关于亲情作文1
童年时的我们，就像是一只只刚孵出来的幼鸟，睁开朦胧的睡眼，好奇地观望着从未见过的世界。我们，不敢飞翔，却成长为了一只只强健的雄鹰，展翅高飞，无所畏惧。那么，是什么引领我们迈向成功之路的呢？没错，是亲情。
我是个从小性格就倔强的孩子，脾气十分暴躁，但在别人眼里，我又是一个十分坚强的孩子，因为，我即使受了伤也不会让自己落一滴眼泪。但在那件事发生后，我却留下了最真挚的两行热泪，那泪，是充满悔恨的泪。
记得那天，是黄梅时节，雨，哗哗地下着，空气中散发着低沉的气压，我的心情也随之变得昏暗起来。回到家后，我立刻脱掉了湿漉漉的跑鞋，把书包往地上一甩，整个人就立刻像是散了架似的瘫坐在沙发上，准备打开电视。
“作业写完了吗？”妈妈的声音突然响起，我眉头一皱，大声反驳道：“吵什么吵，烦死了，没看到今天是星期五吗？我看会电视还不行吗啊？”一听这话，妈妈的牛脾气也上来了，使出了“狮吼功”：“怎么了，我说你一句还不行了是吧，你”说着说着，妈妈的声音却突然止住不响了，我不禁好奇的一瞟，咦，妈妈好像在烧着什么？等等，这香味，难道是我最爱的红烧排骨？没想到我昨天随口说的话妈妈居然还记得，我心里突然有点感动，可我死要面子，还是不肯向妈妈道歉，虽然我已经意识到自己错了。
接着，我就想：只要妈妈能帮我把书包放到房间，我就向她道歉。结果妈妈真的这么做了。我又想：只要她再给我倒一杯温水，我就向她道歉，可谁知，妈妈像是有着读心术似的，默默地给我倒了杯温水。我有点吃惊，但还是想：一切都只是巧合，只要，只要它把我的鞋子放好，我就一定向她道歉！我咬了咬牙，愤愤地发誓。
结果，妈妈走到门前，用手拎起了那双滴着水的鞋子，从口袋里掏出纸巾，默默地把我的鞋子擦干了。
那时，我眼中的世界似乎变得模糊，只记得脑中浮现出了某些画面：我弄坏了笔盒，大声地把妈妈叫来，后来，等妈妈修好后，我又埋怨她觉得她修的太慢，可妈妈却默默地退出了房间，并未多说什么
我眼中的世界，越来越模糊，脸，热热的，一摸，居然是泪！我的脸上流着两行热泪，情不自禁地抱住了妈妈，眼泪，久久地流着
有人问，什么是亲情？当你遇到困难时，那些默默地付出；当你伤心时，那些如春风般的安慰；当你得奖时，那些发自内心的自豪这些，都是亲情。
关于亲情作文2
如果说，人生是一个五味瓶，那么亲情是最甜的一个;如果说人生是一幅画，那么亲情就是最灿烂的一笔。亲情令人感动，带给人温暖。
爱情是一种纯度，朋友是一种广度，亲情是一种厚度。父母对子女的爱，是深沉的爱，是永恒的爱，甚至是出于本能的爱。它们内心都有一种声音：他是我的孩子，我要好好爱他。他们的爱是小心翼翼的，生怕我们又一点不舒服。甚至可以说成是怕得罪我们。母爱如水，父爱如山，一强一弱，一柔一刚的对于子女来说，未尝不是一种生活。
当你早上离开家门去学校时，是谁一直站在门口望着你的背影直到消失在拐角处才肯离去?又是谁在你快要回家时，站在门口直到她听到熟悉的脚步声才放下她那颗悬着的心，又是谁在你饿肚子饿得咕咕叫时做好可口的饭菜端到你面前?没错，是母亲，母亲的爱是温柔细腻的，是无微不至的。她时时围绕在你周围，给你温暖。你不开心，她也不开心，你高兴，她也高兴。她的心情随你的变化而变化。她总在默默付出，无微不至却又温暖人心。仿佛有了她连生活也变得轻松起来。“母亲在家事事顺，”指的就是这个道理。因为母亲温柔的爱，所以她也容易受伤。而我们对她造成的伤害则是最痛的。所以，我们也要以相同的方式去爱她，保护她，让她感到温暖，感到欣慰便是对她最大的鼓励。
当你被人欺负，是谁站出来一声喝令，吓跑他们;是谁在你一次又一次失败不断跌倒时拉你起来说：“没事有我在。”又是谁在你漂泊在外想放弃回家时坚定的说道：“回来吧，我还养得起你。”没错，是父亲，是父亲为我们在人生路上抵挡了大片荆棘，遮挡了大片风雨。如果没有他，你连第一步都迈不出去。父爱如山，他雄浑，高大，坚强。是家里的顶梁柱，是你的避风港。可以说，父亲就是我们的靠山。父亲在身边，做事胆子也大，父亲在身边，走路腰杆也直;父亲在身边，说话底气也足。父亲的爱，坚韧不拔，有了他行事都有信心。
亲情就是这样一种神奇的东西，亲情，不论何时，不论何地，它都将永远陪伴着你，给你无限的温暖和感动，这世上最美的风景，便是亲情。
关于亲情作文3
这周回奶奶家，又见了奶奶。奶奶大病初愈，牙快掉光了，眼睛不甚有神，可做起事来，依旧是原先严谨的样子。
爷爷过世早，奶奶从20多岁开始守寡，拉扯大四个孩子。奶奶一辈子生活在这城中村，见识不广，平日里性格保守而顽固，爱认死理，对谁也少好话。她做事一向独断专行、自以为是，很少顾及子女们的感受，从不溺爱儿孙们，只是对我稍有例外。奶奶是过来人，她形成了自己的一套自认为节俭生活习惯，和为人、处事的方式，别人难以改变。
儿孙们对他畏大于敬，唯遵命是从，也不敢提醒她的做法正确与否，所以一向认为她是我们一家的“老佛爷”——大家长。就像古代对子女一切事务皆包办、皆独断的封建式家长。
殊不知，她的内心也有自己独特的对子女爱护的方式。母亲说，我小时候，奶奶说我的嘴小，她买回比大姆指甲盖稍大的小勺喂我吃饭，这也许是造成我胃口小，身体瘦弱的原因。
这次回去，爸爸怕累着奶奶，不让奶奶准备饭，我和爸爸晚上吃饭后回家。次日早晨奶奶准备了简单的早餐，中午爸爸又叫我出去吃。我告诉过奶奶，不必为我做饭了。可是中午吃完饭后回去，她早已做好了一大锅焖面，往一个大盆里舀，让我带回家吃。我看她已把那小盆里填得满满当当，再装不下一些了，又开始从锅里挑出菜不停地往盆里夹，我站在旁边看着、等着，奶奶不停地夹呀夹，我终于忍不住劝她一句“奶奶，够了，不要夹了!”可奶奶仿佛什么也没听到似的，仍固执地往里夹菜，一切在无声地进行，恨不得把锅里的菜全部挑选出来夹进去似的，她一边低沉而又不无坚定地说：“我不吃它，你去吃吧。”这恐怕是我听过的，她说的最有人情味的一句话了。
此时，我才明白，奶奶不是不爱我们，而是在用她自以为爱的方式在无声地帮助我们，她没有呀，咬不动菜，但是她专门从菜市场挑选出来好菜，并做成焖面，要给我们带上。
一些菜在我们眼中微不足道，但是她却要从一丝一毫看似平凡无奇的小事中去爱我们，从任何不被察觉的地方关注我们，这就是奶奶的关爱。
关于亲情作文4
天空灰蒙蒙的，像要下雨的样子。我登上汽车，踏上了去往老家的路。汽车一路飞驰着，带着些许急切。我悠然地坐在车上，没有思念也没有祈盼—那个我两年未回的从小待着的地方，现在想着，几乎一点感觉也没有了。
临近老家，天忽然放晴了。看见了那泛白的石板路，那枝叶摇曳的麦田，那雍容信步的鸡鸭……才惊觉自己已经有两年多没有亲近过这一切了。
蓦然，我感觉到有一束光向我射来，如火一般，急切，热烈。我抬眼望去，绿色麦田间的农舍里，太婆正倚在门口看着我。那炽热的目光穿过她那飘散着的满头银发直直地向我投来，带着些许喜悦与无法言说的寂寞。
我默默地走了过去。这个老人，这个曾经为我养鸡收蛋、为我纺线织衣、陪我度过童年的老人，我竟把她遗忘在这里两年了。
随着我的慢慢走近，太婆那双浑浊的眼睛迸射出前所未有的光芒，好似有一双手瞬间抹去了那双浑浊的眼眸里沉积了两年的尘埃。太婆拉到我的手，想抱我;我见状，赶紧伸过手准备像孩童时候那样紧紧地抱住她。但在触及她身体的一霎那，收了力度，只是轻轻地、柔柔地搂住了这个94岁的已经瘦弱不堪的老人。
太婆笑了。尽管在她的脸上已经驻满皱纹，写满沧桑，但我还是发现，她的溢满泪水的眼眶里有两道清晰的柔光传出—那就叫幸福。
太婆拉过我的手，缓缓地回到了屋内，颤颤巍巍地坐回椅子上。她始终没有说话，只是盯着我看，目光柔和又带着深深的眷恋，宛如那西山的夕阳依依不舍地凝视着身下的这片大地。这个陪伴我度过童年时光的人啊，我也许已经成了她生命中的一部分。许久，太婆才收回目光，轻轻地说了句：“唉，孩子学习忙啊!”
—这一直是我之前搪塞他人也是敷衍自己不来乡下的'理由!
我没有了言语，任自己静默地沐浴在暖暖的夕阳中。记得我幼小的时候，也常常这样慵懒地依偎在太婆身边，让橘红的斜阳暖暖地照着……不知过了多久，妈妈来了，我要走了。妈妈的工作、我的学业都不容许我在此作过长时间的停留—其实，我们的到来，原不过是为了抚慰太婆那颗思念儿孙的眷眷的心。我没有敢看太婆的眼睛。只是在登车之前，忍不住回头看了看那幢农舍。
矮矮的屋檐下，太婆的双眸里载满了悲哀与不舍，浓浓的寂寞随着那柔弱的目光向我传递过来，飘散在暮春的微风里，弥漫成难言的凄凉。
我的眼里顿时溢满了泪水。我无力地回过头，躲开了太婆的目光。因为如果我再多看一眼，我就会无法挣脱……
关于亲情作文5
他总穿一身肥大过时的灰色棉裤、棉袄，走起路来缓慢而笨拙：弓着腰、缩着背，一步一挪。那曾经结实的身子现在缩了下来，在灰扑扑的棉服里蜷着。然而每每看到这不甚潇洒的身影，我联想到的却是神话中神通广大、意气风发的“齐天大圣”孙悟空。
姥爷和姥姥退休后搬进京郊的农家小院大约有十五年了，院里院外的琐事都由他们自己打理。我对那里最初、也是最模糊的印象，一是当时养的两只总用大舌头舔我脸的大狼狗，再就是姥爷那身灰棉服以及溜光的秃头。他把头剃得很光，把我举起来时我能清楚地看见他头上灰白的发碴。姥爷爱笑，以前看他从兜里掏出什么藏在背后，神秘地笑着说：“小雪，看姥爷给你变块儿糖啊……”然后搓搓那双从背后伸出的粗糙的大手，牡蛎壳似的慢慢、慢慢张开……我瞪大眼珠看着他藏在手心的糖果，满是期待的眼里放出金光。于是姥爷把糖塞给我，摸着光头“嘿嘿”地笑着，那笑容突然让我觉得，姥爷是如此“帅气”。
曾有很长一段时间，我迷上了“西游记”，甚至让哥哥买来金箍棒，成天扛着跑来跑去。动画片的西游记已经看了许多遍，妈妈已然如唐僧一般总唠叨着说不能总看电视了。一次在姥姥家院里玩，透过窗户刚好看到姥爷打开电视，笨拙地调着台，又刚好停在演“西游记”的那一台。我不禁轻轻推开门，自以为无声无息地站在门口盯着电视。姥爷装作没发现似的拉过一把小凳放在我面前，然后……
现在已经记不清那集演的是什么故事了，只记得当时心里为此回荡着说不出的激动和兴奋。妈妈走进屋时，姥爷平静又理直气壮地解释说：“是我让小雪陪我看的。”于是从此，我有了名正言顺的理由看“西游记”了。而姥爷也真的喜欢上了“西游记”，他盯着屏幕时的眼神很专注，身体微微前倾，每当看到孙悟空抡起几千斤重的金箍棒，都会像孩子一样得意地笑起来，仿佛那个威武的齐天大圣就是自己。我自然很高兴，心里为自己的好运而欣喜，是呀，姥爷为什么偏偏会调到那一台呢？现在想想，当年又是谁在陪谁看呢？
几年过去了，大人们都说我长大了，懂事了。而姥爷也变得更老了，有点糊涂了。而他依然那么爱笑，却很久没给他的小雪变糖了。但姥爷仍然是我心中的齐天大圣，永远都是。至今，姥爷还是经常看“西游记”，眼神还是那么专注。而每当此时，我依然会搬一把小凳坐在他身边，陪他看“一番番春秋冬夏”……
关于亲情作文6
小时候，爸爸妈妈离异了。我自然也就成了别人眼中的单亲孩童，但也就是在那样的情况下，我学到了别人没有的坚强。在父爱和母爱之间我只能拥有其中一种，正所谓“鱼和熊掌不可兼得”应该就是这个道理吧！长辈也时常拿父母来开玩笑，这让我尴尬中夹带着自卑，同伴经常笑我没有妈妈，久而久之，我开始讨厌“亲情”这个名词，如此简单的两个字凝聚了我的多少辛酸多少泪，饱含着我的多少沧桑多少痛啊！ 自从妈妈离开我身边，我就开始学做勇敢的小孩。妈妈不在我身边，让我更加的明白我和别的小孩不一样，我没有妈妈可以依靠，没有妈妈的照顾。但这一切似乎阻挡不了我在人生道路上前进的脚步，我一直认为，用自己双脚一步一步走出来的路会更加具有时代意义，那才是完全属于我的人生道路啊！虽然有时候看见别的同龄人手牵妈妈，我有会心酸，甚至会掉眼泪，但是我一直告诉自己不但要做勇敢的小孩，还要做坚强的小孩。不论是伤心的时候还是开心的时候，我都会忍不住想妈妈，我会想把我的伤心事向妈妈诉说，开心事跟妈妈分享，我想，着应该就是剪不断的亲情吧！
爸爸总是一副凶巴巴的样子，一点也不亲切。也许是因为和他生活在一起，冲突自然也就越多：我不喜欢和他交流什么，不管是什么事，面对他我总会保持沉默。他因为工作累，回家就开始喝酒，关心我的学习的几率几乎为零。但不知为什么有时候看见他喝得醉醺醺的那种消沉样，我也会心痛，因为他是我的父亲，所以我很爱他，但又是因为他赶走了我的母亲，让我从此孤苦，我不得不恨他。
我一直珍藏这两样东西，可以说这是我最宝贝，也是最重要的东西。一样是母亲离开我的前一年我生日她亲手做的提包，另一样是我和爸爸妈妈的合照。我很清楚我幸福的三口之家也只有在睡梦中或者在小时候才可能拥有，而小提包，我美好的记忆也只能停留在小时候。
我知道在这条自强的道路上，会遇到很多挫折，可能是小风浪，但也许是暴风雨；但我拥有不灭的信念，我始终相信有信念一定可以成功！我一定用“坚强，勇敢”去谱写人生亮丽的诗篇！
关于亲情作文7
气温突然下降到0℃度左右，五六级的西南大风卷着细雨和雪片冲刷着出土的麦苗。树木呼呼地响，电线在嘶鸣。窗上破旧的塑料布竭尽其卫士的责任，奋力抵抗大风的推力，发出“咕嗒咕嗒”的响声，好像在乞求援助。但寒风仍从缝隙里钻了进来，屋内昏暗而阴冷。
不知道什么缘故，一种古怪的情绪袭击着我，使我不能集中到一件事情上。本打算翻一翻书，考虑几个问题，但是不能够，觉得兴冲冲地什么都无足轻重。我只得躺下来。风声中夹杂着几声狗叫。我想，又是有人路过门前了，不干我的事，不去管他。独生女儿赤着脚，抱着枕头，眨着单纯的眼睛走过来问︰“爸爸，是不是有大狼了？”“啊……是……”我胡乱地回答她。“大狼能看着我吗？”她俯在我身上，看着我问。为什么要制造孩子的恐怖呢？我埋怨自己，于是说：“没有什么大狼；有，它也不敢来，爸爸揍它。”我把她搂在怀里，消除她的胆怯心理，使她感到在父亲身边的安全和可靠。“爸爸比大狼厉害。”我用一只手摸着她的头，另一只手轻轻地拍着她。孩子闭上了眼睛，仿佛入睡了。她脸上打着黑蝴蝶，前两天摔跟头抢破皮的鼻子尖儿已经定了嘎渣，手脏脏的。对大人无所求，吃饱就行，没有什么玩具，时常拿枕头当娃娃抱──这就是我唯一的孩子啊！去年冬天，在东邻家，她看到地上有桔子皮，用手捡起来看了看没有什么可吃的。我急忙抢下来扔在地上。这事她大概已经忘了，她哪里知道在父亲的心里刻下多么深刻的烙印。白天里，我又看到了赵姐的孩子，那是另一种孩子，有高级的玩具，还有保姆，可我的孩子为什么投生到这里？我忽然想起自己小时候在继母跟前的情景来了：一次我不小心端撒稀粥，吓得我急忙用手去搂，烫得我满手大泡，跳着脚不敢哭出声来……抚摸着孩子，我不觉害怕起来。白天里要成一个家的想法对吗？我不能回答自己。
事实上，那远在深山的大狼只不过是孩子意识中的恶魔罢了！
我必须伺候她长大，叫她读书，不叫别人欺侮她，这是我一个为人父所必须做到的，一定能做到的！这脚下的路还很长，还要经历多少风风雨雨，暑去寒来，但只要能看到她和其他父母双全的孩子一样笑口常开也就欣慰了！
风，还在刮；雨雪，还在下。屋里的气温还是这样低。孩子已经睡了，睡得这样安然。你梦见亲生母亲了吗？你那梦境的阳光是灿烂的吗？天气是温暖的吗？你睡吧，甜美地睡吧，但愿明天是个好天气，叫我的星儿不再感到寒冷和恐惧，愿她今生不再像我，能有真正属于自己的儿童的快乐！
关于亲情作文8
亲情，人类与生俱来的由家族血缘铸成的感情古堡；一座埋藏了万千秘密、隐私，而又无比坚固的神奇古堡；这是一座外界极难进入、堡里人又很难逃出的钢铁古堡！古堡里蓄满了欢乐的笑颜与痛苦的泪水，家丑轻易不会外扬，欢乐也难让外界分享，其界线无形而又分明。
亲情，象块巨大的磁石，强烈而牢牢地吸附住家族古堡里的每一位成员。家族血缘织出的网络，无孔不入，遍布茫茫人海，深入每个人的血液与细胞基因中。家族亲情，千百年来，宛若一位养在家族古堡深闺内的佳丽小姐，古堡外的人们很难欣赏领略到她那迷人姿容与动人微笑。
亲情，家族血脉汇流成的生命溪流，日夜奔流不息，万古如斯。这是一条血浓于水的家族血脉溪流，用世上最锋利的刀剑巨斧，你也休想将其砍断；筑起世上再高的堤坝，也难阻断它滚滚向前的奔流。
亲情，也许是当今世上最后一片，尚未被世俗物欲所污染的圣洁地域了，即使你不幸身堕地狱绝境，只要还有半丝生还的希望，亲情也会不计任何功利与代价，无私地付出百分之二百的努力，来帮助你脱离苦海险境。而这种付出与努力，绝不图谋任何回报！
健康的亲情，好似一池清澈温暖的湖水；寒冬里一盆燃烧正旺的炭火；炎炎夏日里一片榕树下的绿荫；漫漫荒漠中的一块绿洲。亲情，人类守望耕耘的最后一片精神家园！当你疲惫时，亲情是一杯沁人心脾的清茶；当你失意懦弱时，亲情给你信心和坚强；当你受到侮辱时，亲情为你找回公道与尊严！当你悲痛欲绝时，亲情会在你结冰的心海里注入暖流。亲情是母亲洗濯的奶臊尿布，亲情是父亲手工的笨拙玩偶，亲情是手足之间讲不清的感觉，亲情是祖孙几代道不完的话口……亲情，是沸腾的海；是高峻的山；是燃烧的火；是故乡村头柳树梢头的半轮明月；是奔驰在草原上的骏马，是碧空万里的蓝天，是家乡屋檐下一串火红的辣椒！
失去亲情的人，犹如一只在心灵荒原里徘徊游荡离群的迷途羔羊，一条飘泊在汪洋中迷航的小船。失去亲情的人，生活也随之失去了应有的丰富色彩，沦为灰色人生旅程中的流浪者。
生活中处处充满亲情。只要你用心去体验，你就会发现亲情无时无刻不在激励着你，使你坚强；使你振作；使你对生活充满憧憬；充满希望。尤其在你最需要人理解；最需要帮助的时候。
关于亲情作文9
现在，亲情对于我们来说似乎并不重要，我们都忙着写作业、学习与看手机，有时甚至都错过了亲人间的聚会。
亲情是十分珍贵的现在，亲情对于我们来说似乎并不重要，我们都忙着写作业、学习与看手机，有时甚至都错过了亲人间的聚会。
亲情是十分珍贵的，如果我可以回到以前，再见一见已经离我们而去的亲人，那该多好！
如果我回到以前，我会去见一见我的爷爷。他在我还没出生之前就去世了。我现在对他没有印象，也没有看过他的照片，所以我差不多已经忘记了。但这次回到以前，我要好好看看我的爷爷，一定要把他留在我的记忆中。我还要对他说：“你知道吗？我是你的孙女呢！”我还会和他说我们家的情况。也许，他会和我说说他的故事呢！我一定要将我回去的这几分钟充分利用。对了，我还要和爷爷照张相，把他留在我的相片中，我以后也会时不时拿出来看看。看看爷爷的五官是什么样，看看爷爷的笑容又是什么样……
我还要留些时间给我尚在世的亲人们。这一次，我将把作业先丢在一旁，好好留出时间，与外公外婆、舅舅舅妈谈笑，说说自己的趣事，伤心的事。我还希望能看看表哥，他因为学习而放弃了许多与亲人相聚的时间。到最后，我还要拍一张全家福，把亲人留在照片中，我好随时看看我的亲人们。
我们要留给亲人更多的时间。有时，放下手头的事，与亲人相聚才是更重要的，如果我可以回到以前，再见一见已经离我们而去的亲人，那该多好！
如果我回到以前，我会去见一见我的爷爷。他在我还没出生之前就去世了。我现在对他没有印象，也没有看过他的照片，所以我差不多已经忘记了。但这次回到以前，我要好好看看我的爷爷，一定要把他留在我的记忆中。我还要对他说：“你知道吗？我是你的孙女呢！”我还会和他说我们家的情况。也许，他会和我说说他的故事呢！我一定要将我回去的这几分钟充分利用。对了，我还要和爷爷照张相，把他留在我的相片中，我以后也会时不时拿出来看看。看看爷爷的五官是什么样，看看爷爷的笑容又是什么样……
我还要留些时间给我尚在世的亲人们。这一次，我将把作业先丢在一旁，好好留出时间，与外公外婆、舅舅舅妈谈笑，说说自己的趣事，伤心的事。我还希望能看看表哥，他因为学习而放弃了许多与亲人相聚的时间。到最后，我还要拍一张全家福，把亲人留在照片中，我好随时看看我的亲人们。
我们要留给亲人更多的时间。有时，放下手头的事，与亲人相聚才是更重要的。
关于亲情作文10
世间美好的词语有很多，如：典雅、高贵、坚定、自强、 貌美 如花、秀外慧中、灵活、博而能约……这些词语都属于相应的某个事物，而只有一个词语任何事物也得不到，就算抢到了也不适用，因为它只属于一种浓厚的感情。 这个词是伟大，这
当我遇到坎坷时，总会有一双手伸向我面前；当我感到伤心时，总会有一颗心贴在我心上，当我失去自我时，总会有一个声音回荡在我耳边。我知道，那就是母亲，是母亲对我的爱。母亲的爱无时无刻不沐浴着我，一个不经意的眼神，一个随意的动作，一句最平常不过的叮咛，一件日常的琐事，都让我深深地感受到它---一份浓的化不许多人都知道父母是该孝敬的，但他们都盲目的认为“孝敬”只是一个长大后才谈论的字眼，因为到那时有了许多挣来的钱，它来孝敬父母。但真到了那个时候，你又得为了自己的前途去奋斗
从小，我们便生长于父母精心设置的温室里，这里没有风雨大作，也没有雷电交加，只有甘露与我们相伴。就在我们毫无觉察之时，身边却早已充满了亲情，亲情是无处不在的。亲情并不会随风而逝，反而会因风势的加强而倍增。父母给予子女的关爱是我们无论如何也想象不到的，它广如天际，密如细雨，明如双眸。它是我们犹豫在交叉路口时一块关键的路标，是我们在坎坷的人生路上为伴的路人，是我们病重时对我们大有裨益的良药，还是我们一筹莫展时的锦囊妙计。有人曾所过，假如你慷慨大方，你所收获的总会比你付出的多。这句话用于父母时似乎就不太正确了，父母整天处于忙碌之中，等回了家还得管教孩子，几乎没有休息的时间，很多时候用在教育孩子的时间上，甚至比花在料理自己的时间还多，他们这样无私地付出，其实并没有换来多少回报。
有人说，爱情可以化永恒为云烟，一去不复返，友情也会因承受不起任重道远的重负撒手而去，唯有亲情是亘古不变的，美好而又温馨，如春天那温暖的阳光，浓浓的洒进我的心田，令我幸福无比。
要从小就懂得感恩与回报，莫不要待到父母已步履蹒跚、老态龙钟、老眼昏花的时候才来报答他们。鲁迅曾说过：“一条小溪，清澈见底，浅就浅吧，一潭污水，谁知道他有多深”。让我们从现在就付诸行动吧，哪怕只是一句问候的话语，一个真挚的眼神，但对于爱着你的父母便已足够。哪里还有时间来照顾父母呢？
关于亲情作文11
你们认为亲情的代言词是什么呢？我认为是那温暖的灯光。
记得我小时候和表姐一起玩捉迷藏，我自作聪明的躲进了姥姥家的储物间里，我本来把门留了一条缝，那样就会有一丝亮光照进来（储物间里没有灯的），谁知姥姥过来“嘭”的一声把门关住了，还从外面把门反锁了，根本没有注意到我的存在。屋子里突然变黑，吓了我一跳，我连忙去开门，但是门已经开不了了。我开始又哭又闹，可是根本没有人能听见。
直到吃晚饭的时候，人们发现我不见了，四处寻找，这才找到了已经哭的精疲力尽的我。
从那时起，我开始惧怕黑暗。
上了初中以后，放学自然会晚一点，可是我们家外的那条小路上没有路灯。到了冬天，天黑的早，那条小路就更是黑漆漆的，伸手不见五指。而母亲为了我一进门就能吃上香喷喷、热乎乎的饭菜，在家忙着给我做饭。父亲在外地上班，一个月才回来一次，没有人去接我。不必说，我是肯定不敢独自走这条路的。这时，母亲便会把家里的灯全部开到最亮，等到我回到加后再把不用的灯关掉，其余的灯由强光调到弱光。
那些亮到有些刺眼的灯光，是母爱的亮度。
有一次，贪玩的我和同学一起去玩，忘记了时间。看着渐渐暗下来的天空，我心里有些着急：玩到这么晚才回家，父母一定会训斥我的。更有些恐惧，恐惧那条没有路灯的小路。谁知我刚一走到转弯口，便看见了父亲打着手电焦急的身影。父亲在看到我后，搂住我在我的脸上亲了好几口，然后一手拉着我，一手拿着手电为我照亮脚下的坑坑洼洼。边走还边对我说：“你妈妈早就做好饭了，就等你回来开饭了，可是你一直不回来，你妈妈和我都着急了，我就赶紧拿着手电下来接你了。我和你妈都知道，你怕黑……”回到家后，我看见母亲又在一盘一盘的从微波炉里忘桌子上端菜。母亲说：“快来吃吧，这都是我第二次热了，一会儿就又凉了。”
那手电筒微弱的灯光，是父爱的亮度。
我一直以为灯光只会发亮，却没想到它也能散发出浓浓的爱：母亲那为我而亮的刺眼的灯光，父亲那虽然微弱，但却为我照亮了脚下路的灯光……不都是灯光带给我的爱吗？
关于亲情作文12
有个一直争议的问题：世界上最美的感情是什么？有人说是爱情，爱情的绵长可以跨越时间的界限；有人说是友情，多一份友情便多一份快乐少一份烦恼。现在，我认为：亲情，父母子女之间才是世界上最美丽的感情。
爱情固然绵长，但它也渐渐抵挡不住金钱的腐蚀；友情固然真挚，却难以经历时间与距离的考验；只有亲情，金钱不会让它变质，时间与距离不会使它淡薄。这种血与肉的感情不会体现在肤浅的言语中，而是要在每一个行动，每一件小事中去体会……
熹微的晨光夹杂着奶香弥漫了整个屋子，我起床后，悄悄走近厨房，有看到了妈妈煮牛奶那熟悉的背影。看着从锅内团团腾起的热气，以后您早上不用再起早为我煮牛奶了，我在学校吃得挺好。”妈妈微笑着：“没事，喝杯奶，精神才好，在学校才能跟得上老师的思路呀！快去收拾东西吧，一会还得上学，别迟到了！”待我收拾好一切，一杯温热的牛奶已放在桌子上。旁边还有一个热热的鸡蛋。我明白，对我的爱，母亲是一条奔腾不息的大河；对母亲的爱，我则是一条喧嚣浮躁的小溪，永远永远只能是她的支流。
伴随着急促的晚自习放学的铃声，又一天的学习生活结束了。当我带着一身疲倦走出校门时，看到了一个熟悉的人——父亲。我们在父母的眼里永远是小孩子，父亲也许就是抱着这种心理而每天晚上都能接我。我不止一次地劝父亲不要接我，可父亲总是重复着那句：“不放心你。”自从上高中的那一日起，父亲便每天都来接我，尽管，家离学校并不是很远。日复一日，短短的路上不知印上了父亲多少足迹，也不知在我心里印下了多少次感动。夜路本来很黑，因了路灯，因了雾，因了这种爱，变得朦胧而美妙。
我想，爱的美好就在与无数的付出。亲情的无价让我懂得了如何感动。人生的旅程永远有亲情的所在，那么就没人比你幸福。
有爱的人是美丽的。反之，人之所以美丽，是因为人间还有真情在。
评语：
温馨细腻的笔触蘸满了浓浓的亲情，通过生活细节的叙述和描写，让我们领略到父母对子女眷眷的爱和子女的父母的拳拳之心。
关于亲情作文13
亲情是一株永不凋谢的玫瑰，在生活中为你送去温馨和美丽。亲情是一处安谧宁静的港湾，时刻为你提供关爱和呵护。亲情是一汩汩流淌的清泉，在你干渴难耐时，给你带来清凉和舒爽。亲情是一缕明媚灿烂的阳光，在知识的攀登中，为你送来光明和温暖。亲情洋溢着浓浓的爱，当你细细品味这种爱的时候，你会发现这个世界更加开阔和美好。
爱在妈妈的唠叨声中。小的时候，妈妈的爱在一本本有趣的故事书里；长大些了，妈妈的爱在从早到晚的唠叨声中。“祺祺，快起床，要迟到了！”“上课要注意听讲！”“下课了，别在校园里跑闹！”“中午吃饭时，记得把手擦干净！”“渴了，喝我给你带的温水。”“写作业时别忘了把头抬高一点！”……开始的时候，听了这些唠叨我感到很烦，直到有一次，妈妈去北京办事，一连四天都是我与姥姥在家，我才真正地感觉到：没有妈妈的唠叨是多么的不自在，心里总是空空的。原来妈妈的唠叨是对儿女的一种最真切的爱啊！
爱在姥姥焦急的神情中。一次，我感冒发烧了，陪护了一天的妈妈累得睡着了。姥姥轻轻地走进我的房间，摸了摸我那滚烫的额头，神情焦急，果断又心疼地将我从睡梦中拍醒：“乖宝贝，该起来吃药了！”睡眼朦胧的我吃下姥姥手中的药，漫不经心地瞟了一眼墙上的挂钟，呀！已经是凌晨一点多了！一股暖流从心中涌起，我知道，姥姥焦急的神情就是对我无微不至的关爱。
爱在舅舅的每一件礼物中。一年四季，舅舅都会送我好多礼物，特别是在春节前，鸡、鸭、鱼、肉，整箱的各种各样的水果。还有我最喜欢的鞭炮，舅舅都会给我准备两大箱。每当妈妈说：“东西太多了，别再买了。”舅舅都会叮嘱妈妈：“不多，别忘了给祺祺做好吃的。”舅舅从不向我表达什么，也不说一句分外的话，但我却从舅舅的举手投足中，总是能感受到一股粗犷的爱。
爱在哥哥的辅导中。暑假的一天，一道奥数题难住了我，我做了半天也没想出来。就在这时，大垚哥来了，我好像遇到了救星，看见光明一样。“哥，你来得正好，快给我讲一讲！”哥哥看了一遍题。一点点地引导着我的解题思路，让我自己去做，我终于做出来了。“哥，你真聪明！”“没什么，我在你这么大时，还不会做这样的难题呢！你已经很棒了，祺祺！”哥哥的话使我受到了莫大的鼓舞，我在学习上更有自信了。哥哥的辅导、鼓励何尝不是一种爱呢？
洋溢着亲情的爱中，蕴藏着一股强大的动力，它能给我战胜困难的勇气和信心；它又像阳光一样温暖着我，使我品味着生活的快乐和幸福。是因为有了亲情，我的生活才如此亮丽多姿啊！亲情是我一生的财富。
关于亲情作文14
也许人生就像龙应台女士说的那样，“所谓父母子女一场，只不过意味着，你和他们的缘分就是今生不断目送他的背影渐行渐远。”
永远忘不了，那年我五岁。妈妈总要出差，也许今日刚刚回来，明日便又要出门。习惯了这种两三天的别离，心里仍是有些空落落的。奈何，只能等啊，等啊……当我抱着欣喜与愉悦，抱住刚从机场回来的妈妈时，却被抚着我脸的妈妈告知，她很快又要走了。那时的我还懂不了什么叫做“失望”。只觉得心里被压着呢，一种说不出的感觉，在心头，游荡着。妈妈走了，门“啪”的一声重重关上，留下门前脑袋一片空白的我。鼻头有些酸，忍不住的踮起脚尖，摸着那比我还高一截的门把手，用力一拉，门开了。在婆婆的叫声下，我冲了出去。那时，还没有电梯，只有一层层攀登不完的破旧楼梯。我迈着“踏踏”的小脚步冲下楼梯，追溯着层层阶梯下“嗒嗒”的高跟鞋与地面奏出的脆响。妈妈，妈妈!心里呼唤着。看到前面那个熟悉的背影，顿下脚步，继而又两再次奔过去，紧紧地抱住妈妈的腿。我不愿再看着她离我远去，我不愿再与她分离。她摸着我的头，说，她很快回来，给了我一个坚定的笑容。可没人看见她转过身的一刹，泪水直淌而下。忘不了，那个在拐角处消失的一抹背影……
当时的我哭了，哭得嘴角直抽，我从不曾想，目送一个人的背影竟是这样困难，这样催人泪下。也许唯一能做的，便只有用心守护着，一个等待她归来的港湾。当然，我也从未曾想过，多年后，这一幕竟会再次上演。
我上初中了，成了一名真正的中学生，那意味着，我要住校了。
那天傍晚，妈妈来看我了。是啊，她又要出差了，又要和我分别两周了。黄昏下，也许天依旧那么蓝，校园里的路上，已经走过一波又一波行色匆匆亦或缓慢而行的人了。我隔着铁门，望着妈妈。几年来，她鼻颊又多了些细小而不易发现的皱纹，一头黑发又多了那么几根白丝，那幅眼镜后的双眸又多了几分深沉。她告诉我，要勇敢，记得微笑;她告诉我，去面对。我什么也没有说，只是给了她一个大大的微笑。她朝我摆摆手，快走吧，要迟到了。我转过身，走上几步，回望，她看着我，微微地笑着。我扭过头，向教学楼的方向走去。刹那间，我突然间想到作家龙应台在《目送》里的那句话。泪花忍不住在框里打着转，鼻头一酸一酸的。我知道，背后有双眼睛在目送着我，静静的，静静的……而我，作为那个背影，那个被人目送前去的背影，又怀着怎样一种心情啊。或许，我终于体会到七年前，妈妈那的背影里，有着多少的纠结、不舍却无奈啊!泪划过脸庞，走进教学楼，再回望，却是我目送着妈妈的背影前去……
也许，两个前行的背影，会预示着那即将到来的美好相聚。
关于亲情作文15
有一种爱，无私无求，有一种爱，厚重深沉，有一种爱，亘古绵长，这就是父爱，不因季节更替，不因名利浮沉。
母爱似水，父爱如山，妈妈的爱是耳边的喋喋不休，是不厌其烦的念叨，是通过语言表达她对我们的忧虑、担心和关爱。而爸爸的爱，没有语言的表达，而是默默的为我们做着一切，让人动容。
上小学时，家离学校很远。中午作业多的时候就有同学在学校写，让同村的其他年级学生回家带饭来吃。我也很想在学校吃饭，可爸爸说我不懂事，地里那么多活都忙不过来，哪有时间按时给我做饭带？有一回数学作业特别多，下午上课前就要交，回家的话根本就来不及写。自尊心强的我是无论如何也要把作业按时交上去的，另外还有点期待的心理，想着爸爸应该会让人给我带饭的。等我写完了作业，看另外几个同学都陆陆续续的有人送饭来，而住在我家隔壁答应帮我带饭的哥哥还不见影子，我就不淡定了。也许是心理作用，这时候觉得别人碗里的饭菜特别的香，眼睛也就一眨不眨盯着教室门口。一直到上课铃声响了起来，才看到我家隔壁的哥哥匆匆跑来，告诉我没有带到饭。一刹那，我的眼泪就涌了出来，有伤心，有难过，还有不知道的什么情绪纠缠在一起，默默地回到座位上，连课都听得不专心。第二节课上到一半的时候，教室的门被敲响了，老师打开门，全班同学的目光全都跟了过去。门开了，父亲瘦弱的身影出现在门口，手里捧着用旧衣服包着的缸子，我知道那是我的午饭。“老师，我家孩子还没吃饭，可能让她吃了饭再上课？”所有人都盯着老师，在老师点头后，我出了教室。原来爸爸中午在地里干会活脚被碎酒瓶扎了条两寸多长的口子，自己清理伤口、包扎，所以没来得及做饭。后来做好了饭又不顾脚上有伤，怕我饿着，赶这么远的路给我送饭。晚上回家知道这些后，我抚摸着爸爸的脚哭了。
有回快放学了，天下起了大雨。站在学校门口，看着同学们都有爸爸或妈妈送伞，没来由的我心烦气躁起来，慢慢转身回到空荡荡的教室，准备等雨小了再回家，因为我知道，爸爸是不会给我送伞的。书本摆放在课桌上，却没有心思写作业，祈祷着老天可千万不要下到天黑啊（那时农村是没有路灯的）！不知过了多久，忽然身后传来一声“花子”，我惊喜地转头，爸爸打着伞微笑的看着我。看着单薄的爸爸衣衫尽湿，湿透了的头发贴在脸上，雨水顺着头发还一个劲的往身上流，我不顾一切地冲到爸爸怀里…
父亲话语不多，更不会说那些动人的话语，却用行动，时刻温暖着我们，诠释着父爱，陪伴着我们成长，为我们遮挡着生活中的风风雨雨。
大爱无言，真爱无声，多年以后我也许会忘掉很多事情，但不会忘掉爸爸那额头深深的皱纹，瘦削的脸颊上高突的颧骨，那是岁月的痕迹，是爸爸对我们无穷无尽的关爱与付出。
导语：《吕氏春秋》杂采诸家，但又不死守一家，形成了自己的特色。后人关于《吕氏春秋》的研究评价，褒之贬之，都因于此。下面是《吕氏春秋》离俗览原文及翻译，欢迎阅读：
原文：
【离俗】
一曰：世之所不足者，理义也;所有馀者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有馀，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。舜让其友石户之农，石户之农曰：“棬々乎后之为人也!葆力之士也。”以舜之德为未至也，於是乎夫负妻戴，携子以入於海，去之终身不反。舜又让其友北人无择，北人无择曰： “异哉后之为人也!居於畎亩之中，而游入於尧之门。不若是而已，又欲以其辱行漫我，我羞之。”而自投於苍领之渊。汤将伐桀，因卞随而谋，卞随辞曰： “非吾事也。”汤曰：“孰可?”卞随曰：“吾不知也。”汤又因务光而谋，务光曰：“非吾事也。”汤曰：“孰可?”务光曰：“吾不知也。”汤曰：“伊尹何如?”务光曰：“强力忍诟，吾不知其他也。”汤遂与伊尹谋夏伐桀，克之。以让卞随，卞随辞曰：“后之伐桀也，谋乎我，必以我为贼也;胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来诟我，吾不忍数闻也。”乃自投於颍水而死。汤又让於务光曰：“智者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不位之?请相吾子。”务光辞曰：“废上，非义也;杀民，非仁也;人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之，非其义，不受其利;无道之世，不践其土。况於尊我乎?吾不忍久见也。”乃负石而沈於募水。故如石户之农、北人无择、卞随、务光者，其视天下，若六合之外，人之所不能察。其视贵富也，苟可得已，则必不之赖。高节厉行，独乐其意，而物莫之害。不漫於利，不牵於埶，而羞居浊世。惟此四士者之节。若夫舜、汤，则苞裹覆容，缘不得已而动，因时而为，以爱利为本，以万民为义。譬之若钓者，鱼有小大，饵有宜适，羽有动静。齐、晋相与战，平阿之馀子亡戟得矛，却而去，不自快，谓路之人曰：“亡戟得矛，可以归乎?”路之人曰：“戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为不可以归?”去行，心犹不自快，遇高唐之孤叔无孙，当其马前曰：“今者战，亡戟得矛，可以归乎?” 叔无孙曰：“矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂亢责也哉?”平阿之馀子曰： “嘻!”还反战，趋尚及之，遂战而死。叔无孙曰：“吾闻之，君子济人於患，必离其难。”疾驱而从之，亦死而不反。令此将众，亦必不北矣;令此处人主之旁，亦必死义矣。今死矣而无大功，其任小故也。任小者，不知大也。今焉知天下之无平阿馀子与叔无孙也?故人主之欲得廉士者，不可不务求。齐庄公之时，有士曰宾卑聚。梦有壮子，白缟之冠，丹绩之衤旬。东布之衣，新素履，墨剑室，从而叱之，唾其面。惕然而寤，徒梦也。终夜坐，不自快。明日，召其友而告之曰：“吾少好勇，年六十而无所挫辱。今夜辱，吾将索其形，期得之则可，不得将死之。”每朝与其友俱立乎衢，三日不得，却而自殁。谓此当务则未也，虽然，其心之不辱也，有可以加乎?
【高义】
二曰：君子之自行也，动必缘义，行必诚义，俗虽谓之穷，通也。行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也。然则君子之穷通，有异乎俗者也。故当功以受赏，当罪以受罚。赏不当，虽与之必辞;罚诚当，虽赦之不外。度之於国，必利长久。长久之於主，必宜内反於心不惭然後动。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣!”令弟子趣驾，辞而行。孔子，布衣也，官在鲁司寇，万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫!子墨子游公上过於越。公上过语墨子之义，越王说之，谓公上过曰：“子之师苟肯至越，请以故吴之地阴江之浦书社三百以封夫子。”公上过往复於子墨子，子墨子曰：“子之观越王也，能听吾言、用吾道乎?”公上过曰：“殆未能也。”墨子曰：“不唯越王不知翟之意，虽子亦不知翟之意。若越王听吾言用吾道，翟度身而衣，量腹而食，比於宾萌，未敢求仕。越王不听吾言、不用吾道，虽全越以与我，吾无所用之。越王不听吾言、不用吾道，而受其国，是以义翟也。义翟何必越，虽於中国亦可。”凡人不可不熟论。秦之野人，以小利之故，弟兄相狱，亲戚相忍。今可得其国，恐亏其义而辞之，可谓能守行矣。其与秦之野人相去亦远矣。荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众。荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。”不复於王而遁。至於郊，使人复於王曰：“臣请死。”王曰： “将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死?”子囊曰：“遁者无罪，则後世之为王臣者，将皆依不利之名而效臣遁。若是，则荆国终为天下挠。”遂伏剑而死。王曰：“请成将军之义。”乃为之桐棺三寸，加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡。此存亡之所以数至也。郼、岐之广也，万国之顺也，从此生矣。荆之为四十二世矣，尝有干溪、白公之乱矣，尝有郑襄、州侯之避矣，而今犹为万乘之大国，其时有臣如子囊与!子囊之节，非独厉一世之人臣也。荆昭王之时，有士焉曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政。道有杀人者，石渚追之，则其父也。还车而反，立於廷曰：“杀人者，仆之父也。以父行法，不忍;阿有罪，废国法，不可。失法伏罪，人臣之义也。”於是乎伏斧锧，请死於王。王曰：“追而不及，岂必伏罪哉!子复事矣。”石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子;事君枉法，不可谓忠臣。君令赦之，上之惠也;不敢废法，臣之行也。”不去斧锧，殁头乎王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。
【上德】
三曰：为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止。此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣;太华之高，会稽之险，不能障矣;阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之王者，德回乎天地，澹乎四海，东西南北，极日月之所烛。天覆地载，爱恶不臧。虚素以公，小民皆之，其之敌而不知其所以然，此之谓顺天。教变容改俗，而莫得其所受之，此之谓顺情。故古之人，身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下，而民不识，岂必以严罚厚赏哉?严罚厚赏，此衰世之政也。三苗不服，禹请攻之，舜曰：“以德可也。”行德三年，而三苗服。孔子闻之，曰：“通乎德之情，则孟门、太行不为险矣。故曰德之速，疾乎以邮传命。”周明堂金在其後，有以见先德後武也。舜其犹此乎!其臧武通於周矣。晋献公为丽姬远太子。太子申生居曲沃，公子重耳居蒲，公子夷吾居屈。丽姬谓太子曰：“往昔君梦见姜氏。”太子祠而膳于公，丽姬易之。公将尝膳，姬曰：“所由远，请使人尝之。” 尝人，人死;食狗，狗死。故诛太子。太子不肯自释，曰：“君非丽姬，居不安，食不甘。”遂以剑死。公子夷吾自屈奔梁。公子重耳自蒲奔翟。去翟过卫，卫文公无礼焉。过五鹿，如齐，齐桓公死。去齐之曹，曹共公视其骈胁，使袒而捕池鱼。去曹过宋，宋襄公加礼焉。之郑，郑文公不敬，被瞻谏曰：“臣闻贤主不穷穷。今晋公子之从者，皆贤者也。君不礼也，不如杀之。”郑君不听。去郑之荆，荆成王慢焉。去荆之秦，秦缪公入之。晋既定，兴师攻郑，求被瞻。被瞻谓郑君曰：“不若以臣与之。”郑君曰：“此孤之过也。”被瞻曰：“杀臣以免国，臣愿之。”被瞻入晋军，文公将烹之，被瞻据镬而呼曰：“三军之士皆听瞻也：自今以来，无有忠於其君，忠於其君者将烹。”文公谢焉，罢师，归之於郑。且被瞻忠於其君，而君免於晋患也;行义於郑，而见说於文公也。故义之为利博矣。墨者钜子孟胜，善荆之阳城君。阳城君令守於国，毁璜以为符，约曰：“符合听之。”荆王薨，群臣攻吴起，兵於丧所，阳城君与焉。荆罪之，阳城君走。荆收其国。孟胜曰：“受人之国，与之有符。今不见符，而力不能禁，不能死，不可。” 其弟子徐弱谏孟胜曰：“死而有益阳城君，死之可矣;无益也，而绝墨者於世，不可。”孟胜曰：“不然。吾於阳城君也，非师则友也，非友则臣也。不死，自今以来，求严师必不於墨者矣，求贤友必不於墨者矣，求良臣必不於墨者矣。死之，所以行墨者之义而继其业者也。我将属钜子於宋之田襄子。田襄子，贤者也，何患墨者之绝世也?”徐弱曰：“若夫子之言，弱请先死以除路。”还殁头前於孟胜。因使二人传钜子於田襄子。孟胜死，弟子死之者百八十。三人以致令於田襄子，欲反死孟胜於荆，田襄子止之曰：“孟子已传钜子於我矣，当听。”遂反死之。墨者以为不听钜子不察。严罚厚赏，不足以致此。今世之言治，多以严罚厚赏，此上世之若客也。
【用民】
四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。不得所以用之，国虽大，势虽便，卒虽众，何益?古者多有天下而亡者矣，其民不为用也。用民之论，不可不熟。剑不徒断，车不自行，或使之也。夫种麦而得麦，种稷而得稷，人不怪也。用民亦有种，不审其种，而祈民之用，惑莫大焉。当禹之时，天下万国，至於汤而三千馀国，今无存者矣，皆不能用其民也。民之不用，赏罚不充也。汤、武因夏、商之民也，得所以用之也。管、商亦因齐、秦之民也，得所以用之也。民之用也有故，得其故，民无所不用。用民有纪有纲。壹引其纪，万目皆起;壹引其纲，万目皆张。为民纪纲者何也?欲也恶也。何欲何恶?欲荣利，恶辱害。辱害所以为罚充也，荣利所以为赏实也。赏罚皆有充实，则民无不用矣。阖庐试其民於五湖，剑皆加於肩，地流血几不可止。句践试其民於寝宫，民争入水火，死者千馀矣，遽击金而却之。赏罚有充也。莫邪不为勇者兴惧者变，勇者以工，惧者以拙，能与不能也。夙沙之民，自攻其君而归神农。密须之民，自缚其主而与文王。汤、武非徒能用其民也，又能用非己之民。能用非己之民，国虽小，卒虽少，功名犹可立。古昔多由布衣定一世者矣，皆能用非其有也。用非其有之心，不可察之本。三代之道无二，以信为管。宋人有取道者，其马不进，倒而投之鸂水。又复取道，其马不进，又倒而投之鸂水。如此三者。虽造父之所以威马，不过此矣。不得造父之道，而徒得其威，无益於御。人主之不肖者，有似於此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。亡国之主，多以多威使其民矣。故威不可无有，而不足专恃。譬之若盐之於味，凡盐之用，有所托也。不适，则败托而不可食。威亦然，必有所托，然後可行。恶乎托?托於爱利。爱利之心谕，威乃可行。威太甚则爱利之心息，爱利之心息，而徒疾行威，身必咎矣。此殷、夏之所以绝也。君利势也，次官也。处次官，执利势，不可而不察於此。夫不禁而禁者，其唯深见此论邪!
【适威】
五曰：先王之使其民，若御良马，轻任新节，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得，苟得为上用，民之走之也，若决积水於千仞之溪，其谁能当之?《周书》曰：“民，善之则畜也，不善则雠也。”有雠而众，不若无有。厉王，天子也，有雠而众，故流于彘，祸及子孙，微召公虎而绝无後嗣。今世之人主，多欲众之，而不知善，此多其雠也。不善则不有。有必缘其心，爱之谓也。有其形不可为有之。舜布衣而有天下，桀，天子也，而不得息，由此生矣。有无之论，不可不熟。汤、武通於此论，故功名立。古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。故民之於上也，若玺之於涂也，抑之以方则方，抑之以圜则圜;若五种之於地也，必应其类，而蕃息於百倍。此五帝三王之所以无敌也。身已终矣，而後世化之如神，其人事审也。魏武侯之居中山也，问於李克曰：“吴之所以亡者何也?”李克对曰：“骤战而骤胜。”武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故?”对曰：“骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。骄则恣，恣则极物;罢则怨，怨则极虑。上下俱极，吴之亡犹晚。此夫差之所以自殁於干隧也。” 东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公曰：“善。”以为造父不过也。使之钩百而少及焉。颜阖入见，庄公曰：“子遇东野稷乎?”对曰：“然，臣遇之。其马必败。”庄公曰：“将何败?”少顷，东野之马败而至。庄公召颜阖而问之曰：“子何以知其败也?”颜阖对曰：“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也。”故乱国之使其民，不论人之性，不反人之情，烦为教而过不识，数为令而非不从，巨为危而罪不敢，重为任而罚不胜。民进则欲其赏，退则畏其罪。知其能力之不足也，则以为继矣。以为继，知，则上又从而罪之，是以罪召罪。上下之相雠也，由是起矣。故礼烦则不庄，业烦则无功，令苛则不听，禁多则不行。桀、纣之禁，不可胜数，故民因而身为戮，极也，不能用威适。子阳极也好严，有过而折弓者，恐必死，遂应猘狗而弑子阳，极也。周鼎有窃曲，状甚长，上下皆曲，以见极之败也。
【为欲】
六曰：使民无欲，上虽贤，犹不能用。夫无欲者，其视为天子也，与为舆隶同;其视有天下也，与无立锥之地同;其视为彭祖也，与为殇子同。天子，至贵也;天下，至富也;彭祖，至寿也。诚无欲，则是三者不足以劝。舆隶，至贱也;无立锥之地，至贫也;殇子，至夭也。诚无欲，则是三者不足以禁。会有一欲，则北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣;犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢却也;晨寤兴，务耕疾庸，巽为烦辱，不敢休矣。故人之欲多者，其可得用亦多;人之欲少者，其得用亦少;无欲者，不可得用也;人之欲虽多，而上无以令之，人虽得其欲，人犹不可用也。令人得欲之道，不可不审矣。善为上者，能令人得欲无穷，故人之可得用亦无穷也。蛮夷反舌殊俗异习之国，其衣服冠带、宫室居处、舟车器械、声色滋味皆异，其为欲使一也。三王不能革，不能革而功成者，顺其天也;桀、纣不能离。不能离而国亡者，逆其天也。逆而不知其逆也，湛於俗也。久湛而不去则若性。性异非性，不可不熟。不闻道者，何以去非性哉?无以去非性，则欲未尝正矣。欲不正，以治身则夭，以治国则亡。故古之圣王，审顺其天而以行欲，则民无不令矣，功无不立矣。圣王执一，四夷皆至者，其此之谓也!执一者至贵也，至贵者无敌。圣王托於无敌，故民命敌焉。群狗相与居，皆静无争。投以炙鸡，则相与争矣。或折其骨，或绝其筋，争术存也。争术存，因争;不争之术存，因不争。取争之术而相与争，万国无一。凡治国，令其民争行义也;乱国，令其民争为不义也。强国，令其民争乐用也;弱国，令其民争竞不用也。夫争行义乐用与争为不义竞不用，此其为祸福也，天不能覆，地不能载。晋文公伐原，与士期七日。七日而原不下，命去之。谋士言曰：“原将下矣。”师吏请待之，公曰：”信，国之宝也。得原失宝，吾不为也。”遂去之。明年，复伐之，与士期必得原然後反。原人闻之，乃下。卫人闻之，以文公之信为至矣，乃归文公。故曰“攻原得卫”者，此之谓也。文公非不欲得原也，以不信得原，不若勿得也。必诚信以得之。归之者非独卫也。文公可谓知求欲矣。
【贵信】
七曰：凡人主必信，信而又信，谁人不亲?故《周书》曰：“允哉!允哉!” 以言非信则百事不满也。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也;制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣;人臣有知此论者，可以为王者佐矣。天行不信，不能成岁;地行不信，草木不大。春之德风;风不信，其华不盛，华不盛，则果实不生。夏之德暑，暑不信，其土不肥，土不肥，则长遂不精。秋之德雨，雨不信，其谷不坚，谷不坚，则五种不成。冬之德寒，寒不信，其地不刚，地不刚，则冻闭不开。天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况乎人事?君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散郁怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎!信而又信，重袭於身，乃通於天。以此治人，则膏雨甘露降矣，寒暑四时当矣。齐桓公伐鲁。鲁人不敢轻战，去鲁国五十里而封之。鲁请比关内侯以听，桓公许之。曹翙谓鲁庄公曰：“君宁死而又死乎，其宁生而又生乎?”庄公曰：“何谓也?”曹翙曰：“听臣之言，国必广大，身必安乐，是生而又生也;不听臣之言，国必灭亡，身必危辱，是死而又死也。”庄公曰：“请从。”於是明日将盟，庄公与曹翙皆怀剑至於坛上。庄公左搏桓公，右抽剑以自承，曰：“鲁国去境数百里。今去境五十里，亦无生矣。钧其死也，戮於君前。”管仲、鲍叔进。曹翙按剑当两陛之间曰：“且二君将改图，毋或进者!”庄公曰：“封於汶则可，不则请死。”管仲曰：“以地卫君，非以君卫地。君其许之!乃遂封於汶南，与之盟。归而欲勿予，管仲曰：“不可。人特劫君而不盟，君不知，不可谓智;临难而不能勿听，不可谓勇;许之而不予，不可谓信。不智不勇不信，有此三者，不可以立功名。予之，虽亡地，亦得信。以四百里之地见信於天下，君犹得也。”庄公，仇也;曹翙，贼也。信於仇贼，又况於非仇贼者乎?夫九合之而合，壹匡之而听，从此生矣。管仲可谓能因物矣。以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓後得之矣。物固不可全也。
【举难】
八曰：以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。由此观之，物岂可全哉?故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人;自责以义则难为非，难为非则行饰。故任天地而有馀。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义责难瞻，难瞻则失亲;自责以人则易为，易为则行苟。故天下之大而不容也，身取危，国取亡焉。此桀、纣、幽、厉之行也。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。先王知物之不可全也，故择务而贵取一也。季孙氏劫公家，孔子欲谕术则见外，於是受养而便说。鲁国以訾。孔子曰：“龙食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎浊，鱼食乎浊而游乎浊。今丘上不及龙，下不若鱼，丘其螭邪!”夫欲立功者，岂得中绳哉?救溺者濡，追逃者趋。魏文侯弟曰季成，友曰翟璜。文侯欲相之，而未能决，以问李克，李克对曰：“君欲置相，则问乐腾与王孙苟端孰贤。” 文侯曰：“善。”以王孙苟端为不肖，翟璜进之;以乐腾为贤，季成进之。故相季成。凡听於主，言人不可不慎。季成，弟也，翟璜，友也，而犹不能知，何由知乐腾与王孙苟端哉?疏贱者知，亲习者不知，理无自然。自然而断相，过。李克之对文侯也亦过。虽皆过，譬之若金之与木，金虽柔，犹坚於木。孟尝君问於白圭曰：“魏文侯名过桓公，而功不及五伯，何也?”白圭对曰：“文侯师子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以过桓公也。卜相曰‘成与璜孰可’，此功之所以不及五伯也。相也者，百官之长也。择者欲其博也。今择而不去二人，与用其雠亦远矣。且师友也者，公可也;戚爱也者，私安也。以私胜公，衰国之政也。然而名号显荣者，三士羽翼之也。”宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，於是为商旅将任车以至齐，暮宿於郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：“异哉!之歌者非常人也!”命後车载之。桓公反，至，从者以请。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也。卫之去齐不远，君不若使人问之。而固贤者也，用之未晚也。”桓公曰：“不然。问之，患其有小恶。以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。”凡听必有以矣，今听而不复问，合其所以也。且人固难全，权而用其长者，当举也。桓公得之矣。
译文：
离俗
社会上不足的东西，是理义，有余的东西，是胡作非为。人之常情是，以不足的东西为贵，以有余的东西为贱。所以平民、臣子的品行，应该纯洁清廉，合乎法度，越穷困越感到荣耀，即使死了，天下的人也越发尊崇他们，这是因为社会上这种品行不足啊。然而如果按照理义的标准来衡量，连神农、黄帝都还有可以非难的地方，不仅仅是舜，汤而已。飞免、要褭，是古代的骏马，它们的力气尚且有所不足。所以如果用墨绳严格地量取木材，那么房屋就不能建成。
舜把带位让给自己的朋友石户之农，石户之农说：“君王您的为人真是孜孜不倦啊!是个勤劳任力的人。”认为舜的品德尚未完备，于是丈夫背着东西，妻子头顶着东西，领着孩子去海上隐居，离开了舜，终身不再回来。舜又把帝位让给自己的朋友北人无择，北人无择说：“君王您的为人真是与众不同啊，本来居住在乡野之中，却到尧那里继承了王位。不仅仅是这样就罢了，又想用自己耻辱的行为玷污我，我对此感到羞耻。”因而自己跳到苍领的深渊中。
汤将要讨伐桀，去找卞随谋划，卞随谢绝说：“这不是我的事情。”汤说：“谁可以谋划?”卞随说：“我不知道。”汤又去找务光谋划，务光说;“这不是我的事情。”汤说，“谁可以谋划?”务光说：“我不知道。”扬说;“伊尹怎么样?”务光说;“他能奋力做事，忍受耻辱，我不知道他别的情况了。”扬子是就跟伊尹谋划讨伐夏桀，战胜了夏桀。汤把王位让给卞随，卞随谢绝说;“君王您讨伐桀的时候，要跟我谋划，一定是认为我残忍，战胜桀后要把王位让给我，一定是认为我贪婪。我生在乱世，而无道之人两次来污辱我，我不忍心屡次听这样的话。”于是就自己就跳入颖水而死。汤又把王位让给务光，说：“聪明的人谋划它，勇武的人实现它，仁德的人享有它，这是自古以来的原则。您何不居王位呢?我甘愿辅佐您。”务光谢绝说：“废弃君主桀，这是不义的行为，作战杀死人民，这是不仁的行为，别人冒战争的危难，我享受战争的利益，这是不廉洁的行为。我听说过这样的话，不符合义，就不接受利益，不符合道义的社会，就不踏上它的土地。我不忍心长久地看到这种情况。”于是就背负石头沉没在募水之中。
所以象石户之农、北人无择、卞随、务光这样的人，他们看待天下，就如同天外之物一样，这是一般人所不能理解的。他们看待富贵，即使可以得到，也一定不把它当作有利的事。他们节操高尚，品行坚贞，独自为坚持自己的理想而感到快乐，因而外物没有什么可以危害他们。他们不为利益玷污，不受权势牵制，以居于污浊的社会为耻。只有这四位贤士具有这样的节操。
至于舜，汤，则无所不包，无所不容，因为迫不得已而采取行动，顺应时势而有所作为，把爱和利怍为根本，把为万民作为义的准则。这就如同钓鱼的人一样，鱼有小有大，钓饵与之相应，钓浮有动有静，都要相机而行。
齐国、晋国相互怍战，平阿邑的士卒丢失了戟截，得到了矛，后退时，自己很不高兴，对路上的人说：“我丢失了戟，得到了矛，可以回去吗?”路上的人说;“戟也是兵器，矛也是兵器，丢失了兵器又得到了兵器，为什么不可以回去?”士卒又往回走，自己心里还是不高兴，遇到高唐邑的守邑大夫叔无孙，就在他的马前说：“今天作战时，我丢失了戡，得到了矛，可以回去码?”叔无孙说：“矛不是戟，戟不是矛，丢失了戟，得到了矛，怎么能交待得了呢?”那个士卒说了声：“嘿!”又返回去作战，跑到战场，还赶上作战，终千战死丁。叔无孙说：“我听说过，君子让人遭受祸患，自己一定要跟他共患难。”急速赶马去追他，也死在战场上没有回来。假使让这两个人统率军队，也必定不会战败逃跑，假使让他们处于君主身边，也必定会为道义而献身。如今他们死了，却没有什么大功劳，这是因为他们职位小的缘故。职位小的人是不考虑大事情的。现在怎么知道天下没有平阿的士卒与叔无孙那样的人呢?所以君主中那些希望得到廉正之士的人，不可不努力寻求这样的人。
齐庄公时，有个士人名叫宾卑聚。他梦见有个强壮的男子，藏着白绢做的帽子，系着红麻线做的帽带，穿着熟绢做的衣服，白色的新鞋，佩带着黑鞘宝剑，走上前来叱责他，用唾沫吐他的脸。他吓醒了，原来只是一个梦。坐了整整一夜，自己很不高兴。第二天，召来他的朋友告诉说。“我年轻时就爱好勇力，年纪六十了，没有遭受过挫折悔辱。现在夜里遭到悔辱，我将寻求这个人的形迹，如期得到还可以，如果得不到我将为此而死。”每天早晨跟他的朋友一起站在四通八达的街道上，过了三天没有得到，回去以后就自刎而死。要说这是应当尽力去做的却未必，虽说如此，但是他的内心不可受辱，这一点还有能超过的吗?
高义
君子自身的所作所为，举动必须遵循卫的原则，行为必须忠于义的原则，世俗虽然认为行不通，但君子认为行得通。行为不忠于义的原则，举动不遵循义的原则，世俗虽然认为行得通，但君子认为行不通。这样看来，那么君子的所谓行不通或行得通，就跟世俗不同了。所以有功就接受相应的奖赏，有罪就接受相应的惩罚。如果不该受赏，那么即使赏给自己，也一定谢绝，如果应该受罚，那么即使赦免自己，也不躲避惩罚.用这种原则考虑国家大事，一定会对国家有长远的利益。要对君主有长远的利益，君子一定应该内心反省不感到惭愧然后才行动。
孔子谒见齐景公，景公送给他廪丘作为食邑。孔子谢绝了，不肯接受，出来以后对学生们说：“我听说君子有功因而接受俸禄，现在我劝悦景公听从我的主张，景公还没有实行，却要赏赐给我廪丘，他太不了解我了。”让学生们赶快套好车，告辞以后就走了。孔子这时是平民，他在鲁国只当过司寇的官，然而拥有万辆兵车的大国君主难以跟他相提并论，三位帝王的辅佐之臣不比他显赫，这是因为他取舍都不苟且啊!
墨子让公上过到越国游说。公上过讲述了墨子的主张，越王很喜欢，对公上过说：“您的老师如果肯到越国来，我愿把过去吴国的土地阴江沿岸三百社的地方封给他老先生，”公上过回去禀报给墨子，墨子说;“你看越王能听从我的话、采纳我的主张吗?”公上过说：“恐怕不能。”墨子说：“不仅越王不了解我的心意，就是你也不了解我的心意。假如越王听从我的话、采纳我的主张，我衡量自己的身体穿衣，估量自己的肚子吃饭，我将处于客居之民的地位，不敢要求做官，假如越王不听从我的话、不采纳我的主张，即使把整个越国给我，我也用不着它。越王不听从我的话，不采纳我的主张，我却接受他的国家，选就是拿原则做交易。拿原则做交易，何必到越国去?即使是中原之国也是可以的。”大凡对于人不可不仔细考察。秦国的鄙野之人，因为一点小利的缘故，弟兄之间就相互打官司，亲人之间就相互残害。现在墨子可以得到越王的国土，却担心损害了自己的道义，因而谢绝了，这可以说是能保持操行了。秦国的鄙野之人与他相距也太远了。
楚国人与吴国人将要作战，楚国军队人少，吴国军队人多。楚国将军子囊说：“我国与吴国人作战，必定失败。让君主的军队失败，让君主的名声受辱，使国家的土地受损失，忠臣不忍心这样做。”没有向楚王禀告就跑回来了。到了郊外，派人向楚王禀告说;“我请求被处死。”楚王说：“将军你跑回来，是认为这样做有利啊。现在确实有利，将军你为什么要死呢?”子翼说;“跑回来的如果不加惩处，那么后世当君主将领的人，都会借口作战不利而效法我逃跑。达样，那么楚国最终就会被天下的诸侯挫败。”于是就用剑自杀而死。楚王说：“让我成全他的道义。”就给他做了三寸厚的桐木棺表示惩处，把斧子砧子等刑具放在棺上表示处以死刑。君主的弊病是，保存住国家却不知道为什么会保存住，丧失掉国家却不知道为什么会丧失掉。这就是保存住国家与丧失掉国家的情况频繁出现的原因。郼、岐的扩大，各国的归顺，由此就产生了。楚国成为国家已经四十二代了，曾经有过灵王被迫在干溪自缢而死、白公胜杀死子西子旗攻陷楚都那样的祸乱，曾经有过郑袖、州侯帮楚王行邪僻的事情，可是如今仍然是个拥有万辆兵车的大国，这大概就是因为它经常有象子囊那样的臣子吧!子囊的气节，不只是磨砺一代的臣子啊!
楚昭王时，有个贤士名叫石渚。他为人公正无私，昭王让他治理政事。有个在道上杀人的人，石渚去追赶这个人，原来是他父亲。他掉转车子返回来，站在朝廷上说：“杀人的人是我父亲。对父亲施刑法，我不忍心偏袒有罪之人，废弃国家刑法，这不可以。执法有失要受惩处，这是臣子应遵守的道义。”于是就趴伏在刑具上，请求在昭王面前受死。昭王说：“追赶杀人的人没有追上，哪里一定要受惩处呢?你重新担任职务吧。”石渚说：“不偏爱自己的父亲，不可以叫做孝子，侍奉君主而违法曲断，不可以叫做忠臣。您命令赦免我，这是君主的.恩惠，不教废弃刑法，这是臣子的操行。”他不让拿掉刑具，在昭王朝廷上自刎而死。按照公正的刑法，违法必定处死，父亲犯法，自己不忍心处以死刑，君主教免了自己，却不肯接受赦免。石渚作为臣子，可以说是又忠又孝了。
上德
治理天下和国家，莫过于用德，莫过于行义。用德用义，不靠赏赐人民就会努力向善，不靠刑罚邪恶就能制止。这是神农、黄帝的政治。用德用义，那么四海的广大，长江黄河的流水，都不能抵御，华山的高大，会稽山的险峻，都不能阻挡，阖庐的教化，孙武、吴起的军队，都不能抵挡。所以古代称王的人，他们的道德布满天地之间，充满四海之内，东西南北，一直到达日月所能照耀刊的地方。他们的道德象天一样覆盖万物，象地一样承载万物，无论对喜爱的还是厌恶的，都不藏匿其道德。他们恬淡质朴，处事公正，小民们也都随之公正，小民与王一起公正处事，自己却不知道为什么会这样，这就叫做顺应了天性。王的教化改变了小民的面貌和习俗，小民自己却不知道受了教化，这就叫做顺应了人情。所以古代的人，他们自身隐没了，可是功绩却卓著，他们本身死了，可是名声却显扬。他们的主张畅通，教化大行。他们给天下人带来利益，可是人民并不能察觉到。哪里一定要用严刑厚赏呢?严刑厚赏，这是衰落社会的政治。
三苗不归服，禹请求攻打它，舜说，“用德政就可以了。”实行德政三年，三苗就归服了。孔子听到了这件事，说：“通晓了德教的实质，那么孟门、太行山都算不得险峻了。所以说德教的迅速，比用驿车传递命令还快。”周代的朝堂把金属乐器和器物摆在后边，这是用来表示先行德教后用武力啊。舜大概就是这样做的吧，他不轻易动用武力的精神流传到周代了。
晋献公为了丽姬的缘故而疏远了太子。太子申生住在曲沃，公子重耳住在蒲城，公子夷吾住在屈邑。丽姬对太子说：“前几天夜里君主梦见了姜氏。”太子就祭祀姜氏，并把食品奉献给献公，丽姬用毒食替换了膳食。献公要吃膳食，丽姬说：“膳食从远处进来的，请让人先尝尝。”让人尝，人死了，让狗吃，狗死了。所以要杀死太子。太子不肯为自己申辩，说;“君主如果没有丽姬，睡觉就不安稳，吃饭就不香甜。”于是就用剑自杀了。公子夷吾从屈邑逃到粱国。公子重耳从蒲城逃到翟。离开翟，经过卫国，卫文公不以礼相待。经过五鹿，到了齐国，正赶上齐桓公死了.又离开齐国到了曹国，曹共公想看看他紧紧相连的肋骨，就让他脱了衣服去捕池里的鱼。离开曹国，经过宋国，宋襄公以礼相待。到了郑国，郑文公不尊重他，被瞻劝告说;“我听说贤明的君主不会永远困厄。现在晋公子随行的人，都是贤德之人。您不以礼相待，不如杀了他。”郑国君主不听从他的劝告。离开郑国，到了楚国，楚成王对他很不敬。离开楚国，到了秦国，秦穆公把他进回晋国。重耳即位以后，发兵攻打郑国，索取被瞻。被瞻对郑国君主说：“不如把我交给晋国。”郑国君主说：“这是我的过错。”被瞻说;“杀死我从而使国家免于灾难，我愿意这样做。”被瞻到了晋国军队里，晋文公要煮死他，被瞻抓住大锅喊遭：“三军的兵士都听我说：从今以后，不要再忠于自己的君主了，忠子自己君主的人将被煮死。”文公向他道歉，撤回了军队，让被瞻回到了郑国。被瞻忠于自己的君主，因而君主避免了晋国的祸患;他在郑国按义的原则行事，因而受到了晋文公的喜欢。所以义带来的利益太大了。
墨家学派的钜子孟胜，与楚国的阳城君友好。阳城君让他守卫自己的食邑，剖分开璜玉作为符信，与他约定说：“合符以后才能听从命令。”楚王死了，大臣们攻打吴起，在停丧的地方动起了兵器，阳城君参与了这件事。楚国治罪这些大臣，阳城君逃走了。楚国要收回他的食邑。孟胜说;“我接受了人家的食邑，与人家有符信为凭证。现在没有见到符信，而自己的力量又不能禁止楚国收回食邑，不能为此而死，是不行的。”他的学生徐弱劝阻他说：“死了如果对阳城君有好处，那么为此而死是可以的，如果对阳城君没有好处，却使墨家在社会上断绝了，这不可以。”孟胜说;“不对。我对于阳城君来说，不是老师就是朋友，不是朋友就是臣子。如果不为此而死，从今以后，寻求严师一定不会从墨家中寻求了，寻求贤友一定不会从墨家中寻求了，寻求良臣一定不会从墨家中寻求了。为此而死，正是为了实行墨家的道义从而使墨家的事业得以继续啊!我将把钜子的职务托付给宋国的田襄子。田襄于是贤德的人，哪里用得若担心墨家在社会上断绝呢?”徐弱说：“象先生您说的这样，那我请求先死以便扫清道路。”转过身去在孟胜之前刎颈而死。孟胜于是就派两个人把钜子的职务传给田襄子。孟胜死了，学生们为他殉死的有一百八十人。那两个人把孟胜的命令传达绐田襄子，想返回去在楚国为孟胜殉死，田襄子制止他们说：“孟于已把钜子的职务传给我了，你们应当听我的。两个人终于返回去为孟胜殉死。墨家认为不听从自己的钜子的话就是不知墨家之义。严刑厚赏，不足以达到这样的地步。现在社会上谈到治理天下国家，大都认为要用严刑厚赏，这就是古代所认为的以繁烦苛酷为明察啊。
用民
大凡使用人民，最上等的是用义，其次是用赏罚。义如果不足以让人民效死，赏罚如果不足以让人民去恶向善，这样却能使用自己人民的，从古到今都没有。人民并不永远被使用，也不永远不被使用，只有掌握了正确的方法，人民才可以被使用。阖庐用兵，不超过三万。吴起用兵，不超过五万。拥有万辆兵车的大国，它们用兵比三万五万还多，可是如今对外不可以御敌，对内不可以保国，它们的人民并不是不可以使用，只是没有掌握恰当的使用人民的方法。没有掌握恰当的使用人民的方法，国家即使很大，形势即使很有利，士兵即使很多，有什么益处?古代有很多享有天下可是最后却遭到灭亡的，就是因为人民不被他们使用啊。使用人民的道理，不可不详尽了解。
剑不会自己凭空砍断东西，车不会自己行走，是有人让它们这样的。播种麦子就收获麦子，播种糜子就收获糜子，人们对此并不感到奇怪。使用人民也有播什么种子的问题，不考察播下什么种子，却要求人民被使用，没有比这更胡涂的了。
在禹那个时代，天下有上万个诸侯国，到汤那个时代有三千多个诸侯国，这些诸侯国现在没有存在的了，都是因为不能使用自己的人民啊。人民不受使用，是因为赏罚不能兑现。汤、武王凭惜的是夏朝、商朝的人民，这是因为他们掌握了恰当的使用人民的方法。管忡、商鞅也是凭借的齐国、秦国的人民，这是因为他们掌握了恰当的使用人民的方法。人民被使用是有原因的，懂得了这原因，人民就会听凭使用了。使用人民也有纲，一举起纲来，万目都随之张开。成为人民的纲的是什么呢?是希望和厌恶。希望什么厌恶什么?希望荣耀利益，厌恶耻辱祸害。耻辱祸害是用来实现惩罚的，荣耀利益是用来实现赏赐的。赏赐惩罚都能实现，那人民就没有不被使用的了。阖庐在五湖检验他的人民，剑都刺到了肩头，血流遍地，几乎都不能制止人民前进。勾践在寝官着火时检验他的人民，人民争着赴汤蹈火，死的人有一千多，赶紧鸣金才能让人民后退。这是因为赏罚都能兑现。莫邪那样的良剑不因为勇敢的人与怯懦的人而改变锋利的程度，勇敢的人靠了它更加灵巧，怯懦的人靠了它更加笨拙，这是由于他们善于使用或不善于使用造成的。
夙沙国的人民，自己杀死自己的君主来归附神农。密须国的人民，自己捆上自己的君主来归附周文王。汤、武王不只是能他用自己的人民，还能使用不属于自己的人民。能使用不属于自己的人民，国家即使小，士兵即使少，功名仍然可以建立。古代有很多由平民而平定天下的人，这是因为他们都能使用不属于自己所有的人民啊。使用不属于自己所有的人民这种心思，是不可不考察清楚的根本啊。夏，商、周三代的法则没有别的，就是把信用作为准绳。
宋国有个赶路的人，他的马不肯前进，就杀死它把它扔到溪水里。又重新赶路，他的马不肯前进，又杀死它把它扔到溪水里。这样反复了三次。即使是造父对马村立威严的方法，也不过如此。那个宋国人没有学到造父驭马的方法，却仅仅学到了威严，这对于驾驭马没有什么好处。君主当中那些不贤德的人，与此相似。他们没有学到当君主的方法，却仅仅学到很多当君主的威严。威严越多，人民越不被使用。亡国的君主，大都凭着威严使用人民。所以威严不可以没有，也不足以专门依仗。这就譬如盐对于味道一样，凡是使用盐，一定要有凭借的东西。用量不适度，就毁坏了所凭借的东西，因而就不可食用了。威严也是这样，一定要有所凭借，然后才可以施以威严。凭借什么?凭借爱和利。爱和利的心被人晓喻了，威严才可以施行。威严太过分了，那爱和利的心就会消失。爱和利的心消失了，却只是厉行威严，自身必定遭殃。这就是夏、商之所以灭亡的原因。君主有利有势，能决定官吏的等级。处于决定官吏等级的地位，掌握着利益和权势，君主对这种情况不可不审察清楚。不须刑罚禁止就能禁止人们为非的，大概只有深刻地认识到达个道理才能做到吧。
适威
先王役使自己的百姓，就象驾驭好马一样，让马拉着轻载，手里拿着马鞭，马想尽情跑也办不到，所以能达到千里远的地方。善于役使自己的百姓的人也是这样。百姓日夜祈求被使用可是却不能够被使用，如果能够被君主使用，百姓为君主奔走，就象积水从万丈深的溪中决口冲出来，谁又能阻挡得住呢?
《周书》上说;“百姓，善待他们，他们就和君主友好，不善待他们，他们就和君主成为仇人。”有很多仇人，就不如没有好。周厉王是天子，他有很多仇人，所以被放逐到彘，灾祸连累到子孙，如果没有召公虎，就断绝了后嗣。现世上的君主，大都想使自己百姓众多，却不知道善待百姓，这只是使仇人增多啊。不善待百姓，就不能得到百姓拥护。得到百姓拥护，必须让百姓从内心里拥护，这就是所说的爱戴了。只占有百姓的躯体不能叫做得到了百姓拥护。舜是平民，却占有了天下。桀是天子，却不得安居其位。这些都是从能否得民心这里产生出来的。得失民心的道理，不可不认真审察。汤、武王精通达个道理，所以功成名就。
古代当君主的人，用仁和义治理百蛀，用爱和利使百姓安定，用忠和信引导百姓，致力于为民除害，想着为民造福。所以百姓对于君主来说，就象把玺印打在封泥上一样，用方形的按压就成为方形的，用圆形的按压就成为圆形的，就象把五谷种在土地上一样，收获的果实必定与种子同类，而且能成百倍地增长。这就是五帝三王之所以无敌于天下的原因。他们自己虽然去世了，可是后世蒙受他们的教化如同神灵一般，这是因为他们对人世间的各种事情实行的准则经过认真审察。
魏武侯当中山君的时候，向李克问道：“吴国之所以灭亡的原因是什么呢?”李克回答说：“是因为屡战屡胜。”武侯说：“屡战屡胜，这是国家的福分，它却偏偏因此灭亡，是什么原因呢?”李克回答说，“多次作战百姓就疲惫，多次胜利君主就骄傲。用骄傲的君主役使疲惫的百姓，选样国家却不灭亡的，天下太少了。骄傲就会放纵，放纵就会用尽所欲之物，疲惫就会怨恨，怨恨就会用尽巧诈之心。君主和百姓都达到极点，吴国被灭亡还算晚了呢。这就是夫差之所以在干隧自刎的原因。
东野稷在庄公面前表演自己的驾车技术，前进后退都符合规则，左转右转都台乎规矩。庄公说：“好。”认为造父也不能超过他。又让他的马绕一百个圈之后再回来。过了一会儿，颜阖来谒见庄公，庄公说。“你遇到东野稷了吗?”颜阖回答说：“是的，我遇到了他。他的马一定要累坏。”庄公说;“怎么会累坏呢?”过了一会儿，东野稷把马累坏回来了。庄公召米颜阖问他说：“你怎么知道他的马要累坏呢?”颜阖回答说：“前进后退部符合规则，左转右转都合乎规矩，造父驾车的技术都无法超过他了。刚才我遇到他，他还在无止境地要求自己的马，我因此知道他的马要累坏。”
所以，混乱的国家役使自己的百姓，不了解人的本性，不反求人的常情。频繁地制订教令，而对人们不能掌握却加以责备，屡次下达命令，而对人们不能听从却加以非难，制造巨大的危难，而对人们不敢迎难而上却加以治罪;把任务弄得十分繁重，而对人们不能胜任却加以惩罚。百姓前进就希望得到赏赐，后退就害怕受到惩处，当知道自己的能力不足时，就会做虚假的事了。做虚假的事，君主知道了，跟着又加以惩处。这样就是因为畏罪而获罪。君主和百姓相互仇恨，就由此产生了。
所以，礼节繁琐就不庄重，事情繁琐就不能成功，命令严苛就不被听从，禁令多了就行不通。桀、纣的禁令不可胜数，所以百姓因此而背叛，他们自己也被杀死，这是因为他们过分到极点了。子阳喜好严厉，每个人犯了过失弄断了弓，担心一定会被杀死，于是就乘追赶疯狗之机杀死了子阳，这是因为他过分到极点了。周鼎上铸有窃曲形的花纹，花纹很长，上下都是弯曲的，以此表明过分到极点的害处。
为欲
假使人们没有欲望，君主即使贤明，还是不能使用他们。没有欲望的人，他们看待当天子，跟当奴仆相同，他们看待享有天下，跟没有立锥之地相同，他们看待当个彭祖那样长寿的人，跟当个夭折的孩子相同。天子是最尊贵的了，天下是最富饶的了，彭祖是最长寿的了，如果没有欲望，那么这三种情况都不足以鼓励人们，奴仆是最低贱的了，没有立锥之地是最贫穷的了，夭折的孩子是最短命的了，如果没有欲望，那么这三种情况都不足以禁止人们。如果有一种欲望，那向北到大夏，向南到北户，向西刮三危，向东到扶桑，人们就都不敢作乱了，迎着闪光的刀，冒着飞来的箭，奔赴水火之中，人们也不敢后退，清早就起身，致力于耕种，受人雇佣，从事繁杂劳昔的耕作，也不敢休息。所以，欲望多的人，可以使用的地方也就多，欲望少的人，可以使用的地方也就少，没有欲望的人，就不可以使用了。人们的欲望即使很多，可是君主没有恰当的方法役使他们，人们虽然得到了自己的欲望，还是不可以使用。让人们得到欲望的方法，不可不审察清楚。
善于当君主的人，能够让人们无穷无尽地得到欲望，所以人们也就可以无穷无尽地被役使。言语、风俗，习惯与华夏都不同的蛮夷之国，他们的衣服、帽子、衣带，房屋、住处，车船、器物，声音、颜色、饮食，都与华夏不同，但是他们为欲望所驱使却与华夏是一样的。三王不能改变这种情况，不能改变这种情况而能成就功业，这是因为顺应了人们的天性，桀、纣不能背离这种情况，不能背离这种情况而国家遭到灭亡，这是因为违背了人们的天性。违背了天性可是却还不知道，这是因为沉溺在习俗中了。长期沉弱在习俗中而不能自拔，那就变成自己的习性了。本性与非本性不同，这是不可不认真分辨清楚的。不懂得让人们得到欲望的方法的人，怎么能去掉非本性的东西呢?没有办法去掉非本性的东西，那么欲望就不会正当了。欲望不正当，用它来治理自身就会夭折，用它来治理国家就会亡国。所以古代的圣贤君主，审察并顺应人们的天性，以便满足人们的欲望，那么人们就没有不听从命令的了，功业就没有不建立的了。圣贤的君王执守根本，四方部族都来归服，大概说的就是这种情况吧!执守根本的人是最尊贵的，最尊贵的人没有对手。圣贤的君主立身于没有对手的境地，所以人们的命运就都依附于他们了。
一群狗相互呆在一起，都安安静静地无所争夺。把烤熟的鸡扔给它们，就相互争夺了。有的被咬折了骨，有的被咬断了筋，这是因为存在着争夺的条件。存在着争夺的条件，就争夺，不存在争夺的条件，就不争夺。不存在争夺的条件却相互争夺，所有的国家没有任何一国有这样的事。
凡是安定的国家，都是让人们争着做符合道义的事，混乱的国家，都是让人们争着傲不符合道义的事。强大的国家，都是让人们争着乐于为君主所使用，弱小的国家，都是让人们争着不为君主所使用。争着做符合道义的事、争着为君主所使用与争着做不符合道义的事、争着不为君主所使用，这两种情况带来的祸和福，天都不能覆盖住，地都不能承载起。
晋文公攻打原国，与士兵约定七天为期。过了七天可是原国却不投降，文公就命令离开。将士们说：“原国就要投降了。”军官们都请求等待一下，文公说：“信用是国家的珍宝。得到原国失掉珍宝，我不这样做。”终于离开了。第二年，又攻打原国，与士兵约定一定得到原国然后才返回。原国人听到这约定，于是就投降了。卫国人听到过件事，认为文公的信用真是达到极点了，就归顺了文公。所以人们说的“攻打原国同时得到了卫国”，指的就是这个。文公并不是不想得到原国，以不守信用为代价得到原国，不如不得到。一定要靠诚信来得到：归顺的不仅仅是卫国啊，文公可以说是懂得如何实现自己的欲望了。
贵信
凡是君主一定要诚信，诚信了再诚信，谁能不亲附呢?所以《周书》上说：“诚信啊!诚信啊!”这是说如果不诚信，那么所有的事情都不能成功。因此，诚信所产生的功效太大了。诚信树立了，那么虚假的话就可以鉴别了。虚假的话可以鉴别，那么整个天下就都成为自己的了。诚信所达到的地方，就都能够控制了。能够控制却不加以利用，仍然会为他人所有，能够控制而又加以利用，才会为自己所有。为自己所有，那么天地间的事物就全都为自己所用了。君主有知道这个道理的，那他很快就能称王了，臣子如有知道这个道理的，就可以当帝王的辅佐了。
天的运行不遵循规律，就不能形成岁时;地的运行不遵循规律，草木就不能长大。春天的特征是风，风不能按时到来，花就不能盛开，花不能盛开，那么果实就不能生长。夏天的特征是炎热，炎热不能按时到来，土地就不肥沃，土地不肥沃，那么植物生长成熟的情况就不好.秋天的特征是雨，雨不能按时降下，谷粒就不坚实饱满?谷粒不坚实饱满，那么五谷就不能成熟。冬天的特征是寒冷，寒冷不能按时到来，地冻得就不坚固，地冻得不坚固，那么就不能冻开裂缝。天地如此之大，四时如此变化，尚且不能以不遵循规律生成万物，更何况人事呢?
君臣不诚信，那百姓就会批评指责，国家就不得安宁。当官不诚信，那年轻的就不敬畏年长昀，地位尊贵的和地位低下的就会互相轻视。赏罚不诚信，那么百姓就会轻易地犯法，不可以役使。结交朋友不诚信，那么就会离散怨恨，不能互相亲近。各种工匠不诚信，那么制造器物就会粗劣作假，丹和漆等颜料就不纯正。可以跟它一块开始可以跟它一块终止，可以跟它一块尊贵显达，可以跟它一块卑微穷困的，大概只有诚信吧!诚信了再诚信，诚信重叠于身，就能与天意相通。靠这个来治理人，那么滋润涡大地的雨水和甜美的露水就会降下来，寒暑四季就会得当了。
齐桓公攻打鲁国冒。鲁国人不敢轻率作战，离鲁国都城五十里封土为界。鲁国请求象齐国的封邑大臣一样服从齐国，桓公答应了。曹翙对鲁庄公说;“您是愿意死而又死呢，还是愿意生而又生?”庄公说;“你说的是什幺意思呢?”曹翙说：“您听从我的话，国土必定广大，您自身必定安乐，这就是生而又生，若不听从我的话，国家必定灭亡，您自身必定遭到危险耻辱，这就是死而又死。”庄公说;“我愿意听从你的话。”于是第二天将要盟会时，庄公与曹翙都怀揣着剑到了盟会的土坛上。庄公左手抓住桓公，右手抽出剑来指向自己，说：“鲁国都城本来离边境几百里。如今离边境只有五十里，反正也无法生存了。削减领土不能生存与跟你拼命同样是死，让我死在您而前。”管仲、鲍叔要上去，曹翙手接着剑站在两阶之上说。“两位君主将另作商量，谁都不许上去。”庄公说：“在汶水封土为界就可以，不然的话就请求一死。”管仲对桓公说：“是用领土保卫君主，不是用君主保卫领土。您还是答应了吧!”于是终于在汶水之南封士为界，跟鲁国订立丁盟约。桓公回国以后想不还给鲁国土地，管仲说：“不可以。人家只是要劫持您，并不想跟您订立盟约，可是您却不知道，这不能说是聪明，面对危难却不能不受人家胁迫，这不能说是勇敢，答应了人家却不还给人家土地，这不能算作诚信。不聪明、不勇敢、不诚信，有这三种行为的，不可以建立功名。还给它土地，这样虽说失去了土地，也还能得到.诚信的名声。用四百里土地就在天下人面前显示出诚信来，您还是舍算的。”庄公是仇人，曹翙是敌人，对仇人敌人都讲诚信，更何况对不是仇人敌人的人呢?桓公多次盟会诸侯而能成功，使天下一切都得到匡正而天下能听从，就由此产生出来了。管仲可以说是能因势利导了。他把耻辱变成光荣，把困窘变成通达。虽说前边有所失，不过可以说后来有所得了。事情本来就不可能十全十美啊。
举难
用十全十美的标准举荐人必然很难，这是事物的实情。有人用不爱儿子的名声诋毁尧，用不孝顺父亲的称号诋毁舜，用内心贪图帝位来诋毁禹，用谋划放逐、杀死君主来诋毁汤、武王，用侵吞掠夺别国来诋毁五霸。由此看来，事物怎么能十全十美呢?所以，君子要求别人按照一般的标准，要求自己按照义的标准。按照一般的标准要求别人就容易得到满足，容易得到满足就能受别人民拥护，按照义的标准要求自己就难以做错事，难做错事行为就严正。所以他们承担天地间的重任还游刃有余。不贤德的人就不是这样了。他们要求别人按照义的标准，要求自己按照一般的标准。按照义的标准要求别人就难以满足，难以满足就连最亲近的人也会失去;按照一般的标准要求自己就容易做到，容易做到行为就苟且。所以天下如此之大他们却不能容身，自己召致危险，国家召致灭亡。这就是桀、纣、周幽王、周厉王的所作所为啊。一尺长的树木必定有节结，一寸大的玉石必定有瑕疵。先王知道事物不可能十全十美，所以对事物的选择只看重其长处。
季孙氏把持公室政权，孔子想晓之以理，但这样就会被疏远，于是就去接受他的衣食，以便向他进言。鲁国人因此都责备孔子。孔子说：“龙在清澈的水里吃东西，在清澈的水里游动，螭在清澈的水里吃东西，在浑浊的水里游动，鱼茌浑浊的水里吃东西，在浑浊的水里游动。现在我往上赶不上龙，往下不象鱼那样，我大概象螭一样吧!”那些想建立功业的人，哪能处处都合乎规则呢?援救溺水之人的人要沾湿衣服，追赶逃跑之人的人要奔跑。
魏文侯的弟弟名叫季成，朋友名叫翟璜。文侯想让他们当中的一个人当相，可是不能决断，就询问李克，李克回答说;“您想立相，那么看看乐腾与王孙苟端哪一个好些就可以了。文侯说：“好。”文侯认为王孙苟端不好，而他是翟璜举荐的，认为乐腾好，而他是季成举荐的。所以就让季成当了相。凡是言沦被君主听从的人，谈论别人不可不慎重。季成是弟弟，翟璜是明友，而文侯尚且不能了解，又怎么能够了解乐腾与王孙苟端呢?对疏远低贱的人却了解，对亲近熟悉的人却不了解，没有这样的道理。没有这样的道理却要以此决断相位，这就措了。李克同答文侯的话也错了。他们虽然都错了，但是就如同金和木一样，金虽然软，但还是此木碣。
孟尝君向白圭问道：“魏文侯名声超过了齐桓公，可是功业却赶不上五霸，这是为什幺呢?”白圭回答说;“文侯以子夏为师，以田子方为友，敬重段干木，这就是他的名声超过桓公的原因。选择相的时候说‘季成与翟璜哪一个可以’，这就是他的功业赶不上五霸的原因。相是百官之长。选择时要从众人中挑选。现在选择相却离不开那两个人，这跟桓公任用自己的仇人管仲为相相差太远了。况且以师友为相，是为了公利，以亲属宠爱的人为相，是为了私利。把私利放在公利之上，这是衰微国家的政治。然而他的名声却显赫荣耀，这是因为有三位贤士辅佐他。
宁戚想向齐桓公谋求官职，但处境穷困，没有办法使自己得到举荐，于是就给商人赶着装载货物的车子到了齐国，傍晚住往城门外。桓公到郊外迎客，夜里打开城门，让装载货物的车子躲开，火把很明亮，跟随的人很多。宁戚在车下喂牛，望见桓公，心里很悲伤，就敲着牛角大声唱起歌来。桓公听到歌声，抚摸着自己车夫的手说：“真是与众不同啊!这个唱歌的不是一般人!就命令副车载着他。桓公回去，到了朝廷里，跟随的人请示桓公如何安置宁戚。桓公赐给他衣服帽子，准备召见他。宁戚见到桓公，用如何治理国家的话劝说桓公。第二天又碍见恒公，用如何治理天下的话劝说桓公。桓公非常高兴，准备任用他。臣子们劝谏说：“这个客人是卫国人。卫国离齐国不远，您不如去询问一下。如果确实是贤德的人，再任用他也不晚。”桓公说：“不是这样。去询问，担心他有小毛病。因为人家的小毛病，丢掉人家的大优点，这是君主失掉天下杰出人才的原因。”凡是听取别人的主张一定是有根据的了，现在听从了他的主张而不再去追究他的为人如何，这是因为其主张符合听者心目中的标准。况且人本来就难以十全十美，衡量以后用其所长，这是举荐人才的恰当做法。桓公算是掌握住这个原则了。
无论在学习、工作或是生活中，许多人都写过
亲情作文1
在我们耳边常会听见一首歌：“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己；感恩的心，感谢命运，花开花落，我依然会珍惜。“这歌声是多么的高尚，纯洁。
当你哇哇落地时，有多少人对你关心，照顾，，虽然当时你还处于朦胧状态，但是那种感觉你是能够
记得前几年的严冬之季，母亲在滴水成冰的严寒下为我洗衣服，水是那么的冰冷刺骨，但是母亲却没有感觉似在那里洗衣服。我不解地走过去问她；“妈妈，你的手不冷吗？“她先是很惊讶，然后才回过神来：“不冷，不冷，你看我的手上还在冒热气呢。“当时我还真以为那是热气，但是当我学了物理后才明白，那明明就是一股寒气。我自叹，为什么当时不为母亲端上一杯热茶呢？因为我不懂事。为什么母亲的手总是冰凉的。
昨天晚上，我怀着激动的心回到家咯，因为我已经决定了做一件事来感谢父母——为长辈们洗脚。为了给他们一个惊喜，我故意提前把饭吃完，烧了满满一大壶水。等待。等待。在他们饭后集体下来休息时，我神不知，鬼不觉地把准备好的椅子，水盆，热水。通通地摆出来。他们被我的行为吓咯一跳，（嘻嘻，果然带来了惊喜）首先请母亲大人就坐贵宾席（因为是母亲给予了我生命，当然要特殊点了！）我使用出我自学的“洗脚“神掌，做搓搓，右擦擦。（可真累啊，但是却没有一点不情愿）。然后是父亲做上贵宾席，我用尽浑身解数为父亲大人洗了个舒服的脚。当我触摸到父亲的脚时。才发现，父亲的脚比原来的脚要粗糙得多，竟然还多了一个茧疤。哎！父亲为我付出了那么多，我应该加倍报答。为什么父亲的脚总是粗糙的？
生我养我的父母啊！你们为我付出了那么多，我何时才能回报？
亲情作文2
曾经有人说过这么的一句话：“理解父母的前提是懂得父母的一片爱心；报答父母的前提是理解父母的一片苦心！”我理解母亲，更爱母亲，但我也爱弟弟！亲情，不仅仅在父母与子女之间。今天，我又明白了另一种姐弟之情！
弟弟弱智多病。爸爸去得早，母亲起早摸黑地干活，对弟弟也照顾不了，经常暗自伤心掉泪。看到弟弟每天满身泥沙痛哭着跑回家中的时候，我就知道弟弟在外面又惹事了！自我懂事以来，每每想到这些，我的泪水不禁悄然而下。弟弟的病好多年前就有，一直伤透了母亲的心，而我不知不觉间也读到了九年级。这么多年来，我总觉得自己好像欠了弟弟些什么似的，总想做一点事，可惜总没有机会！
报考前夕，经过认真的思考，我决定和母亲好好谈一谈，我想报读镇里的中学，这样放学以后就可以照顾弟弟了，我决心用自己的亲情一辈子呵护弟弟。我把自己的想法告诉了母亲。
“乖女，你的孝心，你的苦心，妈也明白的。我只是怕你弟的病而耽误了你的学业。”母亲的眼睛红了。
“妈，我知道你一心想我报考一中，全是为我的前途着想，但你为什么不想想弟弟，每天眼看着弟弟……难道你就不觉得心疼吗？”我早已经想好了。
“我也心疼你弟弟每天这样，妈知道你是怎么也不愿意的。”母亲擦了擦眼泪。
“我知道你的苦心，但我不能自私到连亲情也不顾，我不能再让弟弟天天这样下去。”我坚定地说，“我要多花点时间照顾弟弟，我已经决定报我们镇中学了。只要努力学习，在镇中学我一样会考上大学的！”
母亲哽咽了，“你比任何人都更疼弟弟，怎舍得每天看着他早出晚归的样子！所以你报哪所学校，妈随你了！妈知道你是我的好女儿，更是弟弟的好姐姐！”
“是的，我愿意把这份亲情献给弟弟。”
月光下，妈妈，弟弟和我的影子紧紧地融在一起，不，是永远，永远……
我高兴，因为我做出了正确的选择——源于亲情的心灵选择！
亲情作文3
那天，奶奶把家中的保姆轰走了，婶婶回家后对着收拾了一半屋子大发雷霆："保姆走了，家务怎么办？有本事你来干？你不是总说大儿子好吗？为什么他中秋节也没给你打电话？你不是总说女儿孝顺吗？为什么不到她家去住？干吗非赖在我家，吃吃喝喝都让我们伺候？"
说到这儿，爸爸脸上露出淡淡的歉意："中秋节那天，我出差，太忙，所以……"
据说奶奶听到这话，踉跄一下，差点摔倒，然后就坐在沙发里，一句话也不说，双眼直勾勾地盯着前方，当天晚饭也没吃，别人怎么劝也没用……
我默然了，也诧异极了，婶婶待人一向很热情。我对她的记忆总定格在捧着一把糖果的双手和那比阳光还灿烂的笑容，那么和蔼的婶婶怎么会……
妈妈倒没显得多么惊讶。她摇摇头："这不能怪婶婶。作为儿媳，她已经算相当不错了。""那难道能怪奶奶吗？"我有些激动地问。"当然也不能怪奶奶，老人嘛，有时候总有些任性，老小孩老小孩。""那既然两个人都没错，这样的事为什么不能避免？"妈妈叹了口气，"有一种东西叫亲情。你婶婶和你奶奶没有亲属关系，所以婶婶说这样的话奶奶才会伤心，若换成了儿子，说了，还是儿子，是骨肉，还有爱。或许，这就是所谓亲情。"我沉默几秒钟："可是婶婶和奶奶也是亲属啊！"妈妈笑了："这可不一样了，毕竟没有血缘关系嘛，有时候，对于老人，不要太认真，宽容一些，退一步说话，或许就海阔天空了……不过，"妈妈一笑，"这种话说了容易，做了难，你奶奶性子躁，你婶婶也算相当忍让了吧！"
我回到自己屋里，关上门，静静地坐在沙发里。俗话说："家家有本难念的经。"在这场家庭纠纷中，我想受到伤害的应该是所有的家庭成员。"家"，一个多温暖的字眼！我认为，作为家庭一份子，都被一种叫亲情的东西连在一起。不管它是浓是淡，我依然坚信，它暖得可以融化一切坚冰，牢得可以击碎一切矛盾。或许，一点点宽容，一点点理解，给予每个人的，都是天伦的幸福……
不要忘记，在你的身边，永远都有一种东西叫亲情……
亲情作文4
父亲的教导是我一生的指南。有时对父亲的教诲毫不在意，却尝了不在意的苦头；有时不服气，可事实总是叫我五体投地，；有时常因自己的聪明才智去轻视，没想到中了自己的诡计。也许人就这样，可怜的鼻子碰不了壁就领悟不出一定的道理。
重温旧梦，年轻时有一个很不好的习惯——飞车，两旁的行人随着急促的笛声瞬间而过，再大的建筑也要在激昂的音乐中很快的消失。当时别提有多高兴多刺激。可能是年轻气盛的缘故，什么都不在乎。
父亲经常说好喇叭就怕遇见真哑巴，好喇叭还怕遇见装哑巴。开车不要在路上下功夫，要在时间上下功夫，若提前20分钟能多走多少路？还用的着开的那么快吗？多少人在困难中挣扎，长叹“早知今日何必当初！”所有出大事的没有一个承认自己头脑不清楚的，甚至有些人死了都不知怎么死的……当时听父亲这一番话，真是口服心不服，内心世界里满了四个大字“小题大作”。
在没有事前得意洋洋，当有事后就要垂头丧气了。终于有一天不愿发生的出现了，想不到自以为立于不败之地的我会变得如此狼狈。低下头沉思片刻，照样说了句“早知今日，何必当初”当时一系列的麻烦真让人头痛，可怜的鼻子碰了壁，才服了气。
人生道路上虽然面对的不是同样的事，但是同一个道理。不要等到最后一刻，不要等到秋后得了结果，才去重视，若等到结果出来再难过也等于白费，根本就无力挽回，在结果没有出现前就当自省，谨慎自己的脚步。一些事在想做之前，可能会有特别强的诱惑力，意志薄弱的人就偏偏经不住考验，分析不到任其发展的利害关系，这样的人往往换取的是苦的“今日”。
所以说为了让幸福陪伴左右，让快乐形影不离，当认清身边的处境，为自己创出一个良好的气氛，以免走错路，后悔莫及。
亲情作文5
在这个世界上，有一种情，与生俱来，不论贫富，贵贱。这就是亲情。亲情本应该是纯真的，美好的；在一个家庭中也应该是温暖的，拉近亲人与亲人之间的距离，而在这个科技飞速发达的社会中，手机这种高科技的发明却冷却了亲情的温度。
现在经常有人抱着手机玩的没完没了，我也不例外。往沙发上一坐，没事干便会抱起手机开始刷微博，刷朋友圈，刷空间，刷空间，看小说，翻照片……
去了奶奶家，看还没有到吃饭的时间，我便去到屋里抱起手机开始玩的不亦乐乎！这期间我好像什么也没记住，好像爷爷和我问话来着，我也没回答，好像奶奶让我给她递剪刀来着，我也没动弹，我正沉浸在手机中时，忽然妈妈狠狠地对我说：“把手机放下。”我这才回过神来，抬头看了一眼妈妈，又看了一眼手机屏幕上的照片，真不想放下，我说：“稍等稍等，我看完就放下。”妈妈瞪了我一眼走了。
见妈妈走了，我又抱起手机，继续玩了起来，不知不觉又玩了半个小时。这回妈妈可真生气了，过来抢走了手机，我抬起头看到了那双可怕的眼睛，便乖乖的上交了手机，去了客厅。爷爷见我出来了，问我：“咋出来了？不玩了？”
这话好像没什么，但在我听来却是那么不舒服。我决定要学着放下手机。
放下手机后，我发现其实不玩手机也没什么。但同时我也发现一个大家庭中，其他人还没有放下，仿佛手机代替了所有。
以前到了除夕夜，大人们打牌，孩子们玩游戏看春晚；而现在，大人孩子都抱着手机，老人也不说话，好像再精彩的春晚也枯燥无味。年味淡了，亲情也淡了……
以前放学，我们回到奶奶家开始吃饭，一家人边吃边说着一天的趣事；而现在一回家都先看手机，什么微信QQ，看的都顾不上吃饭，没人聊天也没人动筷子，好像再丰盛的饭菜也寡淡无味。饭菜不那么想了，亲情也一起被磨灭了。
手机的发明一方面在提高人们的生活水平，而另一方面却在无意间伤害人与人之间的一份感情。亲人们坐在一起，无话可说甚至都不看上一眼，取而代之的便是手机。也许下一步再发展下去的话，人与人之间便不会有感情，语言和眼神，而是用所谓的高科技来传递。
其实，亲情是最天然而纯真的一份感情，每个人的到来与离去身边迎接与送走的都是亲人。所以希望可以都放下手机，去用心感受一下亲情的温暖，去用心守护亲情的纯真。
亲情作文6
小时候我依偎在母亲的怀抱了，听着母亲的故事；长大了我坐在母亲的身边，讲着学校的故事；小时候我坐在父亲的肩头，听着昆曲的桃花扇；长大了我跟在父亲的身后，陪着一起去爬山。
——题记
我曾幻想我有一对感天动地的父母，我曾幻想我有一对硕果累累的父母。我曾埋怨自己家事为何如此普通，我曾自卑父母的学历不高，我曾怨恨父母的“蛮不讲理”……我常常在想他们是我亲爹亲妈吗？
但一件幼年的事彻底改变了我对父母的看法。
记得那时我10岁的时候，正值那日是我10岁生日。我一回到家，迎接我的不是蛋糕，不是美味的佳肴，迎接我的是空空的屋子，母亲像往日一般微笑着，柔声对我说：“乖女儿，回来了啊。”我内心顿时有着说不出的失落感。失落什么？失落父母的差记性；失落什么？失落他们的漠不关心；失落什么？失落……母亲后来说了啥，我也没能听清，一股脑的失落早已让我毫无心思听下去了。回到房间重重的关上房门，书包随手扔在了床上。拿起一本书胡乱的反正，可是心根本静不下来看，脑子里一团糟，今天是我生日？！我无心在看书，把书随手扔在地上。躺在床上，把脸嵌在枕头上肆无忌惮的哭。哭累了，抹抹眼泪，偷偷溜到卫生间里洗一把脸。听见父母在偷偷在说些什么，好奇心使我竖起耳朵。
母亲：“今天是女儿的生日，生日蛋糕你买了吗？”父亲：“买了，还没做好。”……一片安静，父母不在说话。
我愣住了，这是怎么一回事？母亲这话是什么意思？我来到客厅，不同与回家时候的摸样。紫红色的桌布，桌上摆满了精美可口的食物，旁边摆着一个8寸蛋糕。桌上摆着一张贺卡：“happy birthday”翻面一行小字“祝敏感的女儿生日快乐！^_^爱你的母亲+父亲”我的'眼泪不知为何流了下来，涩涩的但带着莫名的甜味。
那一次生日在我的任性中度过，饭后像小时候那样一手牵着母亲一手牵着父亲去公园散步。生日照上那个红着眼圈的女孩如今已经不再任性、敏感了。
亲情作文7
亲情如热茶，温暖人的身心。亲情也会如毒药，吞噬人的理智。
——题记
我是一只孤独的猫眼，依附在大门上，不能移动，但我又是一只尊贵的猫眼，因为我的主人是一位市长。来访者不免对我有几分尊重。我的主人是一位廉洁的市长，深受上级的器重，百姓也很爱戴他。
傍晚时分，一位西装笔挺的老板拿着一个鼓鼓的皮包站在了我的面前。“叮当，叮当！”门铃声响起，女主人习惯地望了望我，面露难色，回头望了望市长。市长顿时明白了来访者的身份，一声不响地躲进了卧室。女主人这才笑容满面地打开了门。见门开了，老板不失时机地说：“市长夫人，几天不见，真是越长越漂亮了！”女主人听了，显得很高兴，但马上又说：“唉，沈老板你真来得不是时候，市长办公去了！你还是请回吧！”老板眼珠飞快一转，一眼看见了墙角边市长的鞋子，笑着说：“市长为了百姓日理万机，我等等没事！”说完，走进屋内。这时，市长无奈地走了出来，与老板谈了几个小时，不过气氛很尴尬。最后，老板走了，包仍是鼓鼓的，脸上写满了不悦。女主人试探着问：“其实，把工程交给他也没什么嘛！”市长听了，很不高兴，吼道：“他公司做事偷工减料，怎么可以把工程给他？”“你，你！只知道工作，爸爸妈妈现在住什么样的房子你心里清楚！”市长听了，很无奈，只是猛地抽烟。
一天下午，门外又来了一个老人。朴素的着装，一双早已过时的布鞋，显得异常寒酸。这次，女主人异常热情，打开门准备来扶老人进屋。没想到老人却站在那里一动也没动，市长显然发现气氛不对，走过去说：“爸，您……”没等话说完，老人一下子跪在了地上。市长夫妇很慌张，想要扶起老人。老人却说：“儿呀！我知道你是个好市长，但你弟弟的日子不好过呀！已欠了工人好几个月工资了，你不能不管呀！”市长拉住老人说：“爸，您先起来再说！”老人态度很坚决，一直不肯起来。在亲情威逼下，市长投降了。老人高兴地走了，市长却很失落。那深入脊梁的理智使他明白，弟弟的公司根本没有资格去接这项大工程，后果只会是……但是市长却不想让弟弟沦落，他决定铤而走险。
他开始好客，我顿时变得忙碌。这种忙碌的日子一直到那一天，他弟弟修的公路全线跨塌，致使一百多人死亡。当老人十万火急来找他时，见到的却是已套上手铐的大儿子。老人那一跪，毁了两个儿子。
市长在牢中，并不恨弟弟、爸爸，只恨自己没有砍断亲情的束缚。
亲情作文8
父母给与我们生命，想让我们成为人中的龙凤，而我们却那么不争气。甚至我们还攀比，那只父母的血汗钱挥霍青春。我们总是想：为什么我的爸爸不是李嘉诚，为什么我家这么穷，但是，你嫌父母无能力给你创造那种生活的时候，父母也在想：为什么我的孩子不是全校第一，为什么我的孩子总是闯祸。我们要反思反思了。父母为我们不容易，我们却这么伤他们的心。仔细想想，当我们在学校轻松学习的时候，父母在干什么？当我们吃着我们心爱的零食的时候，父母，可能还没有吃饭，当我们在购物的时候，在购买自己心爱的礼品的时候，想没想过这是父母用汗水换在的钱又被我们轻松的换回去。
父母对我们的爱太深了，而我们对父母的关心太少了。
如果用一句话来表达我对父母的爱，我会说：爸，妈，你们辛苦了。
因为父母不需要物质的回报，他们需要的是我们做子女的真心一句话：
爸！妈！我爱你们……
带着乞求的目光，求着别人帮自己找儿子。甚至给观众下跪。
亲情作文9
故乡坐落在一个依山傍水的好地方，那里的人不是下海捕鱼，就是上山务农，民风淳朴。故乡叫晓澳。
那时候，我同一般五六岁的顽童一样，在草地上打滚，捉蛐蛐。每当我带着满身的疲惫和愉快的好心情回家时，家人总是笑闹着领我洗澡。只有一个人，无声地皱着眉。他便是我的爷爷。
说实话，我有点不愿意叫他爷爷，酗酒、赌博。只因为我出生时只有四斤八，医生说可能会傻，却让他讨厌上了我。可我不知道，为什么家人总是笑眯眯地迎接他充满酒气的步伐，又在劝说中送他出去。很久以后，我明白了，这叫亲情。
我对他仿佛没有一丝亲情可言。好像他不是我爸爸的爸爸，我也不是他儿子的儿子。在他身上，我找不到属于自己的亲情。
我大了，该上小学了。爸妈为了在连江买房四处奔波，华发早生。当这一切尘埃落定，我也要离开这个令人流连忘返的家乡。临走那天也不知为什么，他用强硬的态度回绝了奶奶送我的要求，我怒气冲冲地想要质问他，他却淡淡地说了一句：“我来送我的孙子。”我愣住了，可到嘴的话说不出来。
他站在站台上，看着我上车，看着我坐在车座上，看着我拉开车窗让风吹拂我的脸庞。他老了，真的老了，岁月在他佝偻的身上留下了烙痕。车缓缓开动了，他一直看着我，突然，他用力地朝我挥了挥手：“好好读书，要争气啊！”我知道，那道目光，将看着我长大，我仿佛找到了属于他的亲情。转了转眼眶，到嘴的那声“爷爷”又咽了回去。
没想到，再见到爷爷，已经是我上小学一二年级的时候了，那声“爷爷”永远无法再喊了，出殡那天，我没有哭，只是一直在心里念着：“爷爷，爷爷······”
今年清明，站在那座水泥砌成的坟前，我想起了一首小诗，余光中的《乡愁》“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。而如今我们在外头，爷爷在里头。”
有时候世事就是这么弄人，找回的亲情，没来得及去珍惜，却又阴阳两隔。可惜，可叹。
亲情作文10
亲情是一阵细雨，滋润了我，把我拉起长大；亲请，是后的叮咛，深情的凝望，让我留念；亲情是一缕阳光，照耀着我，使我感到温暖；亲情是一眼清泉，润干了我的口渴，给我带来清凉……是啊！当你成功是，总会听到的是母亲的夸赞，看到的是同学们羡慕的眼神；当你失意时，（。）总会看到的是母亲的鼓励，看到的是同学们投来亲切的目光……亲人就是这样，不光回在你最辉煌的时候出现，也会在你最需要他的时候挺身而出。亲情就是这样，让人觉得温暖。
亲情，就像迷茫中的一块指路牌，为你指引前方的道路；亲情，就像一盏灯，照亮你应走的人生；亲情，就像一杯茶，可以温暖你的心灵。
小时候，亲情是温馨的家，住着爸爸妈妈和我，朦胧中的感到父亲的关怀。妆我忧郁时，亲情给我安慰；当我快乐时，亲情给了我祝福。
你以湖的平静抚平我心灵的高低起伏；你是亲情，亲情是你。你是一个重要的枢纽，天上地下，人间万象，都被你缜密地维系；你是一种注定的缘分，从早到晚，从近到远，从生到死，相伴永远；你是亲情，亲情是你，你是柳絮，你是荷叶，你是莲花……亲情，原来你有名字。
心灰意泠时，亲情是那给人以希望的梅花，看到它，一睹破万难；心烦意乱时，亲情是那释愁的一杯烈酒，喝下它，一醉解千愁；这就是亲情，无论何时何地，她都永远陪伴着我。
亲情，旧像一颗蜜糖，给你甜蜜的味道；亲情，就像沙漠中的一汪清泉，可以在你困难时帮助你；亲情，就像一艘轮船，载着你起程远航。
亲情作文11
今天早晨，发生了一件触动心灵的故事，它让我想到了一个很疼爱的人……
清晨，我早早地梳理好头发，整理好了东西。我背上书包准备下去买一杯豆浆。
和往常一样，卖豆浆的老人很早就在一家店的屋檐下摆好了桌子，卖早点。那老公公和老婆婆都穿着厚重的衣服，围着厚厚的围巾。我想不通，为什么那么冷的冬天，他们还出来卖豆浆呢？他们的儿子、女儿才应该出来工作，为他们养老啊！我有些愤愤地想着。
我走上前去，对老婆婆说：“婆婆，我要一杯豆浆。”“一杯豆浆啊，好。”老婆婆慈祥地说，脸上洋溢着笑容，让我倍感亲切。
在近距离里，我才看清楚老人的面貌：岁月给他们的脸上留下了太多的沧桑，手也龟裂了。头发里有许多的银丝，一切迹象似乎都在诉说着，他们老了。但那和蔼的笑容，却让很多人找到了一种家的感觉，亲人的感觉，让人的心温暖。
时间仿佛在这一刻慢了下来，我看着老人的手慢慢地拿出一个杯子，倒了满满的一杯热豆浆，再把盖子盖上，抽出了一根吸管给我，又把豆浆给我。我说了一声“谢谢。”之后，刚想走，却听到老人的声音在我的耳际响起：“小心点拿，别倒出来了，烫伤手了。”我突然有种沙子进了眼睛的感觉，豆浆也变的沉甸甸的了，我知道，那是沉甸甸的温暖。
我在那一刹那，想起了我的奶奶，爱我的奶奶，她也像那位老婆婆一样的年迈了，可还是要出去干活，仿佛没有人关怀她。她，等待亲情待了多久？她经常对我说，让我假日去她家陪陪她。可我总是对奶奶说：好，下次来。下次，又是下次，我感到一阵恐慌，再下次，她去世了的时侯，我会多么悲伤！我不能再让奶奶等太久了，我应该多陪陪她，让她享有一个幸福的晚年……
我依稀看见，在灯火阑珊处，有一个老人露出了笑容……
亲情作文12
亲情是上天赐给我们的无形财富，拥有亲情的人会充满安全感、幸福感。因为亲人是这样一种存在：当我们遇到困难和打击的时候，他们是我们可以投靠和信任的港湾。所以我们珍视亲情，常被亲情感动着。
在我记忆深处镌刻着一个小男孩的故事。他真的是一位好哥哥，善良、无私。
他就在我们家附近，由于父母早逝，他从小与妹妹相依为命。男孩爱妹妹胜过自己。天有不测风云，一天，突如其来的灾难降临在妹妹身上，她得了重病，医院虽然愿意免去全部手术费，但妹妹需要大量血液来支撑整个手术过程。
作为妹妹的唯一直系亲属，医生检测过后，发现周围只有小男孩的血型与妹妹相符，于是问男孩够不够勇敢，愿不愿为妹妹输血，小男孩犹豫了一下，咬了咬牙同意了。
输血时，男孩始终一声不吭，只是目不转睛地盯着临床的妹妹。血输完后，男孩颤抖着抬起头，小声问医生：“我还能活多久？”医生愣了片刻，正打算嘲笑男孩的幼稚，却突然被他的勇敢震撼了：原来这孩子以为输了血自己会死！可他却义无反顾地为妹妹输血，这是多么艰难而伟大的决定啊。他是决心用自己的生命挽救妹妹！
医生的眼里噙着泪花，拍了拍男孩的肩膀说：“放心，孩子，输血是不会有生命危险的，你不会死的。”男孩的眼里瞬间发出兴奋的光芒：“真的吗医生，那我还能活多少年？”医生露出充满爱心的微笑，对他说：“孩子，你的身体很健康，何况你又那么善良，一定能活到一百岁的。”男孩高兴地跳了起来，再三确认自己没事后，挽起袖子，露出了另外一只胳膊，认真地对医生说：“那就再抽我一半血给妹妹吧，我要让她也活五十年，我们两每人活五十年好了！”
听到这话，所有的人都愣住了。这句话不是孩子无心的童言童语，而是亲情最无私的承诺。一个小小的孩子甘愿舍弃生命去救护妹妹，这种无私和勇敢令人感动，这就是亲情的力量。其实亲情的彰显很多时候并不需要做出关乎生命的决定，它只是在平凡的生活中以最简单的方式渗入我们的血液骨髓中。
让我们一起弘扬传统美德，关心自己的亲人，珍惜拥有的亲情，体会、品味亲情带给我们的感动与幸福。
亲情无言，大爱无疆，血浓于水，就在身边！
亲情作文13
当我们呱呱落地的那一刻起，我们就开始在这个世界上成长，每一天，每一刻，每一秒，我们都在成长，那么成长需要什么呢？我认为是亲情。
烈日炎炎，每到傍晚，知了都会烦躁地叫个不停，这时我的思绪也会被它那枯燥单一的乐曲带向远方，偶尔望望窗外，心中不由慨叹：我何时才能羽翼丰满，飞出这个小小的空间？门突然开了，是妈妈，她笑盈盈地走过来，手中拿着一把大扇子，坐在我旁边，然后幸福地看着我，为我送上一阵阵幸福而凉爽的风。那是亲情，那是她对我的爱。这时，我心中不由得流入一股暖流，那风拂过脸庞，凉在身上，暖在心里。成长，需要亲情。
秋风送走酷暑的烦躁，带来的是一丝凄凉，当无情的风吹过树枝，干瘪枯黄的叶子簌簌落下，勾起人们的一丝惆怅。
冬日的白雪已为大地盖上棉被，寒冷的空气已将人们团团围住，阳光似乎也变得不再那么温暖。那次，我病倒了，持续几天的高烧使得全家人焦急万分，奶奶更是不辞辛苦地为我熬制中药，药香弥漫在整个屋子里，我闻到了浓浓的亲情的味道。奶奶小心翼翼地喂我喝药，那药苦在嘴上，甜在心里。成长，需要亲情。
现在，我已经十三岁了，伴着我成长的，正是亲情，在亲情的海洋里，我逐渐长大，变得成熟，变得宽容，变得坚强。在成长的道路上，需要亲情，有了亲情才会有满天闪烁的星星，才会有温暖的阳光，才会达到成功的彼岸。
