《金刚经》讲的四相是我相、人相、众生相、寿者相，《金刚经》既明真空又明妙有。
一颗火星 肉山消尽
唐时，孙咸，被抓捕到阴间，苏醒后说：“看见一人被考核善恶罪福，这人常念诵《金刚经》，但又喜欢吃肉。左边有经书数十轴，右边积肉成山，因肉多，将记重罪。不久，经堆中有一颗火星，飞向肉山，顷刻之间，肉山消尽，这人就升空离去了。”
—— 出自《续酉阳杂俎》
恭敬诵经 重见光明
明朝昆山人周少岳，五十岁忽然失明，瞳子反背，日夜黑暗一片，自谓这一世残废了。就一心皈依佛门，以消宿世怨业。
他每日清晨，恭恭敬敬诵金刚经三遍，诵时高声念诵，有客人来也不招待。如此十五年后，一天，忽然能够看到东西，一忽又看不到，心中又惊又奇，叫家属察看，见左眼眸摇动，露出一丝光线，日日增大。两月后反背的限球又转正，双眼重见光明，而且视力比年少时还好。少岳知道这是念金刚经的灵感，从此诵经更加虔诚，到八十岁无极而终。
——出自《金刚灵应》
般若功深 书经消业
李元宗，宋朝荆州江陵县人，他的女儿十三岁时，梦见一位梵僧告诉她说：「你很有善根，何不持念金刚经呢?世间善男子，善女人，每天如果能够净心诵一遍，现世中可以增加福寿，享世寿百年，命终即生天界。若能究竟般若，可以直登涅盘彼岸;如果未达经意，死后阴府也不能拘录，可以投生富贵之家，享人间福报。」她深信此话，从此每天诵金刚经三遍。
芳龄二十四岁，仍不愿出嫁。后来罹患伤寒，过了三天才死，死后进入冥府，冥王审问之后，知道她未尝造罪，看见她头顶上有佛相显现出祥光，于是就放她还阳。
临行时，冥王嘱咐她说：「你有般若功德，所以放你还阳，你的父亲所造的杀业极重，所以先减寿二纪，不久之后，就要追来对证，你父亲常常把活鱼切脍，现在已有七千余尾来诉冤索命，你回去问你父亲，是不是晚上梦见自身落入网中，白天醒来就觉得头痛?这就是鱼求报应的缘故。」
她苏醒以后，遂将此事禀告父亲，元宗大惊，答说确有其事，心里非常害怕，就偕同女儿前往天宁寺忏悔，以斋饭供养一百位僧众，并且断除荤酒，亲手敬书金刚经四十九卷。
有一天晚上，元宗梦见数千青衣童子向他礼拜说：「我们被你所杀，已向冥府诉冤索命，现在蒙你写经的功德，藉此善力，已经超离苦趣，要投生善道去了，你我的仇冤已经化解。你因写经的功德，可以增寿。」
从此以后，元宗持诵金刚经更加虔诚，活到一百二十岁，无疾沐浴而逝。
——出自《金刚灵验》
圣人指点 长斋断荤
唐朝大历十一年，周伯玉在衡州衙门做官，每日念诵金刚般若波罗密经，以为功课，公私忙闲，都不间断。
一日，忽见一个僧人来前，伯玉问他：“是何尊者。”僧人答曰：“吾是般若会上须菩提也，你已诵经数年，可惜不断肉食，存心求佛道的人，必须长斋断荤。”伯玉听了以后就断肉吃长斋，更加精进诵念金刚经，不论寒暑都不停止。
——出自《金刚证果》
毁经哑口 悔罪复原
唐朝鄜(音夫)州郪(音妻)县有位名叫勾龙义的人，作劳工维持生活，为人粗鲁不信仰佛教。长庆年间，有一日他的朋友生病，前往探望。看见书桌上放着一本《金刚经》，他皱了一下眉，拿起经书撕毁并随手丢弃窗外。回到家中突然不能说话，焦急地向家人指着嘴巴。后来屡次请医治疗仍然无效，妻儿认为他是中邪气，无可救药，不再请医生为他治疗。勾龙义愚昧无知，不知此是因果报应，无悔过之心。
五六年之后，偶然听到邻居念诵《金刚经》的声音，恍然醒悟，惊惕自责：唉，从前我撕毁经卷，导致不能言语，假如现在忏悔，能不能再说话。此后，每当隔壁传来诵经的声音，勾龙义耳朵贴着墙合掌细细静听，默默地忏悔，祈祷佛菩萨加持，洗涤他的罪业。
过了一个多月，他偶尔走进寺庙，迎面见到一位慈祥庄严的和尚，心中非常欢喜，向和尚顶礼。老和尚问他有何事情?他指着嘴巴示意自己不能说话，只见和尚从袖中抽出一把刀，在其舌下一割，立刻能说话了，勾龙义摸摸嘴，没有出血，也无疼痛，泪水夺眶而出，如捣蒜般磕头致谢。和尚为念诵《金刚经》，声音却和邻居诵经声一样。
不久，勾龙义又来该寺，拜访这位慈祥的和尚，僧人都说没有此人。他疑惑不信，来到罗汉殿，看见须菩提尊者塑像与那位和尚面貌相仿，这才知道那位和尚是须菩提尊者示现。于是延请画匠在家中绘制一幅尊者圣像。至诚礼拜供养，亲自书写《金刚经》终身持诵。
——出自《笔乘》
诵经一分 猎人免苦
宋朝有一名叫王将国的猎人，他的妻子纯朴贤善、敬信三宝，从没有间断念诵《金刚经》，夫妇过着和睦富足的.生活。
每次见王将国猎取很多动物高高兴兴地回到家，妻子总是愁眉不展，心中思忖：丈夫这样杀生，以后的果报很可怕。一天妻子劝告他另谋生计，不要再打猎了。王将国执意不听，一定要去打猎。妻子继续劝说：“这本经第十五分，主要讲金刚经的功德，经文很短念一遍也是很好的。”经过妻子以温和善巧的语言再三劝告，只好陪同妻子念了一遍功德品。
事隔五年，王将国身患重病，昏迷不醒中青衣鬼把他提到冥府。凄凉惊恐中，阎罗王严声厉色地说：“你生性凶暴，残杀生灵，罪如山丘，判入号叫地狱中感受油锅煎煮之苦。”此时鬼吏查了善恶薄说：“他生前曾与妻子念过《金刚经》的一分。”阎罗王稍解怒气说：“以此功德，当受一分的地狱之苦。”便命鬼卒把王将国带到油锅前，将少少的铁汁浇向他的后背。恐惧当中他惊醒了，感到背痛难忍，让妻子过来看，他后背确实有一块皮肉溃烂流浓，就象铁水烫伤一样。请了很多医生都无办法治疗。昼夜悲惨地号叫，他知道此是地狱铁汁浇淋所致，只有依靠佛法的威力才能脱离此苦。于是叫妻子沐浴、敬香，替他祈祷发愿：“从此断杀、慈悲众生，书写《金刚经》，终身持斋念诵。”妻子又将念《金刚经》的功德回向王将国，祈求三宝加持他的病马上好。晚上，王将国梦见一神僧手持宝瓶来到床前，将瓶中甘露水洒在背部说：“你的妻子为你念《金刚经》，现在你的病好了。”弥勒菩萨曰：“刀割众生身上肉 自家面上要添肥 与你黄金千万两 谁肯将刀割自皮!”
——出自《金刚证果》
亵渎经书 屡试不第
明朝时，山阴的王泮(音判)，他的伯父抱着小儿在父亲身边嬉戏，偶然发现丢失了手臂上的镯子，就怀疑父亲偷走了。父亲用神明赌咒，又取出《金刚经》用脚践踏。王泮是个秀才，屡次考试不第。一天，早晨出城外，看见两位白须老翁在说话：“秀才王泮，本应登第，因为他父亲亵渎《金刚经》，现在已经削去功名了。”王泮回家问父亲，知道了缘由，就到佛前忏悔，书写《金刚经》一部，后来考试登榜贤书。想再写一部，未能完成，去竞考春官(掌管朝廷礼节的官员)，落选。后来继续写完全经，才成为进士。
——出自《巾驭乘续集》
《金刚经》为《大般若经》的精华，虽然只有短短的五千多字，但是已经涵括修行要旨，体现了真空妙有的佛法中道思想。
唐时，陈文达，梓州郪(音妻)县(今四川三台)人，常持念《金刚经》，发愿为亡故的父母念诵八万四千卷，有很多祥瑞。他为人念经，有病难的，都能免除。铜山县人陈约，曾被阴间追捕，看见地下筑台，便问阴间官吏，答说：“这是般若台，等迎接陈文达。”可见文达被阴间如此敬重。《法苑珠林》
唐时，张元素，洛阳人，年少时就持诵《金刚经》。天授初年，在湖北黄梅做县宰，家有厄难，应念而消。七十岁时，他患病，忽然有华盖出现在空中，于是澡浴后，跟家人诀别，奄然而逝。《太平广记》
明时，相城(属苏州)的皮革工严江，中年改业，在佛寺做斋饭，在路上专门持诵《金刚经》，并念阿弥陀佛不断。六十余岁时，忽然断食饮水一个月，说：“我将在某日某时离去。”到期，他沐浴更衣，跏趺而化。火化后，得舍利数合之多，舌头坚如金石，敲扣有声。这是正德三年的事。《金刚持验》
明朝天启初年，北京正阳门外有一位老军人，每天焚香念诵《金刚经》。他七十三岁命终，正值六月炎热天，尸身无臭气，飞蝇不来，人们都很惊异。《径中径又径征义》
唐时，忠州司马薛严，素食长斋，每天念《金刚经》三十遍。到七十二岁临终时，看见幢盖音乐来迎接。他的妻子崔氏，就是御史安俨的姑姑。属纩次，看见薛严跟随着幢盖，冉冉升天而去，叫他也不回头，一家人都闻到异香。《报应记》
宋时，苏州的朱进士，平生学儒家著作，未曾听闻佛法。偶尔游虎邱寺，听佛印法师讲《金刚经》，到“一切有为法”四句时，欢喜无比，于是想参究全经义旨。偶然午睡，梦见青衣押着五人，朱跟随在后面，走了二里路左右，到一条大街，竟进了巷门内挂着青布帘的人家。到厨房内一看，见桶内有汤，五人都去喝，朱也想喝。青衣叫道：“听佛法的人，不得喝。”于是惊醒。就信步走到大街，进巷，果然有一户人家与梦中所见吻合。朱叩门进去，问厨房有什么消息。主人说：“厨房中生下六条小狗，一条已死。”朱惊怖流汗，心想：“我如果不听闻佛法，就进入狗胎了。”于是专持《金刚经》。到八十九岁那年，八月十五日遍请诸山道友见面告别，登上后园树枝，说偈：“八十九年朱公，两手擘破虚空。脚踏浮云粉碎，立化菩提树东。”他于是投身跳下，立地化去。《金刚持验》
明时，朱文恪(音课)，字国祚(音作)，万历年间担任修撰，天启年间，任大学士，每天必然全家念诵《金刚经》一卷。曾对儿子说：“我生平不计较荣枯得失，顺境、逆境也能以平常心对待，只得到《金刚经》‘无我相、无人相’六字之力。”天启四年，他预知命终日期，端坐而逝，鼻中玉箸(音住)下垂。《金刚新异录》
清时，唐吴氏，山东济宁人，客居上海松江。起初，性格暴躁，不能容人。四十三岁时，开始持长斋，在小楼中每天念诵《金刚经》，长达六年。四十九岁时，忽然对人说：“我某天将离去了。佛经中说‘金刚不坏身’，我去后可留身三年，可验证经言不虚。”说偈而逝。过了三年，启龛，身躯果然不坏，顶上头发长出半寸。提督梁公，为她漆身，建庵供奉她的金刚不坏肉身。《现果随录》
唐时，四川遂州的赵文信，暴死，到阎王处。同伴十人，中有一僧人。阎王问：“在世修了什么功德?”僧人答：“诵《金刚经》。”阎王惊起合掌，赞叹说：“善哉!善哉!法师诵般若，当得升天，为什么错来此处?”话未说完，忽然有天衣下降，引法师上天而去。文信还阳回生，说了这些事。《法苑珠林》
明时，浙江嘉兴府角里街的施峄(音义)阳，与东塔寺僧人有恒有交谊。峄阳老病，跪诵《金刚经》，每天必完数卷。崇祯丙子年正月八日，诵经未完，暴死。三天后，即将封棺时，忽然还魂，说：“我因念诵《金刚经》的功德力，不属阎王管辖，留在地藏菩萨处。菩萨因我念经未能终卷，放我回来补诵。但气息奄奄，自己不能读诵，须请有恒师代我读诵，他人无益。”恰逢有恒外出，于是等待一天。有恒到来时，峄阳听诵经完毕，举手感谢有恒，一笑逝去。《新异录》
宋时，湖北荆州江陵县的李元宗，有个女儿，每天念诵《金刚经》三卷。女儿病死，阎王见她头上有佛光，放她还阳，嘱咐她：“你父亲喜欢取生鱼切了做菜吃，现在已经有七千多头鱼，诉怨要求索命。你回去问你父亲，是否曾经夜晚梦见自己落入渔网中，白天则头痛，这就是鱼求报仇索命啊。”女儿苏醒后，告诉元宗。元宗大惊，于是为百僧供斋，断绝荤酒，手写《金刚经》四十九卷。元宗梦见数千青衣童子来拜谢他，说：“我们蒙怨被杀，现在蒙你写经的功德，已经脱离恶道，投生到善道了。”元宗从此持诵更加虔诚，寿到一百二十岁，无病沐浴端坐而逝。《金刚持验》
明时，颜光裕，家中世代学儒。一天，同乡绅耆(音奇)老进“金刚会”听经，踊跃叹服，想参究佛经奥旨，但因赴铨，未有空闲而作罢。后来，担任太和县事，患病，梦见二位青衣把他抓入阴府，景象晦暗，森严凄惨。冥吏对阎王说：“光裕好杀，有无数生灵索命。”阎王判令油煎。牛头鬼把光裕叉入沸腾的油锅中，见莲花满身，滚沸顿时澄清。阎王合掌求见，命令察看善簿，见有持诵般若(即《金刚经》)一天的功德，所以植此金刚不坏之体，便放还，要他劝世人持诵。从此，光裕课诵不断，刻印施送《金刚经》六千卷。后来，官至大参，寿到七十。临终时，异香馥郁，里巷邻居都闻到了。他嘱咐子孙受持《金刚经》。颜子六十六代孙博士伯廉记。《金刚持验》
明朝万历年间，王樵(音桥)担任右都御史。得病，儿子肯堂请他听念诵《金刚经》。听到“无我相、无人相”时，王樵微笑说：“烦恼本空，我相何在?”于是起坐，合掌而逝。《受持果报》
明时，绣水钱永明的妻子张氏，奉佛诚笃，每天织布一匹，在织机上随诵《金刚经》十卷，作为常课。一天正在织布，念诵到“不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根”句时，忽然停梭合掌。儿媳觉察到异状，叫她，她已瞑目坐化了。当时是万历庚申年七月四日。《金刚持验》
唐时，何轸(音诊)的妻子刘氏，少年时就持诵《金刚经》，发愿只活到四十五岁，预知死期，一心不乱。到四十五岁时，她舍资供僧，遍别亲人故旧。除夕那天，延请僧人，受持八关斋戒，沐浴更衣，独处一室，趺坐念经。很快，悄然逝去，头顶温热灼手。何轸按照僧礼安葬了她，塔在荆州北郭。当时是太和四年。《续酉阳杂俎》
明时，王德用的妻子陶氏，不信佛法。病重，看见鬼卒对他说：“你阳寿已尽，将堕落恶道。”忽然，地狱景象现前。陶氏非常恐惧，回想起僧人念诵《金刚般若波罗蜜》七字，于是尽力念诵，到数千遍时，地狱景象隐没。不久，有五色光明从她口中发出，于是逝去。空中有声音说：“陶氏生到善道了。”《金刚新异录》
明时，浙江嘉兴府居士王载生幼年时，经常看见报忠坊范氏家的一个仆人，挑着菜在市上走，嘴里喃喃不休。每日早起，必定要跪着念诵《金刚经》数卷。后来，仆人出家，辛勤劳作，未曾说疲倦。忽有一天，示现疾病，告诉众人说：“我过去世因为念诵《金刚经》时怠慢，所以被罚作奴仆，现在期限已满，将往善地受生了。”于是瞑目而逝。《金刚持验》
明朝万历初年，侍中(官名)钟复秀、徐遵寿，都住在京城罗家巷。别院里，有净室数间，二位联座读诵《金刚经》。有两只白鹅，行止都跟随他们，昂首听经。过了数年，二鹅一起对着经案，站立着死了。《新异录》
拓展阅读：演员陈坤与《金刚经》的故事
最近连续两次邂逅陈坤。本月12日乘一早的航班飞香港，去酒店的路上，听同行的人说，在行李提取处看见陈坤了。于是，给坤儿发短信，果然我们坐的同一架飞机抵港。他是来为电影《花花刑警》试装的'。
17日晚，工体茉莉酒吧露台，在好友赵琳的生日会上，见到陈坤，拥抱、寒暄。他黑色衬衣，黑色领带，打扮得很有型。他说本来要去香港拍戏，临时有了变化，能来参加赵琳的生日会，很高兴。他和赵琳的友情建立于《别了，温哥华》。
与陈坤的这次对话，已经过去一段时间了，一直没发在博客上，是因为那天跟他聊的话题很深，甚至有一点抽象。不是几段话能写出来的花絮。
采访前，我没有准备采访提纲。与坤儿认识很早，目睹了他成名的过程，也比较了解他的性格。虽然每年见面不多，但一直关注他。为他的成绩高兴，为他的沉寂着急。所以，即使是两年见一次面，我们依然如老朋友。
我记得过去的采访中，他说过的话;他也记得曾经对我说的话。 也许是因为这种默契，我希望在这次采访中最大限度地让陈坤去表达。
那天，与陈坤约在一个名为“向日葵”的餐吧，午后的阳光很温暖，一束光晕透过玻璃窗笼罩在陈坤的脸上，他很灿烂笑的时候，脸仿佛向日葵。
陈坤的电话响，是他的好朋友沈畅打来的，他们在交流前几天放生的感受。
无论在学习、工作或是生活中，大家对
净空法师语录1
1、凡事都要勤奋、努力的去作，才会有成就。
2、处事难，处人更难；处事待人都要做得圆满如法，这些就是修行。
3、度眾生要看机缘，好比採果实，先熟的先採，还没有成熟的，等过些时候再採。
4、处世待人要学习谦虚、忍让，对於是非、善恶、真假、邪正能够分辨，这是智慧。
5、我们劝人念佛，也要学习十方诸佛菩萨讚叹极乐世界的依正庄严，让眾生生欢喜心。
6、能够度自己才能帮助别人，不能自度绝对没有办法帮助别人，这是事实。
7、真正做到「净念相继」，修行功夫自然就会得力，读经、研究教理都会开智慧，明白如来所说真实义。
8、弘扬佛法真实的功德利益，是帮助眾生觉悟，降伏烦恼。如果帮助眾生增长贪瞋痴的，绝对不是善知识。
9、即使是发心修行、度眾生，如果发的心不真、不纯、不专、不精，修行还是不能够得力。
10、所有的灾难，都是由烦恼感召而来的，没有烦恼的因，就不会有灾难的果，所以消灾免难要从断烦恼作起。
11、处乱世一定要坚持两个原则：第一、有道心，道心就是真诚心。第二、要护持佛法，绝对不能障碍佛法。
12、儒家说「君子之交淡如水」，佛家讲「广结法缘」，都是提醒我们随时随地都要保持平等心，不要跟任何人好过头。
13、弘扬佛法真实的功德利益，是帮助眾生觉悟，降伏烦恼。如果帮助眾生增长贪瞋痴的，绝对不是善知识。
14、台上讲经的是学生，台下的听眾才是老师。自己要有认真求教、虚心改过的
15、菩提道上没有人能够障碍我们，只有自己障碍自己。只要有一个念头想错，一个行為做错，就很容易堕落，所以要时常自我警惕。
16、我们认真修学、依教奉行，就是无上的法供养；尽心尽力将净土法门介绍给一切眾生，则是对大眾最好的供养。
17、来我们道场的'四眾同修，我们只有一个要求：「见和同解」，专依一部「无量寿经」，志同道合，大家才能精进。
18、修行要在人事环境裡面把烦恼习气磨掉，在顺境的时候不生贪爱，逆境不生瞋恚，顺、逆境界都是增上缘，成就自己的戒定慧。
19、在一切善恶顺逆境界中不起心动念，也没有分别执著，这是清净心，也是定力。能够时常保持这个境界，就是真心；真心不动。
20、我们共住在一个道场，有时间、有精力，应该多读经、念佛、研究讨论，即使未发心学讲经的同学，也要提高自己的佛学修养。
21、俗语讲「道高一尺，魔高一丈」，魔是障碍，不要说佛门外，佛门裡面都有障碍。佛教不是没有力量，而是不团结、不和合。
22、贪图佛法将来生三善道，还是不能出三界，所以佛教我们断贪心，而不是换贪的对象。金刚经上说：「法尚应捨，何况非法」，「法」就是指佛法。
23、人生在世，不要跟人结冤仇，也不必刻意结善缘，佛教我们「广结法缘」。善缘好过头会变成恶缘，只有广结法缘，才是身心清净没有染著。
24、只要有一个真正的和合僧团，就会感动其他人，有第二个、第三个六和敬僧团出现。不要多，能够有五、六个和合僧团，这个地方就是正法住世。
25、我们个人修学的原则是三福、六和、三学，接触大眾的时候，则是歷事练心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清净，才能够成就自己的道业。
26、我们修行尝不到法喜、法味，是因為功夫下得不够深，所以佛经上说，大乘菩萨的善根只有「精进」一项，精进才会有成就，鬆懈散漫的态度什麼事情都不能成就。
净空法师语录2
1、我们念佛一定要心里真正有佛，只要把阿弥陀佛当成自己的心上人，念佛就会成功。如果心里真的有佛，口里念不念都没关系，只要有真信、切愿、老实念去，一定会成就。
2、学讲经一定要求三宝加持，也就是自己的心、愿、解、行一定要与佛相应，才能得到感应，口是心非是绝对不可以的。道场同X如果不学讲经的，也要认真听讲，增长正解，提高共识。
3、真正聪明人，绝对不作领袖，因为肩负的责任很重。譬如县、市长做得不好，是罪过；做得好，是本分。既然肩负起责任就应当尽心尽力，鞠躬尽瘁，死而后已！所以世、出世间真正的领袖，大多是佛菩萨示现。
4、虽然不是存心破坏道场，但是因为自己的无知犯过，还是造罪业，要负因果责任。
5、寺院主持有教化一方的责任，没有尽到责任就是过失，个人修得再好也不行。如果是寺院清众，就没有这个责任。
6、只要有一个真正的和合僧团，就会感动其它人，有第二个、第三个六和敬僧团出现。不要多，能够有五、六个和合僧团，这个地方就是正法住世。
7、来我们道场的同X，要真正有共识、有修行，修行的基础，一定是建立在五德、六和的基础上。
8、对于兴趣不同、法门不同的人，我们应当要尊重。
9、真正修行人，纵使受业报也会愈来愈轻；自私自利、贪图名闻利养、五欲六尘，定业是决定无法转变的。
10、在道场共修，二十岁至四十岁的学做事，四十岁至六十岁的人贡献自己，作领导、负责任；六十岁以后就退休专心精进，求生净土。
11、修行人一心一意为佛法、为众生，一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心。
12、从古今中外的历史，我们真正了解到，靠人是靠不住的，因为一个人的权势、财富、事业，总是会有失去的时候，唯有靠自己往昔今世勤修大福德，无论何时何地，都能过得很自在。所以佛法教我们要积德修善，才会有真实成就。
13、对于任何道场绝对不要留恋，道场不清净、有人我是非的地方，一部经不一定要讲圆满，最重要的是保持自己的身心清净。这些道理佛在经典上常常提醒大家。
14、真正成就的人，一定是依教奉行，我们既然发心弘法利生、续佛慧命，就更应该苦学，每天嘻嘻哈哈，不会有成就，有成就的人，一定是勤苦认真的学习。
15、大家共住一个道场修学佛法，保持身心清净最重要；心不清净，知见就不正确；知见不正往往做错事，做错事就要承受因果责任。
16、愿常听经念佛，不令间断，一心求生净土，必得诸佛护念，圆满无上菩提。唯愿诸仁者依教奉行，善思念之。
17、学佛最低限度要能够自求多福，换言之，一定要有智慧辨别是非、善恶和邪正。
18、佛法一定要以固有文化为基础，才能够建立，因为文化是根本的根本。这种文化的复兴工作，是大家看不到的，所以要能够舍弃名闻利养，默默去做，这的确是一项真正伟大、了不起的事业。
19、我们真正发菩提心自行化他、弘法利生，一生都让佛菩萨安排。别人对我毁谤、赞誉不必放在心上，身心才会清净、自在。
20、在这个时代要想建立制度非常困难，根源在于世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，所以世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，一定是有大福德之人。
21、大众相处，一定要修忍让，道场大众不和睦，护法神就离开，妖魔鬼怪便来作乱。所以真正爱护团体，一定要舍弃自己的成见，不要让大众生烦恼。
22、学佛最重要的是能够分辨善恶、是非和真假，这是智慧。如果不能分辨是非，不但持戒不能清净，修福也未必是福，所以持戒、修福都要有智慧。
23、在这个社会，我们虽然出家，但是离不开人群，要知道敬重君子，远离小人，否则受人利用、被人欺骗都不知道。
24、我们念佛功夫不得力，是因为不知道佛号功德利益不可思议。念佛是定慧等持，只要真正发心，立刻就会得到真实圆满的福慧，从业障凡夫身，转为乘愿再来的大菩萨，真正是不可思议的法门。
25、世间人恩怨复杂，有爱有恨，今天两个人再好，明天说不定就反目成仇。而且爱得愈深，恨得愈重。我们了解事实真相，看破放下，心地自然就会清净。
26、能在这个时代，学业、道业有成，都是相当的善根福德因缘。你有善根，你能够明理；你有福德，你才不动心。
27、小座复讲是培育弘法人才的最佳模式，也是中国历代祖师所传下来的老方法。
28、学东西一定要有耐心，世出世法之成就，就在于功夫深；没有成就，就是没功夫。加拿大张老居士的书法，刚开始练习一个字，每天要写一百次。整整练习五十年，到现在七十六岁，仍然谦虚不已，不耻下问，处处请教人。这种好学不倦的精神，最值得我们效法记取。
29、我们认真修学、依教奉行，就是无上的法供养；尽心尽力将净土法门介绍给一切众生，则是对大众最好的供养。
30、一饮一啄莫非前定，是谁定的？还是自己定，佛菩萨、阎罗王没有能力为我们定。所以我们希望生活过得幸福快乐，就要谨慎种善因，避免造恶业。不但恶行不可以有，恶念也不可以有。
31、我们过去不得罪人，今天别人就不会得罪我；我过去没有陷害人，今天别人怎么会陷害我？我们受人侮辱，受人毁谤，受人陷害，都是自己造的。
32、在一切善恶顺逆境界中不起心动念，也没有分别执着，这是清净心，也是定力。能够时常保持这个境界，就是真心；真心不动。
33、真正用功，要保护自己的清净心、保护自己清修的环境。
34、自己生死有把握，至于什么时候去极乐世界，就要看缘分。如果与众生有缘就要留下来，多帮助一些人往生。没有缘分，不妨自己先去，将来倒驾慈航，再来普度众生。
35、万万不可以骗人，骗人是妄语。当然，更不能够欺骗自己。
36、现代社会环境复杂，五欲六尘、名闻利养的诱惑很大，修行的确不容易，如果没有很深的定力，坚强的道心，往往会退转。所以我们要记取古大德的教训，谨言慎行，小心保护自己的清净心。
37、即使是发心修行、度众生，如果发的心不真、不纯、不专、不精，修行还是不能够得力。
38、在台上讲经不是教训别人，而是要依照佛陀的教训，共同反省、努力改过自新。实在讲，得真实受用的还是自己，每讲一遍，自己就反省、检点一遍。
39、我们共住在一个道场，有时间、有精力，应该多读经、念佛、研究讨论，即使未发心学讲经的同学，也要提高自己的佛学修养。
40、台上讲经的是学生，台下的听众才是老师。自己要有认真求教、虚心改过的精神，才能够得真实受用，将经讲好。
41、弘扬佛法真实的功德利益，是帮助眾生觉悟，降伏烦恼。如果帮助眾生增长贪瞋痴的，绝对不是善知识。
42、度眾生要看机缘，好比採果实，先熟的先採，还没有成熟的，等过些时候再採。
43、真正修持是要老老实实去做，所以修行的方法愈简单，就愈适合众生的根机，也愈契合实相妙理。如果光是高谈阔论，实际上做不到，说得再多都是假的，只不过妄想而已。
44、处事难，处人更难；处事待人都要做得圆满如法，这些就是修行。
45、真正能够帮助眾生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在於我们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障一定是快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐、自在。
46、印赠经典、流通录音带，这些好事许多人都知道，也有很多人在做。但是像延续文化、从根救起的工作，却很少人知道，我们应该认真去做。这种工作需要有远大眼光的人，才能做得到。
47、想念阿弥陀佛的人，是世间第一等的大福报、大智能，再过不久，就要到极乐世界成佛去。
48、我们专心修学自己的本门，对于八万四千法门都要赞叹，绝对没有诽谤，这样才是大和合僧团。
49、菩提道上没有人能够障碍我们，只有自己障碍自己。只要有一个念头想错，一个行为做错，就很容易堕落，所以要时常自我警惕。
50、众生一切的造作，佛都知道，极乐世界下下品往生的众生，也统统知道，所以我们必须拿出真诚心、恭敬心认真修学，感应道交不可思议。
