从前，有一辆火车对成年累月地待在铁轨上感到厌倦了。
“为什么我的一生总得在铁轨上不停地跑啊，跑啊，跑个没完没了呢？”火车问。
“你最好还是待在你现在待的地方，”铁轨接口说，“我躺在地上就是为了让你能在我身上奔跑。如果每件东西都待在该待的地方，那么这个世界上的一切都会按部就班，井井有条。”
可火车对铁轨的这番话表示不屑一顾。
“我再也不打算待在这儿了。”它边说边从铁轨上跳了下来，然后沿着大道跑了起来。
“让开！”公路上的汽车嘟嘟地叫道，“这条大道是为我们铺的，让开！让开！”
“没那回事！”火车回答说，“大道上也有许多我待的地方。”
说完，它顺着大道跑了下去。在人们的屋子前，它停了下来，载上了旅客和箱子。过了片刻，它又在邮局门口停了下来，装上了邮包。然后，它又来到牛奶棚前，装上了新鲜的牛奶。大家都很高兴，这可比扛着行李走到火车站方便多了，可火车在大道上走得太慢了，以致它的旅行永远无法结束。
人们焦虑地等待着他们的箱子，可它们从没准时到达过；邮包里的信件都过时了，人们再也没有兴趣读它们；新鲜的牛奶也发酸了，没人愿意喝。人们再也不愿意把他们的东西放在火车上，而改用汽车来运送。
“瞧，这下可好了，”汽车说，“没人再愿意用你了，你应该按照我们所说的那样，回到你的铁轨上去吧，这条大道不属于你。”
可这辆火车不愿意回到铁轨上去。一天，它看见一匹骏马从田野里奔驰而过。
“我为什么要一直待在大道上呢？”火车暗自问道，“田野看上去也挺有趣。”说着，它离开大道进入了田野。
“嗨！你不能来这儿！”马大声喊道，“这儿的田野是我的，快走！快走！”
“没那回事！”火车说道，“田野里有许多地方是我的。”话音刚落，火车便在田野里行驶起来，它颠簸着来到一条小溪边。
“我怎么才能渡过这条小溪呢？”火车问那匹马。
“跳过去。”那马对它说。
“我这一生从未跳过，”火车说道，“总是有那些大桥躺在我的'脚下让我开过去。”
“大桥？”马哈哈地笑了起来，“你最好还是回到你该呆的地方去吧，铁轨是专为你铺设的。”
可火车毫不理会马的话。这时，它听见空中传来一阵嗡嗡的飞机声。
“噢，妙极了！”火车说道，“为什么我注定只能待在地上呢？我要飞到天上去！”
“蠢货，”马又好气又好笑地说，“你连小溪都跳不过去，还能飞？”
火车并没有听从马的劝告，它还是要飞。它抬起了前车轮试了试，又试着翘起了后车轮，最后它抬起全部的车轮试了试。这一折腾，累得它筋疲力尽，可它还是没能飞上天。
“唔，”火车自言自语地说，“看来好像不对劲呵，我不能飞。当我在田野里行驶时，人们不愿意乘我；当我在大道上奔跑时，人们不愿意把他们的箱子与邮包装在我的车厢里，他们说我跑得太慢。我似乎什么都干不了，也许我最好停在这儿。唉！没人再会想我了！”
火车感到孤独与沮丧，它觉得自己对这个世界再也没有任何用处了。然而就在这时，一个主意突然从它的蒸汽机中闪过。
“我应该回到我的铁轨上去，”它暗自想道，“不知那些铁轨是否还在那儿。”
于是，它穿过田野，顺着大道来到了车站。只见被它抛弃的铁轨仍然静静地躺在那儿，笔直地伸向远方。它们看上去是那样的安全与光滑。当它爬回到铁轨上时，心中不由一阵高兴。
“没有你真寂寞啊！”铁轨说，“我们非常需要你，担心以后没人在我们上面奔跑了，我们会生锈烂掉的。”
火车站上还有许多人和无数的行李与邮包正等着上车呢。
“这才是属于我的地方！”火车呜呜地叫了起来。从那以后，人们每天都能看见这辆小火车，在光滑锃亮的铁轨上欢快地奔跑着。
刘禹锡的诗深受人们的喜爱，所以人们不由的探讨一下刘禹锡的诗的风格。那么，到底刘禹锡的诗的风格到底是怎样的呢?
刘禹锡及其诗风颇具独特性。他性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年月里，确实感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始终不曾绝望，有着一个斗士的灵魂;写下《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》、《重游玄都观绝句》以及《百舌吟》、《聚蚊谣》、《飞鸢操》、《华佗论》等诗文，屡屡讽刺、抨击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质。他说：“我本山东人，平生多感慨”(《谒柱山会禅师》)。
刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简洁明快，风情俊爽，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势。诸如“朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。……不因感衰节，安能激壮心”(《学阮公体三首》其二)、“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台”(《始闻秋风》)这类诗句，写得昂扬高举，格调激越，具有一种振衰起废、催人向上的力量。至于其七言绝句，也是别具特色，如：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”(《浪淘沙词九首》其八)“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。”(《杨柳枝词九首》其一)就诗意看，这两篇作品均简练爽利，晓畅易解，但透过一层看，便会领悟到一种傲视忧患、独立不移的气概和迎接苦难、超越苦难的`情怀，一种奔腾流走的生命活力和弃旧图新面向未来的乐观精神，一种坚毅高洁的人格内蕴。再如他那首有名的《秋词》：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。全诗一反传统的悲秋观，颂秋赞秋，赋予秋一种导引生命的力量，表现了诗人对自由境界的无限向往之情。胸次特高，骨力甚健。
刘禹锡早年随父寓居嘉兴，常去吴兴拜访作为江南著名禅僧兼诗僧的皎然和灵澈，据其《澈上人文集纪》自述，当时他“方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰孺子可教”，这一早年经历对其后来的诗歌创作影响很深。那么，皎然、灵澈的诗歌主张是怎样的呢?皎然有《诗式》论诗，特别注意两方面，一是主张苦思锻炼，要求诗人在对词句加以精心锤炼之后复归自然，他认为这种自然才是诗的极致;二是极重视诗歌意蕴深远而气韵朗畅高扬的境界，认为“取境偏高，则一首举体便高，取境偏逸，则一首举体便逸”。而这“境”即意境来自创作主体的心境，“真思在杳冥，浮念寄形影”(《答俞校书冬夜》)，即诗人主观心境与审美观念乃是最重要的。刘禹锡深信佛教，得其中三昧，在很多年以后他还说，写诗的人应该“片言可以明百意，坐驰可以役万景”(《董氏武陵集纪》)，前句即指语言的简练与含蓄，后句即指主体的观照与冥想。所以他一方面重视通过锤炼与润饰使诗歌的语言既精巧又自然，而反对多用生僻字眼，提出“为诗用僻字，须有来处…… 后辈业诗，即须有据，不可率尔道也”(《刘宾客嘉话录》);
另一方面，他又极重视主体的观照与冥想，在《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵诗引》中他曾说： “能离欲则方寸地虚，虚而万景入;入必有所泄，乃形于词。……因定而得境，故翛然以清;由慧而遣词，故粹然以丽。”
定，是排除杂念的观照，慧，是一种灵感的获得。这样写出来的诗，便能容纳更丰富的内涵，有着更深的意境。因此，刘禹锡的诗大多自然流畅、简练爽利，同时具有一种空旷开阔的时间感和空间感。像他的名句如“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”(《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》)，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)，都是他对历史、人生进行沉思之后的一种感悟。这种感悟以形象出现在诗里，不仅有开阔的视界，而且有一种超时距的跨度，显示出历史、现实、未来在这里的交融。
刘禹锡的咏史诗十分为人称道。这些诗以简洁的文字、精选的意象，表现他阅尽沧桑变化之后的沉思，其中蕴涵了很深的感慨，如《西塞山怀古》、《乌衣巷》、《石头城》、《蜀先主庙》等都是名篇。
越中蔼蔼繁华地，秦皇峰前禹穴西。湖草初生边鹰去，山花半谢杜鹃啼。(《酬浙东李侍郎越州春晚即事长句》)
朝服归来昼锦荣，登科记上更无兄。凌寒却向山阴去，衣绣郎君雪里行。(《赠致仕滕庶子先辈》)
刘禹锡的山水诗，也改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象，如“水底远山云似雪，桥边平岸草如烟”(《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》)，“野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天”(《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》)。再如《望洞庭》：
湖光秋月两相和，
潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，
白银盘里一青螺。
在这静谧空灵的山光水色中融入了诗人的主观情感，构成了一种恬静平和的氛围。不过，虽然刘禹锡说过“能离欲则方寸地虚”，但是他积极参与永贞革新，其实还是要在社会中实现人生理想;他的性格也比较倔强，所以尽管受佛教徒影响，他却不像后期的白居易那样，时而满足，时而颓废，诗中倒是常常表现出高扬开朗的精神。如《秋词》二首之一：“
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”
《同乐天登栖灵寺塔》：
“步步相携不觉难，九层云外倚栏杆。
忽然语笑半天上，无限游人举眼看。”
都有一种高扬的力量。由于有了含蓄深沉的内涵、开阔疏朗的境界和高扬向上的情感，刘禹锡的诗歌便显得既清峻又明朗。 刘禹锡又多次贬官南方，这也是民歌盛行的地方，所以刘禹锡常常收集民间歌谣，学习它的格调进行诗歌创作，如《白鹭儿》：
白鹭儿，最高格。
毛衣新成雪不敌，
众禽喧呼独凝寂。
孤眠芊芊草，
久立潺潺石。
前山正无云，
飞去入遥碧。
诗以隐喻方式写自己孤高的情怀，但用的是轻快的民歌体。还有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝词》、《杨柳枝词》、《堤上行》、《蹋歌词》等，都很朴素自然、清新可爱，散发着民歌那样浓郁的生活气息，以下两首尤为传神：
江南江北望烟波，入夜行人相应歌。
桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。(《堤上行》三首之二)
杨柳青青江水平，闻郎岸上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(《竹枝词》二首之一)
刘禹锡的诗
1、《秋风引》
何处秋风至，萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
2、《堤上行》
酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。
日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。
3、《秋词》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
4、《再游玄都观》
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
5、《望洞庭》
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
6、《江南春》
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
7、《竹枝》
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
8、《竹枝》
瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
9、《竹枝》
山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
10、《竹枝》
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
11、《竹枝》
巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。
个里愁人肠自断，由来不是此声悲。
12、《竹枝》
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
1、付出不一定有收获，努力了就值得了。
2、拿的起，放得下。凡事别勉强！
3、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
4、有目标的人生才有方向，有规划的人生才更精彩。
5、心灵的土地上一旦撒下谎言的雨点，就会长出尖利的荆棘。
6、没有失败，只是暂时停止成功。
7、人只要不失去方向，就不会失去自己。
8、美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
9、每个人都要长大。但不是每个人都懂得长大。
10、人生最大的'失败，就是放弃。
11、好多人做不好自己，是因为总想着做别人！
12、从不奢求生活能给予我最好的，只是执着于寻求最适合我的！
13、嘴里说的人生，就是自己以后的人生。
14、如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
15、合理的要求是训练，不合理的要求是磨练。
16、母疼儿为天性，儿疼母为人性。
17、有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
18、这一秒不放弃，下一秒就有希望！坚持下去才可能成功！
19、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。
20、觉得自己做得到和做不到，其实只在一念之间。
21、人可以不成功，但不可以不成长。
22、幸福和幸运是需要代价的，天下没有免费的午餐！
23、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
24、世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。
25、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
26、没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。
27、山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。
28、崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。
29、种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。
30、自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。
31、海浪为劈风斩浪的航船饯行，为随波逐流的轻舟送葬。
32、只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。
33、勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。
34、对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。
35、奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。
36、忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
37、勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也会溺水。
38、志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。
39、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
40、不要等待机会，而要创造机会。
41、人生最重要的一点是，永远不要迷失自己。
42、人生没有彩排，每天都是现场直播。
43、带着感恩的心启程，学会爱，爱父母，爱自己，爱朋友，爱他人。
44、用爱生活，你会使自己幸福！用爱工作，你会使很多人幸福！
45、没有伞的孩子必须努力奔跑！
46、我们什么都没有，唯一的本钱就是青春。梦想让我与众不同，奋斗让我改变命运！
47、你不勇敢，没人替你坚强！
48、善待他人，体谅他人，热爱生命，努力生活。
49、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个奋斗。
50、牢记所得到的，忘记所付出的。
