1、佛陀的教诲，第一 r就是教我们孝养父母，知恩报恩。
2、没有一尊佛菩萨不孝顺“父母”，没有一尊佛菩萨不奉事“师长”，我们一生的成就，这两个人对我们的恩德最大;所以菩萨法里面，教给我们“知恩报恩”。
3、我们生命得自于父母，父母的恩德一生一世;我们的慧命，得力于佛，佛的恩德生生世世!谁知道?觉悟的人知道，所以才知恩报恩。
4、《般若经》里面，佛教导我们“知恩报恩”。
5、我们怎样报佛恩?怎样报祖师大德之恩?只有一个方法：依教修行，往生净土，这才是真正报佛恩!
6、佛说法，不厌其烦地重复，主要是接受教化的人没有开悟;这是佛慈悲到了极处!我们明白之后，才知道要感恩。
7、佛是普度众生，我们能尽一点绵薄之力，帮助佛普度众生，这是“上报四重恩”。
8、念佛往生、传承大法，是真正的报佛恩、报师恩、报父母恩、报众生恩。
9、一切妄念统统放下，老实念这一句阿弥陀佛，劝人念阿弥陀佛，这就报佛恩了。
10、我们这一生当中能够遇到念佛法门，实在是非常非常地幸运。正是《阿弥陀经》上所说的“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。
11、既然遇到了，我们要知道报佛恩，知恩报恩。报恩唯一的方法，就是把念佛法门普遍地推荐给一切有缘的众生。
12、宣传净土法门，普遍为众生介绍这个法门，才能报佛恩于少许，才能报一点佛恩，不这样做不能报佛恩。
13、受持读诵、为人演说，才能知恩报恩。
14、持戒念佛、依教奉行，就是报佛恩。
15、真正感恩的心，是依教奉行。感恩与慈悲的意念，平时就要养成。
16、生活在感恩之中，才是真正的幸福、美满。
17、“爱”跟“感恩”是宇宙的中心，“爱”跟“感恩”能恢复社会安定、世界和平。
18、孝亲、报恩，是德行的根本。
19、佛家教导我们“大慈大悲，怨亲平等”，别人对我们好，这有恩，我们要知恩报恩。
20、现在这个世间，为什么忘恩负义的人这么多?不知道恩德。不知道恩德，说个不好听的话，不知道好歹，你说有什么法子!
21、有很多受过高等教育的，拿博士学位的，在社会上还有相当地位，也有相当声望的，他们见利忘义，不知道什么叫恩德，他们哪里能够报恩?
22、见利忘义，不知道恩德，这就是造作罪业。
23、现在世间人忘恩负义，不懂得道义，不懂得仁义，不知道情义，不知道恩义。我们学佛人要落实“知恩报恩”，给一切社会大众做正面的好榜样。
24、凡是与我们接触的人，佛在经上讲总不外乎四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。
25、跟我有恩的，我报恩;跟我有怨的，我要把怨仇解除。
26、佛教我们以真诚心、恭敬心待人，绝不跟人结冤仇。
27、要晓得冤仇结了之后，生生世世报不完的，冤冤相报，那到什么时候才了?
28、今天，别人毁谤我、侮辱我、陷害我，这是我们的果报。他为什么不去毁谤别人?他为什么不去陷害别人?
29、今天他来报怨，我们不起怨恨心，不起报复心，这个帐到这里就结了，没了，没事了。
30、我们以真诚、恭敬、感恩的心来对待这些人，这个帐就了结。不要生生世世报来报去，好麻烦!
31、我们觉悟了，别人给我们气受，冤枉我们，我们就不会恶意相报，我们会很感激。
32、我们业障太重了，唯有这个方式能消业障;他造罪业替我们消业障，是我们的大恩人，我们要懂得知恩报恩。
33、对一切人事物，存有平等、感恩的心，你就变成了菩萨。
34、冤亲债主来折磨你，你不起嗔恚心，反而起感恩心，冤亲债主就变成了菩萨，成就了你的忍辱波罗蜜。
35、《金刚经》上说得很清楚，“真修行人，为人轻贱，先世罪业，即得消灭”。
36、对轻贱我们的人要生感激的心，感恩戴德;不是他们轻贱，我们业障怎么能消得掉?
37、别人侮辱、毁谤、破坏、责骂我们，都是在为我们消业障，所以要感恩。
38、实在讲，折磨你的人、侮辱你的人，要在佛法修行上来说，都是大善知识，对你都是恩德!
39、没有这些人来折磨，没有这些人来羞辱，你六波罗蜜里头，忍辱波罗蜜到哪里去修?
40、那些人是帮助你修忍辱波罗蜜的大善知识，你能够念头这样一转，你就没有一个冤家债主。
41、原来那些统统是佛菩萨应化，来成就自己圆满的道业，你怎么不感恩戴德?
42、你有再大的过失，别人看到了也不会说，说了得罪你;能够说你过失的人，对你是大恩大德!
43、真正修道人遭受别人侮辱陷害，不但没有烦恼，心里反而生感恩之心。为什么?我无始劫来的业障就消了。
44、他加害于我是替我消业障，我感激都来不及，我怎么会以不善的念头对人?
45、真正学佛的人，永远生活在感恩的世界，无论是顺境逆境、善缘恶缘，对我们修行人来讲，统统有恩德。
46、常念三宝恩、常念众生恩、常念父母恩、常念国家恩，我们回向偈上天天念的“上报四重恩”。一个人能常常念恩，你德行就愈积愈厚，我们常讲积功累德，这是累德。
47、本师释迦牟尼佛发起弥陀法会，教给我们修行念佛法门，这是大恩大德!
48、我们果然能够遵照佛的教训，依教奉行，信愿持名，勇猛直前，径登不退，这才是一个真正知恩报恩之人!
49、感恩一切，坏的是他人给我的磨砺，好的是他人的施予。
50、感激所有使你坚定成就的人，生活在感恩的世界。
第一部分
摘自《金刚般若波罗蜜经论》(天亲菩萨造，元魏天竺三藏菩提流支译)，文见《大藏经》第二十五册，1511。
校对用：
1、《金刚仙论》(世亲菩萨造，金刚仙论师释，元魏天竺三藏菩提流支译)，文见《大藏经》第二十五册1512。
2、《金刚般若经疏论纂要》(唐宗密著)，文见《大藏经》第三十三册1701。
3、《金刚般若波罗蜜经宣演》(唐道氤撰)文见《大藏经》第八十五册，2733。
4、《金刚般若旨赞》(唐昙旷著)，文见《大藏经》第八十五册，2735。
5、《金刚经宗通》(明曾凤仪撰)，文见《续藏经》第三十八册。
6、《金刚般若经偈会本》(元魏天竺三藏菩提流支译，清通理集)，文见《续藏经》第三十九册《金刚经新眼疏经偈合释》。
7、《金刚鎞》(清广伸撰)，文见《续藏经》第三十九册。
8、《金刚经郢说》(清徐发撰)，文见《续藏经》第三十九册。
又：校对结果，除在下列八十偈中注明外，尚有二点需要指出：
一、有少数本子将(15)提前到(11)前，不知何据。
二、有在(67)前加上一偈：「彼如来妙体，即法身诸佛，法身不可见，彼识不能知。」最早见于宗密之《金刚般若经疏论纂要》。
上述二点，或与七十七偈数目不合，或与义净译系不能契合，故不取。仅于此指出，聊备一说。
(1)法门句义及次第世间不解离明慧大智通达教我等归命无量功德身
(2)应当敬彼如是尊头面礼足而顶戴以能荷佛难胜事摄受众生利益故
(3)巧护义应知加彼身同行不退得未得是名善付嘱
(4)广大第一常其心不颠倒利益深心住此乘功(或作「工」)德满
(5)檀义(或作「度」)摄于六资生无畏法此中一二三名为修行住
(6)自身及报恩果报斯不著护存己不施防求于异事
(7)调伏彼事中远离取相心及断种种疑亦防生成心
(8)分别有为体防彼成就得三相异体故离彼是如来
(9)说因果深义于彼(或作「后」)恶世时不空以有实菩萨三德备
(10)修戒于过去及种诸善根戒具于诸佛亦说功德满
(11)彼寿者及法远离于取相亦说知彼相依八八义别
(12)差别相续体不断至命住复趣于异道是我相四种
(13)一切空无(或作「生」)物实有不可说 依言辞(或作「词」)而说是法相四种
(14)彼人依信心恭敬生实相闻声不正取正说如是取
(15)佛非(或作「不」)见果知愿智力现见求供养恭敬彼人不能说
(16)彼不住随顺于法中证智如人舍船筏法中义亦然
(17)应化非真佛亦非说法者说法不二取无说离言相
(18)受持法及说不空于福德福不趣菩提二能趣菩提
(19)于实名了因亦为余生因唯独诸佛法福成第一体
(20)不可取及说自果不取故依彼善吉者说离二种障
(21)佛于然灯语不取理实智以是真实义成彼无取说
(22)智习唯识通如是取净土非形第一体非严庄严意
(23)如山王无取受报亦复然远离于诸漏及有为法故
(24)说多义差别亦成胜校量后福过于前故重说胜喻
(25)尊重于二处因习证大体彼因习烦恼此降伏染福
(26)苦身胜于彼希有及上义彼智岸难量亦不同余法
(27)坚实解深义胜余修多罗大因及清净福中胜福德
(28)能忍于苦行以苦行有善彼福不可量如是最胜义
(29)离我及恚相(或作「嗔恚」)实无于苦恼共乐有慈悲如是苦行果
(30)为不舍心起修行及坚固为忍波罗蜜习彼能学心
(31)修行利众生如是因当识众生及事相远离亦应知
(32)假名及阴事如来离彼相诸佛无彼二以见实法故
(33)果虽不住道而道能为因以诸佛实语彼智有四种
(34)实智及小乘说摩诃衍法及一切授记以不虚说故
(35)随顺彼实智说不实不虚(或作「不实亦不虚」) 如闻声取证对治如是说
(36)时及处实有而不得真如无智以住法余者有智得
(37)闇明(或作「如」)愚无智明者如有智 对治及对法(或作「对法及对治」)得灭法如是
(38)于何法修行得何等福德复成就何业(或作「等」)如是说修行
(39)名字(或作「见」)三种法受持闻广说修从他及内得闻是修智
(40)此为自淳(或作「醇」)熟余者化众生以事及时大福中胜福德
(41)非余者境界唯依大人说及希闻信法满足无上界
(42)受持真妙法尊重身得福及远离诸障复能速证法
(43)成种种势力得大妙果报 如是等胜业于法修行知(或作「显彼修行业」)
(44)于内心修行(或作「如是无有相」)存我为菩萨 此即(或作「则」)障于心违于不住道
(45)以后时授记然灯行非上菩提彼行等非实有为相
(46)彼即非相相以不虚妄说(或作「说故」)是法诸佛法一切自体相
(47)依彼法身佛故说大身喻身离一切障及遍一切境
(48)功德及大体故即说大身非身即是身是故说非(或作「大」)身
(49)不达真法界起度众生意及清净国土生心即是倒
(50)众生及菩萨知诸法无我非圣自智信及圣以有智
(51)虽不见诸法非无了境眼诸佛五(或作「无」)种实以见彼颠倒
(52)种种颠倒识以离于实念不住彼实智是故说颠倒
(53)佛智慧根(或作「为」)本非颠倒功德 以是福德相(或作「根」)故重说譬喻
(54)法身毕竟体非彼相好身以非相成就非彼法身故
(55)不离于法身彼二非不佛故重说成就亦无二及有
(56)如佛法亦然所说二差别不离于法界说法无自相
(57)所说说者深非无能信者非众生众生非圣非不圣
(58)彼处无少法知菩提无上法界不增减净平等自相
(59)有无上方便及离于漏法是故非净法即是清净法
(60)虽言无记法而说是彼因是故一法宝胜无量珍宝
(61)数力无似胜无似因亦然一切世间法不可得为喻
(62)平等真法界佛不度众生以名共彼阴不离于法界
(63)取我度为过以取彼法是取度众生故不取取(或作「彼」)应知
(64)非是色身相可比(或作「显」)知(或作「诸」)如来 诸佛唯法身转轮王非佛
(65)非相好果报依福德成就而得真法身方便异相故
(66)唯见色闻声是人不知佛以真如法身非是识境故
(67)不失功德因及彼胜果报得胜忍不失以得无垢果
(68)示(或作「亦」)胜福德相是故说譬喻(或作「故重说胜喻」) 是福德无报如是受不取
(69)是福德应报为化诸众生自然如是业诸佛现十方
(70)去来化身佛如来常不动于是法界处非一亦不(或作「非」)异
(71)世界作微尘此喻示彼义微尘碎为末示现烦恼尽
(72)非聚集故集非唯是一喻聚集处非彼非是差别喻
(73)但随于音声凡夫取颠倒非无二得道远离于我法
(74)见我即不见无实虚妄见此是微细障见真如远离
(75)二智及三昧如是得远离化身示现福非无无尽福
(76)诸佛说法时不言是化身(或作「佛」)以不如是说是故彼说正
(77)非有为非离诸如来涅槃九种有为法妙智正观故
(78)见相及于识器身受用事过去现在法亦观未来世
(79)观相及受用观于三世事于有为法中得无垢自在
(80)诸佛希有总持法不可称量深句义从尊者闻及广说回此福德施群生
第二部分
摘自《能断金刚般若波罗蜜经论颂》(无著菩萨造，唐三藏法师义净译)，文见《大藏经》第二十五册，1514。
校对用《能断金刚般若波罗蜜多经论释》(无著菩萨造颂，世亲菩萨释，三藏法师义净译)，文见《大藏经》第二十五册，1513。
(1)此经文句义次第世无明慧不能解稽首于此教我等无边功德所生身
(2)具如斯德应礼敬彼之足迹顶戴持觉辕难驾彼能乘要心普利诸含识
(3)胜利益应知于身并属者得未得不退谓最胜付嘱
(4)于心广最胜至极无颠倒利益意乐处此乘功德满
(5)六度皆名施由财无畏法此中一二三名修行不住
(6)为自身报恩果报皆不著为离于不起及离为余行
(7)摄伏在三轮于相心除遣后后诸疑惑随生皆悉除
(8)若将为集造妙相非胜相三相迁异故无此谓如来
(9)因与果甚深于彼恶时说此非无利益由三菩萨殊
(10)由于先佛所奉持于戒学并植善根故名具戒具德
(11)能断于我想及以法想故此名为具慧二四殊成八
(12)别体相续起至寿尽而住更求于余趣我想有四种
(13)皆无故非有有故不可说是言说因故法想有四种
(14)由彼信解力信故生实想不如言取故取为正说故
(15)佛了果非比由愿智故知为求利敬者遮其自说故
(16)证不住于法为是随顺故犹如舍其筏是密意应知
(17)化体非真佛亦非说法者说法非二取所说离言诠
(18)自受为他说非无益集福福不持菩提彼二能持故
(19)得自性因故此余者是生唯是佛法故能成最胜福
(20)不取自果故非可取可说解脱二障故说妙生无诤
(21)在然灯佛所言不取证法由斯证法成非所取所说
篇一：念金刚经的真实感应
这篇文章我最早发表在微信上，但是仅仅分享给了所有学佛的师兄，受到各位师兄的鼓励，我现将此文章发表在博文中，利益广大同修、善男子、善女人。愿此功德回向诸法界，帮更多的众生种下菩提种子，早日明心见性。由于本人修佛时间仅几年，学识浅薄，文章如有不当之处，望同修师兄批评指正。
今年四月，我和妻子从海南回到家乡昆明，对于我们而言，最迫切的就是各自找到工作，让生活继续。在父母的帮助下，我很快找到了一份工作。接下来，就是妻子的工作。妻子不是本地人，又是往届生，虽然专业素质很好，而且简历非常过硬，但是感觉还是有一定难度。
我和妻子都是皈依弟子，自然每日早上我都会在家中佛堂的观音菩萨法相前祈愿佛菩萨保佑妻子能够顺利的找到一份工作。或许今天并没有发生什么事情，但是我始终坚信，佛菩萨在冥冥中已经为妻子消灾增福了。就好像跟多人拜佛之后总埋怨佛菩萨不护佑，其实殊不知佛菩萨已经为他挡了多少灾难。因此每天晚上上香时，我也都会感谢佛菩萨今日大法力护持妻子在找工作的事情上顺利推进，只要有希望就是顺利的。然而，随着时间的推移，我们总感觉这件事情总是理不出头绪，妻子也开始焦虑和着急。
我一方面不断安慰她，一方面考虑到妻子可能是今年犯太岁，诸事不顺，于是我开始重新每天坚持跟着台湾心定和尚的录音持诵《金刚经》，并回向给妻子。当然在祈愿回向时会加上“当许则许”，毕竟佛菩萨遍观十方三世，知道什么愿望可以许，什么愿望许给你会带给你不好的结果，就不许给你。而妻子开始到处投简历应聘，参加考试。妻子的工作慢慢开始有了眉目，但是后面发生的事情让我们两都感觉不知所以。
妻子报考一所北市区学校，进入试讲环节，准备十分充分，上课前和学生互动也十分融洽，没想到，上课时教室的多媒体莫名其妙的坏了，影响教学进程。但是事后，我通过了解，所有听课的老师和学生均认为，妻子上的那堂课胜过了所有其他应聘者。本以为希望就在前方，
但是拍板定人的负责人最终选择了另外一个人，事后我们了解到，定下来的这位老师，表现一般，为人冷漠，大家都很不喜欢。
这次失败了，妻子很难过，不过很快又找到了一所很有名的培训学校。这个培训学校招老师很严格，需要通过培训，试讲后才能上岗，妻子很认真的完成了所有环节，也得到了学校领导老师的一致好评，只差最后一次试讲就可以上岗了，无独有偶，最后一次试讲失败了。回到家我问她怎么回事，她说就感觉忽然脑子里空空的，都不知道自己在说什么。虽然学校最终没有放弃她，希望她能够再培训一段时间在上岗，但无疑对于妻子而言又是一次打击。
为了把稳，妻子有参加了一次公立学校的考试，这一次她以笔试第一的成绩进入最终的三人面试，虽然是一个小学，但是我们还是很认真的对待，还找了关系打招呼，深怕出什么纰漏，又专门请了某小学的特级老师进行辅导，怕超时，平时没有戴表习惯的她还特意去买了手表，面试头一天晚上，在家里演练了三次，我感觉已经是没有什么可挑剔的了。但是万万没有想到，第二天的.面试中其中一个竞争着是报考学校的教工子女，妻子在上课时又莫名其妙的出现了超时现象，本来笔试分数领先的妻子被大比分淘汰了。
在三个多月的找工作过程中，我们感觉稳把稳的三次应聘最终以失败告终，妻子有点灰心了，但是我心中始终觉得这每一次的失败对于她而言或许是一件好事情，至少自己可以总结很多经验教训。我依然每天持诵《金刚经》，并回向，无论每次考试的成功与否，我都诚心感谢佛菩萨的护持和眷顾，我心里坚信，表面上的不顺利，或许并不是真的不顺利。
我们决定放松心态，先把婚礼办完，把孩子生了，明年再说吧。就在这个时候，持诵《金刚经》的感应神一般的出现了。
妻子接到了一所昆明中学的教研主任的电话，希望她能够到他们中学任教，但是需要到下面市县一年，由于妻子并没有报考过这所学校，因此妻子和我父亲商量后回绝了。到了晚上，这所学校的校长亲自打电话来给妻子，再一次盛情邀请她到学校任教。由于对学校不了解，我和妻子商量第二天亲自到学校去看一看。不去不知道，一去吓一跳，这所学校是南市区最好的学校，教学资源丰富，硬件设施一流。虽然要去下面市县一年，但是我们合计了一下，对于教师行业一年也快，当下就决定到这里就业了。第二天上午妻子到学校试讲，顺利通过，而且抽到的试讲题目，是她之前在培训学校听过的课程。下午就跟着学校领导到下面市县招生了。第三天，学校领导公布了她的工资，一个刚刚进入社会的女孩子年薪九万，还提供一间50平米一室一厅一厨一卫的宿舍。而且从开始到现在，学校领导和老师对她一见如故，十分照顾，也很肯定她的能力，未来发展潜力无限。可以说，这三天对于我们全家而言都跟坐过山车一般。很难相信眼前发生的一切。
昨天晚上，我静下心来思考，或许之前关于工作的种种祈愿和回向功德，佛菩萨真的不能够许给我们，因为对于我们而言最好的果报在这里，如果之前种种愿望都满足了，对于我的妻子而言必将是人才的浪费，将来可能会带来无边恶果。《金刚经》云：“若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。”我真的体会到也感应到了。
我将这段经历书写出来，不管您是否信仰佛教，都应该能够体会到冥冥中的力量是不可估量的，我认为这一切的好报，均是我和妻子虔诚修佛的果报，也希望更多的人能够分享到我们修佛的快乐，坚持持诵佛教经典，供养佛法僧三宝，最终能结善缘，让自己的家庭平安喜乐。
南无本师释迦摩尼佛!南无本师释迦摩尼佛!南无本师释迦摩尼佛!
南无大悲观世音菩萨!南无大悲观世音菩萨!南无大悲观世音菩萨!
篇二：念金刚经的真实感应
五年前，母亲随我在苏州。就跟我提：帮我买本经书，教我念念经，也好修一个来世。
我笑笑说：咳，哪有什么来世(那时，我还没有学佛)。
五年后，母亲随我到无锡。从她的小包里掏出个小本本，神情得意地说：我带了本经书。
原来，母亲在老家借来了一本旧经书。
原来，她竟是认真地想学经，想了一晃有五年的时间了。
我嗔怪地说：不用借呀，我可以买到的呀。
母亲拍拍我说：以后教我啊，每天学一句。
“好的，你要用功啊。”我开了母亲一句玩笑。
在一旁的女儿和先生都笑了，因为都知道母亲是个文盲，笆斗大的字不识一个，却真心诚意地要学习《金刚经》!
二
晚上，灯下，想起过去。
很早的时候，村里有过扫盲班，依稀记得是一幅热闹的情景。村民都管那叫上晚课，白天是小孩的学堂，晚上是大人的学堂。
扫盲班几乎成了村民的娱乐和文化中心，那时候没有收音机，电视名都没听说过，偶尔，倒会有一场露天电影，但那是一年一次的奢望哪，所以，扫盲班的热闹可想而知，不晓得扫了多少文盲，但知道成了几对新郎新娘。
我和几个伙伴，玩着玩着就会玩到学堂去，扒着窗户看：我们的座位上是睡?是李大牛，还是王银锁?
可我没有一次看见过我的母亲。
母亲，年轻的母亲，应该是扫盲的重点对象。但是，年轻的母亲，却没有这份时间。上课的时间恰恰是她最忙碌的时间：嗷嗷叫的猪，咯咯唤的鸡，眼珠都追着她转;一家人换洗的衣物，也泡好了在水里，等着她搓洗;在地里加班的父亲，还等着母亲的夜餐;再有点时间，要赶着给孩子们缝补衣服与鞋袜……
母亲，手头有做不完的活计，扫盲，也许她想都没想。
后来，有好些次，我要叫母亲学认些字，母亲总是拒绝。等到女儿学认字时，我们又兴致勃勃地鼓励母亲学字，母亲确实跟女儿学了些数字，可后来，又不肯学了，因为，母亲发现：她赶不上她的外孙女的速度，小女儿开始做外婆的老师了，母亲毅然放弃了学字。
而今，母亲竟拿着《金刚经》，来虔诚地跟我学经!为的是来世。
我潸然泪下。
三
这是一本不晓得被读过多少遍的经书，略显破旧。母亲却用我杂志里精美的彩页重新给它做了个封皮，书脊处，是母亲的针线，又漂亮，又新崭。
这是本《金刚般若波罗密多经》。我曾经系统地学习过佛教史，看过些佛教典籍，深得过老师的指点，我打算多给母亲讲些佛中旨义与经典故事，这样，母亲学经才会不觉得枯燥。
可是，母亲学经，全不在佛教教义与典故。
母亲说：这些都不用讲了，浪费你的时间，你就叫我怎么念，就行了。
我说：你懂了每句话的意思，才好记啊。
母亲说：我就死记好了。
我听了母亲的话，不再解释经义，而是一句句教读音。想起，清人，尤其是贵族皇室，常常抄写《金刚经》这类佛经，以求祈福、化难、避灾……，有抄一百遍，有抄一千遍的，大概是遍数越多越显诚信。常常，冬天于书斋中，蘸墨，抄经，虽不见得非要什么福灵，但求一颗宁静的心，还是很容易就会拥有的。
母亲，学会念经，在她，是修一个好的来世;
在我，母亲，学会念经，余暇时，我看到她，静坐，手持书卷，叨叨有词，心里想着美丽来生，不再想过去，那是一份多难得的心情，即便是我自己，也难拥有的心境。
但不识字的母亲，想要满口佛句，谈何容易!
我的心喜悦又惆怅。
四
母亲学经，只我一人可以当老师一些繁体字，与一些梵音，是父亲和先生没有办法解决的。
于是，她学有所得后，竟然，会去考问父亲，在阳台上，读完高小的父亲，竟输在文盲的母亲手里，常见他们在阳台上，小桌边，争字的读音，然后，母亲把我唤过去，我笑对父亲说：你错了。
母亲就像孩子那样，快乐地笑，父亲，眯着眼，摘下眼镜，也笑了。
他们的笑，比孩子还单纯，灿烂。
我告诉父亲：佛经的读音，很难用普通话去对，因为那是很艰深的梵文。我也只能知道几个常读的音而已。
母亲也考了女儿，那是一些繁体字。女儿竟也认识了些。
但后来，我发现，往往我刚教完母亲，她就把女儿叫过去，教女儿读什么音，小孩的记性好，等到母亲忘记了，她竟然直接拿着书去问女儿：宝宝，这字怎么读的?
有时，一个字音，母亲要问几十遍，女儿总很得意地说：外婆，怎么又忘了?再不记住，我不教你了。
母亲怕太多打扰我，她聪明地又培养了一位老师。
于是，很多次，她们一起来问我：这怎么读?
往往是经书在我的小女儿手上。
我的心里，母爱沉沉。
五
虽然是文盲的母亲。
但，两个月后，母亲学有大成。
她拿着经书，跟我背经，我惊诧不已：母亲竟然没有丝毫的差错，全背下来了所学的经文。
自母亲学经后，她真的是卷书不离手，时时，处处……
原来，母亲，才是我最好的老师。
学经的母亲，期待着来世，却给了我美丽的现世。
我虔诚地一字一句教给母亲《金刚经》的读音，梵音过处，人生美丽如那最绚丽的莲花!
文盲的母亲，给了我恰恰是最深的学问!
