引导语：《雅舍小品》是梁实秋蛰居北醅的岁月写的，当时他因为与左派的论争，以及“抗战无关论”等被冠上了乏走狗的罪名。这这样的情况下他写了这些小品文，意图是要远离现实的纷扰，寻觅生活中的美好吧。下文是有关他的《雅舍小品》中的2篇文章，《第六伦》与《匿名信》，与大家分享学习。
第六伦
君臣父子夫妇兄弟朋友，是为五伦，如果要添上一个六伦，便应该是主仆。主仆的关系是每个人都不得逃脱的。高贵如一国的元首，他还是人民的公仆，低贱如贩夫走卒，他回到家里，颐指气使，至少他的妻子媳妇是不免要做奴下奴的。不过我现在所要谈的“仆”，是以伺候私人起居为专职的那种仆。所谓“主”，是指用钱雇买人的劳力供其驱使的人而言。主仆这一伦，比前五伦更难敦睦。
在主人的眼里，仆人往往是一个“必需的罪恶”，没有他不成，有了他看着讨厌。第一，仆人不分男女，衣履难得整齐，或则蓬首垢面，或则蒜臭袭人，有些还跣足赤背，瘦骨嶙嶙，活像甘地先生，也公然升堂入室，谁看着也是不顺眼。一位唯美主义者(是王尔德还是优思曼)曾经设计过，把屋里四面墙都糊上墙纸，然后令仆人穿上与墙纸同样颜色同样花纹的衣裳，于是仆人便有了“保护色”，出入之际，不至引人注意。这是一种办法，不过尚少有人采用。有些作威作福的旅华外人，以及“二毛子”之类，往往给家里的仆人穿上制服，像番菜馆的侍者似的，东交民巷里的洋官僚，则一年四季地给看门的赶车的戴上一顶红缨帽。这种种，无非是想要减少仆人的一些讨厌相，以适合他们自己的其实更为可厌的品味而已。
仆人，像主人一样，要吃饭，而且必然吃得更多。这在主人看来，是仆人很大的一个缺点。仆人举起一碗碰鼻尖的满碗饭往嘴里扒的时候，很少主人(尤其是主妇)看着不皱眉的，心痛。很多主人认为是怪事，同样的是人，何以一旦沦为仆役，便要努力加餐到这种程度。
主人的要求不容易完全满足，所以仆人总是懒懒的，总是不能称意，王褒的《僮约》虽是一篇游戏文字，却表示出一般人唯恐仆人少做了事，事前一桩桩地列举出来，把人吓倒。如果那个仆人件件应允，件件做到，主人还是不会满意的，因为主人有许多事是主人自己事前也想不到的。法国中古有一篇短剧，描写一个人雇用一个仆人，也是仿王褒笔意，开列了一篇详尽的工作大纲，两相情愿，立此为凭。有一天，主人落井，大声呼援，仆人慢腾腾地取出那篇工作大纲，说：“且慢，等我看看，有没有救你出井那一项目。”下文怎样，我不知道，不过可见中西一体，人同此心。主人所要求于仆人的，还有一点，就是绝对服从，不可自作主张，要像军队临阵一般地听从命令，不幸的是，仆人无论受过怎样折磨，总还有一点个性存留，他也是父母养育的，所以也受过一点发展个性的教育，因此总还有一点人性的遗留，难免顶撞主人。现在人心不古，仆人的风度之合于古法的已经不多，像北平的男仆，三河县的女仆，那样地应对得体，进退有节，大概是要像美洲红人似的需要特别辟地保护，勿令沾染外习。否则这一类型是要绝迹于人寰的了。
驾驭仆人之道，是有秘诀的，那就是，把他当做人，这样一来，凡是人所不容易做到的，我们也就不苛责于他，凡是人所容易犯的毛病，我们也加以曲宥。陶渊明介绍一个仆人给他的儿子，写信嘱咐他说：“彼亦人子也，可善视之。”这真是一大发明!J.M.Barrie爵士在《可敬爱的克来顿》那一出戏里所描写的，也可使人恍然于主仆一伦的精义。主仆二人漂海遇险，在一荒岛上过活。起初主人不能忘记他是主人，但是主人的架子不能搭得太久，因为仆人是唯一能砍柴打猎的人，他是生产者，他渐渐变成了主人，他发号施令，而主人渐渐成为一助手，一个奴仆了。这变迁很自然，环境逼他们如此。后来遇救返回到“文明世界”，那仆人又局促不安起来，又自甘情愿地回到仆人的位置，那主人有所凭藉，又回到主人的位置了。这出戏告诉我们，主仆的关系，不是天生成的，离开了“文明世界”，主仆的位置可能交换。我们固不必主张反抗文明，但是我们如果让一些主人明白，他不是天生成的主人，讲到真实本领他还许比他的仆人矮一大截，这对于改善主仆一伦，也未始没有助益哩!
五世同堂，乃得力于百忍。主仆相处，虽不及五世，但也需双方相当的忍。仆人买菜赚钱，洗衣服偷肥皂，这时节主人要想，国家借款不是也有回扣吗?仆人倔强顶撞傲慢无礼，这时节主人要想，自己的儿子不也是时常反唇相讥，自己也只好忍气吞声么?仆人调笑谑浪，男女混杂，这时节主人要想，所谓上层社会不也有的是桃色案件吗?肯这样想便觉心平气和，便能发现每一个仆人都有他的好处。在仆人一方面，更需要忍。主人发脾气，那是因为赌输了钱，或是受了上司的气而无处发泄，或是夜里没有睡好觉，或是肠胃消化不良。
Swift在他的《婢仆须知》一文里有这样一段：“这应该定为例规，凡下房或厨房里的桌椅板凳都不得有三条以上的腿。这是古老定例，在我所知道的人家里都是如此，据说有两个理由，其一，用以表示仆役都是在臬兀不定的状态;其二，算是表示谦卑，仆人用的桌椅比主人用的至少要缺少一条腿。我承认这里对于厨娘有一个例外，她依照旧习惯可以有一把靠手椅备饭后的安息，然而我也少见有三条以上的腿的。仆人的椅子之发生这种传染性跛疾，据哲学家说是由于两个原因，即造成邦国的最大革命者：我是指恋爱与战争。一条凳，一把椅子，或一张桌子，在总攻击或小战的时候，每被拿来当做兵器;和平以后，椅子——倘若不是十分结实——在恋爱行为中又容易受损，因为厨娘大抵肥重，而司酒的又总是有点醉了。”
这一段讽刺的意义是十分明白的，虽然对我们国情并不甚合。我们国里仆人们坐的凳子，固然有只有三条腿的，可是在三条以上的也甚多。一把普通的椅子最多也不过四条腿，主仆之分在这上面究竟找不出多大距离，我觉得惨的是，仆人大概永远像莎士比亚《暴风雨》中的那个卡力班，又蠢笨，又狡猾，又怯懦，又大胆，又服从，又反抗，又不知足，又安天命，陷入极端的矛盾。这过错多半不在仆人方面。如果这世界上的人，半是主人半是仆，这一伦的关系之需要调整是不待言的了。
匿名信
邮局递来一封匿名信，没启封就知道是匿名信，因为一来我自己心里明白，现在快要到我接匿名信的时候了(如果竟无匿名信到来，那是我把人性估计太低了)，二来那只信封的神情就有几分尴尬，信封上的两行字，倾斜而不潦草，正是书法上所谓“生拙”，像是郑板桥体，又像是小学生的涂鸦，不是撇太长，就是捺太短，总之是很矜持，唯恐露出本来面目。下款署“内详”二字。现代的人很少有写“内详”的习惯，犹之乎很少有在信封背面写“如瓶”的习惯，其所以写“内详”者，乃是平常写惯了下款，如今又不能写真姓名，于是于不自觉间写上了“内详”云云。
我同情写匿名信的人，因为他或她肯干这种勾当，必定是极不得已，等于一个人若不为生活所逼便绝不至于会男盗女娼一样。当其蓄谋动念之时，一定有一副血脉忿张的面孔，“怒从心上起，恶向胆边生。”硬是按捺不住，几度心里犹豫，“何必?”又几度心理坚决，“必!”于是关门闭户独自去写那将来不便收入文集的尺牍。愤怒怨恨，如果用得其当，是很可宝贵的一种情感，所谓“文王一怒”那是无人不知的了，但是匿名信则除了发泄愤怒怨恨之外还表现了人性的另一面——怯懦。怯懦也不希奇。听说外国的杀人不眨眼的海盗，如果蓄谋叛变开始向船长要挟的时候，那封哀的美敦书的署名是很成问题的，领衔的要冒较大的危险，所以他们发明了RoundRobin法以姓名连串地写成一圆圈，无始无末，浑然无迹。这种办法也是怯懦，较之匿名信还是大胆得多。凡是当着人不好说出口的话，或是说出口来要脸红的事，或是根本不能从口里说出来的话，在匿名的掩护之下可以一泄如注。
匿名信作家在伸纸吮笔之际也有一番为难，笔迹是一重难关，中国的书法比任何其他国的文字更容易表现性格。有人写字匀整如打字机打出来的，其人必循规蹈矩;有人写字不分大小一律出格，其人必张牙舞爪。甚至字体还和人的形体有关，如果字如墨猪，其人往往似“五百斤油”;如果笔画干瘦如柴，其人往往亦似一堆排骨。匿名信总是熟人写的，熟人的字迹谁还看不出来?所以写的人要费一番思索。匿名信不能托别人写，因为托别人写，便至少有一个人知道了你的姓名，而且也难得找到志同道合的人，所以只好自己动笔。外国人(如绑票匪)写匿名信，往往从报纸上剪下应用的字母，然后拼成字粘上去，此法甚妙，可惜中国字拉丁化运动尚未成功，从报上剪字便非先编一索引不可。唯一可行的方法是竭力变更字体。然而谈何容易!善变莫如狐，七变八变，总还变不脱那条尾巴。
文言文比白话文难于令人辨出笔调，等于唱西皮二簧，比说话难于令人辨出嗓音。之乎者也的一来，人味减少了许多，再加上成语典故以及古文观止上所备有的古文笔法，我们便很难推测作者是何许人(当然，如果韩文公或柳子厚等唐宋八大家写匿名信，一定不用文言，或者要用语录体罢?)，本来文理粗通的人，或者要故意地写上几个别字，以便引人的猜测走上歧途。文言根本不必故意往坏里写，因为竭力往好里写，结果也是免不了拗涩别扭。
匿名信的效力之大小，是视收信人性格之不同而大有差异的。譬如一只苍蝇在一碗菜上，在一个用火酒擦筷子的人必定要大惊小怪起来，一定屏去不食;一个用开水洗筷子的人就要主张烧开了再食，但是在司空见惯了的人，不要说苍蝇落在菜上，就是拌在菜里，驱开摔去便是，除了一刹那间的厌恶以外，别无其他反应。引人恶心这一点点功效，匿名信是有的，不过又不是匿名信所独有。记得十几年前(就是所谓普罗文学鼎盛的那一年)的一个冬夜，我睡在三楼亭子间，楼下电话响得很急，我穿起衣服下楼去接：“找谁?”“我请×××先生说话。”“我就是。”“啊，你就是×××先生吗?”“是的，我就是。”这时节那方面的声音变了，变得很粗厉，厉声骂一句“你是□□□!”正惊愕间，呱啦一声，寂然无声了。我再上三层楼，脱衣服，睡觉。在冬天三更半夜上下三层楼挨一句骂，这是令人作呕的事，我记得我足足为之失眠者约一小时!这和匿名信是异趣同工的，不过一个是用语言，一个是用文字。
天下事有不可预防不便追究者，如匿名信便是。要预防，很难，除非自己是文盲，并且专结交文盲。要追究，很苦，除非自甘暴弃与写匿名信者一般见识。其实匿名信的来源不是不可破获的。核对笔迹是最方便的法子，犹之核对指纹。有一位细心而嗅觉发达的人曾经在启开匿名信之后嗅到一股脂粉香，按照警犬追踪的办法，他可以一直跟踪到人家的闺阁。不过问题是，万一破坏了来源，其将何以善其后?尤其是，万一证明了那写信的人是天天见面的一个好朋友，这个世界将如何住得下去!MarcusAurelius说：“每天早晨我离家时便对自己说：‘我今天将要遇见一个傲慢的人，一个忘恩负义的人，一个说话太多的人。这些人之所以要这样，乃是自然的而且必然的，所以不可惊异。”’我觉得这态度很好。世界上是有一种人要写匿名信，他或她觉得愤慨委屈，而又没有一根够硬的脊椎支持着，如果不写匿名信，情感受了压抑，会生出变态，所以写匿名信是自然的而且必然的，不可惊异。这也就是俗话所说，见怪不怪。
写匿名信给我的人以后见了我，不难过吗?我想他一定不敢两眼正视我，他一定要臊不搭地走开，或是搭讪着扯几句淡话，同时他还要努力镇定，要使我不感觉他与往常有什么不同。他写过匿名信后，必定天天期望着他所希冀的效果，究竟有效呢?无效呢?这将使他惶惑不宁。写了匿名信的人一定不会一觉睡到大天光的。
梁实秋《雅舍小品》赏析
梁实秋先生的《雅舍小品》是享誉海峡两岸的名篇，《雅舍》是这本小品集的代序言。后来《雅舍》一文被收进人民教育出版社2003年版的高中《语文读本》第一册。
梁实秋在中国现代文学史上是一个非常复杂的人物。在以前的文学史上，梁实秋是一个“反动文人”，建国以来中学语文教材一直没有梁实秋作品的一席之地。鲁迅先生曾痛批梁实秋的杂文连篇累牍，不一而足。改革开放以后，由于党的实事求是思想路线的恢复，梁实秋也得到了重新评价。他在文学事业和学术研究上的巨大成就，获得了充分肯定。梁实秋在其漫长的人生历程中，虽然有某些严重偏见，但终究是一位爱国的文人学者、著名的文学评论家、散文家和翻译家。《雅舍小品》便是他的散文代表作，它风行全世界，先后印出300多版，创中国现代散文著作发行的最高纪录(参见《才子梁实秋》，百花洲文艺出版社，1996年版)。他学贯中西，著作等身，一生给中国文坛留下了两千多万字的著译，为民族文化作出了卓越的贡献。
《雅舍》是作者在1940年写的散文，作于重庆。抗战期间，国民政府迁往重庆。1939年5月，梁实秋随教育部中小学教科书编委会迁至重庆北碚，秋天，他与吴景超夫妇在北碚主湾购置平房一栋，遂命名为“雅舍”。此屋结构系砖柱木架，瓦顶篾壁，有房6间，高低两蹬，梁实秋住一室一厅。他入住以后，来做客的文人很多。梁实秋在雅舍蛰居7年(1939年到1946年)，其间翻译、创作了大量作品，《雅舍小品》就是在这里写就的。
雅舍虽以“雅”为名，实乃是一栋典型的“陋室”，缺点多多。大致有：1、结构简陋，2、风雨难避，3、地点荒凉，4、行走不便，5、门窗不严(隔墙传声)，6、鼠子瞰灯(老鼠肆虐)，7、蚊子猖獗(聚蚊成雷)。关于其结构简陋，作者刚刚说它“瘦骨嶙峋”、“单薄得可怜”，便一转：“但是……没有人能说不像是房子。”“像”一座房子，就是说它实际上并不是一座“房子”(连起码的砖墙也没有)。这话说得俏皮，表现了梁实秋从容的文风，也包含了作者对人生各种穷愁况味的感慨。接着写它的“不避风雨”，用了骈偶句式。闻一多的《死水》以美写丑，用的是“反讽”手法，表达的是忧愤的情绪;梁实秋用整饬、雅致的骈句写房屋的破旧、残损，是承认它的“丑”，但肯定它的“个性”，表现了梁先生超脱、豁达的性格。明明是“地点荒凉”，却冠以“若说”，“荒凉”只是别人所说，他未必这么认为;明明屋内地板是个斜坡，连来客也“无不惊叹”，却说“亦不觉有大不便”。写门窗不严，杂音扰人;鼠子瞰灯，破坏严重，都不厌其烦地用排比来铺叙，极言环境之不宁，而最后的结论却是“没有法子”，表现了一种自嘲和无奈。写蚊子骚侵，用了两处夸张，强调蚊子的厉害，结果却是“我仍安之”。作者“以不变而应万变”，对环境的恶劣始终安之若素，不是别有旨趣的人是无法想象的。[3]
“雅舍”虽然有那么多缺点，但也并非一无好处。从文中看，至少有两大优点：一是地势较高，得月较先，便于欣赏自然美景;二是陈设简朴，易于安排，最能彰显主人个性。物质形态未能尽如人意，作者就从自然界去找快乐，觅情趣。正如李白诗里所说：“清风朗月不用一钱买。”苏轼赋里也说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而为色，取之无禁，用之不竭。”这种面对困境的释然、达观的态度，比起一碰到逆境就沮丧、颓废，总是要积极得多。余秋雨写过一篇《为自己减刑》(收入《霜冷长河》)的短文，说有一个友人因事入狱，刑满释放，带出了一部60万字的译稿。作者由此发出感慨：正是这位朋友正确的生活态度，实际上为自己大大地减了刑。相反，现实生活中，任何一点小小的拂意，都会成为一个人“心造的监狱”。论梁实秋当时所处的物质环境，与一座“牢狱”没有多大差别，且一住七年，而梁实秋豁达的心胸，实际上也就是为自己“减了刑”。正是在这样的环境中，梁实秋除完成中小学战时教材编写任务外，还创作了《雅舍》等十几篇小品文，翻译了莎士比亚《亨利四世》等多部外国作品。梁实秋的这种对待逆境的从容、平和的心态，在后来物欲横流、浮躁之风盛行的形势下，有可借鉴之处。“我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室;我非牙医，故无博士文凭张挂壁间;我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。”此处排比，看似多余的废话，实则表达了作者对社会各色人等自我炫耀之陋习的讥讽，亦有对自我个性的张扬，他有他的生活方式，他的人生趣味，对他人概不艳羡，亦不模仿。
文章结束语引用刘克庄《玉楼春》中的名句“客里似家家似寄”，是有很深感慨的。“客里”一作“客舍”，“寄”即临时借住。此句是说住在外边的时候多，住在家里的时候反而少。这是国家动荡年代的特征。刘克庄是南宋爱国词人，作者引刘词表达了抗战时期流落重庆时的某种感慨。作者对眼前的现实不会视而不见，只是他的'感慨不像其他文人那样直露、激昂，而是表现得委婉、细腻。他在描写“雅舍”“得月较先”这番赏心悦目的情景时，插叙一段遇有暴雨辄满室狼籍的镜头;在谈感受时又写下了这样的句子：雅舍“所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝”。作者深深的感叹，蕴含于字里行间。
有人说梁实秋将茅舍命名为“雅舍”，是自命清高。这不符合事实。“是大才子自风流。”梁实秋在雅舍居住时表现的高雅的志趣、所从事的学术和文学上的清雅的事业，以及出入于“雅舍”的一批风流儒雅的文人、学者，便使“雅舍”在物质形态上的简陋、破旧、荒凉、坎坷等等，退居次要地位，以至于不在话下了。这种处变不惊、温文尔雅的名士风度，在大力建设社会主义精神文明的现代，不无借鉴价值。
该文语言上的特色十分鲜明，非常值得赏析、发挥。概括起来，有四大特点：
(一)骈散相间。作者喜用排偶，对偶、排比句式，几乎每段都有，或铺叙，或描写，异彩纷呈。这些排偶句显示了很强的文学功力，语言老到，文采斐然。作者又善于将整句与散句配合使用，奇偶互见，骈散相宜，行文活泼，舒卷自如，恰如行云流水，姿态横生。
(二)雅俗共存。梁文的主流词汇是典雅的书面词藻，梁先生深厚的古文修养，得到淋漓尽致的表现。而从全篇来看，精致、雅驯的书面语又与浅近、活泼的口语相辅相成。如第三段写各种声音破壁而来，用了两组词语，一组典雅，一组浅俗，却颠倒不得。文人吟咏诗章是风雅的事，作者连用几个措辞考究的四字格;日常生活中的种种“不登大雅之堂”的声音，则用口语罗列，使人如闻其声，如睹其状。文中许多句子书卷气甚浓，近乎文言;有的句子则又是十足大白话。
(三)引用自如。中外资料，信手拈来，内容贴近，形式多样。如引“聚蚊成雷”，就是一种成语的活用，有人称之为成语的“返祖”。“聚蚊成雷”通用义相当于“人言可畏”，而文中用的是字面义。“相鼠有牙”亦可作如是观。此句出自《诗经·鄘风》，原句为“相鼠有牙(一作齿)，人而无止(通耻)”，表达的是对丧尽廉耻之人的诅咒，这里也用字面义。引李渔的《闲情偶寄》，只引其题，不征其句，有意雪藏，留有余地;引李白的文、刘克庄的词，则引其句，不述其题，非止惜墨如金，也是对读者的充分信任。两处引述外国人的言论，只引大意，未见原文。总之，引用灵活，材料丰赡，不但帮助了文章的表情达意，而且增添了作品的文化含量，显示了学者型作家的饱学多识。
(四)幽默丛生。幽默诙谐不是一种单纯的语言手段或修辞方式，而是渗透于全篇的语言特色。比如写雅舍单薄简陋，不避风雨，本来是生活中并不“雅观”的困境，却用上一组雅正的骈句来描绘，出人意表。雅舍的名字上“典雅”，文中又“水池、粪坑”一应俱全，“酣声、喷嚏”罗列无遗。这类充满人间烟火味的的近乎粗俗的事物，又用上一个十分雅致的文句来收束——“荡漾而来，破我沉寂”。又如引用外国人对国人“懒惰”的讥评后，作者正儿八经地起而争辩，最后还加上一句：“洋鬼子住到‘雅舍’来，不也是‘没有法子’?”近乎反唇相稽，更像日常生活中的争辩：不然你来试试?“蚊风之盛”有谐音的效果，“最忌排偶”庄词谐用，都有新颖幽默的雅趣。
孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)《雅舍》一文在内容与形式上取得了和谐的统一，集中体现了一个“雅”字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢弘的雅量，在语言风格上的典雅的文气和蕴藉的辞采，是“文质彬彬”的典范。
1、我们应当相信，每个人都是带着使命来到人间的。无论他多么的平凡渺小，多么的微不足道，总有一个角落会将他搁置，总有一个人把他放在心底。
2、给别人的生命带来阳光的人，自己也会享有阳光。有时，你不得不相信，有些人注定只能停留在你的心中，却不能留在你的生活中。感觉累的时候，也许你正处于人生的上坡路。坚持走下去，你就会发现到达了人生的另一个高度。
3、落笔，化殇，谁在谁的生命里灿烂一生，谁又将爱的烟花熄灭？我不知道，何为缘，亦不懂得如何珍惜，只是一味的知晓，若爱，便是一生一世，若爱，便是长长久久，若爱，便是不离不弃。
4、回忆飘落了谁的眼泪，往事溅起了谁的忧伤。如烟往事，不知谁飘落了谁的相思；如梦回忆，不知谁飘落了谁的等待。亦执着，不问曾经伤痛几何。一世花开，半世浮华，染指流年，几许人覆行岁月之流。你若幻化成风，我若幻化成雨，低垂两滴悬空泪，薄如蝉翼。
5、人们多用“杨柳新”来形容春天的到来，这一点，我完全赞同。春之嫩黄、新绿、深绿，在那弯弯细细的杨柳叶上体现的淋漓尽致，直到把春天推向极致。
6、人与人之间，即便小心翼翼。亦能有意无意触碰彼此的伤口。无痕。无迹。如若所有感情都能轻描淡写。谁都不会如此辛苦。
7、信与不信，就在你一念之间。懂我的人，何必解释。无青春是一滩水，无论是摊开还是紧握，都无法从指缝中淌过单薄的年华。
8、很多时候，我想爱你，却发现自己跟本不可以爱你；很多时候，我想忘了你，却发现你在我心里占据着太重要的位置。
9、记不起这江南的春是什么来的，年前的时候，还是寒冷的可怕，仿佛腊月飘着的雪花；雪花刚落，那绿油油的芽儿，便冒出了头，先是天街小雨润如酥的青草，再是雨中草色绿堪染的春花。
10、青春易逝，岁月蹉跎的何止吹弹即破的面容，那些懵懂得如水蜜桃表层粉霜的爱情，也如掉进溪水中的桃花瓣，随波远去，了无踪迹。
11、时间是一个强大的东西，走过的路很漫长，也给自己一个心得，曾经的迷茫，曾经的伤感失落，都在沉淀后显得那么清澈。
12、人说，秋，是薄凉，是沉寂。我说，秋，是明净，是含蓄，是敛藏在岁月风骨里的美丽，所有的风过雨落都在自己清宁的心里。
13、不要太吝啬，不要太固守，生活不是只有温暖，人生的路不会永远平坦，但只要你对自己有信心，知道自己的价值，懂的珍惜自己，世界的一切不完美，你都可以坦然面对。
14、你无法轻易忘记放弃，是因为你付出过。付出了，就会像柱子一样扎根在心底。不要刻意去逃避，刻意去忘记，那只会让你更痛苦。绕开这个柱子，去寻找未来的幸福生活。那里，有你的理想，你的梦，你的王子。
15、我已经累了，我想休息了，请你在我休息时慢慢地飘出我的世界，飘在空气中，在阳光的照耀下静静地散去，脱尽你的颜色，散尽你的模样，好让我看一看天的颜色，让阳光进入我的世界，温暖我的心怀。
16、当感觉无路可走的时候，凝视周围，用心感受一份亲情与温暖，会慢慢悟得，路的旁边还是路。这样，静静地行走在时光的深处。
17、人生许许多多的相守，起初都是如纸一样的单薄。在经历了风霜雨雪的历练之后，将各自温存整合在一起，包容了各自残缺，营造一处宁静的港湾。
18、年华，温柔了岁月，惊艳了时光；花开，芬芳了流年，美丽了相遇。季节轮回，那些来自心灵深处温暖，每每忆起，总能激起心底层层涟漪；天涯相隔，见与不见，念与不念，都是牵念，都是温暖。我们生活在四季风景里，心中有爱。
19、该放下的就放下吧，为什么我总是那么执著，或许不是只有我在执著，我想每个人都是，只是到最后明白了自已想要的是什么，说放下是那么间单吗。
20、心情就像是衣服一样，脏了你就拿去洗洗，晒晒，那阳光自然就会蔓延开来。你终会明白，谁是虚情假意，谁是真心爱你，谁会为你不顾一切。
21、蘸一缕花香，在月夜下描一副永恒的情长，临摹一段远古的尘烟，至千年韶光的落红断香处，穿越成笔尖美丽的'荒芜。于遥远的羌笛唤醒的无限爱意，点燃颊上那一抹桃红柳绿的春幕。
22、真正的快乐惟有从自我了悟中获得，我们笑是真心的笑，哭是由衷感动，我们所有的情绪都变得和谐、自然而完美。那些造成疾病还有精神混乱的负担、压力，都会从身心里边解除。
23、在漫长的人生旅途中，需要不断学习。我们要学会忘记，不能活在过去的时光中，记忆已经逝去，继续现在的生活。学会孤独，没有谁会把你当宝护着。
24、把一枚落叶，轻轻地放进书页里，那里还带着秋风体肢的余温，温热着落叶的脸庞，由明黄转闪到绯红，久久香姿不退，让寂静、清爽的时光记忆着秋的跌宕情怀。秋叶虽弃开枝头的装点。
25、无论你犯了多少错，或者你进步得有多慢，你都走在了那些不曾尝试的人的前面。趁年青，趁梦想还在，想去的地方，现在就去。想做的事情，现在就做。青春的逝去并不可怕，可怕的是失去了勇敢地热爱生活的心。
26、世界上最好的安慰，并不是告诉对方“一切都会好起来的”，而是苦着脸说“哭个屁，你看，我比你还惨”。——八月长安
27、无数个黄昏，单薄的身影，徘徊在飘满落黄的深巷，风，轻抚着卷曲的秀发，街灯照着泪痕划过的脸颊。一季季的草香，一片片的落叶，素颜难描，落叶怨！爱到黄昏不知倦，心，在秋天的荒芜中茫然慌乱。
28、冥冥之中，似乎有一根线牵引着你我走到一起。当视线对上的那一刻，天地万物已被遗忘于脑后，眼中看到的只有你，那时就知道我已陷入爱情的漩涡里，再也爬不出来，也不愿再出来了。
29、生命是一场又一场的相遇和离别，是一次又一次的遗忘和开始。可总有些事，一旦发生，就留下印记；总有些人，一旦来过，就无法忘记。
30、生活时常和我们开着玩笑，你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。所以，做事不必太期待，坚持不必太执着；要学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。
31、永远不要放弃你真正想要的东西。等待虽难，但后悔更甚。不要轻易放弃一个每天都会想念的人。这样的人，一辈子也不会遇到几个。即便在一起要吃很多苦头，咬咬牙也就过去了。
32、在这世界上生存，具备一定的预见能力和宽恕能力，合乎我们争取幸福的目的。前者帮助我们人受到伤害和损失，后者则为我们免除了人事纷争和吵闹。如果我们碰到一些糟糕透顶的人。
33、作为女人，不要以老卖老，认为事业跟自己没关系，以为自己就是洗衣服，做饭，看孩子，那就是大错特错。
34、一个人的涵养来自大度，来自宽容；一个人的修为，是懂得包容，懂得尊重。目中有人，才有路可走；心中有爱，才有事所为。
35、每一段记忆，都是有一个密码。只要时间，地点，人物组合正确，无论尘封多久，那人那景都将在遗忘中重新拾起。你也许会说“不是都过去了吗？”其实过去的只是时间，你依然是逃不出那种宿命。
36、世事艰难，好多事，难以预料；好多情，难以如意。有些事，不是不在意；有些情，不是不注意。只是，在意了，并不如意；注意了，也不满意。
37、人生就像一局棋，布满了危险，也撒遍了机遇；人生恰似一条路，有山重水复的坎坷，也有柳暗花明的坦途；人生如同一条河，有时九曲回肠，有时一泻千里。
38、非常高兴与你一起度过的每一分钟，希望能使你每时每刻都开心，想起你的名字感觉很甜蜜，期望着与你再见！
39、要记得，我爱你。我知道，你仍念着我。这就够了。下一世，再相见，我们定要在一起，相濡以沫，白首不离……
40、一些回忆，也就就是最美的感动，你可以我心飞扬，你可以做一次次远行，来寻找心的方向，你可以一次次漂泊，来回到梦的故乡，你可以一次次流浪，来游荡那遥远的地方，那也许是一生也不可触摸的心往。
41、竞争给了我们宝贵的经验，无论你多么出色，总会人外有人。所以你需要学会谦虚。努力胜过别人，能使自己更深地认识自己。
42、选择一个适合自己的心态去活着，心情在一切都在，不虚伪，不忐忑，让人生活成一场励志剧，不是一场崩溃大戏。不要自以为是的设计许多浪漫，生活是刻骨的朴素，不改的平常，记住一句老话，走遍天下，都是吃盐。
43、有时候，我们把对方看得太重要了，才忽略了自己的感受。待受到伤害时，才猛然醒悟，不是别人不在意，而是我们太在乎。到最后，那份爱情却变得力不从心。
44、繁华逝去，时光泛黄，曾经定格的记忆被搁浅。岁月孤寂了花落，枫叶染红了世界，匆匆过客，他们有着不同的缘分。十字路口，谁又在上演着悲欢离合，离人泪，看不穿的悲哀。或许每个人的心中，都会有一个如果。
45、你和他深情对望，暗暗地说，我会一辈子对你好！然后，你们因为种种要短暂分离了，你含着泪，哽咽不已，却是无可奈何，你说，我等你！
46、献给不在身边的朋友：我们不能第一时间分享彼此的快乐与不快乐。我们都有了新的生活。不同的环境，渐渐地不再联系。但空间的每一次更新，个签的每一个变动，都牵动着彼此的心。
47、爱上假面，就注定伪装。薄薄的一个虚壳，却能将心事给掩埋。面具底下，垂落的嘴角是沮丧的心，只是没人看得见。将面具戴上的那一刻开始，真实早已脱离，世界变得模糊与虚假。
48、孝敬父亲的人，必在子女身上获得喜乐；当他祈祷时，必蒙应允。孝顺父母，不只是嘴上说说，即使多打几个电话也是很好的。
49、认识一个很有智慧的人。他说他不吃各种动物肉，并不是因为他的博爱，悲悯众生平等。而是因为动物临死前的痛苦和挣扎，会产生大量的痛苦激素，人吃了以后，也会产生痛苦。感觉他说的很有道理。
50、北望黄河东流去,气宏如斯,无缤纷,却大德,中华儿女流心夹流泪,感不话语,难话别,时值今继,似是情趣亦相逢。
诚信已成了这个社会必不可少的品德，这其中最基本的一点，就是不欺骗别人，说道做到。这样真诚待人，总会获得他人同样真挚的情感。
1.季扎挂剑
《史记·吴太伯世家第一》记载：季扎开始出使的时候，北上途中拜访徐国国君。徐国国君喜爱季扎的宝剑，口里不敢说。季扎心里知道他的意思，但因为要出使中原诸国，没有将剑献给他。完成使命后，季扎回到徐国，徐国国君已死，于是季扎就解下他的宝剑，把它挂在徐君坟墓的树上，随从的人说;“徐君已经死了，您还送给谁呢?”季扎说：“不能这么说。我当初在心里已经答应他了，怎能因为他死了而违背我的.心愿呢?’
2.李苦禅烧画
李苦禅是我国当代著名画家，他为人爽直，凡答应给人作画，从不食言。有一次，有位老友请他作一幅画，李苦禅欣然应允。无奈，李苦禅因有事在身，未能及时完成画作。不久，当他接到老友病故的讣告后，面有愧色，即趋画案画了幅“百莲图”，并郑重其事地题上老友的名字、盖上印章，随即携至后院，肃立将画烧毁。事后，李苦禅还对儿子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊!”
3.口惠不至祸及其身
明代刘基《诚意伯文集》中记载了一则‘“贾人重财”的故事，说的是一个商人不守信用，结果丧失了性命。故事大意是：
济阴地方有个商人渡河时翻了船，攀附在浮动着的于枯树木上，大声哭叫。有个打鱼的人划船去救他，还没到跟前，商人急着喊：’‘我是济阴地方的富家大族，如果能救我，我将酬谢你百金。”打鱼的人救他上了岸，他只给了十金。打鱼的人说：‘，你原先答应给百金，而现在只给十金，恐怕不行吧?”商人发怒变脸，说：“你是个打鱼的人，一天能收入几个钱?现在，你突然得到十金，还不满足吗?”渔人默不作声，没精打采地走了。过了些日子，商人通过吕梁山的龙门而下，船撞在大石上，又翻了，而且又被那个打负的人碰见了。有人问打鱼人：“何不去救他呢?”渔人回答说：‘，这个家伙不守信用：次救他，他答应给我钱，完了就赖账。”他船靠岸边袖手旁观，结果商人被淹死了。
4.狼来了”的教训
如果你在小事上经常失信于人，在大事上人们就会对你持怀疑态度。有个民间小故事，说的是有个小孩在山上放羊，他大概出于一种好奇心理，有一天突然大喊：“狼来了，狼来户’“山下的大人闻声赶来，才知道是个玩笑。后来他又如此再三，人们就有点生气了。有一天狼果真来了，孩子又拼命喊“狼来了，狼来了!……”可是这一次谁也没有来，孩子被狠吃掉了。
5.桐叶封弟
《史记》记载：晋国唐叔虞，是武王的儿子，成王的弟弟。武王死后成王继位，唐国发生了暴乱，周公灭掉唐国。成王同叔虞开玩笑，把桐叶削成圭形来送给弟弟，说道：“用这来封你。”史官于是请成王选个好日子封叔虞为诸侯。成王说：“我同他开玩笑罢了。”史官说：‘“夭子没有开玩笑的话，一说话就有史官记载它，用仪礼完成它，用乐章歌唱它。”于是，成王就把叔虞封到唐。
6.黄金百斤不如季布一诺
季布，汉朝人，他以真诚守信著称于世。时人谚云：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”意思是说，季布说出的一句话，比金子还要贵重。后来，季布跟随项羽战败，被刘邦通缉，不少人都出来掩护他，使他安全地渡过了难关。最后，季布凭着诚信。还受到了汉王朝的重用。
7.情同朱张
东汉时，朱晖和张堪都是南阳人，张堪早就听说朱晖品德高尚，最讲信用，对他十分仰慕。有一次，两人在太学里结识，分手时，张堪对朱晖说：“我有一要事相托，我身体多病，恐怕不久干人世，希望我死后你能对我的妻子儿女多多照顾。”朱晖认为张堪比自己先在朝廷做官，资格比自己老，怎么敢受此重托呢?于是取笑着拱拱手就道别了。两人以后再也没有见过面。过了几年，张堪果然病逝。朱晖听说张堪的要子儿女生活得很贫困，便亲自前去探望，送给他们很多财物。以后的口子里也很关心他们，就像关心自己的妻子儿女一样二朱晖的儿子朱领对父亲的这一举动很不理解，便问道：“父亲过去和张堪没有太多的交往、他死之后怎么忽然对他家里人这样关怀备至呢?”朱晖回答说：“张堪生前曾经把妻子儿女托付给我，只有信得过我他才这样做，我必须讲信用，不能辜负他的嘱托啊!”朱晖对张堪的嘱托，在没有任何许诺的情况下，后来自觉地去履行了，这可以说是朋友之间守信用的一种更高的境界。所以，后来，“情同朱张”一词一直被人们视为朋友间感情执著、讲究信用的代称。
8.刘庭式不负初心
刘庭式字得之，齐州人，考取进士，苏轼做密州太守时，刘庭式做通判。当初刘庭式未中进士时，商议娶一个家乡人的女儿。约定婚姻后，还没有送彩礼。后来刘庭式中举了，那女孩因病而双目失明。女方家中自耕自种，非常贫穷，不敢再谈论结婚的事。有人劝刘庭式娶女家的小女儿为妻，刘庭式笑着说：“我心里已应允她了，怎么可以背弃我最初的心意呢竺”最终娶了那失明的女孩。
