一、传播学与翻译
在传播学领域，所谓传播即一个系统通过操纵可选择的符号去影响另一个系统，这些符号能够通过连接它们的信号得到传播，以达到一种信息的交流和共享。翻译是通过对语言符号的转换，达到信息的交流和传播。因此，传播学与翻译有着共同的特征，即信息的处理和交流。传播学关注的是如何让信息从信源到达受众，以达到传播者的目的；翻译所关注的是如何将原作者要表达的信息传达给译文读者，以达到译者的目的，二者有着惊人的相似。典籍英译显然具备传播的特性，只是其传播过程更为复杂些，但并不影响传播学理论对它的指导意义。将传播学与典籍英译研究相结合本身就是一个有意义的尝试，翻译的传播学特征引起学者们在传播学视域下关注和研究翻译问题。然而，在当前经济及文化全球化背景下，中国优秀典籍传播的相对滞后与我国综合国力、国际地位不相符，如何将中华五千年的文化更好的传播出去是当前典籍英译研究的重中之重。
二、中国典籍英译与对外传播的意义
“中国典籍”包含两个义项，一是中国古代重要文献、书籍；二是法典、制度(汪榕培，2009:1)。中国典籍浩瀚渊博，博大精深，汇聚了中华民族数千年的文化精髓，是全人类共同的精神财富。典籍英译是让世界了解中国，让中国参与全球文化交流的一个极好途径，同时对提升我国的文化魅力乃至文化软实力大有裨益。当今，人们谈论最多的是全球化，而全球化不等于西化，不等于美国化。中华民族是一个海纳百川、好学上进的民族，在漫长的“西学东渐”过程中，我们翻译并学习了大量的西方政治、经济、文化、科技等方面的文化。我们已成功地“拿来”西方的文化，现在的关键是把我们自己的文化“送”出去，积极参与到世界文化交流中，让世界人民更多的了解中华文化，以保持中华民族固有文化身份。
三、传播学视角下典籍的对外传播
在国际市场上，如果我们翻译的东西进入不到他们文化的核心部分，那我们的典籍翻译也就是在闭门造车了。优秀的典籍译本还需要恰当的媒介推广，才能为世界人民了解。为此，中国要认真思考，结合世界对中国的需求和中国提升自身文化软实力的需求，大力拓展对外传播渠道，发挥人力优势，借助媒体，把我们“和合”的价值核心体系传播到世界各地，使之成为国际社会普遍认同的文化理念。
1.拓展对外传播渠道，传播中国典籍文化。在信息技术高度发达、日新月异的今天，谁能掌握国际话语权，关键在于是否能结合传播内容巧妙利用最新的传播平台、采用先进的传播手段提高国际传播能力。当下，利用微信、微博等新媒体平台加强典籍文化的海外传播不失为一个好办法。设法在国外建立新媒介传播平台，有目的地传播“中国故事”，从细微处入手，用细节来打动世界，做到“润物细无声”，从而达到典籍推介的目的。也可以花重金在国外电台、电视台通过某些栏目推广中国典籍文化。借助孔子学院，以其为载体传播中国文化。孔子学院已得到国家的大力支持，据统计到2013年末世界上已有400多所孔子学院，分布在100多个国家。其教学方式灵活，受众面广包括学生、政府工作人员、高校教师及家庭主妇等等，其影响力是巨大的，国家可以先选择一些经典、简单的典籍作为孔子学院的辅助教材，并充分利用孔子学院的网站、图书馆等循序渐进慢慢推广。
2.适应国际市场需求，推介典籍文化。不同的`国家，文化传播途径和方式不同。中国典籍文化走不出去，很大程度上是中国不了解国际市场的出版趋势，因此要清楚国外出版发行体制的惯行方式，就要融入对方譬如聘请经纪人、代理机构等的操作流程中，如果我们局限于自己的推广方式，不融入到他们的传播体制中，同样不会有切实的传播效果。组建调研团队调查分析海外市场和海外读者，调查和研究典籍翻译和海外传播的历史。根据不同的读者需求开发选题及读本，并且根据不同体制国家读者的阅读习惯对图书版式、装帧等进行相应的调整。这是一项系统工程，需要环环相扣，任何一个环节的失误都会影响对外传播效果。要实施“借帆出海”的战略。借助外国人传播中国文化，世界上许多国家都十分注重利用外国人来宣传本国文化。如美国VOA、英国BBC等国为了向中国推介其文化都聘用了许多中国人。日本媒体则大量聘请英美人向欧美推介其自身文化。这种方式宣传效果好，容易被外国人接受。中国文化若想走向世界必须聘请国外优秀人士加入对外宣传大潮，让中国文化更好的走向世界。也可利用中国出版社与国外知名出版社联合出版方式来达到对外传播目的，充分利用国外的图书分销网络来推广典籍译作。步步为营，慢慢推进。在受众对象上，先以海外华人华侨为首要受众，兼及亚洲和亚裔受众，再推广至全球。在纸质的传播媒介上，先立足国外普通报刊杂志书评栏，继而慢慢将精华文章推介到有影响力的专业报刊杂志书评栏。以此，一步步造成“苟日新，日日新，又日新”的局面。同时，充分估计政治、历史、意识形态等诸多因素带来的困难，兼顾对方的文化传统，做到平等融入，既不居高临下，也不妄自菲薄。
四、结语
传播学视角下的典籍翻译跳出了仅研究原语和译语的转化的局限，将翻译性质定性为一种跨文化的信息交流与传播，以一个更广阔的视角看待中国典籍翻译，为典籍英译提供了一个全新的视角，丰富了典籍英译研究内容。
中国文化本质特征的体现
今天的中国已经成为国际社会高度重视、新闻传媒日益瞩目的国家。随着中国经济的高速增长和中国国际地位的迅速提高，中国文化在国家整体外交格局中的地位日益彰显，在世界上的传播力和影响力逐步提高。
未来中国在国际文化交流和世界文明格局中的影响力、话语权，正取决于中国今天在世界文化体系中的角色和地位。印度学者谭中教授说：中国传统文化对世界文明作出了杰出的贡献。中华文明是一盏从未熄灭并永远照亮人类的明灯。在人类文明发展史上，中华文化巧妙地融合了中外文化。
中国以文化立于世界，通过文化展现了其独特性。没有文化的中国是不可想象的，中国文化是中国的身份认同和本质特征的体现。中国文化的作用在经济全球化和政治多极化过程中十分独特。中国作为一个经济强国，以其历史的积淀、优秀的文化传统已经并将继续对世界发挥惊人的文化影响力。
人类文明从两大文明开始，一是包括法老文明和基督教、伊斯兰教、犹太教在内的地中海文明，另一个则是包括佛教、孔子哲学、道教在内的亚洲文明。尽管人们知道中华文明的存在，但由于语言、地理位置和文化的差异，中国文化并没有被世界广泛认知，人们对其内涵的了解仍不深刻。
古代中国文明在工程、医药、军事、交通和音乐等方面的'伟大贡献，中国造纸术、印刷术、水转翻车、浑天仪与地震仪、独轮车等中国古代发明为欧洲农业、工业革命提供了灵感。中国文化具有独特的人文价值，这些特点在当今世界仍散发着独特的人文光辉。中国人从古代就会依据文化而不是战争准则生活并治理自己的国家，这是他们的智慧之处。
中国文化影响整个亚洲，惠及欧美，在东亚形成以汉字和儒家思想为主要特征的中华文化圈，成为东方文明的核心体系。日本学者认为，中国文化对日本的影响尤为巨大，中国文字、文学、思想、宗教，以及造纸术、印刷术等的传入，为日本文化发展奠定了坚实的基础。
中国文化在世界的传播以何为代表？一项关于中国文化符号的调查显示，对于中国传统文化，外国公民有着比较统一的认识，认为最具代表性的中国文化符号是长城和龙。而对于中国当代文化符号，外国公众的认知普遍比较分散，比如北京奥运会、上海世博会、令人震惊的新式建筑、高度物质化的生活方式等。从积极的意义上讲，文化符号有助于中国在世界范围内传播自己的文化，使文化能够以直观的形象体现出来，但是从消极的意义上讲，文化符号也限制了国外民众对绚丽多彩、生机勃勃的中国文化的全面认识。应该让外国民众更多地了解中国文化的不同侧面，以便全面了解中国和中国文化。同时，中国文化符号不能一成不变，要注入一些必要的现代性要素，如龙的图腾需淡化其威严的一面，而呈现其和善的一面。
6.下列对中国文化是中国的身份认同和本质特征的体现的理解，最准确的一项是
A.中国文化在国家整体外交格局中的地位日益彰显，在世界上的传播力和影响力逐步提高。
B.中国凭借自己的文化立于世界，通过中国的文化展现了自己的独特性。
C.中国文化的形成在经济全球化和政治多极化过程中十分独特。
D.中国文化蕴含着独特的人文价值，影响整个亚洲，惠及欧美。
7.下列各句中，不能证明中华文明是一盏从未熄灭并永远照亮人类的明灯这一观点的一项是
A.人类文明从两大文明开始，其中一个就是包括佛教、孔子哲学、道教在内的亚洲文明。
B.在东亚形成的以汉字和儒家思想为主要特征的中华文化圈是东方文明的核心体系。
C.中国文字、文学、思想、宗教，以及造纸术、印刷术等的传入，为日本文化发展奠定了坚实的基础。
D.古代中国文明的伟大贡献和中国古代发明为欧洲农业、工业革命提供了灵感。
8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.随着中国经济的高速增长和中国国际地位的迅速提高，中国文化在国家整体外交格局中的地位日益彰显。
B.中国文化在世界文化体系中的角色和地位，决定了未来中国在国际文化交流和世界文明格局中的影响力、话语权。
C.中国文化没有被世界广泛认知，原因是多方面的，最主要的原因是外国人对中国文化的内涵了解得不深刻。
D.龙作为中国文化符号，要注入一些必要的现代性要素，这样才能更有助于中国在世界范围内传播自己的文化。
阅读答案：
6.B。A项，谈的是中国文化在国际上的影响力；C项，谈的是中国文化的形成十分独特；D项，影响整个亚洲，惠及欧美说的是中国文化的影响。
7.A.说的是人类文明的起源，并没有谈及中华文明在世界的影响力。
8.C。依据文意，中国文化没有被世界广泛认知，是由语言、地理位置和文化的差异造成的。
1媒介素养的概述
虽然世界上各个国家对媒体素养的定义都不相同，但是分析各国对媒体素养的内容，基本上没有差别。德国学者巴克认为媒体素养包括以下几个方面的内力，批判力、灵活运用能力、理解能力、创造力。批判力即指人们能够运用自己现有的知识，对发生的事情进行总结概括和反思；理解能力即指人民对媒体所传达出来的知识的掌握能力、理解能力；创造力即指人们针对出现的各种媒体内容，可以运用自己现有的技术对其进行处理和改变，包括对内容的创新以及对媒体形式的创新。有部分学者还总结出了媒介素养所具有的三种常见模式，即“知识型模式”，即人们对信息的理解、价值方面的认识；“能力型模式”，不同的人获取信息的方式、评价信息的能力以及传播信息的方式；“理解型模式”，该模式比较侧重于对信息的理解能力以及判断能力，其强调人们能够充分利用自己已有的文化知识、技术能力来更好地理解信息。
2我国媒介素养教育中存在的问题
国际上很多国家(地区)比如美国、英国、澳大利亚等，都已将在正规的教育体系当中纳入了媒介素养方面的教育。比如在如本，教育部门将媒介素养纳入了学生日常文化知识的学习课程当中；香港在学生的英语课学习当中，纳入了媒介素养的教学内容。但是在我国的大陆地区，很多民众并不知道“媒介素养”一词的基本含义，更谈不上对它的深入了解。面对我国媒体行业的迅猛发展，媒体信息量的不断增多，我国的媒体素养缺失的问题也越来越严重。主要表现在如下几个方面。
2.1对媒介素养教育意识的淡薄
随着微博、微信等新媒体的出现，人们对媒体信息的看法也有所改变，更多的人喜欢用批判性的思维去分析媒体信息。批判性思维固然是好，但是很多群众却将自己的思维局限在这一种模式当中。在微博当中，拒绝对立的思维模式经常出现，很多人喜欢怀疑一些信息，但本身却缺乏这常识性，有的群众对媒体更多地是采取一种功利的心理。人们没有意识到自己文化知识的缺乏、媒介素养的淡薄对分析问题能力的影响，这种批判性的思维一方面容易使群众的思维出现局限，同时也可能为社会带来一些动乱。同时，我国的一些政府部门也没有意识到这一问题的严重性，没有将其纳为自己研究的一个课题。
2.2媒介素养教育规划的空白
在新媒体发展的这几年当中，有学者分析了我国的媒体素养的教育情况，很多机构、学校在开展这一方面的教学时，仅将内容停留在了理论层面。在我国很多的小学，并没有将媒体素养的教育当做一门正是的课程来开展，而青少年所谓新媒体的主要受众，其正处于思维方式的养成使其，缺乏一个良好的媒体素养教育，会使青少年对媒介信息产生错误的认识，不利于其今后的发展。2.3缺少专业媒体的支持媒体作为向大众传播社会信息的主要平台，其的职责是站在一个客观、公正的角度来报导生活当中出现的各种新闻、信息。但是在现实生活当中，很多媒体为了追求自己的商业利益最大化，放弃了作为一个媒体人应当有的职业操守，虚假、夸大新闻的事情频繁发生。随着我国媒介产业化进程的逐渐推进，很多媒介开始走进市场，在市场利益的诱使之下，很多媒体为了满足少数群众的趣味，信息的播放呈现低级化的趋势。很多媒体播送的新闻都显得庸俗、愚昧，对于社会的重要新闻不播送，反而寻找一些低级趣味比较重的小事，大众对媒体的信任感也在逐渐丧失。
3用户媒介素养的提升方法
3.1用户媒介素养有待提高的内容
3.1.1对信息的.敏锐程度面对目前网络中存在的各种各样信息，用户在选择信息之前一定要对信息具有一定的敏锐感，要学会选择信息。比如在微博当中，有很多虚假的信息，即使作为一名传媒人，但是由于利益的诱惑，而然会散布一些不真实的信息，若是群众对信息没有一定的敏锐程度，则会受到虚假信息的影响，成为该信息的另一传播者。如果用户一味地去回避接受信息，则会造成媒体资源的大量浪费。因此，新媒体的用户要能够培养自己对信息的洞察能力、识别能力，需要用批判性的思维去看待信息，有选择的接受一些信息。作为一个理性的新媒体用户，其需要通过证据而不是自己的直觉来分析信息，再评判信息的可信度时需要从每一个小细节入手。但是因为每个人的浏览信息的习惯都是从小就培养的，因此要使其能够在极短的时间内就改变自己的习惯，显然是不容易的一件事。需要用户自身的重视，以及外界的帮助。除此以外，作为信息传播的开始人，作为媒体人，应当注意自己在发布信息时候的措辞，在选择需要传播的信息的时候，要能够站在一个普通用户接受能力的角度分析。
3.1.2用户知能的培养新媒体作为一个信息的传播平台，其对个人用户的媒体素养培养起到很大的影响。要想提高用户的媒介知能，需要改变传统的技巧培训，转而增加个人的媒介文化素养。知能强调个人的能力，一般受过教育的公众都能够准确识别虚假信息，但是，做一个好的信息传播者，不是每一个人都能够胜任的，这取决于一个人的人生观、价值观、世界观，这就需要用户能够提高自己的知能。
3.2新媒体用户素养提升的路径
3.2.1微博对用户素养提升的帮助微博的以下两个特点有助于新媒体用户素养的提升。第一，即时共享。微博用户可以通过手机客户端即时发布自己看到的信息，同时微博还为客户开通的转发的功能，使用户之间的信息传递更加快捷。同时，微博还鼓励每个群众都成为新闻的播送者，对自己看到的实况进行即时的报导。群众参与信息传播的门槛被降低了，这也就表明了个人的媒介素养在无形中得到了训练，每一次的信息分享，每一次的信息播送都是一次锻炼的机会。第二，交互性。微博的用户既可以作为信息的发送者，也可以作为信息的阅读者。在一个用户的身上，担负者两种角色，具有极强的交互性。同时，人们可以在微博上寻找到跟自己累死的人，相互交流，拓宽自己的坚实。
3.2.2教育对新媒体用户媒介素质的提高学校和家庭共同开展对孩子的媒介素养教育是十分有必要的，其可以相互补充。学校教育比较系统，具有较强的强制性，可以保证长时间稳定地为学生灌输媒介素质提高的理念。利用老师的权威性，相学生传授有关于当下新媒体的一些知识，来指导学生参与到课外时间当中，亲身感受新媒体，了解自己提高媒介素养的重要性。家庭是学生与新媒体接触的重要地点，因此在学生接触新媒体过程中，家长要对学生起到督促的作用。比如学生在浏览微博的时候，家长可以和学生共同分析某一条信息，传授孩子分析、筛选信息的思路，培养孩子对负面信息的洞察能力，提高学生的批判思维。
3.2.3媒体的参与从事媒体工作的人员大多都接受过专业素质的教育，因此其应当担负起提高公众媒介素养的责任。除了在信息的传播中，要谨慎使用自己的话语权，还应当积极地寻求同各界新媒体的合作，来扩大自己的影响力。作为各地电视台，应当担负起媒介素养的教育者，利用自己的影响力，向公众普及媒介素养的概念、重要性、价值。在新媒体比如微信当中，可以专门开设出一个版块与受众交流媒介素养方面的知识，来吸引大家对媒介素养的兴趣，主动研究媒介素养。
3.2.4政府对用户媒介素养提高的作用政府作为维护媒介素养教育的管理人员，应当运用法律来规定媒介素养教育的具体流程，重要事项，通过对法律的修改与完善，来限制一些媒体人和个人传播信息的行为，净化信息传播的网络，潜移默化地提高传播者的媒体素养，为大众营造一个良好的信息网络分为。除此以外，政府应当时刻关注媒介素养教育的情况，对其给予政策上的扶持，以及资金上的扶助，以鼓励各个机构努力培养出更优秀的、高素质的新媒体用户，同时应当将媒介素养教育推广到基层的各个社区，能够让每一个平民百姓对媒介素养都有所了解。
4结论
随着信息技术的不断发展，新媒体的数量在逐渐增多，而与之相对应的媒介素养的教育却一直停滞不前。我国在用户媒介素养的培训方面一直都浮于理论性的知识，很少与实践相结合。在媒体与受众之中存在着一种相互依存的关系，受众通过媒体获得信息，同时媒体又需要受众的支持才能够更好的发展。但是很多新媒体的社会影响能力，与其传播能力完全不像匹配。因此，需要广泛调动社会各方面的相互合作，来提高用户的媒介素养，才能促进新媒体发展的良性循环。
作者：张睿 单位：北京印刷学院新闻出版学院
