一、 没有什么东西是过不去的，只有自己跟自己过不去，爱情里的伤害也是这样。
二、 承诺，可以一生，也可以一瞬，如果风雨来临了，请你们抱紧彼此不埋怨，温暖才是那刻最该给以。
三、 真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中呵护一朵花开。
四、 任何终了的感情，任何无望的爱意，时间会让我们由陌生到亲密，距离把心拉近，可是最终，还是要回归到陌生，甚至当做互不相识，因为伤害会让心灵的距离隔远。
五、 爱走时，不攻击，不诋毁，人生何处不相逢，时间才是最美的'答案，多年后，你们会发现，其实分开以后真的还可以做朋友。
六、 懂得的代价是曾经不懂，倘若遇见了一个更疼爱你的人，请待他好。
七、 千句甜言，不如一句冷语，原来，感情的事情总会有太多的出乎意料。
八、 沉默，可以让混乱的心，变得清澈。
九、 过去的就过去了，世界依然美好。
十、 爱情这东西，初期是荷尔蒙，靠冲动维持，后期是呼吸，成了生活的必需，靠亲情维持。
十一、 谁都会有过去，重温当年不是一昧怀念过去，而是在怀念里要学会如何去面对新的人，新的事。
十二、 女人越爱越深，不是女人无法自拔，而是男人不知道女人天生需要依赖。
十三、 缘分不是走在街上的撞见，而是睡前醒后彼此想念。 十四、 爱情如拉链，只有共同经历过故事，才会有刻骨铭心，才会有不离不弃。
十五、 关于未来的三个关键词：和谁、在哪、老去。 十六、 顺其自然的另外一种诠释就是不在乎。
十七、 生活充满了起起落落。关键在于，在顶端时好好享受；在低谷时不失勇气。
十八、 每一段青春都会苍老，但我希望记忆里的你一直都好。 十九、 人生，把心放平，就是一泓平静的水；把心放轻，就是一朵自在的云。
二十、 伤害让一个人成长，时间让一个人坚强，终了的爱情让两个人一夜之间都学会看透。
二十一、 如果爱情还没有走进死胡同，那么，请记住：安慰很重要， 多一些谅解，多一些问候，多一些关怀。
二十二、 人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意，就灰心。
二十三、 不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，要做个落后于时代的人，凝视人心。
二十四、 所有爱情都会有折磨，伤害往往总在不经意间发生，逃避永远解决不了隔阂。
二十五、 来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。
《黄帝内经》为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作。下面是《黄帝内经》静心口诀，一起来看下吧。
《黄帝内经》静心口诀
《黄帝内经》曰：“得神者昌，失神者亡。”可见神的充耗，关系到人的壮老;神的得失又关系到人的昌亡，人体五脏六腑的精气都上注于目。静心养神对于终日劳心用脑或长期使用目力者，是大有裨益的。
一、闭目养心
在日常诸事纷扰、头昏脑胀时，找一清静之地，正襟危坐，双目闭合，眼睑下沉，调匀呼吸，意守丹田。良久则头脑清醒，心平气和，心静如水，烦恼渐渐消失，进入静谧祥和状态，机体阴阳气血通达顺畅，心理平衡，情绪愉悦，头脑清晰，浑身轻松。
二、闭目降气
凡遇愤愤不平或遭受屈辱，于暴躁难捺之时，要理智地控制情绪，离开是非之地，闭目思量。同时用自己的双手食指轻轻压在眼睑上，微微揉搓，到眼珠发热发胀，便觉胸膛闷塞顿开，肝火胃气下降，躁怒平息，心情和缓。
三、闭目行悦
在忧郁悲伤、失望空虚、心烦意乱之时，退避静舍，闭目独坐，尽量默忆，想象以往得意欢愉之事，即会觉得心神平衡，悲伤烦乱之情就会逐渐消失。
四、闭目卧思
人有三种思维方式：第一为睁眼思维方式，第二为梦境思维方式，第三即是闭目思维方式。闭目思维是一种临界思维“现象”，即卧而不寐，闭目臆想联翩。在这种思维状态下，大脑排除了外界的干扰，又处于充血、充氧状态。如此，可促使大脑细胞的潜能最大限度地发挥作用，以提高思维的深度和广度。
五、闭目消食
吃完饭后闭目休息10～30分钟，再去睡午觉、散步或是做别的事情。这对肝脏的保养，尤其是对有肝病的人来说是非常必要的。
人们吃完饭，尤其是午饭，因为吃的一般都比较多后，体内的血液集中到消化道内参与食物消化，如果再行走、运动，血液就会有一部分流向手足，此时，流入肝脏的血流量就要减少到50%以上。如果肝脏处在供血量不足的情况下，正常的新陈代谢就会受到影响，从而导致对肝脏的.损害。
六、闭目赏乐
你可以常常闭目听一些自己喜爱的音乐和戏曲。优美的旋律可增进大脑活动，调节中枢神经系统的功能，使人产生心旷神怡的感觉，对身体健康十分有益。
七、闭目解乏
劳逸结合十分重要，当身体劳动累了，或读书、看报、写字疲乏的时候，不妨闭目静养片刻，这对迅速恢复精力和养生保健都大有益处。
八、闭目释烦
常言道：眼不见，心不烦。这话是很有道理的。意思是说闭上眼睛不但可以养目，而且可以静心。心静则神安，神安则灾病不生，福气永存。
拓展阅读：《伤寒论》与《黄帝内经》的比较
《伤寒论》与《黄帝内经》是中医最重要的两部经典著作，但两者的理论体系及对疾病认识的着眼点与临床思维各不相同。究竟如何看待这两部经典巨著呢?
《黄帝内经》的确切成书年代已不可考，其作者亦难以考证，多认为非一人一时所作，乃古代众多医家共同智慧的结晶。《伤寒论》是汉末医圣张仲景所著。虽然医圣在序言中说：“勤求古训博采众方”，但在大论中很少有《内经》的痕迹。仅《内经》热论篇中之三阴三阳与《伤寒论》之六病有高度的相关性。
《黄帝内经》主要论述了人体的生理病理、阴阳五行、藏相学说、经络腧穴、病因病机、治则治法、养生保健等内容。然其方药体系仅仅是处于雏形阶段，极不成熟。但并不能因此而忽视或否定《内经》的理论及临床价值。《内经》对很多疾病的病理认识非常深刻，对临床有很好的指导作用。如《内经》生气通天论篇云：“因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长，緛短为拘，弛长为痿。” 曾治疗多例肢体疼痛肿胀或肌肉萎缩等患者，观其有尿黄，舌苔黄腻脉滑等，投以清热化湿的方药而获效。
《伤寒论》是医圣以悲天悯人的情怀，凭其天才的智慧，在继承前人经验的基础上，所开创的一独特法门。既没有论述人体的生理病理,也没有论述具体的疾病,也不谈诊断不谈药性。
全书以六病为纲方证为目，构筑了一具有严密的逻辑体系，且简易而高效的中医临床诊疗学。六病是医圣对万千复杂疾病的宏观分类。凡有脉浮，头项僵痛而恶寒等脉证特点的即称之为太阳病。所以太阳病不是具体的某一疾病，而是对有脉浮，头项僵痛而恶寒等脉证特点的一类疾病的称谓。太阳病又可根据其具体脉证而进一步分为中风、伤寒、温病等，其他诸病亦如此。
最令后世医家困惑的就是对六病的认识，自朱肱首先开创以六经解释《伤寒论》以来，后世医家遂相沿成例，习称六经辨证，诚不知经从何来?
方证是特定的脉证组合，如太阳病，发热汗出恶风、脉浮弱，桂枝汤主之;太阳病项背强几几，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之;太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之。
《伤寒论》共约十大类方，每类方均有其基本的脉证，然后根据临床变化而作相应的加减。其方证非常简单明确，学习经方不需要通达更多的中医基础理论。故清经方家柯琴言: 仲景之道至平至易,仲景之门人人可入。
整部《伤寒论》就是以六病为纲，从方证药证入手，开创了一全新而独特的中医诊疗体系。其方药体系已非常成熟，达到了极高的量化水准。其方证精细入微，而剂量更是丝丝入扣，剂量稍变则方证迥异。如桂枝汤、桂枝加桂汤、桂枝加芍药汤，三方的药物组成完全相同，仅剂量稍异，则方证即不同。
《伤寒论》并以其独特的视角认识疾病，发现了万千复杂疾病的脉证规律。不难看出《内经》与《伤寒论》两者的理论体系与临床思维完全不同，唯有充分认识到两者的区别，才能正确认识各自的特点，进而在临床上正确运用经方。遗憾的是很多人对两者的区别缺乏足够的认识，导致认识上的混乱。
历史上成无己首先开创了以《内经》相关理论来全面注解《伤寒论》，试图证明《伤寒论》的内容无一不是从《内经》而来，但对后人正确认识《伤寒论》并无裨益。因为成无己根本没有充分认识到《伤寒论》自身的理论体系及其独特的临床思维。
相比之下,《内径》更重视辨病机与治法，而《伤寒论》却更重视辨六病与方证，两者的临床思维完全不同。如《内经异法方宜论》篇有:脏寒生满病。本人对此体会颇深，有很多腹满的患者是因体内有寒邪，用附子理中汤等温阳驱寒的方药即可获效。曾有一老年患者,因严重的腹胀多年来就诊,先后查胃镜肠镜达七次,均无明显异常,却屡屡治疗不效,痛苦不堪。据其脉证认为是脾胃大寒，投附子理中汤加味。而患者因不太相信中医可以治疗此证，便反问究竟是什么病?只好对其解释说是寒气重。又问寒气是怎么来的?便说过量食绿豆、西瓜等寒性食物亦可出现。谁知道其一生嗜食西瓜，后来生活条件改善，更是每日必吃两个西瓜。服药至十三剂尚无改善，至十四剂腹胀突然减轻，共服三十余剂而痊愈。古人言西瓜为天生白虎汤，可知其寒性之重。
但又不是所有的腹满均是寒证，也有湿热证或肠道积滞等，所以《内经》的很多内容有其相对性，需要灵活看待。相比之下《伤寒论》中有关腹满的脉证则更加明确且精细入微，如79条心烦腹满卧起不安，栀子厚朴汤;126条少腹满小便不利，抵挡汤;208腹满而喘有潮热，大承气汤;219腹满身重，难以转侧，白虎汤。同一腹满因兼证的不同，则方药迥异。
当然最大的区别还是临床思维，《内经》体系注重辨病机，《伤寒论》体系注重辨六病方证，两者对疾病认识的着眼点大不相同。如宋许叔微治一咯血患者，因脉浮紧无汗用麻黄汤一服汗出而愈;清舒驰远治一难产，因脉紧无汗用麻黄汤一剂汗出而愈;丁甘仁用桂枝汤治愈背疽;黄煌用白虎汤加味治愈口渴多饮的崩漏;及本人用麻黄汤治疗糖尿病、用桂枝汤治疗高血压等。若非熟谙经方思维者，难以理解上述医案。
最具代表性的例子就是恽铁樵，其原先有四个儿子，前面三个儿子均因发热，请时方名医治疗不效而亡。后第四子亦复高热，初请来多位时方医治疗不效。恽氏粗通《伤寒论》，观其子发热无汗而喘，是典型的麻黄汤证，可为什么这些医家就是不用呢?其与夫人商议，如其座而待毙，不如铤而走险。遂自开一剂麻黄汤，患儿服后汗出热退身安。恽氏因此而弃文从医，成为近代颇具影响的中医大家。
此外如山西名医门德纯先生曾遇一屡治不愈的重症失眠患者，询知其卧时双腿卷曲而双手捂胸。便根据大论“发汗过多，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按者，桂枝甘草汤主之。”岂料用此方一剂患者酣睡不醒。若按照时方思维,从病着眼，又怎能想到用此方呢? 但切莫见他人用某方治疗某病取效，不辨方证如何即套用之。
特别是后世时方家们对很多疾病的病机有了先入为主的成见，导致治疗法则的错误及临床疗效的低下。如认为性功能障碍就是肾虚而补肾，实践证明补肾治疗此病，其疗效并不理想。时方医对于用四逆散或麻黄附子细辛汤治疗阳痿获效则难以理解;认为高血压的病机就是肝阳上亢，强调平肝潜阳等。反而对用真武汤、桂枝汤等治疗高血压获效难以理喻;对中风患者更是强调肝阳上亢，对用续命类方治疗，更觉骇人听闻。对重症肌无力、肌萎缩侧索硬化症等则认为是脾虚气虚等，无法理解用小陷胸汤等方治疗可以获效。总是片面理解《内经》治痿独取阳明，误认为独取阳明就是补脾胃补气血。殊不知《内经痿论篇》反复强调五脏热，并引《下经》曰：“骨痿者，生于大热也。”曾有一患者因右手肌肉萎缩，难以持物。据其心烦失眠易怒，眼充血，口多粘涎，脉滑数有力。投小陷胸汤加味治疗月余，诸证改善，手可写字持物。其儿子知道后，硬是将其母弄到北京治疗。初请西医专家治疗，认为没有好办法，遂改请一中医博导，那位专家信心满满的说可以服中药治愈。后来患者带了两个月的中药回来服用，并将方子给我看。观其方一派大剂温补药，诸如黄芪、党参、附子、杜仲等二十多味。屡屡告诫而患者却不能理解，其后药未服完即殒命，真是不胜悲哀!
当今中医整体疗效的下滑，最主要的症结就在于忽视中医经典，尤其是对经典理论缺乏正确的认识。没有传统经典作基础的中医，必然是无源之水无本之木。
经方不单指《伤寒杂病论》所载之方，更因其具有仲景所确定的独特的临床应用准则，若背离了经方思维用方已不能称为严格意义上的经方。所以临床应用经方必须遵循经方特定的临证思维方式。
静心养神对于终日劳心用脑或长期使用目力者，是大有裨益的。
闭目养心
在日常诸事纷扰、头昏脑胀时，找一清静之地，正襟危坐，双目闭合，眼睑下沉，调匀呼吸，意守丹田。
良久则头脑清醒，心平气和，心静如水，烦恼渐渐消失，进入静谧祥和状态，机体阴阳气血通达顺畅，心理平衡，情绪愉悦，头脑清晰，浑身轻松。
闭目降气
凡遇愤愤不平或遭受屈辱，于暴躁难捺之时，要理智地控制情绪，离开是非之地，闭目思量。同时用自己的双手食指轻轻压在眼睑上，微微揉搓，到眼珠发热发胀，便觉胸膛闷塞顿开，肝火胃气下降，躁怒平息，心情和缓。
闭目行悦
在忧郁悲伤、失望空虚、心烦意乱之时，退避静舍，闭目独坐，尽量默忆，想象以往得意欢愉之事，即会觉得心神平衡，悲伤烦乱之情就会逐渐消失。
闭目卧思
人有三种思维方式：第一为睁眼思维方式，第二为梦境思维方式，第三即是闭目思维方式。闭目思维是一种临界思维“现象”，即卧而不寐，闭目臆想联翩。
在这种思维状态下，大脑排除了外界的干扰，又处于充血、充氧状态。如此，可促使大脑细胞的潜能最大限度地发挥作用，以提高思维的深度和广度。
闭目消食
吃完饭后闭目休息10～30分钟，再去睡午觉、散步或是做别的事情。这对肝脏的保养，尤其是对有肝病的人来说是非常必要的。
人们吃完饭(尤其是午饭，因为吃的一般都比较多)后，体内的血液集中到消化道内参与食物消化，如果再行走、运动，血液就会有一部分流向手足，此时，流入肝脏的血流量就要减少到50%以上。
如果肝脏处在供血量不足的情况下，正常的新陈代谢就会受到影响，从而导致对肝脏的损害。
闭目赏乐
你可以常常闭目听一些自己喜爱的音乐和戏曲。优美的旋律可增进大脑活动，调节中枢神经系统的功能，使人产生心旷神怡的感觉，对身体健康十分有益。
闭目解乏
劳逸结合十分重要，当身体劳动累了，或读书、看报、写字疲乏的时候，不妨闭目静养片刻，这对迅速恢复精力和养生保健都大有益处。
闭目释烦
常言道：“眼不见，心不烦。”这话是很有道理的。意思是说闭上眼睛不但可以养目，而且可以静心。心静则神安，神安则灾病不生，福气永存。
遇到繁杂吵闹的场合或自己不愿看的场面，又不便避开。
闭目养阳
适当闭目静心晒晒太阳，可以养阳。德国柏林自由大学克劳瑟发现，如果不是严重高血压症，经常晒太阳能够降低血压。当人的皮肤受到阳光照射时，便会产生维生素D，维生素D参与人体的血液循环。
闭目动行
找一处清净之地双目微闭，全身放松，以尽可能慢的动作打一套太极拳，充分体会缓慢柔韧，圆滑连贯的要领，定会有意想不到的收获。
闭目强记
随着年龄的增长，记忆力日渐衰退，常常会遇到要记起某个人、回忆某件事，一时半会儿就是想不起来，抓耳挠腮甚是痛苦。
此时不妨闭目静心几分钟，待全身放松，心平气和后，或许会灵机一现，豁然开朗。
闭目神游
静坐闭目，给想象插上翅膀，飞向野外，观灵山秀水，望天高云淡，听飞瀑松声，游长江大海……此时心怡神驰，心灵与天籁之声窃窃私语，天人合一，会有一种身轻如燕的感觉。
不能日行千里，却能神行万里，这种“精神”畅游非常有益健康。
闭目静息
睡眠欠佳是常有的事，遇到一时睡不着，或半夜醒来再难以入睡时，千万不要心烦意乱，即使不能入睡，静息也能达到养生的效果。
拓展阅读：为什么要学内经
1.《黄帝内经》在国学经典中地位独特——唯一一本以帝王命名的书。生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲。上医医国，中医医人，下医医病。
圣人为什么重医药
所谓圣人就是能够听从自己本性的人，就是能够掌控自己身体和欲望的人。如果又能够让别人听从自己，就可以由人而王。
天下即人身，人体是在所有的组织系统里最精密的自组织结构，它自己有一个和谐的机制。古人认为人的任何思想都是从身体当中来的。《大学》讲至善，《中庸》讲太过与不及，而所有的太过与不及都源于人身体结构内部的太过与不及。假如肝火太盛，木(肝)生火(心)，我们的心就会烦乱，做事就会很急躁。如果肾经不足典话，我们就思维就不够。拿破仑有一句话：人的身体结构即命运。中医的话是人的身体结构和功能即命运。生命医学又是人类学中最高的学问。中国文化强调从医入道(和)道以医显。
2.可以认知自我
生命活力：魄力精神意志胆识聪明
人身难得，真法难闻，中国难生
魄在中医里涉及到它是肺的神。肺神，肺气足了以后它的外现就叫神。
力，涉及到肾，力量从肾来。
肺和肾都涉及到一个先天本能的问题，所以魄力关系到本能的问题，是学不来的。不可以向别人学魄力。
精神，在中医里，肾的最基本的物质就是指精;神是心的神明。
精神在中医里是心肾相交的能力。
胆识涉及的是胆气足不足。胆，是主决断的。
意志，意是脾(精)的外现，心之所存谓之意。
脾主运化，脾精足不是记忆性的问题，而是关联性的问题。关联性好，就是运化，就是头脑灵活的表现。
志是肾之神，肾主收藏。
意志是人体运化能力和收藏能力的体现。运化灵活，又能定住坚持，就是有意志力。
聪明，肾开窍于耳，肝开窍于目。聪明与否，看肝肾能力。
学习《黄帝内经》，培养更多地向内观察我们人身的`能力。它是国学经典里边最为寂寞的一项。向内看很痛苦也很难，所以自古圣贤皆寂寞。西方是要认识自己，而中国文化是要天人合一。天人合一就是天和人的和谐，大宇宙和小宇宙的和谐，人与自然的和谐程度越高你就越接近至善。人身难得，就是要关注自己的内心生活，和我们内在的脏腑的那种运转，懂得了人体，就懂了人生的很多方面。身体是革命的本钱，是借假修真的载体，是要蓄之养之的精品。真法难闻，《黄帝内经》是黄帝和老师的对话，核心问题也要通过一种斋戒的方式，不仅是持斋，而且要控制自己的俗欲，没有私心杂念的状态才能得到。学习时要修自己的身，修自己的心，真正能够看到里面去。中国难生，生为中国人是一种难得的福分，要有一种深厚的感恩心和自豪。只有中国有这么多的经典，可以让我们去读，重新去反省人生，其中包括认真地体会身体的每一个细微的变化。3.可以培养我们的洞察力对天地自然的感悟买东西，不买南北，(上南下北)心在上，按照取向比类，东木肝主生发，南火心主生长主散，西金肺主收敛，北水肾主收藏，中央脾土主化，南北表示水火不容，买卖军火和石油都波及人的生命。骂人“××不是东西”实际讲是南北，就是说人像水火一样无情无义。
