《韩非子》是战国时期法家集大成者韩非的著作，又名《韩子》。韩非（约公元前280年～公元前233年），韩国贵族出身，他和李斯都是荀子的学生。看到韩国国力日益削弱，韩非几次劝谏韩王，但韩王听不进去。在韩非在世的时候，他写的这本书的名声就很大了，当时还是秦王的秦始皇读到了其中的《孤愤》、《五蠹》等篇章，非常喜欢，说“寡人得见此人与之游，死不恨矣”。但在公元前234年，韩非奉命出使秦国时，却被李斯陷害入狱，后来被逼服毒自尽。
在西汉时期，刘向校书时加进了几篇别人的作品，如《初见秦》、《有度》和《存韩》的后半篇，最后定《韩非子》共五十五篇。韩非的思想成就超过了所有的法家代表人物，他在总结商鞅、申不害和慎到三人代表性法家思想的基础上，提出了法、术、势相结合的成熟法治理论。他认为君主必须重视权力、威势和驾驭臣下的权谋之术，这样才能保证法令的贯彻执行，巩固君主的集权地位。后来，李斯和秦始皇就是充分发挥了他的思想，统一了中国，建立了中央集权的君主专制统治。
韩非还继承了老师荀子的人性恶学说，主张治理国家必须实行刑赏。在《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇，都是用法家的观点来对《老子》进行解释，体现了韩非的哲学思想。《五蠹》则将历史的发展分成上古、中古、近古三个阶段，他认为时代在不停地发展，所以社会和政治也会发生相应的变化，儒家的恢复周礼的复古思想已经不能适应时代要求了。
韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》（或以为刘向《七录》）也说“《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。
《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本，这一宋刻本今已不存，但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支，第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统，赵本据以宋本为底本并据他本改正，且本身有初印本与后印挖改本的区别，这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本，但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”；另一支则是清代吴鼒仿宋刻本，此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。
第二系祖本也应该是一个宋本，这个本子在元代蘖分成两支，第一支现存最早的是据宋代道藏翻刻的明正统《道藏》本，此后有明嘉靖张鼎文刻本、明正德严时泰刻本。第二支和第一支的差别是删去第一支所有的小注，最初是元代何犿校本，但元刻本已片纸不存，从这一支出的.是明万历七年《韩子迂评》本和万历十一年的修补本以及这两本的翻刻本数种。
韩非子在继承和发展先秦法家思想的同时，也对各家学说加以改造。如把荀子“法后立”的思想发展为“世异则事异”、“事异则备变”的历史进化观，显现了对历史和时势的深刻审视以及超越历史和现实的勇气。《韩非子》不仅是先秦诸子百家思想的一朵奇葩，而且也是一部立论鲜明、论谈犀利、文势充沛、气势磅礴的散文杰作。其中的寓言故事不仅数量多，而且在思想上和艺术上都达到了很高的水平，许多寓言故事一直流传至今，成为我国文学创作史上的宝贵财富。
智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予?”宣子曰：“无故请地，故弗予。”任章曰：“无故索地，邻国必恐。彼重欲无厌。天下必惧，君予之地，智伯必骄而轻敌。邻邦必惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣。君不如予之以骄智伯。且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎?”君曰：“善”乃与之万户之邑。智伯大悦，索地于赵，弗与，因围晋阳。韩、魏反之外．赵氏应之内，智氏以亡．
齐攻宋，宋使减孙子南求救于荆。荆大说，许救之，甚欢。臧孙子忧而反：其御曰： “索救而得，令子有忧色，何也?”臧孙子曰：“宋小而齐大。夫救小宋而恶于大齐，此人之所以忧也：而荆王说，必以坚我也。我坚而齐敝，荆之所利也。”臧孙子乃归。齐人拔五城于宋而荆救不至。
温人之周，周不纳客。问之曰：“客耶?”对曰：“主人。“问其巷而不知也，吏因囚之。君使人问之曰：“子非周人也。而自谓非客。何也?”对曰：“臣少也诵《诗》，曰： ‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’今君天子，则我天子之臣也。岂有为人之臣而又为之客哉?故曰：主人也。”君乃使吏出之。
管仲、隰朋从桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，连得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎?
乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文侯谓堵师赞曰：“乐羊以我故而食其子之肉。”答曰：“其子而食之，且谁不食?”乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。孟孙猎得鹿，使秦西巴持之归．其母随之而啼。秦西巴弗忍而与之。孟孙至而求鹿，答曰：“余弗忍而与其母。”孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子传。其御曰：“曩将罪之，今召以为子传，何也?”孟孙曰：“夫不忍鹿，又且忍吾子乎?”故曰：“巧诈不如拙诚：”乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。
(节选自《韩非子·说林上》)
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．彼重欲无厌，天下必惧 厌：满足
B．且君何释以天下图智氏 释：放弃
C．中山之君烹其子而遗之羹 遗：赠送
D．居三月，复召以为其子传 传：传授
11．以下六句话分别编为四组，全部直接体现人的智慧的一组是
①君不如予之以骄智伯 ②齐人拔五城于宋而荆救不至
③岂有为人之臣而又为之客哉?故曰：主人也 ④乃放老马而随之，遂得道
⑤乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯 ⑥秦西巴弗忍而与之
A．①②⑤ B．①③④ C.②⑤⑥ D．③④⑥
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．魏宣子听取了任章的建议，采用欲擒故纵之术以割让土地使智伯骄傲轻敌；最终贪婪的智伯在韩氏、魏氏、赵氏的联合攻击下灭亡了。
B．齐国攻打宋国，臧孙子凭借自己的智慧得到了楚王的支持和援助，使宋国免于灭亡。温人在周被囚禁，他靠着聪明机智说动周君释放了自己。
C．齐桓公讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，途中迷路缺水。凭借管仲的聪明，利用老马找到了归路；靠着隰明的智慧，利用蚁穴得到了水源。
D．乐羊忍住悲痛吃了自己儿子的肉，顺利打败中山国；秦西巴心地善良，把小鹿还给了母鹿。作者认为乐羊的智巧伪诈比不上秦西巴的愚蒙忠诚。
13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)夫救小宋而恶于大齐，此人之所以忧也；而荆王说，必以坚我也。(4分)
(2)令人不知以其愚心而师圣人之智。不亦过乎?(3分)
(3)乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。(3分)
参考答案：
9．D（传：传授知识的人，老师）
10．A（A．都是副词，译作“于是”“就”。B．前一个是动词，可译作“往”“到”；后一个是结构助词，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。C．前一个是连词，表示转折关系，可译为“却”；后一个连词，表示并列关系，可译为“并且”。D．前一个助词，放在动词前组成“所”字结构，表示“……的事物”“……的情况”等；后一个助词，和“为”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。）
11．B（②是叙述齐人攻下宋国五座城池后，楚国的救兵没有到来这个客观事实；⑥是叙述秦西巴把小鹿还给了母鹿，说明秦西巴心地善良，内心不忍。这两句不能直接体现人的智慧）
12．B（“凭借自己的智慧得到了楚王的支持和援助，使宋国免于灭亡”不正确，原文中楚王答应援助是假，齐人攻下了宋国五座城池后楚国的救兵也没有到）
四、（24分）
13.（1）为救援弱小的宋国却被强大的齐国厌恶，这是令人担忧的做法；但楚王却很高兴，一定是想用这个使我们坚决抗齐。（4分。恶：厌恶；于大齐：介词结构后置；所以：……的做法；坚：使……坚决）
（2）现在的人不知道用他们的愚笨之心去学习圣人的智慧，不也是错误的吗？（3分。愚：愚笨；师：学习；过：错误）
（3）乐羊因为有功而被怀疑，秦西巴因为有罪更受信任。（3分。以：因为；见疑：被怀疑；益信：更受信任）
[参考译文]
智伯向魏宣子索要土地，魏宣子不给。任章说：“什么原因不给他？”魏宣子说：“没有理由就索要土地，所以不给他。”任章说：“智伯无故索要土地，邻国一定会害怕。他深重的欲望不能满足，天下一定会恐惧。您给了他土地，智伯一定骄傲轻敌，邻国一定恐惧而相互亲近。用相互亲近的军队来对付轻视敌人的国家，那么智伯的命就不会久长了。您不如把土地给予智伯，以便使他骄傲起来。况且您为何放弃用天下的力量来对付智氏，却单独把我国作为智氏的靶子呢？”宣子说：“好。”于是就把一个万户人家的城邑给了智伯。智伯十分高兴，又向赵国索要土地，赵国不给，智伯于是围攻晋阳。韩氏、魏氏在城外攻击，赵氏在城内接应，智氏由此灭亡了。
齐国攻打宋国，宋国派臧孙子南下向楚国求救。楚王很高兴，答应救援宋国，跟臧孙子十分友好。臧孙子忧心忡忡返回宋国。他的车夫说：“求救的事成功了，现在您还愁容满面，为什么？”臧孙子说：“宋国弱小而齐国强大。为救援弱小的宋国却被强大的齐国厌恶，这是令人担忧的做法；但楚王却很高兴，一定是想用这个使我们坚决抗齐。我们坚决对抗齐国，齐国就会疲敝，楚国的利益便在这里。”于是臧孙子就回到了宋国。齐人攻下了宋国五座城池，然而楚国的救兵一直没有来。
温邑有个人来到周，周不接纳他这个客人。周人问他说：“是客人么？”温人回答说：“是主人。”周人问他的住处，他却毫无所知，于是官吏就把他囚禁起来。周君派人问他：“你不是周人，又自称不是客人，这是什么道理呢？”温人回答说：“我少时诵读《诗经》，书中说：‘普天之下，没有不是君王的土地；四海之内，没有不是君王的臣子。’现在君王您是天子，那我就该是天子的臣子。哪有做人臣子的，却又做他的客人呢？所以我说是主人。”周君于是让官吏把这个人释放了。
管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲说：“老马的才智可以利用。”就放开老马前行，大家跟随在后，于是找到了路。走到山里没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。蚁穴高出地面的土有一寸，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖地，结果就找到了水。凭管仲的聪明和隰朋的智慧，碰到他们不知道的`，不惜向老马和蚂蚁学习。现在的人不知道用他们的愚笨之心去学习圣人的智慧，不也是错误的吗？
乐羊担任魏将去攻打中山国，他的儿子在中山，中山国君把他的儿子煮了，并送给他一些带汁的肉。乐羊坐在帐幕下吃了，吃完了一杯。魏文侯对堵师赞说：“乐羊因为我的缘故而吃了他儿子的肉。”堵师赞回答说：“他连儿子都吃了，还有谁不能吃呢？”乐羊打败中山国，魏文侯奖赏他的功劳，却怀疑他的用心。孟孙打猎得到一只小鹿，让秦西巴带着返回。小鹿的母亲跟在后面啼叫。秦西巴不忍心，就把小鹿给了母鹿。孟孙回来后向秦西巴要小鹿，秦西巴回答说：“我不忍心，就还给了它的母亲。”孟孙非常气愤，赶走了他。过了三个月，又把秦西巴召回来，让他做自己儿子的老师。他的车夫说：“从前要加罪于他，现在又召来让他做儿子的老师，为什么？”孟孙说：“他对小鹿都不忍下狠心，又怎能忍心对我的儿子（不利）呢？”所以说：“智巧而伪诈比不上愚蒙而忠诚。”乐羊因为有功而被怀疑，秦西巴因为有罪更受信任。
阅读下面文言文，完成8-11题。（10分）
孔子相卫，弟子予皋为狱吏，跀①人足，所跀者守门。人有恶②孔子于卫君者，曰：“尼欲作乱。”卫君欲执孔子。孔子走，弟子皆逃。子皋从出门，跀危引之而逃之门下室中，吏追不得。夜半，子皋问跀危日：“吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？”跀危日：“吾断足也，固吾罪当之，不可奈何。然方公之狱治臣也，公倾侧③法令，先后臣以言。欲臣之免也甚，而臣知之。及狱决罪定，公憱④然不悦，形于颜色，臣见又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悦而德公也。”
（选自《韩非子·外储说左下》）
【注释】①跀（yuè）：古代一种酷刑，把人的脚或脚趾砍去。
②恶(wù)：痛恨，引申为说坏话，诬陷。
③倾侧：这里是反复推敲之意。
④僦(cù)：脸色改变，表现不安的`神色。
8．解释下面句子中加点词语。（2分）
(1)及狱决罪定
(2)非私臣而然也
9．翻译下面的句子。（3分）
(1)人有恶孔子于卫君者。
(2)此臣之所以悦而德公也。
10.跀危为何会放掉处罚过他的法官子皋？（3分）
11．读了本则小故事，你认为怎样的法律惩处才有最好的效果？（2分）
答案：
8.（2分） (1)狱：案件 (2)私：偏袒，偏爱
9．（3分） (1)有一个向卫君讲孔子坏话的人。（1分，语确实有罪，应该受到处罚。
(2)子皋在断案时，反复对照法令，想找出轻判的理由。
(3)依法处罚了语序不当者不得分）
(2)这就是我欣慰并感激您的原因。（所以：……的原因，德：感激。每字1分）
10.（3分） (1)自己之后，子皋又显出不安和同情的神色。
11.（2分） (1)不偏袒，不严苛，依法惩处。
(2)对被惩处者予以应有的人文关怀。
