导语：《答谢中书书》是南朝文学家陶弘景写给朋友谢中书的一封书信，反映了作者娱情山水的思想。文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。
原文
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。(夕日 一作：阳)
译文
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
人物简介
陶弘景，字通明，自号隐居先生或华阳隐居，卒后溢贞白先生，丹阳秣陵(今江苏镇江一带)人。陶氏生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，是当时一个有相当有影响的人物，博物学家，对本草学贡献尤大。
陶弘景的一生，跨宋、齐、梁三代，经历可谓复杂。虽然梁武帝对其恩遇有加，《南史》也有“山中宰相”之誉。但在南梁时期，举国崇佛的大环境下，陶弘景作为道教茅山派代表人物，迫于压力出走远游。最后以道教上清派宗师的身份，前往鄮县礼阿育王塔，自誓受戒，佛道兼修。正是如此才避免了如寇谦之的新天师道一世而亡的下场。
后人皆将此事视作齐梁佛道交融的例证来宣讲，却从未分析陶弘景礼佛的真实原因。陶弘景此举，实非出于自愿，而是为维护茅山道众的生存不得已而为之。陶弘景有悼好友沈约诗云：“我有数行泪，不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前。”
陶弘景被迫受戒后，假借悼念沈约之实，诉说自己痛苦之心境。苏东坡所感慨的人生不如意事常八九，实古今皆然，博大如陶弘景者也概莫能外。陶弘景工草隶行书尤妙。对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响(原书已佚，现在敦煌发现残本)其内容为历代本草书籍收载，得以流传。
轶事典故
辞官归隐
弘景博学多识，读书逾万卷，于六经诸子史传无所不通。17岁时便与江学文、褚炫、刘俊等为宋朝外明四友。齐高祖作相时，引为诸王侍读，除奉朝请，朝仪大事多取决于他。然他虽身在朱门，却独居一室，闭影不交外物，唯以披阅(读书)为务，昼夜研读缮写符图经集，于养生服食诸道，渐至通幽探微。如此积年累月，渐觉彻悟，遂萌隐居修行之志。于齐永明十年壬申决意出行归隐。起初他并未上表齐武帝辞行，不告而别，挂朝服于神武门鹿市，径出东亭而行。而后告诉随行左右“勿令人知”，乃去和好友王晏话别。王晏深知其志，对他说：“皇上治事甚严，不准许臣属作离奇之事，你这样不辞而别，恐有忤旨，若皇上怪罪下来，反而达不到你的目的。”
弘景默思良久，答曰：“我本意欲遂夙愿而已，非为名利，你所说的确有道理，应向皇上直言为是。”于是弘景上表陈诚，以表自己解官归隐之意。表中大意是，我听说无论尧帝之时，还是汉朝都有养生的风气。我为官已久，哪能留恋荣华富贵，所学也不是为了利禄。因此常想回归大自然，过田园生活，领略自然之美。我这就要离开宫庭了，临行之际，不胜眷恋，只好上表以明我心。齐武帝看了弘景的解官表，深为感动，不但下诏批准了弘景的要求，而且给予赏赐，赐帛十疋，烛二十梃。又别敕：朕月给上茯苓五斤，白蜜二斗以供服饵。对他的养生修道之事给予大力支持。
于是弘景出行入山，临行公卿相送于征虏亭，供帐甚盛，车马克道，人们都说是宋齐以来所未有之盛事，朝野均荣。弘景一行来到勾容的勾曲山停了下来，便于山中建馆。弘景说此山是金坛洞容，周围百五十里，名华阳之天，汉时三茅司命之府，故名茅山。弘景于此山建馆隐居，自号华阳隐居。故人称他为陶隐居。自此，弘景开始了他的`长达四十余年的隐居修行生活。弘景归隐之后，有沈约为当时的东阳郡守，因为敬佩他的志向与节操，多次写信请他出来做官，他都婉言谢绝。
梁武帝萧衍早年与弘景交往甚密。及武帝即位，其初国号未定，弘景引诸谶记，皆成“梁”字，上书武帝，告之“梁”是运符。武帝遂立国号为梁。后来武帝欲聘弘景入朝为官，亲手写诏召之，并赐以鹿皮巾，后屡加礼聘，弘景终是不应，并画双牛图与武帝，其图上一牛散放水草之间，一牛著金络头，有人执绳以杖驱之。武帝见图笑曰：“此人无所求，欲效曳尾龟，岂有可致之理耶!”遂不复提聘官之事。然国家遇有大事，无不前往咨询，帝与弘景之间，书信不绝，月常数信。帝每得其书，烧香虔受，恭敬之状，无以复加。故时人谓之“山中宰相”。
陶弘景人物评价
陶氏为世医出身，祖父及父亲皆习医术，且有武功。他自幼聪慧，约十岁时即读葛洪《神仙传》，深受影响，三十六岁辞官隐居句容茅山，并遍历诸有名大山，访求仙药。当时，他深受梁武帝萧衍的信任，虽则他时梁武帝多次赠官不受，但梁武帝有关国家大事都要向他谘询，所以时人对他有“山中宰相”的称号。
就医学而言，是我国本草学发展史上贡献最大的早期人物之一。在他生活的年代，本草著作有10余家之多，但无统一标准，特别古本草由失效年代欠远，内容散乱，草石不分，虫兽无辨，临床运用颇为不便，他担负起“苞综诸经，研括烦省”的重任，将当时所有的本草著作分别整理成《神农本草经》及《名医别录》，并进而把两者合而为一，加上个人在这方面的心得体会，著成《本草经集注》，共收药物730种。成为我国本草学发展史上的一块里程碑。
该书的主要特点是开创了使我国本草学成为一门包罗万象的博物学。他还创立了一些具有独创性的发明，例如创立按药物治疗性质分类的“诸病通用药”分类法，在体例上，又开创本草著作分总论、分论叙述的先河，在当时历史条件下，他又应用朱书、墨书的方法来区别《本经》和《别录》的原文的方法等。他在我国本草学发展史上有着不可磨灭的功绩。
陶弘景具有科学的探索精神。在当时的条件下，他敢于提出新的本草分类法，而不囿于原来那种三品分类法。他本人原来是个道教徒，但他却能从实际出发，打破三品分类法，足以证明他在科学道路上实事求是的态度。他有着“一事不知，深以为耻”的探索精神，这又是他在科学上得以有所成就的动力。如他多次亲验细腰蜂(即嬴)的蜂窠，终于得出正确的结论，认为《诗经》的说法“斯为谬矣，选诗者未审，而夫子何为因其僻也?圣人有缺，多皆类此。”直率地批评古圣人的谬误。
陶弘景后世影响
陶弘景的一生颇具传奇色彩，他推崇葛洪的著作，其经历也和葛洪有异曲同工之妙。《本草经集注》在中国医药学发展过程中写下了重要的一页，诸多创新与发展是勤劳聪敏、博学广识的先贤在中医药学方面的重大贡献，也成了我们学习、借鉴和研究的珍贵资料。他就用“黑”字写，有的就用“红”字写。所以，后人有“本草赤字”。
“本草黑字”之称。陶弘景一生爱松，尤其喜欢听松涛。他闻松涛声如闻仙乐，有时仅一人进深山，专去山野谷壑听松涛，人们因而称他为“仙人”。陶弘景继承老庄哲理和葛洪的仙学思想，揉合进儒家、佛教观念，主张道、儒、释三教合流，并进一步整理道教经书，对道教颇有贡献。
陶弘景一生执迷道教的“神仙之术”，固不足取，然而陶弘景知识渊博，精通天文历法、山川地理、医术药物、棋琴书画乃至阴阳五行，在药物、治炼、天文、地理、生物、数学等古代科技多个方面都有一定贡献。
陶弘景为寻仙访药，常漫游于名山大川中。行至山幽水静的美景之处，陶弘景便坐卧其间，吟诗作赋，作有许多优美诗文。南朝时，散文有了长足的发展，内容上出现了叙事、言情或寄情山水的文章，形式上则出现追求对偶、排比、用典，讲究辞藻华丽和声律求工的骈文。
阅读下面的文言文，完成4～7题
邓肃，字志宏，南剑沙县人。居父丧，哀毁逾礼。
金人犯阙，肃被命诣敌营，留五十日而还。张邦昌僭位，肃义不屈，奔赴南京，擢左正言。先是，朝廷赐金国帛一千万，肃在其营，密觇，均与将士之数，大约不过八万。至是为上言之，且言：金人不足畏，但其信赏必罚，不假文字，故人各用命。朝廷则不然，有同时立功而功又相等者，或已转数官，或尚为布衣，轻重上下，只在吏手。赏既不明，谁肯自劝？欲望专立功赏一司，使凡立功者得以自陈。上从之。
耿南仲得祠禄归，其子延禧为郡守，肃劾：南仲父子同恶，沮渡河之战，遏勤王之兵。及陛下欲进援京城，又为南仲父子所沮。误国如此，乞正典刑。南仲尝荐肃于钦宗，肃言之不恤，上嘉其直。内侍陈良弼肩舆至横门外，买入内女童，肃连章论之。时官吏多托故而去，肃建议削其仕版，而取其禄以给禁卫，乞追付有司以正其罪。肃在谏垣，遇事感激，不三月凡抗二十疏，言皆切至，上多采纳。
会李纲罢，肃奏曰：纲学虽正而术疏，谋虽深而机浅，固不足以副圣意。惟陛下尝顾臣曰：李纲真以身徇国者。今日罢之，而责词甚严，此臣所以有疑也。且两河百姓无所适从，纲措置不一月间，民兵稍集，今纲既去，两河之民将如何哉？伪楚之臣纷纷在朝，李纲先乞逐逆臣邦昌，然后叛党稍能正罪，今纲既去，叛臣将如何哉？叛臣在朝，政事乖矣，两河无兵，外夷骄矣，李纲于此，亦不可谓无一日之长。执政怒，送肃吏部，罢归居家。
《宋史·列传一三四》
4．对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是 （ ）
A．张邦昌僭位，肃义不屈 僭：皇位
B．肃在其营，密觇 觇：检查
C．内侍陈良弼肩舆至横门外 舆：马车
D．不三月凡抗二十疏 疏：奏章
5．下列语句编为四组，全都表明邓肃有真知灼见的一组是 （ ）
①张邦昌僭位，肃义不屈 ②赏既不明，谁肯自劝？
③南仲尝荐肃于钦宗，肃言之不恤 ④言皆切至，上多采纳
⑤叛臣在朝，政事乖矣 ⑥李纲真以身徇国者
A．①②③ B．③④⑥ C．②④⑤ D．②⑤⑥
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的'一项是 （ ）
A．邓肃接受命令到金营去，被金军扣押五十天，在他们军营偷看，发现金国统治者非常贪心。
B．耿南仲告老还乡，儿子延禧担任郡守。邓肃弹劾耿氏父子误国，乞求典刑。耿南仲曾向钦宗推荐过邓肃，因此皇帝称赞邓肃正直。
C．皇上赞叹邓肃正直，他因此感谢皇上，不到三个月，总共上书二十多个奏章抗命，所进谏的都切中要害，皇上大多采纳。
D．李纲罢宰相时，邓肃为他说好话，认为责罚过于严苛，免去他的职务与时局不利。因此惹恼当政者，也被罢免官职。
7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴金人不足畏，但其信赏必罚，不假文字，故人各用命。
译文：
⑵ 纲学虽正而术疏，谋虽深而机浅，固不足以副圣意。
参考答案：
4．D（A僭：超越本分，冒用居上位者的职权行事； B觇：偷看； C舆：轿子）
5．C 6.C
7.翻译：(1)金人不值得让人害怕，然而他们奖赏明确，处罚坚决。不借助文字（搞花样），所以，人人听从命令。（ 不足信赏必罚假各1分，大意2分）
(2)李纲虽然品学端正但是技艺荒疏，谋略深广但是机变不足。本来不能符合皇上的心意。（虽不足副各1分，大意2分）
《答谢中书书》是作者寄给谢微谈山水之美的一封信笺，短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切实实地道出了山川之自然美。
【教学目标】
知识与技能
1.能流畅而有感情地朗读骈文。
2.能抓住关键文言字词：“入”、“交”、“乱”、“竞”等，读出画面。
过程与方法：通过接触文言字词，挖掘文言字词背后的情感与思想，从而品味陶弘景之心境。
情感态度与价值观：欣赏山川之美，感受陶弘景脱俗之心境。
【教学重点】抓文言字词，品析山川之美
【教学难点】品悟陶弘景超凡脱俗的境界
【教学方法】朗读法、讨论法
【课时安排】一课时
【教学流程】
一、导语
1.激趣：“有这么一个人，他自幼聪明异常，二十岁被推荐做皇子的陪读。在他归隐的时候，引来朝野送别的盛况：“供帐甚盛，车马填咽，咸云宋、齐以来，未有斯事。”——这是一个怎样的人?
预设：学生对人物进行评价。
2. 这样的人与我们永嘉还有一段缘分，在我们永嘉陶公洞生活过相当长的一段时间。“陶弘景在天下第十二福地大若岩，编撰成道教最著名的经典《真诰》——乾隆《温州府志》、光绪《永嘉县志》”。
二、整体感知
1.齐读题目，并讲解题目。
预设：落实停顿和最后一个“书”的意思。
2. 一人朗读，并让学生评价，说一说，他读得如何?
预设：纠正停顿、读音，并让其他学生补充朗读，可以及时落实读错的文言字词。
3.这篇文章和我们以前学过的文言文在句式上有一个明显的不同，发现了吗?
预设：让学生发现骈体文的特点，4个字为主，句式两两相对。让学生齐读，要求读出韵律，放开胆子读。
三、品读文本
1.一篇散文，短短68个字，却成为古今共谈山水的经典作品。陶弘景所谈论的山川之美，究竟美在何处?要求：结合文本，具体谈谈自己的理解，并用这样的句式：山川之美，美在 。
预设：
(1)清峻的山水：高峰入云，清流见底。(让学生想象的画面。)
追问：“入”直接改为“插”，行不行?(“入”是“峰”与“云”的结合，云雾缭绕着山峰，浑然一体，既写出了山的高，也写出了“云”的柔和之美，刚柔并济。而“插”虽有了力量，但显得很突兀，一种硬生生介入，破坏了那份美感。)
(2)丰富的色彩：两岸石壁，五色交辉;青林翠竹，四时俱备。
追问：都有哪些色彩?仅仅只有这些吗?你是从哪个词语看出来的?
预设：出示资料，交，甲骨文，引申为彼此连接，彼此交融。并让学生说说“交”字背后，你所看到的画面。
小结：五色交辉，古人以为是正色，能融汇出万千色彩的世界。“交辉”，色彩斑斓，就像画画一样，用五色调和出了自然界万物之色彩。这种色彩的美，又岂能光看字面能够感受的了。
(3)勃勃的生机：晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。
追问：为什么“乱”、“竞”，能让我们感受到那张扬的生命?
a. 说说你对“乱”的理解。
预设：借用诗句，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易”。让学生先说说，此处“乱”写出了什么?(花的多，花恣意，怒放的生命)“喜从千里来，乱笑含春语。——李贺”。此处“乱”又写出了什么?(乱中有一份对生命的欣喜)。
小结：可见“乱”字写出了猿鸟声充满在山谷间，此起彼伏，是一种生命，一种缤纷的生机之美。
b.说说你对“竞”的理解。
预设：介入资料：“竞”的繁体字为競，甲骨文字形，象二人竞逐。“競，逐也。——《说文解字》”。让学生用自己的话描述一下“竞”所表现的画面感。
齐读，读出那份激荡在山中的'生机，读的欢快些。
四、深度解读文本
1.这些美景，经过我们的努力，都能发现、欣赏。陶弘景却在文中说：“自康乐以来，未复有能与其奇者。”陶弘景所发觉的美是不是仅仅是我们所体会到的那些“清峻的山水，丰富的色彩，勃勃的生机”?再自由朗读课文，看看透过这些文字，你还有什么发现。
预设：(1)自由的生命：让学生再读“晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。”
追问：仅仅写猿鸟、鱼儿的勃勃生机吗?“鸣”与“叫”一样吗?“跃”与“跳”一样吗?小结：“鸣”带来一种愉悦感，是一种欢快的声音，“跃”充满着生命的快乐，一种自由的生命，毫无拘束。
(2)脱俗的心灵：“实是欲界之仙都。”先请学生翻译。
a.作者为什么将“人间”，称之为“欲界”?
资料：“欲：欲，
(谷，假借“榖”，表示粮食)
(欠，张大嘴巴，急于进食)，《说文解字》：欲，贪欲也。
背景：陶弘景一生历经宋、齐、梁三朝。政权交替频繁，时局动荡不安，战争连绵不断，皇室内部也因为争夺皇位的斗争，时常发生宗室血腥事件。
追问：用“欲界”，看出陶弘景怎样的情怀?(是以超凡脱俗之心，观俗世之景，一份恬淡浸在这两字上。)
b.标点符号。追问：“实是欲界之仙都。”“实是”，可以看出什么样的感情?应该用“!”，为什么用“。”，你觉得哪个好，为什么?
小结：句号，陈述，表达是一种恬淡的心境，常处这样美景的陶弘景，应是怀着一种淡然之心境，与美景相处，脱俗的心灵，使他宠辱不惊。这是一份心境，一份脱俗。山水常在，心境不同。以脱俗之心观俗世之景，则能寻到人间之天堂，俗世之净土。
2.当朝皇上下诏几次让他告别隐居的生活，想请他出山，都被他拒绝了。皇上很不解，问他“山中都有什么啊?”陶弘景回答道：“山中何所有?岭上多白云。”在看似简单的文字背后，我们品出了陶弘景如许的淡然，逍遥自在。
3. 最后，一齐诵读。
五、 作业布置
1.背诵并默写这篇短文。
2.读一读，写一写：请你展开想象的翅膀，用现代文大胆地扩展描绘文中的景色。(可以适当增加精彩的描写、生动的修辞、合理的想象、简洁的议论)
六、板书设计
清峻的山水 自由的生命
丰富的色彩 悟
勃勃的生机 脱俗的心灵
