《红星照耀中国》好词摘抄：
视死如归、忠勇双全、深明大义、宽容大度
舍生忘死、鞠躬尽瘁、死而后己、威风凛凛
意气风发、爱生如子、孜孜不倦、滴水穿石
志存高远、手足情深、锲而不舍、文质彬彬
两袖清风、冰清玉洁、不耻下问、持之以恒
学而不厌、精益求精、通宵达夜、精忠报国
碧血丹心、一言九鼎、忧国忧民、忠心耿耿
虚怀若谷、礼贤下士、足智多谋、神机妙算
才华横溢、兰质蕙心、才高八斗、著作等身
《红星照耀中国》好句摘抄：
01、只有当你了解中国的历史在过去四分之一的世纪中所经过的那种突出的孕育过程的时候，这个问题才能得到答复。这一孕育的合法产儿显然就是现在这支红军。
02、与此相比，汉尼拔经过阿尔卑斯山的行军看上去像一场假日远足。另外一个比较有意思的比较是拿破仑从莫斯科的溃败，但当时他的大军已经完全溃不成军，军心涣散。
03、有一个很有造就的社会科学家名叫列宁。他曾写道：“一般历史，特别是革命的历史，总是比最优秀的政党，最先进阶级的最觉悟的先锋队所想象的更富有内容，更多种多样，更生动活泼。‘更巧妙’。
04、这是不言而喻的，因为最优先的先锋队也这能表达几万人的意识、意志、热情和想象;而革命却是在人的一切才能特别高度和集中地表现出来的时候，由千百万被最尖锐的阶级斗争所激励的人的意识、意志、热情和想象来实现的。”
05、几百年来，中国的文人一直要努力凌驾于人民至上，跻身于高高在上统治人民大众的一小批官僚阶级之列——所凭借的手段就是把象形文字和仅有的一些知识据为己有，以此来作为控制乡村的愚昧的武器，而不是用来启蒙。但是新的孕育却产生了一种现象——这个婴儿不但要同“愚昧的大众”共享知识，而且甚至要把大众理想化。
06、我的'职位地位，大家都不理我。我的工作中有一项是登记来图书馆读报的人的名字，可是对他们大多数人来说，我这个人是不存在的。在那些来阅览的人当中，我认出了一些有名的新文化运动头面人物的名字，如傅斯年、罗家伦等等，我对他们极有兴趣。
07、我打算去和他们攀谈政治和文化问题，可是他们都是些大忙人，没有时间听一个图书馆助理员说南方话。
08、我一边和周总理谈话，一边深感兴趣地观察着他，因为在中国，像其他许多红军领袖一样，他是一个传奇式的人物。
09、他个子清瘦，中等身材，骨骼小而结实，尽管胡子又长又黑，外表上仍不脱孩子气，又大又深的眼睛富于热情。
10、他确乎有一种吸引力，似乎是羞怯，个人的魅力和领袖的自信的奇怪混合的产物。他讲英语有点迟缓。他对我说已有五年不讲英语了，这使我感到惊讶。
11、周总理是个大官僚家庭的儿子，祖父曾任清朝大官，父亲是个杰出的教书先生，母亲不同凡俗，他本人似乎注定要做个读书人的，因为他从很小的时候起就表现出有突出的文学天府。
12、这是中国现代史上最有声有色的一次政变。
13、背弃古代中国的基本哲学，中庸和面子哲学;无可比拟的吃苦耐劳的能力;无私地忠于一种思想和从不承认失败的不屈不挠的精神——这一切似乎都包含在这个红军的故事和参加创建红军的一个人的故事中。
14、我暗自想，周总理一定是个狂热分子，因此我想寻找这必有的神色。但是如果说有这种神色的话，我却没有发觉出来。他谈吐缓慢安详，深思熟虑。
15、因此，周总理给我的印象是，他头脑冷静，善于分析推理，讲究实际经验。他态度温和地说出来的话，宣传九年来轻蔑共产党人是什么“无知土匪”，“强盗”和其他爱用的骂人的话，形成了奇特的对照。
16、不知怎么，当他陪着我走过安静的乡间田埂，穿过芝麻田，成熟的小麦田，沉甸甸的垂着穗的玉米田，回到百家坪去时，他似乎是一点也不像一般所描绘的坏人。
17、相反，他倒显得真的很轻松愉快，充满了对生命的热爱，就像神气活现地仿佛一个大人似得跟在他旁边走得“红小鬼”一样，他的胳膊爱护地搭在那个“红小鬼”的肩上。
18、他似乎很像子南开大学时期演讲时饰演女角的那个青年——因为在那个时候，周总理面目英俊，身材苗条，像个姑娘。
19、他显然是中国人中间最罕见的一种人，一个行动同知识和信仰完全一致的纯粹知识分子。他是一个书生出生的造反者。
20、没有什么人给他出主意，因此他到上海的时候唯一的武装是他的革命决心和坚定的马克思主义理论知识。
21、总罢工的号召得到了一致的响应，这对外国帝国主义在中国这个最大堡垒里过惯太平日子的居民却是一次可怕地经历。
《师说》读书笔记 篇1
今年假期我有幸拜读了《师说》教育智慧品读。《师说》的作者是唐代著名的文学家、思想家、教育家韩愈。本书是于拾编著。
韩愈《师说》的原意主要论述的是关于师道的问题。由于受“九品中正制”和“安史之乱”的影响，导致了当时社会耻于从师的风气。韩愈不入世俗，在《师说》中充分说明了从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师”阐明了自己的观点，而且以圣人孔子不耻从师为例子，证明了自己的观点。而本书除了阐明此观点外，还从其它的各个方面进行了深入了剖析，所揭示的教育智慧给我们从教者以无限的启迪。
第一，《师说》谈“师”与“道”。
“道之所存，师之所存”。教师如果没有一定的“道”，就不成其为师。这里的“道”如果在今天理解，那就是教师的专业化素质，即思想素质，文化素质，业务素质，以及胜任教育教学其它方面的素质。古时曾用“天、地、君、亲、师”来说明教师的地位，天、地其实是虚的，教师排在国君和父母之后，名列第三位，可见教师地位的重要。古人对教师的要求和地位有如此之高，何况是今天。所以，作为我们今天的教师，首先应该看得起自己的职业；其次，应该对得起自己的职业。如何对得起自己的职业呢？就得从“修道”做起，面对知识爆炸的时代，学生懂的多，问的也多，我们担任的是新世纪的教育重担，可不比过去的教书先生了，要想能够在教育领域游刃有余，就得把自己的道行修深修专，同时才能把自己的“道”传好。
第二，《师说》谈“道”与“业”。
韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。”这是中国教育史上第一次完整地定义了教师的职责。这里把“传道”放在了第一位，“授业”放在了第二位，如果用现在的教育观点来说，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的。“授业”是“传道”的途径，这应该是儒家思想的重要影响，用当今的教育视角看待这个问题可能有些狭隘，但充分说明了德育的重要作用。而我们这些从教者在教学中更重视的是“授业”，而忽视了“传道”，或者是把“传道”和“授业”彼此孤立起来施教，这无疑是“小学而大遗”或是“本末倒置”。
《师说》读书笔记 篇2
在这个世界上，能做我们老师的人有很多，就像孔子说的： 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”因为在这个世界中的每一个人，都有属于自己的优点与缺点，在学习上，我们应该学会不耻下问，将别人的转化为自己的，这样，人才会不断的接近完美。
在《师说》中有一句话，是： “古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
意思是： 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。
其实，我们应该遇到不懂的问题就问，但如果不是这样的话，那么我们所存在的问题就将会随着时间的增多而逐渐的累积起来，直到有一天它就会“嘭”的一声，在你的心头爆炸，所以我们要懂得问别人。
你们看，孔子在古代有很大的名气，被后人尊为圣人，那他的思想观点就是十全十美了么，我们就应该对他的思想保持肯定吗？这是不可能的，我们应该愿自己的思想，不能够盲从，就算是孔子还曾经向以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。他们这一类人的道德才能还不如孔子，这是为什么呢，因为孔子在这方面其实不如他们，所以才不耻下问。
其实，在生活中我们就应当向他人学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，都总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习的机会，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无疑问地奉迎接受，这是不对的。
我们要使自己的成长更快，多向外界学习，与人学，向生活学，争取做一个更好的自己！
《师说》读书笔记 篇3
少时读唐代大文豪韩文公《师说》一文，印象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。再读《师说》一文，思及个人职场成长历程，感慨颇多。
所谓"师"者，本意有三：一是指教授别人的人，二是指有专门技术的人，三是榜样。而对于企业组织中的导师而言，则是融合了这三重意义于一身。"师者仰仗于人也，为师之道，以无过错，无缺陷上。"
企业内部导师，亦为"师者"。
导师，首先是一个榜样，一个标杆，一个组织中各个成员学习的目标和成长的方向；其次，导师本身就说明其拥有专门知识、技术，或者是某一领域的专家；最后，对于导师而言，要借用自己榜样的力量，通过教授的方式，将自己掌握的知识、技术、能力等分享给企业组织中的成员，即"传道、受业、解惑"，如此实现组织和个人的共同成长。
但是企业中何人可为"师"？韩文公说："圣人无常师"，孔子亦云："三人行，则必有我师"。所以，在企业中，上至公司高管，下至一线员工，每个人都有自己的长处，每个人之间都可以互相为师，所谓你学我，我学你，你进步，我进步，大家一起进步。正所谓"弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已"。只有这样，才能逐步在企业内让每一个员工养成学习的习惯，营造学习的氛围，最终打造成一个自动自发的学习型组织。
中国古代有个"好为人师"的典故，讽刺那些盲目自大的人。而在企业中，我们的管理者，特别是中层管理者，却要努力的做好"为人师"的工作，从另外一个角度来说，企业的管理者一定要"好为人师"，努力做下属的辅导和教练工作。
"人非生而知之者，孰能无惑？"不管是一个刚刚走进社会，跨进职场的新人，还是有了很丰富的工作经验的"老人"，由于行业的差异，企业文化的不同，运作模式的特点，在其加入新的组织的时候，面对的是一个接着一个的困惑和迷茫，作为管理者，要迅速的帮助新人适应新的工作环境，明确工作职责，提升工作能力。同时，社会在进步，科技在发展，行业竞争的加剧，知识更新的速度加快。对于我们每个人而言，都必须"不拘于时"而"从师"。
作为一个管理者，你是否有"好为人师"的信念；作为一个职场人，你是否善于"从师"？
《师说》读书笔记 篇4
我翻了一下《古文观止》这本书就立马抱怨看不懂，于是妈妈叫我先看《师说》这篇文章，好理解一些。我借着注示，慢慢看懂了这篇充满哲理的文言文。
《师说》论述了从师的重要性，抨击当时士大夫以从师学习为耻的坏风气。韩愈指出，人人都要从师学习，老师的作用在于“传道授业解惑”；从事的原则是“道之所存，师之所存”，不分长幼，不论贵贱；老师和学生之间，“师不心贤于弟，弟子不必不如师”，因为“闻道有先后，术业有专攻”。
这篇文章，有一部分与孔子的.“三人行必有我师焉”是相同道理的。我从文中知道了那时竟有人以从师为耻。文章告诉我，只要有人知道了一些你不知道的知识，他无论是谁，都可以成为你的老师。
我们现实中也是一样的。有不懂的，就要香身边的人询问。与其不懂装懂，还不如切切实实地去弄个水落石出。
《师说》读书笔记 篇5
孔子曰：“三人行，则必有我师。”这句话就是说：无论哪3个人在一起，其中最少一个能成为我的老师。也就是至少一人能比我强一点或几点。《师说》是韩愈写给一个叫李蟠的人的。李蟠喜欢读古文，六艺经传样样都会。韩愈想鼓励他，便写了《师说》一文。韩愈在《师说》中也是这么认为的。他认为，能称为“老师”的，不分贵贱，不分长少，只要有比我好的人，我就能拜他为师。
“师者，所以传道授业解惑也。”的确是这样，老师是负责传道、授业与解惑的。能同时拥有这三者的人，就可以被称为“师”。因此，老师不一定要比我大，也不一定地位比我高，只要有比我好的人，就能称他为师。比如孔子，他的老师有郯子、苌弘、师襄、老聃等，这么高明的“圣人”也有这么多老师，而他的老师的地位也不一定有孔子这么高呀！
现在，也是如此。我不懂的问题可以请教老师，问同学，也可以问老爸老妈，有些关于电脑的问题，同学们向我问过；有此奇怪的问题，我也告诉过老爸老妈。
所以说，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。老师不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老师。
《师说》读书笔记 篇6
有三件事促使我决定重新细读高中语文课上学过的韩愈的古文名篇：《师说》。一是几年前在南校区返回本部的班车上，正值下班高峰，人群拥挤。一位同学给我让座后，又对我说：“老师，其实我们并不是给所有的老师让座的。”闻之，心中一沉，师道尊严不再是金身佛雕，我们正被学生放在天平上一一称量；二是去年我校举办的加强师德建设名师报告会，会上四位教学名师崇高的职业道德、高尚的人格魅力、强烈的使命感和责任感不禁令人见贤思齐，要为教师这个太阳底下最神圣的事业奉献终生；三是在课堂上给学生播放了一段与授课内容密切相关的美国耶鲁大学公开课视频，英俊儒雅的美国大学教授、纯正地道的英文发音、丰富翔实的图片资料和文化背景介绍，本以为会让学生叹为观止，没想到不满20分钟，就有十来个同学低头耷脑，表情涣然。当我及时关上视频，用自己的中国英语讲课时，他们又抬起了亮闪闪的眼睛。对此，一喜一忧，喜的是电脑网络无论如何方便，学生永远需要你，需要与你面对面、心与心的交流；忧的是自己何时才能达到耶鲁大学教授的水平。
古圣先贤有很多谈师论教的名言警句，最耳熟能详的莫过于韩愈为抨击唐朝士大夫之族耻于从师而作的短短549言的《师说》，从“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”；“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”到“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，就教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则做了言简意赅而又振聋发聩的论述，至今读来，仍是字字珠玑，沁人心脾。此番重读，是以生活在尊师重教的大环境下的一个在岗教师的身份，着重思考学习韩愈所论述的教师的重要作用，教师的使命和责任。
吾师道也
古希腊哲学家亚里士多德曾有一句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”韩愈则说道就是我的老师，我追求的是道，道在哪里我的老师就在哪里，无论贵贱，无论长幼。现代汉语译文将韩愈的“道”简化为“道理”，道理在哪里，老师就在哪里。事实上，“道”是我国最复杂、最具民族特色和最具包容性的一个词。“道”字，本训道路。说文解字：道，所行道也。天道，指自然法则，人道，指伦理法则。因此道之含义，从道路引申到人所当行的路、当做的事，以及自然界一切现象和法则，统括一切事物的原理和方法，其中蕴含了自然和人文界的一切。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“传道”就是激发学生先天固有的善的德性，培养学生积极的人生观世界观，养吾浩然之气，在传承民族优秀文化的同时有创造有革新，最后达到身心和谐的完美境界。由此，为人师者必须首先具有广博的科学和人文的知识，知往古，述来者，有高度的道德和哲学修养。道德感、历史感、责任感和前瞻性无疑是传道者的必备品质。在目前高度国际化的时代，跨国际、跨文明的视野和胸襟应该也是“道”之一部分。
在549言的《师说》中，“道”字重复出现11次，“业”2次，“惑”7次，传道之为师者的重要职责由此可见一斑。
句读之师非师
《师说》其实可以说是《大师说》，韩愈所说的老师不是指照本宣科、帮助学生断句、为学生讲解词义的授业之师，而是能够传道解惑的有社会影响力的大师。“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”那些孩子们的老师，是教给孩子们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。虽然，韩愈在此批评的是那些小事学习大事反而丢弃的学生，但是，我们在岗教师可以理解为对为人师者的告诫：照本宣科，只圉于课本知识，只见树木不见树林，只授术业不讲使命，只能成为童子之师、句读之师，将不会是合格的大学教师，何况大师。
《师说》是一千多年前韩愈对封建士族制度下，看重门庭出身、鄙视学问的不良社会风气的抨击和辩驳，抗颜为师，嘉行古道。在整个社会都在倡导尊师重教、提高教育教学质量的今天，作为担负着培养厚基础、宽口径复合型人才和创新性拔尖人才的大学教师，重读《师说》，仅仅是提升自己的职业道德和使命感第一步。
《师说》读书笔记 篇7
韩愈，唐代著名散文家、思想家、教育家。他在任四门博士时曾请求恢复国子监的生徒，任国子监博士时作《师说》呼吁人们尊师重道。
《师说》是我国教育史上第一篇比较全面地从理论上论述师道的文章。它的思想意义在于它继承和发展了前人关于师道的观点，是有创见的，是韩愈教育思想的精髓，为我国教育史提供了新的比较进步的见解。
《师说》的主要观点有三个方面。一是提出了教师的标准。他认为教师要以“道”和“业”为标准来衡量。谁的“道”在先，谁的“业”专，谁就可以当教师。二是论述了教师的任务。《师说》中开宗明义前两句话就是“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”在我国教育史上第一次完整地对教师的职责进行了论述。三是阐述了教师的意义。教师的职责就是传道，使儒家学术发扬光大。
《师说》中说：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”
意思是：“出生比我早的人，他懂的道理本来比我早，我跟从他学习；出生比我晚的人，他懂的道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师。”
“是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。”
意思是：“所以，不论地位高低贵贱，不论年长年少，道理所在的地方，就是老师所在的地方。
“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
意思是：“因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生强，（只不过）知道道理有先有后，学问和技艺各有各的专长，如此罢了。”
读了以上内容，联系新课程理念，想到这样几句话——
“教学是师生交往、积极互动、共同发展的过程。”
“充分体现尊重、民主和发展精神的新型师生伦理关系。”
“教师由教学中的主角转向‘平等中的首席’，由传统的知识传授者转向现代的学生发展的促进者。”
“学生的教师和教师的学生不复存在，代之而起的是新的术语：教师式学生和学生式教师。”
“教师不再仅仅去教，而且也通过对话被教，学生在被教的同时，也同时在教。”
为师者，要努力营造平等的师生关系，好好学习《师说》。
一、教材分析
《画家和牧童》是义务教育课程标准实验教科书二年级下册第六单元的第一篇课文。这篇生动的儿童故画，讲述了唐代时一个牧童指出著名画家戴嵩画中的错误，戴嵩虚心接受的故事。赞扬了牧童率直不盲从，实画求是，敢于挑战权威的品德以信戴嵩敢于面对错误，虚心谨慎，勇于接受批评的优秀品质。故事情节曲折，人物角色鲜明。在教学中教师要引导学生抓住围观人的表现与小牧童进行对比，在读、议、演、评中充分感受人物的品质在。
二、学情分析
故事是学生喜闻乐见的表达形式，但是文中涉及的内容，与学生有一定的距离。教师可布置学生收集戴嵩的相关
三、教学目标
知识与技能：
1、会认１３个字，会写１２个字。
2、在学习过程中积累有关夸赞戴嵩画技高超的词语和句子。
3、正确、流利、有感情地朗读课文，体会画家和牧童的优秀品质。
过程与方法：
学生通过朗读，理解课文中画家面对错误，谦虚谨慎，牧童实事求是，敢于挑战权威的优秀品质.同时积累课文中夸赞戴嵩画技高超的词语和句子
情感态度价值观：
结合插图展开想像，让学生懂得要敢于挑战权威，也要谦虚谨慎。
四、教学重难点：
重点：会认１３个字，会写１２个字。
积累有关夸赞戴嵩画技高超的词语和句子。
正确、流利、有感情地朗读课文，体会画家和牧童的优秀品质。
难点：结合插图展开想像，引导学生懂得要敢于挑战权威，也要谦虚谨慎。
五、教学方法：
1、说教法
为了达到目标，突出重点，突破难点，解决疑点，结全本篇课文的实际特点，确定了本课的教学方法：
１、情境教学法：教师和学生谈话，激发感情，引起兴趣。
２、提问教学法：课堂中逐步引导学生，逐渐深入课文。
３、点拔教学法：引导学生展开联想，拓展思路。
2、说学法
教会学生学会学习是课堂教学的重要任务。学生获得知识有一个循序渐进的过程，在教学中我注重学生主动参与和互相学习，调动学生的多种感官参与学习过程，强调一些学习习惯的养成，最大限度的发挥学生的主动性、合作性、发展性、创造性。具体学法如下：分页标题#e#
１、勾画学习法：勤动笔，积极读书。
２、观察学习法：让学生通过观察，展开想像。
3、探讨合作学习法：学生之间互相探讨，合作学习，共同解决问题。
4、表演学习法：学生通过角色的表演，理解课文人物的优秀品质。
六、教学准备：
生字卡片和课文插图。
课外收集大画家戴嵩的和生平介绍、绘画作品等相关资料。
七、教学过程：
一、谈话激趣
1、朋友们，你们喜欢画画吗？你们喜欢画什么呢？
2、大家喜欢的东西各不相同，有一位画家特别爱画牛，下面让我们一起来看欣赏他的两幅画吧。出示《三牛图》和《归牧图》。
3、看了这两幅画你想说些什么呢？
4、这位技艺高超的画家就是我国唐代著名的画家戴嵩。今天我们就来读一个关于他画牛的故事。板书课题：《画家和牧童》画家写的大，牧童写的'小，学生齐读。
二、比较发现、导入新课
1、你有什么发现？你能猜猜我为什么这样写吗？
2、本领如此高超的大画家和一个小小的牧童之间发生了什么事呢？
三、激发兴趣，朗读感悟
１、请小朋友轻轻打开课本，自己读读课文，在课文中找答案。
学生自由读课文。
２、刚才同学们读得很认真。谁来说说，读了课文你知道了什么？
生：我知道了戴嵩是唐朝一位著名的画家。
生：我知道了牧童是放牛的孩子，所以他知道戴嵩画的斗牛图画错了。
生：我知道戴嵩不仅是一个著名的画家，还是个虚心的画家。
３、大家知道戴嵩不仅是一个著名的画家，还是个虚心的画家。你从课文哪里知道呢？请你再默读课文，用笔划出来。
４、学生默读课文。
５、戴嵩是个著名的画家，我从第一自然段知道的。（学生读第一自然段）
“他的画一挂出来，就有许多人观赏。看画的人没有不点头称赞的，有钱人还争着花大价钱购买。”
A、找到了这句话的小朋友请举手，请大家自己读一读，找一找，你从哪个字词中感受到他的高超本领。
Ｂ、如果你是一位欣赏的观众，看见戴嵩的画挂出来了，你会怎么招呼别人也来欣赏？如果你是唐朝的有钱人，你会怎么说，怎么做？
Ｃ、可见，戴嵩的画技是非常高超的，他的画也很受欢迎。你们能用朗读来表现人们对戴嵩画的喜爱吗？（个别读，评价，分组赛读）
Ｄ、是呀，他的画一挂出来，就有许多人观赏。你能不能也用上“一、、、、、就”说一个句子。分页标题#e#
Ｅ、小朋友的句子说得这么好，真了不起，我们再读这句话相信会读的更好了。
Ｆ、你还从哪些地方知道，戴嵩是个著名的画家？
我从第二自然段中的“他一会儿浓墨涂抹，一会儿轻笔细描，很快就画成了。”知道戴嵩画画得很快。
１、读一读，想一想，你仿佛看到了什么？想到了什么？（理解沉思片刻）
２、请我们班的小画家也来浓墨涂抹，轻笔细描。
３、看画：哪个地方是用浓墨涂抹来画的，哪个地方是用轻笔细描来画的。
４、指导朗读：画的方法不一样，我们读的也要不一样，谁来读读。个别读，齐读）
５、你能用上“一会儿……一会儿……”来说一句话吗？
６、戴嵩的画很快画成了，围观的人是怎么夸赞的？请大家读读课文，找出相关的句子。
７、出示句子，你想学着谁的样子夸一夸呢？自己试着读一读。（指生读――评价――齐读）
８、分角色朗读并加上动作。
９、围观的人只有商人和教书先生在夸赞吗？
不是，还有很多人。如果你是围观的人，你会夸赞什么呢？
这么多人，你一言，我一语就是课文说的“纷纷夸赞”。
10、正在大家纷纷夸奖之时，你听到了什么了？看到了什么？
人们都夸奖戴嵩的画画的好，可是一个小小的牧童却大声地说：画错了画错了，这声音是多么的与从不同.真像一声炸雷，把人们惊呆了.围观的人听了小牧童话，有什么表情？请看图，他们又会对小牧童说些什么？
11、假如你是围观的人，你在想什么呢？
12、假如你是戴嵩呢？你又会在想什么？
13、真正的戴嵩是怎么说怎么做的呢？请同桌互相读读戴嵩和牧童的对话。
谁能读出和蔼的语气？
指名读。（学生脸带微笑，向前稍倾做问）男、女赛读。这说明戴嵩怎样？(说明戴嵩很虚心，很能接受别人的见意，哪怕是小小的牧童)
14、牧童又是怎样解释的？指名读小牧童为什么敢指出？（因为他经常放牛，平时注意观察，对斗牛的情形记得清清楚楚）指导学生练读牧童的话，读出对话的语气，读出小牧童那种直率，勇敢的语气
15、还从哪里知道戴嵩是个虚心的人。（戴嵩连连拱手道，一般什么情况下拱手，你能做做拱手的动作吗？）戴嵩为什么感到惭愧？
生：因为戴嵩是个著名的画家，他的画却被一个小孩看出来是错的，所以心里很不好受。
师：你能联系上下文来理解，真好。看，惭愧两字都有什么旁？
（竖心旁）惭愧就是心里不好受。谁来读好戴嵩的话？（指名读、自由读。）分页标题#e#
16、小朋友喜欢这篇课文吗？（喜欢）你想怎样来把整篇课文读一遍呢？（学生分角色朗读课文）愿意读戴嵩的举手、、、、、、、、、
四、拓展
学习了课文你想对课文里的人物说什么呢？
四人小组讨论
生：我想对牧童说，我真佩服你，敢向大画家提出意见，真了不起！我要想你学习！
生：我想对牧童说，你观察生活真仔细。我还想对围观的人说，你们要向牧童学习，观察生活，不要不懂装懂。
生：我想对戴嵩说，戴嵩你不愧是个著名的画家，能虚心地听取小牧童的意见，我相信你能画出更好的画的。
师：除了课文里的人物，你还想对谁说？
生：我还想对所有的画家说，你们都要认真观察才能画出更好的画。
生：我想对我们班的同学说，我们都应该向牧童学习，敢于指出不足。
师：同学们通过学习，知道了戴嵩是个著名的画家，他能虚心地听取牧童的意见，小牧童敢地向大画家提出意见，真大胆。
