1、明智地度过闲暇时光的能力，是文明的终极产物。
2、人们对他人的抱怨，往往只是天生的私心对超出了正常范围的贪心的合理反应。
3、参差多态乃是幸福之本源。
4、奇妙的学习不但能使不愉快的事变得较少不愉快，而且也能使愉快的事变得更愉快。
5、缺乏，是幸福必不可少的一个条件。
6、人生来无知但不愚蠢，反而是教育让人变得愚蠢。
7、不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。
8、伦理学起源于劝说他人为了与自己合作而作出牺牲的艺术。
9、所有形式的勇气，不管是在男人身上还是女人身上，都应该像体魄上的勇气在战士身上一样，得到颂扬。
10、了解怎样和不确定性一起生活而不会迟疑不知所措，这大概就是我们这个时代哲学能教你的最主要的东西。
11、现代文明所造成的人心更倾向于仇恨而不是友好。而它所以倾向于仇恨，乃是因为它不满足，因为它深切地、也许还是无意识地感到它多少失去了人生的意义，感到除了自己之外，其他人也许都得到了自然给人享受的美好事情。
12、婚姻就像金色的鸟笼，在外面的想进去，在里面的却想出来。
13、为什么用谎言煽动仇恨比煽动友爱要有效的多呢?
14、我们两次出生于这个世界，第一次是为了存在，第二次是为了生存。
15、忍受单调生活的能力，应当从小培养。现代父母在这方面真该大受谴责;他们供给子女的消极娱乐实在太多，如电影、美食之类，他们不懂得平淡的生活对于儿童的重要性。
16、只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实;脱离这个世界，理想就不结果实。
17、使我们无法自由和高尚地活着的最主要原因是对财富的迷恋。
18、当心灵回到起点时，它已经在过程中有了新的觉悟。
19、对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。
20、欲望使人即使到了天堂也会坐立不安。
21、他不在自己的所有中寻求快乐，却在别人的所有中寻求痛苦。
22、语言的根本目的在于实现人的共同目的。
23、通过培养有秩序的头脑而增加的幸福感和提高的效率，是令人吃惊的。有秩序的头脑就是在合适的时间里充分的思考一件事，而不是在所有的时间里断断续续的思考这件事。
24、父亲们最根本的缺点，在于想要自己的孩子为自己争光。
25、从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。
26、中国人咎由自取，不能产生廉洁干练的政府官员，这是不能否认的。中国人的伦理历来不注重公共义务，而家族观念却很重。当官的必须供养他的亲属，如果要为官清廉，肯定要放弃孝道。这就是问题的根源所在。所以，中国要进步，家族制度必须打破。
27、在适当的时间里思考问题的习惯。这自有它的重要性，第一因为它可让人少费心思而完成日常工作，第二因为它可治疗失眠，第三因为它有助于决断时的效率和智慧。
28、不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。
29、我们常问，是否知道这个或知道那个，但我们没有问过“知道”本身是什么。
30、要理解一个名词，就必须熟悉那个名词指代的东西。
31、幸福的要素是，我们的生活方式必渊源于我们自己的深邃的冲动，而非渊源于我们邻居或亲戚的偶然的嗜好与欲念。
32、他们在黑夜里盲目地摸索，也许走向一个更好的歇息地，也许走向毁灭与死亡。要想从这绝望中寻到一条正确的道路，文明人必须像开阔他的思想那样去开阔他的胸襟;他必须学会超越自我，并通过超越自我而获得自由。
33、我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。
34、那些忘记善恶，只顾追求事实的人，与那些因欲望扭曲事实，只看到自己想看的东西的人相比，更容易达成善举。
35、在各种各样的谨慎中，恋爱时也许是最有碍得到真正的幸福的。
36、这个世界最大的麻烦，就在傻瓜与狂热分子对自我总是如此确定，而智者的内心却总充满疑惑。
37、世界上真的存在智慧这种东西吗还是看起来只是极其精炼的愚蠢?
38、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。
39、真正的预料是不可言说的，而可以被语言表达的则参与了推理。
40、一种与谋生密切相关的疲劳。这类情形中的疲劳在很大程度上是因烦恼所致，而烦恼则可通过较为高明的人生哲学和较多的智力训练加以避免。大多数男女都非常缺少控制自己思维的能力。我指的是，他们不能在对烦恼之事无计可施的时候不再想它。
41、科学是那些我们已经知道的东西，哲学是那些我们还不知道的东西。哲学是我们可以胡说八道的一种特殊权力。哲学是有道理的猜想。
42、能聪明地充实闲暇时间是人类文明的最新成果。
43、一个有勃勃生机与广泛兴趣的人，可以战胜一切不幸。
44、精神崩溃的一个最初征兆就是坚信自己的工作非常非常重要。
45、一个人出生时是无知的，但并不愚蠢，他是受了教育后变得愚蠢的。
46、对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。
47、每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。
48、爱情能使我们的整个生命焕然一新，就像久旱之后的雨水对于植物那样。没有爱情的性行为全无这种作用。短暂的欢娱一旦结束，剩下的只是疲倦、厌恶和生活空虚之感。爱情是大地生活的一部分;没有爱情的性行为则不然。
49、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。
50、对于民主社会的公民来说，再没有什么比获得对高谈阔论的免疫力更加重要。
51、人生就是搏斗，就是竞争，而尊敬只能属于胜利者。这种观念使得人们不惜牺牲理性和才智而去过分培养意志。
52、征服恐惧就是智慧的开始。
53、幸福的秘诀是：尽量扩大你的兴趣范围，对感兴趣的人和物尽可能友善。
54、“推理”被看成是智力的标识，表现出人优越于机器。
55、自由、道德和人类的尊严恰恰在于人们行善不是因为善被推行而是因为人们向往它，盼望它，热爱它。
从长远角度考虑，语文阅读理解能力的提高非一日一时之功。它需要在长期的学习过程中多关注最新信息，多阅读名家名著，开阔视野，增加实践，培养对语言的品评、赏析、感悟的能力，培养学习语文、陶冶性情的兴趣，在多读深思中进入学习语文的崭新境界。
渴望苦难
马丽华
①藏北是充满了苦难的高地。寸草不生的荒滩戈壁居多。即使草原，牧草也矮小瘦弱得可怜。一冬一春是风季，狂风搅得黄尘铺天盖地，小草裸露着根部，甚至被席卷而去。季候风把牧人的日子给风干了;要是雨水不好，又将是满目焦土。夏天是黄金季节，贵在美好，更贵在短暂。草场青绿不过一个月，就渐渐黄枯。其间还时有雹灾光临。游牧的人们抗灾能力极低，冬季一旦有雪便成灾情。旧时代的西藏，逢到雪灾就人死畜亡。我在此采访中听藏族老人讲述得多了。翻阅西藏地方历史档案的灾异志，有关雪灾的记载也多。那记载是触目惊心的，常有“无一幸免”、“荡然无存”字样。半年前的一场大雪，不是一阵一阵下的，是一层一层铺的。三天三夜后，雪深达一米。听说唐古拉一线藏北地区大约二十五万平方公里的广大地域蒙难。不见人间烟火，更像地球南北极。听说牧人的牛马大畜四处逃生，群羊啃吃帐篷，十几种名贵的野生动物，除石羊之外，非死即逃。只有乌鸦和狼高兴得发昏，它们啄牲畜的眼睛，争食羊子的尸体……
②山那边的重灾区多玛，正处于哺育了中华民族的伟大母亲长江的源头。彼时，富庶美丽的长江中下游地区的人们，如何知道那大江怎样从劫难中出发!古往今来，洁白无瑕的冰雪如同美丽的尸衣，缠裹着藏北高原，几乎在每一个冬季!
③藏北高原之美是大美，是壮美;藏北高原的苦难也是大且壮的苦难。
④我读过一本译著中的一番话：科学成就了一些伟大的改变，但却没能改变人生的基本事实。人类未能征服自然，只不过服从了自然，避免了一些可避免的困难。但没能除绝祸害。地震，飓风，以及类似的大骚动都提醒人们，宇宙还没有尽入自己的掌握……事实上，人类的苦难何止于天灾，还有人祸;何止于人祸，还有个人难以言状的不幸。尤其是个人不幸，即使在未来高度发达了的理想社会里，也是忠实地伴随着人生!
⑤由此，自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。中国知识分子从屈原以来尽皆“哀民生之多艰”;中国之外的伯特兰。罗素也说过，三种单纯然而极其强烈的激情支配着他的一生。他说，那是对爱情的'渴望，对知识的寻求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。他说，爱情和知识把他向上导往天堂，但怜悯又总是把他带回人间。痛苦的呼喊在他们中反响、回荡。因为无助于人类，他说他感到痛苦。
⑥而这种痛苦无疑地充实了每个肯于思想、富于感情的人生。或许也算一种生活于世的动力。
⑦这或许正是对于苦难所具特殊魅力的注解。
⑧在唐古拉山的千里雪风中，我感悟了藏北草原之于我的意义，理解了长久以来使我魂牵梦绕的、使我灵魂不得安宁的那种极端的心境和情绪的主旋律就是——渴望苦难。
⑨渴望苦难，就是渴望暴风雪来得更猛烈一些，渴望风雪之路上的九死一生，渴望不幸联袂而至，病痛蜂拥而来，渴望历尽磨难的天涯孤旅，渴望艰苦卓绝的爱情经历，饥寒交迫，生离死别……渴望在贫寒的荒野挥汗如雨，以期收获五彩斑斓的精神之果，不然就一败涂地，一落千丈，被误解，被冷落，被中伤。最后，是渴望轰轰烈烈或是默默无闻的献身。
⑩缺乏苦难，人生将剥落全部光彩，幸福更无从谈起。
《渴望苦难》阅读题
16.作者在第1段中是从哪些方面来展现藏北高原的苦难的?请根据文意进行概括。(4分)
17.如何理解第5段“爱情和知识把他向上导往天堂，但怜悯又总是把他带回人间‘’这句话的含义?(4分)
18.根据文中作者对苦难的描写和渴望，分析苦难对于人生的意义。(6分)
19.认真阅读本文，从语言的角度，写一段不少于60字的赏析性文字。(6分)
《渴望苦难》阅读答案
16. (4分)①荒滩戈壁多，牧草矮小瘦弱。②冬春风季黄尘铺天盖地。③小草裸露，甚至被席卷而去。④若雨水少，便是满目焦土。⑤草场青绿短暂。⑥夏季时有雹灾。⑦冬季雪灾人死畜亡。(答对其中四点即可)
17.(4分)罗素认为对爱情和知识的追求使人对生活充满希望和幸福感，但人性中对人世间苦难的怜悯又使人从美好理想中回到苦痛的现实。(请注意这句话的上一句：“他说，那是对爱情的渴望，对知识的寻求，对人类苦难痛彻肺腑鼢冷悯。”再理解本句中“天堂”“人间”的含义)
18.(6分)人的一生如果没有苦难，那生命的光彩将会全部剥落，更无幸福可言，因为，苦难给人以清醒，给人以使命感，只有战胜了苦难，人生才会熠熠闪光，幸福才会飘然而至。(能从正反两方面回答出苦难的意义，意思接近、语言通顺流畅即可)
19. (6分)要求论点明确，论据具体，分析在理，行文做到“叙评析”相结合。例(1)：第①段写狂风的肆虐，许多动词用得贴切生动，如“搅”“席卷”“凤(干) ”“(一层一层)铺”等。(要作具体分析);例(2)第⑨段“渴望……渴望……渴望……”排比句式的运用，使语言很有气势，表现了各种苦难接踵而至，人们在苦难中得以磨练，获得幸福。
美国社会心理学家费斯汀格，有一个著名的理论，即“费斯汀格法则”：
生活中的10%由发生在你身上的事情组成，而另外的90%则由你对所发生事情如何反应决定。
在这一天中，“手表摔坏”这个意外是其中的10%，而卡斯丁对这件事的反应，导致后面发生的一系列事情，就是那另外的90%。
由于情绪失控，反应过度，没有很好地掌控那90%，才导致原本平常的一天变得糟糕。
可见，你可能无法控制生活中毫无预兆就发生的事情，但你完全可以通过你的心态与行为决定更多事情的发生与否。
也就是说，一个人的情绪不仅直接影响了生活的状态，还间接决定了人生的高度。
人生在世，相信每个人都有过莫名其妙地被某种情绪侵袭的体验。
有时候，情绪会突然排山倒海地汹涌而至，似乎要把你吞没。
但无论怎样，你都要知道，人不可能没有情绪，只要你有思想，自然就会产生情绪。
而情绪是一种流动的状态，开朗和阴郁都是交替的，就像白天与黑夜一样，是自然规律。
所以，所有的情绪都是正当的，都应该被理解、被接纳。
曾有社会学家把情绪分解成两个维度：你的真实心情如何，叫情绪感受；你表现出来的情绪怎样，叫情绪表达。
一直觉得，情绪感受绝不是洪水猛兽，不要试图阻挡感受到的情绪，坦然接受情绪所携带的能量，始终保持冷静，慢慢学着去调节、控制情绪表达，这才是对待情绪最好的方法。
周国平在《周国平
可见，如果情绪总是处于失控状态，内心激烈的冲动会削弱思考能力和行动能力，就容易使人丧失理智，做出一些荒谬的举动。
所以说，无论任何时候，一个人都不应该做自己情绪的奴隶，不应该使一切行动受制于自己的情绪，而应该反过来控制情绪。
毕竟，学会自我控制才是获得真正自由的唯一方法。
作为一个独立的个体，人要学会管理情绪，敢于直面自己的情绪，努力调动积极的情绪，尝试控制消极的情绪，不断进行自我调节，内心才能得到真正的释放。
要记住，情绪是你的，而你不是情绪的，千万别让情绪反客为主。
英国哲学家伯特兰·罗素说过：人的情绪起落是与他对事实的感知成反比的`，你对事实了解的越少，就越容易动感情。
因此，情绪管理的第一步就是了解事实。毕竟，只有弄清楚事情的前因后果，得知情绪的具体来源，才能更有效地控制情绪。
了解事实后的下一步，也是情绪管理最重要的一步是学会接受。不论好坏，都要尝试着接受，因为只有接受了事实，才有可能接纳情绪。
而情绪管理的最后一步就是释放情绪。一直以为，所有的情绪都需要，在一个合适的时间和场所，以一种专属于自己的方式，得到释放，这样才能获得真正的自由。
反正，只有控制好情绪，才有机会去掌控人生。
最后，借用桐华书中的一段话送给大家：
也许因为这个世界有白昼、也有黑夜，有冬天、也有春天，所以光明总是与黑暗交错，寒冷总是和温暖相随。
在这半明半暗、半冷半暖的漫漫时光中，没有百分百的幸福，也没有百分百的苦痛，总是既有欢笑，也有忧伤。
遇见的是欢笑还是忧伤，是我们没有办法选择的，但即使忧伤如同欢笑在太阳下的影子，总是无处不在，我也会永远选择面朝太阳，把阴影留在身后。
遇见什么不是我能决定的，遇见什么的态度却是我能决定的。
