修行佛道的人,你一定要记住:无诤,还有很重要的——心要柔和、要尽量宽恕众生。忍辱,这个忍辱,一定要通达空性跟无相,否则忍不下来。
(师父把醒木一拍,“啪”)
南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!
翻开四十三页,四十三页,这个波罗蜜的“蜜”字,因为那是译音,所以你用“虫”或是用“山”都可以,这个“蜜”字是因为翻译音而已,所以你写这二个字都可以。
这部经典不是释迦牟尼佛说的,这部经典是观世音菩萨说给舍利弗听的,所以中间就一直叫舍利子:舍利子!色不异空,空不异色,中间有:舍利子!就是观世音菩萨说:舍利子你知道吗?舍利子你知道吗?这部经经过释迦牟尼佛的印证,所以就变成这部经典。这部经典没有序分,也没有流通分,只有正宗分。
这部《般若波罗蜜多心经》,自古以来,是每一个弘法者必讲的经典,但是因为诸位法师弘法的资料、见地上的看法,或是法师自己悟道的深浅,所讲出来的资料也有不同。所以这部般若波罗蜜多心经的注解非常的多,无论古人;无论是近代的高僧大德、在家居士,包括现代还活着的诸山长老,都有他们的注解。每一个法师或是古人,对这部经典都有独到之处,只要他知见正确,都可以纳为教学的资料。不过以我个人来看的话,我认为《般若波罗蜜多心经》的注解,那要以斌宗大师的注解最了不起!斌宗大师的般若波罗蜜多心经的注解,又详细、又有表解,而且又写得非常的充实,以斌宗大师的《般若波罗蜜多心经释义》,我认为是一部最了不起的注解。这部《般若波罗蜜多心经》,在日本没有一个人不懂得这部经典,在韩国也没有一个不知道的。换句话说,只要是佛教徒,都知道有一部《般若波罗蜜多心经》,只要是佛教徒。
而最主要的是因为它文字美,还有就是义理包括的很广,非常的广,整个《大般若经》六百卷的精华,就浓缩在这二百六十个字。我第一次看《大藏经》的时候,阅读《大藏经》的时候,第一个就是看《大般若经》六百卷。六百卷《大般若经》里面,看一看还是跟《般若心经》的义理一样的,只是因为印度他们不厌其烦的,他们这个《大般若经》,如果你看过《大藏经》就会知道,它都是重复的东西,比如说:东方有什么,然后一直讲……然后是南方,就改一个南方,就跟东方一模一样,可是文字都是重复的,这样子的一直重复,所以虽然是六百卷《大般若经》,但是因为重复的地方非常的多,所以这部《般若波罗蜜多心经》,修行人的早课也念、晚课也念,就是小孩子,十几岁的孩子,妈妈学佛,她也会叫她的儿子、女儿,先念这部《般若波罗蜜多心经》,因此可见它的份量之重要,这不必讲,是非常重要的一部经典。但是能够完全贯串,悟到空的道理的人,我认为很有限,念、背大家都会,但是要悟到这个空性的东西,还不是一件很容易的事情。
序
中国从古以来,就是信教自由,所以并没定过什么国教,实际上却是把佛教无形的成了国教。就把这本般若波罗密多心经来说,差不多是家家都诵,人人皆知。这同弥陀观音两句圣号一样的普遍人间,我想定为国教的宗教,人民尚有信奉不信奉的歧异,恐怕还比不了中国人人心目中有心经的普遍。这样看来,说佛教是中国无形的国教,还有什么不可?但是为什么心经与中国有这样大的因缘?也不妨加以探讨。
有人说:中国人的根性好尚文辞,又欢喜高超的理论。可是不论文章言语,最崇尚的是简要详明,还得含义丰富。果是这样,除了心经以外,还有那一本经合这几个条件?从知这本经是极合中国人口味的,所以才有这大的权威。又有人说:中国是家家观音,若一问观音的经是那一本,却张口结舌说不出来。不错,法华普门品就是观音经,不过他的篇幅太长,就有些人念诵不便,那能比了这二百六十字的心经便易,而且开口第一句,就是观自在菩萨,所以这本经的普遍,自是观自在菩萨的威德。我想甲乙两说都有至理,何妨合起来看,不问谁的精确,总是这本经的普遍性,却是无可否认的!
憨山大师云:“诵经容易解经难,口诵不解总是闲。”请问这本心经,虽然多能上口,要说到“解”上,只怕万分之一的人也找不出来。真的,这话并不奇怪,就拿在下来说,固然是个钝根,却也有三四十年的学研,真说到“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。”四句,口头上也会取舍前人的唾余,讲说的出来,也不过是比著葫芦画瓢。若向心里一问,仍是迷迷茫茫,一团云雾。这话似是讲的太深了,就不说心中真能了悟,只求能把名相,一句一句的分晰清楚,万分之一的人也是找不出来。
要不相信,请把这本经里包涵的名相,摘出来看看就知道了,甚么五蕴、一切苦、二谛、十八界、十二因缘、四圣谛、六度等,任何那一条要解清楚了,不得讲上几天。若对佛学没有深刻的研究,何能知道这些话怎么讲?况且这里边又含著许多修持的方法,如甚么止观、参转、念想等,要不把禅、相、净、密、各宗弄明白了,对于这本经是不能问津的。
不错,这本经有不少的人来注解过,就古注说,有名的也有五十种上下;今人的注,就不知其数了。仔细看来,这些注解,不是讲得太深,就是讲得太细。在从前已经有人说:看注解好像比经文还难懂,到了现在,就更难上加难了。为甚么这样说?因为注解统是文言的缘故,便成了现在读者的拦路石。台省在日本统治的五十年间,中国文字固然受了限制;内地从五四运动以来,打倒线装书,提倡白话文,也有三十余年之久,五十岁以下的人,能深通文言的,实在也是少数了。所以这本经,虽有许多注解,只为文字的困难,众生也就得不到利益了。
斌宗老法师,诞生在台湾,是天台宗的泰斗,深入法华三昧,幼年的时候,东往日本,西游内地。遍参知识,不但学问渊博,戒德庄严,那副慈悲度世的心肠,也是少见的。老法师曾在江南各大丛林历充经筵主讲,契理契机,辩才无碍!每讲一次经,都有不少的人感动,皈依三宝。近年忽患血压高病,闭关潜修,总是菩萨愿力无穷,谁知抱著病,闭了关,还是忘不了度众。
这本经的白话注解,就是在关里边著的,本来老法师早有一本文言注的心经,业已是风行全国了。为甚么忽然忘了身命,又发起悲悯心来,呕这心血?也就是见到现在的众生,根器与以前有些不同了,度化众生,自然得顾虑到契理,在契机一方面,也是更要得顾念到的!这样,就不得不善巧方便,再改用白话来写这本经注。
这件事确是甚不容易,第一难题,是经中的术语,要用简单白话来说,若不绞几番脑汁,那是决办不到的。第二难题,是老法师的血压正高,怎好再使用脑力,令这血压继续的向上增长?这真是为法忘身了。第三难题,是说到文字善巧,在一般学佛的中间,也还找的出人来担当这事。可是注经,不是全赖文字,要是无戒、无德、无修、无证的来写,让他说得天花乱坠,那总是遮著一层靴子,搔不到痒处。又何能得到众生的尊重?得到诸佛诸天的护持,极希望得到读这篇经注的人,作难遭想,作希有想,因文字般若得解以后,再进一步去行持,方不辜负佛恩,方不辜负老法师的慈悯。
中华民国岁次壬辰菊月菩萨戒弟子
稷门李炳南序于台中四无量斋
般若波罗密多心经
唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子!色不异空,空不异色,色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。舍利子!是诸法空相:不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识。无眼耳鼻舌身意;无色声香味触法。无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道。无智,亦无得。以无所得故!菩提萨埵,依般若波罗密多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒、梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗密多故,得阿耨多罗三藐三菩提!故知般若波罗密多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除一切苦!真实不虚!故说般若波罗密多咒,即说咒曰:揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提娑婆诃!
般若波罗蜜多心经要释
斌宗法师讲述
般若心经要释总科分判表
《般若波罗蜜多心经》表解,这个表解,就是把经文尽量用简单的科判把它列出来,如同提纲挈领一样的,一目了然,诸位看这个讲前小言,说文分三科,有通的三科,有别的三科。通常,东晋的道安法师发现,而制作了序分、正宗分跟流通分,但是因为那时候佛经的流通还不是很普遍,因此道安大师他就认为每一部经典,都有这样子的格式,那么,与当代一些高僧大德的看法不太相同,当代的很多高僧大德,都认为他是画蛇添足,自作聪明,佛法是圣人所说的,你怎么可以随随便便,把它科判为序分、正宗分跟流通分呢?后来经典大量的流通到中国来,翻译的经典也多,果然与西土暗合,跟印度的经典,流通过来的梵文,或者是巴利文的,翻译过来以后,翻译成中文,果然发现序分、正宗分、流通分,与道安法师所说的一模一样!道安法师是一代高僧,东晋的道安法师对佛教的贡献,你去看看高僧传你就会知道,这个道安法师人长得又丑又矮,但是对佛教的这种贡献跟悟性,那不是一般人所能媲美的。所以东晋的道安法师很早就发现了,每一部经典有序分、正宗分跟流通分,可是当时的高僧大德都批判他,认为他自作聪明,后来发现以后,对他更佩服!这个人就是有先见之明,世界上就是有这种人,还没有发生的事情,他就会清请楚楚的知道,有的人是发生以后还迷迷糊糊的。
前言
在一般讲经的惯例上,都有所谓,经前的“悬谈”或“提纲”,如天台的五重玄义,贤首的十门玄谈,及其他。若照现在一般学佛者的心理和环境,似乎无这一套的必要。可是台湾处于海陬孤岛,佛法衰微。向乏讲经机会,对于这些谈玄判教的风味,也许未尝领略,因此我们无妨来把它介绍给大家认识一下。
然而要根据那一宗来讲呢?我虽禅参临济,教却学习天台,现在就把天台的五重玄义来谈谈吧!(五重玄义见本经附录,因恐初学厌繁,故别刊经末。)
这部般若心经,在我们中国佛经流通方面观之,可说是“风行天下”的,并且持诵者亦多,其普及程度确乎在《金刚》,《弥陀》之上。虽然言简文略,只此二百余字,但是含义却极广博而精深。它在一代圣教中的地位,总算是一部很重要而负有声望的经典;六百卷般若经的当中,其最简括切要,提纲契领者,当推现在所讲的这部心经了。
它是给一切众生,打破迷情妄执,启示解脱法门;处处即色明空,层层破妄显真,乃至广阐诸法皆空之理,从世间有情的五蕴(色、受、想、行、识。),一直空到出世间的无智无得。因为空得这么彻底,所以能够不取一切相,以其不取一切相,所以能够即见实相。
实相者,即是我们个个本具的真心!迷了它便为众生,悟了它即是诸佛菩萨;迷则生死无尽,悟则究竟解脱。
般若是发掘实相,解脱生死的一种最完善的工具和方法!我们不想求证实相,解脱生死则罢,如果要的话,那就不得不从这部经典里去努力进取了!
你们这次发心举办讲演这部般若心经的法会,总算很有意义的!而我呢,也觉得这是一种很兴奋而乐为的事情。话说多了,现在要来开始讲入正题。
正释
当分做三阶段来讲:一、经题——“般若波罗密多心经”八字。二、译人——“唐三藏法师玄奘译”八字。三、正文——“从观自在菩萨起,至菩提娑婆诃”。共二百六十字。
先来解释经题。有人说:经题并不是正文,怎样也要去解释它呢?因为题是一经的总纲、经为一题的别目,若经题明白之后,便可了解经中大意。如网提其纲,则众目自伸,若衣挈其领,则群缕必直。因此故有讲释的必要。
《般若波罗蜜多心经》表解,这个表解,就是把经文尽量用简单的科判把它列出来,如同提纲挈领一样的,一目了然,诸位看这个讲前小言,说文分三科,有通的三科,有别的三科。通常,东晋的道安法师发现,而制作了序分、正宗分跟流通分,但是因为那时候佛经的流通还不是很普遍,因此道安大师他就认为每一部经典,都有这样子的格式,那么,与当代一些高僧大德的看法不太相同,当代的很多高僧大德,都认为他是画蛇添足,自作聪明,佛法是圣人所说的,你怎么可以随随便便,把它科判为序分、正宗分跟流通分呢?后来经典大量的流通到中国来,翻译的经典也多,果然与西土暗合,跟印度的经典,流通过来的梵文,或者是巴利文的,翻译过来以后,翻译成中文,果然发现序分、正宗分、流通分,与道安法师所说的一模一样!道安法师是一代高僧,东晋的道安法师对佛教的贡献,你去看看高僧传你就会知道,这个道安法师人长得又丑又矮,但是对佛教的这种贡献跟悟性,那不是一般人所能媲美的。所以东晋的道安法师很早就发现了,每一部经典有序分、正宗分跟流通分,可是当时的高僧大德都批判他,认为他自作聪明,后来发现以后,对他更佩服!这个人就是有先见之明,世界上就是有这种人,还没有发生的事情,他就会清请楚楚的知道,有的人是发生以后还迷迷糊糊的。
别,此经传世者七种译本,就是流通在这个世间的有七种翻译本,就是七种。今现者不计,但是不包括,不计就是不包括,现在有翻译的话不包括在内,所以有流通的是七种。但是我们现在所看到的,都是三藏法师这个人,这个高僧大德玄奘大师所翻译的,所以今现者不计,也就是说现在人再翻译的,超过第七种的那就不算,以古来翻译的总共有七种版本。四译同上例,四译就是说;东方、南方、西方、北方,这北方就是译,意思就是说由印度文翻译成中文,我们叫做译,这个译字就是取於北方。今探者为玄奘法师,玄奘大师去天竺取经,那么,他所翻译的这一本是最流通的,所以今探者就是讲玄奘大师,经过千辛万苦寻求这个原译,回来以后专做翻译的工作,玄奘大师的译本简择精要,略去序分跟流通分,所以略去序与流通,就是单刀直入的只有正宗分而已。
甲初:经题分二——乙初:分释二:合释(以下均依此二法不另出科目)
般若波罗密多心经
【分释】般若波罗密多心经,此八字为一经的总题,上七字——般若波罗密多心,是别题(本经专用之名,别于他部故),下一字——经,是通题(与其他诸部,通称为经故)。现在将总题八字分作四段来讲:一、般若,二、波罗密多,三、心,四、经。
一、般若:此是梵语(即印度话,因印度人自称是梵天的苗裔,故其语称为梵语),译为智慧。怎样不直译之,而仍存梵语——“般若”呢?以其在中国没有相当的名词可以代替,虽意译为智慧,实则未尽正确。智论这样说:“般若定实相,智慧浅薄不可以称。”因为通常的所谓智慧者,乃不足以表显般若的含义,尤其是世人每每以为聪明就是智慧,若翻之则与彼混滥,而失却般若殊胜义。为了表示这种智慧的特胜,所以沿用原音——般若,而不直译为智慧;此即五不翻中尊重不翻,及四例翻经的翻字不翻音的意思。其实般若当译为妙智慧,或真智妙慧,以拣别世人所称的智慧,才为完善而恰当的!世人虽也各有他的智慧——如一般大学问家,大艺术家,大哲学家,这都是世人所公认是智慧的结晶。若在佛教眼光视之,不过是一种世智辩聪(八难之一。世间之人邪智聪利者唯耽习外道经书,不能信出世之正法。是为佛道之障难。人天眼目曰“世智辩聪不要拈出。”)。虽然科学发达,物资文明,能创造飞机,发明无线电等,此乃世间有漏智(带有烦恼之过,无断迷理烦恼之力之智。亦云世俗智。)所成的有为之法(为造作之义,有造作谓之有为,即因缘所生之事物,尽有为也。能生之因缘,是造作所生之事物者,所生之事物必有因缘之造作故云有为法),总不能令人明心见性、了生脱死,获到究竟安乐。且于其中却含有能使人发生一切烦恼和痛苦的可能;乃至用之不当,则能造出许多害人、害世的巨祸来(如原子弹等)!故世间的智慧是一种邪正兼杂(用于正途则正,用于邪途则邪),利害参半(善用之则有益于人,恶用之有害于人)。因为它——世智,是由第六识妄心分别出来的一种妄知妄见,是不实,是污染,非纯善,尤其是有限的。事实只可称为知识,确没有当得起智慧的资格,那里更谈得到妙呢?至于本经所说的般若妙智慧,那就不同了,它是自性中本具的一种无漏智(谓三乘之人,离烦恼无染之清净智也。断惑证理即此智之用。),完全由真心流露出来的,是离过绝非,是正常,是真实,是纯净无染,是唯正无邪,并且没有穷尽的。人们能够用了它,非但能令自己断惑证真,离苦得乐,且能普度众生同超生死苦海,同登安乐彼岸;这就是般若妙智慧的特色,岂可与世智辩聪同日而语哉!《智论》云:“般若者,一切诸智慧中最为第一,无上,无比,无等,更无有上”即此意也。故世间的有漏智,与本经所说的般若智,真是天壤悬殊!
经题
般若波罗蜜多心经
各位看四十五页的表解,般若,中国话叫做智慧,因为用“智慧”是一种尊重,其实用“智慧”二个字,并不能衬托出般若真正的意思,因为这个智慧,往往会给世间人误会成一种冷静的理性,所以单单靠著“智慧”二个字,是不能够解释般若的意思。所以我们一般人用这个智慧,就会认为说这个人很聪明,不对!聪明是世智辩聪,聪明是世间累积的经验,用重叠的、连续的执著,所产生的一种主观意识的推论跟批判,是世间的聪明人。智慧不是这样,智慧是本来每一个人清净心中,所散发出来的那一种慈悲平等、无量的智慧心,完全跟世间的教育不一样,世间的教育它是累积的执著,是一种负担;是一种错觉,因为它对符号并不能透视它的假相,而智慧是不离文字,而却能够离开语言、文字、心缘相,然后悟入到最寂静的法门,於寂静当中起妙用,而所有的妙用,都透过自己的本能,智慧说是后天修成的也对,叫做断德,说是先天的也对,叫做智德,意思就是本来我们每一个人都存在有智慧的本能,这个叫做智慧。智慧简单讲就是良知;简单讲就是本来的面目。
基于上面所说的几点理由,故不译,以表尊重。兹把四例翻经,及五种不翻列表如下:
这个智慧有五不翻,这个翻就是翻译的翻,五种不翻译的一种。印度文翻译成我们中文,有很多地方没有办法完全翻过来的。
五不翻,第一个叫做多含不翻,多含不翻,譬如说:薄伽梵,薄伽梵是佛的尊号,薄伽梵含有六种意思、意义,第一个叫做“自在”,你如果是翻自在的话,那其它的五种意思你就不能表达出来,所以多含不翻,含就是一个“今”再一个“口”,口里含著任何东西,多含不翻,很多意思不能直接翻译的,那么就要照抄,叫做薄伽梵。如果你翻译成“自在”,那只有其中里面六分之一的意思,那还少了其它五种。所以薄伽梵翻译成中文,第一个叫做自在,意思就是佛是一个很自在的人。第二个叫做“炽盛”,炽盛就是燃烧,意思就是他的智慧像火在烧一样的,谁碰到他,所有的难题都解决。你要碰到大彻大悟的人,你一问他马上就答,佛的智慧也是一样,火在烧一样的无量的光明。炽盛。那个炽要加一个火部。第三个薄伽梵的意思叫做“端严”,意思就是说佛除了外表长得很庄严以外,他的内心里面更加的庄严。如果说你只有翻译成自在、炽盛,那你意思还少啊,还少个端严,佛的内心里面三业清净啊,身、口、意清净,而外面无量的庄严,众生一看就非常的欢喜啊。第四个“名称”,佛的这个名是超越九界的,超越九法界的,他是最伟大的圣人中的圣人,所以他的名称是遍十方的法界,这名称非常的了不起。这名称也可以解释说赞叹,是十方众生所赞叹的一个圣者,薄伽梵!薄伽梵翻译成第五个意思,就是“吉祥”,那么,这个吉祥是我们每一个人所祈求的,那么,这个吉祥,像文殊师利菩萨就翻译成妙吉祥,文殊师利菩萨就是不可思议的吉祥。这个吉祥包括内在的宁静,一切灾难统统没有,就算有灾难,对佛来讲也没有作用。所以我们放蒙山的时候,我们就会唱:愿昼吉祥夜吉祥,昼夜六时恒吉祥,这就是吉祥。再来第六个,翻译成“尊贵”,尊贵,薄伽梵就是佛,佛就是宇宙当中至尊至贵的,最了不起的一个圣者,所以说五不翻译当中,第一个叫做多含不翻,意思就是说,你要是翻译一个意思,实在是无法来包括其它的,例如:薄伽梵有六种翻译的不同角度,自在、炽盛、端严,名称、吉祥、尊贵,那么如果你只有翻译一个,变成缺少了,那不适合。
第二个,叫做秘密不翻,什么叫做秘密不翻呢?譬如说神咒,那个神咒难道你也要了解它的意思吗?不需要!你只要好好的持咒,你自然就会有感应的。自古以来,我们同学们,你可以对佛法绝对具足无量的信心,就拿这个感应来讲吧,我是一个很没有修行的出家人,但是我所碰到的,那一些精神病患、或者是病苦,我们念念大悲咒水,求佛菩萨来保佑他,也都获得到很不可思议的加被。我知道这个不是我的能力,那是诸佛菩萨的慈悲,诸佛菩萨他怕我漏气,所以他保佑我,保佑我,怕我以后度众生度不了,所以念念大悲咒,就会有感应了。就反面来讲,如果说这个咒语是假的,怎么会有那么多的感应呢?怎么会有那么多的不可思议呢?
我讲一个给你听听看,是真人其事的。有一个差不多年约四十五岁的妇人,她是个很虔诚的佛教徒,她十多岁的时候,就常常念观世音菩萨,因为她不是正信的佛教徒,那是因为电线杆;电线杆上常常有:“请常念南无观世音菩萨”,她十多岁时想:念这个大概不错,又不必交税金,很好!就每天念:南无大悲观世音菩萨,就这样一直念……她还不是很了解佛法,她知道菩萨是慈悲的。她说有一次,她们乘著一辆游览车,从山上撞下来,整个游览车就一直翻,一直翻,翻到山谷底下去了,她一醒过来,竟然没有翻到山谷底下,吊在半空中,那个树把她卡住了,她怎么出来的她也不晓得?也不知道自己是怎么样摔出来的?摔出来的意思就是车子翻下来时,她怎么跑出来的,她自己不知道,被摔昏了,起来以后竟然卡在树上。她说:师父!这个我一生一世都记住,这个太不可思议了!她说:到今天为止,我怎么跑出来的,我都还不知道?有的人听到很兴奋说:那我也要来坐车,翻一次车看看,最好还是不要,为了求感应就弄成翻车,若是故意的话,你是肯定摔死的。所以说要是说,全车里面撞下去统统死,只有一个她活,她怎么跑出来的,她自己也不知道?你不知道,什么原因也不晓得?神咒,南无观世音菩萨,叫你称菩萨的圣号,她还不晓得什么意思,观世音是什么意思,她也不晓得,他就有这种力量,更何况念这个大悲咒?你想想看这个大悲咒的威力,九十九亿恒河沙诸佛成道,一定要念大悲咒的,多少人念大悲咒多少人得感应。是不是?所以你假设说佛讲的是妄语,那你怎么样来解释这么多的感应?就拿我个人来讲,我最差的,没有修行的,那感应的不下几百次,几百次啊,我没有像你们那么有修行,就会有感应了,何况你们穿白色衣服的人,我想你们很有修行的,我知道,我都赞叹我的徒弟,我不会赞叹我个人。所以这个神咒不翻,你只要会念就不可思议!不可思议!有很多人要来学手印,我以前就是教手印,我以前很热心,教一教以后,后来的人就听到录音带,那每次来:师父!教我手印。有的老年人风湿症,骨头不柔软,一支手指弯曲,另一支又被带动起来,结成的手印就像豆干一样,像豆干印一样,后来我就不教手印了,本来我对教手印是很有兴趣的,后来我发现教手印以后,每一个人碰到师父,就要请教师父的手印,这个很麻烦,干脆就不教他们。
所以我们眼睛所看过的那一种感应,真是不可思议!你说我们一个水陆大法会就好了,这个水陆大法会,有人看到虚空当中,西方船就这样走过去,有的人就看到西方三圣来接引,他没有必要编一套理由来骗你,做一个水陆十方法界都震动,是不是?很多人来告诉我:奇怪!文殊讲堂做的水陆怎么那么的感应?很多人见光、见花、见佛,我说:你不要执著这个,我也见过光,不过我那个是日光灯,晚上一打开,就见日光灯了,跟你们不一样,我怕众生太执著这种东西。所以这是秘密不翻,神咒的威力根本是不可思议的。所以师父跟你们担保,佛讲的绝对不妄语的。
第三、尊重不翻,就是“般若”二个字,这就是尊重不翻。为什么尊重呢?因为般若的意思实在是太多,而且古来都是这样称呼,尊重,我们就尊重古人,以这个“般若”二个字,继续抄一遍就好。其实这个般若梵音叫做prajna(长音),也不是我们中文念的“般若”应该念成台湾话的“般若”才对。这个翻译的人念般若,今天我们大家都是这样念,这是尊重不翻。我们已经讲了三个,多含不翻,秘密不翻,尊重不翻,“般若”就是尊重,所以我们不翻译,不翻就是不翻译过来,照抄。
第四个,叫做顺古不翻,顺从古人,古人怎么写,我们就怎么写,比如说:阿耨多罗三藐三菩提,古人是这么样念的,我们也是这么样念的,顺古不翻,顺古不翻,譬如:阿耨多罗三藐三菩提。
第五叫做此方无不翻,意思就是中国没有的东西,我们没有办法翻,譬如说庵摩罗果,印度的水果,它有这种水果,佛常常拿庵摩罗果来比喻,中国没有庵摩罗果,你叫他怎么比喻呢?比如说榴莲,也就是说台湾几十前,我们都没有看过榴莲是长什么样子的,我活得这么大了,我没有看过榴莲是什么?是因为有去过泰国,那如果从泰国以前要翻译成中国的经典,譬如说榴莲,那谁知道榴莲是怎么样子的?那是因为我第一次去泰国的时候,第一天那个导游张姐,就带我们去吃榴莲,她一打开就拼命的吃,她说:师父!你吃一块。我一闻,简直就像臭粪味,我一直想呕吐,怎么会有这么臭的东西?很想呕吐,张姐咬了一大口还说:这很贵的呢!还直说榴莲很贵。泰国人坐月子都没有进补,都是吃榴莲,吃榴莲,很臭!那是第一次闻到。结果回到台湾,没吃时倒会嘴馋了,所以人会改变,没有榴莲吃时,就很想去买,要不是邱医师制止我,现在不知吃几粒了?徒弟又那么多,要是说一声我喜欢吃榴莲,明天就送来一大堆了,其实都不是我在吃,都是男众在帮忙吃,实际上我也没吃到几块。做我的徒弟很好,尤其是我生病住进医院里时,送再多东西来都不是我在吃,都是隔壁在吃。所以印度当时候有那种水果,我们中国没有这种水果。现在是海运比较发达,海运比较发达,我们去泰国看有很多水果,我们台湾没有的,像那个果后,我们也没看过。说榴莲吃了会太热,果后吃了会冷,要中和一下,人也是很无聊,吃了热性的食物,再用冷性来中和。导游带我们去买榴莲,说吃了人会燥热,喉咙会干涩没声音。这个榴莲还是一大学问呢!高级的榴莲还分金枕头,那个邱先生很内行,买到都成内行人了,还买那个金枕头,我说:榴莲不是一种吗?好几种!有的人榴莲一打开来,才发现全干扁了,外表很好看,结果里面不能吃,我们第一次看到榴莲,我不会剥榴莲,一剥就刺伤手流血了,我这个人只能吃,不适合工作,也没弄过榴莲,一弄就流血了,算了、算了!还是留给徒弟,我只适合讲经,还有适合吃。中国没有的就不能翻了,只能讲:庵摩罗果,翻译成中文就是无垢清净的意思,是印度的一种水果,吃下去可以除风热、治病,中国没有。
所以般若翻译成中文叫做智慧,却不能翻译成聪明,聪明是世间人累积的错误教育。那么,智慧是发自本性的清净心,本能的,本来每一个人都具足的,这是五种不翻译里面的尊重不翻译,就把它原原本本的尊重,尊重它的含意;尊重这个古人;尊重般若崇高的意境,所以不能翻译。
现在先来把般若——“智慧”的意义略释一下:明白真理,认识事实,叫做智慧。通达有为之事相为智,通达无为(为者造作之义,无因缘造作曰无为,又无生住异灭四相之造作曰无为。)之空理为慧;智有照了的功能,慧有鉴别的作用;智能明了诸法,慧能断惑证真。又智明外境,慧明自心。所谓能勘破世间诸有为法,内而自己四大色身,外而一切万有,皆是缘起幻相,没有实法实我,谓之智;了悟心佛众生三无差别之妙理,证同人人本具的不生不灭之常住真心佛性,谓之慧。总之对于世出世间的一切诸法都能彻底明了,于中无染无邪,而无障碍者谓之般若妙智慧。扼要的说:般若,乃诸佛菩萨亲证诸法实相的一种圆明本觉智;亦即离一切迷情妄相的一种清净无分别智;也可说是通达一切法自性本空,而无所得的一种真空无相智。这岂是世人所能梦想得到的呢?依般若的性质来说:其类有三:
一、实相般若:“实相”,即诸法如实之相,不可以“有无”等去叙述它,也不可以“大小”等去计度它,非凡夫的心理所能想像,也不是世俗的言论所能指陈;所谓心行处灭,言语道断(究竟之真理,言语之道断,而不可言说,心念之处灭而不可思念也,心行者心念也,又名不可思议境。),无可表达,无可取著;这是一种不可思议的境界,所以《法华经》说:“唯佛与佛乃能究竟诸法实相。”兹约三义释之:
(1)实相无相——离一切虚妄之相,没有一相可得,故曰无相。
(2)实相无不相——具足恒沙(恒河沙之数譬物之多也。)功德之相,没有一法不是,故曰无不相。
(3)实相无相无不相——虽离相而本体不空,虽具足而自性本寂,所谓真空不碍妙有,妙有不碍真空;若言其有,妙有非有,若言其空,真空不空,离一切相,即一切法,故曰无相无不相。此即实相般若也。
二、观照般若:乃实相理体上所起的一种智用,谓行者修观时,心光内凝,照了诸法,凡所有相皆是虚妄,当体即空,由空妄相,而见实相,以实相由观照而证得,故谓之观照般若。又,如实了解圣教中所说的道理,依理去体验实修,于其中间所有的功行,曰观照般若。
三、文字般若:诸佛菩萨,从其亲证实相理体,假借文字语言以开导一切有情,使其解悟者,谓之文字般若。若约狭义来说:即指本经始终所有的文字,以及八部般若里面所诠的义理,因其能令众生开发智慧,故谓之文字般若。尤其是观照没有它,则不能成立。实相没有它,则无由显示,故以文字般若称之。再进一层说,则凡佛所说的一切言教,都概括在内。若约广义来说:则非仅圣典上的文字而已,凡一切语言动作等,能表显意义令人理解而启发智慧者,都是文字般若——如佛在世时,则以音声为文字,所以佛经以名句文身为教体;乃至历来的祖师们,有擎拳竖拂等一类的开示,也莫不是令人启悟的文字般若之一。虽说文字不是实义,然而没有文字,却没法起观照,而证实相。所谓不假藉文字言说的方便,是无由引导众生离妄执而证悟实相的;故文字般若,事实也是修行不可无的一种重要条件!凡初学佛修行的人,要先从圣教听闻启悟,然后依所知的道理去实际真修,以期获到最终的结果,得到真实的受用,这才算为有次第的学佛修行,同时也不致行错了路。
总之:从听闻言教,或自己阅读经典所开发的智慧,叫做文字般若;又名闻慧。依所解悟的道理实际地去体验修习,叫做观照般若;又名思慧。由观照工夫的深造,一旦豁破无明,亲见本来面目,叫做实相般若;亦名修慧(因由修而证得故)。又自性虚灵不昧,谓之实相般若;依理进修,所行与所解相应,谓之观照般若;由圣教启发的清净智,谓之文字般若,此乃约通途而说。若单就本经所明者,则指解悟诸法皆空之理,谓之文字般若;依法空无我慧,去观察觉照,谓之观照般若;彻悟法性无相,亲证实相,谓之实相般若(实相般若理也,观照般若行也,文字般若教也)。
“文字”、“观照”,为什么也称为般若?文字是求启悟实相的一种工具(无文字不能起观照),观照是求证实相的一种工作(无观照无由体证实相),二者皆依体——实相,得名,故均以般若称之。文字,是一种道理的追求——启发智慧,明白真理;观照,是一种心理的训练——改除习气,求证实相;实相,是一种体证的境界——灵明妙觉,平等周遍。总之,文字是约解悟方面言,观照是约实行方面言,实相是约体证方面言。前二——文字、观照,是相似义,属方便般若;后一——实相,是真实义,属究竟般若。此外还有一种叫做方便般若——通达一切诸法去方便化导众生(于菩萨位至佛果的中间依般若俗智(般若有二:一、真智:根本智之异名,照了真谛理性之智也。二、俗智:后得智之异名,照了俗谛事相之智也。)通达利生方便法门,广修六度万行(一、布施:慈心施物也。二、持戒:持佛戒而慎身口意之恶也。三、忍辱:忍而心不动也。四、精进:勇猛行一切善,伏一切之恶也。五、禅定:心止一处而拂去妄念也。六、智慧:分别真理也。此六度为万行之总体。前五为福行,后一为智行。以福行助成智行,依智行而断惑证理渡生死海也。)救度一切众生。)
三种,叫做实相般若、观照般若、文字般若。什么叫做实相般若?我们众生所看到的都是假相,而现在提到这个实相般若,这个不好讲了,实相般若就是般若的本体,是真空之体,为什么讲真空呢?真空就是绝对的空,无一法可得,一尘不染,一丝不挂。真空之体,就是所谓的法身德,就是我们所讲的正因,理心的佛性,正因佛性。实相就是无相无不相,强名实相。佛悟到我们的心体尽虚空界、遍法界,充满了无量无边的智慧,那么,这个智慧不是假相,也不受到任何的体性;或者任何的物质;或者任何的心来表白,实相就如同法身一样的,悟到、彻悟到空性的绝对存在性,而无法表达,所以也只能用“实相”这二个字来形容它。因为实相是一种理性的体,理体,是真空的体性,所以在真空的体性底下,你要写几个字:真空之体,是为文字所依,是圆明寂照,为观照所证是不生不灭,所以真空之体叫做性体,本性之体。分二个角度来讲,所依就是为文字所依,为文字所依靠的,因为文字讲来讲去,就是要讲这个真空之体,要讲实相的东西,所以为文字所依。所有的文字都在表达真如实相的这个东西,所以为文字所依底下要写四个字:圆明寂照,因为实相没有办法形容,我们只能用一个圆,圆满的“圆”,明,光明,寂照就是寂而常照,照而常寂。简单讲就是,圆明寂照如果分四个角度来讲,就是他有无量圆满的心,意思就是一尘不染,没有一件事情可以让他出差错,他没有一件事情不是圆满的,这个人怎么可能有办法做到这样?有!如果你悟到法身实相,你就没有一件事情不圆满,包括等觉菩萨都有缺陷了。明是对无明来讲的,只要你还是等觉菩萨,你还有最后一品无明没有断,还不能称明,所以圆明可不是容易的一件事情,圆满光明,那一个人有办法做到圆满呢?再来,寂照,这个“寂”不能解释说是寂寞;也不能解释说寂静,这个“寂”很不容易解释的,这个寂,如果拿今天名词最适合的,就是一种非常安详的心态,这个寂不是说静的很恐惧;静的无聊;或是静的没有依靠感;静的有一点恐怖的感觉。或是说晚上先生不在,很寂寞、很寂静,这个不能称为寂。所以这个“寂”要举现代话来讲,就是透视人生、宇宙而不迷惑,内心保持无量的清净,那一种庄严,用智慧心、用清净心,面临整个人生的那一种安详、寂静的感觉,没有一件事情可以困扰著他,如果这个寂来讲,就是智者不惑,有智慧的人他绝对不迷惑的,所以他能够保持那种安静的心态,不是我们现在的众生,一点小事情就挂碍,晚上就睡不著。这是寂。再来就是“照”,所谓照就是妙用的意思,实相的本体,还不能只是用寂静、透视、安详、绝对来解释,它还存在一种照的能力。这个“照”字就是无作的能力,不假任何的造作,具足有观照的能力,具足有无量的神通妙用的能力,就是寂照。这个所依,为文字所依,性体的所证,为观照所证,意思就是你修观照的功夫,到最后还是要证悟到你清净绝对的本性,为观照所证底下就写四个字,叫做:不生不灭。这不生不灭就不好讲了,我在这个地方再形容一下,你们务必要好好的听,所谓不生不灭,我们说:不是生,对灭讲的,也不是说灭,而对生讲的,意思就是说,生灭当下就是虚妄不实,一切都因为你的错觉而有生灭,但是你又不能放弃这个知觉的错觉,而悟到这个不生不灭的道理,我们讲真空之体,涅槃的不生不灭,不是你想像当中那一种不变的东西,或者是说你把它观想说,不生不灭就是一种永恒,就像虚空一样的,或者是说你把它观想说:这不生不灭大概是什么都不管,放下、放弃,那也不对!如果你把不生不灭当作说,在生灭里面有一种不生不灭,也不对!这很麻烦,这种东西,除非你开悟,否则讲来讲去,你都会落入两边的,你都会落入两边的东西。我现在举例子,如果你听得懂,你马上就彻悟,如果你听不懂的话,也可以给你一种启发。我现在注意讲,那你注意听什么叫做不生不灭,从几个角度来讲,譬如说这是一个钻石,放在这个地方,钻石有没有叫你贪?没有!它本来如如不动的放在这个地方,一切都是因为你起心动念,你强以分别它,所以说这是好的、这是贵重的、这是不好的,因此你起心动念,当你还没有来投胎这个世间的时候,你对它并不认识,当你来投胎出生以后,你有强烈对它有执著的观念,这就变成强烈的生灭,有我们这个生灭的心意识形态,作为生命的题材,就变成我们的色身,由前世的业力,转变到今生今世的色身,这个色身就变成共业所感的意识,生灭的执著,所以我们现在也只能做到心里的如如不动,你清清楚楚的看这个世间,你不思善,不思恶,就这个时候,就是你本来的面目,然后当你厘清楚了不生不灭自性的时候,你当下就了断无始劫以来的业力,来世你就不会来投胎,为什么?因为你没有业力,业力一观照的话,不生不灭的清净本性就显现出来,那你就断了一切的惑,断了一切的惑,你就没有做生命题材的东西。所以这个不生不灭,从我们本性来讲的话,我们有一个心,保持一个清净心、冷静的心,不受分别妄想颠倒左右,那个就是本来面目,这是一个角度来解释不生不灭。
如果用这一张卫生纸,来解释不生不灭来讲的话,这卫生纸本身是一种缘起性空的,缘起是借重一切众生的意识形态,所构成的共业生灭的意识观念,意识观念,所以你看它有生有灭,你看它有生有灭,这是众生的共业所感,所产生的一种幻觉,以众生的位来讲,这明明有生灭,但是就本性来讲,你撕掉这个卫生纸,我问你:你本性有没有撕成两半?有没有?没有!意思就是生灭当体就是自性本空,让它生灭,你并不必要为这个生灭法起一个动念,你起一个动念就完全错误,生者自生,灭者自灭,不干你本性的事情,当下即如如,一切都如。这样讲如果还不清楚,我们再举一个例子,当我们没有来投胎的时候,我们完全没有作用,父精母血那么一点点的东西,你现在有所作用的这一念,统统是颠倒、妄想,等到几十年以后,你就要回归到你本来的面目,就是一切空,所以是故空中无色法,一切色法都是妄相;无受想行识,一切的感受、思想、一切的行为造作,意识形态,第八意识的识,受想行识,亦复如是,统统当体即空。所以实相就是真空之体,就是所谓的不生不灭,而不生不灭不是离开生灭法,离开生灭法里面,找不到一个不生不灭的自性,悟到了这个不生不灭的自性,他就不是一个普通人了,一切的世间再大的委屈、再大的伤害,他也没有感觉:我在忍耐,因为它本来就是没有的东西,你要叫他讲什么忍耐呢?讲无生法忍,即马上悟到无生法忍,连“忍耐”这二个字都不谈,本来就没有,你忍耐什么?一切法了不可得,自性圆明寂静,寂而常照,照而常寂,清清楚楚,六根门头惊天动地!我们叫做眼“见”眼睛“看”,而佛不是,他是眼“观”,他不是用看的,他用观的,你有见就是执著,佛用观的,所以“观”世音菩萨,就是观察一切众生的痛苦,观就是透视他,你眼见,见就是执。所以真空之体,就是我们所观照的所证的不生不灭。所以我们三十条清规里面就说:务使顿明心地,意思就是学佛第一个最重要的课程,你要先了解本性是什么东西,这是十方三世一切佛成道的根本,不悟到本性,你的修行会变成情绪化的变化,今天有赚钱,情绪就好一点;今天不好了,心情绪就不好了,他不能如如不动的东西,不悟到实相就不能如如不动的东西,没有办法!好!再来我们看到观照的般若,观照的般若就是实相之用,实相是法身,是理体;是圆明寂照;是不生不灭,那么这个观照是怎么样呢?是要让我们实行的,观照底下要写两个字:实行。
那么这个观照是怎么样呢?是要让我们实行的,观照底下要写两个字:实行,你要去做了。实行就是要做什么?要体验、要求证,要体验跟求证,就是要依教奉行,要行解相应,这个叫做实相之用,就是观照。再讲一遍,观照就是要实行,实行就是要让我们体验跟求证的,就是要依教奉行,我们叫做行解相应,这个就是了因佛性,了因佛性,那么,实相之用就是般若德。为什么实相之用就是观照般若呢?般若是分三个角度,实相般若是法身,无相的,你没有办法讲,但是实相可以起用,实相之用就是妙用,这个用不是一般的用,那是般若的妙用。观照能够起般若的妙用,能够恢复到本来的面目,本来的面目,这个叫了因佛性,了因的慧心佛性,智慧的。所以真空之体,是理心的佛性,实相之用是慧,智慧的“慧”,慧心的佛性,意思就是了因的佛性。
再来文字般若,是般若的胜相,殊胜之相,大彻悟的人不会为文字所障碍的,大彻大悟的人,文字本身就是般若,我的意思就是文字本身就是智慧。这文字是诠释言教,就是解释佛的一代时教,一代的教化。这个解悟就是文字,文字的底下要写个:解悟,就是让你了解去悟道,那就是文字。文字有什么好处呢?就是方便,还有引导众生,听闻圣教,启发智慧,都要靠文字。再讲一遍,文字是要靠解悟的,就是要让你了解去悟道。那么文字有什么好处呢?能够方便,还有引导众生,所以这个听闻圣教,启发智慧,统统要靠文字,就像我们现在,就是要靠文字,如果我们不靠这文字,我们就没有办法。所以实相就像航行船支的目的地;观照就像驾驶;掌舵的、舵手,观照。文字就像船、舟筏一样的。文字就是让我们乘载的,我们籍著文字,然后籍著观照的舵手,就是驾驶员,达到最后的目的地,那就是实相。所以实相是般若的体,观照是般若的妙用,而文字是般若的殊胜相,不是圣人的“圣”是殊胜的“胜”,实相之性体,是正因佛性,是法身德,是为文字所依,是圆明寂照,为观照所证,是不生不灭。观照般若是实相之妙用,是般若的德,文字是解脱德。观照这个了因佛性,是要让我们实行,好好去体验、去求证,去依教奉行,去行解相应的。文字诠释言教,言教,解脱德,就是缘因佛性,缘因,就是因缘果报的“缘”,不是原来的原,不是原因的原。缘就是因缘果报,我们两个很有缘份的“缘”,是让我们解悟的,是诠释言教,是让我们解悟,是方便引导众生,听闻圣教,启发智慧的。
这里只列出三个般若,还有一个般若,旁边有提到,那就是方便般若,方便般若就是度众生方便,随机应化,随众生的根机,而要讲什么法,叫做随机应化。广修万行来普度众生,所以实相、观照、文字,称为三种般若,还有的人称为四种般若,那就是加一个方便般若。我们有方便智慧的人,讲话、做人就圆满了,我们众生因为没有方便法,所以讲二、三句话就吵起来、就吵架了,如果一个人内心里面不存在一个方便,那么他的心也不会圆满,什么事情也转不开来。这个方便那是要相当的功夫。就是我这句话怎么讲,又不会伤害到众生,那么,我内心里面要充满方便的智慧,我自己就能够解决自己的问题的,因为我们没有方便的智慧,所以我们那个症结,怎么样自己也打不开,死在自己的观念里面,正因为我们没有方便的智慧,死在自己的观念里面,因为你能够度众生,你就会顾虑到众生的立场,那么你当然就会顾虑到你的立场。意思就是说,我们不能有方便的智慧般若,你当然不能度众生了,你连你自己都搞不清楚,你怎么能够度众生呢?所以做人要圆满、讲话要圆满,那还得加一个方便的般若才有办法,否则的话也就没有办法。
兹约三德及三因佛性会通之:实相般若,在三德谓之法身德,在三佛性谓之正因理心佛性;观照般若,在三德谓之般若德,在三佛性谓之了因慧心佛性;文字般若,在三德谓之解脱德,在三佛性谓之缘因善心佛性。
其次再约“体相用”三大释之:实相般若、体也,为观照、文字之体;观照般若、用也,为实相、文字之用;文字般若、相也,为实相、观照之相。依实相之体而成立文字之相,由文字之相而起观照之用,由观照之用而证实相之体。实相的体证,是由观照的工夫所获到的;观照的妙用,是由文字的启示而得来的,文字的成立,是依实相为本体的(又般若有境、行、果三:境——一切智(声闻缘觉之智知一切法之总相,即空相,二乘所见,),道种智(菩萨之智也,知一切各种差别之道法空相、假相,菩萨所见。),一切种智(佛智也,佛智圆明通达总相,别相,化道断惑一切种之法,即照空、假、中皆见实相,名一切种智。);行——照见诸法皆空(自利),广修六度万行(利他);果——三身(法身、报身、应身。),四德(大乘大般涅槃所具之德也。一、常德:涅槃之体,恒不变而无生灭,名之为常;又随缘化用常不绝,名之为常。二、乐德:涅槃之体,寂灭永安,名之为乐;又运用自在,所为适心,名之为乐。三、我德:解我有二种:一就体自实名为我,如《涅槃经?哀叹品》中所谓:“若法是实是真是主是依。性不变易是名为我。”二就用自在名为我,如《涅槃经?高贵德王品》所谓:“有大我故名大涅槃,大自在故名为大我。云何名为大自在耶?有八大自在则名为我。”四、净德:涅槃之体解脱一切之垢染,名之为净;又随化处缘而不污,名之为净。))。列表如下:
三 般 若 三 德 三 因 佛 性
实相(真心理体)——法身德——正因理心佛性
观照(观智精修)——般若德——了因慧心佛性
文字(全卷经文)——解脱德——缘因善心佛性
观照——用———即般若之妙用,为实相文字而生起
实相——体———即般若之本体,为观照文字之所依
文字——相———即般若之胜相,为实相观照之表显
【注:八大自在我——大般涅槃有常乐我净之四德,其我德以自在为义,自在有八义,名曰八大自在我。一、能示一身为多身。二、示一尘身满大千界。三、大身轻举远到。四、现无量类常居一土。五、诸根互用。六、得一切法如无法想。七、说一偈义经无量劫。八、身遍诸处犹如虚空。】
复次佛说般若有共、不共二类:对声闻、缘觉、及初心菩萨共同所说的其义浅,谓之共般若(通于三乘所同闻共修者);单对上位菩萨而说的其义深,谓之不共般若(唯菩萨所闻所修不共通于声闻、缘觉者)。若依天台四教(藏教、通教、别教、圆教。)言之,则共般若属通教,不共般若属别圆二教。修体空观,了达万法当体即空,证但空(但见空而不见不空故名但空即偏空也。)以了脱生死,是三乘的共般若。修次第三观及一心三观,了达万法当体即是真如实相,证中道理,能从空出假(由解脱而入世利生),广度众生,导万行以入智海,是为菩萨的不共般若。本经属不共般若,乃观自在菩萨于灵山会上承佛威力所宣说者,是大乘菩萨所修之微妙法门,以空慧得解脱,以大悲为方便,所谓,通达般若性空,摄导所修大行而成佛。
按佛宣说般若的时间最长,所谓“二十二年般若谈”。总合起来,有八部般若,列表如下:
一、大品般若 十万偈 五、小品般若 四仟偈
二、放光般若 二万五仟偈 六、天王问般若 二仟五百偈
三、光赞般若 一万八仟偈 七、文殊问般若 六百偈
四、道行般若 八仟偈 八、金刚般若 三百偈
这部般若心经,虽只此二百余字,而大部的精要奥旨,实则统摄无遗。
关于各宗,对这般若智的发挥和修证的方法,都各有他的特色所在。如天台宗则根据三智。什么叫三智?就是:一切智,道种智,一切种智。
“一切智”:了达诸法性空之理;这是声闻、缘觉所证的但空般若智。“道种智”:通达种种道法,以化导众生;这是菩萨所证的出假化导般若智。“一切种智”:通达化导断惑之一切种法,乃至十法界(一、佛法界,自觉觉他觉行圆满之境界也。二、菩萨法界,为无上菩提修六度万行之境界也。三、缘觉法界,为入涅槃修十二因缘观之境界也。四、声闻法界,为入涅槃依佛之声教修四谛观法之境界也。五、天法界,修上品十善兼修禅定,生于天界,受静妙之乐之境界也。六、人法界,修五戒及中品十善,受人中苦乐之境界也。七、阿修罗法界,行下品十善行通力自在之非人境界也。八、鬼法界,犯下口五逆十恶,受饥渴苦之恶鬼神境界也。九、畜生法界,犯中品五逆十恶,受吞啖杀戮苦之畜类境界也。十、地狱法界,犯上五逆十恶,受寒热叫唤苦之最下境界也。)的一切性相(性者法之自体,相者相貌,无为法为性,有为法为相,而有为、无为皆有性相。),事理、染净、因果等,于一念中,洞彻无遗;这是诸佛所证的大觉圆满般若智。又知本体之空,曰一切智;知现象之假,曰道种智;知现象即中道实相之理,曰一切种智。本经所明的乃是一切种智兼明道种智,非一切智也。故本经云:“菩提萨埵,依般若……究竟涅槃;三世诸佛依般若……故得阿耨多罗三藐三菩提”。至于修证的方法待后文说明。
其次唯识宗则明四智。什么叫四智?就是:
一、“成所作智”(成就自利、利他妙业之智),行者转眼等有漏(漏者烦恼之异名,含有烦恼之事物,一切世间之事体尽为有漏法,离烦恼之出世间事体尽为无漏法也。)之五识(依眼耳鼻舌身之五根而生,缘色声香味触五境之心识。一、眼识。二、耳识。三、鼻识。四、舌识。五、身识。)为无漏时,所得到的一种智慧,为利益一切有情,示现种种的神通变化,成就其本愿力所应作的事,叫做成所作智(如来之现化身土(凡圣之依正二报也。身为正报,土为依报。)及诸神通皆为此智之作用)。
二、“妙观察智”(通达一切诸法,善能鉴机说法之智),转第六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。言六根如其次第对于色声香味触法之六境,而生见闻嗅味觉知之了别作用者。)之有漏为无漏时,所得到的一种智慧,观察诸法之相,随顺机宜而为一切众生说诸妙法,叫做妙观察智。
三、“平等性智”(能平等普利众生,成诸法平等作用之智),转第七识(八识中第七识以第八识为所依,以第八识之见分为所缘而生之识也。末那识译为意。意有思量之义,此识常缘第八识之见分思量我为法,故名末那,我法二执之根本也。然则第六识名为意识,有何分别,彼依末那而生之识,故曰意识。即依主释也。此末那,即第七识,故云末那识(即意识)是持业释也。)之有漏为无漏时,所得到的一种智慧,泯人我差别之相,证自他平等之理,运同体大慈,起无缘大悲(此慈悲惟在诸佛,盖诸佛之心,不住于有为无为性之中,不住于过去、现在、未来世之中,知诸缘不实,颠倒虚妄,故心无所缘,但佛以众生不知诸法实相,往生五道,心著诸法,取舍分别,故心无众生缘,使一切众生自然获拔苦与乐之益,名无缘慈悲。),普济一切有情,叫做平等性智。
四、“大圆镜智”(转有漏善恶之业报,显万德庄严之境界),转第八识(法相宗谓眼耳鼻舌身意之外,更有末那识阿赖耶识二者,末那之义为我执。谓执持我之见者,即此识也。阿赖耶者即末那识所执以为我者也,其义为藏。谓能藏一切法,世俗所云神识性灵皆指此。又阿赖耶译曰无没,无没为不失之义,与藏同意。虽在生死亦不失没故曰无没。)之有漏为无漏时,所得到的一种智慧,众垢既尽,实相显现,法界一切有为、无为诸法,都能圆融无碍,如大圆镜,光明遍映十方(东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上下十方。),普摄万象,无物不照,无微不显;又能转凡夫依正有漏之身土,而成真常无漏庄严之身土,具一切功德,如大圆镜中应现一切色像,故曰大圆镜智。大圆镜智即法身,实相般若也;平等性智即报身,观照般若也;妙观察智,和成所作智即化身,文字般若也。
上面所说即是转识成智的道理,识是有分别,属污染,属有漏;智是无分别,属清净,属无漏。要之识是凡夫所用的妄想迷惑心,智是圣者所证的圆明妙觉性。转识成智就是转分别心为无分别心,转污染心为清净心,转有漏为无漏,转妄想迷惑为圆明妙觉;也就是转迷启悟,破妄显真,转凡成圣的意思。所谓转对境障碍的前五识为“成所作智”(成就所作之智),转妄想分别心的第六识为“妙观察智”(观察一切诸法实相),转人我执著心的第七识为“平等性智”(体证诸法平等之性),转执持一切诸法种子之第八识为“大圆镜智”(显现法界万象)。总之有执著分别的叫做识,为凡夫;无分别执著者谓之智,是佛菩萨。
我们能够依般若观照而空一切法,离一切相,即便转识成智,转凡夫为圣人了。
上来说了许多话不过解释般若二字,现在我来请问大家一句,到底般若是什么?三般若以实相为本体,实相般若,即吾人圆常大觉之真心,此心本无一切生灭烦恼,只为无始的无明,和虚妄的习气,互相熏发,见、闻、觉、知,流逸于六尘境界,迷恋取著,执此虚妄之相为实法实有,以妄缘妄,辗转颠倒,因而造出许多业来,以致枉受轮回生死等苦,没有穷尽,真是冤枉极了!
我们能够依此般若微妙法门而修而证,由文字而起观照,去实地用功,观智明了,识破诸法虚妄,当体皆空,了无一法可得,则灵光独露,真心显现,一切迷情妄相,当下销灭,这就是亲证实相般若的境界!此时还有什么生死烦恼可言呢?大矣哉!般若的功力,能使人顿断烦恼,永了生死,直超苦海,立登彼岸,真是:“滔滔苦海内,般若为舟航,冥冥大夜中,般若为灯烛”。我来举一个譬喻:般若喻电灯,烦恼喻黑暗,实相喻器物,能用般若观照,则烦恼顿断,实相显现;正如电灯一照,则黑暗顿除,器物显现,智者思之!思之!
我们要知道上面所说的三种般若,乃人们个个一心中所圆具而无缺者,实相般若,即心之本体(自证分);观照般若,即心之妙用(见分);文字般若,即心之胜相(相分)。三者一心中具,即一即三,三一不二,可谓微妙极了!这种深奥道理,可譬如一面镜子:“水银和玻璃”,是镜的本体,如实相般若;“照”,是镜的作用——如观照般若;“光”,是镜的相貌——如文字般若。这一面镜子的当中,也是三者圆具而不可相离的。此三般若,既在我人一念心中所具者,则不须向外驰求,只要能够一念回光反照,即得现前,斯时也,受用无穷,愿吾人不要当面错过!枉自蹉跎!以上般若二字的意思已经讲完了。
般若的别名,别名,叫做真性实相,“真”那就是不假了,“性”就是不变啊,不假的东西,不会变的东西,那就是实相,实相就是绝对的空、究竟的空、彻底的空,实相。所以世间如果了解这个真性实相,那么外道就站不住脚了。这个外道一定要安排一种东西来创造天地万物的,佛法讲一切法毕竟空的东西,谁在主宰?圣者是本性在主宰;众生是无明在主宰的,无明就是习气了,你怎么说上帝创造天地万物呢?假设一个上帝来,假设一个上帝来,上帝是从那里来的?又犯逻辑的错误观念,佛陀讲是毕竟空的东西,你为什么会有上帝呢?因为你的无知,你自己承认自己很自卑,所以你设立一个上帝,因为你恐惧,你无法了解,对生命、宇宙整个透视,因为你漏劣的智慧不够,因为你恐惧这个宇宙天地万物,所以你假设一个上帝,来指使你、来支配你,其实你手伸出去也是你,你收回来也是你;你喜欢抽烟也是你,喜欢喝酒也是你;我不要抽烟也是我不要的,我不要喝酒也是我个人的,这个世间的没有一样事情是谁在主宰你的,就是你的业力呀、你的习气呀、你的念头在主宰你,那就是你的主人。我们一开始造成习惯,后来习惯变成我们的主人,就是这样子。所以与其说上帝创造人类,不如说人类创造上帝,因为你无知,你无知,你就会创造一个超越人类的思想的神来控制你,在神的世界里面,你是多渺小的,多幼稚跟无知的,你没有讨论的余地,因为天地万物是他所创造出来的,你也不能辩论的,你是被创造者,你不够资格,所以我们众生变成很可怜,我们除了认罪以外,我们除了匍匐在他的面前,讴歌赞颂以外,我们实在是对上帝无能为力,我们无法去了解他,我们也不能去了解他,也不能试探上帝的存在,变成他完全超越这个理性、智慧的东西,你一定要通过感情去信仰他,你不能问、不能了解、不能试探,你说那上帝是什么东西啊?他又不是东西。所以我说没有一个宗教能够跟佛陀比的,没有的,绝对没有的,有的话你来告诉我,我马上还俗!佛的伟大不是你用语言可以描述的东西,绝对的东西,那就当体即空的东西,就不是你用任何语言,或者安排任何一个思想、架构,可以衬托出佛,佛无相,你看!这就不得了了,你要讲他什么?佛最平凡,他不会狂妄,而我们众生就觉得自己很不平凡,就活得很痛苦,要装很不平凡的人,会很痛苦的,佛就不会装,佛就本来面目,用赤裸裸的本来就跟你生活在一起,所以佛不会痛苦,他既没有我见,也没有狂妄,他不会看到善的就特别的喜欢;也不会看到恶的就特别攻击跟伤害,在佛的角度来看,在世界上宇宙当中,都是如如不动的,十法界当下就是如。他开发了本性,得到了永恒真正的智慧,大智慧的人,你想想看!佛那种意境你敢想像得到吗?我今天的口才你都心服口服了,那还讲到后面那一尊,那还得了?我这种下三级的,你都认为这个不得了了,后面那一尊你敢想像吗?所以我们说佛是千万亿劫没有办法赞叹的,那种伟大不是你、我有办法用语言去赞叹他的。所以华严经里面所讲的,你们桌上发的那四本,里面有讲的,纵经尘点劫,亦无法赞佛,就算你经过尘点劫一直赞叹佛,也没有办法赞叹佛的伟大。
真性实相的道理,就是我们所讲的般若的东西,般若是一切法的根本。再来,真性实相讲完了,我们讲一实谛,这个佛法透过文字的话,还要透过善知识,如果这个佛法透过文字,而没有透过善知识,就会依文解义,就会变成三世的佛冤,就会产生很可怕的错误思想,比如说底下一个一实谛,这一实谛如果你把这个“一”,当作是一二三四五六七的这个一,一个数目字的开始,你就错误了,这个“一”是无始无终,是绝对的东西,因为没有办法形容,所以就用“一”来解释这种绝对的观念。因此这个一实谛,就是绝对的实在,谛就是真理,意思就是般若是绝对实在存在的东西,意思就是说,我们的大智慧,是绝对实实在在有的,只是因为我们今天迷惑了,没有开采出来,一实谛是真实的,谛就是不变的真理。谛就是不变的真理。
底下这个比较简单,叫做自性清净心,这个都是禅宗在讲的,自性清净心,这个自性就是我们的本性,我们的本性,用一颗清净心来代表一切。简单讲,我们今天所用的就不是清净心,我们今天所用的是多层次面的心;世智辩聪的小聪明心;今天所用的是妄想心;我们今天所用的就是贪心、嗔恨心、愚痴心、批判,我们今天一直每天所生活的,大部分的都是活在批判里面,很少把自己调整成圆融,很少的,看到别人犯戒就嫉恶如仇,你这样子对你有什么好处呢?傻瓜!佛才不是用这种心来对待一切众生的,佛如果说看到持戒的,就赞叹的不得了;看到行为不正的就嫉恶如仇,那你说他叫做佛吗?叫如如不动吗?佛会怜悯这些不持戒的人,佛赞叹持戒的人,但是在佛的心中,就永恒的远离这个对立的观念。我们今天如果用一个念头是自性清净心,我们今天就不可能会产生痛苦。如果你有清净心,你就具足四个清净的角度,你会慈、悲、喜、舍,慈悲喜舍完全是透过清净心来的,你也不会思善,也不思恶,没有对立嘛。你也没有男相、也没有女相,那就不会被感情所束缚嘛。你也没有持戒相,也没有所谓的破戒相,那就所谓的无生嘛无作嘛。你的内心里面,既不贡高我慢,也不会太过自卑,那就卑、慢同时就解脱了。这个自性清净心,简单讲就是绝对的平等,内无所著,为无所惑,能得自性清净心。就我今天来讲的话,师父都觉得说:我很差,我不够资格来讲众生,我要好好的冷静来观照自己,我不看众生缺点,我内心里面充满著诚实,慈悲喜舍,我二十四个小时里面,都尽量观照自己。所以有人要请师父指点他的错误,我认为我自己错误就很多了,我那里够资格啊?如果说你有佛法上不懂的,倒是我们可以参考参考,教你们我也不敢,教学相长。那么,这个回光返照的功夫,第一个先不看众生的过错,第二个,要先一直观照,发现自己的缺点使它燃烧,发现自己的缺点,才能革除自己的错误,否则的话,习气不除,学佛无用,这是高僧大德一再的开示我们,习气不除,学佛无益,一点用处都没有!学佛最大的本钱,就是除掉习气,你不是来听一听,开大智慧以后,又跟人家找辩论的,那你习气还是存在,没有什么作用啊。所以自性清净心,简单讲就是无所住,应无所住,而生其心,名生起清净心。
再来,如来藏,这个把它翻过来读就比较清楚,就是“藏如来”,如来藏是出自楞严经里面的,空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏,在七年前我讲过了楞严经,所以对如来藏不陌生。那么,这个如来藏大乘起信论也谈到;楞伽经也谈到。这个如来藏,就是众生都有蕴育著如来清净的本性,意思就是如来藏就是我们把本性藏起来,还没有发挥,这个如来藏是就因地来讲的,就是这个般若清净如如不动的智慧,我们暂时被隐藏起来,简单讲,如来藏也可以解释说,这个本性里面,藏就是具足无量无边的般若智慧,也可以这样解释。如来藏,就是我们的本性,蕴藏著、蕴育著无量无边的般若智慧,那么也可以念倒回来念,叫做藏如来,蕴藏著如来的智慧德行,每一个人都有,也可以这样讲。
再来,如如,这个如如,就是无法不如,这个如如如果用比较贴切的,就是永远不起心、不动念,禅宗里面讲的:动念即乖,法华经里面讲的:法尔如是,就是讲如如,法尔如是,一切法本来就是自性空,没有所谓的对立;没有所谓的能所;没有所谓的分别;没有所谓的妄想;也没有所谓的颠倒、分别,统统没有,一切法皆如。为什么?一切法毕竟空。一切皆如,简单讲,证悟到如如,简单讲就是,你要叫他动一个念头,那很难!他既不起心,也不动念了。意思就是般若也可以叫做如如不动的念头,那种叫做般若。所以如如不动,又很容易引起别人的误会,他以为如如不动就是像死人一样没有思想,也错误!如如不动不是这个意思,这个如如不动的意思就是不思善、也不思恶,就这么时,就是明上座本来的面目。意思就是善恶清清楚楚,但是也不会说因为善而特别支持他;也不会说因为恶而特别的排斥他。大彻悟的人坏人到他面前来,他一样,来索取他的生命,砸坏了他的饭碗,他也一样这样,因为他证悟了毕竟空的道理,当下就是生,生死就是涅槃的东西,他那里会去动一个念头,去想要挽回任何一件事情?他认为如果果报应该如此,那就应该这样走。就像目犍连一样的了,被压成、碎成肉酱,他一样是这样子的。所以这个如如,就是心也如、境界也如,法尔如是,本来如此,只有这一句话,可以解释我们一切的道理。其实我们讲的随缘不变,不变随缘,讲实在话的那是方便讲而已,那是中国的东西,中国的东西,其实有某些地方有接受到老子的思想,所以老子里面,他讲无为而治,讲无为的东西,所以,因为老子是最后一关没有打破啊,释迦牟尼佛这条路是走对了,而老子他那一条路是走错,老子形容我们的本体空荡荡的,所以一切无诤,一切都不计较,而且随缘,然后把心安住在一个死气沉沉里面,所以老子的思想里面很伟大,伟大意指老子的思想,最伟大的地方就是它无诤,可以熄灭一切的争执,但是没有积极的精神,没有妙用的,而且他没有见到彻底本性的东西,所以老子这一条路走错。释迦牟尼佛这条路走对了!他不但证悟到清清净净的本性,而且现神通妙用,无量的愿力,无量的愿力,地藏菩萨讲的:地狱不空,誓不成佛。二个人走路,一个走对路、一个走错路。老子在中国来讲,道德经你去念念看,都是讲虚比实还伟大;都是讲无比有还伟大;都是讲柔比刚还伟大,老子的思想。意思就是刚的东西一拆,马上就断掉,柔的东西你怎么摇它也不会断,也不会断的,你拼命的摇它,它也不会断,那么刚一推马上就断掉了。意思就是我们的个性要柔和的话,那就好,就是佛教讲的智,柔软心。但是因为他一切都回归到自然,他也不会积极的去追求,然后也不会发起很大的愿力,跟佛菩萨的不一样,佛菩萨那种地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提,那就是悟到自性清净心了,虽度无量无边的众生,而无众生可度。如如!
为什么我们讲随缘不变,不变随缘是不对的,这一刚刚听到师父的演讲很惊讶!很多人都很惊讶!从以前学佛十几年来都是讲这句话,那一句叫做方便讲,我现在问你:随缘,你先告诉我,什么叫随缘?缘,你先解释这个缘,你知道吗?缘是什么?有增有减叫做缘,就像一棵树,它要成长,要籍著日光、水分、籍著肥料,否则你没有这个缘,它怎么成长?只要讲到缘就是生灭,那我问你:随缘的东西怎么能够不变呢?随缘一定要变的,你手指头拿出来,你指指看虚空那里随缘的东西,只要缘的东西那一个不变?你指出来,你说虚空不变,你晚上睡觉,你知道你睡在那里吗?你知道你睡在那一个空间吗?空间也是我们意识刻划起来的,它也会变,只要意识除掉虚空就粉碎,虚空也会变,意识转,虚空就不存在,虚空也是色法对立的存在,因为有色法显现虚空,因为有虚空显现色法,所以虚空和色法也是对立的,色心二法完全唯心所造,也是因缘法,也是因缘法,只是方便比喻不动,常常拿虚空来作比喻。
好啦!那就愈讲愈糊涂了,随缘不变不对,不变随缘也不对,我的意思就是告诉大家,因为我们今天研究的,很多都是中国后来古人注解的,那么古人注解如果不悟到本性的时候,他就穿插一些思想增加了这些名词,所以只会死在文字上而已。所以你说古人注解是功德还是罪过,这很难讲的,很难讲的啦,除非你悟道,你知道他错在那里,你悟道,你就知道他错在那里,你清清楚楚。所以我只能告诉诸位说,随缘不变,不变随缘,叫做方便讲,不是究竟义,随缘,好吧!那就一切法随缘,生灭法,反正我保持心如如不动嘛。我们现在用一句话,一句话,能够形容我们真如本性般若的思想,只能用一句话,那句话也是我最欣赏的,就是:法尔如是,本来如此,本来就是了不可得;本来就是不可思不可议,本来就是不可讨论的东西,没有所谓的因缘果,佛性是超因、超缘、超果的,超越因缘果,是不昧因缘果,意思就是生灭法当下就是自性本空,就是不生不灭法,随缘当体即空,所以我们讲不变,因为不变的自性,所以我们能够随缘,方便讲是这样,毕竟讲是法尔如是,本来如此,叫做如如不动的东西。
所以要先放下你们那个观念,听经闻法,你不要认为这不重要,这文字你都看得懂了,这个注解你回去看,每一个字也懂,你去看斌宗大师注解,你也许看得懂,但是这种东西你就听不到,你就会听不到。所以我们说,听经闻法的重要,远超过自己的看书,就是这样的东西。因为自性上的东西你自己看,你没有悟道,你怎么知道他在讲什么东西?他错了,你也不晓得他错在那里。
底下再讲到:实际,这个实际意思就是说,般若的东西是真实性存在的,是那么的清清楚楚,贴贴切切的,六根门头里面清清楚楚的,实实在在的东西,它不是乌托邦,般若不是一种妄想,是一种自性的光明,自性的智慧,实际。
再来谈到一乘,一乘就是法华经所讲的实相,无二亦无三,除佛方便说,除了佛方便说以外,佛法当中的大白牛车,法华经用种种的比喻,佛所讲的法都是一乘实相的,简单讲就是一切如,一切皆如,所以因此我们说,天台宗的思想,是占了很重要的一个思想,天台宗的思想,一念三千,还讲到十如是,因为我们很多的经文,都是用天台宗的思想去发挥的,所以天台宗的教观纲宗,天台宗的入门,不讲一定不行,你要看大藏经,将来一定要谈到顿、渐、秘密、不定,藏、通、别、圆,那不开这个课,以后你自己看经典,你怎么看也看不懂,你不晓得他在讲什么东西?唯识我们也要开,像上次我们开的那个唯识才简介,一问都听不懂,奇怪!根器怎么那么“利”呢?一问统统听不懂,出去不要讲你是慧老的徒弟,笑死人了!我们调查过,百分之九十八都听不懂,那不晓得怎么样开唯识课程?真的很头大了!本来我一直想开唯识,我看看干脆算了,先开教观纲宗好了。程度那么高,来讲的人那个还是成大的,还成功大学的呢;还中钢上班呢;还当工程师呢,都听不懂,当工程师听不懂,那你们当什么师啊?佛法这种东西实在很不容易。所以我一直在为了你们要开什么课程,很伤脑筋啊,很伤脑筋,也不晓得怎么办?放下你们也很可怜啊,所以做法师的人难为,师道难为,要顾虑到众生的根器;要顾虑到影响你们将来自己阅读经典的,你们天台宗若不懂,那将来看法华玄义、法华经那你怎么看得懂呢?所以一乘是法华经所讲的,讲的意思就是实相的道理,就是大白牛车,用羊车、鹿车、牛车、还有大白牛车来比喻,那就是一乘,一乘当然就是绝对的。
法性,法性就是法尔如是,本来如此。这个法性就是固定的,一切皆空,空性。所谓性就是不变的东西,法性就是一切法如如,没有所谓的对立;没有所谓的分别;没有所谓的妄想,法性就是法尔如是,本来如此,就是法性的意思。首楞严,这个楞严、首楞严意思就是定慧均等,叫做楞严、首楞严。又有一种叫做究竟坚固,所以说:舜若多性可销亡,烁迦罗心无动转,舜若多性可销亡,舜若多就是空性,如果可以把它去除掉,舜若多性可销亡,意思就是如果空可以把它消掉,舜若多性可销亡,就是这个意思。烁迦罗心无动转,就是坚固不坏的定力、愿力,也不会改变,还是要度众生。每天做早课时候:舜若多性可销亡,烁迦罗心无动转,南无常住十方佛,南无常住十方法,南无常住十方僧,又开始气喘了,后面那一声是我自己拉长的,有一点像吧!所以说很多人念楞严咒,念到前面不晓得那一句是什么意思?那一句就是这个意思。
中道,就是不偏空、不偏有,意思就是般若是坦荡荡,一切法不可得嘛,愈是大智慧的人,不著边际嘛,不著空有嘛,当体即中,中道是对空、有讲的,其实也没有中道,中道是多余的。你为什么有八正道啊?因为有八邪道啊,你如果说你本身就是行八正道,那你说那来的邪?所以说这个中,就像路的中间,因为有左边、右边,所以讲:我走在路的中间。你说这个飞机飞到虚空里面去,飞到虚空,那我现在问你:那边是左边、那边是右边?飞机一直飞不是飞在中间,那你以什么定位做标准呢?那里是左边、那里是右边?太空船飞到外太空去的时候,那里是左边、右边?意思就是说,没有偏空,也没有偏有的话,就没有所谓的中道。中道是破除义,是除掉执著叫做中道,要了解古人的意思啊,要了解古人的意思,所以也没有所谓的中道,有歪道才要讲中道,八正道是对八邪道讲的,如果没有八邪道,你讲什么八正道?连八正道也没有,对不对?空、有是对立的,空跟有是衬托出中道,中道是衬托空跟有的,你不执著就是中道嘛,傻瓜!就是这么简单,easy easy no difficult.很简单!有人说:师父!你那个英文怎么那么生硬呢?傻瓜!故意念的嘛,念英文:no difficult.你看!多标准。所以中道的问题,就是你一切法不可得,不偏空、不偏有,那么就是破除的意思,不执著就是中道啊,你执著中道也是歪道啊,对不对?你执著一个中道你也是歪道啊,中就是破除义,不是真的有一个中。
最后又讲一个毕竟空,毕竟空就是彻底的一丝不挂,一尘不染。以前我们一听到一丝不挂,这个人实在很粗鲁,不太文雅,其实不是,这一丝不挂是佛教的,佛教的,就是一点烦恼也不会放在心里,那叫一丝不挂,后来的人把它变成丝袜的丝了,人家那个丝是指烦恼,一点烦恼,就是一尘不染的意思,一丝不挂跟一尘不染就是同样的意思,那后来的人,奇怪!佛教讲的名词,禅宗讲的一丝不挂,也被用到另外一个不正当的场所,你看!一丝不挂,多丢人!这就糟糕了。你看!“赤棵棵的”不是,赤裸裸的。所以说毕竟空就是所讲的赤裸裸的;一丝不挂的,无所住名毕竟空。什么叫毕竟空呢?一尘不染啊,绝对的空啊,意思就是说,连一个起心、一个动念都没有了,心就是安住在如如不变的本性里面。看左边《智度论》里面讲的:《智度论》:“般若是一法,佛说种种名,随诸众生类,为之立名字。”《大智度论》里面讲。中论、百论、十二门论,就讲三论,加上《大智度论》就是“四论宗”嘛,所以“三论宗”又名“四论宗”也对。这个《大智度论》我很想讲,但是《大智度论》就是太多了,这个《大智度论》的内容我告诉你,你一生一世就看这《大智度论》就不得了,真的!你要开大智慧,二部经一定要看,一个是《楞严经》,一个是《大智度论》,你要开大智慧,就这二部经一定要看。但是大智度论就是很多,有十册,有的把它印成四册,大智度论一百卷,开玩笑!要讲到民国几年?不过这个太好了,《大智度论》。解释《大般若经》叫做《大智度论》,论就是问答,所以你看《大智度论》就是问、答,问、答,《大智度论》就是问、答……统统是问跟答,就是《大智度论》。而般若是一法,佛说种种的名,随诸众生类,为之立名字。所以般若你也可以讲真性实相;可以讲一实谛;可以讲自性清净心;可以讲如来藏;可以讲如如;也可以讲实际;也可以讲一乘;也可以讲法性;也可以讲首楞严;也可以讲中道;也可以讲毕竟空。你看!《般若波罗蜜多心经》,我们今天才讲二个字。今天才讲二个字。
我以前初学佛,到逢甲大学的旁边有一间寺庙。叫做“般若”,然后“学”苑是一个(草)部,再一个怨恨的怨,没有心部,“般若学苑”,我第一次去的时候,四个字念错了二个字,念:“般若学宛”,也没学佛,也不知道啊!“般若学宛”,大家都在笑我,我也不知道你在笑什么?不晓得他在笑什么东西?就问说:这“般若学宛”难道有错吗?不是这样念啦!四个字念二个字错,就五十分而已,我说那怎么念?应该念:般若学苑,还念呢,念:般若学苑,你看。所以念错字有时候会笑死人。那一天有一个人来说:师父!我还没有“贩依”,奇怪!你讲什么我都听不懂?听不懂?没有“贩依”?后来才知道没有皈依,我说那个不念“贩”,那个念“皈”,皈依,这个字念错了笑死人了,人家觉得很好笑,还没“贩依”我以为还没有吃饭呢?所以说研究经典可以让人家认识很多。那么今天讲到九点半了,明天我们讲观无量寿经,连续三天的观无量寿经,我希望你们都能到好不好?我希望你们尽可能来听经闻法。下课!
二、波罗密多:也是一种梵语,含有四义:一、波罗译为彼岸,密多译为到,合言之为彼岸到,顺语应云到彼岸。二、译为度无极。三、译为远离。四、译为究竟。
一、“到彼岸”者,这是一种比喻:如过渡者,须乘舟筏,从这边的此岸,渡过中流而到达那边的彼岸;以喻众生的沉迷,当仗般若以度脱之。说明白一点,此岸喻生死,中流喻烦恼,般若喻舟筏,彼岸喻涅槃(涅槃,待下文解释,总之即解脱的意思)。众生被三惑(一、见思惑:如身见、边见等,邪分别道理而起,谓之见惑,如贪欲、嗔恚等,倒想世间事物而起,谓之思惑,离此见思二惑即离三界,声闻缘觉以之为涅槃。二、尘沙惑:为化道障。菩萨教化人,必通知尘如沙无量无数的法门。然而心性暗昧不能达此尘沙无数之法门,自在教化,谓为尘沙之惑。三、无明惑:又称障中道惑,为障蔽中道实相理之惑。)烦恼所迷,以致沉沦生死苦海,现在如果想求度脱的话,就不得不借仗般若的功力去灭除烦恼,以了脱生死的痛苦,获到究竟涅槃的安乐!所谓乘般若船渡过三重烦恼的中流,顿超生死众苦的此岸,直上涅槃安乐的彼岸。此外还可作另一种的比喻:大海喻三界轮回之处,海水喻众苦,众生坠落轮回,备受众苦,仿彿和那沉溺大海里的人所受的痛苦一样,以其世间痛苦充满,正如大海的水深广无涯,故以苦海喻之。沉溺水里的人,是刻不容缓地,当急求船只的济渡,以登安稳的彼岸;受生死轮回的我们,要是不愿长此沉沦的话,则当速求度脱!古云:“苦海茫茫,回头是岸”,般若是救度人们出生死苦海,到安乐彼岸的大慈航!众生迷了本性,沉溺烦恼生死苦海中,今赖般若开示之,使其认识本有真心,而获到解脱;正如靠了船只渡出苦海而登彼岸似的。总之,能断烦恼,了生死,证涅槃,就是彼岸。
修习。
怎么样修行分三个阶段。三贤位经过一大阿僧只(读qi)劫，三贤，十住、十行、十回向，菩萨的十住、十行、十回向称做三贤。道力比较差，为烦恼所伏，意思是他还不能克制这个烦恼，所以就是远波罗蜜。所谓远波罗蜜就是说到达彼岸还很远的意思，还有好几百公里，离得太远了。从初地到七地，就经过一大阿僧只劫，从一地到七地。从初地到七地菩萨，也必须经过一大阿僧只劫，道力能够慢慢地增，能够伏烦恼，名叫近波罗蜜，接近到彼岸的功夫了。八地到十地菩萨，再经过一大阿僧只劫，道力就比较强，能够尽，也能够伏烦恼，所以尽伏烦恼，名大波罗蜜，这个大就是到达的意思。
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心。这个[心]是中国话，这个心，解释的有很多。简单讲，就是六百卷大般若经的精华、精要，精要者圆，圆就是说圆满的中道，实相的道理，圆。这个心就像人的心脏，人的心脏一停人就要死。佛法最重要的就是讲实相，所以在大智度论里面讲到，持戒律还是初步的功夫，要把般若悟到实相，才是列为最究竟的。如果一个持戒的人，不会归到悟入实相的道理，那么持戒多
福，他有福报。如果没有无相无不相，实相的道理，持戒是升天，因为没有空一切法。所以在大智度论里面，把般若实相的道理列为最重要的课程，持戒当然很重要，但是以实相的持戒为最重要。所以持戒无持戒相，名真持戒人。那么这个心就像我们人的心脏一样，为百体之要，意思就是道理要合乎中道的道理。这个心在世间来讲，有这个草木心，草也有心，花也有心，树也有心，这也产生一个心字，无情之物只有生长，没有什么作用，草木的心。第二个，就是我们生理物质，这个五脏六腑的肉团心，我们的心脏肉团心，只有形质，完全没有知觉的，这是肉团心。第三个，叫做缘虑心，那就是我们的第六意识，专门攀缘。第七意识是专门执著的，缘虑，虑就是思虑的[虑]，一天到晚烦恼这个烦恼那个。我们无量亿劫以来，生老病死，来作为这个生死的题材，就是这个缘虑心。这个缘虑心来自于多种的，第一、缘虑心就是对真理不能透视，妄想颠倒所产生的。第二、为欲望所驱使，第三、对死亡的恐惧。所以交织成现在以及未来，对死亡的恐惧，变成我们的缘虑心。而且众生又是莫可奈何，因为他没有碰到佛法。没有碰到佛法，今生今世的生命，就完全掌握在过去的习气当中，过去的习气，一直存留到今生今世，他虽然学佛，道力不强，没有开发自己本来的真正面目，没有真正自己的东西，没有真正自己的东西，见到境界他就会转，他见到境界就会转，佛是随缘不变，众生是随缘就变，随缘就变，随缘就变，所以这个缘虑心是我们生死的根本，这不是我们今天所要追求的。第四种心，叫做精要心，就是用比喻的，譬如说一个木板画个圆圈，那就是中心，高雄市的中心在哪里?比喻这个精要心，这是比喻的心。 所以我们已经讲过，一草木心;二、肉团性;第三、缘虑心;第四、精要心;第五、那就是真如心，那就是我们今天最重要的课程。真如，这个[真]就是不假，[如]那当然就是不变、不动。真如意思就是说，我们远离颠倒梦想，我们看到的就是真正的东西。如就是不变的东西。我常常用一种比喻，因为我过去喜欢看电影，我一生一切最大的嗜好，就是很喜欢电影，看电影。当然也限穷，没有很多钱常常去看电影，不过如果你问我说：我的兴趣是什么?我喜欢看看那个导演的手法是什么?所以我在讲经说法也学用电影来比喻。譬如说我们看到这个电影，看到可怜的会哭，有一种人慈悲心、怜愍心比较重的，如果演喜剧的就会笑，哈哈大笑;演淘金的，就会让你起贪，哇，这么多金银珠宝!电影怎么演就很逼真。还有像[火烧摩天楼]，这是很恐惧的，这个灾难片。一直演，演到最后电影一结束，就剩下一块荧幕而已，什么都没有，了不可得!我们众生，自己扮演一个主角的角色，认为这个地球是随他而转动的，人都是会幻化成自己是宇宙的主宰者，他不晓得是缘生缘灭的东西，每一个人都刚愎自用，骄傲、狂妄、自负，认为这个地球是随他而转动的，这个地球是为他而生存的，他扮演在这个世界上都是一个主角的岗位，正因为有这种心，所以我们用执著妄想心，然后看出去的，就像我们在看电影的荧幕，而你演的就是里面其中一个角色。殊不知，我们所演的任何一个角色，看到最后就是一块白布而已，里面也没有所谓的生老病死;也没有所谓的空难;也没有所谓可怜的;也没有所谓鬼怪的。看到鬼片晚上就不敢睡觉。我们颠倒梦想，认假为真，正因为我们没有真如心。我们有真如心，透视着强烈的智慧，超越的这种智慧，世界上没有一件事情，会让你动到念头的。我常常用这样比喻，比如说我今天我去舞厅，我去看人家跳舞，当然我是不跳舞，我就这样坐着，也喝咖啡，然后就坐在那个地方，看他们跳，你说我们怎么会迷惑颠倒呢?怎么迷呢?因为你内心已经很清楚这个是生灭法的东西，你化妆化得这个女孩子化得再漂亮，晚上睡觉也会流口水。这个电灯，只是蓝色、绿色的闪光，这个会破坏我们的眼睛。然后这个四声道的音响轰隆隆的，超过七、八十分贝，就会震耳欲聋，就会伤害到我们的耳朵。我们在错觉当中做了，像我们这样子的心境，到那种场合去，你叫我们怎么样迷惑呢?怎么去颠倒呢?你说如何颠倒起呢?因为一看就知道这是假的东西，你从哪里颠倒呢?这不可能的事情!或是打牌，打得几天几夜不吃饭，喝酒喝到胃出血，你没有这样会死吗?所以一个学佛人的快乐，不是说你世间人的喝酒、打牌、玩女人、跳舞可以比的，没有。我不必搞这一些，我这样坐着就非常舒畅，拥有大智慧的人，他就拥有真正的生命。我整天在房间里面，我也不会觉得无聊，我也不会找人说，你跟我讲讲话好吗?我一个人好难过!我一天到晚，像我昨天看书，昨天十二半睡觉，三点多起来，我就看观无量寿经，看到六点多，整个晚上没睡觉，我觉得很快乐!是不是?我不需要伴侣，我整天关在房间里面看大藏经，也不会说你坐在我旁边，帮我一起看。神经病!我也不会有这种心态。因此学佛就是一种天上天下，唯我独尊。学习在二十四小时里面就能够不藉任何的依靠，而当下就是解脱，不藉任何的依靠。我们人，你依靠这种东西，将来就会是这种东西让你失望和痛苦的，你要记住师父这一句话。我这一句话，体会了十多年了，你依靠某一种东西快乐，你就必需靠，这种东西就会让你痛苦。不要!学佛不要!学佛不需要!所以，有很多人看到师父一直在看书，都在用功，奇怪也没有什么说需要很多的伴。没有必要，我不需要这样做。因此这个真如心不要说全部显现，你只要懂得运用，那一种生命观、那一种智慧、那一种烦恼，你们现在想要烦恼，你都不晓得你要烦恼什么?你既不怕死，最重要的不怕死，那你烦恼什么?所以我常常讲，我们去地藏殿里面，看看那个死人的骨灰，看的都是十几岁就死了，或二十几，我今天活到三十九，够本了!其他生命都是多的，多的就拿出来贡献给佛教。所以我不觉得我现在在贡献佛教，因为我这个是多余的，多余的生命。因此我们要是悟到真如心，你随时都会回光返照，而且安住在最安详、最知足的生命观里面，这就是我们今天所讲的真如心。
底下，[经]梵语叫做修多罗，翻译原意义很多，简单称，叫做贯、摄、常、法。[贯]，就是贯串佛所说的一切教义，令不散失。就像用线把珠子贯串起来。佛所说的一切教义，你一定要用经典把它记载下来，记载起来使佛所讲的道理不要分散开来，小乘的阿含经讲三法印，就是诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，那么就好好地在阿含的思想发挥，如同以线贯串起来，就是经，第一个意思就是[贯]通，就是把佛讲的道理贯摄起来。第二，摄，就是摄持应度的众生，某些众生他随便看到一部经典，包括随便听到一卷录音带，宿世有善根的人，他就马上能够进入。而宿世有破坏到佛法的人，他一碰，碰到邪师外道的。过去有很多的信徒，他碰到清海的徒弟，他就说，佛教是正法吗，清海这个是旁门左道，她用她的办法，她认为那个是唯一的路，有很多人信她。在我们的角度看我们知道那个是邪法，佛讲的，包括成佛都不可得，何况你听你自己的声音呢?叫人家听自己的声音，听到后来有什么鬼怪的声音，他好意就一直想要去度他、劝化他，有的能够劝，有的没有办法，你去劝一贯道的，或是清海的徒弟，或者是相信电视在演讲的那个在家居士、在家人，你去讲他，他就认为你在诽谤人家。所以佛陀真是伟大，你看佛陀在弥陀经里面讲了一句话：不可以少善根、福德、因缘得生彼国，你看佛讲的话真是不得了，不可以少善根，就是你要不是生生世世种了善根，再加上今生今世的薰习，我就劝你们一直要来听经，就是我个道理，要不然你们就是在家里好好地阅读佛经，不可以少善根，还要福德，还要因缘，你想想看：不得了!得生极乐世界。佛讲的话一句都没有多，也没有少，刚刚好、恰恰好，你说清海的徒弟，他认为他师父是很伟大了，你一讲，他认为我们在诽谤她，对不对?因为他信她，所以我常常告诉我的徒弟：省省你的力气吧，他能进就进，不能进就出，佛法如大海，唯信能入，唯智能度，对我们佛法正法没有信心的，你讲什么都没有用的。像我，我常常赞叹我自己，我是世界上很聪明的人，我度得了就度，我度不了，我就度我自己的肚子，去吃饭了，我这个人不会因为你信佛、不信佛，我就痛苦怎么样，我不会，信佛，你信不信，你说我的本性有没有增，有没有减?不增也不减吗，对不对?你说多一个众生来信佛，你说我得到什么?少一个众生来信佛，你说我损失什么?对我来讲，根本就是不增不减，对不对?那你不信，那你把生死置之度外，那我没有办法吗。所以摄持应度的众生，就是说他与佛法有缘，这很奇怪，与佛法有缘，你信天主教二十年，他一样改成佛教徒，这很奇怪!连一贯道的讲师、点传师，多少人讲：慧律法师!我改变了，你不要在讲经的时候帮我讲出去。好!你只要改变了，我就不讲，那有什么关系?错了就错了，走错路了嘛。所以最可怜的人，是闻到正法而不改变自己，那是很可怜的，更可怜的是拿正法然后把它扭曲、歪曲，然后乱讲一通。有!有的人拿慧律法师的录音带听一听，他本来不懂这个道理，现在懂了，然后把我的意思扭曲掉，然后就讲给别人听，讲给他们道亲听，然后说这个是我盗录他的，很可怜!要不然就是：我自己悟到。然后他对别人讲：这是我自己悟的。你自己悟就自己悟，我又不跟你抢饭碗，你怕什么?所以，要学随缘，要学师父这样，你有缘你就来，没有缘就bye bye 再见，再见!你能怎样，对不对?我常常讲：我一生一世现在过得最快乐，太快乐了，我已经悟道，你要叫我烦恼那不可能的。第四，法。法是放置四海而皆准，常，就是历万世而不易，我常常举这个例子给同学听，我说上帝创造天地万物，你相不相信呢?你也可以相信，我们也可以不要相信，而释迦牟尼佛说人有生、老、病、死，你相不相信呢?这就不是你相不相信的问题，你信也要生老病死，不信也要生老病死，这个常就是不管是哪一个圣人讲的，你都必须要遵守这个原则，就是无常。所以我说主宰这个世间的不是国王、也不是总统;也不是政治、也不是法律、也不是金钱，主宰这个世间的就是无常!无常就是万世不易的道理，永远无常，这个世间。所以道理一讲出来，就让人家没有办法辩驳，这就是真理，你怎么辩呢?世间唯苦，这世间本来就苦，有的人就说：师父!我怎么没有感觉?我说：你现在不是没有感觉，很快你就会感觉，你爸爸、妈妈很快就会走了;你兄弟姊妹再来你很快就会生重病开刀，operate ，你到医院去看，hospital operate room手术室，你进去看看那在割什么东西，像杀猪一样的，肚子被剖开后，整个被掀开来，胃肠，大肠、小肠，才发现这是一个躯壳，要看得破还很不容易，每天还要擦粉，还要为这个躯壳擦粉上妆呢?常历万世而不易，[法]放四海而皆准。
所以佛讲的真理，释迦牟尼佛在遗教经里面谈到，他的徒弟有谈到，他徒弟赞叹释迦牟尼佛说：日可令冷，水可令热，佛所讲的语言不改变。佛讲的四谛真理，永远不改变。就是太阳可以让它冷，水可以让它热，海水很冷，可以让它热起来，佛陀所讲的四谛真理永远不改变。不是像基督教讲的上帝创造天地万物，在七千多年前创造天地万物的。你可以相信，也可以反驳。佛讲的四谛道理，你怎么样反驳他?世间是苦的，你不相信吗?不相信，到医院去看看，到战场上看看，到伊拉克库德族去看看;到世界各地去看看，到电影演艺圈里面去看看他们多苦，哪里都是一样的。经包括贯、摄、常、法。我们再根据阿毗昙心论，经含有五种意思，这个就是增加的资料，做一点笔记对你有帮忙的。经是什么意思?第一，就是出生，出生一切诸法。意思是说，经典能够产生一切种种解脱的法，使你的生命绽放无量的智慧，无量的光明，让大智慧引导你走向真正的人生，包括现在的幸福，出生一切诸法。第二，涌泉。这个经典义味无尽，忠孝仁爱信义和平的“义”，味道的“味”，义味无穷，如涌泉滚滚。这个义味无尽，就像泉水、源泉，滚滚而来。意思就是说，你只要好好地研究佛法，里面就有具足无量无尽的道理，如涌泉般的，涌上你的智慧心头，这是经的第二个意思。第三、显示的意思。显示就是这个经可以阐发，阐法一切义理叫做显示。第一叫做出生，第二叫做涌泉，第三叫做显示，能够显示一切义理出来。我们今天要是没有经典，那麻烦大了。所以，我们为什么要在旁边开一个佛教书局，今天又进了三十四箱的书，我常常劝导众生，有空你到佛教书局去走一走，那里面买几本回去看。师父!有没有打折?有，打九折!拜托!一本一百块，我们拿来就打七折。打九折，一本书才赚你一、二十块，要赚到什么时候?其实那是给你方便的，给大家方便的，看看那个书有多少?你看看!以前人家说，书局的书太少了，我就去叫一大堆来，我看你还会不会嫌太少?让你看到头昏都有可能。我开这个佛教书局，最重要的就是提升我们的文化教育，佛学的精华。有很多人来师父这里说：我们要买一部书很麻烦。我说：好!开一个佛教书局，要买的人就过去，今天来了很多书，吓死人了。里面很多书我都没看过的。第四个叫绳墨。绳墨就是辨别邪正曲直。如果你是做木工的人，你就会知道，做木工的人，绳子一拉，然后里面一弹，有那个黑色的，裁下去就很正了。绳墨，就是辨别邪正曲直。经典经过三法印，或经过一实相印，就可以辨别正邪。第五、叫做结鬘。打结的结， [ 鬘 ] 是一个头 [ 发 ] 底下一个 [ 曼 ] 字，头发的发，底下改掉，改成浪漫的漫那个右边，就是义理连贯，没有散乱的意思。义理连贯，没有散乱故，叫做结鬘。我们来开五玄，底下 [ 开义 ]般若波罗蜜多心经，五玄，把笔拿起来，根据天台宗的思想，未讲经前，先谈五重玄义。五玄就是一部经的纲领。五重玄义就是根据天台宗的思想。所以我们准备把百法明门论讲完，我们就要讲教观纲宗科释、天台宗纲要，二本，现在在印了。用一年的时间，把天台宗的思想讲一个段落;然后用一年的时间，把唯识的思想讲成一个段落，那以后你们自己看经典，也就没有什么困难了。因为目前来讲，调查起来，唯识学大部分的人都听不太懂，所以我们先谈一谈天台的，但是也不容易。第一、释名，释名就是题目，解释题目叫做释名，就是般若波罗蜜多心经。在前面我们已经讨论过了。显体，就是一经的指归，意思是说，般若波罗蜜多心经，这部经所显的体性是什么?是显在三法印，还是显中道实相呢?本经以中道实相为体。中道就是不偏空、不偏有，实相就是无相，也无不相，以中道实相为体，那就是般若波罗蜜多心经这一部经的指归，显体，以中道实相为体性。这部经的宗，把笔拿起来，宗就是最重要的，教你怎么修行的，明宗。这个宗就是最重要的，来告诉你怎么修行，就是修持之法。所以明宗就是重要的，来说明什么是最重要的。这部经最重要的就是教你一心三观，一心三观就是空观、假观跟中观，有来听观无量寿经的人，那就听了很多，所以空观就是一切法因缘而成，当体即空。假观，就是不坏假名，随缘安立假相，虽知是空，但是不坏假名。空假圆融，当下就是中，中是除、是显的意思，中道非真实义，中道是圆融意，是圆融的意思，其实没有中道。空跟假配得很好，当下就是中。一心三观，就是空观、假观、中观，这是因，因是三观。那么果是三谛，果是真谛、俗谛、中谛，就是你修空观，到最后是显出真谛出来。就因地来讲，是空观、假观、中观，就果地来讲，是讲真谛、俗谛跟中谛，所以，修空观得到真谛，修假观得到俗谛，所以华严经里面讲的：二谛融通三昧印，二谛就是真、俗二谛，融通三昧印，那就是中道。辩用呢，任何一部经它的作用，都是灭恶，都是修善，任何一部经，不是灭恶，就是从善，教你如何自度度他，这部经也不例外。即起功用，以此法自他两度，自度和度他。判教，就是五时八教里面，本经在第四时。五时，第一叫做华严时，佛成道在菩提树下，先讲华严经，凡夫看，只是看一个比丘坐在菩提树下而已，所以三七日华严经。其实佛已经在讲华严了，我们凡夫看不到。第二时，佛认为讲华严经太深了，很多人听不懂，小根器的人如聋如哑，也没有办法，;讲华藏世界那么庄严，所以说：不读华严，不知佛教的富贵，没有读过华严经，你就不知道佛教有多富贵，那种华严的境界，就是华藏世界那种庄严，可是众生业障重，也看不到。所以，佛第二时就讲阿含，没办法，华严太深了，就讲阿含经，就讲诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，所以一切法诸行，你一切造作都是无常的，这个世界没有所谓的追求，你所有的追求都会让你失望，都会落空的，这个世间不值得你这样追求的，你要早日觉悟。所以说：诸行无常。诸法无我，一切法本身就不是真实性的东西，所以这个我就是不真实，这个 [ 我 ] 不是一个肉体的我，不是这个意思。树没有真正的树相，名无我，一切法无我，不是只有肉体无我，什么法都无我，桌子没有真实的桌子相，一切都是颗粒微尘所构成的。涅槃寂静，只有不生不灭才是我们真正追求的，这是阿含的思想。第三时，叫做方等，方等就是遍十方平等，简单讲，方等就是大乘教。华严时，第二叫做阿含时，第三叫做方等时，就是大乘教的讲方等经典，像观无量寿经就是方等的经典。第四，叫做般若时。般若，释迦牟尼佛讲的最长，就是二十二年，释迦牟尼佛讲般若讲了二十二年，所以六百卷大般若经，就是佛二十几年所谈的。可见般若列为最要的，因为般若是讲实相印。因为一个人成佛，都必须要通过般若实相印。最后叫做法华涅槃时，就是讲法华经、讲涅槃经。有通五时，有别五时，因为我们这里时间不够，因此就知道说，简单讲一讲就是说，即五时教相，本经就是在般若时，般若就是第四个时。意思是，释迦牟尼佛讲这部经典，是在般若时所讲的。四十七页，唐三藏法师玄奘译!我们受一到小说西游记的影响，所以从小都叫玄奘大师成三藏法师，从小就是这种观念。后来才发现这样讲有一点误会佛教，认为三藏法师就是玄奘法师， [ 唐三藏 ] ，其实这个意思应该这样讲：唐朝有一个通达三藏经、律、论的法师，名字叫做玄奘大师。所以只要通达三藏的，统统叫做三藏法师。三藏法师不是专指玄奘大师。比如说鸠摩罗什大师，他也是三藏法师，三藏大法师，是不是?所以只要通达、贯通经、律、论，统统叫做三藏法师。我们只要通一藏就不得了了，通三藏，开玩笑!通几本经典已经不得了了，通三藏，这是何等动物?人的一生，不要说把大藏经看完，人的一生能够把阿含经，把大般若经看完，就不得了了!人的一生，其它的论就更不用讲了。有一个来到这个地方，他好像有一点受过高等教育，他来时就说：师父!你中慧律法师吗?我说：嗯。哎，你佛法讲得都那么浅。我说：哦。像你讲那个 [ 智慧与人生 ] 太简单了啦!楼下你们送的那个书籍那也很简单。我说：我现在很忙，你等一下，我去拿一本书给你看。我就拿成唯识论，我说：你看看、翻一翻，我在忙。他一翻，哦!嗯?这个是什么东西?翻了很久，一小时之后我去找他：怎么样啊?都看不懂。众生狂，我就会用一种方法给他，反正我也不会跟他讲太多。拿成唯识论给他看，你们听的那个才唯识简介，还没有讲到成唯识论，窥基大师作的。成唯识论我已经看过三次了。所以我常常告诉同学们，要做一个法师不是那么简单的，不是我们所想像的随随便便用一个月、二个月、一年、二年，不眠不休就可以当法师的，那还早得很。因此，对初学者我们也不要伤害到他，有的人很狂，哎呀!讲那个经都是那么浅的。这是不了解法师的慈悲跟用意。因此三藏，讲实在话要通达三藏的，我看在台湾省来讲，没有一个敢这样讲的，没有一个人敢这样讲的。在台湾比较有名的，那就是印顺老，印顺老那就了不起!忏公这就比较很有名的，当然其它法师也很了不起，或是星云大师，我看他们也没有说：我是三藏法师，好象没有听他们这样讲。没有一个人敢自己称自己是三藏法师的，当然他们都不敢这样讲，那我就更不用讲了，是不是?所以，没有一个人敢这样称呼的。称法师已经很惭愧了，以法为师，以法师人，以这个法来做为自己的老师;还以这个法来教导众生，才够资格称法师，你想想看!称三藏，那还得了!不得了，经、律、论都通，我不敢跟人家这样讲，所以，我也只是一个普普通通的出家众而已，普普通通的，我把懂的讲给你们听，谁敢自己称三藏?一藏都不得了!再来看玄奘大师的略简，用简单的，因为玄奘大师，我们在唯识学里面就已经讲过了，唯识简介里面就已经讲得很清清楚楚了。偃师陈氏名褘( hui 简写为袆)，十三岁出家，在洛阳净土寺，俗姓姓陈。姓陈的人很伟大，姓陈的人很荣幸出一个玄奘大师，我们姓林的也荣幸出了一个妈祖，很荣幸，大家都在拜她。你们的姓呢?也做一个伟大的祖先来做代表，姓杨的有没有?或是姓卢的， 卢 医师你们祖先有没有比较伟大的?妈祖姓林，那就更伟大了。所以我常说姓林的很伟大，北港妈祖庙。人家传说，妈祖是观世音化身，你看!我们姓林的是观世音菩萨，不错。贞观三年，就是西元六百二十九年，这个我查过了。西元六百二十九年，唐太宗贞观三年，西行到印度，经过一百二十八国，这一百二十八国不是全世界的，是印度当时候，一点点就是小国，历一百二十八国，你不要认为他是游行全世界，不是这个意思，一百二十八国，就是路过的有小的一点点的国家，有一百二十八个国家。留学中印度的摩揭陀国那烂陀寺。我个那烂陀寺，我有看过人家去印度照回来的相片，哇，很大很大!据说里面的学生有一万多人，一万多人。我们中国第一个留学生那就是法显，第二个就是最伟大的唐三藏法师玄奘大师，所以玄奘大师还不是第一个留学，但是最伟大的是玄奘大师。中印度，因为印度当时候分成五个天竺，东天竺、南天竺、西天竺、北天竺、还有中天竺，中天竺就是中印度。摩揭陀国那烂陀寺。受业于戒贤论师，这个戒贤论师早在玄奘大师还没有来以前，他就病得非常非常严重，他一直想要入涅槃，可是菩萨不给他入涅槃，还不准他入涅槃，还不准!因为戒贤论师是很伟大、很了不起的人!这个人是精通三藏十二部经典，他一走就完蛋了，那玄奘大师来要跟谁学?他一直病苦，他一直想要用火把他自焚，因为他已经了生死了。但是因为他是当国王，无量劫来当过国王，鱼肉人民，税课得很重，结果戒贤论师腰部烂掉，烂的生虫，痛得彻夜难眠;没有碰到 邱 医师嘛(笑着说)，没办法!戒贤论师，那很痛苦，彻夜难眠，他本来要入定的，要火化，不行!菩萨告诉他：你不能走，中国有一个玄奘大师起程了，再二年半以后他来到这里，向你求学，你要教他，你教他以后你才可以走。他说：我还要等二、三年，痛苦二、三年?没办法!你做国王的时候鱼肉人民、课重税，所以以这么短的苦，能够化解掉几万亿劫的果报，那有什么不好?菩萨就跟他安慰，就帮助他，他的病苦就好一点了，他就忍耐、忍耐……，戒贤论师，修到生死自在的人，对果报还是没有办法。所以我不是重复告诉徒弟说，你宁可让人家揍十下、揍一百下，怎样害你、怎样诽谤你，你就是不能动一个念头还击他，不可以。你知道我的用意吗?佛菩萨说、释迦牟尼佛说：杀父杀母尚不可报，还不可以报复，杀身报身不顺孝道，这不是佛道。所以徒弟被人家杀死了，你放心!我不会替你报仇的，我会给你念念往生咒、弥陀经，这不能报仇的，你被人杀死，那我就：南无阿弥陀佛，……念念念，以此功德，回向陈竹阳(众笑)，我不会说陈竹阳被人杀死了，我就拿刀子：你敢杀死我的高足?看老夫子!你看那个战争片，机关枪一直扫射。不可以，真的。所以戒贤论师生死自在，没有办法，果报现前就是没有办法。我因为看过这个，所以我在呕吐那种痛苦没有话讲，没有话讲，我这个胃痛、腰酸背痛、这个生病，你看戒贤论师是何等人物，精通三藏，还是玄奘大师的师父，我们这个……所以这是我造的业，我应该负起责任，对不对?所以我现在这个病苦已经过了，这个紫微斗数命盘里面讲，三十九岁就改运了，很不幸，被他算得很准，很不幸!说紫微斗数不准也很准，不是我刻意算的，人家替我排，来告诉我的。不过有时候排的不准，有的给我排我三十七岁就会死，说我三十七岁有一个大劫就会死，今年三十九了，已经多活二年了。这个算命的有时准有时不准。戒贤论师。还有清净的胜军居士，胜军居士也是很了不起的大居士，玄奘大师在贞观十九年回到长安，就是西元六百四十五年，贞观三年出去，贞观十九年回来，出去十六年，不得了了，这个是很伟大，回到长安首都。翻经十九年，翻译经典翻译十九年，我们今天有般若心经可以看，真的!完完全全要五体投地地顶礼玄奘大师，那个时候跋山涉岭，八百里的流沙，上无飞鸟，下无水草，统统没有，绿色植物统统没有，八百里的流沙，不要经过火焰山，不是西游记哦，真的有这个山，真的有，白天高达 45 度、 50 度，人家去大陆摄影回来的介绍，这个就是玄奘大师通过的地方，我一看，哇!整个山光秃秃的，什么都没有，白天阳光一照射，热到四、五十度，真的是火焰山，但是没有铁扇公主，一煽下去就会怎样，那不是真的，乱写的，还有什么孙悟空、猪八戒、沙悟净，人的想像力实在很厉害，所以说西游记不是正史，是稗官野史，是随便写的小说。翻了七十三部经，总共一千三百三十卷，这不得了，在翻译里面占很大的份量了，世寿六十五岁，很可惜，玄奘大师活了六十五岁，因为我们已经讲过了，所以在这里不重复。经文，纲甲。底下是讲到菩萨法空人我执。第一节，节一般若起用。般若起这个用，包括二个，实相跟观照，实相般若，还有观照般若。实相就是法身德，观照就是般若德。实相跟观照是体用一如，体跟用是一如。蕴相空性，就是五蕴一切相，当体即空。五蕴这个 [ 蕴 ] ，就是我执，相就是一切，包括一切。五蕴相，色、受、想、行、识，当体即空，所以，破我执、显我空，度苦厄。你不要看几个字，这个经典如果你会看的话，你会马上觉悟。原来我们的苦和灾难是怎么来的 32 ： 01 原来就是我执来的。你会不会看经典?为什么要破我执?因为只有破我执，才可以度苦厄。为什么有苦厄?因为有我执。所以我执是一切痛苦的根本。同学们，如果你要下功夫，就必须在这个地方用功，能舍则舍，能忍则忍，得饶人处且饶人，那么你的忍辱、你的慈悲、你的施舍心，正因为你扩展这个真我，除掉这个虚妄的我，起智慧的作用，你就不会执著金钱、名利，这些放不下的东西。所以破我执，可以显这个我空。可以显这个我空，就可以度苦厄。[ 观自在 ] 是站在自利的角度翻译的，观自在就是自观自在，他能够观照内在的虚妄，而悟出起初的本性。他能随缘，所以他自观自在。我们是不能观也不能自在，其实我们每一个人都是观自在菩萨，我们不能利益自己，是因为我们没有观，没有回光返照，没有观照自己，所以我们不能自在。我们常常为了不必要的事情，彻夜难眠;为了芝麻小的事情夫妻冲突，为了微不足道的去起争执，我们不能自在，正因为我们有我、我执。菩萨观照五蕴皆空，当下就得自在，破除我执。 [ 观自在 ] 是站在自利的角度翻译的。而站在利他的角度翻译的，叫做 [ 观世音菩萨 ] ，观察世间的音声，困苦而去救度他，叫做观世音菩萨，这是站在利他的角度的。所以，观自在也好，观世音也好，都是同一个人。梵语数种翻来，有观自在，有观世音，观世音菩萨[ 观 ] 就是纳音为闻，听这个音声，达理为观，通达无我的道理，通达无生的道理。观世音菩萨的感应，从以前到现在就有很多很多人。只要念观世音菩萨的，我敢说，没有一个不敢应的，到目前为止，没有一个不感应的，真的!除了那一次我买那爱国奖券，压在菩萨的垫下，一直请他帮忙让我中奖，除了那一次没有中奖，很不慈悲以外，其实都很慈悲，因为那时候没有钱，去买了一张爱国奖券，压在观世音菩萨屁股底下，请他帮忙，给我中二十万，结果没有，那一次他很不感应。奇怪，那个赌博就不太感应了，要是求什么病苦，或者是引导，这就很感应了。当然在我的身上发生几百次了，无数次了，无数次了。所以我从现在绝对不动摇一个念头，对佛菩萨是百分之一百万的，他叫我：慧律法师!你不要到极乐世界来。那也不可能的啦!你讲：我也是要去啊，对啦!他现在叫我不要去，我也要去，就这样子，你看我下多大的决心。现在要不要去不是他的决定，他叫我不去，我也是要去的。你怎样?你菩萨怎样?打架吗?意思是说，我们对佛菩萨学习到这种程度的人，坚持，这个就是净土法门讲的，至诚心、深心、回向发愿心，必定往生!诚，至诚恳切地深信佛菩萨，身心不动摇，把至诚心、坚固不坏的心，来回向发愿，说你要往生极乐世界，决定你到极乐世界去。所以我说，我一定往生极乐世界，我还没有说，一生一世去杀牛;去杀人、放火、去掳人、勒索、绑票，没有坏到那个五逆十恶，没有坏到这样子，我怎么不会往生呢?我从来没有怀疑!我才不会像一般人念一念：我不知道能不能往生?没有这个道理。佛菩萨你自己讲的，五逆十恶罪，临命终都要接引他，何况我?对不对?我昨天凌晨看观无量寿经的注解，他写的中品下生、中品中生，意思就是说如果有人从来没有听过佛法，只要临命终的人，把大乘经典的经题念给他听，他深信不疑，就可以往生极乐世界，中品下生。就是他从来没有听过佛法，你帮他念 [ 般若波罗蜜多心经 ] 、 [ 华严经 ] 、 [ 法华经 ] 、 [ 楞严经 ] ，你就念给他听，他说：嗯!好!就往生极乐世界了。 easy ;easy; ;e 开头的， d 开头的就麻烦了， difficult ; 就麻烦了。所以往生并不困难，你不要把往生极乐世界看得很困难，但是你也不要把它看得很简单，你看得很简单，你就不修行了，对不对?我讲简单鼓励你那些自卑的人，我不会往生、我业障深重，我还做那么多的恶事，怎么样……鼓励自卑的人，讲没有那么容易往生，就是警告那些狂妄的人，就不修行，师父讲得那么简单，那临命终再念十句不就好了吗?真的!你怎么死的你怎么知道?有时候你去爬山，一脚踩空了，掉下去山谷里面，连念佛的机会都没有，对不对?人怎么死的你也不知道?底下，行深般若，波罗蜜前面都讲过了，深般若，智慧有浅、有深，人空般若，破除我执，小乘的修我空，因为他不究竟，所以不能见到涅槃里面不生不灭的本性，不空的如来藏，没有办法。所以浅般若是人空般若，破除色身的五蕴，五蕴身的错觉执著，破除我执。我执是一切痛苦的根本，这个执著就像水沟的不通，久了就发臭。这个执著就像我们辞典里面讲的，食古不化的人，思想你怎么样讲，他就是不甩这一套，他也不听你的劝告，自己又没有智慧，然后又刚愎自用，讲起来就是全世界他是最伟大的，你讲什么他都不……，那一句不能讲， no ; 那个，这个不能讲，不相信你就对了。所以破除我执，这个 [ 执 ] ，一切众生的痛苦就是这个执，你走到天涯海角，包括你的先生、亲戚朋友，就是这个执害死一切众生，每一个人都是我见很重的人，我见，不能入道也是我执;痛苦也是我执;烦恼也是我执。是不是?婚姻也是我执，也是我执，真的!所以我们这个我执要破。但见于空，不见不空。但见于空，就是我们只知道，色、受、想、行、识是构成人身的一个要件，色受想行识，但是，他并没有彻底地证悟到常乐我净的本性，所以不见不空。常乐我净不空，是确确实实存在的，它是不空的。所以没有见到彻底的涅槃，叫做不见不空。不见到常乐我净的究竟涅槃，小乘的修行。浅般若是三乘同修，声闻、缘觉、还有钝根的菩萨，比较差的菩萨，三乘同修，名共般若。我空是一切小乘、大乘都要修的，你不先修我空，哪里会修法空呢?同学们，如果在这个执，放下的功夫差不多做几层，你就会学到很大很大的快乐解脱的思想。我现在讲几个原则，你不要说我空了，你这个日子就很好过。你第一个，永远不要看众生的过失;第二个，永远不要讲伤害众生的语言;第三个，永远跟众生保持一个距离;第四个，随心随力地赞叹一切能赞叹的众生，你就做这样就好，不要做很多，先听我的话。然后，最后一个，随时观照满知足，知足!常常告诉自己，我没有了不起，我没有什么福报，我只能吃这么差的东西，这只能着这个破旧的衣服;只能住这个破旧的房子，我没有修什么福报，碰到人家侮辱我们，伤害我们，我们就想：我们前世伤害人家，你随时安住在知足，这个世界上不要讲你破我执，日子就很好过，几个大原则你巩固住，别人就无奈你何了，就这样子，就这么简单!你肯做就是这样，永远不要讲人家的缺点，不要伤害到众生，你明明知道他的缺点，你要冷静，你要冷静!他能讲的、劝告的，你好好地告诉他，用比较诙谐的、幽默的语调，去纠正他的缺点。譬如说某某人，你说：阿秀啊!你真是长得很漂亮，你那个脾气稍微改一点，哇!更不得了!如 [ 宜兰 ] 。宜兰就是适合栽培兰花，叫做宜兰，真的嘛!适合栽培兰花，叫做宜兰，基隆再过去就是宜兰，为什么名字叫做宜兰?就是适合栽培兰花，真的!我们纠正众生就是这样子。所以现在要我去讲人家的不对，那不是很知己的，真正的徒弟说他真的很至诚恳切的，我好好地来跟他谈，我也不会去伤害到众生，这一点你们要学一学师父，真的!要学一学。不讲人家的过失，因为我们不是圣人，我常这样讲，我不是圣人，我也有缺点，我也会犯错。你们不是圣人，你们也会犯错，你今天置人于死地，有一天你就走头无路，你记住师父的话。
你今天讲话置人于死地，你怎么样坏，那有一天你都不能犯错，你犯错你完了，你完蛋了!所以，宽恕别人就是宽恕自己。有智慧的人二句话，日子过得轻松、愉快、安详!有时候我看到众生活得那么的痛苦无奈，我也觉得很可怜，很可怜，回头一看，海阔天空，你为什么要死执著呢?以前有一个禅师比喻，修行，他的师父修行结果没有开悟，他的徒弟跑出去到外面台，结果大彻悟回来，他师父也讲经说法，他徒弟知道他的师父，一直在钻牛角尖在名相，不彻悟，然后就叫他师父。师父啊!你来看，你来看!这个窗户有一只苍蝇，苍蝇看到这个窗户有光线，就拼命地撞…… ，前途一片光明，却没有出路，撞不出去。因为它看到这个玻璃，一片光明一直撞，这就是说一个人一直执著这个经典，一直以为弘法利生就可以解脱，不一定的，解脱是自己的功夫，不是靠你弘法就可以的，你讲经说法要把那个法会归到本性上的东西。所以他的徒弟先开悟，结果他师父没有开悟，因为他拜他的师父，他师父不是善知识，所以他去外面参高僧大德彻悟了，他认为，我要开始度我的师父了，我的师父还在钻牛皮纸，钻这个经典，还不通达，就叫他的师父，去看那个苍蝇在撞窗户。这意思就是告诉我们，告诉我们!我们要修的这个修行，一定要找到根本，那就是执一定要破，执不破你没有办法的，虽然你很想修行，可是你也只逗留在那一种自我意识的观念里面而已。所以，要在哪个地方下功夫?就是执要放得下，才有办法。
深般若就是法空般若，法空般若包括色、受、想、行、识，我们说人空般若是色、受、想、行、识，知道它是这五蕴所构成的，而法空般若，包括色受想行识，包括地水火风，当体就是自性的东西，性色真空，真空性色。简单讲，人空般若，只悟到所有宇宙构成的元素，而法空般若是这些元素就是你本性的东西。
再讲一遍，人空般若，只悟到说，你的色自是地水火风构成的，而法空般若是当下地水火风就是你本性的东西。如果你造业就幻化成坚固，四大就成对立的东西，如果你悟到，这四大地水火风，就是你本性的东西，不离开你的色，不离开你的本性，色心无碍，所以具足神通。
所以说菩萨，世界上没有任何一件事可以障碍到他，他硬的就是软的，软的就是硬的，他随随便便穿墙走壁，为什么?这个色法就是他本心自性上所幻化出来的，这个怎么可以阻挡得住菩萨呢?对不对?他是高阶层的，不晓得活在几度空间里面?我们才活在三度空间，他不晓得活在几万度的空间，超越的东西，这些东西我们看是质碍的东西，在佛菩萨看，根本没有障碍。障碍是我们自己的执著、错觉。所以法空般若就是这个意思。更破法执，法执!就是说包括那些元素，都要会归到自性，所以不但见空，这个色身是假的，又见不空，就是本性具足无量的功德，不空，就是丰富的智慧，丰富的庄严，我们内在丰富的福德，无量无边的福德这不空!又见不空，就是见到究竟的涅槃，本性具足有福德因缘，本性具足无量的智慧，这不空，本性具足，常乐我净，这个不空。 所以，深般若是异三乘。异三乘就是不同于声闻跟缘觉，不同于钝根的菩萨，名不共般若。深般若，那必须要大菩萨，像八地、九地、十地的大菩萨，是行深般若。
照见为三智用，空观深的，断见思惑，显一切智，见真谛。
什么叫做空观深呢?我们知道，缘起当下就是性空，空观修到深入的境界，断见思惑，见惑跟思惑八十八品，意思就是在娑婆世界里面，如果断见思惑，就会安住在方便有余土。有的人问我一个问题，师父!在娑婆世界证阿罗汉果，死后往生哪里?往生方便有余土，超出三界的，三界外，有一个方便有余净土，那是没有生老病死了，但是还不是最重要、最庄严的地方。显一切智。一切就是总，一切都会归到空、无常，所以一切智就是空的智慧，表示一切有一个总和。显一切智，意思就是一切现象都有一个共同体，就是空性的体。所以一切就是空性的智慧。见真谛，真就是不假、不虚妄，当然虚妄的东西就不是真。从空出假是假观深，假观深是断尘沙惑，所以问，请问师父!如果在娑婆世界断了见思惑以后，又断了尘沙，住在哪里?住在三界外的实报庄严土，显道种智。道种智就是通达种种的智慧。如果你不具足一切的智慧，你没有办法普度无量无边的众生，因为根器不同，所以见俗谛，俗谛就是安立假名，见真谛就是安立在空性里面，得到解脱，而见俗谛，你要度众生，要从空出假，你要在俗谛里面，这个假相里面不能迷惑。要显示一切名相，都不离我们的本性，随缘度众，随便用什么名词，统统是我们的东西，所以不妨安立假相名词， 见俗谛。中观深，破除空、破除假，名叫做中观，不偏空、不偏假，名叫做中观，圆融无碍，断无明，就会住在常寂光净土，显一切种智。一切种智就是一切智跟道种智的合成，二个智合起来叫做一切种智。一切种就是一切智、道种智的浓缩。本来讲一切道种智，这样才对，但是中国人怕麻烦，干脆就讲一切种智。包括空、包括有，圆融无碍，名叫做中谛。五蕴呢?这我们每天都在念的五蕴，我先来解释这个[蕴]。这个蕴就是积集、集合的意思，我们这个人集合了五种东西， 构成了我们的肉体。一个人不是身体就是心灵，是物质世间也是精神的世间，精神跟物质和合，名叫做五蕴。这五蕴另外一个解释，这个蕴就是盖的意思，遮盖的意思，就是因为色、受、想、行、识遮盖了我们的本性，使我们的本性显现不出来，正因为五蕴。五蕴如乌云，遮住了阳光，所以[蕴]也可以解释作聚集; 也可以解释作障、障碍，会遮盖的意思，会障碍我们的本性，这五种会障碍我们的本性，所以为什么常常讲，说我们的道理知道，可是我们控制不住，因为有这个色身，没有办法。你要受这个业报。所以有一个开悟的祖师大德，他大彻大悟了，有一天，他眼睛红肿得很大，他的徒弟以为开悟是什么东西，他就问这个师父：师父!你是个大彻大悟的人，怎么眼睛也会痛、也会肿啊?师父就骂他：神经!你发什么神经?你怎么问这种问题?大彻大悟跟眼睛痛有什么关系?大彻大悟是内心不执著，眼睛痛是色身，大彻悟的人，色、受、想、行、识控制得住，可是这个色身没有办法，他不会乱想，对不对?他也不会去造作，他也不落印象，色、受、想、行、识控制得很好，明心见性，可是这个色法没有办法，这个色身是会烂、会坏的，难道明心见性就不会肚子痛?不要针灸? 还是要吃药，一样啊!难道大彻大悟的人，就不会感冒?四大不调自然就会感冒，可是心不随它烦恼，不就好了，一样要生病，一样会四大不调，怎么说开悟的人就什么病都没有了?你没有听过吗?释迦牟尼佛临命终的时候，还吃到人家供养的胃肠还闹得不好呢!释迦牟尼佛在大般涅槃经里面讲，释迦牟尼佛怎么入涅槃的?有个年轻人来供养他东西，吃了以后吃坏了肚子，释迦牟尼佛说：这是藉他的因缘而入涅槃，你们不要怪他，我的时间到了，是藉这个因缘而入涅槃。佛陀是金刚不坏身，怎么会吃坏肚子呢?是不是?所以说佛陀也是示现，他也是会拉肚子、肠炎，一样，一样的道理。色身就是要这样子。释迦牟尼佛那个脚长脓烂掉，释迦牟尼佛就叫一个徒弟，是医生，医生要开刀、动刀，动手术，那个徒弟不敢，他说：我这样出佛身血，我怎么敢动到佛陀的指头大拇指?因为要开刀?佛陀说：善心!善意的善心、发慈悲心，开刀没关系，你是为了要救佛陀的病苦。连佛陀都要示现脚脓烂的过程，还吃坏了肚子，佛陀还示现头痛，人家要打释迦族、杀释迦族，释迦牟尼佛头痛三天。释迦牟尼佛不是示现生病吗?一样的道理。所以我常常讲，这有时候佛来，自己不知道自己是佛，因为示现得很像，所以我常常说，你们在座的诸位，你们哪一个是菩萨来的?我们不知道，真的!有的人比较不要脸会想：会不会是我?那是比较不要脸的会这样说，这可不是。所以这是五蕴身解释一下。身是色，是众微聚，就是一切微尘、颗粒微尘，把它浓缩、把它聚合起来的。我常常有这样子的妄想：这个世间，包括一切天地万物，都把它磨成粉末状的，这个世间就真的是无我相、无人相、无众生相，全部把草木、一切山河大地，把它磨成粉末状的，因为人到死后就是粉末吗，对不对?骨灰啊!以前有一个高僧大德，他说：他死了以后，把他的骨灰磨成粉末状，加面粉搅拌，做成甜甜的，给鸟、虫去吃，他那个徒弟不敢，他死了以后，他徒弟不遵从，他火化出来很多舍利子，捡一捡，这舍利子与其给鸟吃，不如拿起来拜。点香跟他师父讲：师父啊，我平时都是听你的，但是你交代这个我不听你的，那就没有办法，师父已经走了，火化出来好几千颗舍利子，开玩笑，这舍利子怎么给鸟吃?就把舍利子捡起来，把骨灰捡起来供养。所以说没有一个徒弟会按他师父的遗言说，骨灰磨成粉末状，丢到河里面去，这徒弟不敢这样做，再怎么样都是自己的师父。
底下这个比喻，一羊毛上尘七分之，把它分作七分，一羊毛上尘，就是尾端的意思，不是一根羊毛这么长，只是上面的顶端，分成七分。不是这个意思，一羊毛上，顶端，就像一根头发拔起来，然后那个顶端把它分成七分，七分之，变成兔毛尘，不晓得晨念英文，还是念中文?一个羊毛尘，里面的尘分成七分，变成免毛，这个兔毛尘再把它分成七分，就是水尘，就是水可以透过的，就是我们用一个布，布放下去也放不下去，可是用水一滴就可以渗透了。水尘再分成七分，就变金尘，金尘就更微细了。再七分为实极微，实在是很极微了，再七分为色聚微。羊毛七分变兔毛，兔毛尘变成水尘，水尘再变成金尘，金尘再变成七分的实极微，实极微再七分，变成色聚微，七的六次方，意思是一根羊毛等于色聚微的七的六次方倍，色聚微七分，名极微之微。哇，还要再七分，这个显微镜也看不出来，不可更分。所以我说佛法超过科学就是这样子。释迦牟尼佛距我们现在几千年，就可以讲出这样子的科学理论了。然后七乘以七，连续乘七次，你算看看，两千多年，佛就讲出这个道理来了。不可更分。所以实极微名最极微，天眼可以见，可是色聚微再七分，以及极微之微，名假极微，色聚微以及极微之微，名叫做假极微，就是不是真的极微，几乎天眼看不出来。那么在这个[不可更分]这四个字要注意听，在楞严经里面讲的，这叫方便说，而佛法里面讲的，譬如说，你分到最后，没有最后，只要[有]就一定可以分。释迦牟尼佛在楞严经里面就谈到，你说分到最后不可分，极微之微不可分，释迦牟尼佛问：极微之微有没有?你说有。有的东西怎么不可以分呢?是你能力不够所以不能分，如果说，有不可分那就变成空了，释迦牟尼佛说，有多少个空，那么多少的空集合起来，变成一个极微之微?多少的空再怎么集合起来，也不可能变极微之微，对不对?佛陀好厉害!我看到楞严经真是佩服!
如果分到不能再分，那佛陀问你：[不能分]是有还是没有?你指[有]不能分，还是[没有]不能分?如果你讲没有，那怎么讲不能分?没有就没有，如果你讲有，那就可以再分，那就不能称为不可以分，对不对?正确的。十二门论，就是这样讨论的。如果说不可分，那就变成空，那多少个空，可以变成极微之微?那也错，空怎么可以集合成一个微尘点呢?不可能的事情吗。空就是什么都没有，那怎么可能凑成微尘点?不可能的事情。所以说，这个就是方便比喻讲，用分析，其实缘起性空不是这样子的，缘起性空是讲无自性。所谓无自性，就是这个连这个……，变成有个具体的东西，其实也不是靠这个，也不是靠这个，当体就是互相依靠的东西，也不是这个在主宰，也不是这个在主宰。所以要知道缘起是什么道理。缘起无自性，在这里就要注意听了。所谓缘起无自性，是说这个世间不是任何东西在主宰着一切，没有任何东西可以主宰一切，所以他讲缘起。比如说，人与人之间因缘和合，你也不是主宰这个世间，我也不是主宰，所以才讲无自性。无自性就是没有永恒，没有主宰性，不是任何东西在操纵他，叫做无自性。所谓缘起无自性就是无常性，因为无常性所以本来就是空，所以你说上帝在控制这个天地万物，你也可以说是因为我们众生有承认他，因为上帝跟众生也是一个缘起，那也是无自性。
所以，因缘所生法，我说即是空，所以要借重中观的思想，就是说中观常常用比喻，譬如说三根芦苇，这样交叉依靠着，把一根芦苇抽掉，二根就倒下来，为什么?二根芦苇架不住的， 三根芦苇中要抽掉一根，所以说，那三根里面的芦苇，说这一根支持这一根也对，这一根支持二根也对，另外二根，甲支持乙、丙也对;乙支持甲、丙也对，丙支持甲、乙也对，抽掉一根芦苇，二根就倒下来。意思就是无自性，就是这个比喻。就是(重复)的因缘，谁也不是主宰谁，这个世界，佛陀就告诉我们，它是一种缘生缘灭的东西，缘生缘灭是怎么来?因为透过意识执著，变成质碍的东西，我们为什么会有质碍?因为我们透过意识，所以变成真实性的东西。譬如说我们晚上在做梦，人家拿刀子要杀我们，我们拼命地跑……，醒过来，那是做梦，我们因为有意识的承认，意识的幻化，所以我们一直认为这个世间是真的东西，这个桌子硬梆梆的，我们眼睛一看，这个都是真的东西，肚皮也看不过去，可是我们用X光一照，都是空的，剩下骨头，将来我们发明连骨头照下去都透过去，这是境界的层次不一样。我们认为真实的，对境界高的，那都是虚妄的东西。所以缘起无自性，会归到最后唯心所造，因为我们的业力盖住了，所以我们硬梆梆的东西就是硬梆梆，墙壁就是墙壁，我们一头撞墙而死，那是因为你是凡夫才撞得死，你叫释迦牟尼佛怎么撞墙而死?他怎么撞?墙就是他的心。叫菩萨撞墙，一头撞怎么撞不死呢?因为他没有色法心法的分别，色心就是圆融的东西，这要怎么撞?一撞，头可以伸进去水泥墙里面，又缩出来，又如如不动，本来就是这样子，圆融无碍的东西，色法就是心法，心法就是色法，他怎么撞得死啊?所以佛怎么会生病呢?他示现的嘛!
心，再来看心，受，那就是前五识，想，就是意识。我们有感受就是眼、耳、鼻、舌、身，对五尘有所感受，想，就是我们的意识，我们的分别，最麻烦的就是这个地方，最麻烦就是想。
我们一天到晚就是这个想，很多人都要控制这个想。不对!要放下才对，你单单提一句佛话，别的不要管它，妄想起来也不要管它，也不要管它。为什么不管它是最好呢?我有一个同学，他在念佛，念佛时妄想一起来，他就想一支关刀，用关公拿的那一支刀，杀啊……我说：杀到最后，那支关刀也是妄想，对不对?我说：你干脆想机关枪好了，这样打起来更快，妄想一起来他很痛苦，又没有办法，就想一支关刀要杀它，我说：那你想愈多，不是烦恼愈重吗? 你干脆想一支机关枪，连续扫射开枪，那不是一样?对不对?妄想不能用制止的，也不能重复的，妄想一起来，我把它压，我压、我压……你压在上面，那不是妄想吗?傻瓜!妄想一起来的时候，不要管它，久了就 no power ，没有电，妄想一起来，你不要管它，不要理它，它久了，它就没辙了，你看得清楚就好，你看清楚它就好，用观照的，妄想来了，你清清楚楚，你不要管它，它就无奈你的何，你一直逗它，它愈来愈凶，所以，这个妄想要懂得放下，不要管它，你单提一句佛号，南无阿弥陀佛!专精就好了。所以我们一直想要用妄想去制止妄想，那完蛋了，那落入相对立的东西，那永远无限的伸展，怎么样修都不能成佛。成佛很简单，不困难，放下就是那个东西，不要讨论，也不必再讨论，放下是什么东西，放下就是功夫，当下就是了，缘性无自性，不值得你这样执著的，没有多也没有少，也不增也不减，不来也不去，不一也不异，就是这样东西，就是这么简单。
再来[行]，就是末那识，就是执著的意思，行就是造作的意思。身口意的造作，统统是透过这个行，支配我们的行为就是第七意识。我们眼睛见，要不要执?这朵花很漂亮，要不要偷拿回去?行，就是末那识，末那就是染有我，法我执，这是行。想跟行是最麻烦的，想就是分别，行就是执著，分别跟执著，就是我们一生一世最大的难关，感情就是透过这二个，你一分别美、丑，你就会执著，所有痛苦都来自于执著，但是这个执著，又有先天性的，又有后天性的。先天性的又不好修，一出生就要吃，不吃就会死。这个欲望是先天性的，没有办法，要吃。但是我们后天性的可以控制，可以控制一下我们不要贪，简单的食物就可以支撑我们的色身，也就不错了。
识就是阿赖耶识，从因缘生，本无实性，这个阿赖耶识就像一个仓库，把所有的种子全部装进来。在阿赖耶识的底下写三个角度，第一个就是根身，幻化出根身，第二、幻化出器界，第三、具足一切种子，你要认识这个阿赖耶识，根身，我们的五根身，色身就是阿赖耶识变现起来的，我们无量亿劫来造的业力，然后那个能量储存在八识田中的仓库，然后那个能量储存在八识中的仓库，我们今生今世福报大，一投胎变成人还不错，八识田中里面，还有地狱、饿鬼、畜生、天人这些种子，但是我们没有转变成这个，我们转变成人， 所以第一个，阿赖耶识会幻化出五根身。第二、器间，就是这个世界，就是你第八意识，你记住!依报随正报而转，你正报是什么?譬如说你今生今世投胎成人，那么你就吃饭、吃菜汤，福报大。如果你投胎成猪，那你就要吃欧罗肥、吃馊水，捡人家不要的。如果你今生今世投胎成大便坑里面的臭虫，那你一生一世就要吃大便，依报随正报而转，知道吗?正报投胎什么，你依报就享受什么，没有办法的。所以说根身、器界、种子，种子就是具足一切，都是第八意识，就是以缘心缘心，用这个心幻化成由业力转化成根身，还有这个器界，还有具足内心里面的一切种子，其实这都是同一体的，同第八意识。所以你的第八意识跟他的第八意识，光光相彻，所以你看到的世界几乎都是相同，人看到的这个业力差不多相同，所以，你的第八意识跟他的第八意识，光光相摄，所以幻化出来，就是共业所感的世间。所以你看那花是红色，我看也差不多是红色的，那你如果叫蚂蚁来看，它就不一定是红色的了。看到怎么一个这么大的东西?这是什么东西?蚂蚁一看，它就不知道那是什么东西了。所以，蚂蚁看蚂蚁，他们就知道认识那个世界，我们不认识蚂蚁的世间，人看人有共同的世间，鬼跟鬼有共同的世间，不一样的。你第八意识所幻化出来的，业力不一样，所以影现出来的世间也不一样，虽然同样生存在这个三度空间，可是所幻化出来的完全不一样。一只蚂蚁从墙壁上一直爬到上面去，它不晓得有三度空间，也不晓得有四度空间，GOD 神的东西，也不晓得有灵性的'东西，不知道的。而人看人是人的世间，鬼看鬼有鬼的世间。所以人看到鬼，那是上层次的空间，跟三度空间，同时一刹那之间交会，那是三度空间透过某一种角度，看到高层次的空间，所以人会看到鬼，这个空间一转换，人就看不到鬼了。就是你的灵界、你的意识状态，在提升到某一种定的时候，你突然看到鬼、看到神、看到这些天人，那是因为你的境界提升一点点，给你突然看到。有的是先天性的眼睛，就可以具足几度空间的观念，所以他可以看到鬼，有的人是必须要修行，修到某一个定力，所以他可以看到鬼，可以看到天神，因为他可以提升自己的境界，所以佛无量三千大千世界，看得清清楚楚，为什么?因为他活在无的空间，无就包括各阶层都有，佛活在空的思想里面，空就包括一切阶层面都有。我们是活在有，有的世界里面，他就必须限制在某一个角度里面，有就有界限，我们众生都是有，有我执、有我所，有的东西就是界限，没有的东西就无量无边。所以佛就活在一种无量无边的高层次面，哪一个众生都清清楚楚，我们活在有的世间里面，我们无法提升，就会束缚在某一种角度里面，三度空间就是三度空间，你一点办法都没有，鬼你就是看不到，但是因为会怕鬼。
好!翻开五十页。
空，各经举释各有异，意思就是每一部经典对空的解释有所差别，有一，一个解释的，到二十，就是讲空就讲了好多。随处都可以看得到，对空的讲法有很多，有讲毕竟空、人空、法空、我空、一切法诸空，空的讲法很多，到最后讲空空。为契时机语有异，为了讲经说法的方便，契合当时候的根器，所以有一点点不同，约有四义，第一个就是空不管它讲多少，从四个角度的道理，空的范围也就说尽了。第一个空无义，空是什么意思呢?就是空无，什么都没有，所谓的因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。所以第一个空的观念就是天地万物，一切都是藉着因缘和合而生的，自体不生，这个体就是永恒，没有一种存在永恒的东西，所以它是不实的，叫做自体不实。自体不实就是我们这个体性都是藉着因缘和合的，没有一种永恒的实体，包括空性的东西，都是由色法去对立衬托出来的，这是空的第一个意思，就是空无。
简单讲，空的第一个最重要的观念，就是叫你要破除相的执著。第二个呢?虚空义，这虚空义，因为虚空可以包容一切，虚空没有粗糙的相身，但是有微妙色。这个微妙色，也就不是凡夫所能了解、所能看到的。所以我们讲经说法或者是经典里面，常常用虚空来表示空义。譬如说我们这个房间大一点，容纳的人就多，这个教室比房间更大，那么容纳的人数也就比房间更多。外面的运动场空间更大，就比教室能容纳的人更多。藉着虚空无尽的推求，我们会了解，如果胸量像虚空，就能够容天容地;容善容恶;容大容小;能饥能饱;能善能恶;能有能无;能进能退。悟道胸量如虚空的人，日子就不一样了!他就得到真正生命的安详。这个空，可以用中国的儒家思想来讲，就是退让;就是谦虚;就是包容;就是宽恕。你有空的思想，因为一切法都有包容，你就会有宽恕，讲起话来也就知道谦虚，就会懂得退让。因为空虽然没有任何的东西，却是最伟大的，包容!你对虚空放把火烧，它也是这样如如不动;你建造再大的建筑物，它也是如如不动。要是一个人的心，把它放宽来。就像虚空这么大，那不得了了。我们现在的人，大部份的人，都可以见贤思齐，但是有很少几个人能够不见恶如仇敌，大部分的众生都可以赞叹圣贤，但是一般人都是嫉恶如仇。这样也是落入相对的观念。我们要像佛陀一样的;要象耶稣、基督一样的伟大，那就必须要学习那一种宽恕。耶稣基督，在佛法来讲也是菩萨，耶稣基督被人家判为煽动，他在传真理嘛，耶稣基督当时才三十三岁，就被抓起来。抓起来的时候，由大城城门好几万人那边走出来，就扛着一个十字架，他从头到尾，耶稣基督从头到尾没有动过一个念头，说痛苦或者是挣扎，他都是那么的安祥、镇定，从头到尾都是非常镇定的。等到他钉上十字架的时候，雷雨交加，白天都昏天暗地的，杀害圣人嘛。那时候是罗马人统治的罗马人的嘛!耶稣被钉的时候，他说：上帝啊!你要宽恕他们，因为他们不知道他们自己在做些什么事情。请求上帝，宽恕那些钉死他的人，因为他们不知道他们自己在做些什么事情。伤害圣人都不知道!所以我们看这个[摩西]太感动了，耶稣实在是太伟大了，这不是普通人有办法的，耶稣挑着十字架，一直到上钉起来以前，从头到尾没有动到一个念头，他恐惧死亡。所以，有一句很有名的话是：死亡是生命的一部份，你不需要去恐惧它。太伟大了!圣人说的话太厉害了!死亡是生命的一部份，你不需要去恐惧它。 意思就是没办法，大家都要走的路线。所以这个虚空义，我们一个佛教徒如果比不上神教徒那很可怜!当然耶稣基督是太伟大了，圣人嘛，等于我们这里佛教讲的是大菩萨示现的。我们不能学到耶稣基督的伟大，或是学观世音这么伟大，我们至少要把胸量放宽一点，(别)整天发脾气，整天为了小事情执著。
再来心空义。心不执著一物，一切俱舍。我现在要灌输你们一个观念是很重要的，我们无量亿劫来，是什么在作怪的?那就是妄想!这个妄想从无始劫以来的造作形成了我们强烈的一种追求欲、执著、我见、我慢，无量亿劫来形成到今天来讲，就是现在的一念。那么如果你解决现在这一念，也就解决无量亿劫以来的痛苦和烦恼。换句话说，今生今世是无量亿劫以来的浓缩，你今生今世如果有办法，当下这一念，心空，空无一物，心不著物，就是不执著一切的境界，会入到空性的，离两边对立的，离善恶、离大小、离是非、离对错、离男女、离天地、离阴阳、离开，放下这些对立的观念，心不著物，一切俱舍，就是了不可得，这是空的第三种意思。那么无量亿劫以来的生死就解决了。所以，我们无量亿劫以来的生死，累积到今天，变成一个习惯性。我们这个习惯性就是我们用念头在支撑我们的生命，这个念头就是我们生命的题材，我们生命藉着妄想、执著、造业，这个业就形成生命了题材，就像劳作，你要有劳作的题材，我们生命的题材就是业。业的形成就是力，业力就是连贯串着生命的连锁。心空当下你悟到当体即空，心不著一物，一切俱舍。
同学们，我告诉你一句话，究竟的话，如果不顿悟心地，入于空性，一切的持戒、念经、拜佛、忏悔，都是力量不大的，不敢说完全不作用，讲实在是没有什么作用，结个善缘可以。这样讲同学们感觉到没有希望，太严重了，大家也没有办法有这种能力，而确实究竟的地方就是这样，你不悟到本性，你还是没有办法。你说我现在发个脾气，忏悔，那你忏悔拜一拜，你明天过一个礼拜你又发脾气，你是凡夫恨得发脾气，不是圣人示现的发脾气，要弄清楚。你说你不是求忏悔了吗?里面有烦恼，还是没有办法。烦恼没有断，生死还是不了的。所以你务必要顿悟到本性上的东西，彻底地解决这个烦恼，否则的话，持咒、念佛，力量还是很有限的。
我现在举一个例子，譬如说，我们现在彻底解决问题的人，我们念一声佛，就是一句佛号，譬如说虚空当中，万里无云万里天，一片乌云都没有。我念一声佛号，如日当空。就清清楚楚，你懂吗?你不是拼命念佛，结果乌云满布，遍布在虚空，就是见不到阳光，虽然你很拼命地要冲破云层，可是没有办法，无明和烦恼太多了，还是见不到阳光。所以，我说明心见性、大彻大悟的人，念一句佛号，就等于你念几百万亿，对不对?他一句佛号就彻底地解决了生死。你没有办法，你老是在那边打转。所以说，什么人比较会修行，还不知道?是躺着睡觉的比较会修行?还是整天常在佛祖面前的比较会修行?很难讲，不过话讲回来，这样讲的话，那算了算了，师父讲了，躺着比较会修行，寻干脆不要去佛祖面前。那也不可以，你不去用功也不行，你必竟是凡夫，不是圣贤。我现在举一个例子就是告诉你，你要顿明心地，你一定要找到那个不生不灭的本性是什么东西，你才有办法下手，你才会一日千里，是不是?所以楞严定里面讲：不历僧只获法身，刹那之间就见自，就见到自己本来的面目。所以，你们要问圣人的心态是什么?这圣人无一切心，了不可得，圣人不恐惧，既不颠倒、也不执著，be afraid of 恐惧，没有!他不恐惧任何事情，也没有得失的观念，善恶来都是这样子的。 所以我们也不能学耶稣基督，我们要学学观世音菩萨。观世音菩萨，他爸爸得了重病，要挖出眼睛来，要和合中药配药吃，观世音菩萨也是挖眼睛起来，给他爸爸和合中药，他爸爸以前是要他死的，因为他不嫁，他不结婚，他是菩萨再来的，他怎么能结婚呢?他怎么跟凡夫的躯壳在一起呢?这不可能的，谁怎么可以碰到观世音菩萨的圣体?不可能!观世音菩萨是示现的，哪一个男人给观世音菩萨看有够重?有够重?哪个有份量，你是凡夫之体，人家是圣人，他当然不结婚。不结婚以后，他爸爸一定要他死，后来眼睛挖起来，这电影一看，就痛哭流涕，观世音菩萨比耶稣基督跟慈悲，更慈悲!耶稣基督是人家处死他的，观世音菩萨是人家没有叫他这样做，是他自己这样做的，是他自己这样做的!所以观世音菩萨一挖眼睛以后，就变成千手千眼。所以看电影有时候还不错!很感动。我告诉你，我现在交代你一个，我们人死前，一定有一个念头，我奉劝你们到老年人的时候，你要专门看菩萨的那种电影。要看六祖慧能传，要看观世音菩萨传，你看了以后，临命终的时候，胸量一直放宽，学学菩萨太伟大了!你临命终以前不要看那个打打杀杀的，我给你死，打……，统统给你死，你那个意识就会受到他的影响，知道吗?年纪大的人，准备死亡的，就放那观世音菩萨的慈悲给他看，他就引起那本性的东西，有这种功夫，连生命都可以不要，以法为主，以布施六度波罗蜜为主，哪里像我们现在一点小事就暴跳如雷，笑死人了!凡夫跟圣人是不能比的。所以这是心空义。
再来是法空义。空为诸法之实相，就是中道的意思。空相就包括了无相、无不相。无相就是去一切法，无不相就是立一切法，无相就是空一切法，无不相就是立一切法。空一切法，立一切法，当下同时存在，就是最精进的人。我们很多人不了解这个放下的定义，一些众生都来问师父，请问师父!我有二、三个孩子，我像你们这样出家，那我孩子怎么办?像你们这样放下?我说：那不叫放下，那叫做放弃。师父!那什么叫做放下?放下，就是认清自己的职责，随缘尽分，然后在尽分当下无所求。简单讲，每天都在精进，而每天没有精进的观念，现时存在。就像我要上来演讲，我必须要准备一切法来演讲，可是我却也不觉得说我在准备，我也没有说我在度一切众生，这个就是虽度无量无边众生，实无众生可度。虽然精进认识自己的职责，不坏事相，却当下顿入无生，这才叫放下。而不是叫你抛妻离子，跑来这里短期出家，以后就不回去了。(笑着说)好不容易来个短期出家，怎么回要再回去呢?所以来我们这边住的，那最好能够短期出家。
再来，度一切苦厄。说谛观身心，什么叫做谛观身心呢?就是深深地观察我们的身心。深入地观照，叫做谛观身心。都是空的，但见五蕴。五蕴就是色受想行识。所以我们就知道说，你只要深入地去观照我们的身心，你就会发现只有色受想行识五蕴，其它就没有。所以我执就是空，你就不要执著这个错误的身体。所以佛陀说，人之所以痛苦，在追求错误的东西。今天我们追求的东西错误了，严重的错误，所以我们误导自己，所以误导自己，就认为色身香味触法可以追求，因此拼命地一直追求。追求到最后两手一蹬，什么都没有!譬如说马拉度那，阿根廷世界级的球王，还有比利，比利是阿根廷的世界级球王，是世界上的 super star football 是个世界级的足球明星，那个时候，参加世界杯比赛的时候，出尽了风头。去年没有冠军，前年是冠军，是世界级的明星球员。但是因为吸毒，现在被抓去了，要关一年十个月，吸毒都是平等。叱咤风云，不可一世的当下，你看不得了，多少的女孩子要嫁给他?还倒贴，还免费赠送呢。声名显赫，受到女孩子的青睐，受到女孩子的欣赏，可是现在被抓去关了。所以我们说，你不必去欣赏一些说很伟大的人，其实一切法都是无常法，你应该欣赏你自己，羡慕你的心，你的生命，开采你真正的智慧出来，真正的真理就座落在你的心中，只要你肯放一，就万法具足，圆豁豁的，不少一法，不少一法，所以说留一点空间宽恕别人，就是圆融，你内在里面要留一点空间，常常去宽恕别人，那么一切法都具足，这就是禅。禅就是要在心中留一点宽恕的心理。 我执空，烦恼障就灭，烦恼障就灭。什么叫烦恼障?我们人生观看不透彻的话，那么烦恼就一定存在的。这个烦恼来自于无明，来自于我执，所以如果烦恼障灭的话，我执空的话，就可以度分段生死。因为我们是修空观，度分段生死。左边，蕴从缘生，都无自体。这五蕴，还是从因缘所生的，色法、受想行识这个还是幻起的，所以我执，只是说，知道色身是色受想行识构成的，都无实体，但是呢，深入地观空的话，深般若的话就不一样了，包括五蕴那个[蕴]，每一蕴的色受想行识都无实体。所以前面是把这个色身划归成五个角度，色受想行识，所以说它是空。而后面的法执，是包括这五个当体就是空，还更进一步的空，意思就是说，我执执破，一个个体的执著还存在元素，色受想行识这五种元素是构成我们的生命，而断法执是包括这五种元素构成生命的，统统空一切，也就是法执空，所知障灭，度变易生死。所知障就是对宇宙的真理不透彻、不了解，所知障就是我们的本性、无量无边的智慧，本来应该知道，结果被它障碍了，所知障灭了，所以度变易生死。 所谓变易生死的意思，就是说境界一天一天的改变;度分段生死，就是跳出六道轮回。所以烦恼障是对人生观的愚痴，所知障是对宇宙、宇宙观的愚痴。
再来，阐明色空的道理。蕴空、色也空，所以说是我空，蕴色我空，从假入空，假就是世间所承认存在的个体， 我们把它分析以后，就知道没有一样事情是永恒的，所以我们说它是空。从空出假，当我们了解一切法是空性的，可是我们不坏假名，我们必须在世间的幻化建立一切假相，所以名叫做出假，从空出假。空假相即。所谓空假相即，就是空跟假同时存在，简单讲相即就是空中当下就是假，假当体就是空，空假一如，名相即。相即就是所谓的中道。一蕴如是，四蕴皆然。一蕴就是色法是这样子，那么四蕴就是受、想、行、识，统统是假的。
五十一页。
[舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。]有的人念了心经念了几年，他不晓得[受想行识，亦复如是]是什么意思，他还搞不清楚，他都弄不清楚这一句是什么意思?这一句的意思是因为中国人好简，怕麻烦，本来经典应该这样念的，如果全部要把它念完，我要念一遍给你听，说，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色;
受不异空，空不异受，受即是空，空即是受;
想不异空，空不异想，想即是空，空即是想;
行不异空，空不异行，行即是空，空即是行;
识不异空，空不异识，识即是空，空即是识;
就是这样子。有的人弄不懂，怎么会受想行识，亦复如是呢?现在知道了，中国人好简，所以讲一个色法，后面的四个就不必念了，受想行识也是一样，跟色一样，这就是大般若经里面很多重复的地方。
经典已经讲了，再来就看表解。色不异空，左边是空不异色。色不异空，就是这个色法不异空，当下就是不离开空性，不异就是不离。意思就是色法你把它分析到最后，那就是空的。所以底下有一个幻有因缘，幻有，就是说世间是虚妄的东西，一切都是缘起因缘造作的，原无自性，本来就没有所谓的自性。自性就是实体，原来就是没有实体的。你说你的色身什么是永恒的?你讲啊，身体上哪一点是你的?原无自性，自性就是实体，永恒的实体，没有!所以幻有因缘，一切都是因缘造作的，原无自性就是没有实体。此色无此色性，曰空。我个色法没有真正的色性，意思就是，因为它是缘起的，是短暂的，是暂时的，是无常的色法，无此色性，就是没有真正的色性。
我这样讲，有时候还弄不清楚。说那一朵花是红色的，把那一朵花切成粉末状的一点点，要用显微镜才能看，你知道那是红色的吗?你看得出来吗?看不出来。所以这个是短暂的，变化在你面前，其实它每一分、每一秒都在变化，有一天它会烂、会坏，你就是做塑胶花，也会、也会坏，一样的!只是时间稍微长一点而已。所以，此色法无此色性，没有真正的色性，是藉着缘起法，短暂存在的，所以就是说无此色性曰空。
另外两个比喻，湿波喻色，湿水喻空，为什么加一个色呢?因为波也有湿性，水也有湿性，湿波、湿水，体性是相同的，可是水是静止的，波是波涛汹涌，它有幻化、变化的东西。湿波就是有变化的波浪，譬如是色法，没有变化静止的水，譬如说是空，没有任何造作，所以空是无为法，色法是有为法。说波湿水幻，波湿，波浪湿性是水幻化出来的，意思是说，色法是由空;水是比喻，色法是由空性所幻化出来的，当体就如，本来就没有，一切皆如。波岂非水?一切的波怎么能够离开水呢?难道不是水吗?这个波难道不是水吗?意思是说一切的色法是由空幻化的，那难道色法不是空性吗?所以说，从假入空，照了实性，从假，从这个因缘和合的，入空性的。照了实性，就是说，从因缘和合的入于空，所以我们照了实性，实性就是无性，无一切法，了不可得，就是实相。就是我们了知，实性就是无性，无一切法。随缘不变，那么你就知道我们今天一切都是幻化的，这个世间虽然充满了罪恶，虽然充满了爱欲，但是并不值得我们这样执著。因此悟道的人，不开口笑也是痴人，所以有时悟道的人就哈哈大笑，世间原来如此!就是像演电影一样幻化不实的，讲虽然是这样讲，可是众生还是没有办法。可是有的根器利的人，他一闻就千悟：原来如此。所以我还是要讲经说法，也许这里面，你们这里面学生会出一个六祖慧能，那我这样做就值得了。六祖慧能，七祖就慧通，智慧通达。很难讲，有的根器利，听师父这样一讲的话，不得了!
底下，空不异色。空不异色就是说，空性当下也会幻化出色法， 所以空也不离开色法。不异就是不离。说空幻四大，在空性里面，因为强而有力业力的念头，所以我们变化出四大出来。四大就是心王、心所所幻化出来的，就是唯识学里面讲的，相分是由见分妄动而产生出来的，叫做空幻四大，造作色法，在空性里面，会幻化出地水火风四大出来，是造作色法。空不见形，空是无形相的，而有形相的是由空幻化出来的，哪一样不是由空幻化出来的?是不是? 一切因缘当体即空，一切虽然是说有，形体是有，但是都是从空幻化出来的，湿水幻波，湿水就是说空性幻化出色法的波，意思是说，湿水，虽然一切法皆空的水，因为湿水是比喻空，幻波是比喻色，第一个[色不异空]就有谈到了，湿波比喻作色，湿水比喻作空，现在说湿水，旁边写个空，幻波写个色，波写个色，就是空会幻化出色法。然后，水的旁边写一个[空]，岂离波，波就写个[色]，那就看得很清楚了。空怎么能够离开色法呢?对不对?水波湿同，旁边写个：空是水，波就是色，比喻作色法，空跟色本性是相同的，都是一切皆空。所以说：空不异色，水不异波，所以水跟波的旁边其实不困难，水就写个[空]，波就写个[色]，那就清清楚楚。在这里面所讲的，所有的水写一个[空]，这里所有的波就写一个[色]，所以说，湿水幻波，就是空幻化出色法，水岂离波?空岂离色法呢?水波湿同，空跟色本性是相同，湿性是相同，湿性是本性，本体是相同的，都是空一切法，水不异波，就是空不离色，那就清清楚楚了。有时候背这个，哇!师父!这怎么看得懂?老夫子有妙法，教你们把这个写下去，就清清楚楚!所以从空出假，就是说从空性里面立一切法。照了因缘，什么叫照了因缘?就是了解透彻的，因缘就是生灭的，那就清清楚楚。照了，就是透视了缘起法的生灭。所以我们说现在解释到不昧因果是什么意思?不昧因果就是因缘的生灭法，讲因到果，但是当下就是空，所以什么叫做不昧因果?就是所做一切都不离因果，却当下又超越因果，名叫做不昧因果。意思是在色法里面有增有减，因缘法讲这个叫做因果法，有增有减叫做因果法，因果的本身自体性是空，就是超越法，因此生灭、因缘就是现实，空就是超越。简单讲，不昧因果就是既现实又超越，你所做所为，你一定不可能离开因果，但是悟道的人在因果法里面当下就透视，所以因果法里不坏因果，但是当下就悟到不执著因果法。所以圣者，将首临白刃，犹如斩春风，悟道的人把头拿给你，他要斩，犹如斩春风，春风了无痕迹，他知道色法是假的，毕竟空。所以日子啊，你愿意过得很痛苦，那是你家的事情，很可怜!
再来，五十二页。
色即是空，空即是色。前面用二种角度来讲，前面说色不离空，空不离色，现在色就是空，空就是色，不容许你起心动念，当下就挤在一起，当下就是一体的东西，不容许你起心动念去讨论它，色就是空，空就是色。如果你悟道，二句就悟道了。那么你起心动念都是多余的，你所有的执著，也是多余的，因为色法一切，你眼睛所看到的、耳朵所听到的、你所有的追求，统统都是错误的，因为它是空的，就像在梦境里面在追求，追求到最后醒过来了不可得一样的。空即是色，一切的幻化，一切的无自性的东西，一切空性的东西，当体就是一切的色法。意思是说恒道，直指人心，明心见性。令一切法无所著，这个境界就高了，色即是空，空即是色。
再来，诸法体无，诸法一切法，体性本来就没有，因为缘生;性跟相是缘生。这里要注意，讲了老半天，有的人就讲：师父!性不是空的吗?相不是有的吗?怎么讲缘生呢?什么[性相缘生]?
这里不是这个意思。性是对相讲的，相是对性讲的;空是对色法讲的，色法是对空讲的，因为是对立的，既然有对立的名词，所以说它是缘生。是为了描述色跟空;为了描述性跟相，所以，也不得不用对立的缘生法来解释，所以讲性相是缘生的，其实性是空一切法，你缘生什么?但是要讲，你讲[性]没有讲相也不行;讲[相]没有讲性也不行，这二个字是因为对立法的衬托，譬如色跟空、空跟色，色法衬托也空法，空法衬托出色法，但是色跟空二个也是名词，当体也是缘生。
无性真空，缘生幻色，无性因为缘生是无性的，所以它当体就是真空，真空就是绝对空，不容许一丝一毫的，一尘了不可得，空到底，叫做真空，空不到底叫做偏空。只有我空，空不到底。空到底是深般若。无性真空就是空到底。缘生幻色，一切都是缘起法，是变化出来的色法，是缘生幻色。因缘所变幻出来种种的色法。
第三行，体相不离，空色不二。
体是空，相是缘生，体跟相就是不离，不离就是空跟色是不二，体是空，相是有，所以空跟有是不二，体是无为法，相是有为法，有为不离无为，无为当下就是有为，有为当下就是无为，所以说空色不二。幻外无真，所以叫做真空，真外无幻，所以叫做幻色，幻就是烦恼法，烦恼法以外没有真，就是菩提，如果离开烦恼以外，就没有所谓的菩提，这叫做真正的菩提。真外无幻，如果菩提性以外，离开这个菩提，也没有所谓幻化的烦恼法，所以叫做幻色，所以真正的烦恼是来自于菩提。就是说，幻色为什么来自于菩提?因为不悟菩提，当然就是幻色。意思是说，幻外无真，当下就是真空，那么真外就没有所谓的幻化，所以当下就是幻色。波就是水，水当然就是波，湿性相同故。
万法真如，真如有随缘德，意思就是我们清清净净的本性，随着一切生灭却不会变化，方便讲，不变随缘，真如是不变，我们现在不是真如，我们现在是分别、是执著，所以随缘就变，随缘就变，所以，我常常告诉同学们说，我常常喜欢用这样一个比喻说，当你们到火车站去的时候，上上下下的人那么多，举世尽从忙里过，谁人肯向死前休? 全世界的人都在忙，匆匆忙忙里面的度过，哪一个人世间肯在死亡里面下一番功夫?这个[死]字下功夫，平常放不下，要想在临命终放得下，那是自欺欺人，若要临终放得下，除非平日看得破，看破才能放下。所以说真如有随缘德，因此我希望保持一个无所著的心;因此我希望保持一个无所著的心;保持一个安详的心，好好地在空性里面下一番功夫，谁能给你烦恼?谁能给你痛苦?还都是自己。所以真如就是万法，因为妙法当体就是如，真如有不变性，所以万法就是真如。一切皆如，天台宗里面讲的一切皆如。无一法不如，为什么?每一法都有是空性的，当然就如，不如是你的家的事，是因为你幻化出来的妄想执著，所产生的强烈的对立观念，而在幻化的无明里面产生烦恼、欲望，因此滚动你的追求，所以你一直拉不回来，无法破这个无明的壳。所以，世界上谁是幸运的人?不是轿车、也不是中爱国奖券，不是中大家乐，也不是股票上扬，世界上是学佛的最幸福，但是哪一个人是至高无上最大的幸运呢?就是悟道的人，彻悟本性的人，那就是世界上最富有的人。为什么，全世界的财产给他他不增加;全世界的财产给他，他不减少，你看!不增不减，财产有多少呢?连零都不必写，你说这个数目有多大?你说1000，已经四个零了，一百亿、一千亿，那个数目字大到连零都不能写，再怎么添个零，还是不能描写那个大，在圣不增，在凡不减。所以我常常说，哪一门学问，有办法像佛陀这样子讲出来的学问，那真要跟他老人家嗑头。
底下，看左边。
真空幻有。中间那一行，中道一义照了分别。
等一下最后看。
真空幻有，那是对前面讲的万法真如。万法当体就是真如，可是真空就是真如，真如当下就是幻有。真空能成幻有，空性里面会幻化成这个色法，色法就是幻有，也幻化成受、想、行、识，意思是我们现在的感受，现在的思想，现在的行为造作，八识田中都是错误的，都是无量亿劫来造业，所存错误躯壳的思想，所以我为什么说，大企业家到最后要找宗教家?大科学家到最后也要找宗教家?为什么?你用尽了一切的受、想、行、识，去思维、去研究，你就是不能透出本性的东西出来，一样迷茫!一样迷茫!任凭你大企业家、大哲学家、大演绎家、大心理学家、大宗教家，除了佛教以外，不管你有多厉害。为什么?因为你离不开受、想、行、识，是不是?你今天你祷告上帝，你不是用受、想、行、识吗?你对上帝的感受，你想要到天堂去，你[行]就是祷告，这不是一样?而佛不一样，受想行一切皆空，当下就是如如，佛就是我，我就是佛，一体两面的东西，佛是我心中里面的，我是佛心中的一个众生，心、佛、众生三无差别，你说我在祈祷也对，你说我没有祈祷也对。
等一下再谈，真空能成幻有，幻有必碍真空。
幻有出来的，一定会阻碍真空，为什么?因为有是色法，是对立的，桌子不是椅子，椅子不是桌子，灯光不是麦克风，麦克风不是灯光，既然幻有，必定有碍真空，互相有质碍。因为没有透过彻底的空，那当然就会有碍。所以在这底下写三个字：对立义。真空能成幻有，幻有必碍真空，用一个括弧写个：对立义。
然后左边，真空能灭幻有，幻有不碍真空，底下也画一个括弧，写个：圆融义。有对立就是矛盾，因为幻有出来因缘的东西有质碍，有质碍就有妨碍真空的思想，可是我们透过真空，彻底空的话，真空能灭幻有，因为幻有当体就是空。麦克风也是空，有个空;桌子也有个空;墙壁也有一个空，彻底的空就是真空。能灭幻有对立的质碍，所以说，幻有就不会碍到真空，这就是所谓的圆融，圆融义。所以，最高超的哲学就是由矛盾当下就是圆融，圆融不坏矛盾法。所谓矛盾就是对立，这里的矛盾不是说道理讲不通的矛盾，是指对立当下就是圆融，圆融当下就是对立，这个华严经讲得最多，叫做理事无碍法界，华严思想。
有人问：师父啊!你要不要讲华严思想?我说，讲你听得懂吗?现在都还在一头雾水的阶段。
底下，受想行识也复如是，他用一个色法，来讨论五蕴当中的一个色法，其它的四蕴受、想、行、识也来讨论。色法是造作，是受报的，是受报的。他既能够造作，又是接受前世的因果的报应，色法就是我们造善业的人，就身体健康，长得又高又漂亮，造恶业的人全身都是病苦，人又短小，一天到晚苦恼无量，恶业造得太重了。再来就是受。受就是所谓的感受。受对外在来讲，有苦跟乐，外在是指肉体上的承受，内在呢是指忧跟喜，是指烦恼这一类的。人无百岁寿，常怀千岁忧，人没有一百年的时间，每天都在烦恼往后的事情，已经七八十岁了，他还烦恼他的儿子要不要娶?他还烦恼他的孙子要不要娶?孙女儿要不要嫁? 我们众生很可怜，除了忙这些以外，也不晓得要忙什么东西?自己的生死不忙，还忙其他的事情。七、八十了，你已经把他养那么大了，他自己会打算，你烦恼什么东西?多余的。我如果假设今天我有儿女的话，我会叫来跟他讲清楚，我已经给你养这么大了，爸爸已经老了，你自己的所作所为，你自己负责任。真的，如果我有儿子，他要讨一个人家都反对的，比如说我的儿子去爱上二个孩子的妈妈，我会跟他讲，这个是中古的，你要认清楚，你好就好嘛，只要你喜欢就好，我怎么能干涉你呢?你就好自为之，这人家会讲话。她的儿子都当兵回来，比你长得还高， 你还爱她?你看过一卷录影带吗?一个意大利的二十岁，讨一个八十六岁的老太婆，这个日本也是奇怪，把他们二个夫妻请到日本的电视当场就公布。那卷录影带前几天才看到，她都可以当曾祖母了，底下的人就问他：她是不是很有财产啊?她没有财产。问那个男的，她八十六岁了，一个是一八几年生的，一个是一九多年生的，差一世纪，二个人也是这样爱，也是这样爱。那个老太婆，带了一只眼镜，看那报章杂志都看不清楚了，眼镜还拿这么深呢?二个出去还搂搂抱抱的，成何体统，看起来实在是碍眼，日本还大肆报导。好!如果这二十岁的那个是我的儿子，我可能受不了(法师笑)。若是去爱上生二个的我还稍微忍耐得了，爱那个八十六岁的，差六十六岁，没有办法，这是太可怕了。世界上有这种奇人。底下的人就问他：她是不是很有钱?他说：没有啊!然后你们二个婚姻有快乐吗?他说：很快乐啊!然后底下人就问他：那你们夫妻的生活：就是问那种事情，他说：这个保密!八十六，若是不小心，心脏马上停了，我没骗你，心脏马上停止，还要急救，所以你还要过像年轻人那种生活，旁边要放一瓶救心，看不行了要马上灌下去，否则马上就死掉了，所以，这个是太可怕了。所以说没有碰到佛法的人，很可怜!
这是假设，如果我有个女儿，她要嫁谁那无所谓，你自己好就好，这不关我的事情，你要弄清楚，弄清楚。因此，我们有家庭的人要放下，他好就好。有一个好像是读清华大学的女孩子，她喜欢上一个香港的男子，她爸爸妈妈反对，反对得很厉害，认为广东人心地不好，香港人心肠很狠毒，很痛苦!那男子很乖，她很痛苦，爱上一个香港的人，他们二个就是很喜欢，家里的人就是反对她嫁给香港人。后来她的爸爸妈妈就来到我这里，来到这个地方，那清华大学的就说：师父!你行行慈悲!我说：我今天不是说给你们牵红线，不是这个意思，不过我叫你妈妈讲一个观念给她听，现在你女儿是自己爱的，以后发生事情她自己负责，你现在反对她，另外把她嫁一个，她以后发生问题，她来找你爸爸妈妈，你反而烦恼，傻瓜!对不对?聪明的爸爸妈妈，女儿好就好，你看着办，就好了。如果我是做人家我有女儿要嫁出去，我说：可以嘛，那个女儿红饼干，拿回来给你老爸吃就好，好坏你家的事情，真的!你一定要嫁给他，我有什么办法呢?你就是要嫁给一个残障的，那也是你个人的因缘，你只要家庭幸福就好嘛，这不关我们的事情，对不对?所以我们人，像我这样子，就不会干涉别人，干涉到别人。你说：师父!那如果你老婆呢?那老婆不一样嘛，她偷人你也不管她，那开玩笑?Are you kidding? 你开玩笑?晚上十二点不回来，你就完蛋!当然这不是暴君，这是夫妻，开玩笑!你老婆乱来，你说：我没关系!没有这种事情。谁告诉你无所著是这样?那我岂不是要做乌龟儿子?“黑龟”(众笑)。这开玩笑?这人伦有关系嘛，是不是?有的人说，那女孩子嫁给师父的话，那很尊重，开玩笑，不是这个意思的，那你外面随便胡搞乱来，那我也不管你哦?抢毙!中国是讲伦理道理的，乱来，哪有这个道理的?我有一个办法解决的，我讲不过她，我一定单刀直入地，一下子把她消掉了，我这个人，你看我眉毛就知道我这个人做事情，你不要被我抓到把柄，你有办法偷人，就不要让我知道。不要让我知道就没事，你隐瞒得抓不到破绽，这样都没有关系，就是不要让我知道，你只要让我知道了，你该死!
你若是有能耐就去胡来，没关系，随便你乱搞，但是要逃过我的眼光，我看那是很难的，我们是何等动物?眼睛一瞄就知道你不对劲了，对不对?不可能!所以说，当然讲到人伦跟人际的关系，因此我就要跟诸位讲，你们是一个有家庭的人，今天因为你们不是出家人，所以我举这些例子，是叫你怎么样过日子，不是你们的事情，生死的问题，你们就要放下，尽量舍……所以说，这个受，我们是可以控制得住的，真的!苦受、乐受，我们可以控制得住，忧受、喜受，我们可以控制得住的，但是天灾人祸，我们没有办法，像地震、车祸、飞机爆炸，这个谁也没有办法料到，这个就是我们的业了。像孟加拉，现在已经死了将近二十万人，就是印度东边的一个小国，也不算小，很大，孟加拉。一千万个人无家可归。
再来，想，有相，无相。想，有相是有根据的，有根据的，你有看到东西，然后看得很清楚去想的。无相，就是自己观想的，像龟毛、兔角，无相不是不执著那种无相，是你的想里面没有任何的境界。所以有相，就是有境界的想，无相就是无境界的想。譬如说你看电影，境界现前，电影一直在演，那你就随电影的相就开始在演了。无相就是说，境界没有现前，自己想的。
行，遍行就五，五遍行，我们百法明门论会讲到，所以在这里不重复。遍行心所。别境心所有五个，善心所有十一个，烦恼的心所法，有二十六个，不定法有四个，这个我们心经讲完，就要讲百法明门论，这个很重要的!遍行五、别境五、善十一、烦恼二十六、不定四，心算得到，五加五加十一，二十六加四，心算得到五十一，这也不用心算，早就知道了。早在民国几年就已经知道五十一个心所了。百法很重要，非常重要!识，八个识，前面的眼、耳、鼻、舌、身就五识，第六意识，第七叫做末那识，第八叫做阿赖耶识，这个我们在唯识学里面，多少也有谈到一点。
五十三页，契机说法。凡夫、二乘、中乘、菩萨，凡夫昧于因果，就是不了解因果，他在受苦的时候，他感觉这个世间很苦;他在造业的时候，他就很喜欢地去造业， 所以昧于因果，就是不信因果，你不了解因果，执著有真正的身跟心，所以就执著妄有。执著妄有。
翻过来五十四页，
要是二乘人呢?就是不了缘生，不了缘生，执有五蕴，不了解因缘所生法，执著有一个真正的五蕴，这个色身那么现在破除这个色身， 了解说这是色受想行识所构成的，可是色受想行识的元素还是存在，个体的元素还是存在。
中乘呢?虽然了解缘生，而不达无性。再来菩萨的话呢?是照了诸法，彻底地了解一切法是缘生无自性的。所以二乘和中乘是法有人空，菩萨是色空中道。这里所谓的中乘，是钝根的菩萨，最后的菩萨，是利根的菩萨、大菩萨。
法有人空，这法色受想行识这五个法还存在。但是了解没有一个真正的人，要是菩萨的话，是色空中道，不偏色、不偏空，方便契机，是立有诸法。一开始凡夫妄执，所以建立了种种的法，方便断空，用一点功夫迈向修行，修行以后了解一切法皆空，次及人空，再来进而法空，最后说中道法。
是利根、钝根不次，就是没有一定。
显示实相，广引蕴处，诸法是蕴跟处，实相是实相六不，六不就是不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，本无妄想。本来就没有所谓虚妄的相。
说舍利子。观世音菩萨叫：舍利弗!在弥陀经是翻译成舍利弗;在心经是翻译成舍利子，这二个是同一个人。观世音菩萨就叫：舍利子!你知不知道?诸法的空相是本来就不生，也就没有所谓的灭，本来没有所谓的污垢的凡夫，也没有所谓的清净的圣人。在圣人一切法不增加;在凡夫，也不会减少，因为是诸法空相。
再解释一遍。说：舍利弗!什么才是诸法的空相呢?所谓诸法的空相就是不生不灭，不垢不净，不增不减。
五十五页。
五蕴，处就是十二处，就是十二因缘，五蕴、十二处、十八界叫做三科，五蕴一科，十二处一科，十二处又名十二入，或者是十八界。真空实相是无相，真空是实相，无相状况，强名实相，没有任何的相状，所以勉强说是实相。你说实相，实在讲也不对，因为实相也是名字，也是文字。
不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，用事理来比喻，采取古注书的一种。从俗谛观事相，因缘有此六，有此哪六个?生、灭、垢、净、增、减。从立一切法的角度来讲，要立一切法离不开因缘，所讲的因缘，那就是
生、灭、垢、净、增、减。
从真谛空观的理性来讲，法空无此六个，那就必须否认不生、不灭、不垢、不净、不增、不减。用金子的瓶来比喻，金性瓶子的外相，用金子去打造的瓶，从外相来看，它是瓶子，就质来讲，这个金是金沙所构成的，所以说瓶坏为金沙，瓶子坏了，磨成粉末状的，那就是金沙，沙是金，是瓶子的金，所以说性相、色空一样，是归属于中道，性相是一体两面的，色空也是一体两面的，还是归属于中道。
采古注一，色从因缘而生，色法是因缘所生，真空是不生，色法从因缘谢，真空是不灭的，真空怎么会生呢?你空一切法生什么?虚空不增也不减，它生什么?它也没有灭。譬如说这是一个空间，前面这个空间，我现在拿这个把它挡住， 拿这个挡住了，空间也没有减少，也没有说我这个把它推出去，一个虚空就跑出去外面，是不是?那你这个把它拿走了，虚空有没有增加?也没有啊，本来就存在的，只是暂时你放这里而已，也不会因你拿走你增减而有变化，没有!如果你这样子的话还听不懂，譬如说我们挖这个土，现在我一讲的话，你要注意观想，我们用挖土机一挖，一挖……，你有没有看到，这挖起来的话挖到什么?挖沙、土。挖到土的时候，一个空出来了，你有没有看到外面的空跑进去?所以因而有空?没有跑进去。
那我现在把推土机的土，把它推出去，把它补平，那一个洞把它补平，那你有看到空间跑出来吗?有没有?没有啊!所以空不是色法，不是像水一样，你土一弄的话，水满了又跑出来了，可是那是空空洞洞的东西，你土一抹平，那什么也没有，你也没有看到虚空跑出来。所以就是不增也不减，。 色从缘起，真空就不生，色从缘灭，真空就不灭。随流就不垢，出障就非净，随着一切众生，所谓流就是烦恼、烦恼法，随一切事相的这些烦恼，却不可能染污它，等到有一天除掉烦恼，就是出障，障就是烦恼，都摆平了，悟道了。非净，也就有所谓的净，因为本来就是这样子没有的东西。德性满又不增加，像佛陀，修行修到这样子，德高望重的圣人，也不增加。为什么不增加呢?本来就具足嘛!障尽就是烦恼断尽了，也不减少，也不减少，凡夫修行修到障碍尽除，也没有减少到本性的一丝一毫，所以这个生灭是有为法相，所以反过来显出真空之相，因为要显出真空，一定要去说明，那就从生灭法来说明，不灭、不垢、不净、不增、不减，用一句现代人的语言，叫做能力不灭。能力不灭，就像本性一样的，好像蕴育一种能力，那么物质不灭呢?就是接近我们现在的色法，所谓质能互变，质跟能量可以互变，所以说，质能互变还不简单?
假设我七天没有吃东西了，饿着肚子，现在在沙漠当中，碰到一杯水，赶紧喝一口，体力就慢慢来了，就可以化作思想，我就有能力、有办法支持色身，这个色身思想就产生了，就会语言，水也不会讲话;水也没有思想;水也不会谈情说爱，水也不会说法，可是你必须借重物质，把它散发出卡路里，然后能量来支持这个色身，支持色身以后，它就显示出能力出来。是不是?像那个汽油，汽油整桶放在那里没有什么作用，但汽油一装到车子里，用一个小孩子会开车的，就可以拉动多少的东西，就可以产生多少的能量。所以我们天地万物都有蕴育着能量 energy，就像我们这个虚空当中也有能量，当我们在虚空当中有能量的时候，我们用玻璃瓶把它加温，就会产生什么?水气，知道吗?会产生水气。为什么?水气H2O，水是氢氧离子，分开来散播在空气当中的，那么你有办法再把它加温，又变成水滴了。所以整个世界就是这样子的。这个水力发电，由位能转变成动能，动能转变成电能，电能转变成光，光又转变成热能，水本身就不是可以煮饭的，可是水力发电，什么冷气、冰箱，统统可以用了。所以我说，由另外一个空间，进入另外一度的空间，33：30那只是一个转换的仪式而已。 而三度空间进入四度空间，也必须转换一个仪式，就像我们人要跟鬼沟通，我们也要念念咒、烧烧香，用某一种仪式，用某一种特殊的(仪式)。意思是用三度空间和四度空间可以接触的，touch到的方式，现在某一个角度。那么四度空间跟五度空间，用某一个角度可以接触。我们跟佛菩萨是高层次的、无量层次的，佛菩萨用什么可以感应呢?可以用空一切法，清净心可以感应，可以感应!所以高层次的，一定要降低自己的能力，才能跟低层次的人感应。譬如说佛，他有无量层次面，空一切法，无量无边。但是他要跟人感应，他一定要示现丈六金身，所以又转换另外一种形式来度众生。比如说我们晚上在做梦，念佛、念佛……梦境一梦梦到阿弥陀佛，那阿弥陀佛一定要以你的身材为主，那不能像经典讲的，讲了无量阿僧只的由旬，那你怎么看得到他?你的身体还不够他一支毛，阿弥陀佛那个身体那一支毛，白毫宛转五须弥，这一根白毫，经典里面讲的，白毫一出来的时候，有八个角，八个棱角，八个棱角里面都是中空，就像玻璃瓶一样的，所以它会透出光，一支白毫有五大须弥，那你想想，我们人够阿弥陀佛一支毛吗?one毛?抵不过阿弥陀佛的一支毛。所以说阿弥陀佛这个能量，因为高阶层面要转，水要转换成动能，动能又机器一动，一转动又变成电能，电能又产生光，光产生热能，热能又回收回去，又回收回去，大地万物又回收回去。所以，有为法是一种循环。破坏了有为法，无为法也本身不存在。
现在这个巴西的原始森林就拼命地砍伐，有一天就造成了温室效应，就完蛋了。树木原始森林，就等于我们的冷气一样的，它会吸收二氧化碳放出氧，对不对?还有海水里面的海藻，也会放出氧气。如果原始森林被破坏了，人类就麻烦了!所以我认为战争并不可怕，那个环保的破坏，那才是最可怕!有预言家预言，在一九九九年，我们地球的转动是这样子，对不对，在一九九九年的时候，地球的转动它会偏，这个倾斜度，它每经过多少万年就会倾斜，地球就会倾斜，就会转换。南极的鱼会跑到热带来，热带的鱼会跑到北极去。一九九九年，因为倾度倾斜以后，就造成山崩地裂，然后太阳直射，会死几亿人口。还多少?大概八年。地球的轴心，地球是一个倾斜度的绕着太阳转，倾斜度转变了，太阳就直射，热带的鱼会跑到寒带，寒带的鱼会跑到热带来，预言家是这样预言，那就不晓得了。 不过从地球的转轴上看，这是很有根据的，地球的转轴稍微一转换方向的话，整个地球受太阳照射的角度不一样，那死难的人就不晓得多少?一九九九年，我四十七岁，可以走了，没有关系。我也都准备好了，票也买好了，到极乐世界的票也买好了，可怜的是你们还没买，车子在哪里都还不晓得?
能力不灭就是性，物质不灭就是色。好!诸位翻来开，五十六页。
是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.
说是故空性当中，没有所谓的色法，因为所有的色法，都是缘生缘灭空性的东西。所谓的空性当中，也没有所谓的感受，你所有的爱都是统统错误的。在空性当中，也没有所谓的想，这个[想]字是第六意识的分别，那么在空性当中，也没有所谓的行，行是第七意识的执著。在空性当中也没有所谓的识，因为识就是我们第八意识，包括八个识里统统具足，没有所谓的这个分别执著，或者是含藏，意思就是在空性当中，所有的色法是不存在的，所有的感受;所有思想的分别;所有行为的执著;所有意识的形态，都是错误的，扭曲了这整个真实性的宇宙，所以就错觉、扭曲、误会。
无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法。有一个沙弥对佛法不太了解，无眼耳?有啊!奇怪!统统有啊!无眼耳?有啊!奇怪?统统有啊!读到一半看不懂。无眼耳鼻舌身意。无的意思就是说你要透视它，它彻底的是不存在的，是幻化的，不是实在性的东西，所以我们讲无，这个无不是否认，而是透视，是无所住。你应该透视它，不要被这个色声香味触法所染污、所转。
无眼界，乃至无意识界。也没有所谓眼所产生的意识形态的分别，也没有所谓意识界的东西。耳鼻舌身意，最后是意识界，这个就是十八界。
左边说蕴是色，或者是受想行识，这是构成身体的五蕴，有二种翻译。如果翻译成阴覆义，就是遮盖的意思，那么妄想烦恼，就会盖覆我们的本性，阴覆义，就是会会遮住我们的本性，积聚义呢?由此五法色、受、想、行、识，蕴积变成这个色身，由这个色身的积聚变成尘劳烦恼。所以我们在这个世间，叫做以苦作乐，妄想颠倒，这个只是一个错觉，错误的。在经典里面有这样的描述：如同一只狂狗、饿狗，一只饥饿的狗，咬着一要骨头，没有肉的骨头，拼命地咬……想要嚼出一点味道出来，咬到这个狗的牙龈出血了，结果一咬的话，觉得很有滋味，其实那不是骨头的滋味，是自己血的滋味。
这个比喻听得懂吗?人也是这样子的，说这个境界实在是值得你这样追求，而你拼命地这样追求，你追求的并不是外在的境界，而是你自己的错误，一直想像、一直观，认为这样快乐、这样快乐，所以你所乐的是你自己的幻觉。就像那只狗去啃一根骨头，这根骨头已经没有肉可啃了，你拼命地要啃，啃到你的牙龈出血，你吃到的是自己血的味道。人也是这样的，你享受的其实是你自己的错误的。
我常常这样想，常常用这样比喻，当然我的比喻是很不太恰当，也比较粗鲁一点，但是为了给你们印象深刻，我常常用这样析比喻。譬如说，这个佛法马上就可以印证出来的，譬如说，我们拥抱一个美女，因为你眼睛看到，你知道她是人个美女，因为你认同她，所以你心生欢喜，是心生欢喜。因为你先承认她，其实她不是美不美的问题，其实那里面都是肮脏的东西，所以你已经认同她是你的对象，这是你的丈夫或男朋友，就拥抱，或是你的女朋友，抱起来真是飘飘然，是不是?像第六感生死恋，觉得飘飘然的。好了!如果换一个大胖子，流着口水、鼻涕，叫师父时：慧律法师(一边叫一边流口水的样子)!叫那个流口水的来，你一开始就不认同她，她又流鼻涕又白痴，你不认同她，你敢去抱吗?你不敢去抱。好!现在把电灯关掉，让你分不清楚，随便你去找，找到流鼻涕的，亲到鼻子时发现有鼻涕，否则完全不知道，电灯关掉时都一样。所以这个境的存在与否，是因为你已经落入主观的印象，说她美，我能接受，你抱起来才有味道，她一个流口水的，讲话都不太清楚的，你认为有意思吗?所以，不是境的问题，是心的认同的问题。所以我常常讲说，这样比喻是不好，但是印象会很深。现在出去后就说：我师父讲的，电灯关掉时都一样，这个境界就是没有所谓的高低、分别、男女，当然举这个例子是比较粗俗、低俗的，但是事实上就是这样子。所以这个妄想烦恼会盖覆我们的本性。那么积聚义就是由色受想行识会积聚成身，因此积聚的尘劳烦恼，就变成种种的追求，无上的烦恼。处，就是六根攀缘六尘，尘就变成执著的境界，所以，识就在中间产生，就变成十二处，又名十二入。
纲乙，示缘声法，空法我执，空掉这个法我执，那么这个是小乘的，权巧立法，意思是没有十二因缘流转，也没有十二因缘还灭，没有四谛的入世出世法，皆无实性，统统没有实性。底下就讲到没有十二因缘，也没有所谓的四谛。
无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。
无无明，在空性当中，没有所谓的无明，无明是妄想的产物，妄想是不存在，无根的东西，只有你清净的本性，是永恒存在的，而这个无明只是做客的，是客尘烦恼，来了就要走了，无明是属于生灭法的东西。所以，既是生灭，如水中月，了不可得的东西。所以，无无明。第一个无叫做没有所谓的无明。亦无明尽，也没有所谓你修行修到最后把无明除掉，无明尽的“尽”，就是修行到一个阶段，把它除掉，本来就没有，你除什么东西呢?所以，这个要这样看：亦无，无明尽，无明尽就是修行修到把无明除掉。这一句话应该这么解释，就是在空性的当体当中，毕竟空的东西，没有所谓的无明，也根本没有所谓的把无明除掉、除尽的功夫，没有这个东西。本来就没有无明。乃至无老死，老跟死是一体两面的东西，到老了你就要死，到死了，你不一定要老，有生必有死，多少的众生恐惧死亡，这是错误的观念。死亡是生命的一部分，你不需要恐惧它，死亡是天体运行当中一定的原则、规律的东西，无常是永恒的真理，你不可能改变它，包括佛陀都要示现无常。所以乃至无老死尽，也没有所谓的你除掉这个老死的功夫，达到一个境界，没有这个道理!因为本来就没有老死这个东西，一切法自性本空，没有所谓的老死，老死是你的妄想，也没有所谓的苦，也没有所谓苦的因，也没有所谓的灭，因为本来就清净的，你灭什么东西?也没有所谓的道，也没有所谓的你怎么修行才能契入涅槃，求大涅槃是大邪见人，涅槃不可求，放下就是!
同学们!如果你真正是一个宿世善根深厚的人，你跟着师父三个月到半年，你已经可以说是一个菩萨，或者是一个悟道的众生。如果你是根器陋劣的人，跟着师父三十年，一样没有什么作用，因为他不肯在空里面下功夫，也不肯放下所谓的烦恼生死、无明的东西。很多人动不动就认为：我学佛了几十年了。同学们!没有用的!你拖着死尸，禅宗讲的，我们这个躯壳叫做死尸，你拖着这个死尸，你拖一百年一样没有用的，一个不肯在自己的本性上、在实际上，他已经知道这个是生死的根本大法，这是真如、这是实相，而他不肯放下，也不肯修行，你就是在师父的旁边到死，我一样莫奈你何。
如果你一闻就知道，这是生死的大法，不是开玩笑的，我一定要今生今世一定要解决六道生死的根本问题，你只要三个月到半年，你只要肯，就不得了了!师父告诉你多少次了，你要学习宽恕;你要学习无限容忍，你要学习镇定，什么事情要先镇静，镇静，你先不要学定，先学镇定、镇静，你先学这个功夫。碰到什么事情你先学镇静，不要一直讨论它，也不要自我怀疑，也不要自我猜测，你冷静，先学冷静，先学彼此不要伤害，你只要肯。真正的在半年里面下功夫，那一种境界，那一种做人修养，完全二个人，判若二人。只要你肯。这问题你不肯，你就没有办法，谁也没有办法。在这里就讲得很清楚了。
无苦。就是说你根本不要觉得这个世间是苦的，因为你所有的抱怨，这个世间苦的，你要晓得这个当体就是空。
无集，你所谓的起惑造业，招集来苦，是因为你没有空性的功夫，所以，你的妄想起来你就变成贪嗔痴，贪嗔痴就去追逐、就造业，你才有苦，在空性里面也没有所谓的灭，你灭什么?本来就没有生老病死的东西，你灭什么东西?也没有所谓的道，道是什么?正修跟助修，也没有所谓的道，能至涅槃。大乘里面讲，求涅槃是大邪见人，为什么?空性里面，无所谓的四谛法，也没有所谓的十二因缘法。如果你认识这个空性的东西，而肯在生灭法里面放下这个得失的观念，肯，暂时用一点功夫，我不相信说什么事情会让你活得这么痛苦的，活得那么难，什么事情会难得到你?我们就是不肯，道理听得很多，可是他会常常告诉自己，心有余而力不足。所以，在禅宗里面讲的，大丈夫直下承担，一个大丈夫真的是行佛道的人，大丈夫直下承担：我能!我绝对能!禅宗那种勇气，他才不是说，像你们凡夫份子俗子自卑：哎呀!我不行!我没有办法，我业障深重。假造了一些理由来困扰自己。你叫他前进，他就要假设一些理由来困扰自己，那你有什么办法呢?佛出世也没办法。直下承当，你就是能!没问题。男众、女众都是一样的，没有什么问题的。
诸位看五十七页的表解。
说十二因缘，上面的[无明]就是无始劫以来的无明。无明的那一杠画下来的时候，没有这个箭号，是表示无始无明，就是没有办法讲多久多久，很久很久以前，onec upon a time ,long long year ago.long long time ago.
[行]。就是因为你无明，没有智慧，你就去造作，一切的贪嗔痴，杀人、放火、掳人、勒索、绑票，统统什么都来。
[识]。行造作，造作的业力就落入第八意识里面，就像储仓库的储存里面储存起来，所以这个识就是我们所讲的本识，我们一切动力的根本，本识，这个识就是迷了本性的东西，觉悟叫做本性，迷惑颠倒就做意识，叫做第八意识。名色这个[名]就是精神状态，[色]就是精神状态，换句话说，精神跟物质和合，叫做[名色]。
[名色]。就是所谓的受精卵来母胎里面。
[六入]。慢慢在母胎里面成长，六入是眼、耳、鼻、舌、身、意，由这六个地方进入我们的心，来染污我们的本性，叫做六入。
生下来二、三岁的时候，就对外境有所感触，再慢慢地成长，对外界的感受性就特别强，一直到二十岁以上成年人，对这个爱，境界的爱就更强烈了，执著。你去看一看这个外面的世界，哪一个男人有办法抵挡四样东西?第一个，女色，第二个喝酒，第三个赌博，第四个愤怒。哪一个男人有办法抵挡得住这四样东西?最简单的赌博、喝酒、女色、金钱，只要得不到就愤怒。哪几个女孩子能够抵挡得过感情?英俊的小生、百货公司的衣服、首饰，你能抵挡得过?学佛的大概比较可以。所以女人要抵挡过情关，不可能的，没有办法的!女孩子碰到这个就是死路一条，她生生死死就是爱、执，所以她这个身上有常流不净，每个月有生理状态，她因为生生世世对这个欲、情非常强，所以常流不净，染污，染污，染污嘛!所以有漏身不堪成就佛道。十方三世一切佛，没有示现女孩子成佛，是因为女孩子的情执。但是女孩子有一个好处，因为她苦比男众多，只要在这个情肯放下，就不得了。因为她知道这个世间苦，所以女众的修行，大部分的人，只要她肯，成就都比男人、男孩子大。所以，往生的人你去看看，大部分都是女众比较多，很奇怪!往生极乐世界的人，当然不是绝对的。因为她知道苦嘛!所以我们女众这个的情，跟这个爱的执，希望你们好自为之。冷静、要冷静，这是生死的大关。
[取]。就是强烈的执著，
[有]。就造了业，有了业障，这个[有]不是有没有的有，是有了业障。有了业障以后，你就必须六道轮回，就[生]。有生就必有[老死]。所以，众生怕死是不对的，要怕生，对不对?你有生必有死，像我们今天，我们有生，我们一定要死，没有办法抵得过这个死神的来临，没有办法的!
底下一个流转生死门苦集二谛，因为无明变成行、识。名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，连续的十二因缘。
我们无始劫以来这是一大问题，没有办法解决的一个问题。
再来，还灭门，还灭涅槃门，灭道二谛。
左边看起，老死这一杠，跟前面那个无明是不一样的。前面的无明是表示无始劫以来，没有办法推测那一杠，最后这个老死，是没有 老死，断了、尽了的时候，为什么没有老死?因为没有生，你只要不来到这个世间出生，不要落入六道轮回里面转，就没有所谓的老死，因为你没有生?因为你没有业，没有造这个业的有，为什么没有业?因为你没有取。为什么没有取?因为你对世间没有爱。为什么没有爱?因为你的感受都可以舍。为什么感受都可以舍呢?因为这个触本身都是虚妄的东西，慢慢地推回到母胎里面，也没有所谓的六入，也没有所谓的名色受精卵，恢复到本性，转识成智了，那么你所有的造作都清净的，到最后，所谓无明就没有了。所以这个老死尽的时候就跑回去了，所以推溯到最后的无明就尽了，没有了。这是缘觉乘，这里最重要强调一点，你只要断掉任何一个地方，十二因缘就不存在，就像时钟一样，你这个钟只要摆动到那里停，时钟就没有作用，知道吗?时钟从十二点，十二点就无明、行、识、名色、六入、触、受……这十二点的时钟，你只要停在那个地方，这个钟就没有作用。换一句话，你面临这个境界、意识状态，你只要爱的执著方面你舍，能放下，什么事情就解决了!所以，我们把一切事情、境界觉得很平淡，就什么事情都没有。
再来就是四谛，声闻乘。什么叫四谛?苦集灭道，会什么要划一个箭号?就是让你由一个推测一个。为什么讲苦呢?苦就是身心酬业，酬就是果报，你身心的果报，你造如是因得如是果，患累逼恼，这个患累就是重复的过痛苦烦恼的日子。患累逼恼就是说我们重复着痛苦，今天稍微快乐一点，明天就逼迫、就烦恼，而我们为了追求那种错误的东西，然后就继续拼命地造业，所以这个苦，实在是苦不堪言。尝受到这个苦洗礼的人是有福了，为什么?道之将近，其苦也深。没有这个苦，你怎么会想修行?十方三世一切佛以苦为良师。所以，尝受到更多痛苦的人，正好修行，所以感恩那些示现逆境给你的人，感恩那些困难的人，因为那是成功的跳板，是觉悟的基石，同学们!不要排斥痛苦，你也不要排斥逆境，你欢喜地接受它，你是一个大智慧的人。集，因为你起惑，你就造业。这个惑，包括一切的烦恼。我们本来是想要解决世间的痛苦，可是我们愈想要解决世间的痛苦，业就造得愈多。譬如说，我们没有钱，就把你这个车子开去了，然后把那个牌照换掉，像昨天破获了很多的窃盗集团，真是的!这是很糟糕，只要偷人家的东西，是很不好的行为。像有一次有一个小孩子，来到我们这个地方，他看到我们那个小木鱼，打那个小木鱼那支槌子很可爱，他就拿走了，突然要晚课了，糟糕了!只有一支(木鱼)，竟然没有东西可以打!我说这个小鬼被我抓到我打死你，怎么连那个木鱼槌也干走了呢?连这种东西都要偷，真糟糕!抓到就把他的手指头折断。人，从小偷的习惯，大家都有偷过，我也有偷过，偷采别人的荔枝、芭乐;人家在卖内裤，买二件多偷拿一件，都会啦!没有偷过东西的举手，从来没有的。你公司行号，你拿一张信纸你也有。你到人家去，没有经过人家允许偷打电话也有，哪一个不犯偷盗的?都会!欺骗人家的感情，那也是偷盗份了，对不对?是啊!那叫妙贼，mission impossible 。起惑造业就会招集来苦，招集很多的来苦，世间的因。再来就是灭，结业已尽，无生死累，我们要是好好地修行，就会灭除无量劫来的生老病死的，那么这就是出世的果。那么道呢?正助双修，能至涅槃，正修助修，可以达到不生不灭的这个境界，出世的因，是声闻乘。五十八页。界是十八界，眼观识，就是六根攀缘六尘世，那么就是识，换现在的角度来讲叫做看。为什么要用最左边的看、听、嗅、尝、感、念呢?用这样子你比较清楚，所以说，眼对色叫做看;耳对声叫做听;鼻对香叫做嗅;舌对味叫做尝;身对触叫做感;意对法叫做念，这个稍微注意一点，就是这个法是半分的心法，一半是色法，这个法就是心对外境所存留的影像。那么因为界中，有一半是色法，一半是心法，所以这个法是一种色心二法的和合，法尘就是意识的落谢影子，一般讲，叫做记忆，memory。记忆就是我们的念头。诸法性别，各有界限。六根、六尘、六识，蕴处界分合说，色尘就是物质现象，我们有六根、六尘，是迷色重者说。什么叫迷色呢?就是对色法比较执著的人，意思就是说这个很重要，这个迷色跟迷心很重要!什么叫做迷色呢?就是欲望太强的人，你要好好地去节制它。有一种人是欲望不强，但是我执很重，那叫做迷心。什么都是以他的见地为对。有一种人他也不赌博，也不乱来，也不喝酒，也没有五欲六尘的感染。可是那一种人讲起话来是刚愎自用，是什么都他是对，别人统统不对，这个叫做迷心。这个迷心就是执著自己的见解太深的人，你要好好地观照，是你的分别、执著在作祟的，要舍的，要放下的。大部分的人，没有学佛的人，是迷色跟心同时都很重，我们学佛的人，大部分迷色法就比较少，你知道六根、六尘，知道这个宇宙是假的，你这个欲望就会少，大部分顶多稍微化个妆，抹个胭脂，对不对?也知道师父讲过了，这些都是无常法，那你也不可能穿着一件衣服，镶了七百多颗的钻石。你知道吗?前几天电视报导的，一件新娘礼服，用黄金打造的，高达三十六万美金，三十六万美金穿在这一臭皮囊身上，三十六万乘以二十七台币，三十六万乘以二十七，合台币几万?九百多万，将近一千万。一件衣服，新娘礼服一千万台币，走在路上，早就被扯得一块不剩，有可能让你穿回家吗?里面若没有多穿几件会很凄惨!一千多万!何必要这样子呢?黄金打造的。所以我常常讲，众生的可怜是不可言喻的，他没有目标、没有方向，他不弄这个，他就不晓得要怎么过日子?因为他找不到方向，也不晓得，么是生老病死;也不晓得什么是六道轮回，他也不甩这一套，他也不修行、他也不觉悟，所以，他一天到晚，除了追求以外就是追求，追求以外，换来的只是一场空虚，追求到最后换来的只是一场空虚。所以说，为全迷者说色法是心法。纲丙，无证果相，自性涅槃就是智慧本来就具足，不是可以增加的，非从外来，怎么能够讲得呢?[何]怎么能呢?[云得：]怎么可以说是得到呢?本来就具足的。五十九页。[无智也无所得。]也没有所谓的智，也没有所谓的得，所谓的智本来就具足，你的智如果是外来的智，那叫做聪明，不叫做智。也没有所谓的得到智慧，因为本来具足无量无边的智慧，所以没有所谓的智慧，没有所谓的得到智慧，统统没有。得智看表解，这个智就是一切智、道种智、一切种智。一切智就是了解空性，是阿罗汉所证的。道种智是了解一切法的假有，而不坏假名。一切种智就是一切智圆跟道种智的和合，叫做一切种智。成所作智，这句话反过来念：所作皆成。我们前五识，成所作智，就是所作一切皆成。我们所作一切都不成，像五根，眼、耳、鼻、舌、身，我们所做的一切都烦恼，你眼睛喜欢看美女，美女喜欢看金钱，是不是?耳朵喜欢听是非，嘴巴喜欢讲是非，那我们所做的统统是烦恼，而不是像佛菩萨一样，所作一切皆成，成什么?成所作。妙观察，我们第六意识是分别，烦恼、苦恼得不得了，我们哪里有什么妙观察?哪里有不可思议的妙观察的能力呢?我们哪里有什么观察能力?如果你有观察能力，你知道一切法本空，一切烦恼本来没有，你就会显现得很和顺，你内在里面就不会有那种刚强、难调难伏，就不会的，不可能的。所以，妙观察，我们善于观察，我们就会存着一种感恩，感恩就不会我慢，我慢就是我不甩你这一套，我是怎么样子。所以一个人动不动常常讲一个[我]字的人，执著会比较重一点，执著会比较重一点。妙观察，这样就充满智慧，就是转第六意识为妙观察智。平等性智是转第七意识执著心为平等。因为我们有分别、我们有执著，所以我们有高下，把它转过来的话，就变成平等性智。大圆镜智呢?就是最究竟圆满的智慧，就是转第八意识变成大圆镜智，繁至七十余名。得，于一切法造作成就，叫做得。我们一般人，你得到金钱，你得到什么?我得到一个房屋，那是物质形态。如果你的本性，你根本没有得到本性，这本来有的东西，你得什么?无智得，智就是能观之知，得就是所证的理，以能观之知，认为有所得的证这个理，那么所谓无知呢，就是能观的知，空就是除掉，也没有所谓的能观的知，也没有所空的境界，因为境界本来就空，不需要你加一个空的思想，我修行，我不要除掉这个境界，圣人除心不除境，是不是?凡夫是除境不除心，你圣人的话，大智慧的人，于内觉观，于一念顷，即入圣位，一刹那之间，你观照你的内在，你就马上进入圣人的位次里面。于一念顷，内觉观，内，观照你的内在，无所得，一切什么都放得下来。所以，圣人修心不除境，你只要好好地在心地上下功夫，那境界就不重要了，怎么来你怎么去面临它，当然凡夫会受到境界的影响，我们还是没有办法，还是好好地调配一下。所以能观知也空，所空的境也空，意思是不能认为这个境界是被你所空，这样也是一种执著，意思就是说境界当体即空，不需要你去空掉它，不须要多事就对了。无智方为真智。无智就是你不动用到所谓的世智辩聪，没有动用到所谓的智慧，那就是真正大智慧的人，因为本性具足，自然流露。无得方是真得。对!因为你没有所谓的得，因为有得必有失。你如果说得到这个本性，那么有一天你就会失去这个本性。所以我们说受戒，我们佛教里面讲的，常常得戒体，说你发上品心得上品戒，为什么?你心与戒相应，你不发心，就不与戒相应，所以，你今天你得戒，是因为你发心，你不得戒是因为你不发心。所以说，这个得戒跟不得戒，有的人把得戒跟不得戒，讲成如法不如法。我说一切法本来无生，一切法本来无灭，你有得就必有失，你今天得戒，有一天你就会失戒。所以这个戒，得戒、失戒是方便讲。一切法本来自性本空的东西，你说得戒、失戒，那我问你：释迦牟尼佛谁给他授戒的?没有人，是他自己成佛，悟道就成佛，所以不然，释迦牟尼佛为什么讲的，证阿罗汉果不必受戒，为什么?他就入于僧数了，他就是圣人了。所以，有的人说得戒、破戒，那是方便讲，毗尼作持里面讲得很清楚，戒本来无得也无失，没有所谓的持戒，也没有所谓的破戒，是因为你的外相引起众生的诽谤，所以教破戒。因为你的行为威仪，那么真正是很好，所以讲你持戒。其实谁知道?譬如我威仪;我告诉你，在戒律里面有这样讲，我现威仪，释迦牟尼佛当时在世的时候，有很多的众生都很恭敬三宝，那么那一年，刚好碰到五谷不生长，你知道吗?在家居士统统没有粮食吃，糟糕了!那一些比丘，在家居士没有饭吃，他哪里有饭供养呢?很多法师，这些恶性的比丘想了一个点子，二个人就开始商量，三、四个人就讲好了，就出去散布：我们某某比丘证了阿罗汉果，你们来供养!然后大家自己省吃俭用，就拿了一些供养品来，因为五谷不丰收，又没有办法，又托钵不到，比丘就有样学样，要不就是自己想办法，就想到了要吃，好了，就妄语，没有证阿罗汉果说证阿罗汉果了。去的时候，果然看到威仪具足，居士就说：法师!你是不是证阿罗汉果?他就点头。这个事情被佛陀知道，犯大妄语!犯大妄语!点头都不可以。所以我说，持戒、犯戒，你怎么论断呢?你怎么知道人家内心想什么?他也许是一人最贪心的人、要钱的人。你还以为他是持戒清净的人呢?对不对?很难讲，所以说，我常常讲，哪一个是善知识，还很难讲。路遥知马力，事久见人心。所以，佛陀在毗尼作持里面，戒本来没有所谓得戒，也没有所谓的破戒。在维摩诘经里面讲，一实相的本身，没有所谓的得跟破的东西，得、破是对立法的东西，是不是?因此我们就了解，所谓戒，你发菩提心，你就是无上的清净戒，你失菩提心，你就没有所谓的戒。 能利益众生，你就是持戒，你不能利益众生那就是保守，也不能说你破戒，那就保守，戒是让你防非、让你止恶，只要你能防非止恶的，统统叫做戒，统统叫做戒。那么说为什么要去受戒才证明呢?要藉着三师七尊证的道力，来引发你自性本身的戒。那释迦牟尼佛谁给他授戒的?自己开悟嘛!戒哪里有什么得戒，讲什么失戒呢? 没有这个。所以，在毗尼作持里面讲，说你什么叫做破戒?自己的道力退失，退失菩提心，行为受人诽谤，名为破戒，其实戒本不失、本不来、本无得。所以，我们还是要认识，所以你要不喜欢讲，这个人不持戒，你就破戒，戒怎么破呢?或是怎么得呢?我们一定要了解，释迦牟尼佛讲这个意思就是说：我们的行为遭受人家攻击、诽谤，那这是不好的，所以我们要好自为之，要节制自己。所以无智则能观知空，无得就是所空的，所空的境就空，无智方为真智，才是真正的智慧，无得才是真正的得。一切法自相皆空，能取所取不可得，一切法自相本来就是空，能取所取本来就不可得，本为有病，借空以除，有病既除，空也不存在。本业是有病，你藉着空，大般若的思想，那么病除，空也就不存在了。再来六十页。般若之德，菩萨依照般若除三障，就是惑、业、苦，显这三德，显法身德、般若德、解脱德，三障就是惑、业、苦;三德就是法身、般若、解脱。诸佛依证无上正等正觉。诸佛依照般若波罗蜜多，所以证得无上正等正觉。以无所得故，因为你以无所得，就是了不可得，用禅宗讲叫做一尘不染、一丝不挂，在禅宗里面讲，叫：动念好乖。连动一个念头都没有。叫无所得，了不可得，一尘不染。菩提萨埵，就是菩萨。依般若波罗蜜多故，依照这个实相，大智慧到彼岸心无挂碍故。没有所谓的挂碍，也没有所谓的恐怖，那就当然不可能颠倒，也不可能梦想。所以晚上忙梦想，那么白天忙妄想。以前唱那个[梦想]，它走在我的前方，挡住我的去向。这是梦想，它挡住你的去向，这个人也很会写歌，写得好像佛教在说的。究竟涅槃。你才能够最彻底的了解这个不生不死的境界。三世诸佛，依照般若波罗密多故，三世诸佛按照这个大智慧到彼岸的思想，就能够得到阿耨多罗三藐三菩提。挂碍，就是我执，我执就是对人生观不了解，迷惑颠倒，所以就有烦恼障，障涅槃。为什么呢?因为烦恼是生灭法，得失的观念，所以会障碍这个不生不灭的，叫做挂。法执呢?起所知障，障菩提，名叫做碍。起所知障就是说对宇宙观不认识的、不了解的，所知就是本性无所不知，可是我们现在变成知道的被障碍，叫做所知障。无量的光明智慧的本体，本来无所不知，现在无所不知的东西变成被障碍起来，就是障菩提，菩提就是觉悟，名叫做碍，就展转生死，六道轮回。恐怖，那就是业，贪求名利，患得患失，我们每天都生活在恐怖里面。三业相应，三界果报。三业身、口、意相应，三界的果报，欲界、色界、无色界。华严列有十八种与恐怖的名相相类似的，第一个叫做不活，活起来很痛苦叫不活，不可活。恶名，这恐怖是不好的名词，恐怖如同死亡故，恐怖接近死亡;恐怖令人堕入恶道;恐怖是大众所造成的业， 这一些很多名词都不一样。而这个恐怖，其实到处都布满，前二、三天电视这样报导，说我们林森路这个地方，发生刑事组的组长被干掉，然后有来买这个往生被，第一件买去的时候，全身沾满了血，来问师父怎么办?我说：那就火化，往生被不得已的话，那就火化，再又来买一件，说要助念，那不行，为什么?被抢击的要犯，好像是初黑道的人打死了，还没有验尸，什么都没有准备好，结果放进冰库里面不能助念，来问师父怎么办呢?是要念地藏经，还是念弥陀经?我说：念什么经都一样。对啊!放进仓库里面，你念什么经?你放进仓库里面，最重要的助念，你都没有得到，好就难。所以，我们说临命终，想要得到安祥、自在，还有人在旁边助念，这还很难!坐飞机一旦坠机摔下来，连助念都没有，连盖往生被都不晓得要盖哪里?往生被要盖哪里?正常死亡才有往生被可以盖，你不正常死亡的时候，你连头都不见了，不晓得在哪里?到底这是不是我先生?每天亲吻，竟然不知道是她丈夫?因为头颅不见了，只有见到身体，只好认身上的痣，不然怎么认得出来?你像前几天讲的，大乘精舍办的那个游览车翻过去，烧得尸体都分不清楚了，那你说，你往生被要盖哪一个?要不没办法，分不清楚，每个都盖，所以有的人讲，一个人平常没有修行，命终盖往生被就往生，那不是太便宜了吗?我说：老兄!要碰到往生被还不是容易的事情，你弄清楚!要碰到往生被、金光明沙，还得要一点点福报，对不对?不然你以为你可以碰到往生被?像前几天那个八掌溪，有一个军官他要缉私，结果船被撞了，就沉下去了，现在尸体也找不到。恐怖!在这个世间，死都不得安祥。所以我就教你们，师父加持过的那一包，你就要常常戴在身上，你平常也不修行，对不对?一看不对劲，金光明沙赶快到起来，我走了!贴上去就OK了。我走了，若是还有办法说出这一句，他就还能爬起来不会死，所以说，这个世间恐怖!六十一页。颠倒迷惑。反于真理，迷真逐妄，就像四种颠倒一样的。四种颠倒就是以苦为乐，以无常为常，以无我为我，因此我们要了解这个颠倒，众生以苦为乐。再来就是梦想，寐的时候，寐就是醒，就妄想。寐，睡觉的时候就做梦，产生一个梦，而昼心不散，夜神不昏，如果你能够保持白天不散，你晚上就不昏。不过这个梦，有时候是一种预感，但是也是不可思议!前一阵子有人来，说要找师父，来了他说，他不晓得我是谁，刚好我坐在客厅里面。他就说：师父!师父!我要找慧律法师。我说：哦!我师父休息。你认识他吗?他说：我不认识。你找他做什么?菩萨叫我来的。我说：哪个菩萨叫你来的?他说：观世音。我说：素食馆还是什么?他说：不是素食馆，(台北观世音有个素食馆。)他说：真的那个菩萨叫我来的。我看他有没有这样子(意思脑子是否正常)?结果一看也没有，他很正常啊!他很正常!我说：你为什么要找我?他说：我儿子念书，都念得很高的， 不随便的，我以前都不甩这一套的，34：00结果菩萨晚上托梦给我，因为我以前一直自己祈求，要追求这个真理，菩萨就告诉我：你要去追求真理，你就去找，晚上睡觉的时候，影现四个字出来：慧律法师。我说：你真的没见过慧律法师?他说：没有!你既然没见过，你怎么会找到我这个地方来，你怎么知道?他说：我第二天就问，我在梦境我就问菩萨说：台湾那么大，你要我去找哪一个慧律法师?人不晓得。很简单!那个讲经几万个人那个就是。在南台湾，他就来了。来了我看他，他确实不认识，要不然怎么一直问：我是谁，这就是不认识啊。这梦境有时也不简单，所以，有时候，菩萨也会推荐哦!还有一个更有趣的，来皈依，以前有一次来办皈依。皈依的时候，他上面介绍者写什么呢?写：乩童。来的时候一看：哦!乩童。我说：来、来!老菩萨!你怎么是乩童叫你来皈依的?我啊，就是看妈祖传，妈祖教人家要吃素。我想我这么老了，也该吃素了。我是会吃素，可是我不会修行，人家说要先拜师，还说要什么依啊?人家告诉我要什么依的。我说：叫做皈依啦!什么依他也搞不清楚，不是风衣哦，是皈依!他说：这样啊?我也不懂，我就去点香，就问了：我要去皈依，可不要让我走错路了，我已经十。。。。。。加八了，我说：这叫五十。他说：对啊!五十八岁了。36：22五十，十声十。。。。。。八了。(已经五十八了)，我要是找错师父，那就很凄惨了。叫我首先要来皈依，就准备皈依。皈依来的时候，他家刚好是神坛，他就看习惯了，反正闲来没事，就起乩跳起来了，就写：我现在想要吃素、要皈依了，我要皈依，想找个好师父，我已经五十八了，可不能再走错路了，也请浮出个字指示我。就写：慧律法师。就把它抄起来，找来这里，乩童介绍的。(法师大笑)你们讲神、道、佛你能讲没有吗?对不对?这是有，怎么会没有?还是有。你说他是乱讲的，他也不会编一套来骗我。他就是这样子。还有一个写：准提菩萨，准提菩萨介绍。这种东西，梦有时候也是不可思议。这是题外话。醒的时候作得了主，还要梦的时候作得了主。究竟涅槃，译曰，圆寂障尽曰寂，就是我们圆满，而且进入最寂静，除去所有的障碍，尽了叫做寂。德备，就是圆。圆满具足。此言大涅槃，那就是不生不灭的，又谓必至此际，菩萨依般若而因圆，菩萨因为般若波罗蜜多故而圆满，所以究竟涅槃。[阿]翻译成中文叫做无，[耨多罗]就是上，[三藐]就是正等，[三菩提]就是正觉，无上正等正觉，就是阿耨多罗三藐三菩提。诸佛依般若而果满。所以，[故知般若波罗蜜多，是大咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。]有一次我去冈山，周罗汉的家里，来了一个很铁齿的一个男众，那个人讲话，我听起来就是很能痛苦!师父!我问你。我说：怎样?有什么事情?你们心经讲的，说大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒，那我问你，那是不是心经的咒是最好的了?那你们楞严咒又说是无上的咒王;大悲咒就说是九十九亿恒河沙诸佛成道的根本。怎么每一种咒，佛都说是最好的? 他很不服，意思就是既然有个第一了，就不应该样样都第一。即这个若是好的，另外一个就要不好。我告诉他，40：22不然不好的咒，抽出来不要念。他说：不过佛怎么说每一种都很好?我说：可不是!这和一个神经病的来一样，师父!我先生往生了。我说：怎么样?你替我挑一部最好的经，帮我先生超度一下。我说：好!来!我带你去六楼看。 门打开说：不好的帮我挑出来，我留好的帮你念。她说：这个……对啊!你说好的才念，不好的帮我挑出来，我留好的。佛讲的，哪里有不好的经典?释迦牟尼佛讲任何的经典，他都是一定要赞叹，对不对?他哪一部经典后面讲咒，他就是一种方便、权巧， 所以，佛法来说，中边皆甜，如同吃饼一样。41：22佛法，八大人觉经也很好，心经也很好，楞严经也好 、法华经也好 ，就像这饼干一样，中间也是甜的，旁边也是甜的。对吗?他就一定要挑剔，对不对?奇怪!冈山怎么会出那种人才?奇怪!听不懂，这个人怎么这样子的?有半藐视释迦牟尼佛，意思就是释迦牟尼佛这样讲有罪过，应该讲：这是第一等咒，这是第二等咒，那我问你，释迦牟尼佛讲，这是第三等咒，那谁要念?我念咒是一样的时间，我还念第三等咒吗?傻瓜!神经病，这个人不懂佛法，他看到这个心经就就不服气，释迦牟尼佛讲的，又是大神咒愿，又是大明咒，又是无上咒，又是无等等咒，这奇怪?冈山怎么会出挑剔毛病的?也是出那一个人才。我都没有想到这一点，因为我知道释迦牟尼佛是慈悲的，人不应该这样子来衡量无上的慈尊、慈父，我们释迦牟尼佛讲的这个法，我们对佛法，我们用生命来相信它，至诚恳切，我常常讲，像我这么烂的人，念咒都会有感应的，何况你们那么有修行的人。有的人笑得很可爱，笑成这样。所以说，能除一切苦，真实不虚。我们看看这个咒：陀罗尼名，又有明，是就是你念咒就会有光明。密语就是秘密之语，不为众生所了解的。真言，那就是佛的语言。真言，真实不虚的语言。陀罗尼有四，翻译成中文叫做法、义、咒、忍。法，就是具足一切道理，具足一切法。义，就是含有无量的意义。咒，是顺着中文的翻译，陀罗尼叫做咒。因为古时候我们不可思议的，统统称为咒、符咒，符咒这是顺中国翻译的。忍是印可。这个咒有威神力，能令一切众生认同。陀罗尼翻译成总持无量义，意思就是你只要念咒，我就具足无量无边的道理，统统存在里面，所以，你要好好地念大悲咒，就是这个道理。以及善不失，恶不生，就是你行善，毕竟不会失去你的功德，你要学这个恶，马上把你除掉。所以陀罗尼就是善不失，恶不生，因此你们要好好地念大悲咒，这是我劝导你们的。叫你们念楞严咒可能比较困难。有一个念楞严咒，这个咒，有一次有一个比丘住茅蓬，突然被毒蛇咬到。山上距离平地要好几个钟头，没有车子也没有办法，平常一个礼拜下山买一次菜，那么上去就勉强买一些比较不会烂的，他也没有冰箱，上面也没有电，住茅蓬，被毒蛇咬到了，这下惨了!可能还没有到人家那个地方找到医生就死了。他一下子很慌张，突然想到，这咒有无上的咒力，他平常在修楞严咒，就一直持楞严咒，然后把他的脚捆绑起来，然后慢慢地就下山，竟然没有置他于死地。所以这个咒，有时候你只要深具信心也是不可思议!不可思议!所以你们要出去出国的话，最好跟那个有修行的人，真的!因为他会念咒啊，至少坐飞机也比较安心。他说：师父!如果爆炸了，我跟师父去，刚好度我去。但是不要一爆炸后，我没死，你倒是出事了。也许是我先回去，或你先回去也不一定。所以说这个佛教的团体能够的话，出国少说话，多念佛。因此念这个咒，我希望大家好好地用功。明就是净障，即净除障碍，咒翻译成明，就是净除障碍，密就是不为众生所知，只有诸佛菩萨能知，真就是实相不虚。[大神]就是具大神力，阴阳不测，除障不虚。[大明]呢就是破众生的暗，鉴照无昧。无上，最胜穷理尽性，无法出上。最殊胜，穷理：彻底地解决，无法出上，无上。无等等，一切诸法无能与等。除苦不虚，喻咒，比喻说这个咒，赞叹这个功德能够除苦，叹果，这八个字，分四个阶段来解释。喻咒，比喻作咒，来赞叹这些功德能除苦，而且不虚。总结而映前，所以起度苦而不虚。总结论映到前面，为什么?映就是观空，等一下，我会从头到尾解释一遍。[纲戊 结显开密 节一说咒][故说般若波罗密多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。]这个应该这样念：(揭念ga)(最后是 sa wa ha )有的人念到这一句时，就联想到很爱吃：多一块，多一块，再多一快(台语谐音) 按：经语50：09有五种不翻，是唐代玄奘法师所立的，咒语就是其中之一，五不翻译的其中之一。秘者是深奥难言之义，很深，很不好说。密是隐密不易示人。所以，又显这个法诵持，你只要念就好，往往寻文思义，不得专一。你不能说，你念大悲咒时，一边念，50：41一边想[南无喝罗怛哆罗夜耶]，这是一个什么佛啊?[婆卢羯帝，烁钵罗耶]然后又：这是什么佛啊?不要!你就拼命一直念就好，就会自然有感应了。所以说，往往寻文思义，不得专一，秘法诵持，不起分别，易成三昧，闻密宗的大德这样说：咒文不尽梵语，就是不完全是梵语，它是通乎六道轮回。简单讲，比如说我们念那个[唵嘛呢叭弥吽]，就是通六道轮回，就是所有密宗的人，都持这个咒，大部分，红观音，这个咒我持了几十万遍：唵嘛呢叭弥吽……。通乎各趣，就是天竺人也就是每有所不解，即有很多就是印度人也不是很了解。但求信心薰习，你只要求这个信心的薰习，净心的感应，清净心就会感应，所以我们的文依例，例不许翻，就是我们还是不翻译。语例不强解，这个音这个语，我们也不勉强来解释它，谨按照古德。但是各经都有显说密说，不独本经，显说者义详，密说者义简，详简皆说一事，详细或是简单，统统是说一个事相。知其可显，可会其秘密，这样就可以会合了这个秘密。观世音菩萨说了一部，大智慧到彼岸最重要的一部经典，观自在菩萨就告诉了舍利弗，他过去无量亿劫来，怎么修行呢?是修行这个深般若波罗密多的时候，就照，彻底地照破了色、受、想、行、识，一切统统是空的，所以，能够超越一切的痛苦;能够超越一切的烦恼。观世音菩萨就叫舍利弗，说，舍利弗啊!你知不知道呢?色不异空，就是色法是缘起所生的，并没有离开这个空性，而空性，也没有离开这个色法，如果进一步讲，色当下就是空，而空当下就是色，那么所有的受、感受;所有思想;所有的行为造作;所有的意识形态的分别，统统也是空的，亦复如是：也是空性的，意思是我们不能执著五蕴。观世音菩萨又对舍利弗这样叫：舍利弗呀!什么是诸法的空相呢?什么是一切法自性本空的空相呢? 所谓空者，因为它不生，所以它就不灭，本性本来就没有生，所以也就没有所谓的灭;本性也没有所谓的垢，也就没有所谓的净。这空性里面所发展出来的，也没有所谓的增加，却也没有所谓的减少，所以在空性当中的一切法，我们必须要彻底地清除。那就是说：我们一定要空掉这个色法，空掉受、想、行、识法;我们一定要空去眼耳鼻舌身意;我们一定要除掉色声香味触法;我们一定要空去眼界，到最后无意识界。在空性的发展当中，没有所谓的无明，无明是来自于虚妄的意识形态，也没有所谓的修行而把无明除掉，因为本来就没有无明，无明不可除，自性本空故。乃至到最后也没有所谓的老死，也没有所谓的把老死除掉的功夫修行;也没有所谓小乘的苦集灭道;也没有所谓的智慧;或者是所谓的得到，因为一切法毕竟空，无所得。因为无所得的原因，所以菩萨依大智慧所以能够到彼岸，因此，大菩萨的心无挂碍，因为没有挂碍，也就没有所谓的恐怖，也就没有所谓的颠倒跟梦想，所以，三世诸佛就是因为空性，悟到空性的原因，因此究竟了不生不灭的涅槃。那么因为按照大智慧到彼岸的能力，所以能够得到阿耨多罗三藐三菩提的无上正等正觉。所以我们知道，般若波罗密多是大神咒，大神咒就是不可思议;是大明咒，就是能放出一切光明的;是无上咒，没有一个比这人更高的;无等等，意思就是没有能够望其项背的，意思就是般若波罗密多咒，这是无等等的，没有一个有办法跟它比的，能够除一切苦，真实不虚，所以说，般若波罗密多咒，就是我们所谓的所讲的咒语，叫做：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。我们心经用最短的时间把它讲完，是因为方便买录音带的人，不要花那么多钱，如果说你有兴趣的话，你去找斌宗大师的注解，好好地去读一读、研究研究，但是道理师父已经讲过一遍了，那就非常清楚了。
高考满分作文 篇1
屠格涅夫说：“人生的最美，当是一边走，一边捡散落在路旁的花朵。那么你的一生，都将美丽而芬芳。”
我一直都觉得，生命的真谛在于简单和平衡，春看杨柳夏赏荷，秋拾落叶冬扫雪，顺随生命的本意，过一种质朴而恬静的生活。可是时代的进步裹挟着无尽的浮躁向我袭来。有的人选择将生命的重心转向金钱与权势，岁月的车轮终将辗上他们的额头，于是他们化为尘土；有些人却选择坚守自己内心的天平，不使其向欲望倾斜。这样的人一生淡泊谨然，美丽芬芳。
瓦尔登湖一直令我心驰神往。很多年前，一位伟大的文学家来到了这里，追寻自己想要的生活。他用木头搭起小屋，自己耕种，自己收获，他便是梭罗。在外面的人渴望得到财富的垂青时，他却在自己建造的桃花源里每日沿湖散步，诵诗吟歌，与大自然进行心灵沟通。湖畔的鸟语花香，明月清泉，全在梭罗心中。宁静与淡泊，让他心中天平的指针始终稳稳地指向中间。
当世人都陷于泥淖时，梭罗选择以宁静守护生命的平衡。我看见他的身后开出朵朵白莲，人生的道路铺满了生命的意境。
钱钟书在面对他人称赞自己“大师风华绝代，文才卓尔不群”时，只是淡然一笑，他没有让自己的生命倾斜于世人的奉承，而是致力于文学创作，追求生活质朴的美丽。从古至今，那些才华横溢的诗人，大多远离世俗。选择过安静而简单的生活。正是因为超然物外，才使得林和靖那月影黄昏下的梅花历经岁月的侵蚀而愈加芬芳，才使得南山下陶潜的“归去来兮”在黑夜与历史中升腾了千年。
这些文学大家，始终坚持自己对质朴平衡生活的追求。他们像一棵大树。始终笔直地站着。一半在土里安详，一半在风里飞扬；一半沐浴阳光，一半洒落明珠……他们永恒地站着，不卑不亢。
我们都应该学会让自己的生命变得平衡，摒弃外物的诱惑。执一杯清茶，于午后坐在小院，安享阳光的温暖，让绿茶的清香在舌尖弥漫开来，听鸟的歌唱，听草的低语，吟诗唱歌，写作打球……宁静而平和的人生其实如此美妙，到那一天我们会发现，当放弃自己的执念时，明月清泉，早已在怀。
一位高僧告诉我，人生中的许多寻找不在于千山万水，而在于咫尺之间，人生的快乐，不在于对权势的追求，不在于执念的坚持，而在于守护生命的天平，过平衡而简单的生活。
让我们拾起路旁的花朵一路且歌且行……
高考满分作文 篇2
“人的生命，似洪水奔流，不遇到岛屿与暗礁，难以激起美丽的浪花。”
奥斯特洛夫斯基的这句话形象地告诉我们，人生的道路并不是一帆风顺，这样那样的缺陷会时时阻碍我们到达成功的彼岸。我们只有不断地弥补缺陷、克服缺陷、超越缺陷，在逆境中崛起与奋斗，才能实现美好的人生。
一个人如果没有尝过饥渴的滋味，终究不能真切体会食物和水的甘甜。同样，如果没有真正经受过缺陷的困扰、挫折与失败的磨练，就不能真正体味到成功的喜悦。
人生犹如曲线，永远不会笔直地前进。古有文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》……今天呢？今天也一样。
张海迪的名字在我们青年学生当中可谓尽人皆知。正是幼年便成残疾的缺陷，催使她怀着坚定的信念、顽强的意志去拼搏去进取，决不放弃，决不消沉。终于，她成为了一名作家，并取得了文学硕士学位。她的成功是她用无数个日日夜夜奋斗的泪与汗换来的，是她顽强地与命运抗争获得的。她的身体是有缺陷，但她的人生是丰硕的、充实的，她的精神是闪光的，完美的。
再回到现实中的我。面对过种种缺陷，经历过重重挫折，我已不再是狂妄不羁，而是变得沉默，变得更是成熟。鲁迅先生曾经说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”只要我对生活中的缺陷有正确的认识，只要我怀着一颗永不言弃的心，即使面临更多的失利和打击，我也会看到风雨后的阳光、失败后的胜利。
世界总会有缺陷，而正因为有了缺陷，才更有了美：维纳斯正是因为失去了双臂，才更加体现出美的象征；史铁生正是因为失去了双腿，才使他更加懂得人生的真谛，更加焕发出生命的光芒；春节联欢晚会上的《千手观音》的表演者，正是因为她们都是聋哑人，才更以一种精神的力量体现出艺术的美……喜欢寻找完美的我，终于相信：生命是一只被上帝咬过的苹果。
古今中外，大凡成绩卓越者，谁没有经历过挫折和磨难呢？而谁又不是缺陷的超越者呢？无产阶级的革命导师马克思面临生活的窘迫和资本主义的排斥，仍继续潜心研究革命理论而创立了马克思主义；司马迁面临着灵与肉的双重摧残，毅然决然地朝着自己的理想前进，最终写成了千古名书《史记》。
我们应当明白：缺陷永远是前进与创造的动因。奔流正是遭遇暗礁才会绽放出美丽的浪花，而生命最美丽的姿态便是那浪尖上的奋力一跃。
让我们超越缺陷！
高考满分作文 篇3
我站在人生的渡口，此岸的边缘。满眼是彼岸山水的静谧，浸渍在风吹草低的呼吸；丝丝缕缕的梦幻，凄凄诉诉的百花留香；泠泠泉清，嘤嘤鸟鸣，芙蓉尚盈盈……
我要去彼岸。
有时，现实如同一场迷雾，比梦更长，比风更短，执着的心情，为所求、为所得，掩盖了漫漫上浮起的黑暗。总有人，架起一只牛角的船，以牛角尖的方向，驶入梦魇深处的迷幻。
我还是要去彼岸。
为了那白鹭横江水光接天的彼岸，纵一苇之所如，凌万顷之茫然，我可以不怕一切的险阻与艰难。此岸此时已变得丑陋，在彼岸的反衬下显得如此迷乱不堪，我片刻难安，世界已被彼岸填满，足以扣住我脉搏的彼岸……
我一定要去彼岸。
有时，世界像一口锅，人生与得失煮沸在其中。看不清方向的人们跌落进形形色色的诱惑的罅隙。人生像一壶烧开的水，沸腾着翻滚着燃烧着不停消耗着自己，在沸点的极限上耗尽成壶口百态的烟，使我们老来莫名的感慨万千。何为得，而何又为失呢？
我终于登上了彼岸。
如果说到达的所得能让我短暂欣喜，那么欲望冷却后的冰凉如在心底挖空一个长眠的洞。这空空如也的残缺是所得还是所失？我回首曾经的那个此岸，为何是翠竹摇风暄千林翠鸟的晨曲？又为何竟传来红梅映日吐万树红霞的晚钟？风雨交融，我又站在了人生的渡口，彼岸的边缘。当彼岸成为了此岸，此岸又成为了另一个彼岸时，怅然若失是怎样一个词？
我躺在此岸与彼岸的边缘，当我明白，这便是得与失的边缘。
有时，得与失似乎竟在一念之间，而它们却又是相互依存而在，这便如河的两岸，人生忙忙碌碌，始终都是在此岸眺望彼岸。这世上没有一味的得也没有一味的失，琉璃镜两边的世界如何能择选？岸之得失，且正是人生之得失，人应为该得而得为该失而失，莫在这无穷无尽的困扰上心机算尽劳烦一生。韶光飞逝，才是人生最大的失！
此岸是真实，彼岸是风景。我颓然一笑恍若隔世。且让子夜的音调洗净潮声，让薄雾欲坠的回响将飞走的月色反转，流进我梦的血管。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
高考满分作文 篇4
总在追我之愿望。
枝繁叶茂的大树想去远方，又或有热情洋溢的人想让人生熠熠发亮。唯独忘却自我力量。大树从前只想借外物之力到达另一个境地；所谓青春年少也只不过依靠着周身的真实支撑。
我们总寻求寄托，摒弃实践；总沉迷念想，忽视作为；总着眼外界，无睹内在。理想的寻求与达成，终究回归于自我饱含深情的起点，对自我的思索与发掘，对自我的革新与创造。
无数人败给了外力。
对己身不满，然后是无声的控诉与无可奈何的归于平静；对社会持异，改造人世的理想最终又被悄无声息地否决，再又回到对暴烈摧残生命的默许，对性别不公之象的熟视无睹，或对《熔炉》、《素媛》事件持续发酵的司空见惯。
大多时日，大多数人，坚信自身力量的微乎其微，执着于自身对理想的无能无力。
然，正如大树冲破阻隔，凭己之力去往远方，芸芸众生间，亦有不懈于梦，无愧于心的人们，夺得了潜在的力势与优长，达到了心之所向。
听伊迪丝唱《玫瑰人生》，146厘米的个子，带她穿过了废旧的巴黎老巷，逃过了父亲的谩骂，避开了曼哈顿的繁华，皆因在音乐中觅得了梦想的真谛。
读柴静《看见》，她说，我们浑然难分，就像水溶于水中。纷繁的乱象与缺失关照的弱势群体，她将自己作为发力的来源与希冀的个体，将镜头深入山间树林，深入被黑暗笼罩的生命，终于寻获心之所想。
看约翰·纳什《美丽心灵》，数学家与精神分裂，不可思议的激烈碰撞。但他未曾屈从于现实，三十年，三十年对数学的热爱与往复的搏斗，他以自我无可匹敌的顽强与坚忍，战胜了所有喧嚣。
漫漫岁月，从个人到群体，从滔滔黄河之水到遥远深蓝的爱琴海之岸，浮于表层成为现象武装，当点到即止化为惯常思维，自我改变与自我追寻便显得稀缺，弥足珍贵。
去追，如霍金以病残之躯写成《时间简史》，靠《万物理论》；去发扬优长，如简·奥斯汀以细腻温和笔触力被封建屏障。
如大树，不仅是自我念想的实现，它的种子已在各个角落生根复蓬勃生长；如平凡又伟大的个人，柴静，纳什为梦想所贡献的，亦生长成人类社会的宝藏。
正如法国诗人兰波在其《深谷睡者》中所写，闪烁的太阳已越过高傲的山峦，幽谷中的光点有如泡沫浮泛。
以我之力，追我所愿，挣脱世间繁杂的禁束，去往内心无垢的星空。
高考满分作文 篇5
社会进步的风采究竟在于何处？是一腔赤诚兢兢业业，是独抒性灵体悟人生，或者还是在于用新的思想与理念去引领创新？——我想，对于社会发展、促进时代进步而言，最美风采定当归属后者。
“诗歌的灵魂在于创新，即创造出使人意想不到的，惊叹不已和赏心悦目的东西。”英国诗人塞·约翰逊如是说——诗中若此，生活中又何尝不是？古语有云“独辟蹊径”，意指创新者们没有在前人已然踩踏得发白的道路上循规蹈矩，而是一步一个脚印一路一身泥泞地探索出了自己的方向，从而获得了最后的辉煌——蹊径之上，风景依然，烟雨散尽，更比南山！
行走蹊径之上，不从旧不循古，当成个人功业。明初建文，不谙国是，腐儒当道，令得父子相疑，兄弟相害，朝纲紊乱，人人自危。燕王朱棣毅然起兵靖难，以清君侧，可怎奈兵力悬殊亦是不在正统之位，堪堪欲败。千钧之际，燕王另辟蹊径，弃一切所获之城，兵回北平，建文之军见之大喜，即刻分兵占之。本由兵力欠多而退，而官军不明就里，骄狂放纵，此分兵占城之举即中燕王下怀——无兵力之忧，燕王不日攻陷金陵即位成祖，于是永乐盛世成就明初繁荣。兵法，诡道也，也正是此等另辟蹊径创新之举往往成就不世名将，缔造辉煌功业。
行走蹊径之上，新模式新路线，可造企业成就。随着步入信息化时代，快递外卖等行业占有了越来越大的市场，订餐软件“饿了么”横空出世，开启了网络订餐配送流程一体化的时代，企业经营也因此获得了巨大的成功。创新的思维，一直都是企业成功的关键因素，也只有创新才能保证一个企业的生命力与成长力。
言及此，我还想强调，创新的思想经久不衰，不只是因为它可以促进一个人与一个企业的蓬勃发展，更重要的是，创新之举，对于任何一个国家而言都是发展的福音。
所以，行走蹊径之上，长眼光全方位，能够助力国家崛起。屈辱的近代史往往是国人不愿回忆的，也因此为了再次沦为“落后就挨打”的对象，中国人不断奋进着，创新型人才也在不断地出现，带领着中国的综合国力不断提升——超级计算机、探月工程、航母作业纷纷取得了可观的成就。试想，若是没有这些为了创新而做出的努力，我们真的还能获得像现在这样一个相对和平的发展环境吗？
创新之说，历久弥新，对于现代的我们而言，依然是发展进步的主旋律。大路上，我们是不断高歌猛进的；蹊径上，我们是否也应该筚路蓝缕？无疑，这是肯定的答案，不消说的理由！
那么，就让我们把这社会最美的风采铭记心中，一起去领悟那蹊径中别样的风景！
高考满分作文 篇6
每个人都会有迷茫的时候，有的人放弃时间，甚至停止自己的时间，时间就这么不值的我们珍惜吗？我希望成为时间的引导者，去帮助那些放弃生命的人，再次给他一次生的还机会，让他们真正的体会到新的人生，让他想起自己前世犯下的错误，回到自己的时间里知道自己的生命的可贵。
有一人，他停止了时间，就在那一瞬间，我站在他的面前说道：“你停止了时间，你可以把你的生命交给我，你抽到了幸运的命签，你会转世到一位叫做‘你’的人身上。”他犹豫了一会默默的说道：“我不想回到人间。”随后他便转身离去了。我追上去说道：“请你配合。”随后他便附身到叫“你”的人身上，开始体验新的生活。
他在“你”的身上过着简单的生活。他交到了朋友，拥有了自己的目标。就在他过着幸福的生活时，我站在他面前说道：“你的时间到，你会从这个世界生消失，你回想起你的前世犯下的错误是什么吗？”他说道：“我杀了人，杀死了自己。”默默的落下了眼泪。我说道：“只要知道自己犯下的错就可以了，希望以后你能珍惜自己的时间，自己的生命。”说完我便离去。他也过着自己的新生活新的人生。
我就是他，而引导他的人就是我的回忆，其实挫折不只是坏事，它是引导你的人，也是你前进的动力。不要放弃生命，也不要放弃自己的回忆，这一切都是你生命中独一无二的财富。
在自己的世界里，能够真正帮助你的人不是别人，而是你自己，他人只能帮你实际问题，而你的心灵，只有自己起帮助自己。人的生命就有一次，不会每个人都会抽到幸运的命签，也不会拥有命签。
时间不会轮回，不要渴望得到太多，只要拥有明天就好。
高考满分作文 篇7
有人说，痛而不言是人性坚强的体现。痛了、受挫了、跌到了，不说出来，自己扛着，挺起胸膛，体现人性的毅力与坚强。因此，人要痛而不言。
痛而不言是指当你受困受挫时，不到处宣传“自己失败的理由”，以此获得人们的怜悯；是指当你跌倒在地时，不怨天尤人，立刻爬起，不畏困难继续进发；是指当你失足受伤时，不埋怨不言痛，坚持到底，直至成功。默默承受痛苦煎熬的霍金仍能写出《时间简史》，开启浩瀚的宇宙大门，是痛而不言。从小聋哑的邰丽华练习舞蹈时无数次摔倒在地，但最终登上维也纳金色大厅，也是痛而不言。
痛而不言是坚强是毅力，只有有痛而不言的精神与信念，才会成功。“刀锋战士”皮斯托瑞斯天生没有腓骨，十一个月大时膝盖以下被截去。他痛吗？他痛！但是他痛而不言。他需要的不是人们的同情与怜悯，他追求的是胜利的喜悦！他怀着痛而不言的信念进行康复训练，并以小组第二的成绩从男子400米首轮预赛中晋级时，获得现场观众热烈的掌声和欢呼声。他痛而不言，迎来黑暗过后灿烂的阳光。
痛而不言，如积蓄力量的河水，从高处跃下，锐不可当。做到痛而不言就要像谢坤山一样，尽管被截去左腿、双臂，失去右眼仍然痛而不言，坚持作画，最后得到了世人的钦佩；就要像刘伟一样尽管失去双臂，但他依然痛而不言，克服大脚趾按双音的困难，坚持走到成功；就像霍英东小时后生活极其艰苦，但他仍能痛而不言，坚持到底不放弃，最终成为亿万富翁。要做到痛而不言，一定要有岩石般坚强的内心，要有松树般顽强的意志，要有能承受千斤重担的肩膀，坚持不懈，那么就能撑起一片蓝天。
当然，痛而不言不是情绪压抑在心，不是完全封闭自己。想不开又不想与别人说，最终选择轻生的人不是痛而不言，而是莽夫。困惑积在心上，不想向别人请教，最终不得进步的人不是痛而不言，而是顽固。烦闷困在心里，不适当抒发，最终得了抑郁症或精神分裂，不是痛而不言，而是愚昧。
痛而不言是一种智慧；痛而不言是一种坚韧，痛而不言是一种能力，使你通往成功。人要痛而不言。
高考满分作文 篇8
俗话说：“车到山前必有路，船到桥头自然直。”是的，春姑娘的脚步必定会踏青小草的衣裳，夏日的急雨必定会惊起满塘蛙鸣虫吟，秋风的抚摸必定会点染收获的金黄，冬天的飘雪必然会营造一个银装素裹的神话。一切都在述说着这样一个道理：凡事顺其自然，便功到自然成。
顺其自然，是一种干劲，是一种心态，是一种智慧。
顺其自然，才能树立踏实的作风。优秀士兵向南林，高考落第，便投笔从戎，立志考军校；得知失去军校报考资格，便脚踏实地，立志做个好兵；遇到不懂的，便虚心请教，看什么就学什么。久而久之，他成为军中不可多得的人才，连自己也未曾料到。这就是顺其自然的力量，它使跋涉者不抱怨、不气馁，只要脚下有路，便坚定地一路豪歌向天涯，踏实做事，勤恳做人，路在脚下成功便不再遥不可及。顺其自然，让理想贴近生活，让实力更加强大，让信念更加坚定。
顺其自然，才会拥有良好的心态。诗仙李白，贵妃研墨，力士脱靴，何其显达！然而不甘为“御用文人”的他听从了自己的心，离开长安，云游四海，于是心胸开阔，佳篇辈传。李白的顺其自然，就是顺应了自己的真性情，不阿权贵，回归本我。这分“自然”扫拂了官场的尔谀我诈，皇城的凄冷薄情，京城的纸醉金迷，还李白一江清川，一颗宁静的心，一份恬淡的安逸。正因有了如此旷达的心态，地上少了位庸人，天上多了位谪仙。顺其自然，让心田开满花朵，让奋斗不再艰辛，让心海风平浪静。顺其自然，才能抵制纷繁的诱惑。当著名企业家埃克·托雷斯刚刚升职为部门主管时，许多熟人拿着礼品请求他的“照顾”，他却说：“我是个顺其自然的人，你若优秀，我自会让你发光。”
他用这句话打发了许多以钱谋私的人，赢得了清廉的美誉和上级的青睐。一个凡事顺其自然的人，不会因窗外的花花世界而让心门大开，不会因前方的灯红酒绿而眩晕双目，更不会因友人的鼓动而迷失方向。因为，那都不是心中的自然，顺其自然，让双目澄澈，让意志坚定，让诱惑让路。相反，不顺其自然，急于求成，就会遭到惩罚，多少次自然灾害都归根于人类的贪婪，多少失败者站在成功的门外数落自己的急躁，多少人只知向前赶却忽视了本应属于自己的良机……违背自然，终究是错误的选择，春天的花儿在冬日绽放，便会早早凋谢。老子云：“天法道，道法自然。”听，先贤在教导我们，只有顺其自然，才能为成功铺就坚实的路基，唯有自然之道，才能成功地驾驭自己的心灵。冰融春自来，春来草自青。朋友，请牢记：凡事顺其自然，便功到自然成！
高考满分作文 篇9
那段日子，心情霉暗得像间多年不曾开启的老屋，布满了蛛丝与灰尘。原因现在看来似乎很简单：一是自命不凡的我，忽然发现在学习数学方面绝对少根筋；二是发现爸爸竟无能到让即将到手的新居钥匙给别人抢走了，我们还得在这二十多年的破楼里住下去，忍受停水、停电的尴尬和一天到晚的噪音。当我终于意识到，我如果再这样躲在屋里骂自己笨，骂爸爸无能，骂发明数学的人可恨，我将很可能得自闭症时，我便常坐在窗前看看外面的东西，更想把又酸又臭的心情蒸发掉。
马路对过是本市聋哑学校，是所除了学生有些“特殊”，其他没什么特别的学校。暑假里仍有许多孩子住在这里，中午时，有些孩子会到这边的小吃摊吃午饭。我趴在窗台边看这些和我一般大的孩子；聋哑孩子牵着盲孩子的手过马路，再由盲孩子告诉大妈要几个火烧，几碗混钝。他们都穿着很丑的校服，鞋子看起来也不过值我们班里男生一双皮鞋的零头。看到他们坐在凳子上有“说”有“笑”，我眼睛便开始发酸，也许只有弱者才会真正同情弱者，我想，我们都是弱者，只是“弱”的地方不同罢了。我们都过的不快乐，因为我们只能蜷缩在角落里叹息。
又一个傍晚，我趴在窗口看夕阳，又生出一些无奈的感慨，好像自己老了许多。这时聋哑班的孩子在上体育课，他们一圈一圈地跑着，绝没有我们上体育课时的唧唧喳喳。我暗想：他们这样跑，有什么意思呢？即使他们变得很健壮，大自然那美妙的声色之窗也是向他们关上了。后来，他们拔河，两组人拽那根大绳子，没有呐喊的声音，可他们的表情、动作告诉我：他们很努力！我没看出谁赢了，随即便有一组人跳了起来，他们跳跃着，互相拍打着，脸上是发自内心的喜悦。夕阳洒在他们身上，每人身上都有一圈黄晕，好美！我这才意识到：那不是弱者的笑，是成功者的笑，笑容中满溢着的是青春的激情和生命的快乐，他们不是蜷缩在角落的人，因为当生命为他们关上声色之门时，他们为自己打开了一扇心窗，让太阳光洒了进去，让欢笑洒了进去。
我随即把桌上写有忧郁诗句的纸揉成团丢进了纸蒌，其中包括我一度黯淡的心情。
高考满分作文 篇10
阳光像蜜一样淌了一地，每一步踏上去，都带有黏稠的香甜。地球的另一边，月光下悄悄掩藏着黑暗的苦涩。
我们把明媚的阳光装进行囊，却无奈偷偷钻进的月光。亲友的祝福，前人的经验，他人的赞誉都是有用的，让我们的行程充满阳光。困苦的磨难，前路的艰辛似乎都无用，既不照明也不温暖，反而如月夜般凄凉。你可曾想过，暂且无用的苦难磨砺，会成为未来有用的财富。
老舍在书中写道：“生活是一种律动，须有光与影，有晴有雨，有左在右，人生之路就在这变而不变的曲折里。”光有用而影无用，晴有用而雨无用，是这样吗？我想你一定会说，当然不是。无用其实也是潜存的大用，收起行囊你定会发现月光的大用。
有用如赞美，无用如不解。想起了那个在狭小房间书写自己伟大人生的小人物卡夫卡。世人不解与不赞同让他受尽苦难，残酷月光下，他懂得苦难的大用，便潜休于房间，一只手拨开笼罩生命的绝望浓雾，另一只手记录下眼前的一切。既然新的丈量早已溶化了蓝天的遥远，那么下定决心也就有了觅渡的力量。他的残酷月光终于温柔，捧献出了震撼人心的伟大作品。
有用如名利，无用如清苦。想起那个含泪微笑如青铜骑士的伟大智者，王小波。他说：“我多希望自己是一颗星，那样就可以不惧怕黑暗，一切不美好都可以烟消云散。”从小的与众不同让他承受无数异样的眼光，家境的贫寒亦让他的文学之路异常艰苦，这些似乎无用的苦难他悉数装进行囊，丰富的人生体验是他写出涤荡心灵的作品的重要素材。苦难如月光，带给他美好的繁星与跃动的黎明。
“我们无法在时间的长河垂钓，却可以将对苦难的诘问化作觅渡的力量，在死亡与重生之间，我们注定要忍受命运暴虐的毒剑。既然如此，我们为什么不好好利用，咬牙坚持，却期待下次的涅槃。”《九三年》中的戈万如是认为，苦难未必无用，月光也未必无用。因为无用的笔耕，巴尔扎克才能领略世间百态的顿悟；因为无用的孤独，马尔克斯才能谱写出《百年孤独》的深刻。
此时已属于我们，何不肩负苍生越北海；此时已属于我们，何不尺寸之地转乾坤。有用如日，无用如月，我们不应该抛弃月光，应用有用点亮黑夜。
高考满分作文 篇11
你曾极度自信，我引以为荣的华夏文化！
你的一袭长衫，历经千载风尘，坚守着“谦谦君子”的信念，履行着“非礼勿动”的公约，终赢得“礼仪之邦”的声誉！然而有一天，鲁迅先生以尖刻的语调，讲述了一幕闹剧：电车里，几个儒生谦和有礼，为一个空位揖首相让。
开车时，这些依旧站立的“君子”在谦让中摔倒。鲁迅的指责，刺中了千百年不曾治愈的沉疴！
你的一纸锦绣，唱出过“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的缠绵，吟出过“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的悲凄，终熏陶出精通音律、擅长书画的后主，断送了一国江山。直到有一天，苏轼的“大江东去”扑面而来，洗涤了词曲中酸涩的腐朽，开辟了雄浑豪迈的新天地。这才是华夏摄人心魄的大气。
你的精美八股，沿袭数朝，淘出精英无数，他们满腹经纶，妙笔生花。面对前来朝拜的洋人，他们以“异类”相待；面对精良的炮舰，他们不屑一顾。终于有一天，喷火的枪炮击落了他们的花翎，这才生出“洋务救国”的念头。近代的耻辱，在无上的自信里拉开帷幕。
近乎固执的坚持，近乎盲目的壅塞，使你在近代落伍，所以，汲取教训的你广开言路，以海纳百川的大度接纳着各式外来文化。
你粗暴地推倒有着百年历史的老屋，粗大的柱子里露出鲜红的檀木。一位老人颓然蹲下，用手抚摸着花纹精致的砖瓦，用哽咽的语调讲述着关于老屋的故事和历史一样绵长，和画檐一样精美的故事。你的勇气，是否来自于一张有着“现代化”标题的城市规划图呢？
你坚决地将发黄的古籍投入烈火，似乎要焚烧掉这百年的耻辱。你取下黑山白水的丹青，换成印刷考究的广告；你合上沉重的史书，转而品玩通俗易懂的白话文，所以，孩子们不知“孔融让梨”的典故，愈加骄纵，愈加顽劣。你的取舍，是否源于一张有着“现代化”标题的参考说明？
你仍然错了。
先贤朱熹有诗云：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”一种文化若要有长久的生命力，就必得吐故纳新；一种文化若要延绵不绝，更需要坚守自己。
过分相信自我使你腐朽，盲目追随他人使你迷失。渠清如许，我深爱的华夏文化，在与外界的交流中，你能否清澈如许，流淌依旧呢？
高考满分作文 篇12
老李是市社会科学研究所的副所长。他有两大爱好;一是品茶，二逗宝贝孙女玩。
说起品茶，老李是行家，怎么辨茶、闻茶、敬茶，怎么区别各种不同类的茶，什么信阳毛尖啦，清香茉莉啦，牡丹绣球啦，他能跟你说得一套一套的。
说起孙女，老李有两个，大的叫大兰，小的叫小兰。虽然两个女孩一样乖巧可爱衣着打扮完全相同，但老李私下里更喜欢小兰，不仅仅因为大兰不是他的亲生孙女，还有一个原因，那就是小兰嘴更甜，手脚更勤快。每天老李回家，小兰总是为爷爷捧上一杯浓香可口的茶，而大兰不是正在看书，就是躲在房里。“到底是亲生的孩子疼爹妈呀!”老李想。
一天下午，老李紧皱眉头一边思索着工作中的难题，一边往家里走去。刚一进门，就是小兰捧着冒着热气的茶迎上来，脆生生地喊：“爷爷，请喝茶!”然后一边把茶杯捧到爷爷手中，一边把他扶到沙发边。老李打心眼里高兴。工作中的烦恼一下子烟消云散了。他一边抚摸着小兰的头，一边问：“大兰呢?”
“她呀，看书呢。”小兰不以为然地朝里屋呶呶嘴。
老李不再说什么，细细地品起茶来。
第二天上午，老李突然回到家中取资料，一进门就见小兰正在看电视，见爷爷回来了，小兰习惯性地端起茶几上的杯子，甜甜地喊着：“爷爷，您喝……”这才发现杯子里什么也没有。她忙倒上茶叶去拎茶壶，只见她晃晃悠悠的举起硕大的茶壶，那壶嘴就像个左顾右盼的蛇头，突然“呼”地一下吐出一股热水，直扑杯底，杯里少得可怜的几片茶叶全被扑出来了。小兰忙放下茶壶，捡茶叶，捡好茶叶却又打翻了壶盖。老李诧异地看着这一切。大兰一声不吭地从里屋出来了，她默默地洗好杯子，熟练地倒入茶叶，又仔细地倒好了水，然后轻轻吹了吹，把杯子递给小兰，看了爷爷一眼，又默默地转身进屋了。小兰高举着杯子，欢天喜地地喊着：“爷爷，爷爷，您喝茶!”
老李一下子明白了。原来每天为自己泡茶的，不是自己视为掌上明珠的亲孙女小兰，而是一直被自己冷淡了的大兰。而自己却……老李木然地接过杯子，却再也品不出先前的味来。他突然找到了那个这几天一直困扰着自己的社会学难题的答案：“感情亲疏不能代替对事物的正确认知”，释然地放下茶杯，匆匆向所里赶去。
高考满分作文 篇13
当下，碎片化阅读正以不可阻挡之势席卷而来，处身其中的我们，应该何去何从？
每天每天，我们都在接受着往来不绝的信息的冲击，而完整的、深入的、丰富的“深度阅读”，正在与浮光掠影的浅阅读做斗争。当深思熟虑、严肃理性沦为鸡零狗碎、东拼西凑的碎片时，阅读的本质便发生了扭曲，我觉得，这是阅读的悲哀，更是文化的悲哀；这是个人的悲哀，也是我们群体的悲哀。
碎片化的阅读，在街头巷尾随处可见——早晚刷几条励志微博，公交车上用眼一瞥今日新闻，下班后用电子书“秒杀”网络小说——我们将阅读时间分解，用简化了的语言阐述了更大的信息量，我们在急促的生活节奏下挤出一点精力享用一碗速成的心灵鸡汤。但是，我们却忘了，鸡汤虽好，却不管饱。
碎片化阅读，暴露了时代文化生活的弊端。其实，真正的阅读是不可复制的个人体验，它能带给人精神的触动与心灵的升华。萨特曾这样描述自己的阅读体验：我在书里结束了自己的生命，我又在书里重新开始我的生命。是的，完整、深入、全神贯注的阅读，才能直抵灵魂最深处。而碎片化的阅读，最终只会让我们的思想成为风中的柳絮，碎片化的阅读，难以带给人内心的震撼与精神的洗礼，更不必说灵魂的净化和提升。
碎片化阅读不仅反映出破碎的生活，更折射出个体精神碎片化的困境。当整片美文被撕扯成碎片，当断章取义引发越来越多的误会和矛盾，当囫囵吞枣不求甚解渗入到了人的思想，于是，我们的生存语境便成为一地鸡毛，杂乱无章。我们对长篇巨著和深邃哲理的理解感到无力，对功利与平等的渴望令人奋不顾身投身于成功学的罗网。于是，教授为官、文坛出位，文化沦为任人打扮的小姑娘……
赫胥黎在《美丽新世界》里警告人类：我们将毁于自己所热爱的东西。的确，碎片化的阅读表面上看起来提高了我们的阅读量，但也正是这碎片化阅读碎片化了我们。
“我们真正感到悲哀的，不是因为不会笑与不会思考，而是我们不知道我们为什么笑与为什么不再思考。”在面对碎片化阅读铺天盖地而来的时候，我们是否应该为时代文化的失落与精神文明的失陷敲响警钟。
高考满分作文 篇14
身未动，心已远。
去远方吧!这仿佛一声来自远方的呼唤，轻轻撩拨你的心弦;又似是一句来自灵魂的催促，柔柔拉升渴望远方的目光。可红尘的纷繁便同十丈软丝，轻易缚住你的身，阻隔着远方的梦。
那又如何，总有一种方式，让我们远行。
困住一个人的方式，无疑是残疾和病痛。无论是史铁生困于轮椅之间，还是力克、胡哲自出生便四肢全无，他们都仿佛是上帝的造弄者，承受着超于常人数百倍的痛苦。可身体又怎能禁锢一个人渴望远方的心?就这样，力克打开他“不设限的人生”，史铁生也在文学上找到精神升华之路。记得史铁生曾给他的偶像——美国短跑名将刘易斯寄去自己的一本书，刘易斯回赠他一双跑鞋。后来刘易斯来到中国，第一件事是拜访史铁生。史铁生笑说：“你送给我的鞋我也穿不了啊。”刘易斯则回道：“你送给我的书我也读不懂啊。”记者便记录道：《铁生穿不了的鞋，刘易斯读不懂的书》。如果缺陷即意味着不完美，那哪一个人不是被缺陷束缚?我们要像史铁生一样，即使被各种不利所禁锢，也要寻一种方式，让灵魂远行。
正如那棵飞不动走不得的树，一粒种子，能让“我”到达远方。
铜墙铁壁，无法囚着一颗渴望远行的心。前苏联飞行机设计师图波列夫囚于监狱，可他在狱中仍孜孜不倦地设计。终于，他的飞机翱翔于天地，护祖国一方净土。逝世不久的前南非总统曼德拉身在狱中，即使这般田地，他也未放弃争取种族平等的斗争，甚至对着看守他的狱卒还进行反种族歧视的演讲。二十七年岁月，在他出狱那天，黑人也迎来光明。
远行，无拘形式，只因心向远方。
我身处之地，青灯重叠，绿水环绕，仿佛与世外喧嚣隔离，俨然一派世外桃源。可这也无疑是一种禁锢。远方的繁荣、绚烂，像是一个耀眼的梦。可又有多少人，可以任性地“来一场说走就走的旅行”?你听，考场上纸笔相磨的沙沙声。你看，每个人眼中镇静又严谨的目光。是啊，我们正在用这种方式。让我们走出这座小城，走向美好的远方。
如果繁杂迷了你的眼，冗长囚禁你的身，你换一种方式运行，只因心灵已飘然而去。流水清冽，风声缓缓，宫殿巍峨，街市庭台。
去吧，去吧，它们就在远方，等你到来。
高考满分作文 篇15
不知是什么原因，半夜醒来后就怎么也睡不着，于是便起身。
站在窗前，本想欣赏夜色，可泼墨般的夜空连一个星星也没有。也许是因为今天天气的缘故，但更有可能是我并没有仔细用心地观看，反正就是扫兴。只看到正对着有一轮月亮，但不能算是皓月。月光极为朦胧，像是有层轻纱笼罩着，如诗如画如梦如幻。不知道这是不是就叫“月亮长了毛”，但却更显得夜幽谧雅静了。
我坐在桌前，心想反正闲着也是闲着，便翻开本子，拿起笔，准备开始自己的黑夜灵感。哪知道我的心已被这夜的意境所陶醉，而无从下笔。于是我面对桌子凝神再聚，用心回味着黑夜的独特气息。清新柔和，仿佛进入了梦乡，有着一丝温馨和淡淡的馨香……回过神来，我仍坐在桌前，面对着空白的纸张。我知道再怎么“徒劳”也是无功，但不可再浪费时间，便决定动笔。
这种感觉把我拉回了从前，我想起曾经，那还是暑假。我就曾为了周记、为了作文半夜爬起来写。那时侯时间还很充裕，所以我多半是边玩边写的，但其实最主要的还是为了玩，写作只是一个幌子。小孩子嘛，充满童心，总会有很多天真、幼稚的想法，而我只是寻求一种新鲜、刺激，一种叛逆罢了。
这让我觉得自己跟夜更贴切了，平日里愈发高远的天空，看不见的月亮，此时都与我产生了最近的距离。虽然它们仍旧那么深沉，但又怎能抹去我对黑夜的喜爱，抹去我心头平添的亲切感?
黑夜无语，星晖如织。虽然今天的夜空缺乏足够的光芒，但夜的寂寥、恬静已给了人无尽的思想和情绪，突然让我有了种诉说和聆听的激动。
这就是夜的神秘了，有着无言的苦楚但并不伤感。
再次站到窗前，月亮已渐渐向西边移动着，仍是一片静寂。突然掠过一阵风，无痕的风。我感到无比清新，却又有种无形的东西贯穿全身，我觉得冷了，——是孤寂与压抑。有东西从我脑海中一闪而过，不敢多想，心中不禁隐隐作痛。
不知为什么，今晚的夜色会让我无故想到让我几度流泪的它，但夜也确实留给了我这些碎片。——这没有诗意的失意，没有优雅的幽雅。
睡意来了，我爬上床头，期望明天能灿烂整个美丽!
高考满分作文 篇16
这是他第一次到女同学家吃饭，走进她家的大门，他才知道什么叫奢华，这是怎样的一个家呀乳白色的天花板，古铜色的墙壁，青蓝色的地毯“啧啧，北京故宫也不过如此吧！”他在心里暗自赞叹。
上饭时，热情的主人给他盛来了满满一碗雪白的米饭，颗颗雪白的米粒散发着诱人的香气直往他的鼻孔里钻，他咽咽口水告诫自己，“千万别吃得太快，要文雅一点。”他几乎是数着米粒进口的。吃到还剩浅底的时候，他犯难了“是吃得一粒不剩，还是故意留点底儿？”父亲送他上车时的叮咛又在耳边回响了“娃儿，城里人一辈子也没碰过泥土，他们不知道种田的`辛苦，不知道米粒的珍贵，你以后吃饭要故意留点底儿，别让人家把咱看扁了，以后吃完之后千万别再舔碗了。”其实，他早就养成舔碗的习惯了，每次吃饭时，父亲总要看着他把米粒吃得干干净净才让他离开。可现在究竟是吃得干干净净还是留点底儿呢？他偷偷抬眼想从主人的碗里得到一点启示，却发现主人早已吃完，正坐在对面的沙发上看着他，碗筷也不知什么时候撤走了。他现在感到自己仿佛是一个正在舞台上表演吃饭的小丑———以前父亲盯着他吃饭，心里是一怀的亲切，可是现在？他也说不出那种奇怪的感觉。
无助的他用筷子无助地在碗里捣腾着，突然那雪白的米饭迸出了一点黄色，那是一粒谷，和父亲那古铜的脸有着一样的颜色。他的心颤抖起来，小时候给父亲送饭的一幕又浮现在眼前，那是一个炎夏的正午，父亲坐在田垄上吃着他送的饭，也是吃到浅底的时候，几粒黄色的谷露了出来，“扔掉吧，阿爸。”“胡扯！”父亲像豹子一样吼了一声，他一辈子也没见父亲如此愤怒过，接下的情形更让他终生难忘父亲将筷子插在田垅上，用那满是泥巴的手将谷粒一粒一粒地拈起来放进嘴里，锁着眉头，然后是艰难的一咽“孩子，那是咱农家的血汗呀！”父亲对满腹委屈的他说。
“是的，这是咱农家的血汗。”他夹起一块豆腐，想将那米粒连同那颗黄色的血汗一同咽下，“也不知怎么搞的，现在米价怎么这么低。”主人有意无意地说了一句。
“农家的血汗不容亵渎。”他心里说着，将碗里的东西畅快地吞了下去。
高考满分作文 篇17
夜很深了，我躺在床上辗转反侧，父母还未回来，我有些怕了，也有些生气。一家三口挤在这二室一厅的房子里，家具很少，却还是有一部老掉牙的黑白电视机，虽然穷，却仍是不愿低头。在这个陌生的大城市，我没有钱去上重点高中，但我有自己的理想与目标，我虽然衣着破旧，却有自己的尊严。高考是我实现人生梦想的转折点。
唯一让我心中有一丝不满的便是父母，他们每天总是那么早地起床离去，又是那么晚回来。我多么想有这么一次，我们一家三口在周末去公园走走，去河边吹吹风，可是连这一点小小的要求，上天也没有答应过我一次。
不行，今天一定要等到他们回来。我知道他们是为了挣钱，是为了我，可是我不愿他们如此劳累。我愿意过得更艰苦些，毕竟我还有很长的明天。
门外的楼梯隐约传来了一丝丝响动，那么轻、那么微弱、缓慢，那声音慢慢地靠近，到了门口，颓然停下。
过了好一会儿，才慢慢地听到一丝轻微的金属碰撞声，一个物体慢慢地插入锁孔，又是一声轻轻的转动声。门，悄然打开了，“轻点，孩子睡着了。”这是母亲的声音。
我能感受到她正踮着脚尖向我走来。
没有声音，我却能感受得到，那轻轻的脚步，正一步步地温暖我的心。“又踹了被子！”
母亲轻轻地拉过被子，慢慢地移到我的身上，又抽身慢慢地离去……自始至终，家中的灯没有亮一下，也没有发出什么很大的声音，只有父母那踮起的脚尖，一步步踩在我的心头。
拉过被子蒙住头，我强忍着声音，泪水却一行一行地滑落。这一晚，我不知道自己哭了多久，我只知道被子湿了一大片。
男儿有泪不轻弹，今夜我却泪千行！多少年了，多少个日日夜夜，每晚父母都是这样踮着脚尖，在一片漆黑的房间里慢慢地移动，我还有什么要感到生气呢？
朱自清有父亲的背影，史铁柱有母亲推着轮椅的身躯，傅聪有傅雷先生殷切的家书，而我，我有什么？我有父母踮起的脚尖！
父母是平凡的，父母对子女的爱却是伟大的，是无与伦比的，是一个人一生最大的财富。
踮起脚尖，父母的爱，今生永不忘，也不敢忘！
高考满分作文 篇18
时间的流驶，淡涤旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀。濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的嘡目与叹息。
或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你——庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执着那淡淡的清白。
当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈，凉而柔的泉水，原是这般滋味。
无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，只好在我无路可走之时，望见你那平静如水的双眸，澄澈至极，悠悠远远，望断天涯路。
我以为你是孤独的，你却告诉我“君子之交淡如水”的友谊，惠子的离去并未换来你的嗥啕此类，原来你早已看透了生死，望穿了红尘。何以赞美你的平淡，我早已词穷。
念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透之自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。
氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以致于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失——只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯颠，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。
对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。
教我如何追寻你的步伐，那美至于无所适从的精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的态度。
这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执的追逐，泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的飘渺之歌。
高考满分作文 篇19
只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。
如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉;如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。
多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。
盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余辉，我拥一缕最暖的;灼灼红叶，我拾一片最热的;萋萋芳草，我摘一束最灿的;漫漫人生，我要采撷世间最重的毅力。
如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存;没有信念，生命的美丽便杳然西去。
毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽;毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌; 毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。
爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有将相本无主，男儿当自强的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话知足常乐。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢?路瓦栽夫人有那么多梦想，又有那么多陶醉，她怎么能不痛苦、伤心呢?
高考满分作文 篇20
建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。
一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩义，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”
赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞锇扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”
伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”
赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁绍而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾不敢不以死相报乎？”伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”
赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知已而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。
伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾何面目见天下苍生？”
后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。
高考满分作文 篇21
母亲躺在医院的病床上，双眼紧闭，嘴唇乌紫，她中风的脑子迷迷糊糊的，已经3天了。前两天，母亲的床前是没有人的，而今天，她的3个子女破天荒地都到齐了。老大一脸横肉，倚着床，盯着母亲，眼里有一种攫取的光。小弟小妹各有心事，又仿佛等待着什么。
病房的门被推开，一个声音叫道：“3号床，准备记忆移植。”护士的话音刚落，3个人几乎同时一跃而起。
他们3个人将同时移入母亲的记忆，原因很简单，眼看着母亲快不行了，他们私下开始讨论分遗产的问题。但由于母亲突然中风，什么话也没留下，加上3个人以前从未照顾过母亲，对母亲有多少财产谁也不知道底细。
“记忆移植进入程序。”随着医生的话，3个人立即在大脑里开始了搜寻：……一间阴暗的小屋，潮湿，肮脏……沾满油渍的锅台，落灰的橱顶……这不是母亲的家吗?这样陌生，却又熟悉。老大心想，当自己含冤入狱时，是母亲四处奔走，解救了他;又是在这间屋里，他休养了一年，然后自己找了媚子当老婆。媚子逼着他抢占了母亲的堂屋，把母亲赶进了这间破房。从此，自己就再没有踏进这破屋门槛。
小妹开始了“回忆”：……腹部的痉挛，巨痛袭来，生下一个血糊糊的孩子。这孩子的双眼被血糊了个严实，睁不开。有人低下头，在孩子眼上一口一口地吮，吮了七七四十九天，血淤散尽后是一双明亮的眼睛……这不是我吗?妈说过我小时候眼睛睁不开，原来是这样。小妹的心一阵抽搐，正是这双眼睛，给了母亲多少白眼。
小弟脑海中闪出这样一幅图景：在自己家里，媳妇在大桌上吃得有滋有味，母亲却在门边的一张小凳上，手里拿着一个洋铁碗。媳妇不时用刀子般的眼光剜着母亲……这大约是去年冬天，母亲来自己家住的那些日了。我忙得不着家，原来小蓓是这样对待母亲，难怪有一天回家看见母亲在擦眼睛，我问她，她还说没什么。
3个人都在“记忆”中泪眼模糊。他们都“回忆”到了一个大包裹，土里土气的没见过。他们怀着沉重的心情打开老屋的门，找到那个包裹，令他们大吃一惊的是，包裹是一双双崭新的保暖鞋，大大小小的，红红蓝蓝的。他们用哽咽的声音数着：“一双、两双、三双……”
高考满分作文 篇22
生命中无法忘怀之轻
天际的云朵，拥抱朝阳，燃得热烈，灼着目光，静下来，你可以看见那火苗耀眼的光，感受超越尘嚣的力量。
——题记
三毛说：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿势。”当我们沉浸于前进路上的琐碎而无暇他顾、疲惫不堪时，有没有静下来想一想，忽略了什么，或是值不值得？ 我们往往努力做自己认为重要的事，自己认为值得的事，并为此挥霍大把的光阴，到最后，当遇到下一件事时，犹豫的我们才会清醒，奈何难以回头。
不如安静下来，听一听内心的呢喃——那些蛰伏在角落里的声音，或许才是灵魂的梵音，让你看淡很多悲伤，给予你更从容的力量。
如果你斤斤计较于一时的得失，那么他便真正的“失”了；如果你耿耿于怀于外在的成败，那么你离内心会愈来愈远；如果你甘于低头盲目追求当下，那么你会错过更多。 春花秋月何时了。吟诗作赋，对酒当歌，谁不希望沉浸在诗意般的人生里？可是，执着的追求过后，恐怕只剩凄美的喟叹：“问君能有几多愁，恰似一讲春水向东流！”在低头盲目求索时，怎不抬头望一眼？望一眼辽阔的国土，天下的子民——那些生命中无法忘怀之轻，究竟辛酸了多少人的眼泪！
“如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。”我们都渴望有一颗忘忧草。希冀自己会更无悔地跋涉在人生的旅途上，遇到冰心所写的旖旎风景，可是我们如此的浮躁，去哪里能瞥到一路花开？那穿枝拂叶的人们，有泪可落，而我们却只有感伤。
其实尘世中并没有诸多沉重的桎梏，所谓的疲惫，不过是我们太过执念于那些本来无需挂怀的世事，而真正的轻盈，则被我们弃于脑后，被封存被遗忘。尘世的喧嚣与明亮，世俗的快乐与幸福，在沙漏中，汩汩流过。我们无法奢望太多，也无需牵强，只要快乐、安宁、没有悲伤就好；而这，不过是重新对话我们的生活而已，让眼泪打碎荒芜，濡湿遗忘的角落，去做我们本来“必修”的事情，重新参与生活。
雄浑陶醉的场景，光彩炫目的字眼，都不过是要被时间涤荡得无影无踪。不必感叹人生易逝，岁月难留，而应增加时间的厚度，更加从容地让自己的人生厚重。有分量。
高考满分作文 篇23
感情如水，理性如冰，八分之一的冰块浮动在水上显现着庄重和威严，一任冰下蓝色的水漂荡，不减半点高雅，这是理性的美。
人非草木，孰能无情？但情感如佳期如迷梦，如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中，虽然美，但是纵使你有洞明一切的雪亮智慧的双眼也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰。而理性，则是明艳的阳光，它慷慨地洒向宇宙空间，哪怕是枝叶繁生的丛林，哪怕是污浊游荡的大海，哪怕是遥远的孤独的星球，都可以让你一睹宇宙的本色。阳光下的美是真实的。
或许诸官还为纠缠人心的家务事颦眉捋须，或许慈父正为过去疼爱的儿子而首鼠两端，或许朋友正为是否告发他那狗彘不食的朋友而思绪万千，情感如霜染了你的发，如皱纹老了你的脸，如苦药苦了你的舌，无情总被多情扰。如果放松你的大脑，有原则有理性地抹去结在你窗前的细细蛛丝，擦去玻璃上的点点尘埃，你会看到一个明艳的世界，那里山重水复处有柳暗花明，是理性给了你翅膀，让你高飞，让你望远。理性总是潇洒而优雅地从你身边走过，他不似情感一扑一朔地踢你一脚，然后再给一个稚气的鬼脸。理性是智慧的表现，只有智慧才称得上是最美的东西。
总爱史泰龙那一张冷静的脸，温暖而又深邃的眼睛总是平静地注视着远方，额上几条浅浅皱纹是思考的象征，脸上的皱纹写着坚毅和勇气，他成为我心目中理性的象征。他的一举一动都闪烁着理性的智慧。如果我们现实生活中每个人都和他一样理性，这个世界该是怎样的世界呀！能沉着勇敢应付人生中的变数，处惊不变，原则、熟练运用自己的能力，这是理性美的内涵。
也听一些短视的人说，这世界太冷，需要温度，需要感情。殊不知无聊地躁动是太感性，太缺乏理智。理智不等于冷，正如感情不等于温暖一样。理智是美的东西，一切美都是有温度的，理智的人也有感情，理智的思考也有局限和麻烦，只是有些理智只是所谓的理智，没有到达高的境界也就不会领悟到高层次的美。
窗外阳光明艳鸟语花香，在理性的眼睛里一切都是美的，这双眼睛也因理性而显得与众不同：是脱俗的美，是成熟的美，是理智的美。
高考满分作文 篇24
爱，是人与人之间一种美好的情感，特别是父母对孩子的那种无私的爱，更是人间至善之美好事物。但如果爱的方式不当，这最柔软的感情随时都会变成一把尖锐的钢刀，刺伤父母以及他们的孩子。
就像那些给野生动物喂食的人们，是出于喜欢才这么做的一样，父母对孩子无微不至的关怀甚至是溺爱，也正是出于对孩子深深的爱。但人们没有想到的是，给野生动物喂食却是剥夺了它们觅食的天性，最终导致它们觅食能力的丧失;父母也没有意识到，他们自以为细致的关爱，却在一定程度上剥夺了孩子们自由生长的权利，也会最终导致孩子们对困难抵抗能力的丧失;他们更没有意识到，爱也会有错，而且爱得越急切，错的也就越深。
近年来，中国的独生子女越来越多，受到溺爱的孩子也越来越多，父母把原来分散给几个孩子的爱全部给了一个孩子，甚至出现了一个孩子摔倒了，三个大人去扶的夸张现象。有多少孩子，在上大学前都没有真正离开过父母?又有多少孩子因为劳动锻炼而拥有强健的体魄?正因如此，我们才会听到第一天上大学的女儿因适应不了环境而哭着要回家;我们才会看到仅半小时的开学典礼就晒晕了十五个人;我们才会发现，孩子们面对困难说的越来越多的是“怎么办”而不是真正地去解决问题……现在的孩子们到底怎么了，到底是哪里出了问题?
有人会问：“爱难道也会有错吗?”我想，爱本身没有错，错的是爱的方式。比尔·盖茨是世界首富，却没有留一分钱给自己的女儿，而是留给女儿自己创造的机会。我认为，这才是真正的爱，是让女儿一生受益的爱。其实，大部分美国的家长都奉行让儿女独立成长的爱的原则，从小就让他们知道，跌倒了，是可以自己爬起来的。难道说，美国的家长不爱孩子吗?其实，爱是一样的，只是方式不同，而结果也截然不同。
肆意喂野生动物食物的人会受到惩罚，错误地爱孩子的人也会自食其果。磨难是一个生命必须要经历的过程，是生命中不可或缺的部分，而父母却无情地夺走了这一部分，让孩子的生命不再完整，这便是父母爱的过错，所以他们理应受到惩罚。
就像几十年前的鲁迅先生所说的那样，我也想呼吁：“救救孩子。”
救救孩子，不要再犯爱的过错，也许我们的未来会更美好。
高考满分作文 篇25
青春就好像一场大雨，即使感冒了，也盼再淋一次。
——题记
人生有段不一样的成长，它叫青春。生活调味瓶，酸甜苦辣咸五味俱全。只有一种口味的人生，太单调太无味，只有体会过青春的味道，才会觉得人生的美好。
青春是酸涩的
青春的列车，徐徐前行，坐在车上的我们望向窗外，或是慨叹硝烟滚滚，或是欣赏花开烂漫，这些或悲或喜的过往云烟，终究也挡不住它前行的车轮。很多时候，我们都以为来日方长，但是岁月流逝，太多时光在无常中就可能消逝了，青春一旦错过就再无可能。也许有一天，当你学会珍惜的时候，青春已经不在了。青春于我们是酸涩的，短暂却又美好。
青春是辛苦的
在经历青春的过程中，我们逐渐成长。有时候，成长是一件无奈的事儿。它会让你体会到坚持梦想的艰辛，经受失败的痛苦，努力学习的不易。现世生活几多辛酸几多疲惫，也正是因为这些辛酸和疲惫，使得成功或收获时的快乐自豪感愈发甜美可贵。我们可以因为温暖人心的一句话语而泪流满面，从而支撑我们咬着牙走完更曲折坎坷、更远更长的一段路程。人生路上也曾潦倒不堪狼狈不已，但青春的心最终还是选择重新出发，那段充满迷茫，不安，失错的时光，因为我们深知，除了面对，别无选择。青春于我们是辛苦的，却又给予我们至高无上的动力，永远向前不辍步履。
青春是甘甜的
也许你的青春不是一帆风顺，充满荆棘与挫折的，但不论怎样，只要拥有热爱生活的激情，奋斗不息的勇气和力量，就一定可以用一行行脚印串成一条笔直的青春路，引领你向上不已。青春就像一段历程，只有走过，才会留下生命的足迹，岁月的痕迹。唯哭过，方知喜;唯苦过，方知甜。流过泪的心才能真正体味成功的喜悦，没有被挫折的人才能深刻体验到青春甘甜的滋味。这份喜悦这种甜味会让你充满前进的动力。青春是美好甘甜的，不易却又珍贵。
春是一年之始，是生机勃勃的新生季节;青春，就是一生之始，是生命的春天。青春之路，应是丰富多彩的。青春的味道给予人们不同的体验，只有亲身感受过，才有资格说无悔青春，无憾人生。
青春，大概就是这样吧!
高考满分作文 篇26
长途云帆起，收束听离笛。翻检行囊，或不日而用，或久而无用，或欲而无径可取，或通荧布囊，终岁不离。
不日而用者，如火粟椒栗，如缠身素匹。如庄子之言，“适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”。我们依靠它们来跋涉险境，足养身形，不至神志滑昏，困于朔雨。它们最平凡朴素，无法为这行途赋上花锦，却为累累险境奠下固基。
久而无需者，如夏日毳衣，旱时伴柄，看似无用，必有施展之机。所谓“贾人夏则资絺，旱则资舟，水则资车”，犹言其是。它们是不时之盾，未展其形，但终有如凤鸣朝阳之机。
欲而无径可取者，喻不虞之险，难测之机，它们与懊恼相伴相行，婴于身径。但诚如雨果之言“不犯错误，那是天使的梦想”，突变与出其不意难以避免，但只要坦然接受这种律动，滋味便在这变而不猛的曲折里。
通荧布囊，终岁不离者，其为何物？孔隙愚见，其为操守，矢志不移。心游尘轩，捬掌笑鱼雁，裘马浮袖展，馐鼎锁之巅。游于天地逆旅，自高则仰首致景行，龃龉则折颈堕污泥，人行于世，不求执笔名达宇内执笔珠玑，不可劣行涂地同舟而敌，必如许衡“梨虽无主，我心有主”，司兵则严宫墙，司礼则制典章，司刑则明镣铐，人人恪尽其责，自轻其径，则元元无过，四境之内必仓廪攘之！
通荧之物，源于操守，明于志向使命。麦家曾言，平庸的人有一条命，叫性命；优秀的人有两条命，叫性命和生命；伟大的人有三条命，叫性命、生命和使命。我们行走在这世间，以一些人的退出为代价，也终将告别这世界，以白骨铺就后继者的坦途。当我们赤身裸体面见上帝，审判我们的将会是使命之高低。庄子乐隐，恣肆山林；孔子乐道，仁泽可坛。贯穿他们人生图景的，是人生之志向、使命。又如柳虬衣蔬食，未尝改操；如徐勉“穿池种树，少寄情赏”，陪伴他们走向远方的，始终是志向、使命。时间前行，终会为高尚之行撰下碑铭，为苟且之辈揭下浮皮，我们在这旅途中，必以使命为终身伴侣，与其携手共行，无论是通陌广径还是羊肠之居，终会易如平地。
呜呼！风刃已起，何不离去？离囊犹新，必满珍珠。但食米粟、饮泉澧，备不虞；但负雄志弘景，扬新机。
高考满分作文 篇27
岁月在春光中苏醒，人对春天的憧憬总是格外的细腻，从心灵到笔尖，舒展出一些美丽的发现，冯延玉的《玉楼春》里有一句，从残冬到早春的变化“雪云乍变春云簇，渐觉年华堪纵目。”听老师讲过这两句词，带我们温婉细腻地体会每一个字，“雪云乍变春去簇，”冬天的云是怎样的？沉郁的，堆积的，一块一块的，像石头，层次不分明，光线不明朗，我们眼中的残冬，还是一片沉沉的幕气，而早春呢？我们会看见春天的云像一朵一朵花，忽然爆出来，蓬勃烂漫地绽放着，不知某一时候，某一刹那，沉沉的雪云“乍变”一下子变成了春云拥簇，在这一瞬，大地的词人开始感慨逝水流光，“渐觉年华堪纵目”在这早春，人眼中，心中的一切，是如此舒展，又带着些许惆怅。
从小熟读了韩愈的《早春呈水部张十八员外》一首七绝，寥寥四句，每一字都耐人寻味，“天街小雨润如际，草色遥看近却无，最是一年春好处，绝胜柳烟满皇都”“天街小雨”在我们记忆中，细腻绵滑奶油的酥润是什么味道，酥软、酥麻的感觉是怎样，韩愈的这句总让我想起《牡丹亭》杜丽娘在游园时看春天，对春天的形容——“鸟睛丝吹来闲庭院，摇漾春如线，微风吹落到空旷的院落。”惜如这些风中飘浮的游丝，在阳光中一丝丝抽开，在春光中闪闪摇漾……要怎样才感觉到酥的小雨，袅袅的春风呢？
“草色遥看近却无”远远地看，连片的草地已是蒙蒙地绿，近看，却好像没有，在远方的淡淡一抹，在眼前却消失了，那种早春，已近透明的绿，淡淡的，朦朦胧胧的只可远观不可表现，这一点娇嫩撩人初初萌动的春风，柳丝荡漾，依然如烟，人的心思如烟，世事岁月的变迁如烟，“烟”那袅袅荡漾的气息，光影斑驳，打动着我们的心，这才是春天真正意味啊！
再晚些时候，绿意分明，柳条荡漾，如贺知章：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知绿叶谁裁出，二月春风似剪刀。”每个人的年华都从早春泣过，如今，疲惫时，还是喜欢一盏春茶，在心中默涌，心渐渐柔软松驰，被春雨滋润，被烟柳感动，还可以闭上眼睛问问内心，在如今忙得分不出一年四季的生活中，我们，还有多少春光可以流逝？
高考满分作文 篇28
多年以前，我在上海图书馆一个书架上的画册里，第一次看到梵·高的《星月夜》。画面上方，深色天幕中闪烁着无数的星星，星星又汇聚成许许多多个漩涡，闪闪发光；画面下方，成片的房屋宁静、沉默，唯一的树木向上生长得几近疯狂。我觉得，我看到了画家的梦想。
世界上有比梦想更能打动人的东西吗？
今年奥斯卡的得奖影片《雨果》讲的也是梦想。一个失去亲人的小男孩，努力想修好一个坏掉的机械人偶；一个失去一切的电影导演，努力想忘掉电影。全片最具隐喻意义的，大概就是小男孩居住的车站钟楼，咬合的齿轮每发出巨响，就是一缕时光蹉跎而过。时间是天才的编剧，也是残忍的编剧。在钟面的缝隙里，小男孩看到，瘸腿的警察不敢走近美丽的卖花姑娘，画画的胖老头总被咖啡店老板娘的小狗欺负，一直在书店借书的女孩是他喜欢的模样。《雨果》是一封写给电影的情书，饱含深情，如美梦一场。
时间总会让梦醒来，但无法打败梦想。
30岁的尼克·胡哲大概是世界上最优秀的演讲者之一，他巡回各地，告诉人们不管遭遇多大的挫折，都不要放弃对生活的希望。李阳如今来做这种演讲，台下肯定嘘声一片，但尼克是一个“海豹肢症”患者，一出生就没有双手和双脚，用他自己的话说，“只有一条细细的小鸡腿”。世界顶级时尚杂志的总编辑尚·多明尼克·鲍比突发脑中风深度昏迷，当他20天后苏醒过来时，却发现自己丧失了所有的运动功能，不能吃、不能说话。他与这个世界联系的唯一通道，就是那只模糊的左眼——眨一下是肯定，眨两下是否定。他用左眼皮说的第一句话是：“我想去死。”但是后来，他用眨眼的方法写出了整整一本书。鲍比的身体遭受深重的禁锢，但精神世界却自由飞翔。
没有什么比梦想更能产生支撑的力量。去年火爆荧屏的中国达人秀，上台表演的人们不论是真有才还是人来疯，都在苦苦寻找自己的价值，这份坚持值得尊重。在电影《雨果》的最后，小男孩修好了机械人偶，帮电影导演找回了自我，他自己也找到了新的家人。
就像樱桃小丸子说的，只要活着，就会有好事发生。
高考满分作文 篇29
“你永远不会忘记带给你痛苦的那个人。”辛夷坞在《致青春》中这样写。其实相似的，我们也不会忘记让你痛心的那些年的那些事。或许，当时是觉得痛的，后来才有了咖啡淌过舌尖般的醇香——因为痛过之后，我们总算懂得了什么。
人常言：记吃不记打。其实不然，人都是记打不记吃的。或许你不记得几年前吃过什么，但你不可能忘记五年前被人打了一顿。快乐和荣誉总是在说“不淡忘”的时候被遗弃，痛苦的记忆却在说“快忘记”的时候被拾起，然后开花结果。因此教训比经验分量更重，低谷比高潮更有看头。课堂上回答错了问题红着脸坐下，一下课就一定会弄清楚那个问题；朋友之间只有吵了架磨合了一段时间，彼此才知道珍惜；工作上只有出了差错，才会寻求进步的空间。这样的小疼痛换来的大道理，与时下流行的百度搜搜之风相比，与书本里老师口里呆滞了几百年的所谓真理相比，恐怕更合乎我们需要。
痛苦是最好的心灵鸡汤。痛定思痛，反思内省，在痛中挣扎着站起，才发现，早已是一个更坚强，更阳光的自己。苦是为了不苦，痛是为了不痛，只有被黑暗吞噬过的人，才是阳光下笑得最灿烂的那个！约翰·克里斯朵夫逃到法国后，住在一间脏乱的小旅馆。才华不被欣赏，面对社会的污浊之风既困惑又难过。他的心灵独白渐渐增多，心智越来越睿智而深沉，也是他人格的升华。“没有长夜痛苦过的人不足以谈人生”，痛了，才会冷静下来分析错误，解决问题，才会沉下来认知自己性格的不足，知识的欠缺，才会收获一笔终生铭记的经验财富，才终于明白没有人可以随随便便成功，也没有人可以一劳永逸永居高位。总觉得，痛过后的自己才是最真实的自己。其实无论结果如何，这个过程本身就是一场华丽的逆袭。
现在的物质条件越来越好，“方法论”越唱越响。吃苦精神慢慢黯淡了下来。大家都想走一帆风顺的柏油马路，最好是有人捧场的甜滋滋的一路。殊不知“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，碰到困难就妄自菲薄，见到成绩就盲目膨胀，甚至迷失了自己。又岂知道生命本身就是由痛苦构成的，生命的价值恰在于痛而知之！
我不怕黑，不怕疼，我愿燃烧我的青春去闯去拼，去尝试去经历——让暴风雨来得更猛烈些吧！
高考满分作文 篇30
时间如海，记忆如沙滩，海水将一枚枚贝壳送到沙滩上，又收回到她那浩渺的胸怀。
时间如风，记忆如巨岩，风将巨岩刻划得千疮百孔，又用多情的手把那些痕迹抚平。
然而，总有几枚贝壳，在亘古的海滩上鸣响着历史的悲风，总有几笔划痕在诉说着记忆的不朽。
惶恐滩头，零丁洋里，涛声依旧，叹息不再。然而，时间只侵蚀了一个人的物质存在，却无法风化那煌煌诗句中的记忆，谁能忘记文天祥的辛苦遭逢，干戈寥落？谁又能忘记那个闷热的雨夜，矮小的地牢中挥笔走龙蛇的高大身躯？“天地有正气，杂然赋流形。”他正是借天地正气哺育自己，“睨柱吞嬴，回懿走旗”，用一颗丹心书写青史，翻开那惊天地泣鬼神的一页。每一个人都会从记忆深处被这个踏过七百六十年的生命所震撼，时间或许会淡褪了文字，磨损了书卷，却无法抹去那一片回忆。
翻开《史记》，看秦王一统天下，项王自刎乌江，廉颇负荆请罪，屈子怀石投江……一张张鲜活的面孔从眼前浮现，那些故事也仿佛是昨天刚刚发生，正如《世说新语》所言：“廉颇、蔺相如虽千载上死人，犹凛凛有生气。”这便是一部伟大史书的不朽。时间只能销毁一本又一本《史记》的版本，却永远风化不了那
宏伟的气魄，机敏的谈吐，磊落的人格。司马迁在《报任安书》中写道，自己最大的梦想就是这本书能传之后世，绽放其应有的光辉，而今，他的梦想已然实现。时间风化掉了那些卑俗的记忆，却让一位史官的不朽愈发凸显。
时间或许会让历史蒙上尘埃，但却不会风化那些鲜活的记忆。王选，一位柔弱女子，拂去那一层尘埃，只为还原历史真相，让记忆苏醒。奔走二十年，耗尽全部家当，她一如既往地搜集材料，寻访证人，因为她相信，时间不会使记忆风华，良知会让记忆永存，她与身后数十位白发苍苍的原告，构建出一段黑白分明的历史记忆，而在海的对面，眉毛都已发白的日本律师尾山宏也用他的努力为我们开启那段记忆。在滚滚时间之河中，王选和尾山宏共同为我们守护那段记忆，时间永不能将其风化。
“逝者如斯夫，不舍昼夜！”没有人能阻止时间的脚步，然而，时间不会风化一切。漫步岁月，采撷几枚朴拙的贝壳，抚摸那巨岩上的斑斑伤痕，便是在回味那没有被时间风化的记忆。
高考满分作文 篇31
生命这一程长路，不能指望孩子一天长大，也很难让生活中的所有误解马上消除，从冲动到冷静，从狭隘到宽容，缓一缓，等一等，冷却原因不明的是非计较，让所有的误会成见都成为对自己胸怀的一种提醒，客观已经那么简单的存在，人生更需要长养的是等一等的智慧和从容。
岁月匆匆，行路也匆匆，人生活的不是一场劳碌，风风火火赶过去，辛辛苦苦一场历练，冷落了美景，闲置了好心情，有些事情等一等，又何妨？让人生的思考有机会沉淀，也减震急于事功的浮躁，面对着生活的如意不如意，不忘当年的素心初衷，生活的脚步慢一点，学会欣赏，学会平常，闲一段流光读清风明月，留一方背影给瓜豆田园。
这茫茫的人海，宽宽的世界，每个人都在学会理解，这世界是大家的存在，而不在于诉说着自己的委屈，忽略了别人的无奈，更不要因为自己的奢望，而拉远了和生活本身的距离，这朴朴素素的生活，把握住内心的厚重与温度，才是生命最大的价值，生活从来也不是一种简单的表达方式和存在形式，每个人走过人海都需要秉持一种善意友好的态度，咀嚼着自己的辛苦，也体谅着别人的不易，自己的艰辛需要自己毫无畏惧的承担，但内心世界也要明明了了，别人的不幸和苦难也并非言过其实，就像这人生，每个人都想活出自己张扬丰富的个性，但迎面走来的、身边同行的也同样是鲜亮温暖的生命。
大事小情一箩筐总是生活的家常便饭，需要用一种态度去面对。心理学上有个现象叫做酝酿效应，给鸡飞狗跳落地的时间，让选择变得更理性，凡事学会放一放，冷一冷。不和闲事较劲，不跟心窄费时间，生活的艺术就是候着尘埃落地的耐性，在决定向左走向右走之前停一停，不急躁，不固执，让选择的理智有机会醒一醒，既然无法陪这个世界到地久天长，那就选择一份豁达与真诚。
人生在旅途，虽然是急匆匆地向前赶，且慢在慌张中做什么决定，对着挫折常懊恼，且慢抱怨多逆缘，相信一切都是最好的选择，相信生活总有峰回路转，？那些人生的温暖总蕴藏在生活的那些不经意间，怎么样的生活才叫幸福，怎么样的生活才叫充实，也就在于这且行且珍惜。
高考满分作文 篇32
读父母，读人生等
读你，也读我
那是很久远的一个故事了。故事中的主人公当时正在读大学，在那个知青下乡的年代，他不可避免地被轰轰驶来的命运之车送到了东北。东北的生活是相当艰苦的，那是一般人根本料想不到的。天气是要命的冷，没有足够的衣物御寒，又没有东西吃，只能凑合着吃些树根草皮，夜晚根本不敢睡觉。一来是那里的野兽多，二来是怕自己睡着之后永远都醒不过来了。人在那种情况下是很容易绝望的，甚至退化到人类最原始的状态。很多人去偷去抢，他们看到能吃的就抢，能穿的就拿。唯独他，默默地啃他的树皮草根，吮他手中的雪团，最终他还是活了下来，回到了城里。当许多年后别人追问他当时为什么不与别人一样时，他回答说：“我始终记得自己是一个读过书的人，那一大堆一大堆的书一直在我眼前晃动，它们让我最终没有越过那最后一道道德防线。它们时刻在提醒我，我是一个人，而不是野兽。”
这个故事让我久久无言，能够让一个人在最困难的境地保持尊严的，居然是他曾经读过的书！我不知道究竟是什么样的力量让他做出了这样的选择，他不是不知道啊，他的选择，也许就是在放弃生命啊！也许有些时候，书籍什么都不是，不是阳光，不是空气，不是面包，不是营养品，不是智慧，不是勇气……它只给人尊严，给人坚持的力量。它以它那悠远而绵长的力量，塑造一个个健全而完整的心灵。
我一向认为，在书海遨游过的人，至少不会泯灭所有的良知。书籍是那样一种精灵，它总会留给我们一些让我们为之感动，为之触动的东西，它在不知不觉中输给我们正义和友善，它让我们在与他人的交往中始终揣着一份真诚和信任。不是吗，冰心老人为什么到晚年还保留着那份童真童稚呢？三毛在万水千山走遍之后依然还能交出真心呢？书籍对人的影响是不可磨灭的，即使你走遍天涯海角，即使你历尽沧桑变幻，它也一直都在你的灵魂深处。
哈佛大学有句校训：人无法选择自然的故乡，但你可以选择心灵的故乡，与书籍为伴，让心灵在一次次的洗礼中得到升华。很多年之后，你会发现，你心灵的故乡是那么亲切和实在，你的人生是那么美好和纯洁.
高考满分作文 篇33
仿佛自己一直活在一种淡泊的状态中，周遭涌现的一切都与自身无关。冬天的阳光有一种催促人睡眠的暖意。仿佛是穿透了无数层云才能投射到我身上，让我感觉它既不浓烈也不浅淡的温柔，像一双柔情的手抚慰内心不知名的空虚和惧怕。
窗外是被绝断了的冬的严寒，而现在阳光却长驱直入，驮着半壁的斜晖揉入我的眼。于是我想甚至只能此刻沉醉。因为常醒着，免不了要承受来自各方面的压力。但心中涌动的未来的方向和冲动却又拼命支撑我战胜疲惫。
我幻想着会有一天牵扯在我身上一切狂躁的因素会遁形。遥想着沙漠中那一绝胜之景，斜阳中，被阳光拖的长长的身影。暖风中渐行渐远的身影，牵着瘦马，吹着玉箫，衣襟飘动寂寞又落拓的绝美，背着漂亮，留下晚风如故人，幽咽在我的小楼阁上。我甚至惶恐地注视着天上的明月，看它摇曳的身姿幻生的魑魅张扬，想起日日夜夜吞噬心灵的惧怕，原来，剥去伪真，我仍然脆弱地在黑暗中惶恐。
我床前的那扇窗户，也许很久没开过吧!
岁月锈蚀了它的容颜，时光凋蔽了它的色泽，徒留下一排排深深浅浅的印记，仿佛想要告诉我，那么轰轰烈烈的日子已经在恍惚间悄然消逝了，如同流水，一去不复返。我忽然想起以前多么喜爱阳光，看它一遍一遍穿透我的记忆。回想竹喧，回想长亭，仿佛只是那些轮回的画面会在某个无措的下午，一次次涌现，没有来路，亦没有退路，一遍遍吞食伤口，直至渗不出血来。
我甚至没有用手碰触那扇窗，假如从某天下午起，心窗被狼狈关闭后，我就再不会去开窗，我再也不理会四周的一切，我已忘了窗外那薄发的长春藤，忘了那爬上我窗门上的阳光，它在心门之外总被排斥。
所有来自回忆的花香、小径、古树和藤椅在同一天隔断在城堡之外，所有溪流、宠物和植物也消失遁形于苦闷与痛苦中。那窗外被我所遗忘的一切，一切都还在吗?他们都还好吗?推开窗户，阳光一下子钻了进来，爬满我苍凉的额头，我探出头去看常春藤沿着屋脊亲密地攀缘，瞬间绿满了心头。夕阳中的晚风蹲坐在窗前，幽咽着轻声呢喃着我的名字。
我庆幸自己到底没有开错窗户！
高考满分作文 篇34
感情如水，理性如冰，八分之一的冰块浮动在水上显现着庄重和威严，一任冰下蓝色的水漂荡，不减半点高雅，这是理性的美。
人非草木，孰能无情？但情感如佳期如迷梦，如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中，虽然美，但是纵使你有洞明一切的雪亮智慧的双眼也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰。而理性，则是明艳的阳光，它慷慨地洒向宇宙空间，哪怕是枝叶繁生的丛林，哪怕是污浊游荡的大海，哪怕是遥远的孤独的星球，都可以让你一睹宇宙的本色。阳光下的美是真实的。
或许诸官还为纠缠人心的家务事颦眉捋须，或许慈父正为过去疼爱的儿子而首鼠两端，或许朋友正为是否告发他那狗彘不食的朋友而思绪万千，情感如霜染了你的发，如皱纹老了你的脸，如苦药苦了你的舌，无情总被多情扰。如果放松你的大脑，有原则有理性地抹去结在你窗前的细细蛛丝，擦去玻璃上的点点尘埃，你会看到一个明艳的世界，那里山重水复处有柳暗花明，是理性给了你翅膀，让你高飞，让你望远。理性总是潇洒而优雅地从你身边走过，他不像情感一扑一朔地踢你一脚，然后再给一个稚气的鬼脸。理性是智慧的表现，只有智慧才称得上是最美的东西。
总喜欢史泰龙那一张冷静的脸，温暖而又深邃的眼睛总是平静地注视着远方，额上几条浅浅皱纹是思考的象征，脸上的皱纹写着坚毅和勇气，他成为我心目中理性的象征。他的一举一动都闪烁着理性的智慧。如果我们现实生活中每一个人都和他一样理性，这个世界该是怎样的世界呀！能沉着勇敢应付人生中的变数，处惊不变，原则、熟练运用自己的能力，这是理性美的内涵。
也听一些短视的人说，这世界太冷，需要温度，需要感情。殊不知无聊地躁动是太感性，太缺乏理智。理智不等于冷，正如感情不等于温暖一样。理智是美的东西，一切美都是有温度的，理智的人也有感情，理智的思考也有局限和麻烦，只是有些理智只是所谓的理智，没有到达高的境界也就不会领悟到高层次的美。
窗外阳光明艳鸟语花香，在理性的眼睛里一切都是美的，这双眼睛也因理性而显得与众不同：是脱俗的美，是成熟的美，是理智的美。作文
高考满分作文 篇35
在我看来，科学家的锐意创新、开拓进取，摄影师的独行万里、纵心于游，固然让人钦 佩，但较之三者，仍觉“焊接大师”风采更甚。何哉？苏子有言“人间有味是清欢” 。于我 于你，大都芸芸众生，平凡如芥子。但若能守其本心，把事情做到极致，平淡的生活亦有风 采。
曾钦慕庄子“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”独赏自然真谛的妙语。比起历史上 的褚子，庄子一生未曾权倾朝野，位极人臣，他压根没有动过追求功利的念头。他只愿隐于 山野潜心于他的“无为而治” ，只愿“曳尾于涂中”尽享自然之清淡。庄子把平淡的耕田为 生的生活过好了，于是他从生活中领悟到了道，从平淡中开垦了精神的乐园。他立于红尘嚷 扰之外，修于淡然平寂之中，于是道家思想闪耀于世。
我说，平淡最美，于岁月的风尘中陈如佳酿，于时间的荒寒中灿若花开。
湖北女诗人余秀华便是一位平淡出风采之人。 她的生活她的诗， 无一不是围绕最纯朴的 农村生活展开。 于是柴米油盐鸡鸣犬吠中， 余秀华不绊于生活琐事， 不困于他人鄙夷的目光， 只专注于诗歌并以之作为生命安静与栖息的港湾。 干完农活就写诗， 余秀华把平淡的生活过 好了，用慧眼发掘平淡之美，才有了“让我对路过的人和灯持永恒之爱，让我在该掏出匕首 的时候掏出了花朵”这样的性灵佳句。
我乃凡尘中的一颗芥子，花园里的弱草，太阳边上的微光。于大多数人，我们没有科学 家极富智慧的头脑，没有摄影师“一剑防身行万里”的豪情与洒脱。我们也许只是众生中普 通的那一个，但不必自卑，不必怯懦，伟大常寓于平凡之中。古今圣贤先哲也不过是拥有生 活气的人罢了。于我们。只需像老王一样保持一颗平淡之心，把本职做到极致，风采之宝库 自然会臻于我们。
伟人大哲那不凡的成就固然如明珠吸引着我们，然生活中过好平淡亦能璀璨。如“蛋糕 姐”以一分钟夹蛋糕入袋蛋糕数量最多被载入《吉尼斯大全》 ； “广州式排队”是市民平淡生 活中不丢文明教养的光芒； 就连爱丽丝· 罗门也是在每天的家务琐事中完成冲击诺奖的蜕变。
梁漱溟说： “情贵淡，气贵和，唯淡唯和养其物，苟得其养，无物不长。 ”把平淡的生活过好 了，方能于心之清风明月处起舞，创造独属于自己的风采！
高考满分作文 篇36
周作人有言：“人生需一些无用之乐。”斯言如是，或许是一杯清淡悠远的茶，或许是一支清瘦古意的笛，人生路途漫漫，我们即使一生也用不上，不会籍籍而生，但它们却会滋养我们的心性灵魂，伴随我们一直走向远方
张岱年少，好精舍，好诗好橘，精致玩物似乎无甚用途，但正如他自己所言：“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。”少年的繁华享乐，深入他灵魂，嵌入他文笔，让他在衰败流落的晚年仍能以精致的语言写出篇篇隽永的散文，让他在的流顿的岁月里仍能自嘲自乐。如此看来，其少年时的癖好，不是也随其一生了吗？
人生路长，所需甚多，人们在打理这份人生行囊时往往莫衷一是。有实用主义者道，什么琴棋书画，棋淫茶谑无非无用之物、绣花枕头罢了！曷反其本也！古诗云，“山光悦鸟性，潭影空人心”，这样看似无用的事物，实际上可以滋魂养魄，塑造人格。物性决定人性，物境塑造心境，人之性情、品格皆能从“无用之癖”中得到温润、滋养、改善、发扬。由此，踏上人生旅途的我们总会带着其带给我们的馈赠，跋山涉水步向远方。
“书易读杂。”梁启超如是说；“通，才能成为大。”傅雷如是说。斯言如是，无用之癖虽杂，虽通之，却能让你在岁月流逝中，发酵为一杯佳醅。李白好剑，虽无用武之地，却练出了一颗“剑胆琴心”，飘逸侠气；爱因斯坦好提琴，虽并不精通，却从中滋养了一颗悲悯博爱之心；林清玄爱茶，虽不藉茶谋利，但好舒卷的茶叶，清浅的茶汁已然滋入其文字里，字里行间茶韵悠然他们带上了无用之癖，所以漫漫长路相伴一路，受益一路
然而，伴随我们一路的有时却不是侠心、悲悯、茶意，有时也可能会是贪婪、怀疑、懒惰，盖其打点人生行囊时，有意无意地携上了坏癖。佳癖固也修身养性，坏癖亦可毁人一生！所以现世中的我们，定需时时勤打理，莫令坏癖伴一生。
叶芝有诗云：“她劝我们从容生活，如草生堤堰；她劝我们从容相爱，如叶生树梢。”她，便可以是“无用之癖”。漫漫路途中与我们默默相许，成就我们从容的姿态，伴随我们走向远方
当我们坐在课室里准备上第一节课时，班主任带着一个新生和一个扛着大桌子的校工进来了。正在聊天的人马上安静下来。学生全都站起身朝老师行礼。
老师做了个手势要大家坐下来。
新生站在老师身后，那张精致无瑕的鹤蛋脸上带着些许羞涩的神情。她的年纪跟我们相若，约莫十一岁，蓄着一头清汤挂面的浅栗色直发，额上有个美人尖，一
老师示意她坐到后排我的旁边。
她乖乖走过来落座，把手上拎着的那个粉红色布书包塞到桌子底下。
“这位是新来的同学，告诉大家你的名字。”老师说。
新生这时有点窘地站起来，甜美的声音清脆地说出一个名字：
“刑露，露水的露。”
“坐下来吧!”老师说。
老师打开英文课本，开始读着书里的一篇范文。刑露从桌子底下拿出她的书，
我们之间只隔着几英寸的距离，我发现她的眼睛更黑更亮了，大得犹如一汪深潭，仿佛可以看进去似的。我咧咧嘴回她一个微笑，这时，我看到她细滑的颈背上不小心留下了一抹雪白的爽身粉，心想也许是她今天早上出门时太匆忙了。
过了一会儿，我悄悄在一张纸条上写下我的名字传过去。她飞快地
刑露来的这一天，新学年已经开始了将近三个礼拜，我猜想她必然是凭关系才可以这时候来插班，说不定她是某个校董的朋友的女儿。
我们这所学校是出了名的贵族女中，上学和放学的时候，学校大门都挤满了来接送的名贵房车，有些女生戴着的手表就是老师一个月的薪水也买不到。每次学校募捐的时候，她们也是出手最阔绰的。
我父亲开的是一辆白色的名贵房车，只是，他每天接送的不是我，而是我们的校长。父亲当校长的司机许多年了，我是凭这个关系才可以从小学三年级开始插班的。虽然成绩不怎么样，这一年还是可以顺利升上初中一年级。
学校里像我这样的穷家女为数也不少。但是，穷女生跟有钱的女生就是有个不同的样儿，很容易可以分别出谁是大家闺秀，谁是工人的孩子。
当我第一眼看到刑露的时候，不期然联想到她是一个富翁的女儿，母亲肯定是一位绝色美人。她是个被父母宠爱着娇纵着的千金小姐，住在一座古堡似的大崖里，度假的地点是欧洲各国。
那并不光因为她长得美。她旁上有一股不一样的气质。即使是学校里最富有，论美貌也不会输给她的几个女生，都没有她那股公主般的气质。
我总觉得刑露不属于这里，她该属于一个比这里更高贵的地方。直到许多年后，我这种看法还是没改变，就是不管刑露在什么地方，她都不属于那儿，而是属于某个更高贵的舞台。
刑露很安静。她永远都是像第一天来的时候那么干净整洁。上课留心，读书用功，人又聪明，成绩一直保持在中等以上，从来不参加要付费的课外活动，仿佛她来这里只是一心要把书念好。
也许因为太安静了，大家对她的好奇心很快就消失了。班上那几个原本很妒忌她美貌的女生，也都不再紧盯着她。
我和刑露变得熟络是大半年以后的事。一个冬日的午后，上数学课时，我们全都有点恹恹欲睡，我发觉刑露在桌子底下偷偷读着一本厚厚的爱情小说。
我很高兴知道，刑露原来也有“不乖”的时候。我也早就注意到，除了刚改版的课本她用的是新书之外，其他的课本，她用的都是旧书。刑露并没有司机来接送，她上学放学都是走路的。我无意中看到她填给老师的资料，她住在界限街。
然而，我对刑露的看法并没有因此改变，反倒觉得跟她接近了些。我甚至私底下替她辩护，认为她是某个富商跟漂亮情妇生下来的私生女，那个男人没有好好照顾她们母女俩。
刑露和我两个都爱听英文歌，会交换心爱的唱片。不过，我们最喜欢的还是下课后一块儿去逛百货公司和时装店，只看不买，望着橱窗里那些我们买不起的漂亮衣裳同声叹息。刑露很少提起家里的事，我只知道她母亲管得她很严。每次当我们逛街逛晚了，刑露都得打电话回家。
那天，我们逛完街，想去看电影。我头一次听到她打电话回去跟她母亲说话。
“你跟你妈妈说什么?我一句都听不懂。”
刑露回答：
“是上海话。”
“你是上海人?”
“嗯。”
“刚刚那句上海话是什么意思?”
刑露那一汪深眸眨也不眨，若无其事地说：
“我告诉她，我跟同学在图书馆里温习，要晚一点回去。”
那几年的日子，我自认为是刑露最好的朋友。我简直有点崇拜她。在她身边，我觉得我仿佛也沾了光似的。刑露是不是也把我当作好朋友，我倒是没有去细想。她就像一位训练有素的淑女，很少会表现出热情来。除了必要时向她母亲撒谎之外，她是挺乖的。
然而，后来发生的那件事，对她打击很大。她绝口不再提，我也不敢问。
几个月后，会考发榜，成绩单发下来，刑露考得很糟，那对她是双重打击。她成绩一向都那么好，我不知道她怎样面对她母亲。
我的成绩不比刑露好，可我并不失望。我根本就不是读书的材料，巴不得可以不用再读书，早点出来工作，家里也没给我压力。
刑露也许是没法面对别人的目光吧。那阵子，她刻意避开我。我找了她很多遍，她都不接我电话。后来更搬了家，连电话号码也改了。
从那以后，我和刑露失去了联络。每次坐车经过界限街那一排旧楼，我总会不期然地想起她，想念那双如水的深眸。
刑露和我，直到差不多两年后才重逢。
那是一九八一年的秋天。
眼前的刑露出落得更漂亮了。她那头浅栗色的长发烫成波浪形，身上穿着一袭黑色西装上衣和同色的直筒半截裙，脚上一双黑亮亮的高跟鞋，露出修长的小腿。
那是我们店里的制服。
要是当时我们比如今再老一些，我们也许会觉得生活真是个嘲讽。刑露和我读书时最爱逛时装店，鼻子贴到橱窗上对着那些高级成衣惊叹。几年后，我们两个却在中环一家名店当了店员，天天望着摸着那些我们永远也买不起的昂贵衣裳，眼巴巴地看着它们穿在那些比不上我们漂亮，却比我们老的女人身上。
刑露比我早一年进那家店。我们相遇的那天，是她首先认出我的。
“明真,你头发长了许多啊。”她朝我咧嘴笑笑，那双大眼睛比我从前认识的刑露多了一份忧郁。
就像她第一天来到学校课室那样，站在我眼前的刑露，似乎并不属于这里。她该属于一个更高贵的地方，而不是待在这种地方，每天服务那些气质远不如她的客人。
不管怎样，我们两个从此有聚头了。我看得出来，她很高兴再见到我。对于过去两年间发生的事，她却一句也没提起，仿佛那两年的日子丝毫不值得怀念。我猜想她大
那时候，我正想离家自住，一尝不受管束的独立生活。我不停地游说刑露跟我一块儿搬出来，却也没抱很大的希望。我知道她母亲向来管得她很严。然而，我没想到，她考虑了几天就答应了。
刑露和我去看了一些房子，最后决定租下来的一间公寓在浣纱街，是一幢四层高的唐楼。我们住的是三楼。虽然地方很小，可是，却有两个房间和一个小小的客饭厅，墙壁还是刚刚刷过的。
刑露是个无可挑剔的室友。她有本事把房子布置得很有味道又不怎么花钱。她买来一盏平凡的桌灯，用胶水在奶白色的灯罩上缀上一颗颗彩色水晶珠儿，那盏桌灯马上摇身一变成为高价品。
她会做菜，而且总是把菜做得很优雅。她从家里带来了几个骨瓷盘子，
刑露和我那几件拿得出来见人的衣服是店里大减价时用很便宜的员工折扣买的。刑露很会挑东西。虽然只有几袭衣裳和几双鞋子，她总是穿得很帅，把昂贵和便宜的东西配搭得很体面。店里许多客人都知道她会挑衣服，态度又好，不会游说客人买不需要的东西，所以常常指定找她。
我们这些在名店里上班的女孩，只要有点姿色的，都幻想钓个金龟。大家一致认为刑露是我们之中最有条件钓到金龟的，可我们每次唧唧喳喳地讨论这些事情的时候，刑露都显得没劲。
那些日子，我交过几个男朋友，却从来没见过刑露身边出现男孩子。她工作卖力，省吃俭用，看得出手头有点
约莫又过了半年，刑露和我偷偷到一家高级珠宝店应征。刑露给录取了，她会说日语和国语，我两样都不行。幸好，珠宝店就在中环，我们有时候还是可以一块儿吃个午饭。
日子一直过得平平静静。一九八三年那个寒冷的冬日早上，我哆
我许多天没见过她了。那几天都有朋友为我庆祝生日，玩得很晚。我回家时，刑露已经睡着了。
“你没在珠宝店上班了么?我前天下班经过那儿，走进去找你，他们说你辞职了。”我说。
她那双大眼睛看了看我，说：
“哦……是的。”
“好端端的干嘛辞职?不是说下个月就升职的吗?是不是做得不开心?”
刑露说：
“没什么，只是想试试别的工作。”
我问她：
“已经找到了新工作么?”
刑露点了点头。
我又问：
“是什么工作?”
刑露回答道：
“咖啡店。”
我很惊讶，想开口问她为什么，刑露匆匆看了看手表，说：
“我迟到了。今天晚上回来再谈好吗?”
临走前，她说：
“天气这么冷，今天在家里吃火锅吧!我还没为你庆祝生日呢!下班后我去买菜。”
“我去买吧。”我说，“今天我放假。”
“那好，晚上见。”
“晚上见。”
她出去了，我仍然感到难以置信。卖咖啡的薪水不可能跟珠宝店相比，而且，她手头一直有点
等她走了之后，我蹑手蹑脚地推开她的房门，探头进去看看，发现她床边放着一叠跟咖啡有关的书，看来她真的决心改行卖咖啡去了。
那天晚上，刑露下班时，带着一身咖啡的香味回来。我们点燃蜡烛，围在炉边吃火锅。她买了一瓶玫瑰香槟。
“你疯了耶!这瓶酒很贵的呀!”我叫道。
“不，这是为你庆祝生日的。”刑露举起酒杯，
说完，她静静地喝着酒，那的确是我头一回看到她喝酒。后来，那瓶酒喝光了，刑露站起来，摇摇晃晃地到厨房去喝水。我听到她不小心摔破了
我连忙走进去问她：
“你怎么了?”
刑露笑着把滴血的手指头放到唇边，皱了皱眉说：
“血为什么不是酒做的?那便不会腥。”
刑露和我虽然都是二十二岁。但是，不管从哪方面看，她都比我成熟。我从来没停止过仰慕我这位朋友。直到许多年后，我还是常常想起第一次在课室里见到她的情景——她在我身边落座时，颈背上那一抹没有晕开的雪白的爽身粉，依然历历如绘。
后来有一次，她告诉我：
“是蜜丝佛陀的茉莉花味爽身粉!我把零用钱省下来买的。”
那股记忆中的幽香偶尔仍然会飘过我的鼻尖，仿佛提醒我，她是个误坠凡尘的天使，原本属于一个更高贵的地方。
我并未征得刑露的同意说出我所知道的她的故事，但是，我在这里所说的全都是真话，我相信我这位朋友不会怪责我。
一九八三年冬天，一个星期四的清晨，刑露从家里出来，朝咖啡店走去，咖啡店离家约莫二十分钟的脚程。寒风冷
她身上穿着一件带点油腻的黑色皮革西装外套，底下一袭低领的缀着蕾丝花边的连身黑色裙子，脚上一双黑色的短靴，风吹动她的裙子，露出纤巧的小腿。
她总是有办法把衣服穿得很体面。她知道鞋子最不能骗人，便宜货会毁了一身的打扮，因此，她这双皮靴是从前在时装店工作时狠下心肠用员工折扣价买的。皮外套是她三年前在一本外国杂志上看到的。她把样式抄下来，自己稍微改了一下，挑了一块皮革，给一位老裁缝做。那位老裁缝是在她工作的那家时装店里负责替客人改衣服的，他那双手很巧，店里的女孩都偷偷找他做衣服。刑露很喜欢这件皮革外套，她连续三个冬天都穿它，好不容易才穿出一种带点油腻的高级皮革才会有的味道。
她前几天去把头发弄直了。一路走来，那头浓密的浅栗色头发给风吹乱了些，她把一
她走着走着，经过一家花店，店里的一个老姑娘正蹲在地上把刚刚由小货车送来的一大捆一大捆鲜花摆开来，再分门别类放到门口的一个个大水桶里。
刑露的目光停在一大束红玫瑰上，那束玫瑰红得像红丝绒，刚刚绽放的花瓣上还缀着早晨的露珠。刑露伸手去挑了几朵，手指头不小心给其中一朵玫瑰花的刺扎了一下。她把手缩回来，那伤口上冒出了一颗圆润鲜红的血。刑露连忙把手指头放到唇边吮吸着，心里想：
“这是个不祥的预兆啊!”
那位老姑娘这时候走过来说：
“你要多少?我来挑吧!全都是今天新鲜搭飞机来的，一看它们这么容光焕发就知道。”
刑露问了价钱，接着又杀了一口价，她知道，这些花到了晚上关店前至少便宜一半，明天就更不值钱了。
老姑娘遇到对手了，她看得出来眼前这个小姑娘是懂花的，也爱花。于是，老姑娘说了个双方都满意的价钱，用白报纸吧刑露要的玫瑰花裹起来。
刑露付了钱，拿着花离开花店的时候，才突然想起咖啡店里不知道有没有花瓶。
咖啡店外面搁着两个胶箱。刑露俯身掀开盖子看看，原来是供货商早上送来的糕饼和面包，发出一种甜腻的味道，她闻着皱了皱眉。另一箱是咖啡豆。
她在皮包里掏出一串钥匙，弯下腰去，打开白色卷闸的锁。
往上推开卷闸，露出一扇镶嵌木框的落地
“这就是我的新生活!”
呈长方形的咖啡店地方很小，加起来才不过几张桌子几把椅子，倒是有一个宽阔的核桃木吧台和一个有烤箱的小厨房，墙壁刷上了橘黄色，有些斑驳的墙上挂着几张咖啡和面包的复制油画，脚下铺的是四方形黑白相间的地板，从挑高的天花板吊下一盏盏小小的黄色罩灯，很有点欧洲平民咖啡馆那种懒散的味道，跟外面
刑露在吧台找到一排灯掣，黄黄的灯火亮了起来。她盘着双臂，望着橘黄色的墙壁咕哝：
“这颜色多丑啊!改天我要把它刷成玫瑰红色!”
转念之间，她又想：
“管它呢!我不会在这里待多久!”
她看看吧台后面的大钟，七点三十分了，咖啡店还有半小时才开门营业，她在厨房里找到一个有柄的大水瓶，注满了水，把刚刚买的新鲜玫瑰满满地插进大水瓶里，搁在吧台上，心里想：
“有了玫瑰，才算是一天。”
随后，她脱下身上的皮外套，换上女招待的制服，那是一袭尖
她口里咬着两只黑色的发夹，把长发撩起来在脑后扎成一条马尾，凝视着镜子中的那张脸和完美的胸脯。从小大大，别人都称赞她长得漂亮。母亲总爱在亲戚朋友面前夸耀女儿的美丽，刑露觉得自己长得其实像父亲。
但是，妈妈总爱用上海话对听得懂和听不懂的人说：
“露露是我的心肝儿，我的小公主。”
刑露一度以为，自己天生是公主命。
她扎好了马尾，用发夹固定垂下来的几
过了一会儿，咖啡机不停地喧哗嘶鸣着，从沸腾的蒸汽中喷出黑色的新鲜汁液，咖啡的浓香弥漫。刑露自己首先喝下第一杯。
街上的行人渐渐多了，客人陆续进来，都是赶着上班的，排队买了咖啡和面包，边吃边走，也不坐下。
等到
刑露坐在吧台里，一杯一杯喝着自己调配的不同味道的咖啡，心里埋怨道：
“咖啡的味道真苦啊!”
于是，她把苦巧克力粉加进一杯特浓咖啡里，尝了一口，心里说：
“这才好喝!”
她爱一切的甜，尤其是苦巧克力的那种甘甜。这里的苦巧克力粉还不够浓，改天她要买含百分之八十可可粉的那一种。
她那双大眼睛不时
“只是咖啡喝得太多的缘故罢了。”
要是在珠宝店里，平日这个时候，那些
这世界多么不公平啊!
坐在门口边的一位老先生终于离开了。刑露拿起抹布和银盘子走过去清理桌子。这时候，寒冷的风从门外
他在刑露刚刚收
“看样子我来得正是时候。”
刑露
“是啊!那位无家可归的老先生刚刚在这张桌子坐了大半天。”
他觉得这个女孩很有趣，笑笑说：
“放心，我不会霸占这张桌子多久，我是有家可归的。”
“没关系，反正也只剩下大半天就打
“先生，你要点什么咖啡?”
“牛奶咖啡。”他说。
刑露那双亮晶晶的黑眼睛不禁皱了皱，重复一遍：“牛奶咖啡?”那语气神情好像觉得一个男人喝牛奶咖啡太孩子气了。
他腼腆地侧了一下头，为自己解窘说：
“牛奶可以补充营业……”
“所以……”刑露望着他，手上的原子笔在那本簿上点了一下。
“正好平衡咖啡的害处……”
“所以……”刑露拿着笔的手停在半空。
“两样一起喝，那就可以减少罪恶感!”他咧嘴笑笑说。
“这个理论很新鲜，我还是头一回听到。下次我喝酒也要加点牛奶。”
“你是新来的吗?以前那位小姐……”他问刑露说。
刑露
“她没在这里上班了。我调的咖啡不会比她差。你想找她吗?”
“呃……不是的。”
“老实告诉你——”刑露一本正经地说。
他竖起耳朵，以为以前那位女招待发生了什么事。
刑露接着说：
“她冬眠去了。”
他奇怪她这么说的时候怎么可以不笑。刚进来看到刑露时，他还以为她是那种长得美丽却也许很木讷的女孩子。他还从来没见过系上长领带的女孩子这么迷人。
他饶有兴味地问道：
“那么你——”
刑露偏了一下头说：
“我只有冬天才会从山洞钻出来。”
“那么说，你就不用冬眠了?”
刑露朝他撤撤头，终于露出一个浅笑，说：
“我又不是大蟒蛇!”
他憋住笑，礼貌地说：
“麻烦你，咖啡来的时候，给我一块巧克力蛋糕。”
刑露朝他皱了皱眉，摇摇头。
“哦，卖光了?那么，请给我一块蓝莓松饼。”
刑露又摇了摇头。
“既然这样，”他想了想，说：“请你给我一块奶酪蛋糕吧!”
刑露还是摇头。
“什么都卖光了?”他懊恼地转身看向吧台那边的
“有什么就要什么吧!”
刑露仍然皱着眉摇摇头。
他不解地看着刑露，心里想：
“这不是太奇怪了吗?”
刑露
“这里的糕饼难吃的要命!只有咖啡还能喝!”
他觉得刑露的模样可爱极了，探出下巴，也压低声音说：
“我也知道，但是，有别的选择吗?”
“明天这个时候来吧!”刑露挺了挺腰背说。
他好奇地问道：
“明天会不一样?”
刑露拿起搁在桌上的银盘子说：
“明天你便知道，要是你不介意，今天先喝咖啡吧。”
他笑着点头表示同意。
刑露托着银盘子，满意地朝吧台走去，动手煮他的那杯咖啡。热腾腾的咖啡送过去的时候，上面漂浮着一朵白色的牛奶泡沫花，总共有五片花瓣。他还从没见过这么漂亮的牛奶咖啡。
刑露静静地躲在吧台里，不时隔着插满新鲜红玫瑰的花瓶偷偷看他。后来，他又再添了两杯同样的咖啡，一边喝咖啡，一边低头看书，有时候也放下手里的书看看街外，就这样坐了大半天。
刑露今天一整天
回去的路上，她经过一家酒铺，没看价钱，就买了一瓶玫瑰香槟，想着以玫瑰开始的一天，也以玫瑰来结束，反正以后的日子都会不一样。
她跟明真在窄小的公寓里边和香槟边吃火锅。明真问她第一天的工作怎么样，弄不明白她为什么辞掉珠宝店的工作而跑去当个咖啡店的女招待。在明真看来，咖啡店女招待是次一等的。
刑露敷衍过去了。后来，喝光了那瓶酒，她摇摇晃晃地拎起香槟到厨房里倒杯水喝，一不小心又把杯子掉到地上，那个杯像鲜花一样绽放。她蹲下去捡起碎片时，手指头不小心割伤了，正好就是这天早上给玫瑰花刺扎了一下的那根指头。
明真走进来问她：
“你怎么了?”
刑露吮吸着冒血的手指头，心里想：
“这是个不祥的预兆啊!”
到了第二天午后，太阳斜斜地从街上照进来，那个男人又来了，还是穿着昨天那身衣服。看见刑露时，先是朝她微笑点头，然后还是坐在昨天那张桌子上，把身上的外套脱下来搭在旁边。
刑露走过去，问他：
“还是跟昨天一样吗?”
他愉快地说：
“是的，谢谢你。”
“我会建议你今天试试特浓咖啡，不要加牛奶。”
他那双黑眼睛好奇地闪烁着，说：
“为什么呢?而且，昨天你在咖啡里做的那朵牛奶花漂亮极了。我还想请教你是怎么做出来的。”
刑露抬了抬下巴，说：
“这个不难，只需要一点小小的技巧，我还会做叶子和心形图案。”
他的眼睛亮了起来，逗趣地做出很向往的样子，说：
“噢!心形!”
刑露憋住笑，说：
“但是，今天请听我的忠告，理由有两个——”
他一只手支着下巴，做出一副愿闻其详的样子。
刑露
“第一，你身体看来很健康，少喝一天半天牛奶并不会造成营养不良。第二，待会儿我给你送来的甜点，只能够配特浓咖啡。”
他点点头，说：
“第二个理由听起来挺吸引人!那就依你吧!”
过了一会儿，刑露用银盘子端来一杯特浓咖啡和一块核桃仁黑巧克力蛋糕放在他面前，说：
“试试看。”
他拿起那块核桃仁黑巧克力蛋糕咬了一口，慢慢在口里咀嚼，脸上露出奇怪的表情。
刑露紧张地问：
“怎么样?”
“太好吃了!我从来没吃过这么美味的蛋糕。你们换了另一家供货商吧?早就该这么做。”
刑露摇摇头，懒懒地说：
“是我做的。”
他讶异地望着她说：
“你做的?”
“你不相信吗?厨房里有一个烤箱，不信可以去看看。”
看到刑露那个认真的样子，他笑笑说：
“美女做的东西通常很难吃。”
刑露皱了皱嘴角，说：
“看来你吃过很多美女做的东西呢!”
年轻的男人脸红了，低下头去，
“吃这个蛋糕，咖啡果然不加牛奶比较好，否则便太甜了!”
这时候，邻桌那两个年纪不小的姑娘，闻到了香味，探头过来，其中一个，高傲地指着人家吃了一半的蛋糕，说：
“我们也想要这个蛋糕。”
“哦……对不起，卖光了。”刑露抱歉地说。
然而，过了一会儿，刑露替他添咖啡时，悄悄在他空空的碟子里又丢下一块香香的核桃仁黑巧克力蛋糕。他投给她一个会意的神色。她若无其事地走开了。
邻桌那两位姑娘，闻到了诱人的香味，两个人同时狐疑地转过头来，把椅子挪过去一些，想看看男人吃的是什么。他用背挡住了后面那两双好奇的眼睛。虽然吃得有点狼狈，却反而更有滋味，刑露美丽的身影有如冬日的斜阳，静悄悄投进他的心湖，留下了一缕甜香。
第二天、第三天、第四天，他也是约莫三四点就来到咖啡店，喝一杯特浓咖啡，吃一块好吃得无以复加的核桃仁黑巧克力蛋糕，有一次，刑露还带他去厨房看看，证明蛋糕是用那个烤箱做出来的。
一天，刑露建议他别喝特浓咖啡了，索性罪恶到底，试试她调的苦巧克力咖啡，一半咖啡结合一半的苦巧克力粉。他欣然接受她的建议。
咖啡端来了，他嗅闻着浓香，闭上眼睛尝了一口。
刑露问：
“怎么样?”
他回答说：
“我觉得自己甜得快要融掉了。”
刑露皱了皱那双亮晶晶的大眼睛，说：
“是太甜吗?”
他发觉她误解了他的意思，连忙说：
“不，刚刚好!我喜欢甜。”
刑露要笑不笑的样子，说：
“从没见过男孩子吃得这么甜。”
他笑着文刑露：
“你的意思是，我已经够甜了?”
刑露没好气地说：
“那位不爱江山爱美人的温莎公
他好奇地问道：
“哪一项?”
“永远不会有太甜的人!”刑露笑笑说，说完就端着托盘转过身朝吧台走去，脸上的笑容不见了，仿佛换了一张脸似的。她听到心里的一把声音说：
“是啊!永远不会有太甜的人，只有太苦、太酸和太辣的。”
这一天，他边喝咖啡边埋头看书，不知不觉到八点钟，一抬头才发现，其他的桌子都空了，咖啡室里就只剩下他一个人。他起来，走到吧台那边付钱。
刑露坐在吧台里，正全神贯注地读着一本精美的食谱，两排浓密翘曲的睫毛在黄澄澄的灯影下就像蓝丝绒似的。他双手插在裤子的两个口袋里，静静地站在那儿，不敢打扰她。过了一会儿，她感到好像有一双眼睛在看她，缓缓抬起头来，发现了他。
“对不起，你们打
刑露捧着书，站起来说：
“哦……没关系，我正想试试烤这个披萨。”她把书反过来给他看。那一页是蘑菇披萨的做法，附带一张诱人的图片。她问他说：“你要不要试试看?”
他笑着回答：
“对不起，我有约会，已经迟到了。下一次吧。”
刑露说：
“那下一次吧。”
他把钱放在吧台上，然后往门口走去。刑露看着他离去的背影，她脸上一阵红晕，这都是她的错，她不该这么快就以为自己已经把他迷倒了。
“多么蠢啊!”她心里责备自己。
就在这时，他折回来了。
他带着微笑问：
“你做的披萨应该会很好吃的吧?”
刑露问：
“你的约会怎么办?”
“只是一个朋友的画展。”他耸耸肩，“反正已经迟了，晚一点过去没关系。他应该不会宰了我。我叫徐承勋，你叫什么名字?”
“刑露，露水的露。”
他笑着伸出一只手说：
“承前启后的承，勋章的勋，幸会!”
刑露握了握他伸出来的那只温暖的手，说：
“幸会。”
他念头一转。“你会不会有兴趣去看看那个画展?离这里不远。我这位朋友的画画得挺不错。”他看看手表，说，“酒会还没结束，该会有些点心吃。不过，当然没你做的那么好。”
“好啊!”刑露爽快地点头。她看看自己那身女招待的制服，说：“你可以等我一下吗?我去换件衣服。”
“好的。我在外面等你。”
刑露从咖啡店走出来的时候，已经换上了一件黑色皮革短外套，她里头穿一袭玫瑰红色低领口的吊带雪纺裙，露出白皙的颈子和胸口，脚上一双漆皮黑色高跟鞋，脸庞周围的头发有如小蝴蝶般飘舞。
徐承勋头一次看到刑露没扎马尾，一头栗色秀发披垂开来的样子。他看得眼睛呆了。
刑露问道：
“我们走哪边?”
徐承勋片刻才回过神来，说：
“往这边。”
刑露边走边把拿在手里的一条米白色缀着长流苏的羊毛颈巾挂在脖子上，她正想把另一端绕到后面去时，突然起了一阵风，刚好把颈巾的那一端吹到徐承勋的脸上，蒙住了他的脸，他闻到了一股香香的味儿。
“噢……天哪!”刑露连忙伸手去把颈巾拉开来。
就在这时，她无意中
徐承勋不知道刑露的手为什么突然停了下来，他只得自己动手把蒙住脸的颈巾拉开，表情又是尴尬又是销魂。这会儿，他发现刑露的目光停留在对面人行道上。他的眼睛朝她看的方向看去，却什么也没看到。
那个矮小的男人消失了。刑露回过神来，把颈巾在颈子上缠了两圈，抱歉的眼睛看了看徐承勋，说：
“对不起，风太大了!”
徐承勋耸耸肩说：
“哦……不……这阵风来得正好!”
“还说来得正好?要是刚刚我们是在过马路，我险些杀了你!”
徐承勋扬了扬两道眉毛，一副死里逃生的样子，却陶醉地说：
“是的，你险些杀了我!”
刑露装着没听懂，低下头笑了笑。趁着徐承勋没注意的时候，她往背后瞄了一眼，想看看那个矮小的男人有没有跟在后头。她没有看见他，于是不免有点怀疑自己刚刚是不是看错了。
“你的名字很好听。”徐承勋说。
“是我爸爸改的。我是在天刚亮的时候出生的，他说，当时产房外面那棵无花果树上的叶子，载着清晨的露水，还有一只云雀在树上唱歌。”
“真的?”徐承勋问。
“假的。那只云雀是他后来加上去的。”刑露笑笑说。
“你以前在别的咖啡店工作过吗?”
“我?我在时装店和珠宝店做过。”
“为什么改行卖咖啡呢?”
“时装、珠宝、咖啡，这三样东西，只有咖啡能喝啊!”刑露微微一笑，“我不喜欢以前那种生活，在这里自在多了。你是画家吗?”她指了指他身上那件
徐承勋暗暗佩服她的观察力，有点腼腆地点了点头。
刑露好奇的目光看向他，问道：
“很出名的吗?”
徐承勋脸红了，带窘地说：
“我是个不出名的穷画家。”
“这两样听起来都很糟!”刑露促狭地说，“我知道有一个慈善组织专门收容穷画家。”
“真的?”徐承勋问刑露。
“假的。”刑露皱皱鼻子笑了，“你连续中了我两次圈套啊!”
徐承勋自我解嘲说：
“哦……我是很容易中美人计的!”
刑露说：
“画家通常都是死后才出名的。”
徐承勋说：
“作品也是死后才值钱的。你知道为什么吗?”
刑露说：
“画家的宿命?”
徐承勋笑了笑，说：
“画家一旦变得有钱，就再也交不出画了!”
“除了毕加索?”
“是的，除了毕加索。”
刑露撇撇头说：
“可他是个花心萝卜呀!”
他们来到画展地点，是位于一幢公寓地下的狭小画廊，里面是一群三三两两大声聊天的人，他们大都很年轻。徐承勋将刑露介绍给画展主人，他是个矮矮胖胖、不修边幅的男人，五官好像全都挤在一块。然后徐承勋从自助餐桌给刑露拿来饮料和点心。这时，有几个男士过来与他攀谈，刑露径自看画去了。那个晚上，当她
“他自己知道吗?”
刑露并不喜欢矮胖画家的作品，他的画缺乏那种迷人的神采。这时，画廊变得有点懊热难耐，她不想看下去了。有个声音在她身边响起：
“我们走吧!”
几分钟后，她和徐承勋站在铜锣湾热闹的街上，清凉的风让她舒服多了。
“你喜欢我朋友的画吗?”徐承勋问。
“不是不好，但是，似乎太工整了……哦，对不起，我批评你朋友的画。”
“不，你说得没错，很有见地。”停了一下，他问：
“你住哪儿?”
“哦，很近，走路就到。你呢?”
“就在咖啡店附近。”
“那我走这边。”刑露首先说，“再见。”她重又系上长颈巾，裹紧身上的外套，走进人群里，留下了那红色裙子的翩翩身影。
一个星期过去了，刑露都没有到咖啡店上班。一天早上，她终于出现了。
看完画展第二天，她心里想着：
“不能马上就回去。”
于是，整个星期她都留在家里，为自己找了个理由：
“要是他爱上了我，那么，见不到我只会让他更爱我，不管怎样也要试试看。”
徐承勋一进来，看到她时，脸色刷地亮了起来，刑露就知道自己做对了。
已经是午后三点钟，斜阳透过落地
徐承勋径直走到吧台去，傻乎乎地，几乎没法好好说话。
“你好吗?”他终于抓到这几个字。
“我生了病——”刑露说。
徐承勋急问：
“还好吧?病得严重吗?”
“不是什么大病……只是感冒罢了。”
徐承勋松了一口气，眼里多了一丝顽皮，说：
“你那天晚上穿得那么漂亮，我还担心你是不是给人掳走了。”
“本来是的，但是我逃脱了。”刑露一脸正经，开始动手为他煮咖啡，“那天晚上忘了问你，你是画什么画的?”
徐承勋回答说：
“油画。”
刑露
“我在想，你会不会有兴趣把作品放在这里寄卖，一来可以当作是开一个小型的画展;二来可以多让一些人认识你，也可以赚些钱;三来——”刑露把煮好的咖啡放在他面前。
“好处还真多呢!”徐承勋微微一笑，就站在吧台喝他的咖啡。
“三来，”刑露看了一眼挂在墙壁上那些复制画，厌恶地说，“我受够了那些丑东西，早就想把它们换掉。”
“你老板不会有意见吗?”
“我说了算。这里的老板是我男朋友。”
“真的?”徐承勋脸色掠过一丝失望，酸溜溜地低下头去吸了一口咖啡。
刑露
“假的。我老板是女人——你第三次掉进我的圈套了!”
徐承勋笑开了：
“我早就说过，我是很容易中美人计的啊!”
刑露转身到厨房，把一块刚刚烤好的核桃仁黑巧克力蛋糕放在碟子里拿给他。“你会不会考虑一下我的建议?”
徐承勋咬了一口蛋糕，说：
“凡是会做出这么好吃的蛋糕的女孩子，提出的任何要求我都答应。”
刑露憋住笑说：
“我认识一打以上的女孩子会做这个蛋糕。”
可是，第二天，当刑露看到那些油画时，她心头一
她心里说着：
“不该是这样的，他不该画得这么好!”
徐承勋说：
“我不知道该怎么标价。”
那个黄昏，徐承勋带来了几张小小的油画，摊开在咖啡店的桌子上。刑露坐下来看画，她一句话也没说，狠狠地用牙咬着唇，咬得嘴唇都有点苍白了。看了好一会儿，她抬起头，那双大眼睛像个谜，说：
“先把画挂上去，我来标价吧!”
随后她问徐承勋：
“就只有这么多?你还有其他的吗?”
“在家里，你有兴趣去看看吗?”
“好的，等我下班后。”
刑露站起来，把油画一张张小心翼翼地挂到墙壁上。
徐承勋有点窘困地望着刑露的背影，他觉得她今天的神情有点扑朔迷离，然而，这样的她却更美了。
刑露把画全都挂上去之后，望着那一面她本来很讨厌的橘黄色的墙壁，心里惆怅地想：
“为什么会这样?现在连墙壁都变得好看了!”
徐承勋的小公寓同时也是他的画室，那幢十二层公寓有一部老得可以当作古董、往上升时会发出奇怪的声音的电梯。公寓里只有一个睡房，一个简单的床铺，一间小浴室，一间小厨房，厨房的窗户很久以前已经用木板封死了，家具看上去好像都是救世军捐赠的，一张方形木桌上散落着画画用的油彩和工具，一些已经画好的油画搁在椅子上，另一些挨在墙边。
刑露看了一下屋里的陈设，促狭地说：
“天哪!你好像比我还要穷呢!”
徐承勋咯咯地笑了，找出一把干净的椅子给她。刑露把外套和颈巾搭在椅子上，并没有坐下来，她聚精会神看徐承勋的画，有些是风景，有些是人，有些是水果。
当刑露看到那张水果画的时候，徐承勋自嘲地笑笑说：
“这我我的午餐……和晚餐。”
刑露严肃地说：
“你不该还没成名的。”
徐承勋脸上绽出一个感动的微笑：
“也许是因为……我还活着吧!”
他耸耸肩，又说：
“不过，为了这些画将来能够卖出去，我会认真考虑一下买凶干掉我自己!”
刑露禁不住笑起来。随后她看到另一张大一点的圆。
“这是泰晤士河吗?”她讶然问。
“是的。”
“在那儿画的?”
徐承勋回答：
“凭记忆画的。你去过吗?”
“英国?没有……我没去过，只是在电影里见过，就是《魂断蓝桥》。”
徐承勋问道：
“你喜欢《魂断蓝桥》吗?”
刑露点了一下头，说：
“不过电影里那一条好像是滑铁卢桥。”
“对，我画的是伦敦塔桥。”
刑露久久地望着那张画。天空上呈现不同时刻的光照，满溢的河水像一面大镜子似的映照桥
她脸上起了一阵波动，缓缓转过身来问徐承勋：
“我可以用你的洗手间吗?”
她挤进那间小小的浴室，锁上门，双手支在洗手槽的边上，望着墙上的镜子，心里叫道：
“天哪!他是个天才!”
随后她镇静下来，长长地呼吸，挺起腰背，重又望着镜子中的自己，那双眼睛突然变得冷酷，心里想：
“管他呢!”
刑露从浴室出来时，看到徐承勋就站在刚刚那堆油画旁边。
“要不要一起吃个晚饭?”他问。
她
“你是说要吃掉这张画?”
徐承勋呵呵笑出声来。“不。我应该还请得起你吃顿饭。”他说着把她搭在椅子上的外套和颈巾拿起来，“我们走吧!”
他们在公寓附近一间小餐厅吃饭。
刑露吃得很少，她静静观察坐在她对面的徐承勋，眼前这男人开朗聪明，又有幽默感。她告诉刑露，他念的是经济，却选择了画画。
“为什么呢?”她问。
“因为喜欢。”他说。
刑露说：
“并不是每个人都可以随心所欲做自己喜欢的事的呀!”
“那要看你愿意舍弃些什么?”
“那你舍弃了些什么?”
徐承勋咧嘴笑笑说：
“我的同学赚钱都比我多，女朋友也比较多。”
“钱又不是一切。”刑露说，“我以前赚的钱比现在多，可我觉得现在比较快乐。”她把垂下来的一
“很久以前上过几堂课。”
“就是这样?”
徐承勋点点头说：
“嗯，就是这样。”
“但是，你画得很好啊!你总共卖出过几张画?”
徐承勋嘴角露出一个腼腆的微笑。
“一张?”刑露问。
徐承勋摇摇头。
“两张?”
徐承勋还是摇摇头。
刑露把拇指和食指圈起来，竖起三根手指，说：“三张?”
徐承勋望着她圈起来的拇指和食指，尴尬地说：
“是那个圆圈。”
刑露叫道：
“一张都没卖出去?太没道理了!”
她停了一下，说：
“也许是因为……”
徐承勋点了一下头，接下去说：
“对……因为我还活着。”
刑露用手掩着脸笑了起来。
徐承勋一脸认真地说：
“看来我真的要买凶干掉我自己!”
刑露松开手，笑着说：
“但你得首先赚到买凶的钱啊!”
徐承勋懊恼地说：
“那倒是。”
他们离开餐厅的时候，天空下起毛毛细雨来，徐承勋拦下一辆出租车。
他对刑露说：
“我送你回去。”
出租车抵达公寓外面，两个人下了车。
“我就住这里。”刑露说。
“我送你上去吧。”
刑露看了看他说：
“这里没电梯。”
徐承勋微笑说：
“运动一下也好。”
他们爬上公寓昏暗陡峭的楼梯。他问刑露：
“你每天都是这样回家的吗?”
刑露喘着气说：
“这里的租金便宜。”
“你跟家人一块住吗?”
“不，跟一个室友住，她是我中学同学。”
到了三楼。
“是这一层了。”刑露说着从皮包里掏出钥匙，“谢谢你送我回来。”
“我在想……”徐承勋站在那儿，脸有点红，说，“除了在咖啡店里，我还可以在其他地方见到你吗?”
刑露看了他一眼，微笑说：
“我有时也会走到咖啡店外面。”
徐承勋禁不住笑出声来。
“你有笔吗?”刑露问。
徐承勋连忙从外套的口袋里掏出一支钢笔递给刑露。
刑露又问：
“要写在什么地方呢?”
徐承勋在几个口袋里都找不到纸，只好伸出一只手来。
“写在这里好了!”
刑露轻轻捉住他那只手，把家里的电话号码写在他手心里。写完了，她想起什么似的，说：
“外面下雨啊!上面的号码也许会给雨水冲走。”
徐承勋伸出另一只手说：
“这只手也写吧。”
刑露捉住那只手，又在那只手的手心再写一遍。写完了，她调皮地说：
“万一雨很大呢?也许上面的号码还是会给雨水冲走。”
徐承勋吓得摸摸自己的脸问道：
“你不会是想写在我脸上吧?”
刑露禁不住笑起来，因为喘着气爬楼梯上来而泛红的脸蛋闪亮着，听到徐承勋说：
“这样就不怕给雨水冲走了。”
她看到他双手紧紧地插在裤子两边的口袋里。
“那你怎么召出租车回去?”她问。
徐承勋看了看自己的腿，笑着回答：
“我走路回去。”
刑露开了门进屋里去，脸上的笑容突然消失了。她在门后面的一把椅子坐下来，疲倦地把脚上的皮靴脱掉。
明真这时从浴室里出来。“你回来啦?”
刑露点点头，把皮靴在一边放好。
雨忽然下大了，啪嗒啪嗒地打在敞开的窗子上。
“刚刚还没这么大雨。”明真说着想走过去关窗。
“我来吧。”刑露说。
起身去关窗的时候，刑露站在窗前，往街上看去，看到徐承勋从公寓出来，一辆车厢顶亮着灯的出租车在他面前缓缓驶过，他没招手，双手在裤子的两个口袋里，踩着水花轻快地往前走。
刑露心里想：
“他说到做到，这多么傻啊!”
“刚刚有人送你回来吗?”明真好奇地问，“我好像听到你在外面跟一个人说话。”
刑露没有否认。
“是什么人?他是不是想追求你?快告诉我吧。”
刑露轻蔑地回答说：
“只是个不重要的人。”
那天夜里，刑露蜷缩在她那张窄小的床上，心里却想着那幅泰晤士河畔。
她心里说：
“他画得多像啊!泰晤士河就是那个样子!”
突然她又惆怅地想：
“也许我已经忘记了泰晤士河是什么样子的了。”
随后她脸转向墙壁，眼睛发出奇怪的光芒，嘴里喃喃说：
“得要让他快一点爱上我!”
第二天早上醒来，刑露经过老姑娘的那家花店时，挑了一束新鲜的红玫瑰，付了钱，听到老姑娘在背后嘀咕：
“长这么漂亮的女孩子，却总是自己买玫瑰花!”
快要到咖啡店的时候，她远远就看到徐承勋站在咖啡店外面。他双手插在裤子的口袋里，低下头去踢着地上的小石子。
刑露走过去，对徐承勋说：
“你还真早呢!”
徐承勋抬起头来，脸上露出有如阳光般的笑容，说：
“想喝一杯早上的咖啡!”
刑露
“哦……原来是为了咖啡。”
“哦……那又不是!”徐承勋连忙说。
“可以替我拿着吗?有刺的，小心别扎到手。”刑露把手里的花交给徐承勋，掏出钥匙打开咖啡店的门。
徐承勋拿着花，顽皮地说：
“我觉得我现在有点像小王子!”
“《小王子》里的小王子只有一朵玫瑰啊!而且是住在小行星上的。”刑露把卷闸往上拉开。
“小王子很爱他那朵玫瑰。”徐承勋替她打开咖啡店的
“可惜玫瑰不爱他。”刑露一边走进去一边说，“而且，他爱玫瑰的话，就不会把她丢在行星上，自己去旅行了。”
“但小王子临走前做了一个
刑露拿起吧台上的一只
她带着微笑问徐承勋：
“你吃过早餐了吗?”
徐承勋回答说：
“还没有。”
“我正准备做松饼呢。有兴趣吗?”
“你会做松饼?”
刑露
“我不只会做核桃仁黑巧克力蛋糕。”
徐承勋说：
“那个已经很厉害了!”
“我还会做面包，今天我打算做一个核桃仁无花果面包。”
徐承勋露出惊叹的神色说：
“你连面包都会做?”
刑露笑开了，把刚刚冲好的咖啡递给他说：
“我可以做一桌子的菜。”
“哦……谢谢你。”徐承勋双手捧着咖啡，有点结巴地问道，“今天晚上一起吃饭好吗?”
那是美妙的一天，他们去看了一场电影，然后到一家小餐馆吃饭。徐承勋充满活力，总是那么愉快，那愉快的气氛能感染身边的人。他们什么都谈，刚刚看完的电影、喜欢的书，还有他那些有趣的朋友。他教会她如何欢笑，而她已经很久没有由衷地笑出来了。当他谈到喜欢的画时，那些也正是她喜欢的，她默默佩服他的鉴赏力。他又告诉她，有一种英国玫瑰叫“昨日”。刑露笑笑说，她只听过“披头四”和“木匠乐队”的《昨日》。
送她回家的路上，徐承勋说：
“《快乐王子》里的王子，没有玫瑰;不过，他有一只燕子，那只燕子爱上了岸边的芦苇，但是芦苇不爱它……结果，它没有南飞，留了下来，替快乐王子把身上的珠宝——送给穷人。我小时候很喜欢这个故事。”
这时候，徐承勋怯怯的手伸过来握住刑露的手。
刑露羞涩地说：
“最后，燕子冻死在快乐王子像的脚边啊!这个世界根本没有王子。”
他们相爱了。是怎么开始的呢?仿佛比她预期的还要快，有如海浪般扑向人生，冲击人生。她躲不开。
后来有一天晚上，他们去看电影。徐承勋去买戏票，刑露在商场里闲逛着等他。那儿刚好有一家卖古董珠宝的小店，她额头贴在橱窗上，看着里面两盏小射灯照着的一颗胖胖的玫瑰金戒指，圆鼓鼓的戒面上头，镶着一颗约莫五十分左右的钻石。以前在珠宝店上班的时候，她见过比这颗戒指名贵许多的珠宝，可是，不知道为什么，这颗戒指却吸引了她的视线。她心里想着：
“是谁戴过的呢?好漂亮!”
突然之间，她在橱窗的
刑露扭过头去，却什么也没看见。
她心里怦跳起来，叫道：
“我明明看到他的!又是他!他打算一直监视我吗?”
她追出商场去，想看看那个人跑到哪里去。就在这时，一只手搭在她肩膀上，她整个人抖了一下，猛然回过头来。
“可以进去了。”徐承勋手里拿着两张刚刚买的戏票。看到她苍白着脸，他问她，“你怎么了?”
刑露手按着额头说：
“你吓到我了!”
刑露九岁那一年，父亲带着她飞去英国见一个她从没见过面的、垂死的老人。
那是刑露头一次搭飞机。机舱里的空服员全都跑来看她。大家围着她，说从没见过这么粉雕玉琢的一个小人儿，眼睛那么大，那么亮，像天上的星星，长大了不知道还会有多美。
她困了，蜷缩在父亲的大腿上，父亲
“你会爱上英国的，但是，你会恨她的天气。”
刑露早就梦过英国了。
自从有记忆以来，每年圣诞节，刑露都会收到从英国寄来给她的圣诞礼物。那些礼物有穿深红色天鹅绒裙子的金发洋娃娃、上发条的金黄色玩具小狗、毛茸茸的古董泰迪熊、一整套硬纸板封面的童话书……有一次，她还收到皇室成员才能吃到的美味果酱和装在一个精致铁盒里的巧克力。
每年的圣诞，成了刑露最期待的日子。
这些礼物，全都是一个老人寄来给她的。刑露只见过他的照片。照片中的老人瘦削潇洒，目光炯炯。
老人是刑露素未谋面的祖父。
刑家几代之前是从上海迁徙到香港的名门望族，出于子孙不懂经营，加上挥霍无度，到了刑露祖父这一代，也只剩下表面风光了。
祖父的父亲一共娶了三房太太，三位太太总共为他诞下十四个儿女。从英国留学归来的祖父排行第十三，并不是最得宠的一个儿子。性格反叛的他，当年跟父亲吵了一架之后，拿着自己那份家产，带着妻子和独生儿子回英国去了。
祖父交游广阔，出身显赫，很快就打进了伦敦的上流社会。他断断续续在大学里教过书，也做过一些小买卖，但是从来没有一份工作做得长。到了后来，千金散尽，只得依靠妻子的妆
刑露的父亲是这样长大的。他是个美男子，由于母亲的溺爱，从来不知道忧愁为何物，也看不见家里已经外强中干了。他善良开朗、快活，书读得很随便，跟父亲合不来，却懂得一切美好的生活。他爱游历、爱好艺术，到处写生，留下了不少风流韵事，远至马达加斯加也有年轻的情人为他流泪。
他二十六岁那年，回英国去领了母亲留给他的一笔遗产，便再也没有留下的理由。三十三岁那一年，他就像候鸟回归那样回到香港，在到祖母家里邂逅了家中厨娘情
两个人租下界限街一间小公寓，匆匆结了婚。七个月后，一个晨光初露的秋天，刑露出生了。
妻子曾经对丈夫如痴如醉，为他显赫的家世和堂皇的仪容倾倒，夫妻俩有过一段甜蜜的新婚日子。然而，几年过去了，婆婆留下的遗产已经花得七七八八，她发现从来没做过事的丈夫竟然天真地决定当个画家，以为这样就可以养活一家三口。
结果，他那些油画一年到头也卖不出去，丈夫抱怨是别人不懂欣赏，妻子则认为丈夫是不切实际。生活愈来愈
其实，他早就被生活一点一滴地打垮了，那些浪迹天涯的轻狂往事已经束到记忆的高阁，就像酒变成了醋，只留下单调乏味的婚姻生活。每天离家上班，就意味着可以暂时逃离妻子的抱怨。于是，他以游戏人间的方式投入地画过《冲天大火灾》里的
为了
“永远不要爱光
“不要相信男人的甜言蜜语!”
“只有嫁给钱才会有幸福!钱是可以买到幸福的呀!”
她把化为粉碎的梦想寄托在孩子身上，期望她将来嫁个金龟婿。女儿是她的骄傲，长得美若天仙，温驯听话，聪明用功。她每天为女儿梳好那一头浅栗色的秀发，喂她喝牛奶和鱼油，把孩子打扮得像小公主似的，不会比任何一位真正的千金小姐逊色。
她对女儿管得很严，生怕她走上岔路。刑露小学毕业后，升到一所男女合校的中学。母亲一听到女儿要跟男孩子一起上课，就吓得昏了头。拜托东家帮忙，终于靠着东家的面子把女儿弄进了一所贵族女中。
丈夫打心眼里瞧不起妻子的势力和肤浅。他教给女儿的是另一些事情：他教刑露画画，时常穿着衬里缀着补丁的西装和那双鞋底补了又补的皮鞋，像一位绅士似的，牵着她的小手，带她去看画展，也带她到海运码头去看停泊在那儿的远洋油轮。他走遍世界，告诉女儿伦敦、巴黎、威尼斯、蒙特卡洛、布达佩斯的事情，从前的情人、见过的大人物、参加过的大宴会……女儿崇拜父亲，父亲也在女儿身上看到曾经年轻热情的妻子。父女俩渐渐成了同盟。
做父亲的，有一次因为一时高兴，把女儿的照片寄到英国给自己的父亲，用一个小人儿来打破父子之间多年的隔阂。祖父被那张照片打动了，那时刚好是十二月初。到了圣诞节，刑露收到祖父从英国寄来给她的一份精致的礼物、一张近照和一封写着寥寥几行字的信，大意是：
“我想念你们。”
那些圣诞礼物一共送了六个年头，到了第七年五月的一天，送来的是一封电报。祖父病危，电报上特别提到：
“想见见孙女儿。”
那一刻，刑露父亲看到的是再也没机会修补父子情和悔恨，刑露母亲看到的却是一笔遗产。
“那个自私的老人就只有这一个儿子，何况，他生活在英国啊!”她心里想。
于是，她咬着牙把积蓄拿出来，典当了一些首饰，才凑够钱买了两张飞往伦敦的廉价机票，满怀希望地把父女两人送上飞机。
刑露没见到祖父最后的一面。他们抵达医院时，老人已经在几个钟头之前安详地离开了人世间，把他带走的是淋巴癌。
老人留下的不是一笔遗产，而是一笔债务。儿子从律师那儿才知悉，父亲人生最后那几年的岁月全是建筑在债台上的。儿子听到了并不失望，反而觉得父子之间从来没有这么亲近过，他走了那么多的路，终于知道自己像谁了。
现在他思念起父亲来，对往昔的日子无比眷恋，于是，那天早上，他带着女儿离开寒
她指着在河岸上翱翔的白色海
“这些海
父亲笑笑说：
“全都是属于女王的!”
“女王的?那总共有多少只?”
“就连女王自己也不知道。不过，她的侍宪每天都会替她数数看。”
上了岸，父亲兴致勃勃地跟刑露说：
“走吧!我们去吃饭。”
父亲带她走进一家古旧堂皇的餐厅，从天花板垂挂下来一盏亮晶晶的巨大吊灯，墙上镶着镜子，拼花地板打磨得光可鉴人，桌上铺着附有红色流苏的天鹅绒桌布，服务生全都穿着黑色的燕尾服，脸上的神情高傲得像贵族。她吃了奶油汤和牛排，一小口一小口地啃着盛在一个银杯子里的草莓冰淇淋。
吃完饭，他们离开餐厅，走上伦敦大街时，刑露在一家店的蓝色橱窗前面停下脚步，脸贴到橱窗上，目不转睛地望着里面一盒木颜色笔。她一直想要这么漂亮的颜色笔，装在一个金色的长方形铁盒里，每一支笔都削得尖尖的，总共有二十四种颜色。
父亲找遍身上每一个口袋，终于找到一张揉成一团的钞票，妻子给他的旅费就只剩下这么多了。这个乐天的男人潇洒地对女儿笑了笑，说：
“你将来也想当画家吗?好吧!我们就买下来。”
也许这个世上有比英国更美的国家，比伦敦更美的城市，然而，童年往事就像从高高的天花板垂挂下来的那盏水晶吊灯上无数的小切面，在记忆里闪烁生辉，永远也不会熄灭似的。
许多年之后，人脸模糊了，泰晤士河的河水愈来愈模糊了，那盒颜色笔也显得憔悴了，然而，每当刑露感到挫败和死心时，她总以为，美好的生活与无限幸福就在那儿等待着她。为什么不能奔向那儿呢?
为了回去她向往的那片土地，她甚至会不惜一切。
刑露是什么时候发现自己奢华的天性的呢?
十一岁那年，母亲把她送进一所
刑露不信宗教，却常常到学校的小圣堂去，双手合十，跪在阴暗中。她爱的是墙上的彩绘
但是，不久之后刑露就发现，在学校早会上为唱诗班钢琴伴奏的那位高年级学生是富商的孙女儿;圣诞晚会时，在台上跳芭蕾舞的是建筑师的掌上明珠。她那些趾高气扬的同学，全是非富则贵，开车送她们上学的司机，其中有几个是穿一身笔挺的白色制服、头戴帽子的，看上去就像电影里一艘豪华邮轮上的船长。到了中午，那些女佣一个个排着队送午饭来给她们的小主人，生怕娇贵的小姐们吃不惯学校的饭菜。
于是，刑露变得愈来愈安静了，免得露出自己的底细来。
填写家庭信息的时候，父亲明明是一名画户外广告牌的工人，她却在职业那一栏巧妙地填上“画家”，母亲明明是厨娘，她只填上“家庭主妇”。
每一次学校向学生募捐的时候，刑露总是拼命游说母亲多捐一点钱，撒谎说有个最低限额。游艺会的时候，老师发给每个学生一叠抽奖券，说明用不着全都卖光，刑露偏偏哄父亲替她全部买下来。她这些行为并不是出于慷慨或是善良，而是好胜和虚荣。
然而，刑露发现她永远不会是班上捐款最多的那个学生。她也没机会学钢琴和芭蕾舞。要是她能够，她难道不会做得比她们任何一个都出色吗?她不禁在心中质问上帝，为什么不能成为那样呢?为什么要贫穷呢?
贫穷并不是圣坛上的玫瑰花或者耶稣头上的荆棘冠冕，而是撒旦的诅咒。刑露不再去圣堂祈
她把好胜和虚荣改而投进书本里，她上课留心，读书用功，成绩总是名列前茅。她最爱上英国文学的课，在家里跟父亲说英语，心中暗暗瞧不起不会说英语的母亲，觉得这个厨娘的女儿配不起父亲。
然而，学校那张漂亮的成绩单只能满足她心中好胜的那部分，虚荣的那部分却感到饥渴。
到了情
爱情不该是这样的吗?
华丽水晶大吊灯下的那支舞一直跳到永远，披着粉红色羽毛的多情小鸟在窗外
挂在刑露头顶上方一盏昏黄的罩灯，照亮着那个遥远而波澜起伏的世界，忧愁晚钟和痴情夜莺的歌声在那儿回响着，她苍白的少女时代是感情平庸的人无法到达的境界。
到了十五岁那一年，刑露爱上了一个男孩。
他跟她一样念高中四年级，是隔邻一所男校理科的高材生程志杰。程志杰是学校里风头最盛的运动健将，网球打得很棒，拿下了学界冠军的奖杯。他长得挺拔帅气，身上穿着雪白的球衣，在球场上奔跑的那个模样就仿佛顶着一身的阳光。
一个冬日的黄昏，程志杰在学校外面头一次看到刑露，从那天起，每天上学和放学的时候，他总是找机会在她面前晃过。
其实，刑露早就风闻过他的名字了，她们学校的女生经常私底下讨论他，去看他比赛，为了他才去学习网球，故意在他练习的球场上出没。
一天，放学的时候，刑露发现程志杰坐在学校前面的栏栅上等她，身旁还围着几个小跟班。他看到她，连忙走过来自我介绍，匆匆把一张网球公开赛决赛的门票塞到刑露手里，满怀自信地说：
“你会来看我比赛的吧?”
刑露好奇地抬起头看了看他，收下那张门票。
比赛的那天，程志杰击败了厉害的对手，摘下冠军的奖杯，却赢得很寂寞，因为，他爱慕的那个女孩并没有出现在看台上。
第二天早上，刑露进去课室的时候，发现里面数十双眼睛全都看向她。她缓缓走过去，把放在她椅子上那只绑着银丝带的沉甸甸的金色奖杯拿开，随后若无其事地坐下来，把要用的课本摊开在桌子上，心里却
那天放学的时候，程志杰身边的几个小跟班不见了。他走上来拦住刑露，撅着嘴问她：
“你昨天为什么不来?”
刑露看了他一眼，冷着脸说：
“有必要这么张扬吗?”
程志杰红着脸，一句话也说不出来。
刑露故意气他，说：
“我宁愿要一个鸟巢!”
看到程志杰那受伤的神情，刑露心中却又后悔了，害怕他不再找她。
然而，第二天早上，刑露走进课室的时候，发现一个孤零零的鸟巢可怜地放在她的椅子上，里面还粘着几根灰绿色的羽毛。那几个妒忌她的女生脸上露出讪笑和幸灾乐祸的神情，以为程志杰故意放一个鸟巢在那儿戏弄她。只有刑露自己知道，这个喂她摘鸟巢的男孩子，也会为她摘星星、摘月亮。
那天放学的时候，程志杰在学校外面等她，看到她出来，他走上去，撅着嘴问她：
“那是你要的鸟巢吗?”
刑露
“你是怎么弄来一个鸟巢的?”
程志杰回答说：
“树上。”
刑露语带嘲讽地说：
“是你那几个跟班替你拿下来的吧?”
程志杰连忙说：
“是我自己爬上去的!”
他又不忘补上一句：
“我爬树挺快。”
刑露好奇地问：
“那棵树有多高?”
“约莫一层楼吧!”
刑露吓坏了，叫道：
“天哪!你会掉下来摔死的!”
程志杰耸耸肩，说：
“没关系!你还想我为你做些什么?”
刑露笑开了。“我现在还没想到，以后想到再告诉你。”
程志杰又问：
“你喜欢那只奖杯吗?”
刑露撅撅嘴说：
“你害得我很出名呢。”
程志杰怯怯地偷看了刑露一眼说：
“我想把它送给你。”
刑露看了看他说：
“那是你赢回来的，我又不会打网球。”
程志杰雀跃地说：
“我教你。”
可是，刑露想起自己没有打网球穿的那种裙子，母亲也不会买给她。她低下头去，望着脚上那双黑色丁带皮鞋的脚尖，幽幽地说：
“我不一定想学。”
随后她听到学校的小圣堂敲响了五点的钟声，那声音变得很遥远。两个人已经不说话了，不时看向对方的脸。她的脸像春风，驱散了寒冬的萧瑟，那双黑亮的瞳孔流泄出一种声音似的，弯翘的睫影在那儿
为了跟志杰见面，刑露编造了许多谎言，做母亲的自以为一向把女儿管得很严，因此丝毫没有怀疑那些要到图书馆温习和留在学校补习的故事，也没注意到女儿的改变。
而今，在教室里上课的时候，刑露的眼睛不时偷偷看向窗外，因为从那些窗户看出去，可以看到隔壁那幢男校和那边走廊上的一排粉蓝色的栏栅，她的世界就封闭在那儿。
这双小情人一见面就互诉衷肠，离学校不远也竟然大着胆子偷偷牵着对方的手。志杰有时会带刑露回家，他跟父母和一个老佣人住在一幢两层高的房子里。两个人躲在志杰的睡房里一起读书、听歌、接吻，紧紧地搂抱。她有好几次推开他那怯怯地伸过来想要尝试抚爱的手，坚定地说：
“要是你爱我，你会愿意等我。”
她的贞洁是为他们的爱情而守着的，并且相信他会因此感动。
然而，她是什么时候开始恨他的呢?也是在这个铺了厚地毯的房间里。
那天，贞洁结结巴巴地告诉刑露：
“爸爸要我去美国念书。”
她
“一定得去吗?”
“那边的学校已经录取了我，我这两个月之内就要去注册。”他不敢看向她。
刑露的眼泪扑
“你早就知道会走的!你早就知道的!”
志杰临走前的那个夜晚，刑露瞒着母亲，偷偷走到公寓楼下跟他见面。她紧紧地搂着他，哭着说：
“你会爱上别人……你很快就会忘了我……为什么明知道要走还要开始?”
志杰向刑露再三保证：“不会的……我不会爱上别人……我不会忘记你……”他抓住她两个肩膀，看着那双哭肿了的大眼睛，说：
“我想过了，等我在那边安顿下来，我马上叫爸爸出钱让你过来跟我一块儿念书。”
刑露彷徨地问：
“你爸爸他会答应吗?”
“他很疼我，他会答应的!只要我把书念好就跟他说。而且……”他带着微笑说，“他很有钱!不成问题的!”
刑露那双泪眼看到的是一个充满希望和无数幸福的未来。她终于可以摆脱母亲，离开这里了。虽然舍不得父亲，但是，父亲会为她高兴的。其实，她根本就没想那么多，一心只想着志杰很快会把她接过去，两个人不会再分开。从此以后，他们会一起上学，几年后，他们大学毕业，说不定会结婚……还有梦寐以求的许多日子等着他们。
然而，他就像出笼的鸟儿一样，她抓不住了。起初的时候，他每天写信回来，然后是每星期一封，随后变成了每个月一封，信的内容由当初的痛苦思念变成总是抱怨功课有多忙，信写得愈来愈短，也没有再提起接她到美国读书的事。
那时差不多要会考，刑露每天摊开一本书，想集中精神，脑子里却一片混乱，一时安慰自己说：“他在那边读书一定也很辛苦，所以没办法常常写信!”一时又悲观地想：“说不定他已经爱上了别人。”
她整天躲在房间里胡思乱想，母亲以为她太紧张考试了，特别弄了许多补品，逼她吃下去，她却全都偷偷吐出来。
她不断写些充满热情的信给志杰，志杰的回信却愈来愈冷淡，而且常常是过了很久之后才回信。
那曾经自脚踝边淹开来，她浸泡在当中过日子的爱情，已经退到遥远的他方了。
她受不了，写了一封长信质问他是不是爱上了别人。她骄傲地表示，要是这样的话，她会祝他幸福，她会永永远远忘掉他。她这么说，只是想扑上去用双手和双脚抓住那无根的爱情。
信寄出去了，刑露每天心慌意乱地来来回回跑到楼下去检查信箱。那两个星期的日子太漫长了，一天，她终于在信箱里看到一个贴着美国邮票的蓝色信封。她手里抓着那封宣布她爱情命运的信，拼命爬上楼梯。信在她手指之间薄得像一片叶子似的。
她到了家，推开睡房的门，走了进去。
“我们这么年轻，还是应该专心读书的……我对不起你……你会忘记我的……你一定会找到幸福……”
刑露坐在床边，那双载满泪水的眼睛反复读着最后几行字，脑里乱成一团，整个人空了。她的世界已经化为粉碎，为什么不干脆死了算呢?为什么不能去美国呢?
母亲在外面叫她，刑露心烦意乱地把信藏起来，打开门走出去。
母亲给了她几件漂亮的衣服，是东家那个年纪和她差不多的女儿不要的旧衣服。母亲说：
“那孩子今年要去美国读书了。临走前要在家里开几个舞会呢!”
刑露砰的一声直挺挺地昏倒在地板上。
那段日子是怎么熬过去的呢?她整天把自己锁在房间里，有时候倚在窗边，呆呆地看着街上，一看就是几个钟头，一句话也没说，吃饭的时候，只是勉强吃几口。
一天，刑露在公寓楼下坐了一个早上，为的是等邮差来。她心里想着：
“他也许会回心转意。”
邮差并没带来那种贴着美国邮票的蓝色信封。刑露失望地爬上楼梯，回到家里。
走进睡房时，她发现志杰写给她的那些信全都拆了开来丢在桌子上，母亲站在桌边，露出吓人的样子。
刑露扑上去抓起那些信，哭着叫道：
“你为什么偷看我的信!”
“你好大的胆子!”母亲抓住她一条手臂，把她拉扯过来，咆哮着，“你有没有跟他睡?”
“没有!”她
“到底有没有?”母亲疯了似的，抓住她的头发，狠狠赏了她一记耳光。
五个指痕清晰地印在脸上，刑露挣脱了母亲，扑倒在床上号
可是，母亲不相信她，把她从床上拉起来，一直拉到街上，拦下一辆出租车，使劲把挣扎着哭着的她推进去。
在那间苍白的诊所里，一块布盖到刑露身上。她屈辱地躺在一张窄床上，弓起膝盖，张开两条腿，让一个中年女医生替她检查，随后她听到那个人走出去跟母亲说话。
从诊所出来，母亲牢牢地握着她的手，眼里露出慈爱的神情。母女之间的恩怨化解了，仿佛她们是彼此在人世间唯一可以依靠的。母亲抹了抹眼角涌出来的泪水，喃喃对女儿说：
“永远不要相信男人!”
刑露哭了，但是，她流的却是羞辱的泪水。
可是，母女之间不久之后又再起波澜。中学会考的成绩单发下来了，刑露只有英文一科合格。早在发榜之前，甚至是在她考试的那段日子，她已经想到会有什么结果了。然而，就像天下间所有心存
现实却有如冷水般泼向她，她踉跄着悔恨的脚步，这就是爱情的代价。为什么要相信那个人呢?为什么天真地以为那个甚至没能力养活自己的男孩会带给她幸福和梦想呢?
那天晚上，刑露坐在公园的长椅上，脑子里空荡荡的，回家的路多么遥远啊!还有母亲那张愤怒的脸孔在那儿等着她。
直到公园关门了，她踏着蹒跚
“你自己上去跟你妈妈说吧。”
刑露畏怯地一步一步爬上楼梯，那段路却像一千里那么漫长，实在是太漫长了。父亲为什么不陪她走这条路呢?那天，母亲把她揪上出租车拉她去诊所的时候，父亲并没有拯救她。这个晚上，他依然没有伸出双手去拯救她，那就是出卖!曾几何时，父女俩是一对盟友啊。
刑露多么希望自己会昏倒，甚至滚下楼梯死掉算了，也不情愿面对母亲那张脸。
然而，当母亲终于看到她的成绩时，并没有骂她。母亲把自己关在房间里哭了。那比责备，甚至发疯，都更让她难受，仿佛她踩烂的不是她自己的人生，而是这个家庭的人生和未来，还有那个摆脱贫穷的希望。
父亲在楼梯上等她回去的这个晚上，也是他失去工作的夜晚。他喝醉酒，跟老板吵了一架，给开除了。
然而，他们却已经欠了房东三个月的租金。
一家人后来搬到一家更旧更小的公寓，父亲借酒浇愁，母亲则像一尊高傲的雕塑那样，不跟刑露说话，也不看她一眼。
刑露想起已经逝世的祖父，她见过的只有老人的照片和那具留有余温的尸体，然而，她却在已经渐渐模糊的记忆中想象那张脸是慈爱的。要是祖父还在世，她会恳求祖父接她去英国，她会从头来过，她也许还能抓回那些有如小鸟般掉落在泥
如今却只好去找工作了。她其实有着母亲的现实和好胜。她知道，在贫穷的家庭里，谁赚到钱，谁就有地位。
由于长得漂亮，出身名校，英语也说得好，她很快就在一家时装店找到一份见习售货员的工作。每个月，她把大部分的薪水都交给母亲，为的是要封住那张势力的嘴巴。果然，母亲又开始和她说话了。
她本来是可以去当个小文员，过着朴素寒酸的日子的。是她虚荣的天性把她带来这家开在丽晶酒店里的高级时装店。
姿色平庸的人根本不可能在这里工作。众所皆知，她们店里的售货员是这个行业中最漂亮和时
刑露是打败了许多对手，才跨进这个嵌金镶玉的浮华世界。
从前在学校念书的日子，她和李明真两个人最喜欢下课后去逛那几家日本百货公司，摸摸那些漂亮的衣服，许多次，她们甚至大着胆子把衣服拿去试身室试穿，满足一下自己的虚荣心，从试身室出来的时候，故意皱皱眉头找个借口说那件衣服不合适。然而，而今她每天随便摸在手里的衣服都是她几个月，甚至几年的薪水。
与其说这是一家时装店，倒不如说这是一个挥金如土的乐园。客人们在这里挥霍着金钱，买衣服的钱甚至可以买一幢房子。这些人也挥霍着生活，挥霍着短暂的青春，急不可待地把华丽的晚装和皮草大衣披在年轻的身体上，或是用同样的衣服来挽回已逝的青春。
进这片乐园的都是浑身散发着光芒的人物。刑露就接待过一位欧洲公主和一位女男
然而，置身于浮华乐园的虚荣，很快就变成了更深的空虚，就像吸鸦片的人，一旦迷上了这种麻痹感官的逸乐，也愈来愈痛恨真实人生的一切。他们回不了头，仿佛觉得那些从袅袅上升的烟圈中看到的幻影才是至高的幸福。
有时候，刑露也像店里其他女孩一样，过了营业时间，等主管一走，就关起门来随意从一排排衣架上挑出那些自己喜欢的衣服逐一穿在身上，然后站在宽阔的镜子前面叹息着欣赏自己的模样。起初的时候，刑露也尝到了这份喜悦，可是，到了后来，这些借来的时光和借来的奢华只是加深了她的沮丧。
她诅咒上帝的不公道。那些客人的样貌并不比她出色，体态也不比她优雅。上帝是不是开了个玩笑，把她们的身份对调了?
于是，刑露咬着牙回到现实了。接下来的日子，一切都变了。她默默苦干，参加公司为员工举办的那些培训班时，她比任何一个同事更努力去学习穿衣的学问、找数据、做笔记。她本来就拥有天赋的美好品味，成绩自然成了班上历年最好的，导师都对她另眼相看。她也去上日语班。
现在，每天上班，即使是面对那些最傲慢无礼的客人，她还是会露出微笑，她侍候周到，无可挑剔，再也提不起劲偷偷试穿衣架上那些昂贵的衣服了。
私底下，她变得沉默寡言、忧郁、平静，仿佛已经接受了这种宿命的人生。然而，愈是这样，她心里反而充满了欲望、愤怒和憎恨。她瘦了，苍白了，旁人都能感受她身上那种冰冷的魅力。她的顺从其实也是抵抗，她的沉默只是由于倦怠。日子的枯燥单调，让她更向往她曾经幻想的爱情和死心过的幸福。
一天，刑露在店里忙着整理衣架上的衣服，有个声音在她身边响起：
“对不起，我想找一件衬衫。”
刑露转过头来看着说话的人。他仪表堂堂，身上穿了一袭白色的衬衫和黑色的笔挺西装，系了一条红色领带，脚上一双黑得发亮的皮鞋，眼睛在微笑，露出一口雪白的牙齿，那张快乐的脸显得生动活泼，仿佛随时都会做出许多可爱的表情来。
刑露发现他身上衬衫的胸口沾了一些还没干透的咖啡渍。
他望着刑露说：
“刚刚在酒店咖啡室不小心弄脏了衬衫，待会儿要去喝喜酒，赶不及回家换另一件了。”
“好的，先生，请你等一下。我拿一些衬衫给你看看。请问怎么称呼你呢?”
他回答说：
“我姓杨。”
刑露问了他的尺码，随后从衣架上挑出一些衬衫，逐一在他面前铺开来，那儿有二十件。
“杨先生，你看看喜欢哪一件?”她问。
他溜了一眼面前的衬衫，皱皱眉头说：
“看起来全都很好!”
刑露歪着头，那双亮晶晶的大眼睛看向他说：
“嗯……对呀!都很适合你。”
他瞄了刑露一眼，耸耸肩：
“我全都买下来吧!”
刑露神情平静，什么也看不出来。“谢谢你。杨先生，今天晚上，你打算穿哪一件呢?”
他回答：
“你替我挑一件吧。”
刑露看了看他今天的打扮和他身上的领带，拿起一件有直条暗纹的白色衬衫给他，微笑问他：
“杨先生，这一件你觉得怎么样?”
“很好。”他说。
随后刑露带他进去试身室。他换上那件新的衬衫出来时，松开的领带挂在脖子上，那模样好看极了。
“要我帮忙吗?”刑露问。
“哦……谢谢。”
他双手插在裤子的口袋里。刑露凑近过去，动手替他把领带重新系好。她的眼睛在弯翘的睫毛下注视着前方，专注的眼睛张得大大的，一张脸的轮廓在头顶的罩灯中显得更分明，抿着的两片嘴唇露出樱桃似的光泽。
她嗅到了他身上淡淡的古龙水香味，隐隐地感到他的鼻息吹拂着她头顶的秀发。她的头顶差一点就碰到他低垂的下巴，他无意中看到了她制服领口露出来的雪白颈子上留着一抹白色的粉末，看起来像爽身粉，散发着一股引人遐思的幽香。
两个人好一会儿都没说话。随后刑露松开了手，稍微挪开些许距离，说：
“行了。”
他摸了摸身上那条系得很漂亮的领带，说起了他其实不想去喝喜酒，他讨厌应酬。
刑露问：
“是朋友结婚吗?”
“不，是在斯坦福留学时的旧同学。”
刑露说：
“哦……是美国……”
“你去过美国吗?”
刑露回答说：
“我没去过，不过，我认识一个旧朋友，在那边念书。”
对方问道：“有联络吗?”
刑露想起了程志杰，她那双忧郁的大眼睛眨了眨，喃喃说：
“已经没有再联络了。”
刑露把衬衫上的标价牌一个一个摘下来，接过了客人的信用卡看了看，他的名字叫杨振民。她让他在账单上签名。
对方再一次说：
“待会儿得要找机会逃出来。”
刑露问：
“喜宴是设在这家酒店吗?”
对方点点头，笑了笑：
“听说差不多把香港一半的人口都请来了。”
刑露铺开一张薄薄的白纸把衬衫裹起来，笑着说：
“结婚总是值得恭喜的。”
她仰起脸时，发现对方凝视着她，她脸红了。
随后她把裹好的衣服放到一个纸袋里，送客人出去。两个人在门口分手。她看到他一个人朝通往二楼大宴会厅的方向走去，那个穿着讲究的背影渐渐离她远了。
第二天，杨振民又来了。
看到刑露的时候，他露出一口洁白的牙齿笑笑说：
“昨天听你的话，一直坐到散席，吃得肚子胀胀的，得买一些新的裤子了。”
刑露问：
“你喜欢什么款式的?”
他回答说：
“你替我挑一些吧!你的眼光很好。”
像昨天一样，刑露挑的，他全都买下来。
三天两头，杨振民就跑来店里买衣服。他喜欢的衣服既随便也讲究，那种不协调却使他显得与众不同。他常常和刑露讨论穿衣的学问，他也喜欢古典音乐、喜欢歌剧、喜欢艺术。
有一天，杨振民谈起他去过很多地方，告诉她斯坦福的生活，他们家里在巴黎、东京、巴塞罗那和伦敦都有房子。
刑露强调说：
“我去过伦敦。我爷爷大半辈子都住在伦敦，不过，他许多年前已经死了。”
杨振民凝视着她，问：
“伦敦是不是你最喜欢的城市?”
刑露嘴里虽然说：
“没有比较，不会知道的呀!”
然而，对她来说，伦敦已经升华成为一个象征，象征她也曾拥有
随后杨振民说：
“我可能有一段时间都不再来了。”
刑露的脸色刷地转为苍白，问他：
“噢，为什么呢?”
杨振民双手插在裤子的口袋里，凝视着她那双乌黑的大眼睛说：
“我这阵子买的衣服，够穿十年了!”
刑露看了看他，抿着嘴唇说：
“对呀!一个人根本穿不了那么多的衣服!”
杨振民点点头：
“虽然买了那么多的衣服，我来来去去还是穿旧的那几件。”
刑露想找些事来做，分散自己的注意力，于是，她在货架上抓起几件好端端的衣服，又再折叠一遍。
“新买的那些为什么不穿出来呢?”她一边折衣服一边问。
杨振民说：
“我这个人，喜欢的东西就会一直喜欢。”
刑露
“哦……有些客人也是这样。”
“而且，”杨振民说，“我下星期要去意大利。”
刑露问：
“是跟朋友去玩吗?”
杨振民雀跃地说：
“不，我是去参加赛车。”
刑露吃惊地问：
“你是赛车手吗?”
杨振民笑笑说：
“跟几个朋友业余玩玩罢了。”
刑露睁大眼睛说：
“赛车很危险的呀!”
杨振民脸上露出很有信心的样子：
“看的觉得很危险，其实不是的，只要试过一定会爱上它。”
然后，杨振民看了看手表，仰起脸来望着刑露说：
“你快下班了?”
刑露回答说：
“是的，快下班了。”
杨振民又问：
“下班后有空一起吃顿饭吗?”
那是一个愉快的夜晚，刑露坐上杨振民那辆屁股贴地的鲜红色跑车。他的车在曲折多弯的郊区公路上奔驰起来。刑露不时用双手掩着眼睛不敢向前看。杨振民好几次拉开她的手，说：
“不用怕!”
车子像风一样奔向山顶，他们在山上一家餐厅吃饭。两个星期以来一直下雨，这天刚好放晴，夜空一片清亮，星星在那儿闪烁着。
杨振民叫道：
“我们运气真好!”
刑露说：
“就是啊!已经很多天没看到星星了。”
杨振民凝视着她双眼，说：
“不过，你的眼睛比星星还要亮。”
刑露笑笑：
“是吗?”
杨振民再度凝视她，说：
“一双眼睛这么大，是个负担吧?”
刑露皱了皱鼻子说：
“负担?”
杨振民咧嘴笑了笑：
“这双眼睛，还有这么长的睫毛，少说也有两百克重吧?怎么不会是一种负担?不过，倒是个美丽的负担。”
刑露笑了：
“你在斯坦福念数学的吗?怎么会一算就算出两百克来?”
杨振民回答说：
“我是念工商管理的。”
他说起他从美国毕业回来后就管理家族的生意，他家是做纺织业的。他本来想自己出去闯，但是，父亲需要他。吃完饭后，他们在山顶散步。他爱慕的眼光望着她，向她：
“明天还可以见到你吗?”
刑露揉了揉甜蜜的眼睛，朝他微笑。
接下来的那个星期，他们每天都见面，在不同的餐厅吃烛光晚餐，餐厅里的乐队在他们桌边高歌。有几个晚上，他们还去跳舞，有时也跑到海滩，赤着脚散步。
有一天晚上，杨振民把那辆跑车开到海滩上，两个人在月光下谈心。
随后的两个星期，刑露却饱受思念的甜蜜和煎熬。杨振民去了意大利参加赛车。刑露一时担心他会出意外，一时又害怕他离开那么久，又去了那么远的地方，也许会发觉自己并不思念她，毕竟，他们之间什么事都没发生啊!
那天，杨振民终于回来了。刑露下班后，离开酒店，看到他那辆红色的跑车在斜阳的余晖中闪闪发光。他从驾驶座走下来，走向她，像个小男生似的，凑到她耳边，有如耳语般说：
“我很想你!”
刑露陶醉了，想起曾经溜走的爱情，而今又回到她的脚踝边，日常生活掉落在非常遥远的他方，漫长的梦想实现了。杨振民教会她如何享受生活，他懂得一切优雅的品味和好玩的玩意。他努力取悦她，像个痴情小男生那样迷恋她，一见面就像她细诉衷情，刚分手就跑回来说舍不得她。
现在刑露快乐了，她心里开始想：
“他早晚是会向我提出那个要求的，我该给他吗?”
这一天，杨振民带着刑露来到他们家位于郊区的一幢别墅。车子开上山径，经过一个树林，一座粉白的平顶房子在眼前出现，几个穿制服的仆人露出一张笑脸，站在通往大门的台阶上欢迎他们。杨振民把车停下，下了车，抓住刑露的手，没有首先进屋里去。
他对她说：
“我带你去看一样东西!”
他们穿过别墅的回廊来到屋后面的花园，一片绿油油的草地映入眼帘，花园的边沿是两排茂密的老树，长长的枝丫在风中摇曳。
他们穿过草地，刑露那双漂亮的红色矮跟尖头鞋子踩在露水沾湿的草地上。
刑露问：
“你要带我看什么呢?”
杨振民没有回答，走了几十步，他们来到一片空地上，突然之间，刑露面前出现一头大黑熊。那头大黑熊困在一个巨大的铁笼里。
刑露惊得叫了出来，紧紧抓住杨振民的手，躲到他背后去。
“这是我爸爸的宠物，很多年前一个朋友送给他的。”
那个笼子用一条沉甸甸的锁链
杨振民转过脸去跟刑露说：
“你看!它不会吃人的!”
刑露探出头来。那头大黑熊懒懒地在笼子里踱着步。它看起来已经很老了，鼻子湿湿的，眼睛很小，身上的黑毛脏兮兮的，胸部有一块蓝白色的斑纹，好像根本没发现有人在看它。
除了在书上，刑露还没见过熊呢!而且是一头养在私人别墅里的大黑熊。她大着胆子从杨振民背后走出来，问他说：
“它是雄的还是雌的?”
杨振民回答说：
“雄的。”
那头大黑熊踱到笼子前面，傻兮兮地打了个呵欠。
刑露又问：
“它几岁了?”
突然之间，大黑熊整个挺立起来，粗壮的后肢垄着地，两只前肢抓住笼子的铁栏栅。刑露吓得掩面尖叫。杨振民连忙把她搂在怀里，安慰她说：
“别怕!我在这里!”
两个人离开花园，回到别墅里，吃了一顿悠闲的午饭，伴随着一瓶冰冻的香槟。杨振民带她四处参观，来到一个房间，房间的中央摆着一张豪华大床，铺上了丝绸床罩。斜阳的余晖透过窗户的纱帘斑斑驳驳地照进来。刑露和杨振民坐在床缘喃喃地说着话。
杨振民问她：
“你想喝点什么吗?”
刑露回答说：
“我不渴。”
他突然把她搂在怀里，她身上的黑色羊毛裙子跟他的蓝色衬衫上的纽扣纠缠在一起。她羞涩地闭上眼睛，一条腿悬在床边，碰不到地。那只红色的尖头鞋子挂在赤脚的脚趾上，在那儿
刑露在自己的欲望中奔流，那是个无限幸福与热情的世界。从前，母亲总是一再提醒她，男人只要把一个女人弄上床，便不会再爱她。她相信了母亲。为了她和程志杰的爱情而守住那脆弱的贞操，结果却挂不住他。
母亲错了，这种事情只会让两个人变得更亲近。刑露觉得自己仿佛从来没有这么爱过这个人，没这么爱过一双眼睛和那喃喃倾诉心情的嘴唇。
她太爱他了。有一次，她要他说出一共跟几个女孩子睡过。杨振民告诉了她，刑露却妒忌起那些她从没见过面的女人，开始想象她的“情敌”长什么样子。
刑露咬着嘴唇问：
“你爱她们吗?”
杨振民窘困地摇摇头。
刑露责备他说：
“男人竟然可以跟自己不爱的女人睡的吗?”
尽管杨振民百般辩解，刑露仍然恨恨地望着他。直到他凝视着她，发誓说：
“我从来没像爱你这么爱过一个女人!”
听到他这么说，刑露温柔地
这个游戏永远不会完。下一次，她骄傲地抬起下巴，向他：
“你以前那些女朋友……她们长得漂亮吗?”
她喜欢看到杨振民苦恼着解释的样子，喜欢听他说出赞美的话，这一切都让她相信，如今是她拥有他。
他们常常去跳舞，在烛光下纵声大笑，在别墅那张大床上
她现在向往的不也是一种浮华吗?她却把这种浮华当成是精神的愉悦，把用钱买到的浪漫当成是爱情的甜蜜。她追逐那种生活，却只看到那种生活的幻影。她常常想象有一天，她头戴花冠，披着长长的面纱，穿着比银狐还要雪白的婚纱，扶着父亲的手，高傲地踏上红地毯杨振民就站在地毯的那一端等她。
婚后，他们会住在比这幢别墅更漂亮的大宅。他们过着热闹
爱情不是需要这样的夜色的吗?
可是，一天夜晚，刑露下班经过酒店大堂的时候，看到那儿衣香
她从前经过这里都不看一眼，今天却不知不觉停下了好奇的脚步，向往地想象自己将来的婚礼。她溜了一眼摆在楼梯脚旁边的那块金属脚架，上面一块金属牌写着一双新人的名字。她发现新郎的姓氏和英文名字跟杨振民一样。
刑露心头一
“这个英文名字很普通呀!”
何况，杨振民正在美国公干呢!他前两天临上机的时候还跟她通过电话，她问他什么时候回来，他说这一次要去三个星期，挂线之前还在电话里吻她。
大宴会厅里那个同名同姓的新郎，又怎么会是他呢?
然而，刑露还是不由自主地爬上那条白色大理石楼梯。她靠到一边，扶着扶手往上走，那儿回响着醉人的音乐和喧闹的人省，穿着华丽的宾客在她身边经过，她显得那么寒
她一直往上走，觉得自己一颗心怦怦乱跳起来，仿佛没法呼吸似的。她突然想起中学会考发榜那天，她孤零零地爬上楼梯回去见母亲。她已经不记得那段路是怎么走完的了。
这会儿，刑露已经站在楼梯顶。一个捧着鸡尾酒的侍者在她面前经过。大宴会厅外面挤满等待进去的宾客，大家三三两两地挤在一起聊天。她从那些人身边走过，突然发现几个穿黑色礼服的年轻男子，每人手里拿着一杯香槟，围着一个穿白色礼服和黑色长裤的男人高声大笑。
刑露看不见那个男人的脸，她走近些看，其中一个年轻男子看到了她，朝她看过来，这时，他身边的其他男子挪开了些距离看向她。刑露终于看到那个穿白色礼服的男人了，他衣服的领口上别着新郎的襟花，看起来容光焕发，正在放声谈笑。
刑露那双有如燃烧般的大眼睛凝视着这位新郎，他不就是那个两天前还说爱她，几天前还和她睡的男人吗?
而今他却站在那儿，想装着不认识她。他身边那几个年轻男人都用奇怪的眼光看着这个不速之客。
刑露转过身去，背着那些目光，蹒跚地走下楼梯，走到最底下的两级时，她飞奔了出去。
酒店外面停满了车，刑露从一辆驶来的车子前面没命地冲了过去，司机狠狠地响号。她头昏了，
刑露吼道：
“你认识我的那天，你已经知道自己要结婚了!你为什么还要骗我!”
杨振民那双手始终没离开她，生怕只要一放开手，刑露便会做出什么不顾后果的事情似的。他解释说：
“那时候……我并没想过我们会开始……”
刑露因愤怒而尖声脱口叫道：
“但是你也没想过不去结婚!”
杨振民依然抓住她的
“这
刑露看了他一眼，恨恨地说：
“是吗?你是被逼的!你很可怜!对方一定是一位漂亮的大家闺秀吧?我真是同情你……你没法不娶她!”
她的眼光落在他那身考究的礼服上。
“但是如果一个人是被逼去当新郎的，绝不会向你刚刚看来那么高兴，那么容光焕发，谈笑风生……我忘了恭喜你呢!杨公子!恭喜你和你的新娘子白头到老，永结同心!”
刑露想要从他手上挣脱开来，杨振民把她搂得更紧，他红着眼睛说：
“你别这样，你不会知道，也不会明白……我是多么爱你呀!”
刑露仰起脸，那双模糊的泪眼静静地凝视着他。她
“你没骗我?”
她看来有如受伤的小鸟在雨中抖动着。那双悲哀的大眼睛漾着
突然之间，杨振民惨叫一声，把她推开来。她踉跄着脚步往后退，发出凄厉的笑声，用手背揩抹嘴角上的鲜血。
她在他唇上狠狠咬出了一个血洞，鲜血从那个血洞涔涔流出来。杨振民用一条白色的手帕按住伤口，愤怒地望着她。
她披头散发，慢慢站稳了，嘴唇哆
“现在去吻你的新娘子吧!”
他朝她大吼：
“你疯了!你这个疯婆子!”
她舐了舐嘴边的血，那双受伤的大眼睛绝望地看着他，说：
“假如是我的话，我不会说这种话……说我被逼娶一个我不想娶的女人……说我有多爱你……你把我当作什么了?你的情妇?你的玩物?然后嘲笑我的愚蠢和天真?整整六个月，你让我相信你，你说你爱我……如果没有认识你，我本来是可以幸福的!”
杨振民的嘴唇扭曲着，他低着头用双手去按住那个伤口，不让血弄污他身上白色的礼服，克制住怒气和想扑过去揍她一顿的冲动，说：
“是你自愿的!”
刑露跌跌撞撞地往后退去，冲到外面去。她跑过马路和人行道，喘着气，觉得这一切仿佛都只是个幻影，她拥抱过的东西全都粉碎了，像粉末般从身边飞散。她想起程志杰曾经每天坐在学校外面的栏栅上等她放学的情景。她也想起笼子里那头大黑熊孤寂的身影、和杨振民跳过的舞、在郊区别墅那张床上喝过的玫瑰香槟、在白色丝绸床单上留下的斑斑血迹……她整个人给往事掏空了。
然而，隔天她还是回去上班，往苍白的脸颊上擦上蜜桃色的
一个月后，拿了年终花红，刑露离开了那儿，转到中环置地广场另一家时装店上班。
那是另一个浮华乐园。
在那里工作一年后，她重遇中学时最要好的同学李明真。她突然发现，只有年少时的友情还是纯真的。她离开了家，跟明真合租了一间小公寓。她没有对明真提起过去的事，为了赚钱，她默默苦干，仿佛身边的一切都与她无关了。她的灵魂早已经随着那些她拥抱过又破碎了的梦想从身边飞散开去。
刑露从枕头上转过脸去看徐承勋，他睡得很酣。他们头顶上方那盏黄澄澄的罩灯，照着他那张俊秀的脸，他看来就像个孩子似的，毫无防备，任何人都可以在这时候伤害他。
睡着时，徐承勋的一只手仍然牢牢地握住她的手，仿佛是要这样一直握到永远似的。刑露突然想起，从来没有一个男人这么温柔地用手裹住她的爱情。她想凑过去吻他，差一点要吻下去的时候，她却被自己这种感情吓坏了。她把脸缩回来，小心翼翼地把手从他那只手里松开来。
她轻轻地掀开被子走下床，抓起床边一件羊毛衫套在身上，裸着双脚走到厨房去喝水。她渴了，倒了一大杯水，仰起头喝下去，水从她嘴边流出来，沿着下巴一直淌到白皙的颈子上。她心里说：
“我才没有爱上他……那是错的。”
然而，跟徐承勋一起，她的确度过了许多愉快的夜晚。就像今天晚上，她跟他几个朋友一起吃饭：两个跟他一样的穷画家、一个潦倒的作家和一个等待成名的导演。这些人对她都很友善。他们聊天，说笑，畅谈理想和人生。徐承勋毫无疑问是他们中间最出色的，却那样谦虚留心地听着其他人滔滔不绝地发表意见。他有一股难以言喻的迷人魅力，每个人都喜欢他。
“他们根本不认识他!不知道他本来是什么人!”刑露看了一眼这个寒酸的厨房，唯一的一个窗子也被一块白色的木板封死了，就像她的内心早就封死了，是不该再有任何感觉的。
她把空的杯子放到洗手槽里，那儿搁着一个调色盘和一只铲子，调色盘里还有未用完的油彩。
她望了一眼那块用来封着窗子的白色木板，觉得它太可怜了。于是，她拿起铲子和调色盘，在木板上画上两扇半开的窗户，窗户左边是鳞次
这片风景就像是从这口窗子看出去似的，她看到了一片辽阔的天地。
这时，刑露感到背后好像有人在看她。她转过头去，看到徐承勋站在身后，只离她几步远，刚睡醒的头发乱蓬蓬的。
“你醒啦!”她说。
徐承勋脸上露出惊讶的神情说：
“你没说过你会画画。”
“我乱画的。”刑露说：“这个窗口为什么要封起来呢?”
“我搬进来的时候已经封死了，房东说是因为刚好对着旁边那间酒家的烟囱。”
徐承勋走近些，看着刑露在窗口上画的那片风景惊叹着说：
“你画得很好!”
刑露把铲子和调色盘放到洗手槽里，说：
“你别取笑我了。”
“你有没有学过画画?”
“我?小时候学过几堂素描。”刑露淡淡地说。
“你很有天分!”
刑露笑笑说：“这我知道，但是，当然不能跟你比。”
徐承勋说：
“你该试试画画的。”
刑露毫不动心地说：
“不是每个人都可以做自己喜欢的事的呀!”
徐承勋把她拉过来，搂着她的腰，望着她那双深
“有时我觉得我不了解你。”
刑露用指尖轻轻地
“因为……我是从很远的外星来的嘛!”
徐承勋吻着她的手指说：
“原来……你是外星人?”
刑露一本正经地点点头说：“这个秘密只有你一个人知道。”
“那么，原本的你是什么样子的?”
徐承勋这个突如其来的问题吓了她一跳。她镇静过来，缩回那根手指，放到那一头披垂的长发里，严肃地说：
“头发是没有的……”
随后刑露的手指移到眼角：
“眼睛是两个大窟窿，看不见瞳孔……”
那根手指一直往下移：
“鼻子是塌下去的，口里没有牙齿，皮肤长满疙瘩。”
最后，刑露把一根手指放在徐承勋眼睛的前方，说：
“就只有一根手指。”
徐承勋抓住刑露那根手指，笑着说：
“我很害怕!”
“好吧!”刑露做了个潇洒的手势。“我答应你，我永远不会让你看到我本来的样子。”她心里想着：“是啊!你不会看到。”
徐承勋突然问道：“那你为什么会找上我?”
刑露那双美丽的大眼睛定定地看着他，柔媚地说：
“因为你是地球上最可爱的……一件东西!”
徐承勋望着她身上那件蓬蓬松松的深灰色开胸连帽兜的羊毛衫，说：
“但你也用不着穿了我的羊毛衫吧?”
刑露拍拍额头说：
“噢……怪不得我刚刚一直觉得有点松。”
“这可是我女朋友亲手织的，从来没有女人织过羊毛衫给我!对不起!我不能把它送给你。”
这是刑露花了一根夜晚不眠不休织给徐承勋的。那天收到这份礼物时，徐承勋高兴得像个孩子似的，马上套在身上。刑露觉得袖子好像短了些，但是徐承勋硬是说不短，怎样也不肯脱下来，还开玩笑说，万一脱了下来，怕她会收回去。
那件羊毛衫穿在徐承勋身上很好看，是她花了一个夜晚不眠不休织给他的。那只是用来俘虏他的一点小伎俩，她没想到他会感动成那个样子。
刑露双手抓住身上羊毛衫的衫脚往上拉，露出了肚子，作势要脱下来，说：
“你要我现在就还给你吗?”
徐承勋把刑露拉过来，将她身上羊毛衫的帽兜
她背靠在他怀里笑着问：
“你要干吗?”
“我有一样东西给你，你先不要看。”徐承勋双手隔着帽檐蒙住她双眼。确定她什么也看不见之后，他把她带出去。
徐承勋的胸膛抵住刑露的背，把她一步一步往前挪。刑露想偷看，徐承勋的一双手却把她的眼睛盖得紧紧的，她只看到眼前漆黑一片，不知道他要带她去什么地方。
她抓住徐承勋两个手腕，笑着问：
“是什么嘛?”
徐承勋没有回答，只是继续把她往前移。周围一片寂静，刑露突然感到害怕，想起他刚刚说的那句话，他问她“你为什么会找上我”，难道他什么都知道了?他要把她怎样?
她一颗心怦怦剧跳起来，试着想要挣脱他那双手。他却把她抓得死死的，仿佛要把她推进一个可怕的深渊里活埋。她慌了，使劲扯开徐承勋蒙住她眼睛的那双手，指甲狠狠地掐进他的皮肤里，尖声喊了出来：
“放开我!”
徐承勋叫了一声，放开了手。
刑露从他手上拼命挣脱出来，头发凌乱，毛衫的帽兜甩到脑后，在发
徐承勋被她吓到了。他从没见过刑露这个样子，她看起来就像一只受惊的野猫，全身的毛发倒竖，张大嘴巴露出两颗尖牙朝他咆哮，想要扑到他身上用利爪抓伤他，噬咬他。
徐承勋搓揉着被刑露弄痛的两个手腕，望向刑露背后说：
“我只是想让你看看这个。”
刑露猛然转过头去，看看是什么。
看到眼前的景象时，她怔住了。
原来徐承勋要她看的是画架上的一张画。画里的人物是她。她身上穿着咖啡店的制服白衬衫，系上黑色领带，浅栗色的头发扎起来，站在吧台里，两个手肘支在吧台上。那儿的一个大水瓶里插着一大束红玫瑰。她仿佛冷眼旁观地看着外面的浮华街景，眼神中透出一股漠然和深刻的忧伤。
刑露直直地望着画，好一会儿都没说话。
这幅画多么美啊!
刑露做梦也没想到徐承勋仿佛看到了她的内心。她一直以为自己在他面前隐藏得很好。她总是显示出很快活和一副了无牵挂的样子，经常挤出一张笑脸去掩饰内心的秘密。徐承勋却看出了她的孤单和忧伤。她那双美丽的大眼睛闪着泪光，不知道是因为害怕，还是因为感动。
徐承勋不解的目光看着她，问她说：
“你刚刚怎么了?”
刑露朝他转过脸来，咬着嘴唇说：
“我很怕黑的。”
徐承勋笑开了：
“你为什么不告诉我?”
刑露抿抿嘴唇，说：
“你会取笑我胆小的呢!”
徐承勋走过来，搂住她，用手背揩抹着她额上的汗水说：
“不，我会保护你。”
刑露仰脸望着他问：
“这张画你什么时候画的?”
徐承勋用狡黯的眼神凝视着她说：
“秘密。”
刑露撅撅嘴问：
“画了多久?为什么我没看见你画呢?”
徐承勋还是狡黯地说：
“一切秘密进行。”
刑露望着那张画，想起徐承勋这一阵子都有点神神秘秘，好像想在她面前藏起些什么。有一天，她事先没告诉他就跑上来，用他给她的钥匙开门。她一打开门，就发现他好像刚刚鬼鬼祟祟地藏起些什么东西似的。她一直很狐疑，原来，他要藏起来的，是未画完的画，想给她一个惊喜。她怪错了他。
她抬起徐承勋的手，那双手的手腕上还留着清晰的掐痕。她内疚地问：
“还痛吗?”
徐承勋摇摇头，回答说：
“不痛了。”
徐承勋问她：
“你喜欢这张画吗?”
刑露喃喃说：
“你画得太好了!”
刑露凝视着那张画，画中那个看起来淡漠而无奈的女人是她吗?她觉得好像不认识自己了。她改变太多了。她想起她曾经对人生满怀
她仰起脸，望着徐承勋，有一刻，她心想着：
“他是爱我的。”
十一月的一个星期天，阳光明媚的午后，刑露和徐承勋坐船来到梅窝。徐承勋一个做陶艺的朋友在岛上的祖屋举办作品展。
那幢祖屋位于长沙的山腰下，经过一片农田和一条溪涧，抄小路就到。房子只有一层高，看来已经很老了，大门的两旁，挂着一副旧的新春对联和一对红灯笼，门
徐承勋牵着刑露的手走进屋里去，他们穿过一个宽阔的中庭时，几只懒洋洋的老黄狗趴在那儿睡午觉，看到陌生人，头也不抬一下。
许多朋友已经到了，三三两两挤在一起高谈阔论，其中有一些是刑露见过的。徐承勋把刑露介绍给女主人。她皮肤
女主人跟刑露握手，那个性感的嘴巴笑着说：
“我从没见过徐承勋带女朋友出来，还以为他是不喜欢女人呢!原来他要求这么高!”
刑露客气地笑笑。
这位女主人
“他是个好男人，要是你哪天不要他，通知我一声!他可是很枪手的呀!”
刑露心里想着：
“这个女人说话很无礼呢!”
不过，刑露还是露出一张笑脸。
然后，他们走入人群里，跟朋友打招呼，欣赏女主人的作品，也去看看屋后那个用来烧陶的巨大的土窑。
到了接近黄昏的时候，大家都有一点懒洋洋了，坐到一边吃着糕点喝着下午茶，有一搭没一搭地聊天。
徐承勋在刑露耳边说：
“我们出去走走!”
于是，他们悄悄溜了出去。
他们沿着一条小路漫无目的地往山上走。
刑露看了看徐承勋说：
“主人家好像很喜欢你呢!”
徐承勋笑开了，说：
“怎么可能?”
刑露说：
“人家都说得那么明白了，只有你不知道!”
徐承勋说：
“她闹着玩的。她这个人，性格像男孩子!”
刑露酸溜溜地说：
“是吗?”
突然之间，她不说话了，默默地走着。她为什么要妒忌呢?妒忌是危险的，就像一段乐章的留白，留白之后，必然是更激扬的感情。
徐承勋握住她的手，紧张地问：
“你怎么了?我跟她真的什么也没有!”
刑露淡然地笑了，说：
“你看你，用得着这么认真吗?跟你玩玩罢了!”
不知不觉间，他们爬到山顶了，一幢漂亮的白色英式平房出现在面前。只有一层高的房子，屋顶伸出了一个烟囱，是山上唯一的一座建筑物，房子用白色的木栅栏围了起来，栏栅里种满了花。一条傻头傻脑的黑色卷毛小狗不知道从哪里跑出来，朝刑露猛摇着尾巴。刑露眯着眼睛笑了。
她停住脚说：
“奇怪!这里怎么会有一幢房子呢?”
徐承勋在她身边说：
“你看!”
刑露转过身去，在这里，可以俯
她以前向往的是月光下的大宅，铺上大理石的回廊和华丽的水晶吊灯下的
那头小黑狗朝刑露汪汪地叫。刑露低下头去看它，它撒娇似的趴在她脚背上，水汪汪的黑眼睛抬起来看她。她终于把它抱了起来。
有一个声音在他们身后响起：
“它最喜欢缠住美丽的女孩子!”
刑露和徐承勋同时转过脸去，发现一个慈祥的老人站在栏栅里，手上拎着一个浇花用的大水桶，看来是这里的花匠。
徐承勋首先开口问：
“老伯伯，这里有人住的吗?”
老人回答说：
“主人一家只有夏天来避暑。这里的山风很凉快!”
老人接着又说：
“你们要不要进来参观一下?”
刑露和徐承勋对望一笑，几乎同时说：
“好啊!”
老人领他们经过屋前的花园进屋里去。屋里的陈设很朴素，挑高的天花板垂挂着几把白色的吊扇，地板是木造的，家具全都是藤织的，墙上有一个古老的壁炉。穿过客厅的一排落地
刑露雀跃地坐到藤秋千里，荡着秋千叹息着说：
“这里好美啊!”
看到刑露那么快乐，徐承勋说：
“等我将来成了名，我要把这幢平房买下来送给你!我们一块儿住在这里!在这里画画。”
刑露抬起脸来，看着徐承勋说：
“你有没有听过一个穷画家和一幢房子的故事?”
徐承勋皱了皱眉，表示他没听过。
刑露
“很久很久以前，有一个穷画家。一天，这个穷画家和他的妻子来到一个幽静的小岛，发现了一幢两个人都很喜欢的房子。
“那个穷画家跟妻子说：‘将来等我成了名，有很多钱，我要把这幢房子买下来，我们就住在这里，一直到老。’
“许多年后，这位穷画家真的成名了，赚到很多钱。他跟妻子住在市中心一间豪华的公寓里，不时忙着应酬。
“一天，妻子跟他说：‘我们不是说过要把小岛上那幢房子买下来，住在那儿的吗?’画家回答说：‘我们现在不是很好吗?谁要住在那个什么都没有的小岛上!’”
徐承勋抓住秋千，弯下身去，凝视着刑露说：
“你为什么不相信我?”
刑露说：
“你真的从来没听过这故事吗?人是会改变的。”
徐承勋望着刑露说：
“我说到就会做到!”
刑露茫然的大眼睛越过他的头顶，看到天边一抹橘子色的残云，觉得有些凉意。于是，她把怀里的小狗放走，站起来说：
“太阳下山了，我们走吧!”
离开这幢白色平房时，那条小黑狗在她身后追赶着，刑露并没有回头多看一眼。
第二天，刑露生病了。这种痛楚几乎每个月那几天都来折磨她，可这一次却特别严重。从早上开始，她就觉得肚子痉挛，浑身发冷。她蜷缩在被窝里，额上冒出细细的汗珠。
她打了一通电话回去咖啡店请假，以为睡一会儿就会好过来。然而，她在床上
她虚弱地走下床，想找些药。但是，医生上次开给她的药已经吃完了。她走到明真的房间，想请她带她去看医生。床上没有人，刑露看看床头的那个钟，原来已经是午后一点钟，明真上班去了。
她本来想换件衣服去看医生，可是，想到要走下三层楼的楼梯，回来的时候又要爬上三层楼的楼梯，根本不可能做得到。
她回到床上，忍受着小腹的抽痛，屈曲着两条腿，在被窝里有如受伤小动物般发着抖。模模糊糊的时候，床边的电话响起铃声，她伸手去抓起话筒，说了一声：
“喂?”
“你怎么了?没去上班吗?”是徐承勋的声音。
刑露回答说：
“我……不……舒……服……”
徐承勋紧张地问：
“你哪里不舒服?严重吗?”
刑露发哑的声音说：
“我睡一会儿就好。”
徐承勋说：
“我过来带你去看医生!”
刑露昏昏沉沉地说：
“不……用……了。”
然而，十几分钟之后，门铃响了。
刑露从枕头上转过脸来。她脸庞周围的头发湿了，身上穿一袭白色的睡裙，汗湿了的裙子粘着背。她
“不能让他看到我这个样子，他会不爱我的!”
她想擦点口红，可是，她已经一点儿气力也没有了。
门铃又再催促着，她跋着床边的一双粉红色毛拖鞋，扶着墙壁缓缓走去开门。门一打开，她看到徐承勋站在那儿，他上气不接下气地，一张脸变得通红，一定是一口气从楼下奔跑上来的。
徐承勋扶着她，问她：
“你怎么了?”
她怪他说：
“不是叫你不要来吗?只是痛经罢了，躺一会儿就没事。”
她有气无力地回到床上，徐承勋坐到床边，抚摸她的双手，给那双冰冷的手吓了一跳。她披散头发，软瘫在那儿，怕他看到她苍白的脸，她背朝着他屈曲着身体。他看到她白色睡裙后面染了一摊血迹。
他吃惊地叫道：
“你流血了。”
刑露摸摸裙子后面，果然湿了一大片。她尴尬地扭转过身来，拉上被子生气地骂道：
“走呀，你走呀!”
徐承勋冲出房间，在浴室的镜柜里找到一包卫生棉。他拿着那包卫生棉跑回来，走到床边，掀开她盖在身上的被子，温柔地把她扶起来，说：
“快点换衣服，我带你看医生。你用的是不是这个?”
她看到他手里拿着卫生棉，心里突然觉得说不出的难过。
“你的衣服放在哪里?我替你拿!”他说。
她看了一眼床边的衣柜。徐承勋连忙走过去打开衣柜，随手挑出一件大衣和一条裙子，放在床边，对她说：
“我在外面等你。”
刑露虚弱地点了点头。徐承勋走出去，带上了门。
刑露禁不住用那条手帕掩着嘴巴
随后她抹干眼泪，换上了干净的内衣裤和他挑的裙子与大衣，趿着拖鞋蹒跚地走出房间找鞋子。
徐承勋抓住她的手说：
“别找了，我背你下去。”
刑露说：
“我自己可以走路!”
徐承勋弯下腰去，命令道：
“快爬上来!”
刑露只好爬到他背上。
徐承勋背着她走下楼梯，她头倚在他背上，迷迷糊糊地呻吟着。
徐承勋问：
“很痛吗?”
刑露咬着唇摇了摇头。
两个人终于抵达医院。医生给刑露开了止痛药。
徐承勋倒了一杯温水给她，看着她把药吞下去，像哄孩子似的说：
“吃了药就不痛了。”
刑露抬起依然苍白的脸问他：
“我现在是不是很难看?”
徐承勋
“你最漂亮了!”
回去的时候，他背着她爬上楼梯。
刑露说：
“我自己可以走。”
徐承勋说：
“不，你还很虚弱。”
刑露在他背上喃喃地说：
“不过是痛经罢了!看你紧张成这个样子!”
爬上那条昏黄的楼梯时，他问：
“这种痛有办法医好的吗?”
刑露回答说：
“医生说，生过孩子就不会再通了。”
徐承勋说：
“那么，我们生一个孩子吧!”
她凝视着他的侧脸，低声说：
“疯了呀你!”
徐承勋认真地说：
“只要你愿意。”
刑露没回答他。她心里想着：
“这是没可能的。”
徐承勋说：
“以后有什么不舒服，一定要告诉我!今天要不是我打电话过来，你也不说。”
刑露说：
“你说今天要去见一个画商，我不想让你担心啊!对了，他看了你的画怎么说?”
徐承勋雀跃地回答：
“我带了几张画去，他很喜欢，他说很有把握可以卖出去，还要我把以后的作品都交给他卖。他在行内名气很大的呀!”
刑露脸抵住他的肩膀说：
“那不是很好吗?”
“说不定我们很快就有钱把山上那幢平房买下来了。”徐承勋把她背紧了一些。
刑露双手搂住他的脖子，一句话也没说。
那天夜晚，刑露起床吃第三次药，那种折磨她的痛楚已经渐渐消退，徐承勋也听她的话回家去了。
她用枕头隆起身子，弓起两个膝盖坐在床上，拉开床边一个上了锁的抽屉，那儿放着一个文件袋。她从文件袋里拿出一张已经发黄的旧报纸来。
有时候她会想：
“我现在做的是什么呀?”
跟杨振民分手后，她转到了中环置地广场另一家高级时装店上班，那只是另一个浮华世界。可她已经不一样了，以前爱看的那些小说，她如今全都不看了。她悔恨委身给他，却发觉自己对他再没有感觉。也许是心中的柴薪已经燃烧殆尽，化为飞灰了。
现在，她想要许多许多的钱，那是生命中唯一值得追寻的事物，也是唯一可以相信的。然后，她会离开这个使她绝望和痛苦的地方，跑到遥远的他乡。在那儿，没有人认识她。
于是，刑露拼命工作，没多久之后就升职了。后来，她为了多赚一点钱，转到一家珠宝店上班。然而，就在这时，父亲却雄心壮志起来，跟一个朋友合作做小买卖，结果却亏了本，欠了一屁股的债，刑露只得把她咬着牙辛苦储在银行里的钱拿出来替他还债。
刑露对这个她曾经崇拜，也爱过的男人突然感到说不出的厌恶。那天，她回到家里，把钱扔在饭桌上，恨恨地朝他吼道：
“你为什么要这样对我!”
要是父亲骂她，她也许还会高兴些，可他却一言不发，走过去捡起那些钱。现实已经彻底把他打垮了。
刑露心里骂道：“真是窝
刑露不再跟父亲说话了。
一天，她无意中在报纸上一个不起眼的位置，看到一则奇怪的广告。
广告上这么写着：
一位富有而孤独的老夫人，想找一位年轻人陪她环游世界。
酬劳优厚，应征者只限女性。
相貌端正，中英文良好。
广告上只有一个邮政信箱的号码。
这则广告出现的时候，刑露正对自己的人生感到绝望。
因此，她把相片和履历寄出去了。
第二天醒过来后，刑露身上仍然穿着睡裙。她推开窗户，清晨的街道空荡荡的，只有一排瘦树的枝吖在风中摇曳。她仰望天上的云彩，一片澄蓝的颜色映入她那双清亮的大眼睛。
她不由得微笑了，沉浸在一种新的喜悦之中。
她踢掉脚上那双蓬蓬松松的粉红色毛拖鞋，在衣柜里挑了喜欢的衣服穿上，回头却又把那双拖鞋摆齐在床边;这双拖鞋昨天唯一踩过的只是医院急诊室的白色地板。
随后她离开公寓，在那位老姑娘的花店买了一大束新鲜的玫瑰花。
老姑娘说：
“你今天的脸色很好啊!平常有点苍白呢!”
刑露带着一个甜美的浅笑，说：
“你也很好看呀!”
她付了钱，老姑娘另外送了她一束满天星。她微笑着走出花店，抬起头的时候突然发现那个光头的矮小男人。他就站在对面人行道的一块路牌旁边，身上穿一套寒酸的西装和大衣，头戴便帽，口里叼着一根烟，怀里揣着一份报纸。看到她时，他转过身去背对着她，打开手上那份报纸，装着在看报纸。
刑露已经发现他许多次了，他一直在监视她的一举一动。但是，这一刻，她突然觉得忍无可忍了，她朝他冲过去。那个男人用眼角的余光看到她时，急急地往前走。她不肯罢休，追上去拦在他面前，生气地问：
“你为什么老是跟着我?”
那人逼不得已停下了脚步。他约莫四十岁，藏在粗黑框眼镜后面的那双锐利的小眼睛看起来愁眉不展，给人一种深藏不露的感觉。
他看了刑露一眼，歉意地说：“刑小姐，早!”
刑露没领情，有点激动地说：
“你干吗成天监视着我?”
男人眯细着眼，很有礼貌地说：
“我是来协助你的，不是监视。”
刑露瞅了他一眼，悻悻地说：
“我自己可以搞定!”
男人没回答，露出一副不置可否的神情，接着他说：
“他对你挺好啊!”
刑露吃惊地想：
“原来昨天他也跟着我!”
她冷冷地说：
“这不关你的事!”
男人恭敬地说：
“刑小姐，我们都有自己的职责。”
刑露一时无话。
男人又开口说：
“我得提醒你，你的时间不多了。”
说完这句话，男人嘴角露出一个似笑非笑的神情走开了。
刑露茫然地站在那儿，看着那个矮小的背影消失在拐角。街上的人渐渐多了，天空更澄澈，她的心情却骤然变了。
这个男人的出现，就像给了她当头一
一个星期四晚上，徐承勋说好了会来咖啡店接她下班，然后一起去看电影。然而，等到咖啡店打
刑露走出去，在
刑露惊讶地问：
“你为什么不进去?”
徐承勋看到了她，抬起头，沮丧地说：
“那个画商把我的画全都退回来了。”
刑露又问：
“他不是说很喜欢你的画吗?”
徐承勋回答说：
“他说找不到买家。”
刑露气恼地说：
“这怎么可能?你的画画得那么好!”
徐承勋苦笑说：
“没关系，反正他也不是第一个拒绝我!他说了很多抱歉的话，弄得我都有点不好意思了。”
刑露愤恨地说：
“那些人到底懂不懂的!”
看到刑露那么激动，徐承勋反倒咧嘴笑了。他耸耸肩，一副不在乎的样子，潇洒地说：
“我还可以拿去给别的画商，总会有人懂得欣赏的!我们走吧!去看电影!去庆祝!”
刑露瞪大眼睛看着他问：
“庆祝什么?”
徐承勋脸上露出一个迷人的微笑，说：
“庆祝我们仍然活得好好的!庆祝我们在一起!庆祝我会继续画画!我是不会放弃的。”
那天以后，他把作品分别送去给几个画商，送去之后就没有任何下文。随后那些画跟几封信一起，陆续退回来了。
徐先生：
不要气馁。自古以来，艺术家往往比他身处的时代走得快一些。
诚心祝福你找到更有眼光的画商。
艺轩总经理
顾明光敬上
亲爱的徐先生：
感谢你的信任，把大作送来敝店。
敝店私下做过一些推广活动，惜反应未如理想。
此事万分抱歉。
艺星轩总经理
白约翰敬上
徐先生：
敝店无能，
大作奉还。
云丰轩总经理
鲁光敬上
徐承勋把所有的信全都收集在书柜里。他对刑露开玩笑说：
“将来我成了名，这些信全都会变得很有纪念价值啊!”
刑露那双美丽的大眼睛惊讶地看着这个男人。他完全出乎她意料之外，永远那么快活，任何的挫败仿佛都没法把他打垮，只能让他眉头轻皱一下。
她咬着牙说：
“这些人太没眼光了!”
徐承勋豁达地笑笑说：
“即使这些人全都不买我的画，我还可以拿到街上去，摆个摊子卖画，也挺好玩啊!放心吧!我不会饿死的!”
刑露难过地看着他，徐承勋倒过来安慰她说：
“只有穷的时候，你不介意跟我一起吃面包，我已经心满意足了。”
刑露笑着问：
“是火腿鸡蛋面包呢，还是白面包?”
徐承勋微笑着回答：
“开始的时候应该还可以吃到火腿鸡蛋面包，然后也许要吃白面包了!”
刑露仰起脸看他，皱了皱眼睛，说：
“那么，不如先从排骨面开始吧!”
徐承勋咯咯地笑了。他把她搂入怀里，说：
“我不会让你挨饿的。你身体不好，以后要多吃点东西。”
刑露的脸抵住徐承勋的肩膀，那双乌亮的眼睛若有所思地凝视着窗外茫茫的黑夜。那个光头矮小的男人的脸仿佛突然出现在远方。
徐承勋说：
“每次到那儿看电影，你都会去看看这颗戒指。我想你一定很喜欢，所以买下来了。”
刑露有如做梦般仰起脸来凝视他，心里想着：
“为什么会这样呢?为什么会这样呢?”
她咬着嘴唇，问他：
“你哪来钱买?”
徐承勋笑笑说：
“我卖了一张画。”
刑露问：
“卖给谁?”
徐承勋回答说：
“就是姚阿姨啊!”
刑露狐疑地问：
“哪一张?”
她说完，转过头去看了一眼画室那边的画。突然之间，她想起来了，怪不得这几天她总觉得似乎少了一张画。
她缓缓回过头来，吃惊地说：
“你卖了那张泰晤士河畔?卖了多少钱?”
徐承勋笑着回答：
“刚好够买这颗戒指!”
刑露心痛地说：
“她占了你便宜啊!那张画画得那么好，不只值这个钱!况且你根本没钱!为什么还要买呢?”
徐承勋伸手过去温柔地握住她的手，望着她说：
“因为你喜欢!”
刑露止住话，身体
她凝视着徐承勋，想起她曾经追寻的爱情是怎么背叛她的，她曾经向往的温
她那双悲伤的大眼睛望着面前这个男人，他是那么想让她快乐，但她是不值得的!
她眼睛一热，倏地从椅子上站起来，
“我不要!你拿回去吧!”
徐承勋仰头望着她，惊愕地问：
“你怎么了?你不喜欢吗?”
刑露看着他，脸上凝固着一种让他猜不透的神情，回答说：
“是的，我不喜欢。”
徐承勋百思不解地望着她，拿起桌上的那个红丝绒盒子说：
“我以为你喜欢……”
没等他把话说完，刑露突然抓起了搁在门后面的大衣和皮包，冲出了那间屋子，奔跑到街上去。
她踉跄着脚步，一边走一边
“他是爱我的!”
这时，一只手从后面抓住她一条手臂，她猛然扭过头去，看到了徐承勋，他迷惑地望着她说：
“我是不是做了什么让你生气?”
她含着泪凝视他，心里说着：
“……趁着我还有良知……”
徐承勋问她：
“你到底怎么了?”
她断然说：
“我们分手吧!”
徐承勋愕住了。他问：
“为什么?”
刑露咬住嘴唇说：
“我并没有你想的那么好!”
徐承勋摇摇头说：
“怎么会呢?”
刑露抬手推开他的手，歇斯底里地吼道：
“你走吧!我是不值得你爱的!不要再来找我!我是不会再见你的!我们分开吧!”
徐承勋吃惊地问她：
“发生什么事了?告诉我吧!”
刑露激动地抽泣着，想把一切都告诉他，可是，她仿佛看到那个矮小男人正躲在远处阴暗的角落监视她。她终究开不了口。
她流泪的眼睛看着他说：
“总有一天，你不会再爱我!”
徐承勋松了一口气，这才明白她担心的原来是这个。他紧紧地把她抱入怀里说：
“我会永远爱你。”
而后，他把那个装着戒指的红丝绒盒子放到她手里，说：
“送给你的东西，我是不会收回的。”
刑露的眼泪扑
“为什么会变成这样呢?这是命运啊!”
后来有一天夜晚，刑露在咖啡店外面碰到姚阿姨，她正带着一个瘦小的男人和一个更瘦小的孕妇去看房子。
一见到刑露，姚阿姨就很热情地拉着她，扯大
“真巧呀!刚刚下班吗?”
根本没等刑露回答，姚阿姨自顾自说下去。她告诉刑露，那一男一女是小夫妻，太太已经有了五个月的身孕，经朋友介绍来看她在街角的一间出租公寓。他们是在附近上班的，一个是秘书，一个是文员。那对畏畏缩缩的夫妻就像两只呆鹅似的站在一旁，很无奈地等着。
刑露想找个办法摆脱她。突然之间，她想起了一件事。她问姚阿姨：
“你是不是买了徐承勋那张泰晤士河畔?”
姚阿姨一头雾水地回答：
“什么泰晤士河畔?”
刑露心里怏怏地说：
“她买了那张画，却不知道是泰晤士河!”
刑露告诉她：
“那张画画的是英国泰晤士河的黄昏景色。”
姚阿姨回答：
“我没有买过他的画啊!”
刑露生气地想：
“他为什么要说谎呢?”
姚阿姨突然“哎”一声叫了出来，说：
“他说我买了那张画?我知道是谁买了!”
刑露问：
“是谁?”
姚阿姨继续说：
“我不知道是谁……”
刑露说：
“你不是说你知道的吗?”
姚阿姨又继续说：
“我的意思是我知道他把那些画拿到什么地方去了……我前几天碰到他……他要我别告诉你……你千万别说是我说的……”
刑露狐疑地问：
“你在哪儿碰到他?”
姚阿姨回答：
“不就是弥敦道吗……那天我去探几个旧姐妹，看到他在那儿摆地摊卖画……看的人多，买的人少……可不是人人都懂得欣赏的呀……而且天气又这么冷……挺可怜的……”
刑露
姚阿姨凑近她问：
“你怎么了?”
刑露说：
“没什么，只是觉得有点冷。”
姚阿姨又同情地补了一句：
“你见到他……就别说是我说的……他是怕你不喜欢……”
刑露点了点头。
姚阿姨终于带着那对呆呆地等了很久的小夫妻走了，一老两少的身影消失在街角的暗影里。
原来徐承勋偷偷瞒着她去摆地摊。刑露心里想：
“买戒指的钱是从那里赚回来的!他打算什么时候才告诉我呢?”
第二天夜晚，刑露来到弥敦道的地摊上，发现徐承勋果然在那儿。
她吃惊地躲在老远看他。徐承勋身上穿着她织的一件羊毛衫和颈巾，地上搁着一盏油灯，十几张画摆在那家已经关门的银行的台阶上。他一边卖画一边在画板上画画。天气严寒，行人都缩着脖子匆匆路过，只有几个好奇的游客偶尔停下了看看。
这时，起了一阵风，呼啸而过，更显得他高大的个儿衣衫单薄，他连一件大衣都没有，双脚在地上磨蹭着取暖，看上去那么寒
刑露想起他曾经戏言说：
“即使他们都不买我的画……我还可以去摆摊子……”
她没料到徐承勋真的会这么做。
她静静地来到他面前。徐承勋看到她时，脸上露出惊讶又歉意的神情。
他试探着问：
“是姚阿姨告诉你的?”
刑露抿着嘴唇说：
“那张画你说卖给她了。”
徐承勋咧嘴笑笑说：
“是一个英国游客买走了，那个人是在博物馆工作的，他懂画!”
刑露说：
“这里一张画能卖多少钱呢?买不到一枚戒指。”
徐承勋雀跃地说：
“他一口气帮我买了三张。今天天气不好，天气好的时候，生意挺不错的!”
刑露板着脸问他：
“为什么不告诉我?”
徐承勋深情地望着她说：
“我不想你担心。”
刑露仰起脸来，那双又黑又大的眼睛凝视着徐承勋，带着几分苍凉，也带着几分失望，眼前这个男人已经沦落到这个地步了，永远也成不了名。
徐承勋
“回家去吧!这里的风很凉。”
刑露知道，自己再也不会留在他身边了。
第二天一整天，家里的电话不停地响，刑露坐在客厅的椅子上，静静地用手指
到了傍晚，铃声终于停止了。明真下班回来，一拧开灯，发现刑露一个人坐在黑漆漆的客厅里，苍白的脸上什么表情也没有。
明真“哇”的一声叫了出来，问刑露：“为什么不开灯?你吓死我了!他现在就在楼下!”
刑露抬起头来问明真：
“你怎么说?”
明真把带回来的几本杂志放在桌子上说：
“我说你今天一大早出了门，只说去旅行，三天后回来，没说要去哪里。”
刑露说：
“谢谢你。”
随后她拿起那几本杂志
“这是买给我的吗?”
明真回答：
“嗯，你看看是不是你要的那几本?你和他怎么了……他刚才的样子很紧张呢!”
明真说着走到窗子那边，从窗帘缝往下面看了一会儿，喃喃说：
“好像已经走了。”
刑露冷冷地问：
“他还说了什么?”
明真坐下来说：
“他问我你为什么会辞职。你辞职了吗?”
刑露点点头，又问：
“那你怎么说?”
明真双手托着头说：
“我说我不知道，我真的不知道嘛!你们是不是吵架了?他对你挺好的呀!我还以为你很喜欢他!他长那么帅，你们很衬啊!有好几次我在楼下碰见他刚刚送你回来，脸上一径挂着微笑，甜得像块糖似的。说真的，那时候我还担心你会搬过去跟他住呢!”
刑露的眼睛一动不动地看着杂志，什么也没说。
随后的三天，徐承勋的电话没有再打来了。到了第四天大清早，家里的电话铃声又再响个不停，刑露依然好像没听见似的，坐在客厅的椅子上，安静地读着手里的一本书。那是一本惊悚小说。
一直到了夜晚。刑露站起来，放下手里的书，换过一身衣服，对着镜子擦上口红，走到楼下，拦下一辆出租车。
车子开动了，她背靠在车厢的椅子里，脸上的神情冷若冰霜。
后来，车子停在徐承勋的公寓外面。刑露下了车，仰头看了一眼，十楼那扇熟悉的窗户亮着昏黄的灯。她咬着牙，走了进去。
上了楼，刑露用钥匙开了门。门一推开，她看见徐承勋站在画室里，正看向门的这一边。他憔悴了，脸上的胡子也没刮。
看到刑露时，徐承勋与其说是抱她，不如说是扑过来。他叫道：
“你去了哪里?为什么一声不响去旅行了?我很担心你!”
刑露站着不动，说：
“我什么地方都没去。”
徐承勋吃惊地说：
“但是，明真说你——”
刑露回答：
“是我要她这么说的。”
徐承勋不解地问：
“为什么?”
刑露从他的怀抱中挣脱出来，直直地望着他，抿着嘴唇说：
“我不想见你。”
徐承勋怔住了，久久地说不出话来。
“我是来拿回我的东西的!”刑露说完了，径自走进睡房里，打开衣柜，把她留在这里的几件衣服塞进一个纸袋里。
徐承勋急得把她手里的纸袋抢了过来，说：
“你是不是气我对你撒谎?你不喜欢我摆摊子，我以后都不去好了!”
刑露把纸袋抢回来，看了他一眼说：
“你连吃饭交租的钱都没有了，不摆摊子行吗?”
徐承勋说：
“你不喜欢我就不去!”
刑露瞪着他说：
“你别那么天真好不好!你以为生活是什么?现实点吧!”
她叹了一口气说：
“反正你以后做什么都不关我的事!”
她砰的一声把衣柜门摔上，冷漠地对他说：
“我们分手吧!”
徐承勋惊呆了，急切地问道：
“为什么，我们好端端的，为什么要分手?你到底怎么了!我不明白!”
刑露回答说：
“我们合不来的!不要再浪费时间了!”
她说完，拎着那个纸袋走出睡房。徐承勋追出来，拉住她的手臂，近乎恳求地叫道：
“不要走!求你不要走!我做错了什么，你告诉我吧!”
刑露拽开他的手说：
“你放开我!我们完了!”
徐承勋没放手。他使劲地搂着她，泪水在眼眶里滚动，说：
“你知道我是爱你的，我什么都可以为你做!我不能没有你!不要离开我!”
刑露凝视着他，即使在生活最困难、最潦倒的日子，她也从没见过他像今天这么软弱。他的眼睛又红又肿，已经几天没睡了，那张曾经无忧无虑的脸给痛苦打败了。她鼻子发酸，带着悲哀的声音说：
“你根本不认识我!我们要的东西不一样!”
他感到她软化了，带着一丝希望哀求她说：
“我们再尝试好不好?”
她突然发现，徐承勋根本不明白她在说什么。
“不要离开我!”他把她抱入怀里，濡湿的脸
刑露别过脸去，终于说：
“你给我一点时间吧!”
徐承勋仿佛看到了一丝希望的曙光，他搂着她说：
“今天晚上留下来吧!”
“不!”刑露说。她从他怀里睁开来。“让我一个人静一静吧。我会找你。”
她的态度是那么坚决，以致他不敢再说话了，深怕自己纠缠下去会让她改变主意。
刑露走了出去，没回头看他一眼。
她从公寓出来，
随后的三个星期，家里的电话每天都响，全都是徐承勋打来的。刑露总是由得它响。明真在家的话，就叫明真接电话，说她出去了。只有几次，刑露亲自拿起话筒听听他说什么。
徐承勋变得像只可怜小狗似的向她摇尾乞怜，结结巴巴地说很想念她，很想见她。每一次，刑露都用一把没有感情的声音拒绝了。
这个被悲伤打垮了的男人根本不知道发生了什么事。他有时哀求她回来，有时试探她最近做什么，是不是爱上了别人，有时好像死心了，第二天却又若无其事地打来，希望事情会有转机。他有好几次喝得醉
一天晚上，徐承勋在公寓楼下打电话上来，软弱地问刑露他可不可以上来见她。刑露回答说：
“要是你这么做，我连考虑都不会再考虑!”
说完之后，她挂上了电话。
半夜里她被一场雨吵醒。她下了床，从窗帘缝朝外面看，发现一个人站在对面灰蒙蒙的人行道上，被雨打得浑身湿透。他还没走，她看不见他的脸，看到的是那个身影的卑微和痛苦。
她对他的折磨已经到了尽头。
那场雨直到第二天夜晚才停了。徐承勋还没有走。她知道，看不见她，他是不会走的了。
刑露拿起话筒，拨了一个号码说：
“八点钟来接我。”
七点二十分的时候，刑露坐到梳妆台前面开始化妆。化完妆，她穿上花边胸衣和一袭胸口开得很低的黑色连身裙，在胸前洒上浓浓的香水。
八点二十分，她关掉屋里的灯，披了一袭红色 大衣，穿上一双黑色高跟鞋走出去。
她从公寓里出来，那部火红色的跑车已经停在路边等她了。她脸上露出妩媚的笑容，车上的一个男人连忙走下车。他是个高个儿，有一张迷人的脸，身上穿着讲究的西装，笑起来的时候有点像女孩子。他走过去替刑露打开车门，一只手亲昵地搭在她背上。
刑露上了车，她眼角的余光看到了徐承勋躲在对面人行道的一颗瘦树后面盯着这边看。
车子不徐不疾地往半山驶去，刑露不时靠过去，把头倚在那个男人宽阔的肩膀上，热情地勾住他的手臂。
随后车子驶进半山一幢豪华公寓的停车场。刑露和男人下了车，他搂着她的腰，两个人边行边说笑，乘电梯上了二十楼。
那是一间装满漂亮的四房公寓，可以俯
男人收下钱，恭敬地说。
“知道了。谢谢你，刑小姐。”
刑露走进宽敞的主人房，带上了门。她没开灯，和着大衣靠在床上，一动不动地坐着。房间里有一排落地窗户，她看到了远处高楼大厦五光十色的夜灯。她从小就向往住在这样的屋子里，睡在这种铺上丝绸床罩的公主床上，以为这样的夜晚一定会睡得很甜。
可是，这天晚上，她没法睡。她知道明天以后，一切都会改变。
第二天，早上的阳光照进屋里来，
十一点钟，刑露从公寓出来，脸上一副
徐承勋就站在公寓的台阶上。刑露已经三个星期没见过他了，他消瘦了，憔悴了，脸色白得像纸，一双眼睛布满了血丝，头发乱蓬蓬的，胡子没刮，身上穿着她织的羊毛衫——这件羊毛衫前天被大雨淋湿过，昨天又被风吹干了，今天已经变了样。
看到他，刑露吃了一惊，问他：
“你为什么会在这里?”
这个可怜的男人甚至不敢骂她。他哆
“他是谁?你们……昨天晚上一起吗?”
刑露那双无情的大眼睛看着他，回答：
“是的!”
这句话好像有人宣判了他的死刑。徐承勋痛苦地问道：
“是什么时候开始的?”
刑露冷冷地说：
“这你不用知道!”
徐承勋红着眼睛说：
“我到底做错了什么?为什么会变成这样!”
他觉得眼前这个女人是他不认识的，她变得太厉害了。
刑露激动地说：
“你没做错!我已经告诉过你，我们想要的东西不一样!我二十三岁了，我不想再等!女人的青春是有限的呀!你以为贫穷是一个光环吗?你以为艺术是可以当饭吃的吗?我不想下半辈子跟一个穷画家一起!有些女人也许会愿意，但不是我!你那些画根本没有人想买!没有人买的画就是垃圾!”
徐承勋呆住了，他吃惊地望着她，说：
“我一直以为你欣赏——”
刑露打断他的话，冷酷的黑色眸子望着他说：
“你以为我欣赏你那些画吗?有几张的确是画得不错的!但那又有什么用?你以为现在还是以物易物的社会吗?你可以一直拿那些画去换饭吃!换屋住吗?你这个人根本就不切实际!我跟你不一样!我已经挨过穷了!我不想再挨穷!”
“你认识我的时候，我已经是这样!”他说。
“我尝试过的!但我做不到!我不想等到人老珠黄的时候才后悔。你可以一直画画，画到八十岁，但是我不想一直到死都住在那间破房子里!你到底明不明白?”
徐承勋震惊地说：
“我没想到你是这种人!”
刑露瞪着他说：
“徐承勋，我本来就是这样，只是你不了解我!”
突然间，他脸上的软弱不见了。她撕碎了他一颗心，把他的自尊踩得稀巴烂，然而，正因为如此，他反而清醒了。
他那双愤恨的眼睛看着她，好像正要抬起手狠狠地赏她一记耳光或者扑上去揍她几拳。
刑露害怕了，紧紧咬着嘴唇，仰脸瞧着他。
徐承勋静静地说：
“刑露，你长得很美丽，尤其是你的眼睛，我从没见过这么亮这么深
刑露那双倔强的大眼睛瞪着他，傲慢地说：
“你尽管侮辱我吧!徐承勋!我们已经完了!”
她伸手拦下一辆出租车，头也没回，飞快地上了车。
车子离开了半山，离开了背后那个身影，刑露头倚在车窗上，大颗泪珠从她的眼里滚下来。
她知道回不去了。
三天之后的一个清晨，一辆出租车把刑露送来石澳道一幢临海的古老大宅。屋前的台阶上，站着一个身穿灰布长衫，身材瘦削的老妇人。这人头发花白，腰背挺得直直的，布满皱纹的脸上有一种充满威严和傲慢的神情，两个身穿制服的女仆恭敬地站在她背后。
看见刑露踏上台阶时，老妇人木无表情地对她说：
“徐夫人在里面等你。”
刑露抿着嘴唇点了点头，随那老妇人进屋里去。走在前面的老妇人昂起了头，脚上那双平底黑色皮鞋踩在地板上，不时回响着轻微的声音。刑露仰脸看了一眼屋里的一切。她还是头一次来这里，这幢大宅突然使她感到自己的渺小，就像一片叶子掉进深不见底的湖里。
老妇人带她来到书房。门开了，刑露看到一个穿着翠绿色旗袍的窈窕身影背朝着她，站在临海的一排窗户前面。
老妇人对那身影毕恭毕敬，充满感情的声音说：
“夫人，刑小姐来了。”
那身影做了个手势示意老妇人离开。老妇人轻轻退了出去，把门带上，留下刑露一个人。
那个身影这时缓缓转过来，仿佛她刚才正陷入沉思之中。
徐夫人已经五十开外，不过保养得宜，外表比真实年龄年轻，染过的黑发在脑后挽成了一个
徐夫人打量了刑露一下，做了个手势，说：
“请坐吧，刑小姐。”
刑露依然站着，回答说：
“不用了。”
徐夫人脸上泛起一丝微笑，说：
“你做得很好，谢谢你。”
刑露那双憔悴的眼睛望着她，迟疑地问道：
“他现在怎么了?”
徐夫人说：
“多谢你关心。”
刑露知道，这句话的意思其实是：“与你无关，你不用知道。”
她又问：
“那些画廊商人为什么都不买他的画?是因为您吗?”
徐夫人只说：
“钱可以买到很多东西。”
刑露恍然明白了，徐承勋画的画，是永远不会有一个画商愿意买的。
她直挺挺地站在那儿，没有再问下去。
徐夫人在书桌上拿起一张银行本票递给刑露说：
“这是你的酬劳。”
刑露没有伸出手去接。她咬着牙说：
“我不要了。”
徐夫人脸上露出诧异的神色，她望着刑露，静静地衡量她，怀疑她，想知道她到底要什么。
刑露鼓起勇气说：
“我爱上了他。”
徐夫人没说话，这样的沉默让刑露看到了一丝希望。她的心怦跳起来，那双患得患失的大眼睛想从徐夫人脸上看出一些端倪。
徐夫人脸上没有任何表情。她看着刑露，慢慢地说：
“但是，你更爱钱!”
刑露无言以对。
徐夫人把那张本票递到她面前，冷冷地说：
“一千万可以做很多事情。你检查一下数目。”
刑露有点激动地说：
“你根本不了解你儿子!”
徐夫人反问：
“难到你会比我更了解他吗?”
刑露说：
“要是你爱他的话，根本就不会这样对他!”
徐夫人淡然说：
“你也一样。”
刑露语塞。
徐承勋母亲说得对，要是她真的像她自己以为的那么爱徐承勋，她早就应该收手了，为什么还要做下去呢?为什么不能向他坦白呢?也许他会相信。他还是可以当个穷画家，两个人还是可以过平凡日子的。但是，天知道到底为什么，她根本没有想要收手。
于是，她接过了徐承勋母亲手上那张本票。
“我希望你会遵守你的诺言，一星期之内离开香港。”徐夫人说。
“刑小姐，你别生气。事关重大，我们必须确定你是适合的人选。”
刑露冒火地说：
“就因为我穷!所以你认为我什么都肯做?”
徐夫人冷漠地说：
“每一样事情都能买，也能卖。”
刑露觉得这个女人简直是在侮辱她。她愠声道：
“这种事我不会做!”
“不如我们先来谈一下酬劳吧!”徐夫人说，“事成之后，你会得到一千万。”
刑露惊呆了。
她睁大眼睛望着徐夫人，压根儿。不敢相信自己的耳朵。
徐夫人诚恳地说：
“刑小姐，我会很感激你帮我这个忙。而且，我儿子并不是丑八怪。你不用现在答应，三天之内，我会等你回复。”
刑露不禁问：
“为什么是我?”
徐夫人回答说：
“我可以找到比你漂亮的女孩子，但是，你是我儿子会喜欢的那种女孩子。今天见到你，我更肯定我不会错。刑小姐，你这么年轻，一千万可以做到很多事情。你好好考虑一下吧。”
刑露亦没有立即答应，离开侦探社之后，她在书店买了一本《徐浙生传记》。
那天晚上，她从头到尾
刑露放下书，愈是去想，脑海愈是乱成一团。一千万……一个女人给她一千万，要她爱上自己的儿子，然后抛弃他。她不会是做梦吧?
有了那一千万，她就可以做她想做的事。
她想要那笔钱。
第三天，她打了一通电话给徐夫人。
“我答应。”她有点紧张地说。
徐夫人感激地说：
“谢谢你。林亨是我管家林姨的侄儿，绝对可以信任。他会协助你。你有什么事，都可以找他帮忙。不过，我要提醒你，如果我儿子从你口中知道这个计划，到时候，我是不会承认的。”
刑露忐忑地问：
“徐夫人，要是他不喜欢我呢?”
徐夫人简短地回答：
“你得设法他喜欢你。”
事情就这样展开了。第二天，刑露从林亨那儿得到一份徐承勋的数据，里面除了有他的相片之外，还详细列出他各样好恶，喜欢的画家、喜欢的音乐、喜欢的书、喜欢的食物，比如说，他最喜欢吃甜品，尤其是巧克力。
他每天都到公寓附近的一家咖啡店喝一杯咖啡。于是，店里原来的一个女招待给辞退了。林亨安排刑露代替那个人。
那时候，刑露正对有钱人充满蔑视和愤恨。第一次在咖啡店见到徐承勋的时候，她心里就想：
“这种人也能挨穷吗?说不定我还没抛弃他，他已经挨不住跑回家了!”
还没看到徐承勋的油画之前，她以为这种公子哥儿所画的画又能好到哪里。
但是她错了。
他天才横溢。
他也不是她想象的那种公子哥儿。
他是个好人。
他能吃苦。
她以为自己可以很无情，她的心早已经麻木了，甚至连爱情和身体都可以出卖，不料她一心要使徐承勋爱上她，自己倒深深爱上了对方，就像一个职业杀手爱上了他要下手的那个人。
从来没有一个男人像徐承勋那样爱过她，他治愈了她心中的伤口，可是，他也是她唯一出卖的男人。
甚至到了最后，她还要林亨帮忙，找来那个男模特儿和那间豪华公寓，合演了一出戏，伤透了他的心。
徐承勋永远都不会原谅她了。
伦敦的冬天阴森苦寒。刑露记起九岁那年她第一次来伦敦的时候，父亲告诉她：
“你会爱上伦敦，但是，你会恨她的天气。”
那时候，她为什么不相信呢?
她曾经以为，当她有许多许多的钱，她会变得很快乐，所有她渴望过的东西，她如今都可以拥有。
可是，来伦敦一年了，她住在南部一间出租的小公寓里，重又当上一个学生。她把长发剪短，现在她穿的衣服比起她在香港时穿的还要便宜，生活甚至比从前还要清苦。她舍不得挥霍银行户口里的那笔钱，不是由于谨慎，而是把它当成了爱情的回忆来供奉。
一年前离开香港的时候，走得太匆忙，她跟明真说：
“我到了那边再跟你联络。”
就在她走后的那天，一台黑亮亮的钢琴送去了。那是她静悄悄送给明真的一份礼物。读书的时候，她们两个都很羡慕那些在学校早会上负责钢琴伴奏的高傲的女生。明真常常嚷着很想要一台钢琴。这么多年后，她终于拥有了。
如今，刑露不时会写信给明真，甚至在信里一点一滴地向她透露往事。这本来有违她沉默和怀疑的天性，也许是由于她憋得太苦了，也由于她知道自己不会再回去了，两个人隔着那么遥远的距离，反而变得比从前更亲近，彼此交换着秘密，并要对方再三发誓不管发生任何事，也不会说出去。
时间并没有冲淡往事。多少个夜刑露在公寓的窄床上醒着，觉得眼前的一切是那么陌生，她仿佛是不属于这里的。她来到了她魂牵梦萦和神话里的“千洞之城”，却看不见金色的灯笼和有若
每当痛经来折磨她的时候，她总会想起那天徐承勋背着她爬上公寓那条昏暗的楼梯的身影，他说：“我们生一个孩子吧!”那是最辛酸的部分。她本来是可以向他坦白的。但是她没有。
二月的一天，痛经走了，她却还是觉得身体虚弱疲乏。一天，在学校上课的时候，她昏
“你的家人有过什么大病吗?”
刑露回答说：
“我祖父是淋巴癌死的。”
说完，她虚弱地走出医院。一个星期后，烟雨蒙蒙的一天，她又回来了，除了有点疲倦，她觉得自己精神很好。
那位老医生向她宣布：
“是淋巴癌，你要尽快做手术。你回去跟家人商量一下吧，明天再打电话来预约手术时间。要尽快。”
刑露蹒跚地离开医院，心里充满了对已逝的祖父的愤恨，是那个老人的圣诞礼物把她一步一步引来这里的，原来就是要把这个病遗传给她吗?那个自私的老人，她甚至不记得他的样子了。
回家的路，漫长得犹如从遥远的中土一路走到眼下茫茫的世纪。烟雨湿透了她的衣衫。她走进屋里，开了暖气，软瘫在客厅那张红色碎花布沙发里。窗外淅淅沥沥的雨声在她耳边回响着，渐渐消减至无。
要是她早知道会得这个病，她还会答应出卖她的爱情吗?她曾经那样渴望死而不可得，死神却在她措手不及的时候，有如惩罚一样降临。她诅咒上帝，咒骂宿命对她的不公平。还是她应该感谢上帝，给了她治病的钱?
这时，外面有人按铃。她以为是死神来访，蹒跚地走去开门。
门一打开，她惊住了。
徐承勋站在门外，他穿一套笔挺的蓝色西装，一头帖服的短发，脸上有刮过胡子的青蓝色，从前脸上那种快活开朗的神情不见了，变得严肃和稳重。
徐承勋首先开口说：
“是明真告诉我你住在这里。我可以进来吗?”
刑露点了点头，让他进屋里来。
她望着他的背影，在她枯萎的苦心深处又重新泛起了一度已经失去的希望，是明真把一切都告诉了他吗?
徐承勋转过身来，说：
“我来伦敦之前，在街上碰到她。”
随后他看了一眼这间局促的小公寓，狐疑地问她：
“你那个有钱男朋友呢?他没跟你一起来吗?”
重新泛起的希望一下子熄灭了。刑露用左手紧紧握住右手的几根手指，她右手西盟全本小说网指上套着他送的那颗玫瑰金戒指，分手后，她一直戴着。
“不能让他看见。”她心里想。
两个人沉默了很长的一段时间，徐承勋终于说：
“我本来是可以给你一切你想要的东西。”
刑露装作听不懂，说：
“我不明白你的意思……”
徐承勋踱到窗户那边，墙壁上一排古老的暖气管道在他脚边发出轻微的响声。他说：
“你认识我的时候，我很天真，想要当个画家，以为有人会无条件地爱我，不会因为我是什么人……”
刑露心里悲叹着：
“他好恨我!”
然而，她轻皱着眉头望着他，装作还是不明白他想说什么。
徐承勋说：
“你当然不知道，那也不能怪你。我是很有钱的。你想不到吧?”
刑露抿着嘴唇没说话。她把几根手指握得更紧了。
徐承勋朝睡房敞开的门里面
“生在一个这么有钱的家庭，让我觉得有点不好意思，就好像我们是拿走了别人应得的那一份似的，我甚至想过要放弃我的财产，只做我喜欢的事。像你说的，我以为贫穷是一个光环。”
刑露只说：
“你没有画画了吗?”
徐承勋耸了耸肩，冷淡地回答：
“我现在很忙，没时间了。”
他继续说：
“谢谢你让我知道，有钱并不是罪过，贪婪才是。”
刑露咬着
她是活该的。
徐承勋走了之后，刑露绝望地蜷缩在公寓那张窄床上，痛楚又来折磨她了，她觉得肚子胀胀的，比痛经难受许多。她很热，身上的睡衣全湿了，粘在背上，犹如掉落在泥
到了第二天，她打电话到医院。
那位老医生接电话，问她：
“你想哪一天做手术?”
刑露说：
“这个星期四可以吗?”
昨天晚上下了一场大雨，星期四的清早，灰色的晨雾沉沉地罩住伦敦的天空。刑露带了几件衣服，出门前，她戴上一条樱桃红色级着长流苏的颈巾，在脖子上擦上了爽身粉。
那茉莉花的香味是她的幸运香味。
她离开了公寓，本来是要往东面的车站去的，那边不知道为什么挤满了车。她决定抄另一条路往地铁站。
她走进西面一条阴暗阅寂的巷子，地上布满了一个一个污水洼，她匆匆跨了过去。
猝然之间，一只肮脏的大手不知道从哪里伸出来使劲地抓住她的手臂。她猛地扭回头去，看到一个蓬头垢面的流浪汉，那人紧张地朝她喝道：
“把你的钱给我!”
刑露想逃，那人扯住她脖子上的颈巾把她揪了回来，亮出一把锋利的小刀，贴在她肚子上，把她肩上的皮包抢了过来。
这时，一星闪烁的光亮映进他贪婪的眼睛里，他命令道：
“戒指脱下来给我!快!”
“不!”刑露哀求道，“这不能给你!求求你!”
那人没理会她，抓住她的手，想要把那颗戒指扯下来，刑露挣扎着喊道：
“不!不要拿走戒指，我可以给你钱!”
那把小刀一下就捅入了她的肚子，鲜血有如决堤的河水般涌了出来。
那人惊慌地丢下小刀逃跑了。
刑露双手惊惶地掩住伤口，想要走出那条巷子，却像中了箭的鸟儿，开始
她本来是想活下去的。
她这一生都努力过得体面些，而今，污水却浸湿了她散乱的头发，她瘫在那儿，浑身打
她直直地瞪着天空，雾更深了。一两颗不知道是雾水还是雨水的水滴，开始滴落在她那双曾经贪恋过人世间一切富贵浮华的眼睛，然后是因为说口茫而打开、由于悔恨而哭泣的嘴巴，接着是抚摸过爱人的胸膛的指尖，最后是脚踝，那双脚曾经跟幸福走得那么近。
她想起徐承勋那天背着她爬上那条昏黄的楼梯，他说：“我们生一个孩子吧!”她也想起和他在山上那幢白色平房看到的一抹残云，他说过要跟她在那儿终老。
她有如大梦初醒般明白，她走了那么多路，并不是来到了“千洞之城”，而是走进了“死亡沼泽”，这片沼泽是没有出路的，精灵和半兽人的灵魂四处飘荡。
可她为什么会走在这条路上呢?
远处的教堂敲响了晨钟。
巷子这边的一个破烂的后窗传来收音机的声响，一个女新闻报道员单调地念着：
已故船王之子今早到访唐宁街十号首相府，与首相共进早餐。
刑露的脸色变得惨白，嘴巴微微地张开着。
年轻船王挥军登陆，宣布入股英国第一银行，将成为第二大股东……
刑露突然笑了，是她让徐承勋回去继承家业的。他那么成功，应该是幸福的。伤口已经没有血涌出来了，她尝到了幻灭的滋味，不会再受苦，也不会再被欲望和悔恨折磨了。她头歪到右肩上，断了气。
船王同时表示，现正商讨入股英航……
几个钟头之后，雨停了，一条闻到死人气味的
不过，在喊警察来之前，她动作利落地把刑露手指上那颗玫瑰金戒指脱了下来，藏在身上破衣的口袋里。
刑露死后，母亲从律师那里收到通知，女儿把全部的钱留给她。她完全不明白，女儿银行户口里为什么会有这么庞大的一笔遗产。
可是，她已经没法问了。
她心爱的女儿就这样走了，丢下他们两个老人。她想起女儿小时候多么乖、多么可爱，美得像个洋娃娃，她这个母亲所做的一切，全是为了她。这孩子太可怜了，让她心碎。
女儿留给她的钱，她打算用一部分来买两间房子，一间自住，一间租出去，最近房子都涨价了。她那没用的丈夫如今喝酒喝得更凶，没有一刻是清醒的，可是，长久的相依已经成为习惯，而且，女儿已经不在了，他们两个人又像年轻时一样，互相厮守。
刑露死后一年，徐承勋已经把手上的船队数目大幅减少，成功进军地产和银行业，买下了大量土地，避过了世界航运业衰退的危机。
母亲很为他骄傲。
他温柔的母亲是世上对他最好的女人。他从前为什么会跟母亲吵架，让她伤心呢?跟刑露分手之后，他沮丧到了极点，一天，管家林姨忧心忡忡地跑来告诉他，母亲病倒了，病得很严重。
他赶去医院见母亲，母亲躺在床上，虚弱地握住他的手，说：
“孩子，你瘦了。你这些日子都好吗?一个人在外面习惯吗?”
那一刻，他哭了。
母亲恳求他回去接掌家族的生意，那时，他正对人生感到万念俱灰。他答应了。
他没想到他是可以做生意的。
如今，他已经不再画画了。
最后一次在伦敦那间小公寓里见到刑露时，他说了许多伤害她的话，却
他心里想：“她为什么还留着这张画呢?”
从英国回来之后，他才知道她的死讯。
他不恨她了。
那时候，他是想要为刑露放弃画画的，他可以给她许多许多的钱，满足她一切的欲望，只为了她的微笑，只为了看到她快乐。他知道她缺乏安全感。
他终究是爱过她的。
刑露死后第二年，徐承勋结婚了，娶了一个银行家的女儿。这个女孩子虽然没有主见，却温婉娴静，母亲喜欢她。
结婚的那天，新娘头戴珍珠冠冕，披着面纱，穿着长长裙摆的象牙白色婚纱，由父亲手里交给新郎。
婚后第二年，徐承勋第一个孩子出生了，是个男孩子。
--完--
