海子带着对诗歌精神的信念走入诗歌，走入永恒。他直接成为这种精神的象征。关于海子的诗歌赏析，一起来看看学习一下吧!
摘 要：海子的诗歌《打钟》是一首构思奇特的爱情诗。诗歌中的“皇帝”是爱情意义上的比喻用法，在爱情王国里，谁是主角，谁就是“皇帝”。这首诗里的“钟”表面上看是“铜钟”，而实际上是指人体内的“生物钟”。借“声”传情，借“声”抒情，是该诗的重要特色。海子凭借丰富的知识和高超的想象力，尽情描摹爱情的“钟声”，为中外“爱情花园”留下了又一诗歌奇葩。
关键词：《打钟》 皇帝 爱情 生物钟
《打钟》是海子写于1985年5月的一首“著名”诗歌。说它“著名”是因为：其一，许多海子诗歌选本都收入这首诗;其二，这首诗可谓以费解著名，众多论者对这首诗的解读五花八门，莫衷一是。打钟有何寓意?“皇帝在恋爱”是怎么回事? “黄脸汉子”、“一只神秘生物”又指什么?“大鸟扑钟”作何解释?“敌人的女儿”、“义军的首领”是谁?……一系列难题给读者造成重重阅读障碍，误读种种也就在所难免——有时让人觉得海子的诗真是不可理喻。对海子诗歌颇有研究的谭五昌先生评注《打钟》时这样写道：“在艺术趣味上，海子是一个倾向于神秘主义的诗人。他的部分作品或片断常常具有神秘、诡异、晦涩的色彩，令人难以解读，较难引起人们的审美愉悦。”①谭先生下笔洋洋洒洒，最终却把话语引向不可解的神秘境地。那么，海子的这首诗的神秘性何在?其主题究竟是什么?且让我们试做分析。
一
钟，是中国古代的一种金属撞击器。通常作为一种军事或宗教建筑的附设器具，用于报时或召集人群、发布消息等。宫廷所用的钟都刻有铭文，以祈求天神保佑。“钟”字的本义为古代打击乐器，青铜制。海子这首《打钟》打的是什么钟呢?打钟目的何在?我们先从文本说起——
1 打钟的声音里皇帝在恋爱
一枝火焰里
皇帝在恋爱
2 恋爱，印满了红铜兵器的
神秘山谷
又有大鸟扑钟
三丈三尺翅膀
三丈三尺火焰
3 打钟的声音里皇帝在恋爱
打钟的黄脸汉子
吐了一口鲜血
打钟，打钟
一只神秘生物
头举黄金王冠
走于大野中央
4 “我是你爱人
我是你敌人的女儿
我是义军的女首领
对着铜镜
反复梦见火焰”
5 钟声就是这枝火焰
在众人的包围中
苦心的皇帝在恋爱②
本诗共分5个诗段(数字标号为笔者所加)，第1诗段和第3诗段均以“打钟的声音里皇帝在恋爱”开始，可以判断这是一个关键诗句。这首诗写的就是“皇帝”在“打钟的声音里”“恋爱”。海子为何写“皇帝”在恋爱呢?这里的“皇帝”是个比喻，并非政治意义上的皇帝。在爱情王国里，谁是主角，谁就是皇帝——所以，这个“皇帝”是爱情意义上的。“皇帝”在恋爱也即诗中的“抒情主人公”在恋爱。“皇帝”在“打钟的声音里”恋爱，声源来自哪里呢?当然来自“钟”。“钟”在何处?作为本诗核心段的第3诗段有所交代：“一只神秘生物/头举黄金王冠/走于大野中央”。“黄金王冠”就是“钟”，这个“钟”游走在“大野中央”。这样，诗中的“声源”来自于大野的中央，“大野”即广大的原野、田野。读者可以想见此“声”之波澜壮阔，洪大豪迈——难怪不断“打钟”的“黄脸汉子”累得“吐了一口鲜血”。
打钟的“黄脸汉子”打的是什么“钟”呢?——读者注意，这个“钟”表面上看是“铜钟”，而实际上是指人体内的“生物钟”。“一只神秘生物/头举黄金王冠”，寓意正是神秘的“生物钟”。“生物钟”又称生理钟，它是生物体内的一种无形的“时钟”，实际上是生物体生命活动的内在节律性，它是由生物体内的时间结构序列所决定的。海子以这首诗歌独特的命名和奇特的构思，戏谑了为数不少的理论家和诗评家——海子天性中本有调皮可爱的一面。
在“打钟的声音”里恋爱，是说抒情主人公的'爱情，受神秘的“生物钟”的支配，在特定的时间里就会想起自己远方的“恋人”。打钟的“黄脸汉子”一直不停地撞钟，累得吐血也不停下来，还在不停地打钟，打钟……言外之意即——钟声不止，“抒情主人公”对恋人的思念，根本无法停止!海子在另外一首诗歌《黑翅膀》③中，写北方七星“就像一种思念/她长满了我的全身”，“思念”长满了全身，诗人岂能奈何“思念”?正如神秘的“生物钟”对诗人强大的召唤，这些都是令人无法抗拒的事情。在此意义上，《黑翅膀》与《打钟》似有异曲同工之妙。
二
基于上述分析，再看《打钟》第2诗段和第4诗段，许多疑惑便迎刃而解。这两个诗段写的是“回声”，第2诗段写山谷的“回声”，第4诗段则写“恋人”的“回声”。我们先从第2诗段说起吧——
声音作为一种波向外传播，犹如一枝燃烧的“火焰”向四周蔓延。这种爱情“声波”在神秘的山谷回响，山峰仿佛“红铜兵器”。中国古代文化认为，“铜钟”和“山谷”之间有一种奇妙的关系，山崩之时，铜钟每每发生感应，即所谓“山崩钟应”④——后来这一成语用以比喻同类事物相感应。据说，西汉时期，皇帝未央宫前的殿钟，无故自鸣，且三天三夜不止。汉武帝召问王朔，王朔说可能有兵争。武帝不信，就问东方朔。东方朔说：“铜是山的儿子，山是铜之母，钟响，就是山崩的感应。”三天后，南郡太守上书说，那里的山崩了二十多里!“山崩钟应”的传说故事，我们只能姑妄听之。不过，结合声学的道理来看，山谷对钟鸣的“回声”效果，当是极为显著的。海子写“恋爱”之声“印满”山谷，正是极言山谷“回声”强度之大。“皇帝”爱的“声波”，“印满”山谷中的“红铜兵器”，且在“神秘山谷”回荡，这样的艺术表达，可谓回肠荡气。
第2诗段中的“大鸟扑钟”令读者颇为费解。其实，“大鸟扑钟”这个词语，也是用来描摹“钟声”的——“三丈三尺翅膀”、“三丈三尺火焰”其目的都是为了烘托“钟声”之宏大壮阔。诗人把肉眼根本无法见到的“生物钟”，形象化为可见、可感、可听的“一口大钟”，且有“大鸟扑钟”，表“难言之物”如在眼前，这便是艺术创造。海子用“火焰”写声音，运用的是“通感”手法;用“三丈三尺翅膀”、“三丈三尺火焰”写“大鸟扑钟”，则既有“通感”又有“幻象”⑤。如果说翅膀的“飞动”与声波的“传播”有相似之处，“大鸟”与“火焰”之间存在什么联系呢?理解这种关系，需要借助中国古代神话知识，而海子本人对中国古代神话是非常熟悉的。 据《山海经》等古籍记述，太阳里有金黄色的三足乌鸦，于是古人就把“金乌”作为太阳的别名，也称为“赤乌”或“三足乌”。《淮南子·精神篇》中说的“日中有踆乌”即“三足乌”，又称为“阳乌”或“金乌”，被认为是日之精魂。上述古籍中的金乌之类，它们实际上都是“太阳鸟”。《打钟》里“扑钟”的“大鸟”作为“太阳鸟”，其光焰如火，也就不难理解。“三丈三尺翅膀”、“三丈三尺火焰”，这种看似荒诞的写法，其实在海子那里是有神话根据的，由此足见海子诗歌深厚的传统文化底蕴。
三
在《打钟》这首诗里，“皇帝”爱的“声波”如同“一枝火焰”传向远方，加上“太阳鸟”巨大翅膀的煽动，势必将其爱的“声波”扩而大之，广而远之。《打钟》第4诗段写的是远方“恋人”对“皇帝”恋爱“声波”的“回声”。试想，“皇帝”站在大野中央，头顶大钟，“打钟人”拼上老命撞打，钟声岂不声震四野，峰回谷应?抒情主人公受这种神秘而巨大的钟声控制，怎能不辗转反侧，荡气回肠?而远在他乡的“恋人”，对此又岂能无动于衷?
“皇帝”发出了爱的“声波”，远方的那位恋人“对着铜镜，反复梦见火焰”——正是对“声波”的感应。“铜镜”是古代用青铜做的镜子。“铜镜”之接收“声波”，“恋人”之梦见“火焰”，都巧妙地写出爱情王国里的“心有灵犀”现象。“铜镜”一词极为古雅，一方面，它接受来自“铜钟”的“声波”，另一方面，在诗中又暗含其使用者为“女性”。
“皇帝”那远方的“恋人”是如何表白的呢?她做出如下“回声”⑥：
“我是你爱人”——这是最大胆、最直白的、最热烈的爱情表白。“我是你敌人的女儿”——意为“我”的“父母”与“你”为敌，反对我们的恋爱。“我是义军的女首领”——意为“我”反叛了“父母”，愿意冲出重围，与“你”相爱。只是通过三句斩钉截铁的“回答”，一个风风火火的追求爱情的女主人公形象便跃然纸上。在《打钟》这首诗里，一方面爱情的“钟声”，其召唤力和诱惑力是巨大的;另一方面女主人公对“钟声”的回答，同样显示出爱情的坚强和义无反顾。总之，爱情的神秘力量是不可抗拒的，这是海子诗歌传达出的一种强烈信号。
第4诗段有一个问题需要说明。那位勇敢的“恋人”身在何方?在哪里对“皇帝”爱的“声波”做出回应呢?第2诗段已经给出了答案：这位“恋人”不在别处，就在那“神秘山谷”——爱情谷。第2诗段中的“红铜兵器”与第4诗段中的“敌人”、“义军的首领”不无关联，似乎说明作为爱情谷的“神秘山谷”绝非风平浪静，鸟语花香，而是剑拔弩张，针锋相对，充满斗争的刀光剑影。在激烈的思想斗争中，爱情谷中的“恋人”终于站稳立场，做出掷地有声的回答。
在爱情世界里，相爱的双方都有各自的“斗争”。诗中的女主人公充满矛盾，作为恋爱“皇帝”的男主人公亦复如此。在第5诗段，诗人再次强调“皇帝”——抒情主人公——在“恋爱”。皇帝在“生物钟”的控制下进入“热恋”，那“钟声”就是“一枝火焰”，执著而热烈。“众人的包围”说明“皇帝”的恋爱遇到外界的压力;而“内在”的神秘的“生物钟”，又无时不发出强烈的爱的“声波”，召唤着远方的恋人。那么，这个恋爱中的“皇帝”，当然是“苦心”在胸!所以，该诗以“苦心的皇帝在恋爱”作结。
《打钟》第3诗段中的“黄脸汉子”来去无踪，令人颇为费解。这个累得吐血的“打钟”者是神秘的——在诗中，我们不妨将他看做是那口“铜钟”的化身。他一再“打钟”，也不过是“生物钟”的“自鸣”而已。再进一步思考，那“黄脸汉子”不就是恋爱的“皇帝”吗?“王冠”(铜钟)在头，“苦心”在胸——此乃恋爱中“皇帝”形象的一幅写照。细想一番，又何尝不是普天下恋人们的形象写照呢?“铜钟”——“黄脸汉子”——“皇帝”——“生物钟”这一思维链条，在现实的逻辑世界里确有牵强之处，称其“不靠谱”并不为过;然而，在诗歌艺术的王国里，这正是思维的飞动之处。诗人海子凭借丰富的知识和高超的联想、想象、幻想能力，让思维的翅膀盛开成绚烂的花朵，为中外“爱情花园”留下了又一诗歌奇葩。一百多年的中国新诗史上，有谁这样描写爱情呢?世界诗坛上又有哪位诗人如此揭示爱情的力量呢?——海子诗歌的原创性，在此可见一斑。
在结构安排上，这首诗歌也相当独特。全诗以第3诗段为核心，第2诗段和第4诗段分别是第3诗段的呼应和延伸;第1诗段和第5诗段则首尾照应。值得一提的是，在第5诗段中，诗人特意提到“苦心”的“皇帝”，如果与第3诗段“吐血”的“黄脸汉子”联系在一起，不正是恋爱者“呕心沥血”的写照吗?诗人暗自将“呕心沥血”一词用在恋爱的“情种”身上，足以令人惊叹。
此外，就诗歌题目而言，这首《打钟》，写的正是恋人的“钟情”，如此微妙的“双关”运用，海子本人自当深谙其中奥妙。海子构思这首独特的诗歌，灵感很可能来自中国“钟王”——“永乐大钟”⑦。资料表明，1983年，海子自北京大学毕业后分配至北京中国政法大学工作，1985年开辟昌平新校区之后，海子才搬去昌平新校。“永乐大钟”悬挂在北京西郊大钟寺的钟楼，而海子所在海淀区的中国政法大学距离大钟寺不远，他有可能聆听过“永乐大钟”独特的钟声。
综上所述，《打钟》这首诗，其重点不在“钟”，而在“钟声”，这是解读此诗的关键所在。海子充分调动自己的艺术想象，尽情描摹爱情的“钟声”，借“声”传情，借“声”抒情，是该诗的重要特色，因此，沿着“声波”一词进行深入思考，便能获得解读这首诗歌的线索或钥匙。该诗之所以费解，令众多高手望“钟”兴叹，就在于海子在诗中运用了丰富的声学知识、心理知识和神话知识，加上那天马行空的艺术想象力，的确给读者带来种种阅读障碍。而读者一旦破译该诗的“密码”，超越那些障碍，就会发现一个“柳暗花明”的艺术世界。听懂海子的“钟声”，你会觉得《打钟》这首诗既非玄虚，又不神秘。而诗中的那口“生物钟”，倒是非常神秘的——我们无法，也不必把一切都弄懂。或许，这正是爱情的神秘性之所在吧!
① 参见谭五昌编著，韦尔乔绘画：《面朝大海 春暖花开》(海子诗歌精品插图本)，江苏文艺出版社2008年版。
② 选自西川编：《海子诗全集》，作家出版社2009年版，第92页。
③ 见西川编：《海子诗全集》，作家出版社2009年版，第474页。
④ 中国古人认为，“钟”由“铜”铸成，而“铜”出于山，“山”与“钟”之间仿佛“母子”关系。
⑤ “幻象”不同于“意象”，是从幻想、幻觉或梦境中产生的形象，有论者认为，成功运用“幻象”是海子诗歌特色之一。
⑥ 第4诗段整体带有引号，表明属于“恋人”对“声波”的回答。
⑦ 永乐大钟系明代永乐年间铸造，享有“古代钟王”之誉。该钟用铜、锡、铅合金铸成，通体褚黄，重达46.5吨，高达6.94米，钟口直径3.3米，钟声圆润洪亮，穿透性强，可传数千米之远，余音达2分钟之久。
《陋室铭》
朝代：唐代
作者：刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
译文
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
赏析
这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃;贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。
本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的.文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。
总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。
写作手法
整体评析
铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
分层评析
文章内容包括三层意思。
第一层(从开头至“惟吾德馨”)以类比的方式引出文章主旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。以下文字皆由此生发。
第二层(“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”)描写居室环境即日常生活。作者从周围景色入手 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。以上是作者从三方面对于一个道德品质高尚之士的生活总结。他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满生机的鲜活生活状态。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容且又多姿。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。也让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
第三层：(南阳诸葛庐，西蜀子云亭)，运用类比，指出此室可以与古代名贤的居室比美。作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自已也有他们一样的德操与才能。以陋室比古贤的居室，不仅说明了陋室不陋，又进一步表达了作者的高洁傲岸的志趣与抱负。从诸葛亮闲居卧龙草庐以待明主、扬雄淡薄于功名富贵，潜心修学来看，刘禹锡引用此二人之意，是否还有既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向呢?第四层(最后一句)，总结全文，说明陋室不陋。“何陋之有?”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。“何陋之有”回应上文。陋室不陋，关键在于“君子居之”，也即铭文一开头所说“惟吾德馨”。这个结语引经据典，显得警策有力，把个“陋”字彻底翻过来了。铭文一般都压韵，并常用排比、对偶句。就用了名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字韵脚，使文章句式整齐，节奏分明，音韵谐美;而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。除末句外，全篇都是骈句，韵脚是 名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字。
1、向日葵说，只要你朝着阳光努力向上，生活便会因此变得单纯而完美。完美的一天开始，愿你能向日葵一样，迎着阳光向上！早安！
2、在最美的年华做最喜欢的事情别辜负了完美时光借时光之手，暖一处花开借一方晴空，拥抱梦想。早安！
3、即使生活的水杯中落入了痛苦的泥沙，我们也要努力让每一天都过得清澈。早安！
4、知识被好人所掌握，造福于人类：知识被坏人所利用，毁灭于人类。早安！
5、企业对员工做的最大贡献，就是帮助员工学习成长！早安！
6、幸福的人都喜欢沉默。一直喋喋不休说自己如何幸福的人一定内心是虚弱的。当一个人内心足够强大时，说与不说，都已无用。最重要的是，选择最适合自己的方向，一意孤行走下去。找到生命中最确定的信息——那些相似的人或事物终会走到一起，那些不相似的人或事物，终会背道而驰。早安！
7、美是一种力量。真正的美，寻常人只能欣赏，无法占有。美是图腾，是希望，也转瞬即逝，脆弱不堪。所有的美，终究都有些令人惆怅。早安！
8、人们往往看到光辉的结果，而不去想象背后黑暗中的准备。早安！
9、一个人最好的样子就是平静一点，哪怕一个人生活，穿越一个又一个城市，走过一个又一条街道，仰望一片又一片天空，见证一次又一次别离。然后在别人质疑你的时候，你可以问心无愧地对自己说，虽然每一步都走的很慢，但是我不曾退缩过。早安！
10、如果没爱过，人生是黑白的，幸好到最后，他终于看到了七彩的风景。早安
11、觉得自己为时已晚的时候，恰恰是最早的时候。早安！
12、有你的陪伴才有了我的快乐，有你的呵护才有了我的幸福，有你的支持才有了我的成功，月成双日，愿我们的爱情天长地久，幸福生活万年长。早安！
13、有时候，最终得到的惊人结果，是过程中无法想象的。向宇宙下注赌梦想的话，过程当然也要交给宇宙全权负责咯。早安！
14、所处的环境不同，生活的方式不同；幸福的理解不同，追求的幸福不同。早安！
15、不要在年少时潇洒了整个青春，却荒芜了整个余生。早安！
16、关于怎样生活，从来就没有使用说明书。早安！
17、再痛的记忆，也有淡忘的一天；再美的梦，也有苏醒的一天；再爱的人，也有远走的.一天；再虐心的剧情，也有落幕的一天；过去的就让它过去吧，时间会冲淡一切，未来有更长远的路在等着我们……早安！
18、人们常常想用发现别人的缺点来表现自己，但他们用这种方式表明的只是他们的无能。一个人越聪明、越善良，他看到别人身上的美德越多；而人越愚蠢、越恶毒，他看到别人身上的缺点也越多。能给别人台阶自己也有台阶，能给别人面子，自己越有面子。遮丑是美德，行善得善。早安！
19、越来越少说话的原因，大概是可以说话的人越来越少，而你也没有多余的精力去讨好其他人了。早安！
20、长大是一个不断接受失去的过程。因为失去过太多，所以真的十分惧怕失去。但人长大成熟的另一种标志也许就是学会接受失去，懂得咽下往事，而不是总与过去针锋相对。苦难只是提醒我，如果不向上攀爬，那么会一直困顿在深井里，不会出头。我只能奔跑，让自己少成为别人的垫脚石。早安！
21、每天都告诉自己：再好也要淡泊，再差也要自信，再多也要节省，再冷也要热情。早安！
22、人生找吃饭伴侣，能找个不爱谱也不摆谱的，肯和你午饭金堂玉马吃鲍汁鹅掌枸杞牛尾汤，晚饭坐在路边摊吃碗麻辣小面的姑娘。上到鱼子酱，下到麻辣烫，夫复何求。早安！
23、小时候摔跤，总要看看周围有没有人，有就哭，没有就爬起来。长大后，遇到不开心的事，也要看看周围有没有人，有就爬起来，没有就哭。己选择的路就要坚持走下去，路上的艰辛，无需抱怨。早安！
24、成功就是多坚持一分钟，这一分钟不放弃，下一分钟就会有希望。所以，当你扛不住时就咬咬牙，再苦再累，只要坚持走下去，属于你的风景终会出现。早安！
25、每个人都要长大、但不是每个人都懂得长大。早安！
26、书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。早安！
27、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。早安！
28、感情久了，就不是爱了，而是依赖。然后当失去时，那并不是痛，而是不舍。一丝心的悸动，一缕情的关怀，在这寂寂的清晨，送去我点点的问候。愿你烦恼莫沾，幸福无边，亲爱的朋友，早安！
29、生活就是一场又一场花开花落；人生就是一场又一场无悔穿越。想念时，就看看天空，无论距离有多远，我们总在同一片天空下。早安！
30、只要真正奋斗起来，就会发现自己原来很了不起！早安！
31、不管什么年纪，别辜负最好的自己！把每一句"我不会"，都改为"我可以学"；把每一句"我不敢"，都改为"我一定行"。尝试总比永远不敢开始要强！亲，早上好！
32、你要相信接下来，会有始料不及的运气，会有突如其来的欢喜。早安~
33、爱情能让一个人变得成熟，也能让一个人变得颓废；好的爱情能让一个人变得成熟，不好的爱情能让一个人变得颓废。早安！
34、一个人变老的标志是，他觉得人生一眼望得到头，不在会有改变，预示放弃了学习，放弃了提升自己。早安！
35、致女孩：没用的东西，再便宜也不要买；不爱的人，再寂寞也不要依赖。早安！
36、路，不仅是距离，更是一种经历。沿路的风景只是风景，尽管美丽；沿路的相遇只是相遇，尽管不舍；沿路的感动也只是感动，尽管心动，也是枉然。要有一种安宁、稳妥、清静，可以自享。早安！
