孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之说，兼好释典。洛州总管独孤信见而叹曰：“此圣童也，但恨其器大，适小难为用也。”周宣帝时，思邈以王室多故，乃隐居太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。尝谓所亲曰：“过五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。”及太宗即位，召诣京师，年已老，而听视聪瞭，将授以爵位，固辞不受。显庆四年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。
上元元年，辞疾请归，特赐良马，及鄱阳公主邑司以居焉。当时知名之士宋令文、孟诜、卢照邻等，执师资之礼以事焉。照邻有文云：“邈道合古今，学殚数术。高谈正一，则古之蒙庄子；深入不二，则今之维摩诘。”照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈：“名医愈疾，其道何如？”
思邈曰：“吾闻善言天者，必质之于人；善言人者，亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹蜺，此天地之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫②，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精③，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽④，奔而为喘乏，竭而为焦枯。症发乎面，变动乎形，推此以及天地亦如之。良医导之以药石，救之以针剂。圣人和之以至德，辅之以人事。故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”又曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”
思邈自云：“开皇辛酉岁生，至今年九十三矣。”询之乡里，咸云数百岁人。话周、齐间事，历历如眼见。以此参之，不啻百岁人矣。初，魏徵等受诏，修齐、梁、陈、周、隋五代史，恐有遗漏，屡访之，思邈口以传授，有如目睹。
永淳元年卒。遗令薄葬，不藏冥器，祭祀无牲牢。经月余，颜貌不改。举尸就木，犹若空衣，时人异之。（选自《旧唐书?孙思邈传》，有删改）
注释：①孙思邈：唐代医学家，人称“药王”，著有《千金方》；②容卫：中医名词，荣指血的循环，卫指气的周流；③精：实质；④结而为瘤赘，陷而为痈疽：充塞就长疱疖，匮乏就生脓疮。
6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．吾方助之以济人 济：治理
B．年已老，而听视聪瞭 瞭：明白
C．邈道合古今，学殚数术 殚：穷尽
D．遗令薄葬 薄：简单、节俭
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．孙思邈年轻时就喜欢谈论老子、庄子以及诸子百家的学说，并且喜爱佛经。
B．卢照邻认为孙思邈学问渊博，见解高超，就像古代的庄子和当今的维摩诘圣僧。
C．孙思邈一生大多数时间隐逸行医，拒绝了多位皇帝授予的官职，说明他胸无大志，对功名也没有兴趣。
D．孙思邈的年龄是个谜，他自己说是隋文帝辛酉年间出身，到现在93岁，但他谈起北周、南齐年间的`往事，如同亲眼所见，乡里人都说他有几百岁。
8．把文中画线的句子翻译成现汉语。（8分）
（1）此圣童也，但恨其器大，适小难为用也。（5分）
（2）症发乎面，变动乎形，推此以及天地亦如之。（3分）
9．请用自己的语言简要概括孙思邈所说的“名医之道”。（4分）
参考答案
6.B瞭：明亮
7.C孙思邈曾对好友说：“五十年后会出圣人，那时我才帮助他治理天下”。
8.（1）这是一个神童啊，只是遗憾他本领太大，假如在我这小小州衙就难以施展。（判断句、恨、器、难为用，各1分，句意1分）
（2）症状显露在面容，病情改变着形貌，如此类推自然现象也是这样。（每句1分）
9.治病要从显露的表象，看隐蔽的实质；（答“天人合一”亦可）治病胆要大心要细，考虑要周密行动要坚决。（每点2分）
参考译文
孙思邈，京兆府华原县人。他七岁入学，一天能背诵一千多字的文章。20岁时，就擅长谈论老子、庄子以及诸子百家的学说，并且喜爱佛经。洛州总管独孤信见到他后赞叹说：“这是一个神童啊，只是遗憾他本领太大，假如在我这小小州衙就难以施展。”北周宣帝时，由于王室经常发生变故，他就隐居到太白山中。隋文帝杨坚辅佐北周朝政，征聘他担任国子博士，他推说生病没有出任。曾经对他的好友说：“五十年后，会出圣人，那时我才帮助他治理天下。”太宗李世民登上帝位，征召他到京城，已经老了，但耳聪目明，要授给他爵位，他坚决谢绝。显庆四年，高宗李治召见他，授予他谏议大夫官职，又坚决谢绝。
高宗上元元年，孙思邈因病请求回乡，高宗特地赐给他骏马，安排他住进鄱阳公主封地的庄园别墅。当时的著名诗人学者宋令文、孟诜、卢照邻等人，按照孝敬老师的礼仪侍奉他。卢照邻有文章说：“孙思邈思想贯通古今，学术穷尽天文、历法、占卜。他阐述世界万物永恒不变之根本的高超见解，就是古代的庄子；研究精深的学问专心致志，就是当今中国的维摩诘圣僧。”卢照邻患有痛苦难治的疾病，医治不好，就问孙思邈：“高明的医生治好人的疾病，他凭的是什么？”
孙思邈说：“我听说会谈自然规律的，一定要用人情事理作为依据；会谈人情事理的，也要以自然法则为根本。大自然分春夏秋冬四个季节、水火木金土五种元素，冷热交替，就是它循环运行的规律，平和就下雨，激奋就刮风，凝滞就结霜落雪，扩展就出彩虹，这些都是大自然的正常现象。人有上下四肢、脾肺肾肝心五脏，起床睡觉，呼气吸气，精神元气时衰时旺，通畅就生气血，显现就是神色，振动就有声音，这些就是人的正常现象。从显露的表象，看隐蔽的实质，这是研究自然和人体的共同方法。一旦阴阳失调，地气升腾就发烧，天气阻隔就发冷，充塞就长疱疖，匮乏就生脓疮，奔跑就会喘息困乏，干渴就会焦黄枯燥，症状显露在面容，病情改变着形貌，如此类推自然现象也是这样。对于人体疾病，高明的医生用药物疏通，用针灸治疗。对于自然灾变，国君人臣用最高尚的道德理顺天意民心，用最大的努力解决具体问题，那么人体疾病有的可以治好，自然灾害有的可以消除。”他又说：“治病胆要大心要细，考虑要周密行动要坚决。”
孙思邈自己讲他出生于隋文帝开皇辛酉年，到今年九十三岁了，问他的乡亲，都说他是几百岁的人，他谈起北周、南齐年间的往事，分明如同亲眼所见，以此验证，他不止一百岁了。当初，魏征等人按照太宗的指示编纂南齐、南梁、南陈、北周、隋朝的历史，担心遗漏，多次询问他，孙思邈口述起来，宛如亲眼看见。
孙思邈于高宗永淳元年去世。遗嘱要求从简安葬，不要陪葬器物，不用羊牛猪等祭祀牲畜。死后一个多月，脸色外貌没有变化，抬起遗体入棺，轻得好像只是拿着空空的衣服，人们为之惊异。
在快速变化和不断变革的新时代，
医师节个人发言稿1
尊敬的各位领导、老师！亲爱的各位医师：
大家好！
就在前天，我收到了医院关于让我代表年轻医生在医师节上讲话的通知，我诚惶诚恐，也坐下来静静思考了一番，感触良多。
这个世界上，有这么两个职业与"德"息息相关。第一个是教师，第二个就是我们医生，谈起这两个职业，我们最先想到的就是师德和医德。职业的特殊性赋予了我们使命般的意义和内涵。众所周知，教师节的已经35个年头了，已经成为一种全民参与尊师重教的文化体验和符号。那么对于医生节，他究竟只是我们医生自娱自乐的节日？还是全民参与的尊医重医？我想，这是留给社会、患者、医师们的关键课题。
健康所系，性命相托"。我们在座的每一位医务工作者在步入医学殿堂的时候都曾庄严宣誓。为了人民的健康，无论春夏秋冬、白昼黑夜，心中只有"救死扶伤"！在这个看似平凡的岗位上，我们用自己的双手续写着生命的篇章。医师节的设定，具有划时代的意义。它不仅提醒全民尊医，重医，构建和谐的医患关系，更是鼓励全体医务工作者明确自身的职责，奋发向上，想患者之所想，急患者之所急，用良好的医德、精湛的医术解除患者的病痛。
在我们组里的实习生，每次查完房，就自己溜了，同样是在前天，我在查房时就问他，你跑的这么快是不是要考研，他说是的，他不仅要考研，还要跨专业考研，去考金融专业，他说经过了见习、实习的一年半，深思熟虑后做出的决定。这个事情，不但使得我们七八位医师当场的无语，也应当引起我们深深的思考。也许对于他来说，这可能是一条更好的路，亦可能成为弃医从文、从商的成功者。
我们在座的大多数同仁，为了践行入学的医学生誓言，依然坚守在临床一线上，用自己的实际行动，践行着医者仁心，救死扶伤的质朴医德，这是一件极其值得鼓舞的事情，这也是医师节设立的根本，今天，在座的各位医生，我们是经过大浪淘沙，历经磨难和考验留下的坚持者、守卫者，我们仍然高度自信，我们对未来充满信心，所以，我们无怨无悔。在这里，我想对医生们说一声：大家辛苦了！
作为一附院人，作为普通的年轻医生，我们时刻秉承着"厚德、博爱、精医、卓越"的院训，践行着《医师宣言》。我们坚信，医疗的环境会更好、社会的理解会更多、政策的导向会更成熟、舆论的环境会更好，当然，我们医师也一定会做得更好！
我们心内科的杨鼎颐老主任曾经说过，"一入医门，就是不断前进、不断学习，不断努力的一辈子。你停下来了，但是疾病不会停下来。"他用他的一生做到了这一点。青年医生们，我们未来的医学之路还很长，纵有千山万水，我辈定当不忘初心、怀揣理想、披荆斩棘、奋勇向前。最后，借用毛主席的《长征七律》：
医者不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，功成之后尽开颜。
谢谢大家！
医师节个人发言稿2
尊敬的各位领导、各位同仁：
大家晚上好！
今天我们隆重集会，庆祝我们医师自己的节日，请允许我向在座的各位领导、同仁说一声：医师节快乐！
作为20xx年注册的医师代表发言，我感到万分荣幸。这份荣幸，源自院领导的关心、老师们的指导和各位同仁的支持与鼓励。我本人是2010年进入寒亭区人民医院的，从踏入工作岗位的那天起，就明白了作为一名医师身上承担的责任和义务。从一位位老师的身上，我学到了“仁心仁术”、“医人之病，医病之人”。
放眼我们医院近几年迅速发展，综合实力巨大提高。我看到了全院同仁们在逐步的践行“以病人为中心，以质量为核心”。20xx年，我们又以优异的成绩通过了二甲复审，这是全体同仁们辛勤付出得到的胜利果实，是大家汗水的结晶！
自古以来，医生的头上就有一个神圣的光环，随着时代的发展和变迁，这个光环也被赋予了不同的涵义。古语说的好：“不为良相，便为良医”。 作为一名医师，接受的是疾病的考验，守护的是人民的生命，追求的是患者满意，坚持的'是医者仁心。健康所系，生命相
托。我们的职业，责任与义务比肩，挑战与机遇并存，发展任重而道远。
在新的环境与形势下，相信我们年轻的同仁们，会平等待人、认真做事，无愧于白衣战士这一光荣的称号。坚持信仰、从容不迫，不辱救死扶伤的神圣职责。不断的学习和努力，成为寒亭区人民医院发展的中坚力量、中流砥柱。
最后，请各位领导放心，我们会兢兢业业，默默耕耘，做好本职工作，强大服务本领，恪守职业道德。相信我们，最终会将这一切凝聚成两个字：“奉献”！
祝我们的父母和孩子、兄弟和姐妹、妻子和丈夫身体健康，一切顺利！
谢谢！
医师节个人发言稿3
尊敬的各位领导，各位同仁：
大家晚上好，今天我演讲的题目是《大医精诚，医者仁心》
我们提倡 “三好一满意”活动。我认为大医精诚包括了质量、医德这两个重要的部分。
对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”。所谓行大医者以解决众生疾苦为大，然而只有具备精诚者，可承大医之名。“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。 在漫漫中华几千年的历史上，出现了一代又一代的“名医”，例如：扁鹊救世济人敢于直言，华佗则是广施人道不分贵贱，孙思邈则是为民救世的精诚，李时珍遍尝百草著书济世，而叶天仕却是谦逊好学树医德。如果说专业知识和技术是优秀医务人员的硬实力，那么医德就是优秀医务人员的软实力。2006年《感动中国》给一位获奖医生的评价是“一辈子做一件事：就是对得起病人”，这是医术高超与人格高尚的完美结合。惊天地、泣鬼神的壮举很感人，在平凡岗位上的尽心尽责，每天做的事情都对得起病人，同样也是大医精诚的一种境界。
大医精于业，诚于心，厚于德。玉碎光华在，前人已留下无数的典范。在大灾面前，冲在第一线的除了我们最可爱的人，还有医务人员，他们在自己的岗位上默默的为灾民减轻痛苦。当非典，禽流感，到处蔓延的时候，医务人员，为人们健康保驾护航。这种仁爱之心在这个职业上体现得淋漓尽致。
生命之重，重于千金，我们是捍卫生命的守护神；救死扶伤，更是我们毕生追求的信念。面对渴求的目光，我们理应义无反顾；面对神圣的职责，我们兢兢业业；面对时代的召唤，我们只有勇往直前。
现在的医患关系比较紧张，当代科学对某些疾病的局限性和病人的期待之间的矛盾，以及整个社会保障体系和病人要求之间的矛盾，把医生推到了“风口浪尖”，一些医疗纠纷层出不穷。面对太多的不理解，充满了无奈；有时候，也会因为工作强度太大，不知不觉间变得烦躁和脆弱；有时候，也会因为家人的抱怨和不满，偷偷流下难受的泪水。面对这种情况，我们是勇往直前，还是明哲保身呢？在我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言”早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖国……救死扶伤，不辞辛苦，执着追求……”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起誓，而我们要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。医患关系紧张归结为医疗体制的不完善和医德医风问题，随着医疗体制的不断完善，医德医风建设则成为我们要认真学习、体会的首要工作。生命所托，健康所系，每一个拥有爱心的人都是天使。给生命一些绿色，让生活充满阳光；给健康一些动力，让人生充满幸福。让我们携起手来，用我们的双臂撑起生命的希望；用我们的双手，去履行我们最初的誓言；用我们的真诚，去构筑救死扶伤的和谐殿堂!用心做事，用心与病人沟通，用心为病人服务，让患者和家属感受到医务人员是和他们站在同一条战线上的，医患纠纷发生的几率就会小很多。
《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。这与圣贤孙思邈一视同仁，兼济天下的思想不谋而合，而去践行这一思想的实践者正是在医学海洋里成长的我们，我们深切的感受到先贤对我们所有医学生的号召，无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务工作者，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。
医者，施以仁术以救人，施以仁心以救魂，我个人认为，仅仅有好医术的医生不是一个真正的好医生，只有带着一颗时刻为病人着想的心，能为了病人而有所付出的医生，才是一名真正的好医生。医生有三重境界，第一重叫治病救人，你能看好病人的疾病，只能说明你是一个医务工作者，这是你应该做到的;第二重叫人文关怀，你不仅能看好病人的病，还怀有悲天悯人之心，对待病人就像对待亲人一样，我知道在做的各位医生都走在这条路上，但是我更希望我们能达到第三重，那就是进入病人的灵魂，成为他们强大的精神支柱。医者仁心，作为一名医务工作者，一定要安神定志，无欲求，无需求，要有慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦，不管他的贵贱贫富、老幼美丑，一律同等对待，不避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救治病人。白求恩大夫曾说过一句话:“当我在治病救人时,我把自己想象成一名患者”。就这么简单的一句话，却包涵了一个医者最纯洁的心灵。作为医务工作者，救死扶伤、治病救人是我们的天职，但爱与奉献更是我们永恒不变的主题！一切为了患者，急患者之所急，想患者之所想，让患者最大化满意，是我们的最高准则。
回首以往，我们将深深铭记探索中求生存、求发展的奋斗历程；把握现在，我们将“服务好、质量好、医德好、群众满意”的三好一满意精神继续发扬；放眼未来，我们将迎难而上。热情周到的对待每一位患者，用自己过硬的医疗技术和一颗仁慈的心赢得患者的信任，真正做到为人民服务，让群众满意！
我的演讲完了，谢谢大家！
药王孙思邈治病救人的故事
故事一
药王孙思邈，隋唐时人。有《千金方》传世。民间流传的关于他的神奇故事不胜枚举。
有一天，孙思邈到远处去出诊，当他经过一个村口时，正巧见几个人抬着一副棺材，匆匆地出了村子，后边还跟着几个送葬的人，情景甚是凄凉。孙思邈见棺材抬过来，便站立在路旁观看，当棺材从他身前过去时，他看到棺缝里还在向外滴血，血的颜色鲜红鲜红的。
孙思邈清楚地看到这种血色后，不由地思考起来，他想：人死了，血为什么还这样的鲜红呢?根据他自己的
救人之心驱使着他，不能再作犹豫，他便立刻赶上前去大声问道：“棺材里装的是什么人，死了多长时间啦?”棺材后边一位送葬的青年农民，忽然看见有人来问，便说：“这是我的妻子，半夜里生孩子，头一胎遇到难产，到天明就死了。孩子也没生下来，还问这干啥!”
孙思邈说：“我从棺材缝里流出的血色来看，不像死人的血，你让棺材停一下，叫我看看情况，或许还能够把人抢救过来呢!”
人已经死了，怎么还能够救活?大家都不相信他的话，仍然抬着棺材匆匆地向前地走。后来在孙思邈的再三说服下，青年农民才让抬棺材的人把棺材停在大路旁边。
打开棺盖一看，那位青年妇女的脸色像黄裱一般，没有一点血色，样子显得十分可怕。孙思邈伸出手来，摸摸她的脉搏，果然不出所料，青年妇女的脉搏还在微弱地跳动着。孙思邈很快选好了穴位，给她扎了几针，又从药包里取出一点药，给她灌进了口里。
这时，大家都用怀疑的眼光看着，等待着……
抬棺材的人蹲下吸了一锅烟的工夫，青年妇女就生下了一个胖娃娃。在婴儿的哭声中，产妇也慢慢睁开了眼睛，苏醒过来了。
大家看到孙思邈根据对血色的判断，救活了两条性命，都感到十分惊奇，说他是神医下凡，非常佩服他。产妇的丈夫看见妻子活了，又安全地生了孩子，于是由悲变喜，紧紧拉着孙思邈的手，半天才说道：“我一家三口人，怎么报答你的恩情呀!”
孙思邈说：“不必谢我了，赶快把人送回去好好调养。”说罢，便大步向前走去，给远村病人看病去了。
人们看着远去的神医的背影，感激之情油然而生。
故事二
一代“药王”、“神医”孙思邈也是信奉道教的人。道家房中术与孙思邈一问中就介绍了孙思邈对房中术的一些见解。
传说，孙思邈自幼聪颖好学，很小就开始读书，七岁便能够每天背诵上千字的文章。幼年的孙思邈看的书主要有老子、庄子等的百家学说，还喜欢看佛典。孙思邈虽然如此聪明伶俐，然而却在幼年的时候遭遇风寒，体弱多病，经常要找当地的医生看病，几乎花光了家里的积蓄。孙思邈觉得生病这么辛苦，便在十八岁成年之时立下志向要学习医学。
二十岁的孙思邈已经能侃侃而谈老子、庄子的道家学说，也精通佛家的经典著作，可谓神童，当时的人们称孙思邈为“圣童”。
孙思邈少年时便已看完诸多著作，非常博学多才。隋文帝听闻想要让他进朝担任国子博士，然而受道家思想影响颇深的孙思邈却觉得为官太过事故，无法自由地做自己想做的事情，无法潜心研究自己热爱的医学，于是便辞谢了朝廷的封赐。 后来，唐太宗即位，召孙思邈进宫。当时的`孙思邈已经五十多岁了，唐太宗见到的孙思邈却宛若少年一般，容貌非常年轻，步态轻盈，身形一点也不老态，唐太宗觉得非常不可思议。他感叹地说：“有道之人真是值得尊敬啊!修道之人当真是如神仙人物，在这世界上竟然是真实存在的!”唐太宗见孙思邈如此有道，想要授予他官位，然而，孙思邈又拒绝了。
孙思邈的徒弟卢照邻曾问了一个问题：“为什么只有名医才能治愈各种疑难杂症?”
孙思邈说：“一个人若是对天道变化的规律了如指掌，触类旁通，那么对人体的疾病也会有掌控能力。正如道家的阴阳之道，天与人其实是相似的，人的阴阳与自然界其实并没有什么差别。一个人的身体生病了，人体的气血上冲就会发烧，气血不通的话就会感冒，气血蓄结会生出肿瘤，气血奔腾会使人气喘无力，气血枯竭则会导致精神衰竭。人体的各种疾病都会表现出来，人体气血的变化会表现在人体的容貌上。”
孙思邈被称为药王，其医德也非常好。孙思邈用了百草做药，然而他却坚持不用动物入药。认为行医者是济度生命的，人们都说人贵畜贱，但对于行医者来说，人畜其实都一样，都是有生命的。
