第4集 - 聪慧楚乔当选 宇文公子赐名
听得宇文玥如此说，三房老爷子却连忙表示反对，少年人不可荒淫度日，有伤身体。宇文玥却幽幽回答，长辈们一番好意，他不好拒绝，不如将所有的婢女聚到一起，进行一次选拔，获胜者他便收下。
老爷子虽则不满，却也无法辩驳，只说红山院近水楼台，要多选派婢女前来参加选拔。等宇文玥应了，他才带了人悻悻离开。
宇文玥挑选侍寝婢女的消息很快传了开来，听着小七小八的议论声，楚乔心底里萌生出了求生的新芽。她猛地意识到，自己只有离开宇文怀的爪牙，才能保护妹妹们的性命，才能为兄姐报仇。自己就像是墙角的弱草，只有借助强者的力量，才能与顽石对抗!
楚乔下定决心要参加择选，她不顾别人异样的眼光，勇敢地走进了青山院。只可惜，她只是一个带着铁铃铛的奴婢，根本没有资格参加择选。但楚乔知道，自己已经没有退路，她一定要参加这次的择选。她不屈不挠地留了下来，固执的跪在院子里不肯起来。
宇文玥听闻，只道她是不自量力，便由着她跪，并不理会她。屋外烈日当头，楚乔在烈日下烤着，却依旧坚持着。时间一分一秒流逝，外头已是月上中天，楚乔还在院子中跪着，宇文玥默不作声地在暗处瞧着倔强的楚乔，面上若有所思。
侍卫想要劝楚乔回去，却见楚乔并无退意，就要将她架走。宇文玥却出来制止了侍卫，他看着跪在地上的楚乔，问她为什么要来参加择选。楚乔目光坚定的看着他，说自己想要活下去。宇文玥并不相信楚乔的意图，他继续问楚乔，自己亲手杀死了她的哥哥，她却来求着自己收她做侍寝婢女，尊严何在。楚乔面无表情，目光却依旧坚定，作为奴婢，命都保不住，哪里还有尊严。
宇文玥看了一眼楚乔，问她是否知道侍寝婢女是要在主人床底之间承欢侍奉。楚乔紧紧握住了自己的手，卑微地叩头，请公子留下奴婢。宇文玥似是沉思了一会儿，便向侍卫下令，准许楚乔参加择选。
另外一边，宇文怀公子正在房中独酌，管家朱顺进房通报，刚得消息，宇文玥格外开恩楚乔参选。宇文怀公子举起酒杯，蹙眉说道：“杀了她，以免节外生枝。”朱顺又报：“还有一事，厨子向属下报说宋大娘失踪当晚，荆家三姐妹在湖边于宋大娘起了争执，后听有落水声。”宇文怀公子听后大怒，质问道：“此事为何不及时禀报，你是不是还有别的打算!”朱顺听后，吓得赶紧扑倒在地，直到他向宇文怀建议将楚乔安插在宇文玥身边做棋子，宇文怀才稍显释怀，暂时放过了朱顺。
择选开始，众多的婢女聚到一起，便免不了生出是非。楚乔本就是因着公子格外开恩才得以参选，自然引得其他人对其不满。银铃铛的大丫鬟锦烛，看不惯楚乔私自放飞公子豢养的鹦鹉，想暗地里使坏抓坏楚乔的衣服，不想，却被楚乔反手夺走了衣衫，弄得失了仪态。宇文玥将这一切都瞧在眼里，看出了楚乔身手敏捷，倒是个练武的苗子。
择选开始。比试一共三场，分别是烹茶，笔墨和蒲棋。若是有人连输两场，就立即淘汰，未淘汰者则参加最后一场加试，最后胜出者即为中选。
第一场是蒲棋，楚乔并不太懂，遂很惨淡地输掉一局。第二局是烹茶，依旧不是楚乔的强项，但她知道自己不能再输了。楚乔仔细观察着周围的婢女们如何烹茶，突然计上心头。她跑到井边打了新鲜的井水上来，又顺手摘了一片叶子，照着别的婢女的法子，有样学样，也烹制出了一杯甘冽的茶水。
楚乔赢了第二局。第三局，默记梵文佛经，一柱香时间去记，再用一柱香时间默写。楚乔虽然不会握笔，更不会写字，但她却凭借超人的记忆，将佛经一字不差地默写了下来。
但楚乔却因为没有署名，而被宇文玥责问。楚乔却道，规则里并没有要求署名，自己只是按照规则来做，并无不妥。宇文玥要求只要楚乔能够在经文上署上自己的名字，这一局就算她赢。这可难不倒楚乔，她从自己的头发上拿下铜铃铛，蘸了墨，稳稳地印了上去。宇文玥不再说话，但他却在回过身以后，在嘴角勾起了一抹微不可察的笑意。
中选后的楚乔被带来见宇文玥，宇文玥再次问她，为何要来做自己的侍寝婢女。楚乔跪下回话，自己是为了活下去。宇文玥不信楚乔会忘记自己亲手杀了她哥哥的仇恨，而楚乔却表示自己已经答应过姐姐，要好好照顾两个妹妹。
宇文玥不再问话，却指了指面前的刀，示意楚乔为自己剃须。楚乔看着面前的刀，又看了看似乎毫无戒备的宇文玥，慢慢地拿起了刀柄。刀子一寸一寸向着宇文玥的咽喉靠近，楚乔脑海中想起了面前的这个人曾经杀死了自己的哥哥。她的手颤抖着，但她还是轻轻地控制住刀子，慢慢地替宇文玥刮起了胡须。
宇文玥冷清的声音在楚乔的耳畔响起，为什么不动手?楚乔连忙放下刀子，拜倒在地。宇文玥带楚乔到了窗户边，小七和小八正在院子里侍弄花草。他告诉楚乔，只有你握住了别人的软肋时，才能将刀交到别人手上。
挑剔的宇文玥调教着什么都不懂的楚乔，并为她赐名星儿。楚乔在熏香的作用下，沉沉睡去，而宇文玥却望着她熟睡的面庞，陷入了沉思。
睡着了的楚乔并不知道，同一个院子里的奴婢房子里，正有许多人因为她当选侍寝婢女而失眠，这其中也不乏她极力保护着的妹妹小八。
夜半未眠的宇文玥，此时正在密室里读着祖父写来的密函：此女有兽性，用之，防之，弃之……
巴金家读书笔记1
合上《家》的最后一页，思忖良久，感慨颇多，最终写下这篇文章，借以抒情。闭上眼睛，首先想到的是要为自己做主的觉慧，他苏醒在五四思潮的冲击下，成长在一个封建思想的家族中。他饱有自己的思想，不盲从，敢反抗。他明白，什么是对，什么是错，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行为的支配人。《独立宣言》中曾这样阐述，人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。而觉慧“自己把幸福拿过来”正是对自己权力的追求啊！
法律只有在不断的修订后才能得到完善，社会只有在不断的改革之后才能得到发展。只有出现像觉慧这样叛逆者的形象，对于社会的弊端加以发现而去反抗，社会才能得以进步。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己去面对，去反抗，去呐喊的觉慧令我印象深刻。
其中，最令我感动的是他和鸣凤的爱情。即使鸣凤知道，婢女是不能和少爷相爱的，即使鸣凤知道，他们的爱是没有结果的，就算她知道，觉慧的爱摇摆不定，随时可能离开的，但她依然深深的爱着觉慧。其实她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一辈子的命运也是掌握在主子手里的。（“虽然这其间流了不少的眼泪，吃了不少的打骂，但毕竟是很平常的”）下人的惯有思想操控着她，使她并不抱有反抗的念头。不，也许是在她的潜意识里还没有“反抗”这个定义，但当她和觉慧相爱时，这种情绪就产生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一辈子在公馆里头服侍你，做你的丫头，时时刻刻在你的身边”。鸣凤对觉慧如此深不可测的爱，给了她难以估计的勇气和力量。
于是就在那一天，鸣凤带着觉慧轻轻的一吻和“再过两天”的承诺，在湖中寻找到了自己的归宿。（着在黑暗中发光的湖水，往事一幕幕在鸣凤脑海中浮现……她揩了揩脸上的泪水，凄楚的叫了两声“三少爷！觉慧！”，便纵身往湖里一跳……不久，湖水又恢复平静……）这就是鸣凤反抗的爆发——第一次，也是最后一次。她没有屈服，却把生命献给了真挚的爱情。这条路的选择，也许她永远也不明白究竟因为什么！但是，也许她明白，她是为了追求幸福，自由等不可转让的权利而死，她是为了反抗封建家长制而死！
再者带给我深刻印象的恐怕就是觉新了，《家》的艺术成就，在很大程度上得益于高觉新形象的塑造，觉新是这部小说中最见艺术功力的人物形象。在他的身上，既存在着作者对他的批判，也充溢着作者对他的同情。他是处于时代转折点的封建家庭和礼教的牺牲品，是一个没有着“青春”的“青年”。一方面，他在理论上接受“五四”的新思潮，新观念。；另一方面，处在“长房长孙”的他深受就道德与伦理的毒害。他的内心充满着不安与矛盾，有着“哈姆雷特”式的矛盾。
还记得觉新与觉慧的对话“你对爷爷说了些什么话？你为什么不先告诉我，就跑去对他说？你真笨！”觉新抱怨觉慧道。
“笨？我正要叫爷爷知道！我要叫他知道我们是‘人’，我们并不是任人割宰的猪羊。”
觉新明白这些话是对他发的，他听起来有些刺耳，刺心，但是他也只好忍受。他说不出他的苦衷。他知道他纵然诚恳地向觉慧解释，觉慧也不会相信他。
觉新是真诚的爱着兄妹们，但是，他所固有的，受旧思想，旧文化所毒害的觉新难免会和受新思潮支配的觉慧有所冲突。就在这一刻，他们的矛盾爆发了。由内心中的矛盾演变为了激烈的争吵，不是觉新不忍让弟弟，也不是觉慧不理解哥哥。而是新旧潮流的对撞，思想上的水火不容。一边要门当户对，一边却讲婚姻自由；一边人生而平等，一边却父母为上；一边是中国的5000年封建遗风，另一边是西方的资本主义思潮。真可谓是冰炭不相容啊！
《家》，不仅有家里的感情社会纠葛。《家》，不仅有人物的不同境遇。《家》还有着社会政体之间，东西文化的发展与对撞。人与人之间关系的深层次的讨论。
读罢《家》，内心感慨颇多。思绪沉重，难以提笔，由以此文，抒发自己最真诚的情感，向巴金致敬。
巴金家读书笔记2
巴金的“激流三部曲”大家很熟悉吧，《家》便是其中一部。暑假里，我品读了它，它给予我许多道理。
《家》描述了一个正在崩溃中的封建大家族的悲欢离合。全文是围绕觉慧从一个封建家族的三少爷转变为一个支持人道主义的青年的过程来写的。为了支持人道，他最终离开了家，踏上他的人道主义之路。
巴金在《家》中写的觉新、觉民、觉慧三兄弟代表三种不同的性格和结局。觉慧是“五四”之后觉醒的年轻一代代表，是封建家庭的第一个叛变者，他痛恨封建的迂腐、陈旧，对鸣凤的死无能为力，他的性格是大胆但幼稚，具有叛逆精神。觉新是封建社会和传统习惯的牺牲者，但同时也有意无意的帮助封建势力制造别人的悲剧，他性格懦弱、顺从、逆来顺受。觉民在书中是一个略具民主主义思想的知识青年。他和琴表妹之间的恋爱成为他在书中的基本内容。在“五四”热潮的影响下，他开始抗拒封建婚姻的先例，经过努力，最终得到了自由婚姻的胜利。
我个人喜欢觉慧，他敢爱敢恨，抗拒封建思想，追求人道，能在“五四”中很快觉醒。他对鸣凤矢志不渝的爱让我感动。
当觉慧知道鸣凤自尽时，他痛苦不堪：“‘怎么?鸣凤自尽了?’觉慧恐怖地站起来,绝望地抓自己的头发,他在屋子里大步踱来踱去……‘告诉我，鸣凤是怎样自杀的！’这些时候阴沉着脸不说话的觉慧忽然走到剑云身边，抓住他的一只膀子疯狂地摇着，说了上面的话。”语言、神态、动作描写生动的写出了觉慧的激动和痛苦，也是鸣凤的死让觉慧更加坚定了他要支持人道主义的决心。
1925年鲁迅曾经这样满怀悲愤地抨击封建社会和当时的黑暗现实：“于是大小无数的人肉的筵席，即从文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。这人肉的筵席现在还排着，许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！”《家》生动展示了这血淋淋的事实，它告示人们貌似庄严温情的高公馆其实是一个摧残人的青春、意志和生命的黑暗王国。这个黑暗王国否认人的权利和意志，那些受着支配迫害的青年男女无所作为，只能无奈地被随意伤害摧残。
通过对高公馆的崩溃没落的描写，揭示出了整个封建制度的不可避免的必然灭亡的命运，写出了这个黑暗王国里的一线光明，使人们有了信心、希望和力量。《家》除了觉慧三兄弟外，还有高老太爷，丫头鸣凤，小姐梅芬等等，这些不同阶级、地位、思想、性格的人，共同在高公馆这个黑暗王国里上演着腐败或新生的人生戏剧。
《家》所揭露的旧家庭的腐朽激发了人们反封建的决心，促进了旧制度的加快灭亡；《家》所揭示的抗争之路则给人们希望的启迪。
巴金家读书笔记3
现在的我们几乎都是在家中父母的怀抱里长大的，因此，对于家，我们会觉得家是温暖的。可是在巴金先生激流三部曲之一——《家》里面的家却更像是一个虎穴。
故事发生在民国时期的四川成都的一个封建大家庭里，这是一个地主家庭高公馆。其中，高老太爷是家族中的最高领导人，典型的封建家长制和封建礼制的代表。主人公高觉新是家中的长孙，性格懦弱胆小，对长辈之言都是言听计行。在毕业那天，觉新就因为长辈的安排被迫放弃自己的出国深造的机会，还和深爱的钱家梅表妹分开而和另一位姑娘瑞珏结为夫妻，而梅则嫁给了省城外的赵家。可好景不长，没多久梅姑娘便守了寡，而瑞珏也因太太们以“血光之灾”的理由送到城外待产，结果难产而死。觉慧是家中的老三，因参加了向总督的队伍曾被软禁家中，所喜欢的丫头鸣凤也因高老太爷的逼迫跳湖而死。相比于觉新和觉慧，觉民则幸运许多。觉民心里爱的是姑娘琴，并且为反抗高老太爷而逃离高公馆，高老太爷临死前终于才答应不再逼迫他。最终，觉新有所觉醒，而觉慧则在觉新的理解下离开了这个家。
小说中塑造了一个四代同堂的家：既有独裁的高老太爷，封建礼教的维护者冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，也有以死抗议的丫头鸣凤，善良却不敢反抗的梅姑娘，用情专一的瑞钰等;以及敢于“叛逆”的觉慧、觉民、琴等。这个家并不像是一个纯粹的家，更像是当时的社会。它由两大势力组成：一是以高老太爷和冯乐山为代表的封建势力团体，二是以觉慧、觉民、琴等为代表的新思想流派。而觉新、梅姑娘等就是封建势力下的牺牲品。这些人物在当时社会都有，而巴金的《家》则将这些当时的各类人物集中在一起，可以说《家》就是当时社会的一个缩影。而在《家》中，只有以觉慧、觉民、琴等为代表的新思想流派取得了胜利，而以觉新、梅姑娘等为代表的不抵抗流派则是被封建势力团体所残害。在这个家里，封建团体注定会失败，因为它有着太多的污点;而也只有坚持、勇敢的“反叛者”才能迎来胜利的曙光。
《家》这个作品中，揭露高老太爷等的冷酷、无情、残忍，批判了封建社会的黑暗，表达了作者的愤怒;也体现觉新、觉民、觉慧等各自的爱情故事的美好纯真，使得作品中弥漫着一种清新的香味;更多更重要的是歌颂追求自由的反叛精神，那人性中的光辉，这是点亮黑暗的至为重要的一点。
在那个革命的年代里，敢于追求自由的年轻一代和封建的长辈一代展开了艰苦的战斗，胜利终究属于年轻一代，这是时代发展的必然趋势。在这个年代里，《家》中的敢于追求，敢于斗争，敢于开扩的精神仍然是必须的，就让我们为了理想而奋斗吧!
巴金家读书笔记4
《家》是巴金的激流三部曲之一，讲述了旧社会新青年为自己的理想而打破枷锁的故事。
这部充满激情与热血的小说中的人物，虽是虚设，却影射了社会上各色各样的人，在巴金的笔下，我仿佛也感受到了那个社会上人的气息，与他们的喜怒哀乐。他曾在《激流》总序中写道，“青春是个美丽的东西。”
书中塑造了许多鲜明的形象，每个形象都写得有血有肉，栩栩如生。其中既有专横、冷酷的高老太爷，麻木顽固的五老爷克定，腐朽残忍的冯乐山，敢于向封建专制抵抗，追求自己忠贞爱情的刚烈丫头鸣凤，温柔贤惠的瑞玉，委曲求全懦弱顺从的觉新以及向往自由平等的觉慧、觉民、琴等年轻一代。
主人公觉新、觉慧二人代表了二种不同的性格，这也导致了他们所选择的路截然不同。
觉新这一形象最令我叹息，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但又处在这样一个特殊的位置，深受封建伦理纲常特别是“孝道”的熏染，于是在生活中成就了他委曲求全的懦弱，顺从的性格，他在高家的事物上兢兢业业，办得井井有条，却在自己的婚姻和愿望上十分无奈。他背负着家族的负担——只因为他是长子，去应付各种勾心斗角，逐渐变得麻木。“作揖主义”和“无抵抗主义”其实并非他的初衷。他想与梅芳结婚，却被家人拆散，与素不相识的瑞玉结婚。与瑞玉婚后慢慢培养出感情，却又因高老爷子病逝，不允许临近生产的瑞玉在府中生产，要搬去离府很远的地方独自生活。觉新面对这一切却无法保护自己心爱的人，他只能不断安慰自己再忍耐一下就好。由于懦弱带给他的一切不幸，成为当时封建社会悲剧人物的一个缩影。
觉慧却是巴金先生笔下富有蓬勃朝气、热血、勇于斗争的一个突出形象。他在封建家庭中思想有很大的不同是因为受过新时期教育的思想，在当时的时期他心中有民主主义、人道主义的思想，就在这样的情况下，他看清了封建家庭的黑暗，对这样的家庭充满了恨，讨厌封建家庭的这种生活方式。觉慧不希望自己被封建家庭的腐朽思想所束缚，在这种情况下，觉慧把自己所学到的知识及思想投入到了革命的洪流中。他主动参加学生运动、社会革命活动;，他反对旧社会的制度，写反对旧思想的文章、刊物，编写向封建主义讨伐的文章，只帮助觉明一起抗拒包办婚姻，大力宣传进步的思想。
觉慧就像是那个黑暗时代中一颗熠熠生辉的星星，它指引着一众新青年走向新的思想解放。
“我是青年，我不是奇人，我不是愚人，我要把自己的幸福争过来。”觉慧的话，在我的心头萦绕，并且令我为之一震，热血澎湃！
巴金家读书笔记5
昨晚一夜终于把家的最后几章看完，很有想法，觉慧走了，在封建制度下，我佩服觉慧，他是迈向他的美好的未来，他自由了！
在这个封建礼教的家庭中，各人物我大致留下了这些印象：
觉慧：一个有着新时代思想以及敢于挑战权威心态的朝气蓬勃的年轻人，他从不坐轿子，因为他信奉人道主义，他不分尊卑，因为他和仆人鸣凤恋爱，他参加游行，他和志同道合的人一起办报，正是这样的青年才为封建和现代之间架起了一座过渡的桥，敢想，敢干！
觉民：有着和觉慧一样的思想，却终日想着他的琴，他深爱着琴，甚至为了琴在觉慧的帮助下逃婚，幸好老太爷病重。
觉新：三兄弟的老大，作揖主义，无抵抗主义，就是这两个主义，害了两个风尘女子，梅和瑞珏，因为父亲高克文死了，所以他要照顾整个家庭，他的这个公馆，好似一个小贾府，关系很复杂，所以觉新就像林黛玉进贾府那样，步步留心，听从长辈的一切吩咐，他因为听从长辈的要求，娶了瑞珏，害了梅，他因为听从了陈姨太的要求，把怀孕的妻子送到了又冷又潮湿的产房，结果连妻子最后一面也没见到。其实他心里也不好受，总是默默哭泣，尽自己最大努力承担一切，到最后，他终于醒悟了，帮助弟弟觉慧走向了光明！
琴：一个有着先进思想的女孩，却为母亲而牵绊，她热爱她的母亲，怕母亲被别人说闲话，所以连短发也不敢剪，她的家庭很不幸，只有她和她母亲相依为命。她和觉新相恋，是信任支持着这份荆棘丛中的爱。
徐倩茹：剪短发，有一个词概括，洒脱
鸣凤：命很苦，自幼沦为人奴，在高公馆伺候了七八年，最后还是被无情地抛弃，她因为秉持着觉慧的那份爱，所以几度抱有希望，但最后才明白，没希望了，她跳进河中，结束了自己年轻的生命
老太爷：害人不浅，整个一封建老混蛋，为了面子，他害了多少人，整日做着四世同堂的美梦，年纪这么大了，还娶了个姨太，自己不够，还把鸣凤送给冯乐山这个王八蛋做姨太......陈姨太：年纪应该不大，却乐此不疲地伺候老太爷，做他的姨太，还整日胭脂水粉，把脸涂得红扑扑的，走过就飘过一股不自然的香气，还扭着腰，恶心死了，老太爷死的前后，她想透了脑筋，终于想出了请巫师驱鬼和把瑞珏移到过城门又过桥的鬼地方的办法，他大概整日跟着老太爷，思想也腐朽了。
剑云：印象不深，他很自卑，喜欢琴却不敢说
瑞珏：很贤惠的一个女人，身为人妻，她体贴丈夫，却不知丈夫心中已有别人，知道后，她也坦然面对，身为人母，她疼爱海儿，最终却只落得个死......
黄妈：一个和蔼的女仆，深受觉民觉慧两兄弟喜爱
整个故事应该是以觉慧为主线，诉说了一代人在封建制度下受到的压迫，他们有的崛起，有的却永远地倒下。
巴金家读书笔记6
在很久以前就听说过巴金的《激流》三部曲，但一直由于各种物质原因又或者是贪玩调皮的野性没有看成。今天将从图书馆借来的《家》看完了，让我浑身上下有一种急需解放的渴望。
我从来都不喜欢描写封建时代关于大宅子故事的书，觉得读来味同嚼蜡。但是却有例外，家吸引了我。《家》一书写的是中国社会剧烈和巨大的变革一代青年的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄，代表三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。
家，是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾。它在我们生活中是十分熟悉的，也是分亲切温暖和睦的。然而在巴金小说《家》中高觉新一家却是每天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家，还是家吗？觉慧一直怀着热血与激情却苦于没有淋漓尽致地表达出来，就像一口深藏着暗涌的枯井，等待着人们深入的挖掘。
书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，又在家里和老太爷吵上了一通。觉慧的激烈与不满和在一旁屈服顺从的觉新形式鲜明的对比，这是新老思想的'冲突。
有很多人因为黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗与矛盾中潜行着的人却分明有着一股激流在推动着。这股激流因为矛盾而真实，因为矛盾而珍贵，因为矛盾而深沉，因为矛盾而被赋于真正的内涵——我又一次被感动了，因为就在那个年代，多少还有一个不小的群体在这股激流中寻找着新的自我，弥补着情感与思维方式的不足。在黑暗与矛盾中，那些被激流鼓舞着的人，有的勇敢地保护着自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了却又最终找回；然而这其中最重要的，确是这股激流在本质上教着一代又一代崇高而理性地探求着所有的事与物，追求着理想，追求着自我价值的一种崭新的体现。因为追求，因为崇高，这股激流才永恒地感动着一代又一代，永不停息……当然在这一股激流中也有着像鸣凤那样的悲剧，有点懦弱，有点自卑，到最后也做出了不屈服封建礼制，忠诚于自己和爱情的选择。
读完了,我的心还是被其中的主人公占据了,我的心在燃烧,我的思潮在翻滚,我是在悲愤,是在惋惜,是在痛心啊!因为这封建礼制埋藏了多少年轻的生命，让多少本该享受自由爱情的女子成了陪葬品。但另一方面我又在庆辛，正是那些敢于直视封建传统的不足，敢于同封建势力作斗争的先进人们的努力，才能有自由、解放的今天！
巴金家读书笔记7
几日前看完了《家》，到现在心情久久还不能平静。看的时候整颗心都在跟着故事中的主角在转，泪也流了，思想也深深的被触动了。故事的开始就注定是一场悲剧，只是没想到悲剧中还残留了一丝光明，一线曙光。也许这点正是巴金老人作品的高明之处，在揭露黑暗的同时给我们留下些许希望！
作品中，高老太爷便是封建旧制度的代言。他凭借自己在家族中的权利，包办觉民的婚姻；他囚禁觉慧，抑制新思潮的产生；他设计觉新的生活道路，制造了无数的悲剧。他专制，落后，罪恶，他摧残着无数鲜活的生命，破坏着人们幸福美好的生活。然而，软弱是一切落后事物的共性。在觉慧等人的奋斗和努力下，在新思潮的影响和冲击下，封建制度妥协了，落后的封建枷锁终于被打破，新的世界正在时空夹缝中散发着耀眼光芒。
新事物的主人是年轻一代的进步青年，它永远散发着先进的气息。
作品中所描写的觉慧，觉民等人，他们深受进步思想的影响，充满朝气，热情奔放，拥有自己的理想和追求，对封建制度痛恨不已。他们为了争取自由和青春，不畏艰辛，勇敢地同封建礼教斗争。终于，在他们的努力下，他们登上了驶向上海的航船。新思潮向他们张开了双臂，将他们揽入怀抱。
《家》是一部家庭的历史，也是一个社会的缩影，它生动地展示了青年一代得觉醒和封建势力的没落，昭示着社会发展必然会将旧的腐朽的事物抛弃，而迎向新的进步的事物。
故事的男主人公觉新是一个生性懦弱的人，所以他的人生就是在一家人的帮助和破坏下走向悲剧的。它的婚姻是不幸的，娶了自己不爱的女子作为一生的伴侣，与自己深爱的女子一生都在马不停蹄的错过。可他也是幸运的，她的妻子是那麽的爱他，为他毫无怨言的付出了自己的一生，乃至自己的生命。当他终于觉悟的时候，一切都晚了，关住他的不是两扇门，而是他自己。他在自己一手造成的悲剧中痛苦的活着。故事的最后他终于有勇气去帮助三弟觉慧脱离那个毫无亲情和温暖的家，他在最后一刻终于向着远去的客船挥动了自己颤抖的手臂。他没有勇气去反抗那个时代的制度，只能成为制度下的牺牲品。
梅表姐也是懦弱的，她甚至没有对自己的婚姻说一个不，也许在那个年代女子只能那样听天由命，可是她的亲生母亲不应该为了赌一口气就赌上自己女儿一生的幸福。梅表姐又是可怜的，没有一个人能够了解她的痛楚，她每天只能在自己狭小世界里悄悄的哭泣。不过梅表姐又是勇敢的，在经历了婚姻家庭所有的变故之后还能坚强的面对生活，为一家人的生计操劳，最终她还是承受不了生命之重，只能满怀遗憾的告别这个给她带来一生波折和苦难的人世间。
巴金家读书笔记8
读完家这部巴金的名作，合上书，内心却无法平静。巴金用那朴实无华却热情有力的笔触描述出了一个被封建社会压迫下任焕发光彩的革命青年的觉醒与斗争。
读完整部小说能够看出，作者对觉新这个人物所花的笔墨最多，而且能够说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能悲哀地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的主角。
他用充满热情的语言勾勒出了觉新这个人物的饱满形象，这个有些矛盾的主角再听他的笔下活了过来，充满了革命青年的生命力。而觉新，也是此书众多成功塑造的任务中给人留下最大印象的主角。他的一举一动，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的过去与此刻，都变得清晰起来。
觉新从小受到的教育，家族的种种，社会在不知不觉中对他的影响，造成了他在应对事情时过多地选取了逃避、忍耐、顺从。同这社会腐蚀下的大多人一样，选取去逆来顺受，去理解而不是反抗。
他的命运是残酷的，从最初“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉民将一步步朝着自我的理想迈进，走上人生的坦途。到之后的因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。出国的梦想也随着破灭，最后走上这条路一去不返。但这也显现除了他的懦弱与不安，不敢去反抗这样的命运。背负上整个家族的负担，去应付各种的勾心斗角，渐渐变得不再稚嫩，不再激情，他已经不是当初那个天真的怀抱着梦想的青年学生了。他采取“作揖主义”“无抵抗主义”，其实这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的杯具正是在这种种无奈中展开。觉新的杯具不只是自我的错，更多的还是这样的社会下的腐败的高家带给他的。
在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选取墨守。
这是新旧社会交替不可避免的杯具，也是觉新对封建社会懦弱的表现的最终结果！觉新不是一个单纯的个人，而是这样腐朽的社会下众多杯具人物的剪影。他的矛盾，他的不幸，都必将成为那个时代的一个人物片段。由自我的懦弱而带来的一切不幸，由时代带来的一切杯具，并不只是那时会有，此刻，以后，也必将存在。打破命运桎梏的方法只有一个，那就是改变自我，相信自我，坚定不移的走下去。
巴金家读书笔记9
社会是不断的在进步，像《家》里面的“觉民”、“觉慧”那样，有着先进礼貌的
《家》向我们充分的展现了封建社会家庭的面貌，封建的
《家》描述高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。透过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。而这天我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日益忙碌操劳，我们经常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”。但是事事父母征求和尊重我们的意见，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此幸福的生活中，我们并没有意识到就应满足，就应回报他们。看了《家》以后，我们为之反思，我们生活在如此幸福的这天，是否应感觉到庆幸，感到快乐，感到幸福，并不断努力，用自我最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢？不管怎样，这天的我们比过去的他们要幸福，我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿……尽管生活中还有这样那样的不如意，但是我们已经比他们原先的生活状态好了很多，很多，我们就应好好珍惜这如此不易的幸福生活！
巴金家读书笔记10
一定有很多人都听说过巴金的《家》、《春》、《秋》，他们说它代表了他的最高成就，但实际上读了它，品味它，感觉它带来了震撼和多少人?在上个世纪的20年代初，中国仍处于封建社会的封建制度中，作为中国封建社会和家庭制度的缩影，它讲述了一个封建家庭在那个时期的故事。
一个思想，意识，有抱负的年轻人出生在封建制度下的社会里，可以说是天生的，如果他碰巧出生在一个古老而专制的家庭里，那就更不幸了。黑暗的社会,同一家族的黑暗,像一个看起来明亮夺目,绿色的,里面是腐败,充满荆棘的笼子里,它将自由心坚定地在里面,让它慢慢腐败免费进入广场,绝望的想安静地繁殖。心不坚，弱不怕人，决心不赶出笼子。当他们冲出鸟笼时，他们不知道该去哪里。他们无法想象，如果没有坚强、干燥的家庭的支持，他们将如何生存。他们无法预测被俘的人的命运。
他们不知道，他们不敢想象，他们无法预测，他们只能低着头缩在他们他们早已无忍受却又不得不忍受的牢笼之中继续他们行尸走肉一般的生活。而真正的勇敢者，有铁一般意志的人，一定是随时随地都在寻找这打开牢笼的方法，他们有理想，有目标，在一条道路上坚持不懈的前行；他们不需要家族，并不代表他们冷酷无情，只是他们不想再带着面具虚伪的生活；他们不去预测自己的失败，只因他们坚信自己定能成功。
这样的人，一旦找到机会，哪怕只是一点点的缝隙，也一定会尽自己最大的努力撞破牢笼，张开翅膀，朝着自己的理想与目标，展翅，翱翔。从表面看，高家一家人知书达理，事事如意。家庭内部尊卑有序，立法森严，但实际上。在这个大家族中处处都存在着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。高家的三位少爷，大哥高觉新，二哥高觉民，三弟高觉慧，三人虽是亲兄弟，性格却各不相同。
老大觉新善良却怯懦，接受过新思想的启蒙但封建的传统思想已经在他的脑海里深深地扎根。他就像那第一类人，内心的挣扎让他永远也无法真正地冲破牢笼。祖父的话对于他来说就像是法律，是维持这个封建家庭的支柱，而他却又对新青年表示出同情，帮助觉民逃婚，觉慧离家出走。他不敢过多地接受新思想，却又痛恨封建的制度，他夹在弟弟与祖父中委曲求全。而他的“不抵抗主义”并没有给他带来幸福的生活，他的逆来顺受却造成了他与妻子瑞钰，表妹梅三个人的爱情悲剧。
二哥觉民与三我的弟弟是另一种敢于与人斗争，敢于说出不合理的事情的人。他们受新思想的影响，对封建家庭不满意。他们积极参与学生青年运动，满腔热情地开始发表和推广先进思想。但人们更新鲜，更稳定。这个新角色有点紧张，但他很生气，但想不出合理的办法来解决这个问题。他勇敢地爱上了家里的女孩，却无法阻止她跌倒。最后，他选择离家出走，完全逃离了那个气喘吁吁的笼子。认为最终命运的分裂是不可避免的，它揭示了封建社会吃人的结果。封建社会和繁琐的家庭制度必然会衰亡。
读书，能养心。
现世的红尘太重了，我们想要得到的东西太多了，因而很累，不是人累，是心累。每天起床，要上下奔走，要四处经营，要看上司的脸色，要和他人应酬，一颗心在名利的驿路上疲于奔命，无一刻安闲。这时，唯有书，也唯有书能让疲累的心喘息一下。
心，如果是驿马；书，就是驿站。
心，如果是漂泊的小舟；书，就是宁静的港湾。
有时，劳累之后，我无言回家，常常默默地坐在椅上，拿一本薄薄的书看上两页，让心走出红尘，走入那片心灵的花园，在文字的想象里或倚仗着山，或登高观日。一篇看罢，抬头看天，天晴如水，云白如纱。这时，一个人也轻灵灵的，如同一丝浮云，不沾染一点灰尘，不沾染一点儿污垢。
古人言，“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”，是说净了养心的好处的。可惜，现实生活里，高僧难遇，古寺罕求，我们为什么不寻求于书呢？一册书，就是一位高古的僧人，就是一声洗心的佛号，就是一声清亮的晨钟。
有高僧宣偈语道：“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，不使惹尘埃。”在红尘，我们的心就是一朵莲花，世俗得失就是尘埃，就是灰土，不时地沾染着我们的心灵。要让心空灵，让心洁净，最好的方法就是读书：书中每一粒文字就是一颗露珠，能润泽心灵那朵荷花；书中每句话都是一丝雨，能涤荡心灵的灰尘，让它洁净清白。
读书，让人心净，也让人心静。
至于读书的环境，是大可不必苛求的。这点，古人就有些本未倒置了：有人在书房里摆上一个小几，几上放茗具，放玉器。甚至有的书生读书，旁边得有一女孩相伴，美其名曰“红袖添香夜读书”，这不是读书，简直是作秀。鲁迅对这样的人十分讨厌，讽刺道：“他梦想的最高境界是在雪天，呕上半口血，由丫鬟扶着，懒懒地到院子里看梅花。”——这样做，与前面的读书人同出一辙。
其实，书房应简陋。
我的书房四壁一白，旁立两柜，都是书籍，再有一案一椅，做读书和写作之用。与读书无关的摆设多了，反而会分散注意力。
书房长仅一丈余，一面大窗正对着书案，有时写累了，一抬头，山青如眉，就在不远处；树密如睫毛，一层层穿插。林中有一亭，远看如山的美人痣。下雨的时候，远山山气迷离，山色有无，水墨画一般，很是飘渺。
书案前的凳子，过去是木凳，后来换成皮椅。妻子说，时间长了，得坐舒服一点儿，不然身子吃不消的。
有时写累了，我会看看书。
看书，不必确定非得看什么，或者非得不看什么。我看书，是随意抽一本，随意翻看，没有任务，也没有目的，纯为养心所为。
案子前放着一个小花盆，白瓷蓝花的，很是古拙。盆内栽了一盆兰草，放着几块鹅卵石，圆圆溜溜的，有些野趣。土是从郊外弄来的黑土，很肥。一盆兰草，就成了书房一景，带来一片苍翠。
一日，读书之际，忽听一声蟋蟀鸣叫，清亮地回荡在耳边。一时心中产生错觉，以为是书中所写心中所想，否则，五楼之上何来蟋蟀声？但是，随即又是一声，清亮悠扬，带着乡村田野之风，回荡在房里。接着又是一声，竟然是从花盆中传出的，原来是妻子铲土时一不注意捎回来的。
这蟋蟀并非一直叫，而是叫叫停停，断断续续。以后读书时，耳旁总少不了蟋蟀零落的叫声，这时，一颗心仿佛回到了乡村，走向夕阳下的四野，走向黄昏的田埂，眼前暮霭升起，牛羊回舍，自己竟然如归园田居中的陶渊明一般。
《诗经》中谈到蟋蟀说，“八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下”。现在，蟋蟀竟然进入房内，我的书房成了一部小小的《诗经》了。
前面说了，我读书是很随意的，但仍有所好。在所有的书籍中，唐诗宋词是我看得最多的。有人说，好书如美景，这话是不错的。看唐诗宋词，就如登山临水，就如眺云探日，给人心灵上无限的愉悦。
唐诗，是文学中的一轮明月。每一次走入唐诗，人的心都一片清亮，好像不着一丝力气，读“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”时，眼前，一群女孩，一群水灵灵的女孩在笑着，在互相泼着水。这时，自己也仿佛青衣布衫，走入了江南，走入青花瓷的世界，一颗心也润泽起来，也多情起来。读到“大漠孤烟直，长河落日圆”时，自己就好像那位戍边的将士，骑着马，奔驰在无边的大漠上，奔驰在大唐的烽烟里。读“鸡声茅店月，人迹板桥霜”时，自己就成为一个旅人，打马走在木板桥上，印下一个个蹄印。读“欲得周郎顾，时时误拂弦”时，我仿佛觉得自己就成了那个风流倜傥的将军，鏖战在赤壁江上。
唐诗，让我的想象丰富；唐诗，也让我的感情变得细腻。在这儿，我好像看到“人面桃花别样红”的女孩，含情脉脉，睇着心上人；看到“别梦依依到谢家”的书生在月夜长叹，神伤不已。
一颗心，与这些人为伍，何能不净？
宋词与唐诗相较，多了一些柔韧，多了一些水意，多了一些女儿气。读这样的句子，一颗坚硬的心自会柔软起来，也多情起来，如芭蕉细雨，无风也潇潇，有雨亦潇潇。
当我读到宋词中“倚门回首，却把青梅嗅”时，总是想，这是怎样一个纯净的女孩啊，她回望的人，该是如何的儒雅如何地洒脱？当我读到“执手相看泪眼，竟无语凝噎”时，长亭外，古道边，青年男女相别时凄凄惨惨的情景，又入目上心，令自己黯然落泪。
有人说，雨后的春山，是泪洗过的良心，换言之，泪洗过的`良心，如同春雨滋润的春山一样清明洁净。读书，让我们的良心一次次被泪水滋润，会日益丰盈。
只要愿意读书，时间总是有的。
晴日的上午，我喜欢独自在走廊上放一把竹椅，旁边放上一杯茶，让茶烟和书香相互羼杂，读一会儿了，喝上一口茶。古人说，“书雅茶香，相得益彰”，这是肺腑之言，并非是自我显摆。此时，一颗心清鲜鲜的，也轻闲闲的，不用急着去完成什么任务，也不用操心酬酢，一页页慢慢看来，漫不经意的。一篇读罢，午饭也熟，心地坦然，饭入口中，也是带一片书香。
雨天夜晚，下班回来，靠在床头上看一篇文章，也是一种消除寒意和疲劳的方法。唐诗宋词之外，现代书籍中，我最爱看周作人、沈从文和汪曾祺的文章。而雨夜里，我以为最宜读的是周作人的小品文。周作人的小品，有一种与故人对炉谈心的平静感，有一种不瘟不火的纯净气。读着读着，一颗心也平静下来，不起一丝波纹，不起一星浪花。看罢睡下，进入梦乡，梦中也一片平静。至于沈从文的小说，应在星期天的早晨阅读。放假的早晨，一气睡到九点多起来，吃罢母亲做的饭，在老家后院放一张躺椅，躺下后随便看着，这时，边城一山一水，包括水边白塔，还有撑船的女孩，都会一一出现在眼前。
汪曾祺的美食小品也很好，不过，读了之后，大吞口水，却无物解馋。老爷子是美食家，以一支笔，把每一种小菜都写的活色生香，让人实在禁受不住。譬如他谈腌苋菜，“苋菜长老了，主茎可粗如拇指，高三四尺，截成二寸许小段，入臭坛，臭熟后，外皮是硬的，里面的芯成果冻状。噙住一头，一吸，芯肉即入口中。这是佐粥的无上妙品”。再如，“卖花生糖的。大粒去皮的花生仁，炒熟仍是雪白的，平摊在抹了油的白石板上，冰糖熬好，均匀地浇在花生米上，候冷，铲起。这种花生糖晶亮透明，不用刀切，大片，放在玻璃匣里，要买，取出一片，现约，论价。冰糖极脆，花生很香”，这些文字简直色香味形俱全。
读这些洁净的文字，最好的地方，应当在雨夜的山村。
我家在山里，每到假期，我一定要回一趟老家，住上一阵子。晚上时，坐在窗前读书，这时虫声叽叽，透过窗纱，带着一片清亮。若是秋雨之夜，“雨中黄叶树，灯下白头人”，是再好不过的意境了。
现在不是春秋，是冬季！很快又快回家了。
到时，拢一盆火，拿一本书，泡一杯茶，看一会儿书，回头望望门外一片寒意，到了傍晚，雪花纷纷扬扬地飞下来。此时，看天看地看小村，一片洁白，再回头看看自己的心，也一片洁白。
