(一)
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦 我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生 ，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心
6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A.二者不可得兼 兼：同时
B.蹴尔而与之 蹴：踩踏
C.万钟于我何加焉 加：施加
D.所识穷乏者得我与 得：通“德”，感恩
7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受
有好事者船载已入 而不知人之乐
C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心
山峦为晴雪所 洗 其人遂无以对
8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗
B.孟子认 为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性
C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确
D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思
答案：6.C 7.B 8.B
(二)
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避 也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
——(选自孟子《鱼我所欲也》)
9.解释下列加点的词(2分)
①故不为苟得了
②故患有所不避也
10.请找出与“是故所欲有甚于生者”中“于”字意义和用法相同的一项是(2分)
A.成王封伯禽于鲁B.告之于帝
C.熟知赋敛之毒有甚于蛇者乎D.今诸生学于太学
11.翻译文中画句子(2分)
非独贤者有是心也
12.本文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用这个比喻来阐述的观点(2分)
13.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义” 的'必要吗?为什么?(2分)
(三)
阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题(8分)
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎?此之谓失其本心
14.下列句子中加点词的意思相同的一项是(3分)
A. 万钟于我何加焉 B. 所识穷乏者得我与
而山不加增 复前行，欲穷其林
C. 今为妻妾之奉为之 D. 是亦不可以已乎
不知口体之奉不若人也 死而后已，不亦远乎
15.用现代汉语翻译下面的句子(3分)
乡为身死而不受，今为宫室之美为之 译文：
16.简要概括文段中阐述的观点(2分)
14.(3分)D
15.(3分)先 前(有人)宁可死也不愿意接受，现在(有人)为了住宅的华丽 却接受了(译出大意2分，关键字“乡”1分)
16.(2分)人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”
【扩展：鱼我所欲也的背景资料】
孟子继承了孔子的思想，而又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”、“君为轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性，他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，小无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，知也。仁义礼智，非曲外铄(给与)我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，认为“逸居而无教，则近于禽兽”“生于忧患，死于安乐”;要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
教学目标
知识方面：
（识记）哲学的基本问题；唯物主义与唯心主义的根本分歧
（理解）马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
（运用）联系生活、学习当中的事例，进一步明确坚持唯物主义，反对唯心主义的观点
能力方面：
鉴别能力：明确唯物主义与唯心主义的界限，在实际应用中，能够区分二者的不同。区分马克思主义哲学和旧唯物主义，并且认识到旧唯物主义的缺陷。
抽象思维能力：这一框题中，知识的支撑点很多都是抽象的名人名言，由此可以培养学生的抽象思维能力，对提升解题能力都有很大的帮助。
觉悟方面：
通过学习，使学生坚定信仰马克思主义理论，更加正确认识马克思主义哲学，树立正确的世界观、人生观。
教学重点
唯物主义与唯心主义的根本分歧
教学难点
旧唯物主义的缺陷
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
教学方法
运用比较的方法，比较唯物主义与唯心主义、马克思主义哲学和旧唯物主义
理论联系实际的方法，坚持从学生的实际情况出发，使得事例更具有说服力、信服力
教学手段
启发式教学为主，多媒体
教学过程
（请看一位小学生的演讲）（多媒体展示）
各位老师、同学们，大家好！
我是四年级一班的尚文宇，今天给大家演讲的题目是：崇尚科学，反对迷信。
大家都知道，目前，让人们“谈虎色变”的非典型肺炎正在我国各个地区不同程度的流行，给人们的生命安全造成了极大的威胁，严重影响了正常的学习和生活。对待“非典”这一“新生事物”，大家的态度各不相同。它就像一面哈哈镜，让胖子更胖，让瘦子更瘦。前几天在电视上看到一则新闻，说的是某个地方的居民，用燃放烟花鞭炮来驱逐“非典”，还听说有在门上贴“神狗”，拦住“非典”进门的……如此种种，可笑之极，愚昧之至。
封建迷信在世界观上是唯心主义的，我们生活的社会当中，还存在很多这样的现象，它不仅阻碍我们对科学的追求，更重要的是会使我们自身沉沦。
请看：（多媒体展示）
“天地合而万物生，阴阳接而变化起”──荀子
“形存则神存，形谢则神灭”──范缜
“气者，理之依也”──王夫之
“心外无物”──王守仁
“存在即被感知”、“物是观念的集合”──贝克莱（英国）
宗教、封建迷信、邪教
（学生讨论，总结）
结论：荀子、范缜、王夫之的观点属于唯物主义观点
王守仁、贝克莱、宗教、封建迷信、邪教的观点属于唯心主义观点
问：唯物主义与唯心主义的根本观点区别是什么？
1、 唯物主义与唯心主义的根本分歧（板书）
（看课本第38页漫画。）它们分别是什么观点？（学生回答：唯心主义和唯物主义的观点。）
（1）唯物主义与唯心主义的根本观点（板书）
唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。
同唯物主义相反，唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。
唯物主义和唯心主义根本观点的分歧是什么？（学生回答后，教师归纳。）
（2）唯物主义与唯心主义的根本分歧（板书）
唯物主义和唯心主义根本观点的分歧，是围绕物质和意识的关系问题而形成的。
2、哲学的基本问题和基本派别（板书）
（1）哲学的基本问题：物质和意识的关系问题（板书）
原因：所有哲学必然遇到的问题；所有哲学必须首先回答的问题→回答不同，哲学的性质不同。
例如：“人病则忧惧，忧惧见鬼出。”
《坛经》：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动”。（多媒体展示）
（学生讨论，得出结论）
我们承认物质第一性，意识第二性，物质决定意识，那么，在实际工作、学习、生活中就应该坚持一切从实际出发。
注意：物质和意识的辩证关系与物质和意识的关系是不同的
（2）哲学的基本派别：唯物主义与唯心主义（板书）
通过人类长时期的实践与总结，都证明了唯物主义世界观是正确的，而唯心主义世界观是错误的。唯物主义哲学发展到马克思主义哲学阶段，经历了有缺陷到逐步完善的过程。
唯物主义发展的阶段：（多媒体展示，见图表）
古代朴素唯物主义→近代机械唯物主义→马克思主义哲学
古代朴素唯物主义：
世界的本原是气、火、水、土等物质具体形态。它对世界本原的认识仅停留在物质的具体形态上。
缺陷：用某种具体的物质现象代替世界本原；具有猜测性；不系统
近代机械唯物主义：
认为自然界是客观的，坚持了唯物主义；在社会发展上又陷入了唯心主义
缺陷：把自然科学上的物质概念混同于哲学上的物质概念；缺少辩证思想（机械的）；在社会历史观上是唯心的（不彻底的）
唯物主义发展的三个阶段它们的`共同点是：都认为世界的本原是物质（物质具体形态），是一个从不科学到科学的世界观的发展和提高。
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
3、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论（板书）
（1） 产生条件：①19世纪中叶，政治、经济、思想文化等客观条件已经具备。
②马克思、主观努力、辛勤劳动。
（2）理论：批判地吸收了人类历史上一切优秀思想。如德国费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法。创立了崭新的唯物主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义。
①马克思主义哲学是科学的世界观。（板书）
马克思主义哲学是科学的世界观，因为它对世界的看法，对人类与世界关系的看法，不仅是唯物的而且是辩证的。
问：同学们回忆物质和意识的辩证关系
（精彩片段）（联系实际，更好地把握难点）当今人类的需求与资源的矛盾；人类对环境的破坏
马克思主义哲学作为科学的世界观，不仅对自然界的观察是既唯物又辩证的，而且对社会历史的观察也是既唯物又辩证的。
②马克思主义哲学又是科学的方法论（板书）
马克思主义哲学不仅科学地解释了世界，解释了人与世界的关系，更重要的还在于它科学地指出了人们应该怎样认识世界和改造世界。
问：方法论的含义物质和意识的辩证关系的方法论
（精彩片段）（联系实际，更好地把握难点）社会主义初级阶段的认识；我国绿色GDP的提出及实施
马克思主义哲学的产生是哲学史上的一项革命性变革，具有划时代的意义。它既是科学的世界观，又是科学的方法论。它是不断发展的科学。例如：思想、理论、三个代表都是对马克思主义的丰富和发展，是适合我国国情的。
4、坚持唯物主义，反对唯心主义，具体要求（板书）
（1）坚持无神论，反对有神论（图片展示）
宗教是对现实的虚幻的、歪曲的反映，世界上根本不存在神灵，更没有上帝创世说等。它是伪科学的。封建迷信思想在我国老百姓中还存在，它用欺骗等手段谋财害命，也影响着我们的进步。所以我们必须坚持唯物主义，反对唯心主义。
请看教材P41“议一议”（学生讨论）
（2）要把想问题、办事情的立足点切实放在中国国情之上
例如：我国的国情：人口多，生产力发展不平衡，人民生活水平差距也较大，资源紧缺等等。我们只有立足我国的国情，才能在实践的基础上达到我们的目的。
（3）要客观地看待周围的人和事，办事情要有认真精神
周围的人和事时时刻刻都在影响我们每一个人，如何客观地看待这些是我们在工作学习中能否达到目的的重要因素，坚持认真的态度，从客观实际出发，顺利实现自己的目标。
（4）要正确估量和对待自己
俗话说：“金无足赤，人无完人”，每一个人身上都或多或少地存在缺点，同时也有优点，但重要的是我们每一个人能否正确地认识这些缺点和优点，如果对自身没有一个正确的认识，那我们在认识世界和改造世界过程当中就会出现很多不必要的麻烦和挫折；如果有了正确的认识，我们在认识世界和改造世界过程中不断地提高自身的素质、不断地去实现自己的目标，从而实现人生价值。
小结：
同学们，通过这节课的学习，我们了解了唯物主义与唯心主义是哲学的两个基本派别以及根本分歧是什么。在哲学发展的过程当中，马克思主义哲学告诉我们在今后的学习和工作中要做到自觉地坚持唯物主义、反对唯心主义，马克思主义哲学会指导我们在认识世界和改造世界中取得更大的成绩。唯物论部分的内容到这里就结束了。我们大家一起来回忆第一课所讲的内容。（加深学生对知识的认知以及构建知识网络体系）
理解性默写古诗文是2014、2015、2016年新课标全国卷语文试题中出现的新题型，是指在给出语境的情况下，根据记忆，默写古诗文。与以前的直接默写相比，理解性默写更强调对古诗文内容情感的把握，比填空式难度更大。下面为大家带来《马说》理解性默写，快来看看吧。
(1)本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。
(2)千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
(3)千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。
(4)千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。
(5)食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
(6)对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
(7)表现“食马者”以“知马者”身份叹息的语句是：执策而临之，曰：“天下无马!”
(8)全文的主旨句是：世有伯乐，后有千里马。
(9)有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：千里马常有，而伯乐不常有。
(10)表明千里马和伯乐关系的语句是：世有伯乐，然后有千里马。
(11)能够表现统治者平庸浅薄，愚妄无知的语句是：执策而临之，曰：“天下无马!”
(12)领起全文作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。
(13)表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意
(14)表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马邪?其真不知马也。
(15)能表明千里马外在特征的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。
(16)写千里马有异于常马的特征的句子是：一食或尽粟一石。
(17)运用设问句表达作者心中感慨的句子是：其真无马邪?其真不知马也。
(18)美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意的追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与〈〈马说〉〉中千里马的遭遇相似，相应的句子是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
(19)点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。
(20)揭示千里马才能被埋没的原因的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材。
参考答案
1、本文中心句：(中心论点)世有伯乐，然后有千里马。
2、本文写法：托物寓意(借伯乐和千里马为喻，对统治者不能识人才，埋没人才，表达了强烈的愤慨)
3、本文段意：一段：伯乐对于千里马的决定作用。二段：千里马被埋没的根本原因是食马者的无知。三段：总结全文，写食马者的愚妄。
4、表明千里马与伯乐依赖关系的句子：世有伯乐，然后有千里马。
5、千里马必然被埋没的原因：千里马常有，而伯乐不常有。
6、描写千里马可悲命运的句子及作用：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。作用：从反面论述了中心论点。
7、表明食马者无知的句子：食马者不知其能千里而食也。
8、食马者无知所造成的恶果的句子及作用：食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得，再次从反面论证论点，揭示被埋没的原因。
9、写食马者的愚妄(平庸浅薄)的句子：策之不以其道,食之不能尽其材;鸣之而不能通其意。
10、"其真不知马也"的作用：与开头呼应，点明全文主旨。
11伯乐、千里马、食马者的比喻意义：伯乐比喻知贤识才的人，千里马比喻出类拔萃的人，食马者比喻埋没摧残人才的统治者。
12、《马说》中写伯乐对千里马起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马.
13、千里马的才能被埋没的原因是什么?①伯乐不常有。②食马者不知其能千里而食也。③食不饱，力不足，才美不外见。
14、在《马说》第三段中，作者认为对"千里马"的摧残、埋没体现在哪三个方面?①策之不以其道。②食之不能尽其材。③鸣之而不能通其意
15、策马者是怎样的不认识千里马?策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
16、《马说》中提出人才培养需要外在条件的句子是：是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
17、《马说》中描写千里马终身遭遇的句子是：只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
18、《马说》的主旨是：其真无马邪?其真不知马也。
19、怀才不遇的人常慨叹的两句话是：千里马常用，而伯乐不常有。
20、这篇文章采用托物寓意的写法。伯乐比喻善于识别人才的统治者;千里马比喻有才之士;食马者比喻不识人才，摧残人才，埋没人才的浅薄愚妄的统治者。
21、对食马者进行强烈讽刺是哪一句?执策而临之，曰："天下无马!"
赏析
《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词(语助词、感叹词和连接词)，体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用(见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》)，可见韩愈命运的坎坷。
《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受无知小人的.腌气。这些宝马死于槽枥之间，其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马，千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得透彻，却有很多辛酸痛楚还没有吐露，看似奔放，实则内涵丰富。
作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时，有时欲一展所长却有力无处使，最后到了无力可使的程度，连一匹普通马也比不上，实现不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常马”。受辱和屈死也就不足为奇，不会引起人们的注意了。由于食马者的原因，千里马不能恪尽职守，还会受到责难和惩罚，往往被痛打一顿在待遇上也就越加糟糕(食之不能尽其材)。表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语，却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
文章写到这里，作者还觉得不够，又接着用“鸣之而不能通其意”，从“人”的方面再做深入一层的刻画。使文章生动深刻，也表现出作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”，反而让他面对着千里马不懂装懂，还说“天下无马”。意思是说，这样的“人”在主观动机方面还是不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了。明明是“人”的主观上出了问题，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里马，食马者却对着千里马发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连常马也不如的马。这是作者的讽刺。文章写至此处，作者立即点明主题，用呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也!结束，把“无马”和“不知马”这一矛盾形成一个高潮。这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。
