己的服装展示T台，舞台布置精美，灯光更是增添了气氛，来看秀的观众坐在有按摩功能的椅子上，服务员会送上精心准备的食物和饮料。椅子的设计也是有科技感的，它可以横空升起来，让大家能更加清楚的欣赏到股装的设计

我一个人可是忙不过来，我还有一两个精明的助手，她们来帮助我准备我需要的材料和安排服装秀的事情，对了，我还有一个聪明的机器人帮手，它可以随时储存我所有的设计灵感。

叮铃铃”清晨的闹钟将我从睡梦中唤醒，“原来一切都是一场梦啊！”我揉了揉惺忪的睡眼，赶紧起床准备上学去，我现在要好好的学习，为了我的梦想而努力。

我有一个梦想作文第53篇

每个人都有一个梦想，比如：厨师，演员，导演等；我的梦想是当一位医术惊人的医生。一身穿着白色大褂，就像一位白色天使。手拿一个听诊器，把它放在人的肚皮上，听一听病人到底得了什么病。然后拿出一支都用的褪了色的钢笔在病历本上写明到底得了什么病，然后叫他去买一些药，让他早日康复。

我长大之所以要当一位医生，那是因为有一次，我发烧严重，都发烧到四十度。全身无力，走路摇摇晃晃，就像喝醉了酒似的。地球都像在转，满头冒星星。来到医院，医生认真帮我检查身体，说我挂一瓶药水，感冒就可以好了。

在我挂药水的过程中，看见从医院的门口的车子里急急忙忙抬出一个病人，直往手术室里送，医生走进手术室，“叭”把门关上，病人家属站在手术室门口，默默无闻，垂头丧气。心中一直提着一个大石头，为病人担心。

最终，可怕的事情还是发生了，医生从手术室里走出来惭愧的说：“我已经尽力了。”病人的家属一听，全身一震，两眼发黑。脚下的土地直往下沉。马上跑进手术室里抱着病人痛哭，一颗颗晶莹的泪珠像是断了线的珍珠，滚下脸颊。他们的心剧烈的颤抖，阵阵发痛，病人家属愣在那里，眼里的泪水已经哭干了，现在是每个毛孔都在无声的抽泣。

我看到这场面，心中暗暗的下了决心，长大后一定要当一位医术惊人的医生，就像古代的神医扁鹊一样。把那些生命垂危的人，从死亡线上夺回来。让他们从新拥有生命。我还要把那些没人治的好的病治好。发展中国的医术新的里程碑。

所以，从现在开始，我要认真学习，天天向上。为我的梦想而奋斗，为我的理想而战。