问姓惊初见，称名忆旧容。
唐李益《喜见外弟卫言别》。这两句大意是：刚见面询问姓氏时暗自惊讶似曾相识，经过交谈知是表弟，一边称呼名字，一边极力回忆旧时的容颜。原诗的前二句为：“十年离乱后，长大一相逢”，李益和表弟分手时，两人都在幼年。经过“安史之乱”及藩镇混战、外族入侵等社会动荡，十年之后才得以重逢。这时，两人都已长大成人。长期音信断绝、存亡未卜，再加上随着年龄增长容貌发生变化，以致邂逅相遇时，两人已对面不能相识。互通姓名后才知道原来是一对十年前还在一起嬉戏的表兄弟。惊叹之余，两人一面端详对方的容貌，一面努力在记忆中搜索旧时的印象。这两句通过细节描写，从“问”到“称”，从“惊”到“忆”，层次清晰地写出了诗人见到表弟后由初见不识到接谈相认的感情变化，绘声绘色，细腻传神。可引用以表现亲朋故友之间幼时分散、及长重逢的深挚情谊。
唐代诗人 李益 《喜见外弟卫言别》
朱颜君未老，白发我先秋。
故友重逢名言
唐李白《忆襄阳旧游赠马少府巨》。秋：指衰老。这两句大意是：您仍是容光满面，未显得衰老，而我已是白发满头，老气横秋了。此二句抒发了诗人未老先衰的情思。诗人与马少府是旧友，当年曾共游襄阳。现马少府朱颜未改，而自己已是双鬓如霜。诗人以夸张的手法渲染了自己的衰老，倾吐了内心的苦闷和抑郁。此二句可用来抒写故友重逢时的感慨。
唐代诗人 李白 《忆襄阳旧游赠马少府巨》
有朋自远方来，不亦乐乎。
春秋孔子《论语学而》。朋：原文指同学。古时“朋”和“友”有所区别：同门为朋，同志为友。同门即出自同一老师门下。这两句大意是：有老同学从远方来看望，不也是件很快乐的.事吗?老同学远道前来探望，共同追忆过击在一起相处的往事，畅叙别后互相之间的思念之情。自然是人生一大乐事。这两句以反问句式道出，更增加了感情色彩，欣喜之情，益于言表。后世常引用这两句表现故友重逢的快乐，“朋”既可以指老同学，也可以指老朋友。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语学而》
主称会面难，一举累十觞；十觞亦不醉，感予故意长。
唐杜甫《赠卫八处士》。主：主人．即卫八处士。累：接连。觞(shāng商)：盛满酒的酒杯。故意：故人念旧的情意。这几句大意是：主人说相见一次太不容易，所以一连干了十大杯酒，喝了十杯也没有醉意，只感到您念旧的情意是那样深长。这几句写旧友重逢，主客畅饮的情形。语言虽然很质朴。但把阔别二十年，经历了“安史之乱”的社会巨变后，一对老友重逢时彼此所感到的惊喜、兴奋，庆幸的心情部准确地表达出来了，可引用以描写故人重逢，畅饮话旧的场面，也可单引后两句，表现朋友相聚、重温旧情的感受。
唐代诗人 杜甫 《赠卫八处士》
天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人——诗仙李白、诗圣杜甫历史性的见面了，从此既开启了这两位伟大诗人的友谊，又使两位伟大诗人的诗词创作走向巅峰。此时，李白早已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。从此，两人以平等的身份，建立了深厚而伟大的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，交流交谈，访道问仙。同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今，愉快长谈。
在梁宋，李白和杜甫还遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。可三人各怀大志、理想相同而走到了一起。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，为国家的富强昌盛而高兴，也为国家的隐患而担忧。这时的李白杜甫都值壮年，此次两人在创作上的切磋，对以后他们在诗坛上的巨大成就产生了积极、巨大的`影响，从而走向辉煌。
之后李白杜甫各自游历、从政，但至少有三次遇到一起。命运使他们或遭污陷、或受围困，最后失落、没落了。虽然政治生命与自然命运不济，但却成就了他们诗词的辉煌。李白冬游坊州（在长安之北）时，杜甫则游于晋（今山西省处）。之后李白长往长安，寓居终南山玉真公主（玄宗御妹）别馆，渴望拜见宰相张说，他先结识了其子张相。又谒见其他王公大臣，均无结果。李白在此期间暮秋游邢州（在长安以西）。开元十八年（730年）十二月，宰相张说去世，这年李白三十岁。李白曾多次谒见本州裴长史，因遭人谗谤，连日上书自白，终为所拒。开元十九年（731年），李白三十一岁。这年玄宗多任宦官，尤宠高力士，时四方表奏，皆先为高力士所决。十月，玄宗驾幸洛阳。
这时的李白却穷愁潦倒于长安，自暴自弃，与长安市井无赖之徒交往。之后李白离长安，经开封（今河南省开封市），到宋城（今河南省商丘县）。秋到篙山五岳之一的中岳（为河南省登封县的名山），恋故友元丹丘的山居所在，有些心灰意冷的李白遂有隐居之意。冬天就要来临时他滞留洛阳。在天宝元年（公元742年），李白的好运终于来了，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗是降辇步迎的，并且“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，但将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
天宝二年（743年），李白四十三岁，他诏翰林院。这年的初春时玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《宫中行乐词》，赐宫锦袍。到了初夏时节兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨玉环同赏，李白又奉诏作《清平调》。
李白的理想是参政治国啊，可能是李白的出身问题使他无法正常入仕，就只得靠诗词才华接近唐朝的最高统治者李隆基才能实现，可唐玄宗只封他供奉翰林，这与李白的理想相差十万八千里，于是他对这种御用文人的生活日渐厌倦，开始纵酒以自昏秽。并做出些出格的事：他与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝，尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴。这样就遭到了宫中一些人的忌恨，他们谗谤于玄宗，玄宗听到谗谤的话多了就疏远了李白。李白见状请辞，唐玄宗不但准了还赐金放还。
天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。次年十二月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王李幕府。永王触怒肃宗被杀后，李白也因此获罪，被投浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。途中遇赦得归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝，一代诗仙，魂归天外。
李白不但诗词成就颇为了得，他在书法、剑术、道经方面造诣很深，李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。他的《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。和《望天门山》天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。是千古绝句，李白的代表作品有：《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》、《望庐山瀑布》，《将进酒》，《蜀道难》，《梦游天姥吟留别》，《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《秋风词》《结袜子》《菩萨蛮》《忆秦娥》《上李邕》《梁甫吟》、《永王东巡歌》、《行路难》《上阳台帖》《庐山谣》、《江上吟》、《襄阳歌》、《送烟子元演隐仙城山序》、《邀李白》、《访戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》、《夜下征虏亭》、《苏台览古》、《乌栖曲》《在水军宴赠幕府诸侍御》《狱中上崔相涣》、《上崔相百忧章》等等不胜枚举。
杜甫呢与李白分别后，天宝十四年杜甫被授予河西尉，这种小官杜甫不愿就任，朝廷改为右卫率府、看守兵甲器杖管理门禁锁钥的兵曹参军，杜甫为生计只得接受。安史之乱爆发的次年六月潼关失守，玄宗西逃。七月，太子李亨即位（肃宗）。杜甫听说肃宗即位，就去投奔途中却不幸为叛军俘虏，押至长安。他关注着时局的发展，并写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。
叛乱结束后，杜甫经过千难万险最后来到成都，在好友严武的帮助下盖建著名的杜甫草堂，并在严武的举荐下杜甫为节度参谋、检校工部员外郎,故世又称“杜工部”。严武去世后杜甫离开了成都。历三年，杜甫思乡回乡，却因困难一直住在船上。代宗大历五年（770），臧玠在潭州作乱，杜甫又逃往衡州，五天没吃到东西，幸亏聂县令派人送来酒肉而得救。大历五年冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世，终年五十九岁，天妒英才。杜甫的诗“有诗六十卷”《杜工部集》十八卷一千四百另五篇，较著名的诗词有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作，其最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。
《木兰诗》是中国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇。它以浓挚的感情和铺叙、对照、渲染的表现手法，集中地描绘了一个平凡的女子──木兰代父从军和她解甲还乡的不平凡的经历。
《木兰诗》名师教学案例
教学目标：
知识与技能：反复诵读，背诵全诗;体会排比等手法的表达效果和详略得当的叙事特点。
过程与方法：通过朗读、复述等方式，把握诗歌的情节，认识木兰的形象。
情感态度与价值观：理解古代巾帼英雄的形象，学习劳动人民的爱国精神。
教学重点：
赏析木兰的英雄形象;体会诗歌的语言特色。
教学难点：
体会详略得当的写作特点。
教学方法：
诵读法、讨论点拨法。
教学过程：
一、情景导入
我国历史上著名的巾帼英雄有哪些?
学生回答：穆桂英、梁红玉、红娘子、花木兰等。
我国古代确有一位女英雄——花木兰，她女扮男装，替父从军。千百年来，她已成为家喻户晓的巾帼英雄形象，她的艺术形象还被美国迪斯尼公司搬上银幕。今天我们来欣赏这位女英雄的飒爽英姿。
二、背景解题
《木兰诗》又叫《木兰辞》，是北朝乐府民歌。这首民歌可能产生在后魏，形成于民间，经后代文人加工润色，成为我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇。和《孔雀东南飞》并称乐府“双璧”。
《乐府诗集》是一部完备的乐府歌辞总集，其中的民歌生动地反映了当时的'社会生活和风土人情。分南歌、北歌两部分，北歌即北方民歌，题材广泛，格调雄劲、热烈、质朴。
三、诵读诗歌，初步感知
1.教师范读。学生边听边勾划出不认识的字，并注意教师朗诵时的断句和节奏。
2.识记生字。教师重点强调：“十二转”的“转”zhuàn、“可汗”kèhán等。
3.学生自由朗读，要求：读对字音，读准句读。
4.疏通文义，质疑释疑。
5.学生分组开展诵读比赛。
四、整体感悟，走近木兰
1.这首诗叙述了什么故事?
明确：木兰女扮男装、替父从军的故事。
2.请学生根据自己的初步理解，复述木兰故事。
3.引导学生整体把握诗歌内容与结构。
依据故事发生、发展、结局的几个阶段，诗歌可分为哪几部分。
明确：
第一部分(第1-3段)，交代木兰从军缘由，叙述出征前的准备、征途中的见闻。
第二部分(第4段)，写木兰万里出征，十年转战凯旋的经过。
第三部分(第5-6段)写木兰请求还乡，和亲人团聚的情形。
第四部分(第7段)以兔为喻，赞美木兰。
五、品读探究，走进木兰
1.人物赏析：
你觉得花木兰是一个怎样的女子，你从课文中的哪些语句可以看出?同座位交流。
明确：
(1)唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。――勤劳孝顺。
(2)愿为市鞍马，从此替爷征。――深明大义、忠孝两全。
(3)万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。――勇敢坚强。
(4)木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。――不慕荣华，愿过普通百姓生活。
(5)出门看火伴，火伴皆惊忙，同行十二年，不知木兰是女郎。――机智、谨慎。
总结木兰形象特点，板书：深明大义、果敢坚强、英勇善战、不慕名利、谨慎机敏。
诵读并体会木兰的形象。
2.写法探究：
(1)第3自然段为什么不在一个地方买齐东西?这样写繁琐吗?
(2)文中哪些句子描写她踏上征途和途中的感受呢?
(3)第5自然段写木兰辞官还家，运用哪些修辞手法，表现木兰什么样的情操?
(4)第6段写木兰回家与亲人团聚，采用什么修辞手法?表现她怎样的心情?
(5)结尾附文在文中起什么作用?全诗结尾以兔作喻的原因是什么?
(6)这首诗在叙事的详略上有什么特点?为什么这样安排?
讨论明确：
(1)不繁琐。①渲染战前紧张气氛，表明战事紧迫。②表现木兰准备从军的繁忙细致和出征前的急切。③这是乐府诗常用的铺陈写法。
(2)旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
(3)运用夸张，写出木兰功劳之大，天子赏赐之多。木兰辞官不就，表现她不图功名利禄，向往和平劳动生活的高尚情操。
(4)排比，渲染了木兰一家人团聚的欢乐气氛，表现了木兰回到家中的愉快心情。
(5)结尾一段用兔比喻，说明在“十年征战”的生活中，识别不出木兰是女郎的原因，赞美木兰的机智谨慎。木兰在艰苦的战斗生活中，不但巧妙地隐瞒了自己的女子身份，而且能同男子一样英勇无畏，为国立功，一个聪明勇敢的女英雄形象，就栩栩如生地展现在我们面前。
(6)从军缘由――详写;出征前准备――详写;关山飞度——详写;沙场征战――略写;凯旋辞官――详写;家人迎接――详写;木兰改装――详写。
这样写，(内容上)突出木兰的儿女情态，丰富木兰的英雄性格，使人物形象真实感人。(结构上)详略得当，使全诗显得简洁紧凑。
诵读并体会诗歌的写法。
六、体验交流，分享智慧
任选下面的一个话题，先小组内部讨论，再全班分享。
1.试想你是木兰姑娘，说说自己替父从军前后内心的想法。
2.假如你是英雄木兰，说说自己的十年征战生活。
3.假如你是木兰的亲人，相别十年，如今见面会说些什么呢?做些什么?
七、拓展延伸，练习巩固
(1)诵读与背诵课文。
(2)完成想像作文：《木兰到家第二天》
板书设计
深明大义 巾
木 果敢坚强 帼
兰 英勇善战
诗 不慕名利 英
谨慎机敏 雄
《木兰诗》主旨
北朝长篇叙事民歌。它的产生年代及作者，从宋代起，就有不同记载和争议。始见于《文苑英华》，题为《木兰歌》，以为唐代韦元甫所作。《古文苑》题为《木兰诗》，以为“唐人诗”。宋代程大昌《演繁露》据诗中“可汗大点兵”语，认为木兰“生世非隋即唐”;而南宋严羽《沧浪诗话》则认为“朔气传金柝，寒光照铁衣”之类，“已似太白，必非汉魏人诗”。此后，历代都有人持“隋、唐人作”之说，但宋代黄庭坚已指出此诗并非韦元甫所作，而是韦“得于民间”(《题乐府〈木兰诗〉后》)。《乐府诗集》列入《梁鼓角横吹曲》，亦题《木兰诗》，云是“古辞”，并引陈释智匠《古今乐录》说：“木兰，不知名。”按《旧唐书·韦元甫传》载，韦曾任浙西观察使、淮南节度使等职(黄庭坚谓韦任朔方节度使，误)。又据《旧唐书·音乐志》所载，可知梁代和北朝乐府歌曲中都存有“燕、魏之际鲜卑歌”，且多“可汗之辞”。因此，《木兰诗》原先也可能是一首鲜卑歌。流传江南，译为汉语，曾入梁代乐府，后又散落民间，而到唐代为韦元甫重新发现，并拟作《木兰歌》一首(《文苑英华》)。至于“朔气”二句这样的对偶诗句，齐、梁诗中已经习见，自是文人加工痕迹。所以现代学者大多认为《木兰诗》产生于北魏，创作于民间。
《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”(沈德潜《古诗源》)，富有浪漫色彩，风格也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色。
《木兰诗》的思想内容和艺术技巧，对后世都有深远影响。宋代乐史《太平寰宇记》载，黄州黄冈县(今湖北黄陂)有木兰山、木兰草原、木兰湖，木兰天池等木兰八景，并引杜牧《木兰庙》为证。其后，据地方志所载，在今安徽亳州、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰，反映出《木兰诗》的深刻影响。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。同时，早在韦元甫拟作之前，杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，已明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。
