这些都是中国独特的民族文化，是中国文学的积淀，短小精练的几个字却蕴涵着丰富的人生哲理，通过故事情节让孩子真正理解每个成语的含义并且受益终身!
痛定思痛：这个成语指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。如果遭痛苦或失败，应该从失败中查找原因，从悲苦走出来，不让同样的错误发生在自己身上。
故事简介：文天祥誓不投降，却因奸臣陷害，九死一生。
公元1275年，元军侵犯南宋，朝中投降派当道，民族英雄文天祥力主抗战的主张无法院实现。第二年，元军濒临南宋都城，朝中一片混乱，众人公推文天祥赴元营谈判。文天祥正义凛然地痛斥元军侵犯中原的罪行，要求元军先退兵后再谈判。元军统帅钦佩文天祥才识，先是引诱后是威胁，文天祥毫不畏惧。与文天祥一起出使的.贾于庆却暗地里投降了元朝。在镇江文天祥乘敌人没有防备，坐上一条小船逃走了。谁知，南宋统帅李庭芝听信谣言，以为文天祥已投降元军，竟命令杀掉文天祥。文天祥本来想去扬州面见李庭芝，但那时难辩事非，只得转往通州在回南方。文天祥一路改名换姓，忍辱负重，九死一生，受尽了饥寒之苦。文天祥在逃离元营的途中做了许多感人至深的诗篇：痛定思痛，痛何如哉!表达了他的悲痛心情。
文天祥宁死不屈的故事
南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说："唯有以死报国，我一无所求。"
临刑前，监斩官凑近说："文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。"文天祥怒喝道："死便死，还说什么鬼话!"
文天祥面向南方慷
忽必烈许相位 谁让文天祥一心求死
崖山战役后，南宋宣告彻底灭亡。蒙古将领张弘范对文天祥说：“宋已亡，丞相要想尽忠也没有地方可尽了。就算是杀身成仁，也没有人把这事写进丹青。丞相如愿转为效力大元，一定会受到重用的!”文天祥含泪悲愤地说：“国亡而臣不能救，这已经是最大的罪过了，如何还敢怀有二心!”
张弘范没法，只得把文天祥押解回大都。
文天祥一心求死。活着已经没有意义，即使像上次一样能够逃脱，也不能重新起事，光复大宋。因为大宋已经覆灭，也没有任何赵氏子孙可供扶持。正如张弘范所说的，关于大宋的那一页书，已经翻过去了。摆在自己面前的只有一条路，就是死!
他想死在桑梓之地，让自己的灵魂能够永远守护着曾经是南宋的这一片山山水水。可是忽必烈已经下令，一定要把他解到大都。元军对他进行了严密的防范，他实在找不到可以自尽的工具，于是便开始绝食。
本来他以为饿七八天就能死掉的，没想到十天过去，故乡的土地早就过了，他仍然还没死。于是他决定不再绝食，让自己死得更加从容一些。
但是在半路上，又遇到庐陵人王炎午张贴了数十张《生祭文丞相文》，敦促文天祥舍身取义。王炎午曾经是太学生，国破家亡的时候，拿出全部家产跟随文天祥进临安勤王，文天祥对他很器重。但后来遇到父亲去世，母亲病危，他不得不离开部队回家侍亲。
王炎午的举动让文天祥大为震动，他又开始绝食，却又不得死。就这样，文天祥在一种残酷的自我折磨中，于元世祖至元十六年(1279年)十月到达大都。
忽必烈下令以上宾之礼优待文天祥，并不断派人劝降他。忽必烈之所以这么做，一半出于对文天祥的欣赏，另一半出于政治统治的考虑。文天祥是忠臣，是一种有高洁精神品质的符号，作为有远见卓识和宽阔胸怀的忽必烈来说，对文天祥的品格是相当认可的。这是一种英雄对英雄的惺惺相惜，尽管英雄来自敌国，也阻挡不了心中由衷的敬佩。
忽必烈也算得上是历史上杰出的开国君主。他虽然是蒙古人，但是由于在金莲川开幕府的时候，招募了大量的汉人知识分子，因此深受儒家文化的影响。同时，在他远征大理的时候，拜藏传佛教活佛八思巴为师，这使得他的眼见相当开阔，胸怀气度都与他的父兄祖辈有很大不同。在派人攻打南宋的时候，他就曾多次告诫部下不能随便杀人，要优待南宋的文人及士大夫。因此，南宋为数庞大的官员投降元朝，为他卖命，也并非完全因为怕死和慕念荣华而变节。由此看来，他对文天祥的厚爱和欣赏确实是真心诚意的。
当然，作为一个了不起政治家，如果能让文天祥投降，为他所用，对巩固新政权是相当重要的。他虽然用武力征服了南宋，但要能让南宋臣民驯服于元朝统治并非易事。文天祥是一种象征，是一种忠于旧王朝的形象代表，如果连文天祥这样的人也归附自己，那将极大地消磨那些蠢蠢欲动的反叛人士的意志，也可以因此表明自己的政权是得人心的。
最先来劝说文天祥的是留梦炎。留梦炎是在元军围攻临安的时候，偷偷离朝逃跑的，不久就投降了元朝。留梦炎和文天祥有很有相似之处，都曾中状元，都做到了宰相。但是品格操行却截然不同。这两人见面，注定是一段有趣的场面。
留梦炎对文天祥说：“今大宋已亡，天下尽归元朝。你一人苦苦坚持，有什么意思?草木尽管还是赵氏草木，日月却已是大汗的日月了!”文天祥穿着宋朝朝服，面南而坐，啐了留梦炎一口道：“您身为大宋重臣而卖国，身为衢州百姓而卖家，身为汉人而卖节，你有何面目和我说话!”
留梦炎满脸通红，呐呐地说：“我一番好意，你为什么血口喷人……”
文天祥再不理他，吟起他听说留梦炎投降后写的一首《为或人赋》：“悠悠成败百年中，笑看柯山局未终。金马胜游成旧雨，铜驼遗恨付西风。黑头尔自夸江总，冷齿人能说褚公。龙首黄扉真一梦，梦回何面见江东。”
留梦炎后来被升为礼部尚书，甚至被升为宰相。但元人脱脱写《宋史》，却并没有给他一传。倒是拒不投降元朝的文天祥，被立传旌表。留梦炎在元朝做官，他的.老家人却说：“两浙有留梦炎，两浙之羞也。”后来直到明代，凡是留姓的子孙参加科举考试，都要先声明自己非留梦炎后代，才有考试资格。
留梦炎劝降不成，忽必烈又派宋恭帝赵显来劝降。文天祥知道赵显的用意，不等他说话，就走到他面前，让他向南而站，自己面北跪下来。连连磕头道：“臣文天祥参见圣驾!圣驾请回!”说着放声大哭。一边哭一边哽咽着连声说“圣驾请回!”赵显始终插不上话，最后默默地来，还就默默地回去了。
可以感觉得到，文天祥的哭并不只是一种策略，应该是真哭。他历尽艰辛万苦，不惜牺牲个人生命所做的那一件事，无非就是要保住赵氏江山。可是现在自己还在努力着，赵家皇帝却已经投降了，自己的一腔心血不是白费了吗?忽必烈之所以派赵显来劝说文天祥，也是出于这种考虑。不过，深受儒家文化熏陶的文天祥，显然在忠君与爱国的问题上处理得非常恰当。孟子曰：“民为贵，君为轻，社稷次之。”当君和国发生矛盾的时候，文天祥理所当然地站在了国家这一边。
从另一个角度来说，如果文天祥还有一丝苟且之念，他大可以借恭帝来劝降的机会找一个下去的台阶。君要臣死，臣不得不死。既然如此，君要臣投降，臣也不得不降了。再说，赵氏家族都死的死，降的降，自己的坚持也完全没了意义，即便投降，也没有人指责自己的不是。文天祥不，他绝不假惺惺地做样子。他是纯粹而彻底的，他坚持的不再是具体的世俗情怀，而是一种伟大的信念。这种信念是超越了荣与耻，生与死的!
忽必烈不想放弃，他又派出自己的人去劝说。先是平章政事阿合马出马。阿合马趾高气扬地命令文天祥跪下，文天祥冷笑道：“南朝宰相见北朝宰相，岂能下跪!”阿合马奚落他道：“你既然是南朝宰相，何以至此?”文天祥骄傲地答道：“如果南朝早日用我为相，何以至此!”阿合马给文天祥带上手铐，把他关进土牢里，想用残酷的生活来折磨他，消磨他的意志。谁知这竟是一心求死的文天祥求之不得之事：死且不怕，还怕监禁!阿合马很是无趣，只得失败而退。
接着忽必烈又派另一个宰相孛罗来劝降。孛罗把文天祥从土牢中提出来，让士兵强按着他的头，使他下跪投降。文天祥坚决不从，叫道：“天下事有兴废，我忠于宋室，绝不屈服，自求速死!”孛罗想和他辩论一番，便说道：“你弃德祐皇帝，另立二王，如何是忠臣?”文天祥正色道：“德祐失国，另立二王，是为国家考虑，我如何不是忠臣?”孛罗又说：“你说为国家考虑，你另立二王，国家保住了吗?”文天祥说：“国家虽没能保住，但臣子尽心尽力是他的本分。国家既灭，臣子不该苟活。休得多言，惟求一死!”孛罗无言以对。
所有能派遣的人都用上了，还是不能让文天祥回心转意。但忽必烈仍然不想放弃。他又打出亲情牌。有一天，文天祥收到一封他长女柳娘的来信，才知道他的两个女儿在大都宫中为奴。文天祥一生育有二子六女，但在残酷的抗元斗争中死来只剩下两个。文天祥在低矮潮湿的土牢里读着女儿的信，肝肠寸断。他明白，这是元朝统治者向他暗示，只要投降，骨肉就能团聚，还能过上好日子。但是，他强忍痛苦，不给女儿回信，只给妹妹写信道：“人谁无妻儿骨肉之情，但今日事已至此，于义当死。可令柳女、环女好好做人，为父管不得。泪下哽咽，哽咽!”信送出去，他还忍不住心里痛苦之情，写了一首《得儿女消息》：
故国斜阳草自春，争元作相总成尘。
孔明已负金刀志，元亮犹怜典午身。
肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人。
痴儿莫问今生计，还种来生未了因。
文天祥在诗中抒发了自己虽然像孔明一样竭尽全力却未能匡复汉室的无奈，表达了自己会像陶渊明一样忠于晋朝，不做刘宋官员的决心，也表明了自己不会像那些投降派一样朝秦暮楚，而会意志坚定地走向死亡。“痴儿莫问今生计，还种来生未了因。”尽管自己是那么爱自己的女儿，但今生已不能拯救她们于水火。如果有来生，自己一定会好好地尽一尽做父亲的责任……
南宋忠臣、民族精英文天祥为抗元曾两次路过明溪，皆有停留过夜，并留下了种种感人义举，产生了广泛影响。
文天祥于1256年20岁时进士及第，第二年参加殿试，考取状元。历任宁海军节度使判官、刑部郎官、知瑞赣等州。1259年，文天祥以《已未上皇帝书》提出改革政治、军事方案，未被采纳。时蒙古军发动了连读的声势浩大的灭宋斗争，文天祥坚决主战，反对迁都逃跑。1275年，文天祥在赣州变卖家产组织起了几万人的勤王军队入卫临安。1276年，出任右丞相兼枢密使，与陆秀夫等拥立益王赵
文天祥写下了《过零丁洋》《正气歌》《衣带赞》等诗词以明志，其中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。“是气所
就是这样一位气贯长虹的'民族精英曾两次亲临明溪。1276年，文天祥随帝御驾南征，由南剑州赴汀州时，路过明溪留宿明溪驿站(此地后称为“皇帝殿”)，拜谒奉祀五代奇女子莘七娘的显应庙，并题诗留壁。诗曰：百万
这仅仅是反响的一个方面，更重要的是在文天祥的号召之下，明溪有不少青年报名参加勤王之师，抵抗元兵入侵。队伍很快就要出发了，亲人们商量以什么礼物赠送入伍的青年，一个教书先生从束
1276年7月，历尽艰险的文天祥在福州拥立8岁的赵罡为端宗皇帝。1277年，为抗击元军，护送幼帝从福州转至惠州，文天祥又一次莅临明溪，途经夏阳今紫云村，夜宿古刹君峰寺。为感谢寺庙僧众的盛情，文天祥亲手感题“显盖紫云”四字，此匾悬挂寺中几百年，至今尚存，这是不可多得的宋丞相手书真迹，笔力苍劲奇雄，字字蕴含着浩然正气，使庙宇蓬荜生辉，扬名八闽。文天祥一行途经中和里鱼林村时，突然山风乍起，呼呼作响，折树断草，飞沙走石，一股狂风一下子就把幼帝的御轿轿帘吹走了。正当随护军众惊疑未定时，当地一位张姓村民将捡到的轿帘恭敬地送回，幼帝和文天祥感触良深。幼帝即赐鱼林村为御帘村，以示恩荣。文天祥见状赋诗证其事。诗曰：山村何取御帘名，大宋南征重此行。珠箔忽因风卷去，芳名留与世恩荣。就这样，明溪县的一个自然村是皇帝赐名的，这在全国也可能为数极少，文天祥一行对村民将捡到的轿帘送回这么一件小事十分看重，先赐名后赋诗，既重视良好民风的弘扬又着意于民心的提升。因此，这件事成为美谈，传为佳话，起着潜移默化的作用。
文天祥的道德人品、诗词瑰作和在明溪的感人义举长久地赋予明溪人以多方面的启迪和激励。如今，当明溪人在例举历史名人或名宦乡贤时，“文天祥”这个响亮的名字必在其中，成为明溪这个地域的重要标志之一。
