1、落日余辉，映着彩絮：彩絮迎着微风，向着天际，丝丝柔柔地随风轻起，飘向远方的你，带去祝福的讯息，祝你佳节温謦，年年如意。
2、不论是多情的诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友谊。 [俄国·诗人]普希金
3、时间像小溪一样畅流不息，小溪不会驻流，时间不会停止。时间会刺破青春的华丽精致，会把平行线刻上人的额角，会吃掉稀世之珍、天生丽质，什么都逃不过它横扫的镰刀。
4、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。——[德国]叔本华
5、美有三个要素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑；其次是适当的比例或和谐；第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的。
6、人际关系是人与人之间的沟通，是用现代方式表达出圣经中"欲人施于己者，必先施于人"的金科玉律。——卡耐基
7、友谊和花香一样，还是淡一点的比较好，越淡的香气越使人依恋，也越能持久。 [中国·当代诗人]席慕蓉
8、在一个哲人的生活里，行动是隶属于思想之下，但也是必需的，他没有行动，就还不能算他是一个人。没有行动，思想永远不能成熟而化为真理。世界像一层美丽的云一样地悬挂在我们眼前，我们甚至于看不见美丽。不活动，就是怯懦；没有勇敢的脑筋，就不是哲人。一爱默生
9、一个人受了友谊的感动去办事的时候，本来胆小的变得勇敢了，本来怕羞的变得自信了，懒怠的也肯动了，性子暴躁的也谨慎小心肯担待人了。[英]萨克雷
10、行动，就没有生活！人类所表现的，也便是个人所表现的；它无时无刻不在斗争，无时无刻不在改造。——[俄国]别林斯基
11、蝉的叫声总是重复单调，未必没有一种永恒。是否单调里有着别人永远不懂的深刻与清纯？成功的美酒，人们只知饮尝它时的香甜可口，而酝酿时，却经历了几多艰辛与甘苦！
12、和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，必须时刻防备。我们和朋友在一起，可心脱掉衣服，但上阵要穿甲。
13、如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟大。我们的事业并不显赫一时，但将永远存在；而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思
14、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。——[德国]叔本华
15、大自然所表现出来的智慧，真是形形色色，变化万端，为了了解它，我们必须联合我们大家的知识和努力才行。——拉普拉斯
16、礼仪的目的与作用使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。一洛克
17、兴趣和爱好可以诱发人才，能力和方法可以培育人才，勤奋和意志可以铸造人才，理想和目标可以激励人才。
18、坚实的迈步比华丽动听的言表更为重要，因为要登上成功的阶梯，首先必须走完从说到做的距离。
19、人活着，责在有崇高的理想和对美的追求。
20、圣人大常师。——韩愈
21、奏好青春的赞歌，需要合格的乐手！
22、真理可能蒙上面纱。但是，它能够显露自己。——[英国]卡尔·波普尔
23、友爱是永远敞开的门，友爱是始终摇响的铃，友爱是你我永恒的梦。
24、告别黄昏，沐浴着朝阳，走尽天涯海角，去寻觅一片新绿。
25、眼泪是女人的雄辩术。（越南）
26、真理与谬误是同一个来源。
27、把本来难以背负的东西压在身上，其重量不仅仅是其本身。
28、不要夸大我们互相理解的程序，因为理解意味着深入波此间心灵的每个角落。
29、一个"今天"胜于两个"明天"。——富兰克林
30、没有人会在独自一人时热爱和赞美自己。——[古希腊]西奥多·赖克
31、我们必须学会这样一种本领，选择最有价值，最适合自己所需要的读物。——[俄国]别林斯基
32、说理是对待儿童的真正办法。——洛克
33、友情的支柱是理解，平等的基础是信赖。
34、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——刘义庆
35、分清真正的朋友和笑脸的敌人。
36、让睁眼看着玫瑰的人，也看看它的刺。——[印度]泰戈尔
37、世界上最大的痛苦莫过于没有知心的朋友。
38、让我们勇敢地走进生活的大门吧，是强者总会把路摔倒在自己脚下，是勇士总不会忘记冲锋！
39、世界需要天才，不过需要他们像其他人一样表现。一莫尔
40、赞颂小草的默默无闻，也许是怯懦者无能为力的自嘲！
41、门前若无南北路，此生可免别离情。天色将暮，宴席已阑。当真，留不住你了。然而也毋须强留。人生聚散各有因。人，若有必须要行的事，不如洒然上路。你知，明日天涯，也必有我思忆追随。
42、恭维话要说，但绝非多多益善：谨慎的人知道节制，与其言过其实，不如言之未足。真正的卓越非凡十分罕见，所以你不宜滥下褒辞。
43、一个强大的人不是想做什么就做什么，而是不想做什么就不做什么。
44、啊！到达人生的尽头，才发现自己没活过。
45、那些有太多财富的，就不需要有太多的空气与阳光，宜人的景色；而那些没有财富的热，就多给一些空气与阳光吧，多给他们一些自然的美景吧！因为在这个以钱衡量一切的地方，只有这些空气与阳光，才能超然于金钱之外。
46、女生惧怕时光腐蚀，男生却需要年龄的修饰。
47、可是这样会很辛苦，不容易幸福。
48、自修之道莫难于养心。
49、科学给青年以营养，给老人以慰藉；她让幸福的生活锦上添花，她在你不幸的时刻保护着你。
50、我们谈及希望，但希望不过是恐惧的一个比较文雅的名称罢了。——兰顿
51、不可同日而语。——《汉书》
52、千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》
53、我有一条命，我愿意努力工作，拼命赚钱，要让这个世界的一切苦难和艰涩，从此再也没有办法伤害到她。
54、倦怠乃人生之大患，人们常叹人生暂短，其实人生悠长，只是由于不知它的用途。
55、与一个好女人结婚，你是在暴风雨中找到了避风港；和一个坏女人结婚，你是在港中遇到了暴风雨。
56、使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
57、育人者成于坚忍，毁于急噪。
58、越高的星星在人们眼中越小。
59、你说你爱我，你敢说了，那你又敢做，敢爱，敢当吗。
60、哭着哭着，就笑了，长大了，笑着，笑着，就哭了。
61、只有眼光既远又广的人，才能在人生的道路上扬眉吐气。
62、乐观者在困难中看到机会；悲观者在机会中看到苦难。
63、人一定要有梦想，万一成功了呢？
64、生活最好略为困难，不走太过平坦的`道路。
65、革新目标，怀揣新梦想，哪怕前面有无边黑暗亦或是无尽深渊，也一定能嗅到成功的气味。
66、没有严冬，夏季未必可贵。
67、宽容一个人，不需要对方知道；原谅一个人，不需要对方忏悔。
68、谁说过在明媚的早晨散步、呼吸着新鲜的空气这样的幸福时刻不值得用生活的苦难来换取的。——埃里希弗洛姆
69、快乐是属于自己的，所以无论何时何地都应该想办法让自己快乐起来。
70、永远不好浪费你的一分一秒，去想任何你不钟爱的人。
71、人生在世，总想争个高低之分，成败得失，殊不知高与低，成与败，都是人生的滋味，酸甜苦辣尽在其中。生命短暂犹若一片茶叶，又何必为功名利禄所累！拥一份淡泊，守一份宁静，人生的底蕴也会愈发厚实愈有意味！，品茶也折射出不同的人生态度：同是一杯茶，失意人尝苦涩得意人饮甘甜沧桑者觉回味；同是一杯茶，文人吟风月哲人品人生；同是一杯茶，恋人钟情痴人叹怨佛家悟空，俗人闻市井，追名逐利。
72、很多的人之所以难以快乐，就是因为心中放不下对别人的仇恨。他们不知道仇恨其实是把双刃剑，伤人也伤己。
73、人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
74、如果你自己对接受什么不加选择，别人就会替你选择，可他们的动机未必很高尚。
75、不要为不想做而不得不做的事情找借口，找了一个你还要找下一个，终有一天你就会发现，原来你的借口，就是你失败的原因。
76、人生有很多事是无法提前的，唯有认真地做好眼前的事。活在当下，才是全身心地投入人生的最佳生活方式。才是一种最真实的人生态度。当你活在当下，既没有过去拖在你后面，也没有未来让你忧心时，你才能找到生命的理想状态。
77、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
78、当坚定成为你独一的选择，你才知道本身可以有多坚定。在你僵持不住的时辰，记得汇报本身，再僵持一下。想一千次，不如去做一次。绮丽的摔倒，赛过无谓的彷徨。我只是必要一个不会放弃我的人。
79、悲痛和委曲的时辰，要嚎啕大哭。哭完洗完脸，拍拍本身的脸，挤出一个微笑给本身看。不要揉，不然第二天早上眼睛会肿。
80、面临一块石头，你若把它背在背上，它就会成为一种承担，你若把它垫在脚下，它就成为你前进的路线；生命给你一块木头，你可以去选择逐步腐朽，也可以选择熊熊燃烧。
81、干干净净做人，规规矩矩做事，理应是条底线。有了这条底线，才能托起为人的更多的本真，才能远离更多的虚浮。守住这样的底线，说难也难，说不难也不难。
82、失掉金钱，失掉了某些东西；失掉了爱，丧失大部分人生；失掉勇气，你就一无所有。
83、20%的人 状态很好， 80%的人 状态不好。
84、借口就是给自己的怠惰之心找到的的"软枕头"。
85、人生就像剥洋葱，就算你再小心，难免会流泪。
86、爱好是主观，投资要客观。自我感觉良好是主观，是不能随便拿来作依据去投资的。
87、夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包罗宇宙之机，吞吐天地之志也。
88、下了雨，再晴天；晴了天，再下雨，这大自然才显得丰富多彩、美妙神奇。
89、安静的海洋练不出精壮的水手，空隙的情况造不出时代的伟人。
施松卿和汪曾祺携手在中国建设中学一直呆到1946年7月，然后才结伴离开了昆明，一个回到长乐，一个到了上海。其中的爱情故事，你想知道?
汪曾祺与施松卿的爱情故事
1马来侨领施成灿
在作家汪曾祺的生平介绍中很少提到他是华侨的女婿这件事。汪曾祺夫人施松卿，我的姑妈，是南洋长大的。在马来亚，松姑一家的生活倒也衣食无虞。她父亲很热心于当地的社会公益事业，后来成了著名侨领。由于他与当地群众打成一片，即使在日本人占领马来亚期间，到处捕杀爱国侨领，他也没有被人告发和出卖，他的身份始终没有暴露，而安然度过了那腥风血雨的三年八个月。
福建长乐是个出人才的地方，现代著名作家郑振铎、冰心都是长乐人。施松卿的祖辈是赤贫之家，她的父亲施成灿自幼跟随我的祖父在南洋闯荡，我祖父在那里是唱戏的。她父亲后在马来亚开了一家药店，日子才逐渐安定并慢慢变得好起来。大哥深感没有文化的痛苦，下决心让弟弟一边在药店当学徒，一边上夜校。几年下来，施成灿学有长进，考上了“医士”。有了这样一个名分，找工作就容易多了。不多久，他应聘到一个小镇的诊所当上了医生，施家的日子进一步变好。又过几年，施成灿回老家福建结了婚，随后把妻子带到马来亚，不久生了大女儿施松卿。
2与汪曾祺同学的施松卿
我小时候本来在本地读英文学校，我的叔公施成灿不以为然，要求我转学到他的道北镇读中文学校——育智小学。这时，松姑已经回国念书了。
出生在这样的家庭，施松卿小时候的生活很不安定。她跟随着妈妈，福建、海外两边跑，时而在老家，时而在南洋。她的小学、中学是在福建老家、马来亚和香港相继读完的。1939年，施松卿到昆明考入西南联大，和汪曾祺同一年。她先是读物理系，和杨振宁同学。不久感到功课繁重，十分吃力，加之这期间得了肺结核病，难以跟上课程，便在一年后转到了生物系，想向医学方向发展，以期有朝一日继承父业。但生物系的课程也不轻松，而这时，她的肺病趋向严重，其时昆明的物质条件太差，无奈之下，只好休学一年到香港养病。重回学校后，施松卿改读西语系，并一直坚持到毕业。
施松卿毕业后，因战争原因，家中无法对她给予正常的经济支持，一时又找不到工作，生活变得拮据起来。为谋生计，她也到了中国建设中学任教，和汪曾祺成了同事。两人在联大读书时虽不认识，却也对对方情况有所耳闻。汪曾祺听说过，西语系有个女生，性格温和、善良，秀丽的脸上总是挂着亲切的微笑;她长得挺清秀，淡淡的眉毛，细细的眼睛，虽有病，但那副慵慵懒懒的样子，有一种说不出的美，人称“病美人”。相比之下，施松卿对汪曾祺的情况知道得更多一些。她不止一次听别人说过，汪曾祺是沈从文先生的得意门生，以后又不断地在报刊上读到汪曾祺的作品。施松卿原来就爱好文学，上高中时还曾获得过香港国文比赛的第一名，这就很容易对有西南联大才子之称的汪曾祺留下了很深的印象。她喜欢汪曾祺凭借厚实的古文基础，把精炼的古代语言词汇自然地消融在他的创作之中，读来只觉得上下妥帖、顺畅，不似常见的那种诘屈聱牙。施松卿觉得，这种水磨功夫决不是一朝一夕能达到的。
当她把这些读后感当面说给汪曾祺听时，汪曾祺迅即产生了喜遇知音之感。他没有想到，一个专攻英文的女子居然能有这一番不俗的见地。两人相见恨晚，随着接触的增多，爱情也于不知不觉中悄悄滋生。
3建设中学的穷情侣
教学之余，同事们常见到他俩结伴而行。当汪曾祺在欣赏一大片胡萝卜地所呈现的堆金积玉的美景时，施松卿则兴致勃勃地向农民买来一大把胡萝卜，洗了洗，放在嘴里吱嘎吱嘎地嚼。昆明的胡萝卜很有特色：浅黄如金，粗而且长，细嫩，多水分，味微甜。联大学生爱买了当水果吃，因为便宜。女学生尤其爱吃，据说这种胡萝卜含有少量的砷，吃了可以驻颜。这种说法是否有科学根据，不得而知。年轻的汪曾祺觉得，施松卿吃了胡萝卜，越发变得秀美可人。生活中有了爱情，再困苦的生活也是甜美的。汪曾祺甚至在创作时也情不自禁地将心爱的人写入作品之中。在他的早期小说《牙疼》和《落魄》中都有施松卿的影子。在小说《牙疼》一文中，他写道：“我记得很清楚，我曾经三次有叩那个颇为熟悉的小门的可能。第一次，我痛了好几天，到了晚上，S(指施松卿)陪着我，几乎是央求了，让我明天一定去看。我也下了决心。可第二天，天一亮，她来找我，我已经披了衣服坐在床上给她写信了。信里第一句是：
‘赞美呀，一夜之间消褪于无形的牙疼。’
她知道我脾气，既不疼了，决不肯再去医的，还是打主意给我弄点什么喜欢吃的东西去。第二次，又疼了，肿得更高。”
“还好，又陆陆续续疼了半年，疼得没有超过纪录，我们当真有机会离开云南了。S回福建省亲，我只身来到上海。上海既不是我的家乡，而且与我呆了前后七年的昆明不同。到上海来干什么呢?你问我，我问谁去!找得出的理由是来医牙齿了。S临别，满目含泪从船上扔下一本书来，书里夹一纸条，写的是：
‘这一去，可该好好照顾自己了。找到事，借点薪水，第一是把牙治一治去。’”这短短的一段描写是多么情真意切。
施松卿和汪曾祺携手在中国建设中学一直呆到1946年7月，然后才结伴离开了昆明，一个回到长乐，一个到了上海。正巧那时我刚从南洋回来，我们又一次聚在一起了。
在建设中学教书的日子里，汪曾祺的文学创作取得了可喜的成绩。《小学校的钟声》、《复仇》、《落魄》、《老鲁》诸篇，都是这一时期的作品。其中，有些作品，如《复仇》，早在1940年初就写出了初稿，但他不满意，又一直没有时间修改。现在，有了较为宽裕的时间，有了属于自己的天地，于是，他坐下来，认认真真地把《复仇》精心地改了又改，直至自己满意为止。有些作品，如《老鲁》，直接取材于他在建设中学教学生活中遇到的真人真事。他按照他所信奉的“写生活”的创作原则，把建设中学一位姓鲁的校警写得栩栩如生。
汪曾祺在中国建设中学教书的这两年，是他离开学校门走向社会大课堂的人生第一站。在这两年中，他最大的收获是，生活给他提供了一个极好的机会，使他能睁大眼睛，近距离地、真切地观察复杂的社会与人生。正因为如此，他把这两年的生活深深地珍藏在他的记忆之中。在将近半个世纪之后，他还写出了情真意切的回忆散文《观音寺》和《白马庙》，由此可见，汪曾祺对走出校门后所接触的饱含磨难的人生第一课，在记忆中留下多么深刻难忘的印象。(施行)
施松卿为何嫁给了汪曾祺
人人都爱汪曾祺，这个可爱的妙人。汪曾祺有一篇小说叫《异秉》，其实他这人就有异秉。“就是与众不同，和别人不一样的地方。”汪曾祺之所以在新时期文坛独树一帜，靠的就是“与众不同”!
1939年8月，高中毕业的汪曾祺和他的同学一起历尽艰难赶到昆明，考入西南联合大学中文系。
汪曾祺读中文系时，曾随沈从文学写作。沈从文曾经对人说过：汪曾祺的文章写得比他自己还要好。由此可见他多么赏识汪曾祺。汪曾祺的《课堂习作》，沈从文先生给过120分。
和其他用功苦读的学生不同，汪曾祺是个“异类”。“他在联大生活自由散漫，甚至吊儿郎当，高兴时就上课，不高兴就睡觉，晚上泡茶馆或上图书馆，把黑夜当白天。”
施松卿，生于1918年3月15日，比汪曾祺还大两岁。祖籍福建长乐，是一位生长在马来西亚爱国华侨家中的闺秀，为了读书报效祖国，她在家人的支持下，只身漂洋过海进入西南联大。施松卿在联大先读物理系(和杨振宁同学)，后转念生物系，最后转到了外文系。
在西南联合大学读书时期，汪曾祺和施松卿并没有交往。两人是在昆明郊区建设中学教书时认识并相爱的。但在此前，汪曾祺有过一次情感挫折。《长相思：朱德熙其人》中说：“曾祺有过一次失恋，睡在房里两天两夜不起床。房东王老伯吓坏了，以为曾祺失恋想不开了。”朱德熙卖了自己的一本物理书，换了钱，把汪曾祺请到一家小饭馆吃饭，还给汪曾祺要了酒。汪曾祺喝了酒，浇了愁，没事了。后来，朱德熙对妻子何孔敬说，那个女人没眼力。
显然，还是施松卿有眼力。在联大读书时，施松卿不乏追求者。施松卿为何嫁给了汪曾祺，他们的女儿汪明说：“一次，爸爸妈妈聊起联大的事情，妈妈对我们说：‘中文系的人土死了，穿着长衫，一点样子也没有，外文系的女生谁看得上!’我们问：‘那你怎么看上爸爸了?’妈妈很得意地说：‘有才!一眼就能看出来。’”
汪曾祺73岁生日写下联语：“往事回思如细雨，旧书重读似春潮。白发无情侵老境，青灯有味忆儿时。”晚年汪曾祺画几笔，玩赏后落座时，一定会想起儿时的高邮时光，想起在昆明，那时年少春衫薄，他和施松卿结伴而行。
著名老作家汪曾祺婚姻生活
从私订终身到喜结良缘
40年代初，抗日的烽火燃遍了整个神州大地，然而地处云南昆明的西南联大却吸引了很多海内外学子。
青年时代的汪曾祺取道越南历尽千辛万苦也来到这儿学习文学，那时他师从沈从文先生得到不少亲身教诲。
汪曾祺虽然专业成绩优秀，却未能拿到西南联大的毕业证，这是为什么呢?原来，西南联大十分重视学生的体育成绩，尤其是当时教体育的马约翰(后清华大学有名的体育教授)对学生的要求十分严格，而自幼好文的汪曾祺除了大学一年级体育考试勉强及格外，其他3年均未达到标准，按照学校规定他只能推迟一年到1944年才能结束学业。谁料到了这一年，由于抗战形势的发展，学校又规定凡毕业生必须到当时援华的美军中任一段时间翻译方可拿到毕业证。汪曾祺被分配到陈纳德航空队当翻译，年轻气盛的他一气之下拒绝了这份工作，于是两手空空地离开了西南联大。
当时，没有文凭是很难找到工作的，毕业也就意味着失业，汪曾祺经过一段时间的努力，总算在一位朋友的介绍下来到昆明郊外的私立中国建设中学任国文教员，就是在这儿，他与施松卿由校友、同事成为朋友、恋人。
施松卿，祖籍福建长乐,是一位生长在马来西爱国华侨家中的闺秀，为了读书报效祖国，她在家人的支持下，只身飘洋过海进入西南联大西语系学习。在学校时，她与汪曾祺虽不在同一个系，但因兴趣爱好相投，在一些社团活动中互相认识，交往不多二汪曾祺来建设中学时，施松卿已先于他在这儿任英文教师，两位年轻人因为校友同事的双层关系交往得密切起来，至于怎样成为恋人并私订了终身，汪曾祺先生和师母从未向人说起过，这或许是只有他们俩人才知道的秘密吧。
甜美安宁的书斋生活很快随着抗日战争的胜利而结束。1946年，在建设中学工作了两年的汪曾祺和施松卿随着一大批知识分子回到了内地。汪曾祺去了上海，经李健吾先生的介绍到私立致远中学做了国文教员;施松卿则回福建小住了一个时期，之后她来到北平在北京大学西语系冯至先生处当助教。
等施松卿在北平安顿下来后，远在上海的汪曾祺匆匆辞职于次年也来到了北平。由于没有找到工作，生活和住处都成了问题。他只得在北大红楼一个同学的言舍里搭了一个铺，每晚去挤着睡，吃饭则全靠施松卿接济，汪曾祺在这儿度过了半年散漫而无着落的生活。后来还是他的老师沈从文先生为他找到了一个安身之处-----在午门楼上的历史博物馆任职员，他把铺盖搬到午门旁的一个值班室里，从此有了一个小小的窝。
北平和平解放后，汪曾祺参加了革命。195O年初夏，汪曾祺即将随军南下之际，与施松卿结束了长达6年的恋爱关系结成了百年之好。
他们的婚礼十分简单。那天，俩人一起去办了手续，然后来到一家小照相馆照了张结婚照，从那张发黄的照片上依稀可以看出汪曾祺当时的生活状况，他穿着一身刚发下的绿军装，眼中充满了憧憬和希望。每当回忆起结婚这一段，两位老人总要为一个细节争论不休，那就是那天中午他们究竟是在中山公园附近哪一家饭馆吃的面食，时光的流逝早已冲淡了历史的痕迹，然而这对老夫妇执拗的争论却仿佛使他们回到了激动人心的青年时代。
风雨岁月中的爱
婚后，汪曾祺随军南下到了武汉，留在汉口斫口区的武汉第一女中任教务副主任。过惯以文为生闲散生活的.汪曾祺不习惯武汉的教书生活，尤其是武汉夏天酷暑难耐的热。
从武汉回到北京后，汪曾祺在北京文联任职，先在《北京文艺》后调《说说唱唱》、《民间文学》编辑部，施松卿则在1952年调到新华社从事英文编辑工作。50年代的最初几年，汪曾祺夫妻团聚在一起并有了安定稳固的收入，3个孩子也活泼可爱，一个温暖的小家过得充实而幸福。
很快，1957年开始的政治风暴使这个与世无争的家处于风雨飘摇之中。
1958年，汪曾祺被送到张家口一个农科所果园去进行劳动改造。临走那天，施松卿仍在单位上班无法回家送他，汪曾祺一个人枯坐在家中良久，当意识到妻子真的无法前来送行时，他才无可奈何地起了身，出门前，他像想起了什么似的，匆匆拿起笔留下了一张字条。字条上只有简单的几个字------“松卿，等我4年!”再没有比这样的叮嘱更执著、更信赖的了，施松卿下班回来，站在空荡荡没有了汪曾祺的家里读着那张令她肝肠寸断的字条，泪一下子就流了下来，她在心里默默地说：“我等你，一定等你回来。”
从这之后一直到十年内乱结束，不论在多么艰难困苦的环境下，不论面对多么大的政治压力，施松卿始终守着3个幼小的孩子坚决不离婚，为此她吃的苦经受的折磨都是不堪回首的。每谈及此，汪曾祺老人都特别激动，看得出，他从内心感激妻子在动乱年代给予的最真诚的信任和帮助，对妻子在那些年代遭受的不公正待遇深感内疚，因此，他不只一次地对人说：“我这辈子----80年代起，他的创作又呈现鼎盛时期。《受戒》、《大淖记事》、《职业》等作品纷纷为文坛称道，同时，年届花甲的他又在散文、评论等领域笔耕不辍，奠定了他在当代文坛的地位。
施松卿退休后，虽忙于编译却大部分时间充当了汪曾祺创作上的助手和生活上的保姆，也正因为如此，汪曾祺才可能在生命的黄昏期再次爆发再次闪烁。
在读书写书之余，汪曾祺酷爱作画写字，并经常下厨烹调，而举凡接待客人、寄信采购、收拾碗筷等杂事大都落到施松卿身上。由于家中没有保姆，家务事大多由施松卿安排处理，遇上汪曾祺外出参加活动、讲学、交游，她便陪同照顾。
汪老夫妇在几十年的共同生活里，唯一始终争执不休的话题就是酒。随着年岁的增长，饮酒对身体的害处越来越明显，戒酒成了汪师母及全家的艰巨任务，而汪老酷爱酒到了什么程度呢?不仅在宴会上喝，而且到小酒馆里喝。有时甚至在厨房里偷偷地喝料酒，或者趁师母外出时偷偷买酒喝。我在他们家吃饭时，就常看见汪老趁师母不注意时，偷偷喝酒的情景。为此，师母同他进行了长期不懈的“斗争”。
酒的斗争一直持续到1995年初，汪老因肠疝气手术住院，检查中发现由于长期饮酒导致肝功能异常甚至有局部硬化的可能，在医生的劝诫下，汪老才下决心戒了酒。汪老病刚好，师母又病倒了，她患的是轻度脑血栓，两次入院急坏了汪老，师母为人豁达善良并深受西方文化熏陶仪表不凡，曾被女作家铁凝称为“伊丽莎白女皇”，本文写作之际，老人正颐养于病榻之上，我衷心希望“伊丽莎白女皇”早日康复，与汪老共度美好晚年。
端午节划龙舟的由来作文1
有人甚至将这归因于“洋节”的流行，认为其实质是强势文化侵入导致的本土文化衰退。至少有两方面的因素，是不容忽视的：一方面，是社会生活水平的普遍提高，特别是城市居民，过去的节日特定食品如今随时可以享用，周末的休闲娱乐可以比过去的节日还丰富，传统节日自然就淡化了；另一方面，传统节日是在过去的生活节奏中产生的，或者可以说与旧时农业社会的生活节奏相依存，在今天这个社会大变革的转型时代，生活节奏空前加速，可能是人们不得不疏离传统节日的更重要原因。换个角度说，“洋节”是伴随当代生活节奏一起进入中国的，所以最先接受“洋节”的，恰恰正是最能适应当代生活节奏的青少年。与人们对春节与中秋的不能忘情相比，端午与重阳这两个传统节日就更是渐行渐远。
粽子似乎是端午节的标志。其实南京习俗，吃粽子并不限于端午节，但端午节一定要吃粽子。只是南京的粽子好像从来就没有出过大名，说到粽子之类的江南小吃，人们只会想起苏州和杭州。
包粽子本该用糯米，因其黏性好，可以黏住恶龙的牙齿，免得它去伤害屈原。然而一般人家只能以粳米掺少许糯米，甚或以籼米为主，掺上粳米和少许糯米，因为在计划供应的粮食中，粳米和糯米都是限量供应的，糯米尤少，大约一个节期一人只有一斤，且价格也要高几分钱。贫寒人家，不得不做这种算计。包粽子的`米也需要泡一段时间，使其吸收一定水份，容易煮熟，但也不能泡得过久，否则会酥成米粉，那就只能做元宵了。
家里常包的是白米粽，偶或也能包点夹心粽。一种是素心，在米里掺上红豆，或红豆沙，或去了核的枣肉；肉粽，是将过年时省下的腊肉，切成肉丁，每只粽子里包入二三丁，吃时揭开粽叶，只觉肉香扑鼻。
不同内容的粽子还得放在一锅里煮，就要变换粽子的形式或在扎线上作出记号，以利辨识。常见的有四角粽与小脚粽，后者较难包得规整。包粽子是女人的事，家中的母女婆媳，围坐在木盆边包粽子，也是一种手艺的考试与较量。有时邻家的女人也凑过来看，品头评足；自恃手艺好的人，还会大方出手，动作麻利优美地包出个挺括的粽子来，得意洋洋地享受一串赞美。近年超市里卖的粽子多是四角，甚或如日本式，简单地折成一个长方体，全无艺术可言。煮粽子也要算技术活，往往是头一天晚上煮开了，就焐在煤炉上，夜里要起来看几次，不能耗干了水，更不能煮得夹生。那一夜里，真是满室生香。
端午节又分为大端午与小端午，小端午为每年农历五月初五，大端午为每年农历五月十五日。端午节又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、蒲节等，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日，后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽，就变成纪念屈原的节日（一说纪念吴国忠臣伍子胥的忌日），与春节、中秋等节日同属东亚文化圈的中国、日本、韩国、越南等的重要传统节日。
端午节划龙舟的由来作文2
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。在湖北、湖南、贵州、四川一带，端午节又分为大端午与小端午。小端午为每年农历五月初五，大端午为每年农历五月十五日。端午节是我国很重要的一个节日，各地有各种各样的习俗。在众多习俗中，最重要的就是划龙舟习俗了。
龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中（与抛踪子入江相仿）悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了。
龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有100人，桡手约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗市龙舟则长16—22米，挠手24—48人。福建福州龙舟长18米，挠手32人。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘（也有用纸扎、纱扎的）。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。
而湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，当地人民也曾魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。
又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉录》中记吴地（江苏一带）竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。
各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩的仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。
