心之所向作文 篇1
最初的梦想紧一握在手上，最想要去的地方，怎能在半路返航。
——题记
一抹淡淡的色彩，遮不住浓浓执着的情怀；缓缓飘飞的羽絮，阻不了切切传达的怜一爱一。风吹过的地方，总会有一缕缕白色的蒲公英在空中轻一盈地飞舞。一颗种子，一阵微风，就能造就一株蒲公英一生的灿烂。
蒲公英，是梦幻的，它是那般轻一盈，随风而起，在天空中翩翩起舞，如朵朵晶莹洁白的雪花消失在了天际。平日里，蒲公英只是在角落，谦卑地观看着世界。而若是有人要带走它，它绝不会反抗。风越长久，蒲公英飞得越远，无论飞到了多么偏僻的地方，多么荒凉的地方，它都愿意留在那里，生根发芽。
梦想和现实，在同一起跑线上，在蔚蓝的天空下，它们共同起飞。也许，梦想最开始的地方，就在你触手可及的地方。
人的心灵，就像蒲公英，风吹向了哪里，它就会长成那里的模样。蒲公英的梦想，可以很轻，轻到就算时间静止，只要它能够感受到你的气息，它依然可以自一由飞翔，飞得很高，很美。蒲公英的羽翼，也可以很重，重到除了将自己深埋地下，哪里都不会停留。
在学一习一的路途中，挫折、坎坷经常遇见，经常会举棋不定，经常会左顾右盼，像迷失了方向的罗盘，找不到正确的归途。有时希望有人来帮助，但转念一想，没有人会救你，除了自己。把眼泪种在心上，它会开出坚强的花朵。人不能没有希望，每个人都有拥有和追求梦想的权利，追逐梦想是我们对希望的寄托和向往。希望，像蒲公英一样在风中飞翔；梦想，像蒲公英一样在空中绽放。
梦想在远方，希望在远方，蒲公英飞扬着，闪耀着纯白的光芒。远方的天空，蒲公英承载着希望，在天空中自一由飞翔，正因为有了风，才促就了它们普通而又不平凡的花样人生。人揣怀着梦想而活着，生命才有意义。美丽的蒲公英，带给人们美好，带着人们心灵的寄托，飞向了远方，在远方绚烂、辉煌。
做一朵带着梦想的蒲公英，自一由飞翔；做一朵带着希望的蒲公英，随风飘荡。如果梦想有捷径的话，那么，这条路一定叫坚持。张开你的翅膀，尽情翱翔，寻找你落地开花的地方，实现你内心深处真挚的愿望。
心之所向作文 篇2
急急切切地翻山越岭寻找一个东西，却无心看风景。这，也许是乐此不疲地追寻，殊不知已被外物所捆绑，失去自由选择的权利。未经审思的向往是不自由的向往。
自由的心是审思的心。此心虽无法规避伤害，却能预先承担痛苦，好让灾难来的从容一些。莫非谁愿意承受灾难？此乃自由选择后主动担当。审思之后，心之所向，即为自由。自由的权利完全属于个人。那是心灵完备的个人。
一个人的身体若无法行走，那他的灵魂一定走得很远。比如史铁生。史铁生活到了最狂妄的年龄忽地残废了双腿，不久后又饱受尿毒症的侵扰，肉体对他来说已成为心之所往的束缚，他失去了自由的权利。活着，成了无大于有的荒诞。于是，“为何而生？要不要走？”的念头如魔咒般困扰他的内心，又如春藤般疯狂地滋长蔓延。对于一个才二十一岁的史铁生来说，已生无可恋。所幸，地坛在那里静静地守候了四百年，终于等到苦难的史铁生。她用母亲般的爱包容他、抚慰他，使他懂得：他不仅拥有苦难和不幸，他亦拥有一个顺应命运、坦荡而生的灵魂。史铁生在地坛呆坐，在地坛默想。他想的难道是使双腿恢复如常？不。他只是悟出了何为自由，捕捉到自由，不再困惑于自己只能坐着活的魔咒。
史铁生终能选择自由。心之所向成为他一生的追逐，生活不再成为荒诞。
肉体的束缚或能摆脱，若为形势所迫，在时代洪流前该何去何从呢？鲁迅生活的二十世纪初的中国，是个谁见谁欺的国家。国民悲愤痛苦却万分无奈，知识分子急于救亡图存。那是一个急于要证明自己能行的国家和民族。整个中国，不是崇洋媚外，全盘西化的浪潮；便是盲目排外，厚古薄今的湍流。对于文化的选择，中国似乎失去了自由的权利。还好，那个时代有鲁迅。鲁迅看得很清楚，全盘西化或排外复古实乃中国人的自卑心或自大心在作祟。于是，他要拿来，要自救要自省要自强，不要自我安慰自我麻醉。他要西为中用，古为今用，全为我用。他的“拿来主义”，是有选择地拿，不卑不亢地拿。正是鲁迅怀疑审思、自由独立的精神品质使这个国家这个民族保持了一点清明的理性，不被时代的洪流卷走。面对外在环境的挤压，我们其实有选择。我们独立，我们自强，不接受施舍，不怀有侥幸。那么，我们便有自由。
抱残守缺，盲从跟风，终难自由。自由的人不固守不盲从，拥有登泰山而小天下的高远心灵。
心之所向的路上，秘密地掩藏着一条小径，凝聚着生与死、荣与辱。自由与灵魂之间已超越了和的累加，演变成乘法乃至立方的无尽可能。
自省之后，已濒死绝的真我慢慢唱着自由的心灵之歌。
这声音好像越来越大……
不再愿意苟活。
不再被选择。
穿越一切方能感受自由。
心之所向作文 篇3
纪伯伦曾经说过，我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿意做一个伟大的、无梦想、无愿望的人。桂花飘香的金秋九月，当我步入初中校门时，我就坚定了考入黄高的梦想。虽然最初我的成绩并不优异，但我的梦想如一种无声的希冀，带给我信心，带给我坚毅，让我为这爱和遥远的希冀而努力奋斗，不惧风雨，砥砺前行。
对于凌驾于命运之上的人来说，信心是命运的主宰，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇，可以挖掘出无限的潜能。相信自己，没有什么不可能的！如果你能专一地、坚决地、几近固执又饱含信仰和希冀地、心无旁骛地为一个认定的目标而奋斗，那么无论你心中理想的学府是黄高、华师一附中抑或是清华、北大，都不会是追缀天幕的星辰，而是砥足而至的终点。
古人说，“安危不二其志，险易不革其心”。物理学家霍金克服疾病折磨，用坚毅发现宇宙中的未知世界；植物学家钟扬克服环境艰苦，用坚毅完善高原上的种子之库；外卖小哥雷海为克服生活辛劳，用坚毅成就中华诗词梦想；道德模范张蕾担起家庭重担，用坚毅诠释人间至爱的真谛。即使身处逆境，依旧有抵不住的人生美景，在逆境中，往往也会开出耀眼的生命之花。
涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。荀子在《劝学》中“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂”说的也是这个道理。在学习上，没有什么是一蹴而就的，真正的成功都是不懈努力的结果。你常嗟叹的天赋不如别人时，还有一半是你努力不如别人，习惯不如别人，你所认为的极限不过是别人的起点，今天你熬得住多少苦累，未来才担得起多少赞美！
“青春的内涵，是战神怯懦的勇气，是敢于冒险的精神，而不是好逸恶劳”，美国前总统克林顿如是说。我们正值青春，应珍惜时间，不负韶华，给青春描上了最美丽的色彩。没有人会哄你睡觉，可有明灯陪你学习到深夜，以夯实你大厦的基础；没有人能代替你受伤，可有汗水陪你一起长大，以锻炼你顽强的意志；没有人能逼迫你做什么，可你应有自己该做的事，有你自己扬帆起航济海的志向。
愿怀宗悫之“乘长风破万里浪”的壮志，李清照之“何须浅碧深红色，自是花中第一流”的自信，郑板桥之“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚韧。成，如朗月照花，深潭微澜，不论成败的超然，都是扬鞭集马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有“穷且益坚，不坠青云之志”的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。
亦以梦为马，随处可栖，心之所向，砥足而往。
心之所向作文 篇4
最近我读了《筑梦路上》这本书，其中有一篇小故事叫《“大飞机”即将起航》，讲述了我国经过七年的努力，自主设计和制造出“C919”大飞机，从而结束了我国民航大飞机都是从国外购买的历史。七年的时间，飞机设计师、工程师们为了“C919”大飞机的研制成功，经历了无数次失败沮丧，但他们坚持了下来，因为他们心中有一个坚定的信念，那就是中国人的“大飞机”梦。我在由衷地为祖国而自豪的同时，也深深地认识到：坚定的信念和不懈的努力才是追逐梦想最坚实的脚步。
记得在我上二年级的时候，学校举行中队委员的竞选，成为一名中队委员是我加入少先队以来一直的梦想。我的内心既因为梦想可能实现而喜悦，又因为担心失败而不安。在这次竞选中，我由于准备的不够充分，最终落选了，我心里难过极了，回到家一句话都不想说。爸爸妈妈一看出了我失落的情绪，问我：“如果明年还 有这样的竞选，你还 参加吗？”我摇摇头，喃喃道：“我不知道。”爸爸看着我的眼睛，坚定地说：“那说明你心中的梦想还 没有破碎，你作为一个小男子汉，就应该朝着梦想的方向迈步前进，努力让你的梦想成真，而不要让它永远只是梦想。”是啊，梦想是用来实现的，如果仅仅一次失败就放弃的话，那一爱一迪生如何能够发明电灯，瓦特又如何能够发明蒸汽机呢？上三年级的时候，当我又一次有机会竞选中队委员的时候，我一精一心准备演讲稿，每天完成作业后，就对着镜子练一习一演讲，终于我成功地当选为副中队长，当我戴上“二道杠”的时候，我才发现，原来实现梦想的感觉是如此自豪，如此喜悦。
雏鹰欲展翅高飞，必将搏击风雨。杨利伟能成为太空的第一位中国访客,离不开航天人对梦想的坚持和所有航天人不懈的努力；刘翔能成为男子田径110米栏项目的奥运冠军、世锦赛冠军和世界纪录保持者于一身的大满贯得主，离不开他对梦想的坚持和一次次训练时流下的汗水;屠呦呦能够发现青蒿素,成为第一位获科学类诺贝尔奖的中国人,离不开她对梦想的坚持和一次次试验失败后的不屈不挠。在我们成长的道路上，每个阶段都会有属于自己的梦想，也许将来我会成为一名为祖国建设添砖加瓦的工人，也许会成为一名为祖国站岗放哨的战士，还 有可能会成为不断发明创造的科学家。“为中华之崛起而读书”犹在耳畔，为心中的梦想而奋斗不懈，即使失败又有何悲，又有何悔？在失败中前行，一样能走向光明，找到属于自己的明天！
雄关漫道真如铁，是对梦想的追求；而今迈步从头越，是对梦想的执着！壮哉！少年中国。美哉！少年中国！心之所向就是梦之彼方，我奔跑在逐梦的路上，没错，是奔跑，是追逐，我还 在路上。
心之所向作文 篇5
古有孔夫子一生贫寒，周游列国，终成万世师表；亦有李煜居高位，贪图享乐，终成亡国之君。今有马云，家境贫寒，高考屡次落榜，仍心怀理想，跃居中国首富；亦有柯达沉浸于昔日胶卷巨头地位，没能顺应时代洪流，终致破产。人行走于这个大千世界，重要的不是身之所处，而是心之所向。
在海外工作近二十年，当国家需要他时，他放弃了优厚的工资待遇，放弃了全球最为发达的实验室，放弃了美国国籍，毅然归国。他正如他的姓名所言，施一公，一心为公。在这里，他不再拥有在国外时响亮的名号，但他可以步步努力，被评为院士；在这里，他不再有得心应手的设备用于科研，但他可以一手打造全新的实验室。对于他而言，无论身处何地，只要能够投身科研，只要能够报效祖国，他便已心满意足。
无论是身处海外名校，在众多专家的帮助下搞科研，还是在国内简陋的实验室内独自钻研，施一公都可以成功，只因他心之所向。倘若他一直沉浸在昔日的风光，埋怨着当下简陋的环境，那么到现在，我国的生命科学研究仍旧远远地落后在别国。在坚定的信念下，身边的一切困难只不过是过眼云烟。坚定的心之所向战胜了环境的简陋，促使他走向成功。
牧羊少年圣地亚哥，无论他是赶着羊群寻找水源草场，还是被骗得身无分文行走于异国他乡，无论是他擦拭着水晶杯积攒着钱财，还是跟随着商队行走于一望无际的沙漠。他终究是应着天命一步一步走近金字塔，一步一步走向宝藏，一步一步实现自己的理想，只因他深知，作为一个牧羊人，一个探险家，他应该四海为家，身置何处不应该成为阻碍他的因素，身处何处对于他来说并不重要，心之所向才为他提供了强大的动力。他相信凡是自己想得到什么，整个宇宙都会合力帮助他，然而能阻止他的，只有他自己。坚定的信念，强大的意志，冲淡了身边的艰难险阻，促使他一步步走向成功。
人生最重要的不是我们身置何处，而是我们将前往何处。轮椅上的霍金把思想放飞于宇宙，终成一代伟人；监狱中的安迪，心怀希望，向往自由，最终洗净重生，奔向海洋；囚禁二十六年的曼德拉，没有被牢笼所束缚，一心想着给无数同胞带来自由，九十余载的光辉岁月谱写处自由赞歌。身之所处即使再艰难，在强大的希望、信念面前也是那样的微不足道。
坚定自己的信念与目标，坚持一路走下去，你会发现我们身之所处已不再重要，强大的心之所向正将我们引向成功。
心之所向作文 篇6
莎士比亚曾经说过:“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”
背一篇《离骚》，丘壑苍茫；诵一本《诗经》，唇齿留香；读一本杂志，周游世界；看一本历史，穿越古今。书籍丰富了我们的阅历，让我们不再贫乏，书籍净化了我们的烦恼，让我们不再无聊。
我在战火纷飞的《三国》里，感受悲欢离合；在情意绵绵的《红楼梦》里，感受纯情真爱；在逼上梁山的《水浒》里，感受兄弟情深；在神话传奇的《西游记》里，读懂了坚持不懈。于是我开始向往书中的世界，开始不停的阅读。
我最近正在阅读一本类似励志的书籍，叫《垂直极限》，里面的内容大概讲述一件登山事件，但在登山的过程中却要经历千难万险，不知道前面会有多少未知的危险，他们将要爬行海拔高度将达到7600米的地方，越爬越高，然而接下来他们将要挑战极限，将近8000米的海拔，所以一个动作和下一个动作之间的间隙越来越长，氧气稀薄的反应便马上显现了出来，他们的腿都开始颤抖，膝盖也在微微颤抖，呼吸开始急促，他有一瞬间想要放弃，但是回过头想想，要是在这里停下的话，将会导致最坏的结果，于是他抬头望了望天，又鼓足勇气，似机器一般重复相同的动作向上爬去，也似蚂蚁一般，缓缓移动。终于，在他的坚持不懈的努力攀爬下，他成功的登上了他想要到达的地方。
他从一个地方到另一个地方，不短攀爬，挑战自己的极限，看不同的风景，领略不同的人文风情，挺会不同的人生经历。他所到的每一个地方，都会留下他的足记，留下他的汗水和努力。书中的每一个地域，都是我不曾踏足，却十分向往的地方。当我一口气看完这本小说时，我仿佛也在珠峰上历经了试炼与重生，获得了一种轻盈的，在人生道路上继续踏步前进的勇气。
我们会阅读不同的书籍，有着不同的体验。当我们在阅读同一本书时，肯定会有相同的体验，我们向往书中描写的地方，有着想要去试一试的想法，但是，当我们细细品味时，会从中体会不同的人生经历，然后，我们会关上书，静静沉思，最后，放弃那想要去试一试的想法，又接着细细品味书中的内容，想象自己就是书中的那个人，也在经历不同的人生体验。
有人说:“读你喜欢的书，就像和一位智者交谈，”是的，不可否认，对于这句话我是认同的。因为书即是良师，也是亦友，陪着我们前进。在迷茫时，给我们方向；烦恼时，给我们解忧；陷入低谷时，给予我们最好的帮扶。
我喜欢阅读，阅读给予我不同的情感体验，且书中的所到达的地方，亦是我心中所向往的地方。
心之所向作文 篇7
苏州的冬天多数都是阴沉的，今天也是，微微的雨夹杂着丝丝寒风，空气湿漉漉的，一呼吸感觉都是润润的，挺符合江南的特色。
这样的天气就适合惬意的午睡，自然醒之后，揉揉眼睛，穿戴整齐，约上关系舒服的人走进一家小店，吃点想吃的东西，那家店不必装潢过度，富丽堂皇，来店里的客人也不必很多，自己觉得轻松就好。那个店里老板娘很好，很温和，不强烈推荐店里的特色，不过度热心的服务，一切都随着自己的喜好，仿佛吃点东西都是一种不一样的享受。
今天也许是下雨的原因，路边的人走的很快，店里的客人很稀疏，踏进店门，门口放着几把沾着雨的雨伞，店里的空气中弥漫着浓浓的火锅味道，冬天和火锅简直般配极了。选一个自己满意的位置，老板娘很平常的招呼，不殷勤，大家都像客人与老板的关系，进行着自己的事情，陌生中浮现几丝温暖，我想她可能在想这个人应该是常客了吧。喜欢这家店不仅因为老板娘不浮夸，平常心对待每一位客人，而是这家小店每次都会有自己喜欢的风格的歌曲，看看窗外再看看屋内，望望旁边的人，一切都那么应景和谐。
沉静的民谣曲子中氤氲着屋里的热空气，热空气夹杂着火锅的味道，那些有灵魂的东西都积聚在小店的玻璃上，几滴水珠构成了一副美丽幸福的画面。
慢慢的回到学校，期末了，在自习室里无奈的翻看着一本本厚厚的书，期末如影随形，可是就是不能静下心来，书仿佛与我也很不亲近，我们就故意疏远着。
窗外淅淅沥沥的雨下着，来往的.学生有的撑着伞慢走，有的戴着帽子疾驰，而有的拿着厚厚的一本书顶在头上，雨中他们的样子都可爱极了。教学楼旁边的绿叶上挂着似滴未滴的水珠，这个季节那些树虽然是常绿灌木，可是也出现了丝丝斑驳的痕迹，显得有些苍老，但却别有一番韵味。水珠附在上面更加晶莹剔透，就像金秋佳节的玉露般迷人，可惜今天没有夕阳余晖，否则这样的景是会让很多人都一步三徘徊的。
不速之客的这个风，残忍的将水珠与绿叶分开。水珠向树叶不舍得眨了眨眼睛，用最美的姿势告别她曾经的依傍，滑落的声音如丝如弦，依依袅袅，楚楚动人。就这样轻轻掉在青石板上，结束了它生命的旅程。
自然界和人类真的很像，都是孤独的，而孤独的最高形式就是一个人与死亡慢慢相遇。不过所幸大部分人，都会在此之前和爱与陪伴相遇，就像那滴水珠与绿叶的故事。可是也有终生被孤独选择的人，在人生最后时刻相遇爱，默默在夜里点亮微光。
神游片刻之后，仿佛“经一场大梦，梦中见满眼山花如翡，如见故人，喜不自胜。” 空气中烟雨婆娑，云雾缭绕，雾里看花般光景。手轻轻抚摸，一层一层的轻纱，慢慢的用脚步丈量世界虽然路途遥远，但所幸还有为我而亮的街灯。
明天又是新的一天，我只愿心之所向，素履以往。
心之所向作文 篇8
无论何人无论何时，人们总要在乌云周围寻索着浪漫的微光活下去。
把记忆的琴弦拨回到几年前。那时候的他衣服总是破破烂烂，满是缝缝补补的痕迹，他的脸上也总是一副疲惫不堪的样子，班上的同学都会避开他走。每次上课老师都能看见他在下面呼呼大睡，期初还有不少老师点他起来回答问题，但每次他都回答不上来，久而久之，许多科任老师都不再点他回答问题，按照那些老师的话来讲就是：这孩子自甘堕落，拉都拉不回来，班上也不只他一个，我们该帮的都帮了。但一直有一个老师每次上课还是照样点他回答问题，当然，那个男孩还是回答不上来。每次下课老师都会去教他今天的重点，可尽管这样他还是不会，这样的情况持续了很久，直到有一天，他突然生病了没来上课。到了那个老师的课老师问道，你们知道他为什么没来上课吗？老师说完，全班都陷入了沉默，全班同学面面相觑，老师说道：“他是因为操劳过度生病了才没来上课。你们知道吗，他尽管学习不好，但是体育方面强过你们任何一个人。他的家人跟我说过，他有一个梦想，就是想去参加各种体育项目拿奖，把奖拿给家里当做补贴，让家里不再因为供他上学而揭不开锅，他也一直因为这个事情在奋斗。他不仅每天在外打工，还要每天都去锻炼体能，你们看见过他的衣服吧，上面满是缝缝补补的痕迹，这不是贫穷的标志，这是他为了实现梦想留下来的痕迹。”我们听完老师这一番话，全班都低下了头。
等到他病好了，来上学的那一天，在他进入了教室的一瞬间我们全班都向他说了一声对不起，他很诧异的看着我们，班长站了出来说：“我们之前不应该因为你的学习不好而孤立你，我们听老师说了，你一直在为了你的梦想而奋斗，我们都很敬佩，以后你不会的题目可以来找我，我可以教你，希望你可以原谅以前我们的行为，对不起。”男孩愣了一会儿，说：“那班长，我不会的题可多了，那以后可要好好麻烦你了。”之后同学们下课都会去主动教他上课的内容，他的成绩也逐渐有了起色，在最后的一年里，他还荣获了学校的奖学金，这无疑不是对他的努力最好的嘉奖。在领奖的那一天，我看见他站在领奖台上，阳光打在他的脸上，他的笑容是多么的灿烂，他的获奖感言不是那种长篇大论，只有两个字：谢谢。
如今毕业了，我不知道他现在怎么样了，但我知道他肯定还在为了他的梦想努力向前，努力奔跑，我也知道他的未来可期。
梦是一种欲望，想是一种行动。梦想是梦与想的结晶。怀揣梦想是成功的开始，坚持梦想是成功的通道，实现梦想是成功的结局。
心之所向作文 篇9
吸引力，在物理学上，是一物体受到另一物体的吸引并向之靠拢的力；而在人生哲学上，吸引力是一种兴趣，理想甚至情怀，引信指导着人生的方向。
人生当然需要吸引力。每个人出生时都是一块坚硬的磐石，而在俯察天地、仰观万物之后，在静水流深、春风化雨之中，渐渐成了一颗有感知、有灵性的磁石。在这样的磁石，依旧停滞，依旧粗砺，直到吸引力出现，指引着它一路劈风渐浪，向力量源头奔去，终宿心之所向。反之，失去了吸引力的磁石，不过一块顽石罢了，徒步伐由此经过，再将其一脚踢开。
史铁生在《务虚笔记》中有言：“我走过山，走过水，其实疻是为了走过自己的人生，我看着天，看着地，其实只是借助它们确定自己的位置。”拥有了吸引力的人生，山山水水，天地方寸，在目标明确，意志坚定的眼眸里格外清晰。
吸引力是一种兴趣。头顶“清北学霸”光环的游戏女主播石悦，一度站在舆论的风口浪头。放弃吃香的建筑行业而选择褒贬不一的电竞行为，是兴趣使她无惧舆论的枪林弹寸，是那股强大的吸引力让她一往无前、义无反顾，没人能轻易持为她的人生下判决书。无独有偶，北大学子陆步轩卖猪肉的决绝，刘伟在钢琴键上按下的坚毅，他们兴趣为桨，终驶向成功的彼岸。
吸引力是一种理想。梁启超说：“郑和之后，再无郑和。”我想，正是郑和身上独一无二的对理想的执著造就了他传奇似的人生。郑和是一位虔诚的信徒，同所有的穆斯林一样，圣城麦加是他理想的归宿。他从小便开始学习航海知识，在其他同龄孩子还在玩耍逗乐时，他沉浸在理想的世界。而最终，在七下西洋之后，他终于来到了向往的麦加。与郑和一样的，还有“红学痴儒”周汝昌；有音乐巨匠贝多芬，他们忠于理想，并为之踏实奋斗。
吸引力是一种情怀。血沃中原劲草肥，寒凝大地春华发。鲁迅弃医从文，辣手著文，引领他人生方向的，不是简单的兴趣，不是单纯的理想，而是比两者更为动人，更为高尚的情怀。举世浑浊，唯他独醒，他用不到一米五的个子扛起整个时代的悲哀。“吾行尚已远，孑然失其侣。”他孤身一人，像一匹行走在荒原的狼，可关乎民族大义的吸引力，让这位精神巨人朝着救国救民的曙光奔去。
视之当下，异化的吸引力却大行其道，让人们背道而驰，与高贵的灵魂南辕北辙。在兴趣上，兴而失恒，孩子三两天便换一个兴趣班，面面俱到的兴趣让吸引力绵软无力，在理想上，商业的巨大利益几近吞噬价值关怀。“替身”“抠像演出”司空见尼，而失去理想的个体，又谈何情怀？
吸引力，是人生正途上的指南针，是人生少数派而坚毅的一剂强心剂。指引每个人前进的大大小小的吸引力，终将汇成一股关于国家、民族、未来的吸引力，浩浩荡荡，奔流不息。
心之所向作文 篇10
当晨光透过人们的欢笑直射入屋中时，反衬出的是家人的笑颜和爽朗的笑声。树儿啊，葱茏密布，道不尽的，是人们对家乡的喜爱。
一切欢愉之情，散落在宏伟的高山环抱着的葱茏丛林。四周，绿树成荫，花香四溢，还有那满身银色的石子，正跳跃在有一泓涟漪的溪流中。
枝头的鸟儿欢鸣啼唱，新的一天又在大家期望的怀抱里开始了。稀稀疏疏的，只有几片落叶散布在道路边，有人偶尔拾起，将其绿得发亮的叶子抛向天空，飞撒起来，在它的缝隙间，行人隐约能够看到不时散发出的七彩光芒，照耀着整个世界，如星星般闪耀，又如明净的玉石般，一尘不染。新的美好的一天真的开始了......
那一片新奇的故土展现在眼前，一切都犹如初春的事物般充满生机。这远山，这近水，仿佛已不能尽收于眼底，因为它充满着独特的韵味，谱写着属于自己的诗篇。
我走进了故乡最具有代表性而不乏可爱的地方——富顺西湖。
随着光与影和谐的旋律，映入眼帘的是一片淡淡的粉色，加上绿色的铺陈，这座荷塘显得尤为独特、亮眼。现在总感觉这池塘中的花与以往有些不同，它繁盛地开在池中，犹如能歌善舞的姑娘，在池中纤纤踱步。微风一吹，带来的一丝凉意，而这些少女仿佛正在会心一笑。
两岸浅浅的石壁，如刀削般直立，岩石黑青似铁，这不正是那壮汉保护着池中娇媚的女子吗?这是多么别致、动人的景象呀!游人在荷塘两岸悠闲地踱着步，他们不愿走快，却又不想停下，观赏于美景，生怕这恬静的时光在不经意间渐渐逝去。此时此刻，他们不愿多说一言，只愿享受这令人惬意的闲暇与微凉。
茶余饭后，已近黄昏，抬头远望，内心的喜悦溢于言表。天空中的云犹如一层细纱，飘飘然移动。太阳快要落山了，它将其娇羞的脸庞藏匿于轻纱之后，放射的光芒却将这层纱点亮，露出淡粉色的微弱的光，低头回味着一切。不知不觉间，青纱已移去那边——山的那边，虚无缥缈的山的那边......这景致消失殆尽，留给我的，只有细细的余想。
故乡的风景如此迷人，更值得高兴的是故乡翻天覆地的变化，让人描绘其中、感受其中时，也沉溺其中、享受其中......
今天，我和游人乘坐的城市公交车显然是崭新的，家乡人也是崭新的。车上所见那一瞬即逝的春天美景与雄伟建筑物，使我怀想许久......是啊，家乡多年前落后的平房，如今已经改建为高楼大厦。若不是曾经的记忆，人们大概不会相信这里原来只是一堆平房，一片静默的土地。
此刻，当夏日的旭阳照射在家乡城市那幢幢高楼时，我在这光彩熠熠的景象中油然而生一种自豪之情：
我的家乡，真美;我的祖国，真的富起来、强起来了!
心之所向作文 篇11
培根曾说过：“欣赏者心中有朝霞，露珠和常年盛开的花，漠视者冰结心城、四海枯竭、丛山荒芜。”这个英国的大哲学家用这句话正确的诠释了佛家的那句偈语：“相由心生”。也许每个人看到事物的角度都大不相同，但是你所看见的，永远是你最真实的内心。所以说：心之所向，道之所往。
我曾经听过这样一个故事：有个太太多年来不断抱怨对面的太太懒惰，洗不干净衣物，可当一个细心的朋友来她家做客时才发现，那些衣物上的斑点，其实是这个太太自家窗户上的灰渍。一扇没有擦干净的窗子，就像是一个淡漠者的心，透过它，我们所见的永远是“他人非”，而不是“自己之过”。人们往往容易看到的是他人的过错，而不是自己的失误，我猜想是因为心窗所向不正吧！
其实窗子就是一个画框，从窗子望出去，皆可以看见一幅画。也许窗外的风景是固定的，但不同的人看见的是俨然不同的景象。雅与俗，闹与静，简朴与纷繁……这就像宋代禅宗无门慧开禅师说的；“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”我们或许无法去选择一双眼睛，但是我们可以去选择拥有一颗怎样的内心，保持一种怎样的心态。
东晋时期，吏治腐败，朝政混乱，陶渊明不愿与污浊官场同流合污，因而隐居田园，过着“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”的日子，纵然食不果腹，也不愿为五斗米折腰。相反言之，他还保持着一颗乐观的心，乐享人生，与粗茶为朋，以诗词为友，过着恬然自安的生活。“久在樊笼里，复得返自然”正是他于世俗中解脱出来后心窗透彻的写照。这样的岁月，窗明几净，自是可乐而活之。
以一颗真挚、纯净的心面对这个纷繁世界其实不是什么坏事。因为这时你会发现，你一直渴望的美好就藏在你心中的某个角落，如花般悄然绽放。李叔同出身富庶，年少时便留学欧洲，精通音律、雕刻和古汉语，但他的内心却一直迷惘着。因他觉着这世界有太多丑恶血腥之事，所以最终放弃了他在尘世中拥有的一切，遁入空门皈依向佛，成为了弘一法师。“华枝春满，天心月圆”，圆寂时的这一句话，便是他一生最真实的写照。拥有一颗真挚善良的心，李叔同得到了他最想要的人生，犹如那一轮明月，澄澈而宁静。
心之所向，道之所往。传说中菩萨有千面之相，内心丑恶的人看到的便是凶残之相，内心善良之人看到的便是纯良之相，而坐在莲台上的佛看到的却是“无我相，无众生相，皆是虚妄。”也就是说，你有一颗怎样的心，你眼中就有一个怎样的世界。
所以，心之所向，道之所往。
心之所向作文 篇12
那年长街春意正浓,策马同游,烟雨如意,檐下躲雨望进一双,深邃眼瞳,宛如华山夹着细雪的微风，雨丝微凉，风吹过暗香朦胧。一时心头悸动似你温柔剑锋，过处偏若惊鸿。 ——题记
俗语上说:条条大路通罗马。而我想要去的地方并非罗马。我自始至终向往着自己的心灵最深处从小对艺术的热爱使我逐渐走向自己的内心深处我憧憬着，渴望着，向往着。始终保留着那份对它们最纯正、美好的心灵。
谈起古筝，我总会滔滔不绝，但一开始我去接触古筝的原因只是因为母亲喜欢，望着母亲两眼放光地看着别人家的孩子演奏古筝的风光，想着母亲听古筝纯音乐的赞不绝口。
“妈妈，我想学古筝。”
从此，我便同古筝开始了如漆似胶的情，我恋上了手指触动琴弦时的感觉；我恋上了拨动琴弦时发出的妙声。恋上了，便一发不可收拾。我对摇指和扫弦的情有独钟，是因为我认为，这是我心中所追求已久的，它刺激着我心底那块蠢蠢欲动而放荡不羁的地方，犹如火山爆发般，伴随着“轰”的一声，直冲云霄。于是，山崩地裂，就这么恋上了。
因为喜欢和热爱，我不把它当作事业来发展，它将是我心灵深处的声音，每当我需要它时，它都伴随着音符冲击力一跃而起，甚至可以驾驭我的全部。而我和艺术的故事，绝不止有古筝一种。
关于钢琴，我的受宠之物，我沦陷于此，无法自拔。坐在钢琴前不自觉地挺直腰板；指间感受着琴键的温度；嗅着一股钢琴的独有木香；听着青翠响亮的琴声。我始终梦想着一次席下众人来观赏我和舞韵的表演——乐起。挺胸抬头，目视前方。微笑、舞起。如温庭钧所说：舞转回红袖，歌愁剑翠 ，满堂开照耀，分座俨婵娟。两岁半——我人生中第一场演出，从我记事起，我就喜欢唱歌，推门而入，微笑，站定琴前，琴响，开嗓。深情演唱，琴声歌声，徐徐回荡，戛然而止。“学声乐吧”，这是声乐老师对我说的第一句话。
我有一个梦想，叫“中央音乐学院”，那是我从小所向往的地方，是我心之所向。
我想，我是因为热爱而去做的音乐，而不同于那些考不上学而不得不用音乐做出路的人。艺术家常常是不被理解的，他们心灵深处拥有着独有的美好、纯净，他们的三观比常人高一个层次。声和乐就是他们的生命。
心之所向，简简单单。
在这条通向我内心的道路，即使荆棘密布，我也绝不退缩，只为某天，回眸，不留遗憾。
心之所向作文 篇13
在这芳华如花簇的年纪里，我放心遨游于这个美丽的世界，耳边尽是你动听美好的声音。
——题记
美好夏日里，蝉鸣鸟叫，一束暖阳射入教室，照在趴着桌子的我看着你的眼睛里，一切都是美好宁静。在这盛夏，我与你相识相知。
你的长相并不出众，你的声音也不特别的优美动听，你很普通，普通到行走于人群中无人会多看一眼，但却是这普通无华的你打动了我，成为我这年纪当中的不可忘却。
那是一次极为平常的聚会，几个要好的同班同学一起，而你是我意外拉过去的“别班同学”。刚好是六年级毕业之际，大家都希望初中新学年能更进一步，而我却垂头丧气，跟在同学们中间，一副黯然神伤的样子。心中五味杂陈，想着“该怎么办，新学年有些许害怕交不到朋友，老师是否严厉凶狠，我那开朗‘过头’的性格同学们能否接受，新科目会不会很多很难……”我对于那新一学年的许多未知感到向往却又忐忑。
后来，你考上了龙湖，我摇上了崇礼，在这分别之前，我很庆幸有这次聚会使原本八竿子打不着的我们二人从相识进为相知。在我的思绪已经飘出了聚会的万里之外时，你骤然而来的一段话使我印象深刻、难以忘却，直至现如今依然是我前进的动力——“没事的，这么垂丧着一张脸，无精打采，怪难看的嘞！大家不是有QQ群嘛，大不了迷茫时我和大家陪你一起解决讨论！小问题嘛，我们一同加油好不好？目标是重点中学，大不了我们可以在高中相遇！”说完你还顺手塞给我一颗香草糖，我怔住了。打开糖塞进嘴里，满满的甜甜清清瞬间在我的味蕾里释放发散开，这个味道甚至使我久久不能忘怀。
我睁大眼睛望了你一小会儿，心里似乎有些小惊讶。于小学六年光阴中，大多数时候我是给予别人安慰的那方，鲜少收到除家人老师外的来自同学的“鸡汤”，这时这么一句女孩子间听着再正常不过的话，竟让我能够活力再回、雄心奋发！我似乎对你产生了万分好感，你在我心中的地位瞬时上升一大层。
因为此次偶然的聚会，因为那件事，以后我们都玩得很好，而且我们还成为了好朋友。在这之后，关于你的每一件事，每一句可爱奋发的动人言语，至此后都深镌于我心，我要为着未来，为着国家，为着心之所向的你而奋斗啊！
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，我心之所向的你，一起啊，去更远的地方，探索愈发丰富的学海吧！
心之所向作文 篇14
一抹晚烟悄然升起，天山飘渺，我感叹时光只是忽而而已，扛起锄头于奶奶归家了。日下柳梢头，倦鸟也归林，每一颗星星都不知所踪，我脑海中回忆起几个小时前的画面……
几缕茶烟透过碧纱，氤氲指尖殷红，我早已厌倦了这枯燥无味的日子，窗外正是为蓝天，怎负着大好时光？肩上挑锄头，手上提水壶，哼着小曲，去奶奶的菜园逛一圈。
远隔着雾里楼台，茫茫重山那时的时节也烟波渺然。每一颗小石子都不甘寂寞，每棵草都欣欣向荣。夏天的菜园扑灭而来的是狂热的气息，油菜花覆盖了大片田野，它吞吐着热浪，其中汹涌着生机，独自洒下一地的金黄。
奶奶从小便管着我，说我是小姐，认定我做不了什么事。我只好帮她拔拔杂草或者去不远处水渠装上一壶水回来浇菜，乐此不疲。
走过两岸杂草丛生的羊肠小道，时不时能听见不明生物，穿过发出悉悉索索的细小声响，油菜花丛中，白蝶黄蝶纷飞，耳畔鸟鸣婉转，泥土下藏着的是千奇百怪的小虫，我叫不出名字。
乖乖捞起一壶清水，盛满阳光的清水，在呼哧呼哧地走回去交差……如此往复，青山苍茫，梯田叠金，和着蝉鸣与鸟啼的小道隐约其间。
我掬了把山泉水洗脸，水珠于汗珠混合在一起，汇集成小流直直而下。举目眺望，这碧落曦和，风声鹤唳，是最温柔无极，虽无柳色也无笛，可草长莺飞，山河万里，松吹款款，亦可诗意栖居。
那杂草是怎么拔都拔不干净，水呢是一壶比一壶重，奶奶说以我的手法锄地，怕是会糟蹋她的菜，于是便让我吃一旁凉快去了。缓缓合眼，以苍穹为被，大地为枕，稍作歇息……
我本就生于这大山之中，听着潺潺溪声长大，听着牛的哞叫和地头沟边鸭鸣长大，听着院子里白了胡子的爷爷奶奶爱听的黄梅戏长大。无论我爬上多高的桂树，都望不见山的另一头是怎样一番景象。天地缓缓，重峦叠嶂，我为此大山而生。
悠悠转醒，奶奶仍在身旁，悉心照料她的菜，他用双手孕育出了一个个有灵气的生命，这片充满了希望的土地，便是大多数人的心之所向。若不是生活所迫，谁不想与陶潜，与李子柒一样，恣意而活呢？
晚霞的影粉饰着回忆，天色渐暗，暮色遂远，夜晚独有的孤寒料峭，虫鸣远去了。我想这个世界从来都如此美丽，这是人类自己闷头痛苦，不肯走出门罢了。
生活不仅有诗和远方，还有身边的一草一木。人生需要四处流浪，心灵总有向往的地方，远方仍然是远方，披星戴月，坚韧不拔，带着一份炽热的爱奔赴下一场山海，永无止境。
心之所向作文 篇15
我是谁我从哪里来，要到哪里去，是人们在经历生命最混沌无知的阶段后，会在南海深处出现的一句话语，余光中在逍遥游中说道，你不是谁光说你是一切，你是诸如中的诸如至小中的至小，但你是一切是啊，我是有认知的一切，渺小而渺小，不能改变一切，这一切都是那么的美好啊。
人生说是漫长而又短暂的，而人生的经历中建立自我追求无我的至关重要，一笔发现自我建立自我，蒙恬曾经说过，在所有的缺点中最无可救药的就是侵蚀我们自己，此言说得好，堕落者往往就是不能正确的认识到自我，发现自我从而轻视自我在漫漫长途中迷失了自我，最直接的体现却是不尊重自己的生命，也不尊重他人的生命，自然中的生命，人首先要爱自己，才能爱别人，要敢于正视自我，不断的对自我进行灵魂拷问，遵从自己内心最真实的感受，电影无问西东为什么能够打动观众，原因就是无论是在什么样的年代，以什么样的身份追求什么样的理想，都不能对真实自我的追求。心之所向，无问西东。
完善自我，监怀他人。曾经有人说过，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎传，不习乎，这便是完善自我的一个最好的途径，不断反思，不断发现，不懈追求人间天使。奥黛丽赫本曾经说过，人在成长过程中会发现自己有两只手一直用来帮助自己一直用来帮助他人，人是群体动物既不是一座孤岛也不是能够成为独自屹立于荒漠之中的一棵树，一个人有自己的判断能力和认知力，发现身边的真善美，在别人急需帮助的时候伸出援手，最终成为了美和爱的传递链接中的一个接力者追求自我心忧天下费尔巴哈曾经说过你越是放弃自我相应的，你也会变得伟大而又真实，放弃自我并非放纵自己自暴自弃的消极，而是一种肯舍小家顾大家无私大我的境界，谁说天下有钱，熙熙攘攘为利益往来，古往今来，有的是安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜的杜甫，苟利国家生死，起因福祸必知的梁思礼为中国天眼，研究奉献毕生心血的男人，东等等这样的人，以忘我的境界的伟大的人。
强者自救，胜者渡人，或许我们不能难尽心细，但我们也可以做一颗光辉最闪耀的星星，并用自己的光芒来点亮赶路前方的方向，建立自我，追求无我超越自我，实现自我。一个人要在自我的基础上发展更加高尚的精神，这是填满自己内心空虚的重要途径。
心之所向作文 篇16
作家是个大类，往下分还有许多，如畅销作家、文学作家等。这无非是作家的价值取向决定的。是艺术，还是金钱？然而，艺术和金钱是分不开的。
我们得先明白，作家这一职业是做什么的。顾名思义，写。所以，身为职业作家，你先得不停地写，同时也得有目的。书写，用字用词造句，之于作家就像运动员每天的训练一样，不断地刺激使大脑维持状态。
作家的人格也不能完全以其作品的高低贵贱来判别，至少人家是敬业的，而是既然书出版了，想必就会有读者，便承担了服务大众的责任。
当今的阅读取向，无非是快、准、狠，有故事有情节有人物有创新，如此必能在图书市场掀起一股风浪。畅销作家就像应试，熟练了做题技巧（对应过来是写作），还得应出题者（即读者）的需求而变。再者，写出自己的幻想而出的玄幻世界的作者不见得都比连自己在写什么也不懂的纯文学作家低端；读张嘉佳的读者也不见得比读卡夫卡、普鲁斯特都读不懂的读者水平低下。
可是回过头来，还是价值取向的问题。席勒有言：“哲学家和有思想力的作家的任务和使命，即是脱离于当代的束缚，成为任何时代的同代人。”由此观之，大部分畅销作家，也许是自认的，选择了影响同时代的人，收去这小名，再赚得大利，过好这一生。
到了纯文学领域，则复杂得多。诸如托尔斯泰、普希金之属，他们有显著的贵族身份和足够的物质财力支撑，不必为谋生而早早交上文稿，像《安娜·卡列尼娜》等著作可以用上好几年去斟酌，成为艺术性极高的作品。反观陈忠实、卡佛等作家，他们在贫穷中坚守着，生活着写作，写作着生活，在各方面巨大的压力下积聚苦痛，诉诸文字，以其独特的创作手法表现生活中的瞬间，一鸣惊人。
以上两者的归宿是永恒，但痛苦在精神和生活上的程度各不相同。
当然，异类并不是没有。异类作家大都是遇上了好的出版社，结识了有想法的编辑，可让其作品在抒发自己的心情、表现个人意识、寄托自我理想之时不失畅销性。“首当其冲”的便是拉美文学大爆炸运动的扛旗手之一略萨，以及独揽日本文学市场的村上春树。
而在这新新时代，如此异类会越来越多，会不会像染色体畸变的重复一样，重复的个体多了，重复后的基因反过来，成了正统呢？
心之所向似是可以调和，正如段首所言的金钱与艺术的不矛盾。可冯骥才先生说：“如今中国画家们聚在一起，不聊谁的画质好，只聊谁的画价高。”不知是否值得悲哀？
毕竟作家是文艺工作者，心之所向，还是艺术为重吧！
心之所向作文 篇17
北方大漠——恩格贝，一直是我心驰神往的地方，她深沉又富有激情的胸膛，宽厚而诠释自由的脊背，让我在旅行中饱览了无限风情。
心之所向，素履以往。既是我向往的地方，即便我穿着草鞋也要前往。我未曾看过沙漠，却不见比他更富有深情与激情的景致。这西北大漠让我想起那一缕缕流光溢彩的绫罗绸缎，那一丝丝金光夺目的绒丝，那一颗颗璀璨绚丽的美钻。她的脊背，有着最完美的黄金曲线，释放着独一无二的魅力。我想，这沙漠，我得去感受一番。
踏上沙丘，可用心感受沙的柔情。细看那无数细微的沙粒，透着绚烂的日光，数看那稀疏的草木，精神也仿佛随着沙漠的无尽而恍惚淡然了。一棵小树苗，主干已有了几个分支，残零的枯叶拍打着自己，金色的阳光倾泻而下，温柔地为他镀上了一层新衣。她在唱歌，舞蹈……沙漠的气息如此雄厚，仿佛有着无尽的洪荒之力充塞其中，一呼一吸，荷尔蒙也随其活跃疯狂起来，双腿的酸痛也瞬间不值一提了。抓起一把沙土，这不凡的触感蹂躏着末端神经，感觉清爽、柔弱，恍惚间右手一捏，又感到深沉、坚硬。抬头看着耀阳，凶猛拙劣的热浪一阵阵拍打在脸上，也许是我无知吧，我无法用文字记录其中真正的韵味。
大约也走了些路程，风、苗、沙、蓝天，已经在人眼中变得乏味无比，黄、绿、蓝干枯的色调，侵蚀着头脑。疲惫之时，扭头之间一道道坚毅期盼的眼神投射而去，去往那圣地……漫长的队伍走走停停，像一条江流冲入这是非之地。五彩斑斓的凉帽、五花八色的彩旗、七颜六色的短袖，投下一个个生动美丽的影子，尽管是黑的，光与影巧妙重合。刀光剑影之间我体会到了什么。生如逆旅，一苇以航。生命犹如逆行之旅，即使一叶扁舟也要向前起航。
阳光映在沙丘上，显得越金黄亮丽，光色泛着一波波的浪沙，一阵微风袭来，宛然间，一排排炙热的沙浪疾驰而去，像一股股弦音击打着人们的衣服。回头望去，一只只脚印印在沙上，零零散散的刻在沙漠富有激情的胸膛上。忽然脚一滑，我低头看着沾满泥土的脏手。抬头间，看着远处稀零的红旗与搀扶的背影，心中一亮：迷雾散去，我深深地感受到了这股人情味，很暖、很甜。
再难的挑战，抵不过人性的光辉；再苦的旅程，抵不过人情的甘露。心中向往的大漠啊，请您引领我，帮助我，去把这时光与情谊定格在恩格贝吧！我愿穿着心灵的草鞋，去朝圣你那宏大的圣堂。
心之所向作文 篇18
我垂头丧气地从办公室走出来———试想一下我当时的境遇：因为粗心大意而将一向不错的成绩弄得一落千丈，主科老师都来找我谈话，爸爸妈妈嘴上一刻不停地说落着，拿着试卷指指点点。我真想将这一切的一切彻底删除！但是没办法，就如同上帝排练好的剧目，每天定时上演。而我，就是最倒霉的角色。
总的来说，我成了天底下最悲惨的人，至少当我走出校门时是这样想的。
突然，迎面飘来一阵令人作呕的酸臭，恶心的味道让我迅速捂住了口鼻。我转头一看，只见一个穿着破旧衣衫的老人埋着头，正在垃圾堆里翻找着什么。偶尔，他会很幸运，能从腐烂的垃圾堆中寻觅到别人扔掉的“能吃”的东西,“一饱口福”，顺便再把一些塑料瓶、废纸片整理出来，并把它们当宝贝一样，放进他身旁破破烂烂的大网兜中。我看着他粗糙、布满灰尘的手，上面已经看不出皮肤本来的颜色，但突兀的血管和干枯的手指，却是那么扎眼，似乎在对人们讲着什么。他目光呆滞，表情漠然，似乎已经习惯了这样的谋生方式。他专注地翻着垃圾，但好像对这样的寻觅又不抱希望。
我并不是世界上最悲惨的人，我想，世界上还有更多可怜的人。
转角的路口有一家杂货店，我想起橡皮丢了，就想去买一块。我走进店里，柜台前没有人。正当我打算离开时，忽然背后有声音问我要买什么。回过头来，看见一个小女孩，大概十来岁的样子，应该比我还小，但是说话却很老练，一点也不像小学生。付钱时我看见她盯着我的书包有些走神，愣愣地不知道在想什么。等回过神来发现我在注意她，她不好意思地笑了。她一边把橡皮递给我，一边告诉我:她已经退学了，因为家里没钱。
我一怔，便瞧见了她眼中晶莹的泪珠。我突然感到一阵羞愧。就在几分钟前，我还在怨恨上学、怨恨考试，我是多么不知道珍惜啊！
我其实是天底下最幸运的人。我有幸福优越的家庭，过着快乐无忧的生活，我拥有了太多太多别人奢望的幸福。我理应知足，理应感恩。
当我快要到家时，我看见班主任正从对面走过来。她有些严肃，低着头不知道在想什么。我轻轻地叫了她一声，她回过头有些惊讶，然后笑着朝我挥挥手。我的内心豁然开朗。也许，这些看似糟糕的而一切，都是我压抑的心境挡着了它原本美好的一面。
记不清是谁说的了：当心笑的时候，全世界都是最美的。
心之所向作文 篇19
鲁迅言：世间本无路，人走即成路。而如今又有人言，世间何处不为路，而人走多了也无路。但谁又曾记得，但丁有言，走自己的路让别人说去吧！世间有路千千万，条条道路通罗马，即自己认定了目标，便只管自己向前，不问路途艰险。也还是那一句话，心之所向，路之所往。
世间既无路，何不用心开辟一条自己的圣途。曾记得，李时珍一心以医治民，救济四方百姓，但他渐渐发现，他所居住的地方不过是世间一隅，如果真得心怀天下，便要医游四方，游历世间之大，记录世间各地之病，各方之疾，方能做到医治天下，一医治永久。可是，从古至今，没有人愿意去做这样一件事情，李时珍如果要这么做，无疑是古今第一人，可这第一人也不是那么容易当的。且不说毫无经验，家人的反对更是此起彼伏。当他做出这个决定之时，乡村人都说他是一个疯子。可是，李时珍认准了自己的路，便不会再回头，即使前方是一望无际的沙漠，一无所知的迷途，但李时珍还是用自己的内心开辟了一条自己的圣途。几十年之后，一篇前无古人之作《本草纲目》的问世，更是让李时珍这一路的孤独与艰熬凝成了智慧的结晶，传诵后世。李时珍是伟大，他自己开辟了一条新的路，而第一个发明电灯、第一个发明蒸汽机、第一个创立马克思哲学的人，都是伟大的。他的内心坚定，认定自建自通的方向，便用自己的双脚在历史之中，踏出了一条新的道路。
路上人太多，何不用心坚定，将路拓得更远。有了这些伟大的先驱者们，路渐渐多了起来，但也变得拥挤起来，略有不慎，便会被推挤出道，偏离目标。而内心坚定的人，从来不会轻易放弃，他们，更是要把先驱的路推得更广、更远。乔布斯开始在软件这条道路上起步时，这条路上已经有了许许多多的大腕，像他这样小的人物更是数不胜数，想要在这条路站住已属不易，更别想要发展了。于是有人劝他，快放弃吧。在这条路上，你不是被撞下去，就是被挤下去。而乔布斯的回答让所有人呓语，那我就将这条路变长，让他们撞不到我，挤不着我。时间证明，他做到了，在这条路上，他不仅仅站住了自己的脚，还超越许许多多的前辈，将这条路变得更广、更长。
是的，我们不难看出，一个内心坚定的人，无论他认定的目标是一片荒芜，还是人满为患，既然他选定了目标，便会乜视所有荆棘，藐视所有艰辛，无所畏惧地向前。因为只有自己认定的，就是自己的路。
既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。
既然选择了远方，便只好风雨兼程。
心之所向，路之所往。
心之所向作文 篇20
李子柒视频中诗意的田园生活，展现了中国传统文化之精致，给我们展现了一种理想的让人为之向往的生活方式。这是诗意的生活，也是人性的呼唤，道出了人们对美好生活方式的追求与热爱，对传统田园式生活的向往。
这种诗意的生活，展现了我们优秀传统文化，开启了人们对美的感知，网红李子柒无意中做了文化的传播者。李子柒与一般的网红不同，她堪称网红界的一股清流。她拍摄的视频背景在农村，却过成了人人心向往的世外桃林。视频里的李子柒，做各种美食，酿美酒，闲情雅致，仿佛诗一般的生活。或许陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”，她心向往的便是这种恬静的田园生活。视频中，她自制酱油，是从一粒粒黄豆开始；做棉被，是从棉花开始；在裙摆上绣图案，也是特意去找老师认真学习刺绣。看似一件件都是与生活有关的小事，其中费的功夫与时间可不少。许多视频少则几个月，多则要一年。这绝不是一件容易的事，而她坚持做下来了。她的视频走红网络后，也将视频中涉及到的传统文化带到了人们眼前，不仅是中国人，许多外国人也为之赞叹。就如黄豆制酱油这一古老的工序、刺绣、文房四宝、活字印刷术等。许多中国的传统文化通过李子柒走向了我们，走出了国门。李子柒的视频不仅吸粉无数，同时受到了外国人的追捧，重要原因是因为她的视频传播了中国的传统文化。这让许多人了解了本土文化，更让中国的传统文化走出了国门，面向世界。
如果一个民族，一个国家没有了文化底蕴，这就好比人空有一副躯壳，却没有灵魂，行尸走肉地活在这世上一般。那么这个民族，这个国便少了一张可以向世界介绍自己的名片。为了传统文化能够薪火相传，能够被世界了解，应该多一些继承者和传播者。弘扬我国优秀的传统文化，能促进他人对中国的了解，使中国传统文化被更多国人所熟知。丝绸之路传入了中国曾未拥有的食品、物品亦或是其他东西。同样，通过丝绸之路，传递了属于中国的文化。一来一往，外来的文化进了中国，中国的文化也走了出去。外来文化与本土文化的相互影响，相互交融促进了社会的进步。
李子柒的作品能跨越地域、超越语言、引起外国观众的共鸣。有外国网友评论说：“她正在教我们认识我们所不了解的中国，”而我想说的是：“这是外国友人了解我国传统文化最好的开始。”
拿来主义读后感 篇1
《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对党政府的卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文。也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用潺头比喻懦弱无能的逃避主义者；用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者，主张全盘接受的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。
文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味。
如：1、还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
2、总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。
自评：我觉得这篇读后感写出《拿来主义》这篇文章的含义也就是主旨，写出文章中的话语来品欣。这一点我觉得是我做的还不错的一点，因为我有我自己的思想，我可以自己欣赏文中的话语这是优点。我觉得我这篇文章不足之处是我在最后只写了两个句子来做整体欣赏，我想问中应该还有这样的句子，而我没有找出来。想来想去最后只有两个句子，总觉得太少了点，如果找到了加进去或许会完美一些。
拿来主义读后感 篇2
再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。
转眼间，改革开放已三十周年，面对中国取得的辉煌成绩，从“一穷二白“变成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。
鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。拿来以后我们还必须自主创新，使之变得更完善，更适合自己。众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的“拿来主义”。
我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路，“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而形成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类文明建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会进步，世界和平的积极作用。
学习了鲁迅先生的“拿来王义“，让我更坚定了这一信念——提倡人间佛教，构建和平美满、清净无染的人间净土。
拿来主义读后感 篇3
拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。
那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为“半租借区”。鲁迅先生有很强的民族自尊心。
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的今天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。
在现在，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们面对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。
拿来主义读后感 篇4
初读鲁迅的《拿来主义》时，有点无法渗透其中的道理，当了解了这篇文章的写作背景时，我才明白鲁迅先生写这篇文章的意义、以及其中所蕴含的道理。鲁迅先生的文采真可谓前无古人，后无来者啊！
鲁迅先生所提倡的拿来是反对崇洋媚外，有选择的拿来。而不是一昧的将所有的东西都拿来。比如，我们可以西方学习他们先进的科学技术和管理制度，这些我们确实比不上人家，而且也确实需要这些东西。当然，有拿来就有送去，送去就是不需要的东西就可以送去，可是碰了一串钉子后，什么都是送去主义了！
长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，落后就要挨打嘛，因而使清醒的青年们对于外来的东西"发生了恐怖"，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。这些送来的东西可把我们给吓坏了，所以我们要拿来！
鲁迅先生提出拿来主义意在唤醒国人，除了"送去"以外，还得"拿来"。按鲁迅先生拿来主义原文中所说：没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！有选择的拿！鲁迅从广阔的背景上，点明了从闭关主义到送去主义。是从一个极端到另一个极端，反动落后的本质一脉相传。出路在哪里？拿来主义！
拿来主义的内涵，我们可以用"占有""挑选""创新"来概括。说真的，虽然我不太喜欢鲁迅的文章，但他的这种精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股气质，就拿拿来主义来讲，就使我不得不佩服！我们是应该多多拿来，把无用的送去，把有用的拿来！鲁迅在此文中大用反语，反语可谓是鲁迅的一贯作风，是鲁迅讽刺时代强有力的武器，不过我相信即使没有它，鲁迅的文章也不会因此失色！
中国人就应多多拿来，理智应对"送来"，送去那些没有用的东西。有选择的拿来，想过那与世隔绝的悠闲日子，实在是太天真了。清政府那些热家伙用来镇压人民挺不错的，可真打起仗来，那还真欠火候。自新文化运动以后，中国人就更加活跃了，几十年艰苦奋斗，鲜血铺满了前方的路，可最终他们胜利了，因为他们懂得拿来！那时的中国人穷，没有武器，就果断的从敌人哪儿拿来，哪怕多么危险，也要为革命拿来本钱！不得不敬佩鲁迅先生，一篇《拿来主义》便将事实剥露出来，完美诠释这现实的锋芒，我们需要拿来，这是我们的武器。
拿来主义未尝不可，我们需要的，对我们有利的，就可以拿来，有选择的拿来，化为所用，什么时候需要，什么时候拿来，避开那些对我们无益甚至对我们有害的东西，面对好的东西，就应该取其精华，去其糟粕。"一切好的东西，都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西，对进步有益的东西，都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意识"！
需要的，就应去拿来，趁早拿来，别等到火烧眉毛时才拿来，到时候就晚了。
拿来主义读后感 篇5
前些天，在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。
第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的接受，都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一直强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层“拿来主义”的思想。我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的“鱼翅”送给外国人，而把“烟枪”“烟斗”往自己家搬的情况再次重现。我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，这里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格；而更多的人，则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅曾经说过：“我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，现在有很多人也深有体会吧。
既然一个国家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生可以当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖，并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学；然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎么来用优良的新文化来替代呢？
《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的建议也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢？
拿来主义读后感 篇6
由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。在当时的背景下，鲁迅先生写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。而“拿来主义”延续到今天，又给我们这些后人带来新的警示，更有了几分启示。
当年，鲁迅先生告诫国人不能只“送去”，还要“拿来”，要放出眼光，自己来拿。
今日，大多数人已经能够脱离纯粹的“送去”主义，学会“拿来：陌生人初次见面，微笑着伸出手，以为对方要跟你握手，正要伸手时却发现对方堆着的笑脸是在索要见面礼；有求于人，低声下气亲登三宝殿，对方平放手掌看似胸有成竹，了事易如反掌，正要道谢才看穿对方那隐晦地勒索“劳动费”的“假动作”……
类似的例子多不胜数，拿得准，拿得狠，不拿白不拿，拿了还要拿。如此看来，国人是否有点矫枉过正呢？
未必如此。
现在的“拿”的思想也许与讲求经济效益的社会发展有着密切的联系，像从前的无私奉献只会出现在极少数人身上，毕竟这是不符合经济利益的，只是不切实际的美好愿望。等价交换才是原则。然而如此个“拿”法，未免让人们产生恐惧，同时萌生从别人身上“拿”回来的欲望，于是便是一个恶性循环，没有尽头的堕落。
与上述的情况一样，盲目地追新跟风，盗版商无休止的盗取，不法分子肆无忌惮的掠夺，在人们眼中似乎已是司空见惯，不足为奇的“拿”了。然而鲁迅先生的拿，是放出眼光的拿，是文明的拿，而不是横冲直撞的拿，像野兽争夺猎物的拿！先生的原意惨被曲解。
说到底，到底该怎样拿呢？
要拿之有“法”。“法”有两层含义，一是“法律”，二是“方法”。要拿，就要堂堂正正地拿，正如要拿别人的技术，别人的资源，要通过正当途径去拿，而不是投机取巧，藐视法律的存在；也不能生怕吃亏就拼命去拿，要如先生“取其精华，去其糟粕”，不是一成不变的生搬硬套，那不是拿，是抄。
要拿之有“道”。不能以个人主观因素决定，什么该拿，该怎样拿，是由客观因素所决定的，是不以人的意志为转移的。乱拿一气还不如不拿。
要拿之有“利”。利人损己的大概没有人会做，但是损人不利己的蠢事还是有不少人做得出来。要拿对自己最有利的部分，但是不能不顾后果，应该尊重被拿一样的意愿，最好让对方心甘情愿地被拿，才能实现双赢，这样才是“新拿来主义”的最高境界。
大胆地拿，小心地拿，“拿来主义”将在新世纪得到发扬广大。
拿来主义读后感 篇7
现在的我国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。
悠悠中华五千年文明，创造的艺术价值，文明数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，我国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗?历史告诉了我们：“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自己“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。
外国人总善于从别人那“拿来”变成自己的东西，为什么我国人就学不会这样呢?洋人拿着我国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而我国不“拿来”只接受“送来”，而且有的是“硬塞给”的。其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割?没有了武器。别人拿枪口顶着你，你不得不做啊!可怜的我国。不然怎么现在还是个发展我国家?
可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去，主张拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。
占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。
拿来主义读后感 篇8
“我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来!”
人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想可以采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的`玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
对待别人的思想也可以研究和挑选。这里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西!
在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲哀!
在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!
人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜牲!为什么骂“畜牲”呢?因为畜牲是没有自己的思想的!
在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者知道思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!因此我说：醒醒吧!
拿来主义读后感 篇9
鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章内容的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。
在整本文集中，最最令我感兴趣的，就是这篇《拿来主义》。鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国政府的腐败，“闭关主义”自己不去，别人也不许来。而到后来可更好，成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国，还说是“发扬国光”。再后来，干脆就是用活人代替古董出国了。
文章的第二段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’的礼节，大声地说道：‘拿来’？！”“虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳”。鲁迅先生还在这里批评他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来。然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是应该大声对那些向我们索要的国家说“拿来”！鲁迅先生这段最值得我拍手叫好：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”！
这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书！中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”！我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”！尼采发了疯，中国不可以！我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来！”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国！送去，便要拿来，我们不是弱者！
弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”！
拿来主义读后感 篇10
最近国家公布了节假日新的放假规定，清明、端午、中秋等传统节日都要给国民放假，这一消息无疑是个好消息，它体现了我们重视本国文化传统、重视传统习俗的精华。
对于这一消息的发布，有人说：重视传统就该取消外国节日，像圣诞节、情人节等我们中国影响了年轻一代。
诚然，这些假日确实影响了很大一部分人的生活，也直接影响了消费和心理等许多问题，但是不是说这些外国节日就是不好的呢？非也。
情人节，使我们更加重视与友人的感情、重视与爱人的感情，使我们的感情关系更浪漫、更和谐；
圣诞节，给孩子们增添了乐趣和幻想，给大人们增添了节日的欢乐和内心善良的归属，……这些都是外国假日的优势。
所以我们说：取消外国节日是不可取的。
真正的好做法是取其精华，弃其糟粕，我们不能向外国一样，各种风俗都跟着学；我们也不能把外国节日一棍子打死。我们辩证吸收，将中国节日和外国文化的精髓融合，我们世界一体化的前提下，走出自己的节日特色，形成浓浓的民族激情！
对待外国节日，我们要大胆的说道：拿来！
拿来主义读后感 篇11
今天，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报。动向》上的一篇文章。
这篇文章写了中国人从“闭关主义”到“送去主义”。开始，中国人自己不去，别人也不许来，整个封闭了自己。再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：“拿来！”中国人怕了“送来”的东西，先是英国的*片、德国的废枪炮，接着是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本“完全国货”的各种小东西。
在文中，令我印象最深的一句话是：我们要运用脑髓，放开眼光，自己来拿！
我们要有选择地拿。要拿到好的，首先，要挑选、辨别。如果班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢？如果你要让自己更优秀，显然是要向他学习的。而学习的前提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。
在写作文时，面对作文题目，你也许有许多素材可供选择，然而，这时你应该想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。你要迅速地做出最有价值的选择，最后选定一个，把它“拿来”！
可是有些东西是否拿来就要考虑了。一个同学玩电脑游戏十分入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场。当你于一旁“隔岸观火”，你是否感觉自己被冷落了？你要不要也加入他们玩游戏的行列，从而和他们一起交谈呢？再则一伙人在一起吸毒，你会加入吗？面对如此诱惑，到底是该“拿”还是该“舍”，相信聪明的你会做出合理的选择。
读罢此文，爸爸也是感慨颇多：如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就必须向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。同时还应当有自信。在学习过程不忘自我，不失自我。同样应当不自私，学习不是为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。总之，我们应保持清醒，既不为取得的进步和成绩沾沾自喜，也不因别人真诚或故意的称赞而麻痹。
学习其他国家、民族优秀的东西，发扬我们国家、民族历史上优秀的东西，努力创造更优秀的东西——包括制度、经济、文化、道德等，这应成为我们共同的使命！
拿来主义读后感 篇12
鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学家。抗战时期，有人用枪杆子对抗敌人的入侵，而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的视角，他将社会的黑暗，中国前进的方向，中国人的心理变化，刻画的淋漓尽致。他的小说不仅能唤醒国人麻木的灵魂，还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。
在《拿来主义》里，鲁迅描绘了旧中国的“闭关主义”和被枪炮打破了国门之后的“送去主义”。为中国的沦亡而悲愤。香港、澳门被迫沦为殖民地，“送去”的同时，我们也感受到一些“送来”之物，可“送来”的竟是英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。这些“送来”之物，让国人更加颓废，更加失去斗志。就在这时，一支有力的笔，写出了“送来”不如“拿来”。我们是有思想、有斗志的，为了振兴祖国，我们应当去其糟糠，取其精华，取长补短，不断发展我国的军事力量、经济力量，让洋为中用、古为今用。
想一想，鲁迅是何等的伟大人物，他的思想，一直可以延用至今，我们当今的社会不也同样需要这种“拿来主义”吗？从小里说，我们的学习、生活可以借鉴别人好的经验和做法，加以灵活运用，这样可以让自己的生活变得丰富多彩`，学习更上一层楼。从大里说，国家的建设、经济的发展，也可以借鉴外国的成功经验，从中吸取好的经验，这样我们也可以少走弯路，大步的向前进。让社会发展的更美好，让人民生活的更幸福。
一、书籍简介
《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。
这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。
这篇文章被选入广东教育出版社出版的《语文·必修四》等课本中。
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二、作品原文
拿来主义
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
六月四日。
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三、作者简介
鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家和革命家，“五四”新文化运动的伟大旗手。青年时代，深受进化论思想影响。1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击,奠定了其在新文学史上的地位。1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。
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四、《拿来主义》读后感20篇
第1篇：《拿来主义》读后感300字
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的今天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。
在现在，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们面对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认;更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。
第2篇：《拿来主义》读后感400字
现在的中国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。
悠悠中华五千年文明，创造的艺术价值，文明数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗?历史告诉了我们:“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自己“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。
外国人总善于从别人那“拿来”变成自己的东西，为什么中国人就学不会这样呢?洋人拿着中国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不“拿来”只接受“送来”，而且有的是“硬塞给”的。其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割?没有了武器。别人拿枪口顶着你，你不得不做啊!可怜的中国。不然怎么现在还是个发展中国家?
可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去，主张拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。
占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。
第3篇：《拿来主义》读后感600字
也许那时的中国就像是西方人眼中的一个玩偶，在愚昧当权者的领导下，中国一点点被全世界的洋人吞噬着、玩弄着。中国青年们迷茫了，那些洋货到底是好是坏。鲁迅先生告诉了我们，取其精华，去其糟粕，创新的拿，才能进取。人类发展的进程证明，礼貌不断进步，认识不断提高，大多源于创新精神。用心培养创新精神，努力提高创新意识，是全体中国人民追求的方向，而原地踏步，全盘吸收，封闭自守只会带来僵化与落后，只有不断的创新，才能让思维得到扩展和延伸。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。是的，每一种事物都有共时代性，当外国的潮流，我们应如鲁迅所说，“或使用、或存放、或毁灭”。在创新方面我们既已落于人后，不妨学会使用站在巨人的肩膀上攀爬。
它并不是鼓励我们去盲目跟随韩流，盲目跟从洋流，那样便真成“废物”了。比如《功夫熊猫》在全国的热映，在中国也出现了不少反对的浪潮，指控阿宝的眼睛充满了邪恶，玷污了国宝，它的父亲竟是一只鸭子......而我们是否就应思考为何国宝在中国没有出路，到美国人手中就转成了十几亿美元的财富呢?在十一届三中全会后，中国提出走中国特色社会主义道路，用心借鉴苏联成功经验，又结合自身特点，创立改革方针。最终中国快速发展，经济腾飞，国家日益强盛。然而戈尔巴乔夫不顾国情，盲目照搬西方模式，导致苏联分崩离析。
中国站在苏联的肩膀上得以腾飞，屹立于世界之东方;苏联站在西方人的肩膀上却迷失了方向，无所适从，最终树倒猢狲散，所以不管是《功》的盛行还是韩流的席卷，只要我们能够站在它们的肩膀上，找到一个适合自己的位置眺望远方，便可成为自己的巨人。
不是每一粒种子都能在中国生根发芽，不是每一首歌曲都掠过耳畔随风而逝，不是一切从外国流来的河流都被融入土地......因为，中国有自己的头脑，自己的眼光，我们会创新，我们会借鉴，不要什么“抛来主义”“送去主义”，我们要的是“拿来”，这样才能让中华之龙长哮，让世界动容。
第4篇：《拿来主义》读后感800字
再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。
鲁迅先生的拿来主义，是取其精华，弃其糟粕，是有选择的拿来。我主张，我们对待外国文化，也要大胆的拿来!
转眼间，改革开放已三十周年，面对中国取得的辉煌成绩，从“一穷二白“变成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。
鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。拿来以后我们还必须自主创新，使之变得更完善，更适合自己。众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的“拿来主义”。
我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路，“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而形成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类文明建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会进步，世界和平的积极作用。
学习了鲁迅先生的“拿来王义“，让我更坚定了这一信念——提倡人间佛教，构建和平美满、清净无染的人间净土。
第5篇：《拿来主义》读后感
《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对党政府的卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化，也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用'潺头'比喻懦弱无能的逃避主义者；用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者，主张全盘理解的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。
文中的两个句子用得准确、生动、有的内含讽刺意味。
如还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
总之，活人替代了古董，我敢说，也能够算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。
第6篇：《拿来主义》读后感
这天，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报.动向》上的一篇文章。
这篇文章写了中国人从“闭关主义”到“送去主义”。开始，中国人自己不去，别人也不许来，整个封闭了自己。再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：“拿来！”中国人怕了“送来”的东西，先是英国的鸦片、德国的废枪炮，之后是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本“完全国货”的各种小东西。
在文中，令我印象最深的一句话是：我们要运用脑髓，放开眼光，自己来拿！
我们要有选取地拿。要拿到好的，首先，要挑选、辨别。如果班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢？如果你要让自己更优秀，显然是要向他学习的。而学习的前提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。
在写作文时，应对作文题目，你也许有许多素材可供选取，然而，这时你就应想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。你要迅速地做出最有价值的选取，最后选定一个，把它“拿来”！
但是有些东西是否拿来就要思考了。一个同学玩电脑游戏十分入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场。当你于一旁“隔岸观火”，你是否感觉自己被冷落了？你要不要也加入他们玩游戏的'行列，从而和他们一齐交谈呢？再则一伙人在一齐吸毒，你会加入吗？应对如此诱惑，到底是该“拿”还是该“舍”，相信聪明的你会做出合理的选取。
读罢此文，爸爸也是感慨颇多：如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就务必向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。同时还应当有自信。在学习过程不忘自我，不失自我。同样应当不自私，学习不是为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。总之，我们应持续清醒，既不为取得的进步和成绩沾沾自喜，也不因别人真诚或故意的称赞而麻痹。
学习其他国家、民族优秀的东西，发扬我们国家、民族历史上优秀的东西，努力创造更优秀的东西--包括制度、经济、文化、道德等，这应成为我们共同的使命！
第7篇：《拿来主义》读后感
“我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来!”
人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想能够采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：
他占有，挑选。望见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;望见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确能够算是一种国粹，倘使背着周游世界，务必会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大能够毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
对待别人的思想也能够研究和挑选。那里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西!
在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲哀!
在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!
人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生!为什么骂“畜生”呢因为畜生是没有自己的思想的!
在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者明白思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!因此我说：醒醒吧!
第8篇：《拿来主义》读后感
清政府经过了上百年的“闭关自守”，从乾隆时期成为世界上最强盛的帝国后沦陷成为傅仪时期人人都能够欺侮的东亚病夫。错在了清政府的自以为是和闭关自守，就连侵略军打进来了，还在做着自己的青天白日梦。
读了鲁迅的《拿来主义》，我深刻地明白了中国不独立自强，就必然还会再一次的沦落，被其他人欺侮。中国自从被英国依靠枪炮打破了大门后，又陆续碰了一串钉子，从原先的闭关主义一下子改成了送去主义，超多的送出去却不拿回来，尽管中国再怎样地大物博，也经不起这样的折腾，苏洵的《六国论》中写道：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。蒋介石不能够像唐朝的李世民一样以史为镜，一味地送去、讨好美国、英国……，只求一夕安寝，那就注定了会再次重蹈覆辙，毕竟中国的资源迟早会送尽的。
英国送来了鸦片，德国送来了废枪炮，法国送来了香粉，美国送来了……。对待送来的糟粕部分，我们完全能够全盘否定，毕竟送来的我们没有挑选的余地，要有选取的余地，我们就要拿，这样才能够取其精华、其糟粕。这样，中国人民才能独立自强起来。
我们如果不独立自强，又软弱给谁看呢？难道真的要等东西送完了才醒悟，让子孙后代们在佳节大典之际，向他们磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。如果不想看到这样的场面发笑，那么我们就务必自立自强，应对中华的文化我们也要学会取其精华、去其糟粕，学会正确的对待中国文化和外来文化。
第9篇：《拿来主义》读后感
鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章资料的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。
在整本文集中，最最令我感兴趣的，就是这篇《拿来主义》。鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国政府的腐败，“闭关主义”自己不去，别人也不许来。而到之后可更好，成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国，还说是“发扬国光”。再之后，干脆就是用活人代替古董出国了。
文章的第二段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’的礼节，大声地说道：‘拿来’!”“虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳”。鲁迅先生还在那里批评他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来。然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是就应大声对那些向我们索要的国家说“拿来”!鲁迅先生这段最值得我拍手叫好：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”!
这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”!我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”!尼采发了疯，中国不能够!我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来!”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去，便要拿来，我们不是弱者!
弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界明白我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”!
第10篇：《拿来主义》读后感
前些天，在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。
第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的理解，都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一向强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层“拿来主义”的思想。我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的“鱼翅”送给外国人，而把“烟枪”“烟斗”往自己家搬的状况再次重现。我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，那里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格;而更多的人，则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅以前说过：“我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，此刻有很多人也深有体会吧。
既然一个国家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生能够当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学;然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎样来用优良的新文化来替代呢
而看看此刻，被称为“90后”的青年，国家20年后形态的预兆，又是如何呢层出不穷的“非主流”，大肆糟蹋“鱼翅”，而超多引进“烟枪”“烟斗”并大口地抽着鸦片，那些“姨太太”是被走散了，却构成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的命运吗网络小说的盛行，低俗小说的流行，这不都是精神鸦片吗而被这些“鸦片”所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢
《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的推荐也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢？
第11篇：《拿来主义》读后感
鲁迅在阐明是否“拿来和“送去”的观点上标新立异，独出心裁。他论述了几种不同的人对待它的观点，借孱头批判逃避主义者，借昏蛋批判了虚无主义者，借废物批判了崇洋拜外的投降者。论其根本就是批判黑暗的人不能自成为新人，没有拿来的，文学不能自成为新文学。
拿来有恰好贴合了心在的对外开放，如果不对外开放，如何有“拿来”。可见鲁迅呼吁的“拿来主义”是救国图存的号召，是他对祖国的一丝怜悯。不，也许是一种爱的疯狂，他务必维护国家的利益，因为他是纯种的中国人。
的确，在无法忍受国家受屈辱的年代，我与祖国是和每一个爱国人士紧密联系在一齐的，怀着满腔的热忱去报国，去弘扬自由平等与独立确实是意见不易的事。从鲁迅的这篇《拿来主义》中不免能够看出他对崇洋拜外的不耻和作揖的批判。对他来说，祖国的发展并不需要依靠物质去取悦别国，在该反抗的反抗，该合作是合作不然永久都只能作一个被人踩与脚底，抵消、声下起的奴仆。《义勇军进行曲》唱起了人民激昂的斗志。对，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城……
鲁迅的拿来不是掠存，而是光明正大的取来，在众目睽睽之下的借鉴过来，在村之关头的时候，惟有跻身于世界不断发展的潮流中才不会落下，不会被呼来唤去，还有挨打。
回首从前的往事，而如今我们已生活在一物欲横飞的世纪。此刻人们的思想观念代替了原先的救民与水深火热之中，便是gdp每一天要有所突破。
而是我的观念中，我和祖国没有了从前人们的誓死报国，取而代之的是努力学习，为社会作贡献。惟有如此，才能够是祖国从落后的农业国变为先进的工业国，赢得更多的国家的尊重。
因为心怀祖国，才有了5.12后感人肺腑的往事；因为心怀祖国，才有钱学森的归来；因为心怀祖国，才有各级政府工作人员的殷勤工作；因为心怀祖国，才有百姓对国家的忠诚与奉献；因为心怀祖国，我们才得以过着无忧无虑的生活。
祖国在我们热血澎湃的血脉里流淌，传承给我们的下一代，周而复始，和谐做过离中华人民共和国不远矣。
第12篇：《拿来主义》读后感
第一次读鲁迅先生的《拿来主义》，我并没有获得深入理解。但多读几次后，又经老师点拨，我发现，这篇文章真的十分好处深刻，写的很棒。
原本我所理解的“拿来”只是单纯的与“送去”相反，只是从别人那儿获得。之后一想，我是错的。真正好处上的“拿来”是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”
中国一向是“闭关主义”，这一闭关不要紧，中国却因此而远远落后于世界。一条曾不可一世的巨龙却转成了一条人尽可欺的小蛇！西方列强侵略我国，就连日本这样的岛国都有资本侵犯我们!何等耻辱！这足可说明中国落后了多少！当中国士兵仍用大刀与洋枪洋炮肉搏时，那种视死如归的精神令外国将士折服，同时也为他们的无知惊叹。曾有一位侵华的外国将士说：“如果中国士兵拥有和我们一样的武器，那将多么强大！”可惜的是，事实并不是这样的。
中国是个历史悠久的礼貌古国，中华精神贯穿每个华夏儿女灵魂。团结、拼搏、奋发、求实是我们的准则！如此优秀的民族却因统治者一时错误而落后西方，落得如此下场！令人心痛！
思想需要沟通，交流，否则原本再进步的思想，也将由于它的自闭，它的停滞而腐朽，而被淘汰！
我们务必学会“拿来”。当然，“拿来”不同于“送来”，我们不要别人的施舍，不要“抛给”的东西，我们要动脑筋，独立思考，用我们的智慧为自己谋取福利，用我们的明眸分辨清楚，有目的的拿，有选取的自己拿！
同时，应对外来文化，我们也不再是“孱头”，“昏蛋”，更不再是“废物”。我们有自己的主张。如今的中国以是一个文化多元化的国家，真正的文化大国。
鲁迅先生的话字字珠玑，引人深思。我想正是因为有这样一位伟大的思想家，我国才会有此刻的宏伟吧！当然更离不开爷爷的英明领导。改革开放使中国脱胎换骨。如今的中国已逐步走上正轨，逐渐强大，成为世上举足轻重的大国。此刻，再不会有中国人在外国被欺侮，中国再不用以“家当”换取片刻和平了，因为中国人有了强有力的后盾，中国真的强大了！
第13篇：《拿来主义》读后感
“拿来”的反义词是“送去”，既然有了“送去”，也该有“送来”。“拿来”与“送来”的真正区别是：一个主动，一个被动。这区别小则相差无几，大则天渊之别。
同样是打开中国的大门，为何“改革开放”提高中国的综合国力，而“鸦片战争”却成为了中国人的耻辱？这是因为“改革开放”是拿来的，而“鸦片战争”是送来的。
我们作为学生也就应明白这一道理：要主动学习，而不要被老师和家长牵着鼻子走。拿一个现实一点的例子来看，同一班学生，一部分勤奋好学，不耻下问的学生肯定成绩好，而每一天老师都要留堂的同学的成绩并好不到哪里去，这就是“主动”与“被动”的差别，我不否认有先天的因素在，但我相信这也是极少数的。
同样是学习，我们也该弄清“我要学”还是“要我学”。送来太多，也许会感到厌烦，甚至恐惧，学习也一样。我们厌烦、恐惧学习，那后果是不堪设想的。拿来能够量度而为，所以我们不妨把学习当作一种兴趣或一件乐事，我们何必这样劳累身心呢？慢慢“拿来”，天长日久，“拿”的多了，成绩也就上去了。
第14篇：《拿来主义》读后感
鲁迅先生写过一篇杂文，称为《拿来主义》，这天，对待过洋节的问题，我也要倡导拿来主义。
鲁迅先生的拿来主义，是取其精华，弃其糟粕，是有选取的拿来。我主张，我们对待外国文化，也要大胆的拿来！
最近国家公布了节假日新的放假规定，清明、端午、中秋等传统节日都要给国民放假，这一消息无疑是个好消息，它体现了我们重视本国文化传统、重视传统习俗的精华。
对于这一消息的发布，有人说：重视传统就该取消外国节日，像圣诞节、情人节等在中国影响了年轻一代。
诚然，这些假日确实影响了很大一部分人的生活，也直接影响了消费和心理等许多问题，但是不是说这些外国节日就是不好的呢？非也。
情人节，使我们更加重视与友人的感情、重视与爱人的感情，使我们的感情关系更浪漫、更和谐；
圣诞节，给孩子们增添了乐趣和幻想，给大人们增添了节日的欢乐和内心善良的归属，……这些都是外国假日的优势。
所以我们说：取消外国节日是不可取的。
真正的好做法是取其精华，弃其糟粕，我们不能向外国一样，各种风俗都跟着学；我们也不能把外国节日一棍子打死。我们辩证吸收，将中国节日和外国文化的精髓融合，在世界一体化的前提下，走出自己的节日特色，构成浓浓的民族活力！
对待外国节日，我们要大胆的说道：拿来！
第15篇：《拿来主义》读后感
鲁迅先生曾对“拿来主义”做过一番评论：“我们要学会取舍，对于好的东西，诸如西方的先进技术，我们要“取”，要拿来。对于又好又坏的我们能够取他好的一面，如鸦片，同送入药房，对于无用的“姨太太”我们要舍。
的确，当今正处于改革开放时期，外面的世界很精彩，但我们要学会取舍，正如同打开一扇窗，我们既要呼吸新鲜空气，又要防止飞虫进入纱窗。
现代人喜欢包装自己，将自己包成“洋”货，自以为很前卫，很“酷”，却不知其实但是是取别人的糟粕。
曾有一则报导：一家方便面厂有几百万向国外购得一套制造方便面的流水机器，结果安装不了，一问才知是国外被淘汰的七十年代的机器。如此“取”的损失可真是代价惨痛，所以我们要运用脑髓，放出眼光自己来拿！
孔子曰：“择其善者而从之，其不善者而改之。”古人尚且如此，那我们呢？
如果说我们“取其糟粕”只是让我们丢失面子，那么那家厂的“取其糟粕”便让国家蒙受巨大损失。如此的“借鉴”要不得。我们要学会该怎样“拿来”！
在现代开放的经济浪潮中，会有更多的新鲜事物进入，而我们青少年处于可塑性较强阶段，好奇心强，且模仿潜力强，所以我们要学会取舍，取其精华，舍其糟粕。
第16篇：《拿来主义》读后感
鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章内容的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。
这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”!我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”!尼采发了疯，中国不可以!我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来!”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去，便要拿来，我们不是弱者!
弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”!
第17篇：《拿来主义》读后感
理想主义都可能会说；如果能够每人分一块奶酪，谁也不动谁的就好了。
但是，这怎么可能呢？如果谁也不动谁的，还有谁会有积极性去发现新的奶酪呢？
这个世界已经不是哥伦布时代的世界了，到处都是新大陆。世界万物复杂难摸，看着日新月异的变化，你怎样拥有属于自己的奶酪呢？
也许你已经有了奶酪，也许你也安于自己的奶酪，那么你必须学会保护自己的奶酪，因为你身边的人随时都有可能把它夺走。
也许你已经有了奶酪，但是你并不满足于你的奶酪，那么你必须学会以合乎道义的方式拿走别人的奶酪，只有这样才能使你自己在竞争中立于不败之地。
也许你还没有奶酪，那么你必需抓紧时间去拿走别人的奶酪，只有这样你才能逐步走向成功。
也许你的奶酪已经被别人拿走了，留给你的是无比的悲痛，然而你必须从失去奶酪的悲痛中恢复过来，投入到寻找新奶酪的火热生活中去。
失去过奶酪，意味着你曾经失败过，落后过，被击败过。
寻找新奶酪只是对失败的一种委婉表达，谁愿意是那个一辈子去找奶酪但是却总是被别人拿走的哪个人呢？
说不清楚迄今为止的成功者究竟是不停地自己穿上跑鞋去找奶酪的人，还是不断地激励别人去找奶酪而自己一次又一次成功地拿走别人奶酪的人。
去做那个动别人奶酪的人吧！如果你总是那个被别人动了奶酪的人，除了说明你是一个失败者还能说明什么？假如你不去动别人的奶酪，那么别人会不会动你的奶酪呢？
生活是迷宫，是竞争，是万花筒；成功是找到奶酪，拥有奶酪，享受奶酪，那么幸福就是用奶酪建立起自己的生活！
享受奶酪？
其实生活中除了奶酪还应该有别的东西，甚至有很多东西是无法用奶酪去换取的。譬如，当你把富有的生活当作奶酪去追逐的时候，你就必须放弃很多其他的东西，比如说友谊。人无法同时拥有两种奶酪。
放弃已变质的奶酪去寻找新的奶酪！
在这个竞争世界上，奶酪应该属于强者。
当你看到别人的奶酪比你的要好，要诱人，你可能会去抢，但是千万要记住：不要让你的信念像奶酪一样容易变质。信念是比奶酪更重要的东西，不要为了奶酪而忘记自己的信念。
成功的人总是不断地拿走别人的奶酪，失败的人总是不断地被别人拿走奶酪。
强者用奶酪构筑自己梦想中的辉煌，弱者为了完成强者的梦想而不辞劳苦地去寻找奶酪。
但愿你成为强者成功者！
第18篇：《拿来主义》读后感
《拿来主义》发表于1934年，即便今天读来也是感受颇深。先生的文章举重若轻，嬉笑怒骂，皆成文章。而《拿来主义》正是能够代表先生幽默艺术以及他对外来文化和文学遗产观点的文章，闪烁着先生辩证唯物主义思想，认为“没有拿来主义，人就不能够成为新人，没有拿来主义，文艺就不能成为新文艺”，对“旧文艺、旧糟粕”进行了无情的抨击，先生说“没有冲破一切传统思想和手法的闯将，真正的文学革新就不可能实现”。这些思想在《拿来主义》一文中都有所体现，让我们在理解、领会文章的同时，感受到先生的思想深度。
通读文章发现，先生认为“拿来”的东西是受到主体的制约和影响的，不单单是受到一个人，更是受到社会环境、历史条件和社会大众的影响。我们知道，先生把研究、翻译外国文学和文艺的理论看作其生命的一部分，先生“拿来”的东西都是根据他的思想认识和民众需要而拿来的。比如赫胥黎的《天演论》是先生在看到国家兴亡、民众愚昧，满腔忧国忧民的情况下而如饥似渴地阅读、传播的书籍。
一、为什们要“拿来”
先生犀利的说到：中国文化中糟粕的就是，一向都是所谓的“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。只有在近代让洋枪洋炮打破大门后，撞了南墙，碰了钉子才有所反应，但是我们也被送来的东西吓怕了。先生认为，这些外来的坚船利炮我们之所以害怕，就是因为那是“送”来的，不是我们“拿”来的。就其真实内涵而言，拿来是属于我们自身发展完善过程中的需要，有着择优的想法，即所谓“拿来好的”。而送来的则近乎“抛给”，带有强加的意味，“送来”的东西往往不适合，甚至不是我们的需要。
文章第一到第四段表面上是在论述“送去主义”，感觉与“拿来主义”无关。其实，先生是通过对“送去主义”的危害来证明“拿来主义”的必要性和重要性。读完前四段我们更是对“送去主义”有了一个深刻的认识，迫切想知道到底怎样的行为才是恰当和正确的。对此先生先破后立，在第五段再一次提出来“拿来主义”，这样对比之后的提出，让读者感受更深刻，内涵也更深邃。但先生并没有急于正面论证为何要“拿来”。而是说“送来”的东西我们没有选择权，只能被迫接受，好坏都无所适从。先生在《看镜有感》中也曾说到，“送来的”就像是彼来俘我，“拿来”的就是我自由驱使，将彼俘来。这也是为了消除民众对洋玩意的恐怖思想和盲目排外的态度。
接下来才开始“立”，先生从反面指出当今社会一些人对待外国文化的错误态度，再提出“拿来主义者”的正确主张：“占有”并“挑选”。
二、巧妙的修辞方法
2.1贴切的比喻，生动幽默
运用比喻的方法可以让深奥的道理变得通俗易懂，化抽象为具体，变枯燥为风趣，增强了文章的形象性和感染力，这是先生幽默艺术的突出表现。文章中，先生对如何看待文化遗产的问题做到了化繁为简、举重若轻，用“旧宅子”来比喻文化遗产，叙述一个穷青年可能的三种做法，以孱头式的“徘徊不敢走进门”，昏蛋般“放一把火烧掉”，废物般“接受一切”，谐谑革命文艺阵线内部的三种错误倾向，即割断历史的逃避主义、全盘否定的“左倾”错误和主张全盘吸收的“右倾”错误。这种调侃的方式非常风趣幽默，对于中学生来说，一个立体画面就能够立刻形象地浮现在眼前。再有，用“鸦片”来比喻文化遗产中既有益又有害的部分，用“烟枪”、“烟灯”、“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，深入浅出地指出了“拿来主义”如何做到吸其精华，去其糟粕。
2.2活用的反语，幽默含讥
用反话表达内心真实想法是《拿来主义》的又一亮点。说反话，就是说话人实际要表达的意思与字面意思确确相反。先生善于正话反说或反话正说，这在先生的其他作品中也有所体现，《拿来主义》更是用反语对某些行为进行了无情的批判。其中就有“几位大师，捧着几张古画和新画，在欧洲各国挂来挂去，称之为“发扬国光”。“发扬国光”在当时是一个时髦的用词，文中却是一个反语，先生恰好用这个词来讽刺那些卖国为荣人的丑恶嘴脸，这样的反语使用具有强烈的感染力。纵观历史，不少文人对现实的批判就是运用这一强有力的修辞方式来针砭时弊，抒发情怀。先生作为一名反帝反封建的猛士，在他的作品中每遇敌人“好用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，就迎头一击”，似褒实贬，似贬实褒，使文章幽默而含讥，乐观而悲愤，产生强烈的讽刺效果。
还有一种写法是先生所独创的，后人渐有模仿，就是先生所说的“顺带一枪”。先生在《拿来主义》一文中说道：“我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，……或是做了女婿换来的。”顺带幽默一下作了富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人的虚荣。在先生笔下，这样的“顺带一枪”不仅丝毫没有的违和感，反而十分的自然轻松，即增加了幽默效果，还丰富了文章内涵。
总之，通过阅读《拿来主义》一文，我们可以略窥鲁迅先生的幽默技巧，或妙用反语、比喻，或生动描摹，或“顺带一枪”，总能让我们从深沉的感悟中伴着苦笑而流下晶莹的泪珠。
第19篇：《拿来主义》读后感
《拿来主义》写于1934年6月4日，文章写于名族灾难深重的年代。日本帝国注意占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中国名族面临严重违纪，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的政策，对外部与抵抗，对内实行反革命军事“围剿”和文化的“围剿”。而这时，一些资产阶级买办文人，甘做“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，否定传统文化，以此来反抗革命文化。为了揭露和打击敌人，澄清事实，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》。
刚开始阅读时，我便被鲁迅先生尖锐的讽刺所吸引，字里行间，我感受到鲁迅先生的愤怒，看到自己的国土被倭寇占领、侵略，换做是任何一个人想必都不禁愤慨吧。尖锐的讽刺之后便是文章的主旨：拿来。身为中华名族的一份子，面临危机并不抵抗，而去媚外求宠这种自欺欺人的行为真是可耻。
从“闭关”到“送去”再到“拿来”的确进步不少，但是“拿来”就一定是成功之门的“敲门砖”吗？我看未必。当然，在当时“拿来”已经足够解决问题，可是身处21世纪的我们，能否再走前辈的老路？我虽然不知道是否会成功，但是我相信，如果我们这样下去，中国将永远得不到进步。
为什么？我们不聪明？我看未必，我们是出生在这个新世纪，接触的事物比1934年的同龄人多得多，我们的智商远高于那个时代的人。我们没远见？我不这么认为，虽然我们这个年纪年少轻狂，但也不乏能够深思熟虑的人才。那我们缺乏了什么？答曰：创新。
每当我们“拿来”的时候，我们有没有想过“为什么我们不能这样做”之类的问题？每当我们“拿来”的时候，我们是否会有一种动力让这样东西“进化”？然而，每当中国人不愿意买国产货，甚至把“国产货”变成专有名词，用来比喻那些不买进口货的人。每当有一个人自豪的对大家说：“我用的是中国制造！”周围的人或用鄙夷的眼神看着他，或暗地里嘲笑他“鸡立鹤群”。但没有人感到悲哀，这才是中国最大的悲哀！
举一个例子，美国苹果公司算是世界上响当当的一个数码产品公司，中国人有不少都有它的产品，如今大街上不少人手里都拿着他们公司的产品。成为时尚与财富的标志。但是每当中国自行开发的产品和苹果的比较相像时，便被人称为“山寨”。这不悲哀吗？每当中国人“拿来”技术的同时，只知道模仿，但从未想过创新。这就是教育的失败。
我们是在应试教育下成长的孩子，原有的想象力和创新能力已经被磨去了棱角，我们没有力量反抗，反抗只会让自己更加失败。我们都深知这一点，但是每天都要背负着压力，继续生活下去，即使有自己的幻想，都只能埋在心里，可能到了生命终结时仍然无法重新把它挖出来，带着遗憾离开这个世界是多么的悲哀。
这些惨痛的教训我们应该“送去”，不是送到国外，而是送到每一个中国青少年的心中，让中国有能力的人更有创造精神，迎来中国人才领域的新革命。
第20篇：《拿来主义》读后感
鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学家。抗战时期，有人用枪杆子对抗敌人的入侵，而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的视角，他将社会的黑暗，中国前进的方向，中国人的心理变化，刻画的淋漓尽致。他的小说不仅能唤醒国人麻木的灵魂，还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。
在《拿来主义》里，鲁迅描绘了旧中国的闭关主义和被枪炮打破了国门之后的送去主义。为中国的沦亡而悲愤。香港、澳门被迫沦为殖民地，送去的同时，我们也感受到一些送来之物，可送来的竟是英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的印着完全国货的各种小东西。这些送来之物，让国人更加颓废，更加失去斗志。就在这时，一支有力的笔，写出了送来不如拿来。我们是有思想、有斗志的，为了振兴祖国，我们应当去其糟糠，取其精华，取长补短，不断发展我国的军事力量、经济力量，让洋为中用、古为今用。
想一想，鲁迅是何等的伟大人物，他的思想，一直可以延用至今，我们当今的社会不也同样需要这种拿来主义吗?从小里说，我们的学习、生活可以借鉴别人好的经验和做法，加以灵活运用，这样可以让自己的生活变得丰富多彩`，学习更上一层楼。从大里说，国家的建设、经济的发展，也可以借鉴外国的成功经验，从中吸取好的经验，这样我们也可以少走弯路，大步的向前进。让社会发展的更美好，让人民生活的更幸福。
