1、抱头大哭：形容非常伤心或很是感动的样子。
2、额蹙心痛：极度忧愁伤心的样子。
3、摘胆剜心：摘：取。剜：用刀剜。用刀子将胆和心取出。形容非常痛苦。
4、抱头痛哭：指十分伤心或感动，抱头大哭
5、铁佛伤心，石人落泪：铁铸的的神佛也会伤心，雕刻的石人也会落泪。形容极其悲伤。
6、伤心欲绝：解释：指极度悲哀，万分伤心的样子，形容悲伤到了极点。欲：将近；快要。绝：气息终止；死。
7、芝焚蕙叹：芝、蕙：同为香草名；焚：烧。芝草被焚，蕙草伤叹。比喻因同类遭到不幸而悲伤。
8、珠泪偷弹：有泪只能在暗中流，形容受到委曲而悲伤的情形。
9、西河之痛：痛：悲伤。指丧子之痛。
10、物伤其类：指见到同类死亡，联想到自己将来的下场而感到悲伤。比喻见到情况与自己相似的人的遭遇而伤感。
11、黍离之悲：黍：谷子。对故国的怀念。指国破家亡的悲伤。
12、狐死兔泣：比喻因同类的死亡而感到悲伤。
13、楚囚相对：楚：楚国；囚：俘虏；对：向着，朝着。形容人们遇到危难与变故时，相对无策，徒然悲伤。
14、泣不可仰：哭泣得抬不起头。形容极度悲伤。
15、睹物兴悲：睹：见；兴：起。见到与故人有关的东西而引起悲伤。
16、肝肠寸断：比喻伤心到极点。
17、怆地呼天：怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。
18、痛切心骨：伤心悲痛已到了骨髓内。形容伤心到了极点。
19、心寒齿冷：张口叹气的时间长了，牙齿会感到寒冷。形容对于挫伤感情或伤心的事的感叹。
20、悲欢离合：悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。
21、痛心拔脑：形容伤心到极点。
22、泣数行下：眼泪接连不断的往下掉。形容非常悲伤。
23、多心伤感：多心：多疑心。因多疑而引起悲伤。
24、人琴俱逝：形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。同“人琴俱亡”。
25、老大徒伤：老大：年纪大；徒：徒然。年老了还一事无成只好悲伤而已。
26、如丧考妣：丧：死去；考：父亲；妣：母亲。好像死了父母一样地伤心。
27、五内俱崩：伤心得连内脏都破碎了。形容极度哀痛。
28、凄然泪下：凄然：寒凉。形容凄凉悲伤。
29、惊心悲魄：惊：震动；悲：悲哀，伤心。形容使人心中震动和悲伤。
30、悲不自胜：胜：能承受。悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。
31、悲痛欲绝：绝：穷尽。悲哀伤心到了极点。
32、禾黍之伤：禾：粟；黍：谷子。对故国的怀念。指国破家亡的悲伤。
33、伤春悲秋：伤：忧思，悲伤。因季节、景物的变化而引起悲伤的情绪。多形容多愁善感。
34、哀喜交并：悲伤和喜悦交织在一起。
35、穷途之哭：本意是因车无路可行而悲伤，后也指处于困境所发的绝望的哀伤。
36、涕泗纵横：眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。同“涕泗横流”。
37、愁肠百结：意思是忧愁苦闷的心肠好像凝结成了许多的疙瘩。形容愁绪郁结，难于排遣。
38、捶胸顿脚：表示极为悲伤或悲愤。
39、肝肠寸断：肝肠一寸寸断开。比喻伤心到极点。
40、悲伤欲绝：比喻伤心的过度。
41、哀而不伤：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。
42、大放悲声：放声痛哭。形容非常伤心。
43、涕泗横流：眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。
44、触目伤心：看到某种情况而内心伤悲。
45、风树之悲：风树：比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。
46、泣歧悲染：泣歧：见歧路哭，因可以向南也可以向北；悲染：见染丝而悲伤，因可以染成黄色或黑色。形容悲叹人们易受外界世俗影响而迷失方向。
47、痛心入骨：形容伤心到了极点。
48、见哭兴悲：兴：起。看到别人哭泣而引起自己悲伤。形容产生同情心。
49、疾首痛心：①伤心到时极点。②痛恨到极点。
50、号恸崩摧：恸：哀痛之极，大哭；崩：死亡；摧：伤心。放声痛哭，异常悲伤，几乎昏死过去。形容极度悲伤。
51、鬼哭狼嚎：形容大声哭叫，声音凄厉。
52、目断魂销：目断：竭尽目力所见。指竭尽目力而看望不到，因而内心悲痛。多形容因离别而伤心之极。
53、抹泪揉眵：眵：眼屎，此指眼睛。擦着眼泪，揉着眼睛。形容落泪伤心的样子。
54、触目崩心：看到某种情况而心中极度悲伤。
55、人琴俱亡：俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。
56、痛彻心扉：彻有拆毁毁坏的意思，扉则是门户的意思。连起来就很好理解了，痛，毁坏了保护内心的门。也就是痛这种伤害，直接冲击到内心的'最深处，形容非一般的痛。
57、痛入骨髓：痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。
58、痛不欲生：悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。
59、惊心惨目：意思是指眼见之后内心震动，感到悲惨。
60、凄怆流涕：凄怆：伤感悲痛。悲伤得流泪。
61、伤心蒿目：旧时谓志士仁人对艰危时世的关切忧虑。
62、悲愧交集：愧：羞惭；交集：交织。悲伤和惭愧的心情互相交融。
63、鼓盆之戚：鼓盆：敲打瓦盆，比喻丧妻；戚：忧愁，悲伤。指丧妻之痛。
64、叩角商歌：角：牛角；商歌：悲伤的歌。敲着牛角，唱着低沉悲凉的歌。形容用言语和歌声自荐求官。
65、流涕痛哭：涕：眼泪。形容伤心到极点。
66、呜呜咽咽：指人伤心哽泣的声音。
67、哽咽难言：因感情激动难以说出话来。形容很伤心痛苦而说不出话来。
68、一悲一喜：一件悲伤的事，一件高兴的事。
69、泣下沾襟：襟：衣服胸前的部分。泪水滚滚流下，沾湿衣服前襟。哭得非常悲伤。
70、踣地呼天：犹言呼天抢地。形容极度悲伤。
71、离合悲欢：指人生中分离、聚会、悲伤、欢乐等各种不同遭遇。
72、兔死狐悲：兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。
73、伤心惨目：伤心：使人心痛；惨目：惨不忍睹。形容非常悲惨，使人不忍心看。
74、哀毁瘠立：旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。
75、摘胆剜心：剜：用刀挖取。用刀挖取胆和心。比喻极度的痛苦悲伤。形容杀人者的凶残。
76、见哭兴悲：见别人哭泣而引起自己的悲伤。指产生同情心。
77、黯然销魂：黯然：心怀沮丧、面色难看的样子；销魂：灵魂离开肉体。心怀沮丧得好像丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。
78、抱璞泣血：比喻怀才不遇上，伤心悲痛。
79、呼天抢地：抢地：触地。大声叫天，用头撞地。形容极度悲伤。
80、创巨痛深：创：创伤；痛：疼痛。受了很大创伤，痛苦很深。原指哀痛父母之丧，犹如体受重创。后多比喻遭受很大的伤害和痛苦。
1、[豺狼当道]：当道：横在道路中间。比喻坏人当权。
2、[豺狼横道]：横道：横在道路中间。比喻坏人当权。
3、[狐唱枭和]：比喻坏人互相呼应。
4、[蝇粪点玉]：点：斑点，引伸为污辱、玷污。苍蝇粪玷污了美玉。比喻坏人诬陷好人。
5、[鼠凭社贵]：老鼠把窝做在土地庙下面，使人不敢去挖掘。比喻坏人仗势欺人。
6、[狼前虎后]：前门赶走狼，后门来了虎。比喻坏人接踵而来。
7、[狼奔鼠偷]：形容坏人到处扰乱。
8、[豺狼野心]：比喻坏人的狠毒用心。
9、[狗口里吐不出象牙]：比喻坏人说不出好话。
10、[鲍鱼之肆]：卖咸鱼的店。比喻坏人成堆的地方。
11、[蜂目豺声]：眼睛象蜂，声音象豺。形容坏人的面貌声音。
12、[鱼龙混杂]：比喻坏人和好人混在一起。
13、[狂犬吠日]：疯狗对着太阳乱叫。比喻坏人自不量力地叫嚣。
14、[狗嘴里吐不出象牙]：比喻坏人嘴里说不出好话来。
15、[狼突鸱张]：像狼一样奔突，像鹞鹰一样张开翅膀。形容坏人猖狂嚣张到了极点。
16、[上窜下跳]：比喻坏人上下奔走，四处活动。
17、[蠹居棋处]：比喻坏人深入社会，散布各处。
18、[狗仗人势]：仗：倚仗、仗势。比喻坏人依靠某种势力欺侮人。
19、[狗仗官势]：比喻坏人倚仗官府势力欺压他人。
20、[豺虎肆虐]：豺、虎：两种凶残的野兽。比喻坏人像凶残的野兽般横行不法。
21、[狐狸尾巴]：古时传说狐狸能够变成人形来迷惑人，但它的尾巴却始终变不了，成为妖的标志。比喻坏人的本来面目或迷惑人的罪证。
22、[兴妖作怪]：比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
23、[粉墨登场]：粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品。原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。
24、[蠹居棊处]：蠹居：像蛀虫一样，深居在蛀坏的器物里。棊：同“棋”。像蛀虫一样深居，像棋子一样密布。形容坏人隐蔽很深，散布在各个要害地方。
25、[猖獗一时]：猖獗：凶猛而放肆。形容坏人或反动势力一时间显得特别凶猛放肆。
26、[狗口里生不出象牙]：比喻坏人说不出好话。同“狗口里吐不出象牙”。
27、[狗傍人势]：比喻坏人依靠某种势力欺侮人。同“狗仗人势”。
28、[狗急跳墙]：比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。
29、[阴魂不散]：比喻坏人、坏事虽已清除，但不良的影响还在起作用。
30、[兴妖作乱]：比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。同“兴妖作怪”。
31、[破门而出]：把门砸破冲出来。形容坏人迫不及待地跳出来做坏事。也比喻摆脱束缚或限制。
32、[贼喊捉贼]：做贼的人喊捉贼。比喻坏人为了自己逃脱，故意制造混乱，转移目标，把别人说成是坏人。
33、[兔头麞脑]：形容人面貌猥琐。多形容坏人。
34、[狼羊同饲]：比喻把坏人同好人一样对待。
35、[引狼入室]：引：招引。把狼招引到室内。比喻把坏人或敌人引入内部。
36、[引虎入室]：犹言引狼入室。比喻把坏人或敌人引入内部。
37、[引狗入寨]：犹言引狼入室。比喻把坏人或敌人引入内部。
38、[纵虎归山]：把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。
39、[帮狗吃食]：比喻帮坏人作坏事。同“帮虎吃食”。
40、[引鬼上门]：比喻招来坏人。
41、[开柙出虎]：柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
42、[助纣为虐]：比喻帮助坏人干坏事。
43、[助桀为恶]：比喻帮着坏人做坏事。
44、[教猱升木]：教猴子爬树。比喻指使坏人干坏事。
45、[助桀为虐]：桀：即夏桀，夏朝最后一个君主，相传是暴君；虐：残暴。帮助夏桀行暴虐之事。比喻帮助坏人干坏事。
46、[放虎自卫]：放出老虎来保卫自己。比喻利用坏人而自招灾祸。
47、[开门揖盗]：开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。
48、[养虎遗患]：遗：留下；患：祸患。留着老虎不除掉，就会成为后患。比喻纵容坏人坏事，留下后患。
49、[为虎傅翼]：傅：通“附”；翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
50、[群魔乱舞]：成群的'魔鬼乱跳乱蹦。比喻一批坏人在政治舞台上猖狂活动。
51、[打狗看主]：狗有主人，打不打它，要看给其主人留不留情面。比喻处理坏人下事要顾全其后台的情面。
52、[推涛作浪]：作：兴起。推动波涛，掀起浪头。比喻助长坏人坏事，煽动情绪，制造事端。
53、[开门延盗]：开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。同“开门揖盗”。
54、[良莠不一]：莠：狗尾草，很像谷子，常混在禾苗中。比喻好人坏人都有，混杂在一起。难以区分。同“良莠不齐”。
55、[熏莸同器]：熏：香草；莸：臭草。香草与臭草收藏在同一容器内。比喻好人与坏人共处。
56、[龙蛇混杂]：比喻好人和坏人混在一起。
57、[泥沙俱下]：指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。比喻好人和坏人混杂在一起。
58、[狼奔豕突]：豕：猪；突：猛冲。象狼那样奔跑，象猪那样冲撞。形容成群的坏人乱冲乱撞，到处搔扰。
59、[残渣余孽]：比喻残存的坏人或没有消灭干净的恶势力。
60、[良莠淆杂]：淆：混淆。杂：混杂。好坏混在一起。比喻好人和坏人难以区分。亦作“良莠混杂”
61、[养痈贻患]：痈：毒疮；患：祸害。留着毒疮不去医治，就会成为后患。比喻纵容姑息坏人坏事，结果自己遭殃。
62、[羊入虎群]：比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。
63、[关门养虎，虎大伤人]：比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。
64、[养痈遗患]：留着毒疮不去医治，就会成为后患。比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
65、[过街老鼠]：比喻人人痛恨的坏人。
66、[魑魅罔两]：传说中山林中的妖怪。后比喻形形色色的坏人。
67、[藏垢纳污]：垢、污：肮脏的东西。包藏容纳肮脏之物。比喻隐藏或包容坏人坏事。
68、[纳垢藏污]：垢、污：肮脏的东西。比喻隐藏或包容坏人坏事。
69、[藏污纳垢]：污、垢：肮脏的东西。比喻隐藏或包容坏人坏事。
70、[投畀豺虎]：畀：给与。原指那种好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。形容人民群众对坏人的愤恨。
71、[买牛息戈]：犹言卖剑买牛。原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。
72、[扬清抑浊]：犹扬清激浊。比喻抨击、清除坏人坏事，表彰、发扬好人好事。
73、[狐群狗党]：比喻勾结在一起的坏人。
74、[狗党狐群]：比喻勾结在一起的坏人。同“狐群狗党”。
75、[赍粮藉寇]：赍：资助；藉：同“借”；寇：贼寇。借给敌寇兵器，送给盗贼粮食。比喻做有利于敌人、坏人的事。
76、[蠢蠢欲动]：蠢蠢：爬虫蠕动的样子。比喻敌人准备进攻或坏人阴谋捣乱。
77、[篱牢犬不入]：篱笆编得结实，狗就钻不进来。比喻自己品行端正，坏人就无法勾引。
78、[丑类恶物]：指坏人。
79、[独霸一方]：霸占一个地方（多指坏人）。
80、[逞性妄为]：由着性子胡来。也指坏人任意干坏事。
81、[物以类聚]：同类的东西聚在一起。指坏人彼此臭味相投，勾结在一起。
82、[盗跖之物]：跖：人名，传说是先秦时起义军领袖，封建社会称之为盗跖，代指坏人；物：物品。指盗贼抢劫来的东西。
83、[疾恶如仇]：疾：憎恨；恶：指坏人坏事。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。
84、[人心大快]：快：痛快。指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
85、[大快人心]：指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
86、[同流合污]：流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。
87、[东郭先生]：泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。
88、[嫉恶如仇]：指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。
89、[嫉恶若仇]：指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。同“嫉恶如仇”。
90、[含垢藏疾]：本谓应有包容的气量，后转用以指包容坏人坏事。
91、[逢恶导非]：指逢迎坏人，助长恶行。
92、[以儆效尤]：儆：使人警醒，不犯错误；效：仿效，效法；尤：过失。指处理一个坏人或一件坏事，用来警告那些学着做坏事的人。
93、[魑魅魍魉]：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。
94、[幺幺小丑]：指微不足道的坏人。
95、[幺么小丑]：指微不足道的坏人。
96、[积讹成蠹]：指谬误积久，败坏人心。
97、[天网恢恢]：天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。
98、[束修自好]：犹言束身自修。指约束自己，不与坏人坏事同流合污。
99、[束身自修]：指约束自己，不与坏人坏事同流合污。
100、[幺麽小丑]：指起不了什么作用的坏人。
101、[小丑跳梁]：指起不了什么作用的坏人闹事作乱。
102、[打落水狗]：比喻继续打击已经失败的坏人。
103、[枉法徇私]：指官吏违法乱纪，包庇坏人坏事。
104、[扬幡招魂]：挂幡招回死者的灵魂（迷信）。比喻想使已经被清除的的坏人再恢复活动。
105、[清君侧]：指清除君主身旁的亲信、坏人。
106、[发奸擿伏]：发、擿：揭发；奸：奸臣，坏人；伏：指隐瞒坏事。揭发隐秘的坏人坏事。
107、[人以群分]：人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。
108、[跳梁小丑]：跳梁：腾跃跳动；小丑：对人的卑称。比喻猖狂捣乱而成不了大气候的坏人。
109、[鹰犬塞途]：鹰犬：打猎时追捕禽兽的鹰和猎犬，比喻爪牙；塞：堵塞；途：道路。坏人的爪牙塞满道路。
110、[近朱者赤，近墨者黑]：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
111、[残渣馀孽]：比喻在消灭或淘汰过程中残存下来的坏人。孽，邪恶的东西。
112、[臭肉来蝇]：腐臭的肉招来苍蝇。比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。
113、[牛鬼蛇神]：牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形色色的坏人。
114、[行若无事]：行：行动，办事；若：好象。指人在紧急关头，态度镇定，毫不慌乱。有时也指对坏人坏事听之任之，满不在乎。
115、[攻守同盟]：原指国与国之间订立盟约，战时彼此联合进攻或防卫。现多指坏人互相订约，为掩盖罪恶而一致行动。
116、[招降纳叛]：原指收容接纳敌方投降叛变过来的人，以扩大自己的势力。现指收罗坏人，结党作恶。
117、[同恶相求]：坏人与坏人相互勾结。
118、[结党营私]：坏人集结在一起，谋求私利，专干坏事。
119、[朋比作奸]：坏人勾结在一起干坏事。同“朋比为奸”。
120、[同恶共济]：坏人互相勾结，共同作恶。同“同恶相济”。
121、[党邪陷正]：与坏人结伙，陷害好人。
122、[除奸革弊]：除掉坏人，改革弊端。
123、[疾恶如风]：痛恨坏人坏事就像狂风猛扫一样。
124、[劝善戒恶]：惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
125、[劝善黜恶]：惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
126、[疾恶若雠]：憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。
127、[疾恶如雠]：憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。
128、[兰艾难分]：好人、坏人难于分清。
129、[破奸发伏]：揭露隐藏的坏人。
130、[发隐擿伏]：揭露隐蔽的坏人坏事。
131、[稂莠不齐]：有好人也有坏人，好的坏的混在一起。
132、[家贼难防]：隐藏在内部的坏人不容易防范。
133、[同敝相济]：犹同恶相济。坏人互相勾结，共同作恶。
134、[党邪丑正]：犹言党邪陷正。与坏人结伙，陷害好人。
135、[破柱求奸]：为不畏权贵，搜索坏人，以正国法的典故。
136、[口诛笔伐]：从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。
137、[大杀风景]：意思是损害景物，破坏人的兴致。今泛称败人兴致为大杀风景。
138、[扫除天下]：扫除：消除，肃清。肃清坏人，安定社会。
139、[朋比为奸]：朋比：依附。互相勾结。坏人勾结在一起干坏事。
140、[除邪惩恶]：惩：处罚。清除邪气，惩办坏人。
141、[惩恶劝善]：惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。
142、[劝善惩恶]：劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。
143、[除恶务尽]：恶：邪恶；务：必须。清除坏人坏事必须干净彻底。
144、[同恶相济]：同恶：共同作恶的人；济：助。坏人互相勾结，共同作恶。
145、[良莠不齐]：莠：狗尾草，很像谷子，常混在禾苗中。好人坏人都有，混杂在一起。
146、[良莠不分]：莠：狗尾草，很像谷子，常混在禾苗中。好人坏人都有，混杂在一起，难以分辨。
147、[姑息养奸]：姑息：为求苟安，无原则地宽容；养：助长；奸：坏人坏事。无原则地宽容，只会助长坏人作恶。
148、[笔伐口诛]：伐：声讨，攻打；诛：痛斥，责罚。从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。
149、[何患无辞]：何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。
150、[褒善贬恶]：对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。
151、[天网恢恢，疏而不漏]：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
通感的句子大全篇一：通感修辞
再比如，“你笑得很甜”，这就是通感。“甜”是用来形容味道的，这里却用形容味觉的词来形容视觉，就是通感。通感同样也可以用声音和色彩等等手段去表达人类的感情，它成为了写作实践中一种重要的艺术
表现手段。在现代文学作品中，通感的使用，可以使读者各种感官共同参与对审美对象的感悟，克服审美对象知觉感官的局限，从而使文章产生的美感更加丰富和强烈。
1、他说的话听起来象蜜糖一样甜!
2、月夜，清冷的月光铺满一地，淡淡的光辉似乎带有一种清冷的香味，而且可以感觉到那质地还是相当的光滑。
3、荷塘边，微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
4、紫藤萝瀑布仿佛在流动,在欢笑,在不停地生长。
5、紫藤萝的香气似乎也是淡紫色的,梦幻一般轻轻地笼罩着我。
6、我听见了她那闪闪烁烁的笑声
7、远处隐约飘来阵阵香味，似有似无，如有悠扬的乐声，时断时续。
8、天上的星星越聚越多，闪闪亮亮的，特别闹。
9、她大大的眼睛忽闪忽闪的，我对她说：“你的眼睛真闹啊，别眨了。”
10、夜晚的彩灯亮，这边红、那边绿，这边明、那边暗，整个城市奏响了一曲欢腾的乐曲。
11、那些芦苇高高低低地晃动着，如同鼓点有节奏的击打。
12、她的声音犹如棉花糖一样甘甜,犹如婴儿的棉肚兜一样柔软.。
13、我的忧郁也明亮起来、辉煌起来，萌生出希望的青枝绿叶，和不再枯黄凋谢的真善美的花朵。
顶针 顶针修辞是修辞手法的一种，又名顶真，即某段文字由若干短句组成，每一句的最后一个字（词）与下一句开头的一个字（词）相同，这种修辞方法叫做顶针。
例：我们要做到招之即来，来之能战，战之能胜。「顶针」又叫「顶真」。
作用：运用顶真修辞手法，不但能使句子结构整齐，语气贯通，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系。
又称顶真、联珠或蝉联，指用前一句结尾之字作为后一句开头之字，使相邻分句蝉联。这是一种比较常见的
借代，
借代，
1.部分代整体
即用事物具有代表性的部分代本体事物。
例如：两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（《望天门山》）
用船的一部分“帆”代替船。
2.特征代本体
即用借体（人或事物）的特征、标志去代替本体事物的名称。
例如：1.圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走去……（《故乡》） 是特征代本体，因为杨二嫂长得细脚伶仃，故称之为“圆规”。
2.旌旗十万斩阎罗。（《梅岭三章》）
标志代本体，借“旌旗”代替军队或武装力量。
3.具体代抽象
例如：南国烽烟正十年。（《梅岭三章》）
“烽烟”，原是古代边境用以报警的烟火，这里代指战争，把战争这个抽象的概念具体化、形象化了。
4.工具代本体
例如：等到惊蛰一犁土的季节，十家已有八户亮了囤底，揭不开锅。（《榆钱饭》）
“囤”是装粮食的工具，用“亮了囤底”代指缺了粮；“锅”是做饭的工具，用“揭不开锅”代指没饭吃。
5.专名代泛称
用具有典型性的人或事物的专用名称代替本体事物的名称。
例如：你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！（《最后一次讲演》）
第二个“李公朴”，代指不怕流血牺牲，为争取民主和平而战斗的人们。 借代的种类
1.喻借，即比喻性借代。其真义与借义之间的语意关系是相似。
2.旁借 即非比喻性借代。其真义与借义之间的语意关系不是相似，而是其它关系
互文 互文修辞，是古汉语中一种特殊的修辞手法。即互文见义，是指在有意思相对或相关的文句里，前后两句词语互相呼应，互相交错，意义上互相渗透、互相补充，使文句更加整齐和谐、更加精炼的一种修辞手法。互文的一个显著特点是：上文里含有下文将要出现的词，下文里含有上文已经出现的词。
互文，也称互文见义，是指在有意思相对或相关的文句里，前后两句词语互相呼应，互相交错，意义土互相渗透、互相补充，使文句更加整齐和谐、更加精炼的一种修辞手法。互文的一个显著特点是：上文里含有下文将要出现的词，下文里含有上文已经出现的词。它是在结构相同或相近的两个或几个并列词组或语句中，相应位置上的词语互相补充、互相渗透、互相隐含的修辞手法。比如： A有B，C有D。如果是互文，就是说： A和B都有C和D。运用互文可以使文章的内容更加丰富，使文章表达得更加深刻。理解的方法、是把上下文的意思联系起来考虑，而不能把它们分割开来，只从字面上去解释互文一般又可分为三种：
①互补互文
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”(《古诗十九首》)
意思是：迢迢皎皎牵牛星，迢迢皎皎河汉女。
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。(杜甫《江上逢李龟年》) 意思是：(当年我)常在岐王与崔九的住宅里见到你并听到你的歌声。并非在岐王宅只见人而不闻歌；也并非在崔九堂只闻歌而不见人。 开我东阁门，坐我西阁床。
当窗理云鬓，对镜贴黄花。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。(汉乐府《木兰诗》)
三句的意思是：开我东、西阁的门，坐我东、西阁里的床。对着窗户照着镜子梳理云鬓并贴上黄花。雄兔和雌兔脚都扑朔，眼都迷离。不是开东门坐西床；不是理云鬓只当窗而不对镜，贴黄花只对镜而不当窗；也不是兔子“脚扑朔者为雄，眼迷离者为雌”。
②当句互文
即上半句的词语与下半句的词语互相补充才是其原意。如： 主人下马客在船(白居易《琵琶行》)
本大侠在学这首诗时，一直认为主人站在码头上，客人站在船上，认为“举酒欲饮”是主客双方站着喝酒。并因“醉不成欢惨将别”一句，而感叹古人酒量真大，隔着水站着喝都能喝醉！也不知道有没有下酒菜？认为是直到下文“主人忘归客不发”时，主人才上了船，“添酒回灯重开
宴”，在船上坐下来接着喝。后来老师说，“下马”与“在船”互补见义，意思是主人下了马来到船上，客人也下了马来到船上。恍然大悟。 秦时明月汉时关(王昌龄《出塞》)
“秦”与“汉”互补见义。即明月仍是秦汉时的明月，山关仍是秦汉时的山关，并非明月属秦关属汉。
③凡指互文
东西植松柏，左右种梧桐。(汉乐府《孔雀东南飞》)
十三能织素??十六诵诗书。(同上)
句中的“东西左右”凡指“四周”。“十三??十六??”凡指兰芝少年时期，并不具体指某年。
回文﹐是利用汉语的词序﹑语法﹑词义十分灵活的特点构成的一种修辞方式。
回文诗词有多种形式﹐如“通体回文”﹑“就句回文”﹑“双句回文”﹑“本篇回文”﹑“环复回文”等。
“通体回文”指一首诗从末尾一字倒读至开头一字﹐另成一首诗。 “就句回文”指一句内完成一个回复过程﹐每句的前半句与后半句互为回文。
“双句回文”就是下一句为上一句的回读。
“本篇回文”就是一首诗词本身完成一个回复﹐即后半篇是前半篇的回复。
“环复回文”指先连读至尾﹐再从尾字开始环读至开头。
总之﹐这种回文诗的创作难度很高﹐但运用得当﹐它的艺术滋力是一般诗体所无法比拟的。
通感的句子大全篇二：通感例句欣赏
① 这一天，我像在一支雄伟而瑰丽的交响乐中飞翔。（刘白羽《长江三峡》）
把自己在长江三峡中一天航行所看到的美景感受转化为欣赏一曲管弦乐队演奏的交响乐。 从而把视觉形象转化为听觉形象，
形象地表达了作者在青山绿水、诗情画意中陶醉和迷恋的感情。
② 这方场中的建筑，节奏其实是和谐不过的。（朱自清《威尼斯商人》）
“节奏”一词是音乐术语，专指音乐中交替出现的有规律的轻重缓急、强弱长短的现象。 这里却用于说明建筑物色彩的浓淡强弱和位置高低错落的情况，
也是将视觉形象转化为听觉形象，显得贴切逼真。
③ 在微微摇摆的红绿灯球底下，颤着酽酽的歌喉，运河边上一片朦胧的夜也似乎透出玫瑰红的样子。（朱自清《威尼斯商人》）
句中“酽酽”原指液汁浓，味厚，是味觉；
但在这里指歌声醇厚、悠扬，是听觉。
作者在此用味觉形象表现听觉形象，显得真切生动。
④ 王小玉初唱时不甚大的声音，听起来使人感到甜润、舒畅，“五脏六腑里，象熨斗熨过，无一处不伏贴，三万六千个毛孔，象吃了人生果，无一个毛孔不畅快”。（刘鹗《明湖居听书》） 描写白妞（王小玉）高超的说唱艺术。
说书是一种民间口头说唱艺术，而说唱声音的美是无形体、难以捉摸的，
所以作者选用看得见的景象，经历过的事物，体验过的感觉，想象得出的形象作喻体， 使读者能借助喻体的实体形象感受声音之美。
在这里，作者把听觉形象转化为触觉（“象熨斗熨过”）和
味觉（“象吃了人生果”）形象，
形容白妞的歌声圆润悦耳，娇嫩宛转，
给人一种酣畅淋漓之感。
通感的修辞手法在此运用得巧妙绝伦，魅力无穷！
⑤ 微风过去，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（朱自清《荷塘月色》） 以歌声比花香，似乎不合情理，
但细细咀嚼，便觉得这比喻用得实在巧妙。
远去的歌声的“渺茫”正好具体形象地表现了香气的“缕缕”、“清雅”与“似有似无”。 作者紧紧抓住了“远处的歌声”和“微风中的花香”似有若无、忽远忽近的共同点， 将嗅觉形象转化为听觉形象，给人以飘忽微妙、新颖奇异的美感的深邃动人的境界。
⑥ 闪闪烁烁的声音从远方飘来，一团团白丁香朦朦胧胧。（江河《星星变奏曲》） 用“闪闪烁烁”来形容声音，以形容视觉的词语来表现听觉，
以视觉感受来突出对声音的时断时续、隐隐约约的真切感受，
菊花台
词：方文山 曲：周杰伦
你的泪光 柔弱中带伤 惨白的月弯弯 勾住过往 夜太漫长 凝结成了霜 是谁在阁楼上 冰冷地绝望 雨轻轻弹 朱红色的窗 我一生在纸上 被风吹乱 梦在远方 化成一缕香 随风飘散 你的模样 菊花残 满地伤 你的笑容已泛黄
花落人断肠 我心事静静躺
北风乱 夜未央
你的影子剪不断 徒留我孤单在湖面 成双 花已向晚 飘落了灿烂 凋谢的世道上 命运不堪 愁莫渡江 秋心拆两半 怕你上不了岸 一辈子摇晃 谁的江山 马蹄声狂乱 我一身的戎装 呼啸沧桑 天微微亮 你轻声地叹 一夜惆怅 如此委婉 菊花残 满地伤 你的笑容已泛黄
花落人断肠 我心事静静躺
北风乱 夜未央
你的影子剪不断 徒留我孤单在湖面 成双
菊花残 满地伤 你的笑容已泛黄
花落人断肠 我心事静静躺
北风乱 夜未央
你的影子剪不断 徒留我孤单在湖面 成双
通感的句子大全篇三：通感
一、通感的概念：
简单说来，通感就是将两种或两种以上的感觉沟通，导致感觉的转移，因此，也称之为移觉。作为一种修辞，就是使语言增强表现力、感染力和审美价值。
一、通感的机理
任何一种生理现象，决不是空穴来风，都有着相应的生理结构作支撑，通感这一生理现象也如此。人体有视觉、嗅觉、听觉、触觉、味觉等器官，它们的反射活动都有大脑皮层相应的活动中枢参与。大脑皮层相应中枢面积的大小，灵敏度的高低决定相应功能的强弱。比如，女孩子外语成绩往往好些，善于言谈，就是因为其语言中枢往往发达一些。左撇子经常使用左手，据研究左手使用频率高，能刺激右脑的语言中枢，因而使之较为发达，左撇子善于言谈者相应也多一些。男孩子抽象思维能力强一些，数理化成绩整体优于女孩子。小说家、诗人形象思维能力强一些，因此在相关领域成就也大一些。大脑的各个中枢之间，有相关的联络机制，这种联络机制健全、强大，各个中枢沟通的强度、灵敏度也相应要强，所以，有些人富于联想。通感中除了五大器官互相沟通，还有具象和抽象的互相转化，还有潜意识即第六感觉的产生，都与之有关，善于通感和善于辨别通感的人，也与之有关。
下面介绍一些这方面研究的最新成果：
“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”，这是朱自清《荷塘月色》中的名句，常被用来举例说明“通感”这种不同感觉在
大脑中互相沟通交错的现象。英国一项最新研究说，这种现象并非文学家的比喻，而有其生理基础。
牛津大学研究人员在新一期《当代生物学》杂志上报告了相关成果。据介绍，通感现象有多种表现，与朱自清“听见”香味相似，有的人可以“看见”声音，即在听到某些声音时眼前会出现某种颜色，还有些人在看到某些特别的数字或字母时眼前会浮现出某种颜色。本次研究的对象就是一些有最后这一种通感表现的人。
研究中使用了一种磁刺激手段，即对大脑特定部位施加微弱的磁场，观察大脑皮层的反应。结果显示，与普通人相比，那些有通感表现的受试者大脑中的视觉皮层更加敏感和活跃，只需很小的刺激，他们的视觉神经元就会发出相应信号。
研究人员德温·特休恩说，大脑中与视觉功能相关的皮层特别敏感可能是造成通感现象的原因，相关受试者虽然只看到一些字母或数字，但其视觉皮层被激起了关于颜色的反应。
本次研究还显示，这种通感能力的大小是可调节的。通过对大脑相应区域施加特殊的电流，可以改变这些区域中大脑皮层的敏感程度。如果把大脑皮层敏感度调得更高，受试者的`通感表现就更为明显；而如果降低大脑皮层的敏感度，甚至可以完全消除通感现象。
了解了这些，我们对通感的产生就可以理解，它不是唯心的也不是玄妙而不可思议的现象，任何通感都能够作出合理的解释。同时，也就可以理解有些古人不知通感的概念，却能不自觉地写出很有档次的通感句子，当代很多人明确了通感的概念，甚至明确了通感产生的机理，有
意识想写出这样的句子也无法实现。一个个通感或非通感的例句放在一起，有人无须费力能够准确地将它们挑选出来，而有些人你即使帮他进行分析、引导他作出判断还会感到困惑，甚至有些专家学者编撰通感的有关理论，也会把并非通感的例子引以为据。这不是学识的问题，而是通感机制强弱、灵敏度高低造成的。
三、通感的判断
通感的概念、机理不难理解，但运用其对一个句子进行判断却不一定容易，有时甚至很难。理论书籍举例失误，教学过程中、网络上对句子判断出现意见相左，就说明了这一点。判断不出现错误很难做到，同时，文学这东西，有些并不是不对即错两种答案，就是数学，也有模糊数学，何况是文学呢？因此，有少数句子看作通感没错，不看作通感同样没错。但是，大多数是不对即错的，在这个范畴内，就要求我们尽量减少判断的失误。怎样做到这一点呢？我想是否可以从以下几个方面着手：
1、根据生活常识、用词常规习惯去判断：
甜言蜜语：是通感。语言是听到的，而甜蜜是形容味觉的。用形容味觉的词语修饰听觉感受，感觉转移了，听来的语言有了甜蜜的味道，所以它无疑属于通感。
心明眼亮：不是通感。心（即脑）是思维器官，虽然明是形容光色、眼睛的，但心明在这里指思想不糊涂。
茶盏盛秋色：是通感。秋色，是眼睛看到的，它没有体积、重量和形状。
盛，是用来涉及有体积、重量和形状之物体的动词，由视觉转移为其他感觉，由抽象转移为具象是明显的。
月凉梦破鸡声白,枫霁烟醒鸟话红：是通感。鸡声白、鸟话红，用形容颜色的词汇形容声音，视觉与听觉沟通融合在一起。
2、通过其他相关词汇去判断：
我听见了她那闪闪烁烁的笑声：整体看，听到笑声，没有感觉的转移，但“闪闪烁烁”是听不到的，它是形容光彩的词汇，从这个词语，我们感觉到了视觉的参与，因此，它属于通感。
天上的星星越聚越多，闪闪亮亮的，特别闹：星星是看到的，闹，是听觉感受和视觉感受的融合，因此，属于通感。
莺声圆滑堪清耳：莺声清耳，是听觉感受，圆滑，是触觉感受。圆滑将听觉和触觉沟通起来，因此，属于通感。
红杏枝头春意闹：红杏花是看到的，春意，是感觉到的，不单纯属于视觉感受，还有心理判断，尤其是“闹”字，春意不能闹，但其生机勃勃、争奇斗艳，使人产生了一种闹的感觉，进一步将视觉听觉融合在一起，因此，这是一个很复杂的超越两种器官参与的通感。
3、从语法角度分析，抓住主干：
盏内有溪声：盏内是主语，有是谓语，溪声是宾语。这是一个判断句。判断的依据是什么？作者没有说。如果扩大这个句子，改变主语：我看到盏内有溪声，属于通感；我听到盏内有溪声，不属于通感。因为缺乏判断的依据，所以，只能作普通判断句看，而不能说是通感或非通感。
秋光冷画屏：这是名家经常引用为通感的例子，但不是通感。冷，属于使动用法，整个句子就是：秋光使画屏冷。换成普通句式就是：秋光冷了画屏。很明显，这是一个普通的判断句，而不属于通感。之所以出现失误，就是没有抓住句子的主干，理解为秋光是看到的，冷是感觉到的。 促织灯下吟,灯光冷于水：这也是名家经常引为通感的一个例句，其实不是通感。灯光冷于水，属于类比，意思是灯光比水还冷。之所以判断失误，理由如上。
三更萤火闹：不是通感。意思是三更萤火虫在闹。与林中鸟雀闹、元宵狮舞闹是同一类型的句式。闹，可以是视觉感受，也可以是听觉感受。这个句子属于普通的判断句。
4、根据语境判断：
有些句子，孤立地看，属于通感，但在大的语境中，则要作具体分析。
白居易《琵琶行》，描写琵琶声，唯妙唯俏，卓绝千古。其中有的是通感，有的属于单纯的比喻。看这一段：
“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸；铁骑突出刀枪呜。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。”
整体而言，这一段都属于比喻，但有的比喻包含了通感。
间关莺语花底滑：这句的意思是，黄莺在花底下发出间关（鸟声的象声词）的婉转圆滑的歌声。圆滑，将听觉转化为触觉，所以，属于通感。
