【于丹心语】 道理本身是什么不重要，但是表达方式很重要。
*最亲的人往往是情绪垃圾桶。
*最亲的人是最伤不得的。
*顺者为孝。
于丹孝敬之道
孝敬是一种美德。但是，它不是一种本能。反过来说，父母对孩子的爱，有人说过那是美德吗?没有，因为那是近乎本能。
这个世界上，生物之爱都存在这样一个现象，这个现象很美好，但也近乎残酷：所有的爱都是下行的，也就是父母对儿女的爱。对父母来说，儿女是自己身上掉下来的肉，所以父母怎么尽心都不为过。
我们看到很多故事，比如孩子得了病，父母守在手术室外面，说把我的肝脏移植给他吧，把我的肾脏移植给他吧。我想，如果能移植心脏，那可能十个妈妈里面有九个愿意。
但是，我们去找找儿女为父母做过什么的故事，可能远远不如父母对儿女做的多。
有这样一个故事，说有一个小男孩，他从小就在一棵大树旁边玩儿。他特别喜欢这棵树。这是一棵大苹果树，长得很高，又漂亮，又有很多甜美的果子。
这孩子天天围着树，有时候爬到树上摘果子吃，有时候在树底下睡觉，有时候捡树叶，有时候他也拿着刀片、瓦片在树身上乱刻乱划。这大树特别爱这孩子，从来也不埋怨他，就天天陪他玩儿。
玩着玩着，孩子长大了。有一段时间他就不来了。大树很想他。过了很久，他再来的时候，已经是一个少年了。大树问孩子，你怎么不跟我玩儿了?这孩子有点不耐烦，他说，我已经长大了，不想跟你玩儿，我现在需要很多高级的玩具，我还要念书，还得要交学费呢。
大树说，真对不起，你看我也变不出玩具，这样吧，你可以把我所有的果子都摘去卖了，你就有玩具，有学上了。这孩子一听就高兴了，把果子都摘了，欢欢喜喜走了。
就这样，每年他就是在摘果子的时候匆匆忙忙来，平时都没有时间来玩儿。等到他读书以后，又有很长时间不来了。再过一些年，这孩子已经长成一个青年，他再来到树下的时候大树更老了。
大树说，哎呀，你这么长时间不来，你愿意在这儿玩会儿吗?孩子说，我现在要成家立业了，我哪儿有心思玩啊?我连安家的房子还没有呢，我也没有钱盖房子呀。
大树说，孩子，你千万不要不高兴，你把我所有的树枝都砍了就够你盖房子了。这孩子高兴起来了，把树枝都砍了，就去成家了。
这样又过了很多年，这孩子再来的时候，已经是中年人了，这大树已经没有果子也没有树枝了。孩子还是不高兴，一个人心事重重地徘徊在树下。
这孩子说，我现在成长了，念完书，也成家了，我得在世界上做大事。这世界上的海洋这么浩瀚，我要去远方，可我连只船都没有，我能去哪儿?
大树说，孩子，你别着急，你把我的树干砍了你就可以做船了。这孩子一听很高兴，砍了树干，做了一条大船出海去了。
又过了很多年，这个大树只剩下一个快要枯死的树根了。这时候，这个孩子回来了。他的年纪也大了。
他回到这棵树边的时候，大树跟他说，孩子啊，真对不起，你看我现在没有果子给你吃了，也没有树干给你爬了，你就更不愿意在这儿跟我玩了。
这孩子跟大树说，其实我现在也老了，有果子我也啃不动了，有树干我也不能爬了，我从外面回来了，我现在就是想找个树根守着歇一歇，我累了，我回来就是跟你玩的。
这个老树根很高兴，他又看见孩子小时候的样子了。
这个故事，其实说的就是我们的父母和我们自己的一生。
可是，真等到我们回到树根边的时候，心里就已经有太多的遗憾了，有很多能做的事情我们已经错过去了。然而，父母跟我们很少计较。
同样是血缘，为什么下行的爱如此自觉，如此浓烈，而上行的爱有时候却显得牵强呢?
有一次，宰我跟老师说：“为父母守丧，一守就是三年，好像太长了。”
宰我走了以后老师就很感慨。孔子说：“宰我还是做不到仁啊!一个孩子出生以后，要三年才能完全脱离父母的怀抱，所以替父母守丧三年，是天下的通例啊。难道宰我就没有从他父母那里得到三年怀抱的爱护吗?”
一个小孩子出生以后，父母们都手里怀里抱着，呵护之至，抱到三岁，有的父母还很惆怅，说孩子要长大了，以后我就抱不着他了。很少有父母说抱到孩子一周岁就烦了，说我抱你什么时候到头，我还要抱你两年，太烦了吧。但是，孩子长大以后，为父母守丧守到一年就有人觉得挺烦了。
孔子对宰我的言行没有横加干涉，他只是推测宰我幼年的经历可能不完美。
只要父母在一天，孩子就不会不挂在他们的心里。但是，孩子经常跟父母说的话是什么呢?就是：“妈，我最近不回来看你，实在是太忙了。”
忙，有时候是可以忙忘的，但有时候忙是可以取舍的，取重而舍次。什么是重?人们往往觉得事业是重的，朋友的快乐是重的，在这种时候，父母往往是被忽略的。
我们老是能听见父母说一句话：“你去忙吧，要是太忙就不一定着急回家来，打个电话就行了，让我知道你挺好就行了。”而孩子们呢，往往就把这个话当成是真的，就真会觉得父母只要知道自己在外挺好就行了。
在孩子这一生的成长中，尤其是长大以后，有时跟父母会发生冲突。有的孩子从小就有逆反心，父母孩子之间有代沟。
并不是天下父母做事都正确。那么，当父母做得不对的时候，应该怎么做呢?
孔子有这样的建议：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(《论语·里仁》)作为儿女，侍奉父母的时候，如果有意见相左的地方，甚至你觉得父母有什么错的地方，可以委婉地去劝止。这叫做“几谏”，就是你一定要很克制地，很轻微地，能够用一种柔和的方式去劝说。
我们去说一个道理，道理本身是什么样也许不重要，但是怎样用一种最好的表达方式把一个很好的道理说得通，这很重要。
我们经常会学习一些人际交往准则，跟同事要怎么说话，跟朋友要怎么说话，但几乎没有一本社交宝典上会教你跟父母怎么说话，因为大家都觉得，父母是亲人，跟父母说话还需要讲究方式吗?
孩子们老说，我在外面受了气，回家跟我妈说说怎么不行?跟我妈还不能发发脾气吗?跟我妈还不能撒撒怨气吗?但是，千万要注意，往往就是最亲的人成了自己的情绪垃圾桶，有时候还会因此而受伤。
孔子说出了一个简单的道理，就是你最亲的人是最伤不得的，好话要好好说。
于丹孝敬之道观后感第2篇
我们今天已经远离了产生孝道的宗法社会，父子的关系已经不存在跟君臣关系的对应，那么，是不是可以说，“孝”已经过时了?
是不是在今天这样一种人人平等、法律公平的社会里，“孝”就不是做人的根本了呢?
有一天，颜回、子路跟老师在一起聊天。老师说：“你们每个人都说说自己的志向吧。”
子路说：“我的志向就是，衣服、车马这些好东西，与朋友一起享用，用坏了也没有什么抱怨。这就是我的愿望。”
颜回说：“我的愿望呢，就是一个人不经常夸耀自己，也不经常宣扬自己的功劳，能够做到很谦逊也就可以了。”
学生们发现老师还没有说话。子路就对老师说：“希望听听老师您的志向。”
孔子淡淡地说出对自己人格理想的描述，很简单，就三句话：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(《论语·公冶长》)就是希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。
我们每一个人在这个世界上都不可能摆脱跟三种人的关系，那就是长辈——生我养我的父母，平辈——一生相随相伴的朋友，晚辈——自己的儿女。
在这里面，摆在第一位的是“老者安之”。让老人外在得安其身，内在得安其心，可能每一个儿女都有自己的做法，但真正能够做好却很不容易。
我们知道，不一定每一个孝子都有充足的钱财和很高的地位，能够按照他的梦想把爱折合成一种物质条件给他的父母。有时候一个很深刻的心愿，但是做起来却只是一件朴朴素素的小事，小到微乎其微。
对老人的这种安顿，也许我们可以有种种标准，比如买多大的房子，买什么样的车，带老人去什么地方旅游，让他穿什么样的衣裳，有什么样的饮食，但是这些能让老人真正心安吗?
很多学生曾经问过孔子，什么叫做“孝”。“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎’”(《论语·为政》)子游去问老师，什么叫做孝啊?老师说，现在的所谓孝，就是说能养活自己的老人就行了。孔子接着反问，你看狗马这些动物都能够得到饲养，如果你只是做到让父母衣食无忧了，但你对他们没有发自内心的尊敬，那么这跟饲养狗马有什么区别呢?
“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”(《论语·为政》)
子夏问老师什么叫孝。孔子说：做子女的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色。你看看今天的所谓孝，就是有一些要做的事情，孩子们都会抢着去干;在一个物质条件不很丰富的情况下，尽量做到让长辈有吃有喝。但是，这样做竟然可以算“孝”吗?
孔子的反问令人深思。中国人常常将“孝”和“敬”连用，孝敬孝敬，孝为行，敬为心，关键是我们的心中对父母有那份深深的敬吗?
今天是生活节奏加快的时代，儿女们总是太忙太忙了。
面对父母，儿女应该问问自己：如何让老人因为有自己这个孩子而得到安顿。
于丹孝敬之道观后感第3篇
一直以来，读书是我的一大爱好，可是，因为生活中的烦琐与工作中的忙碌，让我的生活变得似乎格外充实。细想一下，不禁感叹：好长一段时间都没有静下心来好好的读书了!最近，忙里偷闲拜读了于丹教授的《〈论语〉感悟》一书，让我的心灵受到了很大的启迪。
于丹教授用诙谐幽默、朴实无华的语言和一个个震撼人心、耐人寻味的小故事对《论语》中孔子的一些为人处世之道透彻而又入木三分作了一个通俗易懂的解析和经典的诠释。对于《论语》以前我只是片面、部分的了解罢了，觉得这些之乎者矣的文言文是那么地深奥难懂、枯燥乏味。可当我读完于丹教授的《论语》感悟后，通过她的一番独到的见解，使我真正
这是一本“开卷有益”、值得一看的好书!看完后发人深省，我对于书中的“孝敬之道”感触颇深甚多。于丹教授咬文嚼字地把《论语》中的孝道分析地淋漓尽致，她用细腻的情感和朴实的语言道出了为人之基本—孝道,虽然从中没有什么华丽的词藻和吹捧的话语,但却能给予人以心如暖炉、爱如茉莉的美好情感。中国民间有个说法，叫做“百善孝为先”。孝,是我们中华民族的传统美德,可在当今这个现实的社会中,我们又能为父母尽多少的孝道呢?我不禁沉思着……
为了追寻自己所谓的真爱，不顾父母的反对，远嫁千里之外的我又为父母做过什么呢?书中所例举的“苹果树与小男孩的故事”诠释了父母无私而又伟大的爱。看到这里，我的心头一阵酸痛，这就是我真实的写照啊!“不养儿不知父母恩”当自己身为人母的时候才知道自己的父母亲是多么地不容易呀!论语中的“父母之命,不可不知也,一则以喜,一则以俱。”一句深深的打动了我,它教育我们,一定要将父母的生日铭记在心。喜的是,父母高寿,得享天年,做儿女的有机会就应该多孝敬他们;但惧的是父母年事又高了一岁,我们做儿女的还有多少时间与机会,能够陪伴在他们身边尽孝呢?是啊,父母亲就是这样无怨无悔地为子女奉献着，无论什么时候始终都用宽容的心去理解孩子,用他们一生的爱去牵挂孩子。而我们做子女的能做的'就是—不管再忙都得抽时间好好地多陪陪父母，以孝为行，以敬为心。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”,多么催人泪下的一句诗，多么令人回味的道理啊!让我们每一个人都牢记这句话:“父母之命,不可不知也,一则以喜,一则以俱”，记住这句话,也许从今天开始，我们的父母就快乐了,我们自己的心也得到安慰了。让我们祝福天底下所有的父母亲都能幸福安康!
于丹孝敬之道观后感第4篇
孩子说了，有的父母会听，有的父母还坚持自己的做法，就是“见志不从”。没听你的怎么办?“又敬不违”，做孩子的还要心存尊敬，不要去顶撞他们。
你心中可能对这事继续担忧，但不能生出怨恨，这就叫“劳而不怨”。
什么叫做“又敬不违”?中国民间有个说法叫“孝顺”，孝顺孝顺，顺者为孝。很多时候，我们的孝心就在于不违背。当然，也有些儿女跟父母的冲突属于大是大非。但是，如果现在做个统计，父母、儿女之间所产生的冲突，究竟有多少是大是大非，关乎道德，关乎家国大义?这种事情毕竟很少。
绝大多数的冲突，用我们老百姓的话来说都是鸡毛蒜皮，却弄得父母心里头不高兴，儿女心里头往往也委屈，因为两代人可能动机都是好的，但看问题的方式不一样。
我们做儿女的，很容易跟父母形成的冲突就是发生在生活习惯上。我们愿意让他们生活好，比如经常指着老妈说，你看你攒的这瓶瓶罐罐，你这剩菜剩饭都舍不得倒，你去买的全都是处理的菜和水果，咱们家生活还不至于这样呀!现在日子过好了，你还是过去的习惯，你就不能把日子过好一点吗?你不能改掉吗?
我们有时候也会指着老爸说，现在我带你去吃西餐，我带你外边去下馆子，你老舍不得吃，还老说吃不饱，非要回家来蹲在墙角吃你那碗面条，这都是你原来在农村时候的生活习惯，你就不能改掉，好适应现在的生活吗?
听着这些数落老人的话，能说儿女不孝吗?其实，这些都发自我们的内心。但是，孔子说了一句话，叫“又敬不违”，难道我们不能顺着点父母吗?
每一个人走到今天，都带着历史的烙印，每一个人都是由自己的习惯铸就的。如果没有老太太攒瓶瓶罐罐那段岁月，也许就没有儿女今天的生活;没有老爸蹲在墙角吃面条的那种节俭，也许你就不会从那个村庄走出来，就没有今天的楼房。
真正爱自己的父母就意味着包容和尊重他们的习惯。这是真正的敬。心理上的这种“敬”，直接导出来的行为层面就是“不违”。
所以，我们不是说在大是大非的问题上都一定要做儿女的放弃原则，但是，在可以不计较的时候，儿女要对父母多一点尊重和理解，多让他们按照自己的方式去过一种快乐的日子，也许这就是最好的孝敬。
做晚辈的特别习惯于扶老人上下楼，这个动作有时候却招老人反感，老人经常把孩子甩开说，你觉得我现在就走不动道了?做儿女的这时候还真委屈。
其实，在物质生活大大丰富的今天，对于父母的心思做一些认真的揣测，按照他们的心意去做事，你可以做得更含蓄，更不外露，会让父母心里更自信，让他们对自己有更多的肯定。这也许是最好的选择。
每一个人从他自己那条路走来的时候，他就会带着历史上沟沟坎坎留下的许多痕迹。一个人走到老年的时候，他有很多隐忍不露的地方，他有太多太多的故事……对于老人来讲，有太多的东西不见得都愿意对儿女说明。他可以自己去忍过一生，那么这个时候，儿女就应该用心去想，我的父母他们到底为什么要这么做。
对于孩子，父母有着太多的牵挂，比如怕他念书念得不好了，怕他为人不够正直了，惦记他没有钱买房子，惦记他的车不好被同事笑话了，惦记孩子的孩子要去受什么教育了……父母对儿女的牵挂不一而足。但是，做儿女的问问自己，我们该让父母操这么多心吗?
孟武伯曾经跟孔子问什么是孝顺，孔子回答了这样一句话：“处母唯其疾之忧。”(《论语·为政》)什么叫孝顺?父母对儿女的牵挂，应该只有一件事，就是儿女得病了，只有这件事可以让他们真正担忧。儿女都是父母心头肉，不管是儿女四十岁还是五十岁得了病，老爸老妈那也是心如刀绞，老人说还不如让我替你病呢。所以得病不让老人担忧，你是做不到的。
孔子的言外之意是说，别的事情你就不该让父母担忧，这才是孝敬的孩子。你的学习就应该让父母操心吗?做人正直不正直，总要让父母念叨吗?与朋友交往，自己买房子，做生意，干工作，这些事情做得好与不好，都得让父母不断操心吗?这些都不应该让父母担心。
我们都知道，人这一生步步行来，点点滴滴，父母能做的，往往是一些背后的小事。父母从来不会对儿女说嫌烦，父母也从来不在儿女面前表功。
但是，有几个儿女愿意点点滴滴为父母默默做点事呢?很多儿女做点事就要嚷嚷出来，要让父母知道，孩子是爱他们的。
我看到过一个让人很感动的儿女尽孝的小故事。有一帮朋友在一起聊天，有一个人说，我在外面时间这么长，我要给爸爸妈妈打个电话告诉他们一声。然后，他拨了一遍号码，停了一下挂断，又拨了一遍号码，拿着听筒等着，接着跟他父母说话。
他的朋友们很奇怪，问，拨第一遍占线啊?他说没有。朋友问，那为什么要拨两遍呢?
这个人淡淡地说，我爸爸妈妈年纪大了，腿脚不好，他们只要听见电话就觉得是我的，每次都是不顾一切往前冲，恨不得扑在电话机上。我妈因为这样就经常被桌子腿绊了。后来我就跟他们说好，我会经常打电话，但前提是你们一定不要跑，我第一次拨通电话就响两三声，然后挂上，你们慢慢走到电话机边等着，过一会儿我一定还会打过来的。
朋友们在一起要聊起父母对儿女的爱，大家可能随口说出一大把，我倒真希望这样的故事能发生在我们每个人的家里，发生在我们身边。
有一句话是需要我们每个人记住的，那就是：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”(《论语·里仁》)
我们父母的生日是哪天，他们今年多大了?不见得每个人都能说得很准确。我们有时候觉得，老人不像孩子爱过生日，孩子过生日都是成长，他高兴，而自己的生日老人有时候忘了就忘了，淡了就淡了，他觉得自己长一岁也没有什么好。
对儿女来说，父母的年龄不可不知，知道以后，“一则以喜，一则以惧”，喜的是父母高寿，得享天年，做儿女的现在还有机会孝敬他们;惧的是父母年事又高了一岁，我们还有多少时间能够陪在父母身边尽孝呢?我们还能够有多少心愿真正来得及完成呢?
可以说，父母之年在我们的心里可能永远是惧大于喜的，因为我们能做的太少，父母能给的太多。所以，这个世界上，有一种至深的悲怆叫做“子欲养而亲不待”。如果真是到了那一天的话，我们就是
只要父母还在，就是儿女的福分。天下儿女心，就是在这个时候，想一想父母之年，以及在有限的岁月中，我们还来得及做什么，那么一切都有可能。
于丹孝敬之道观后感第5篇
这个世界上没有一种孤立的现象，也没有一种孤立的标准。我们都在用自己的心去揣测他人。作为子女，如果我们能够换位去想，那么与其等到父母身后，我们去尽一年之孝或者三年之孝，还不如趁父母在的时候我们再多做一分一毫。
只要父母在一天，孩子就不会不挂在他们的心里。但是，孩子经常跟父母说的话是什么呢?就是："妈，我最近不回来看你，实在是太忙了。"
忙，有时候是可以忙忘的，但有时候忙是可以取舍的，取重而舍次。什么是重?人们往往觉得事业是重的，朋友的快乐是重的，在这种时候，父母往往是被忽略的。
我们老是能听见父母说一句话，说："你去忙吧，要是太忙就不一定着急回家来，打个电话就行了，让我知道你挺好就行了。"而孩子们呢，往往就把这个话当成是真的，就真会觉得父母只要知道自己在外挺好就行了。
在孩子这一生的成长中，尤其是长大以后，有时跟父母会发生冲突。有的孩子从小就有逆反心，父母孩子之间有代沟。
还有，并不是天下父母做事都正确。那么，当父母做得不对的时候，孩子真跟他们有冲突的时候，应该怎么做呢?
对于上述情况，孔子有这样的建议："事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。"(《论语•里仁》)作为儿女，侍奉父母的时候，如果有意见相左的地方，甚至你觉得父母有什么错的地方，可以委婉地去劝止。这叫做"几谏"，就是你一定要很克制地，很轻微地，能够用一种柔和的方式去劝说。"几"就是轻微、婉转的意思。
我们去说一个道理，道理本身是什么样也许不重要，但是表达方式很重要。我们怎么样用一种最好的表达方式把一个很好的道理说得通，这很重要。
我们经常会学习一些人际交往准则，就是你跟同事要怎么说话，你跟朋友要怎么说话，但几乎没有一本社交宝典上会教你跟父母怎么说话，因为大家都觉得，父母是亲人，跟父母说话还需要讲究方式吗?
孩子们老说，我在外面受了气，回家跟我妈说说怎么不行?跟我妈还不能发发脾气吗?跟我妈还不能撒撒怨气吗?但是，千万要注意，往往就是最亲的人成了自己的情绪垃圾桶，有时候还会因此而受伤。
孔子说出了一个简单的道理，就是你最亲的人是最伤不得的，你跟他们有什么意见相左，在说话的时候最好注意一下方式，好话能不能好好说呢?
孩子说了，有的父母会听，有的父母没听，还在坚持自己的做法，那就是"见志不从"。没听你的怎么办?"又敬不违"，做孩子的还要心存尊敬，不要去顶撞他们。
你心中可能对这事继续担忧，但不能生出怨恨，这就叫"劳而不怨"。
在滚滚不息的中国传统文化长河中，流淌着无数璀灿夺目的珍宝，《弟子规》便是其中之一。《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间著名学者、教育家李毓秀所作，李毓秀依据《论语·学而篇》“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，并参考了《礼记》、朱熹童蒙养正书籍《小学》等，编就《训蒙文》流传于世，后经乾隆年间的学者贾存仁修订，更名为《弟子规》。《弟子规》全文1080字，360句，以三字一句、两句一韵编纂而成，述及103事，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物和求学等应有的礼仪与规范。内容有修德、立身、处事、为学、言语、礼仪、气节、举止行为、生活习惯等。自清朝中叶，此书流行甚广，有“天下第一规”之誉，一度成为私塾学堂的必修课本，堪称是启蒙养正、教育子弟敦伦尽份、防邪存诚、养成忠厚家风的最佳教材。
《弟子规》在中国儒家文化中虽然出现较晚，却是古代圣贤的智慧结晶，其教育思想系统且涉及范围极广，在古代、近代家庭教育与基础教育中具有代表性。它以无尽的思想光辉涵育了一代又一代中国人，对后世的教育产生了深远影响。时至今日，《弟子规》作为中华传统文化的一份精神财富，仍然放射着不可磨灭的影响力。因此，《弟子规》所蕴藏的教育思想内涵非常值得探究。
1、慈爱教育。慈爱精神是人最基本、最原初的道德，是仁义之本，礼仪之源。“泛爱众，而亲仁”，“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”。这在弘化一种“博爱”精神。人有了一颗仁慈善良的心，他就会生发出一系列善良的行为，人生第一步就会走正。慈爱是政治和道德的根本原则，是一切美好德行滋生的源泉。假如每个人都能有这样的生活信条，这个世界一定会安宁得多，和睦得多。《弟子规》的教育思想以此为纲，可谓识见卓异。
2、孝亲教育。人是国之本，德是人之本，孝是德之本。《大学》中早就提出：“为人子，止于孝。”孝是中国传统伦理道德的核心，是一切道德的出发点。在《弟子规》中，从“父母乎，应勿缓”至“事死者，如事生”共四十二句全面提出了孝亲教育的详尽内容。例如，听父母之命，养父母之神，暖父母之心，谏父母之过，待父母之病，葬父母之身，祭父母之魂，从角角落落方方面面把子女对父母的孝敬系统铺陈，从而使“孝”这一重要德行在一系列与长辈互动的行为中养成。
当前，在亲情关怀方面出现了一种异常现象：情感“下流”。即父母关怀爱护儿女，儿女并不“领情”——不关心孝敬感恩父母。《弟子规》中的孝亲教育思想倡导了一种慈孝对等、孝亲报恩的伦理道德追求，这有力地避免了亲子关系淡化、失落、分离的风险。这对当今亲子关系的改善无疑具有一种巨大的启迪意义。
3、诚信教育。诚信是一种不分时代、不分地域的普遍价值。西方文化传统对此也有相应的表达。古希腊的亚里士多德在其《政治学》一书中列举公民美德十一种，“诚信”便是其中之一。《圣经》里说：“诚信比财富更有价值”。《弟子规》中“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉?”体现了古人将诚信作为“正性”、“养心”、“成德”的基础，也体现了做人须遵守“言行如一、言出必践”的原则。鄙弃虚伪、欺诈的恶德，凡事抱求实求真的态度，是为人子弟的本份。如果一个人不讲求诚信犯了错误，而且不承认不反省，那么，他就有双重过失：一是对别人不诚信;二是欺昧了自己的良心。《弟子规》旨在孕育出一种美好心灵和人际伦理秩序，就不能缺失对诚信的培养，须将诚信根植于儿童心中。
4、节制教育。教育的真谛不在于长养孩子们的名利欲望，而在于修养身心，积极健康的精神品德与过份的物欲冰炭不相容。《弟子规》中要求，“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”，着力强调的是“节制”的美德，这也是人际互动利益当前之际一个人应有的行为准则。同样，17世纪的英国著名哲学家、教育思想家约翰·洛克在其《教育漫话》一书中对“节制”教育也有明确的阐述：“如果他们从小就能习惯于控制自己的欲望，不轻易提出要求，这种良好的习惯就可以使他们免于放纵，到他们长大成人，做事会斟酌的时候，如果他们遇到事情听从理智而不是本能的时候，他们在这世上就能多获得一些自由”。现代教育思想与制度对传统教育中这些非常合理的部分非但没有承续，反而盲目地抵制传统教育思想价值观念，结果导致人们对自然资源肆意开发，对金钱贪欲无限，对物质尽情占有，放纵欲望，过度消费;在个人交往中取多予少;在公私交往中侵吞，沦为社会的蠹虫。
美国杰出的政治家、开国元勋本杰明·富兰克林曾为自己制定了十三条守则并终生坚守，第一条便是“节制”，其中内涵主要是“食不过饱，饮酒不醉”。集中表达了《弟子规》“食适可，勿过则”与“饮酒醉，最为丑”之义。
一个人若不懂得节制，他终将被欲望所毁灭。
5、行为限制教育。如果说节制是自律性的，那么限制就是他律性的。《弟子规》全篇共有“勿”字句四十二句，“莫”字句三句，这些含有否定词的语句几乎都是对不当行为的制止，内容涉及举止、言谈、饮食、起居、交往等。良好的行为规范是在一系列限制中形成的，良好的习惯与人生态度也都是在严格的管束中养成的。德国古典哲学的奠基人、著名教育家康德对此早有透彻的认识，他在《论教育》一书中写道：“管束是防止人类为动物的冲动所支配而不能达于‘做人’的目的的，人的目的是‘做人’”，“管束一定要禁止他做野蛮危险的事情……他的作用是抵抗人类自然有的野性……野性是不受规则约束的，管束便使人服从人类的规则，使其感受到一种制裁。”“人必须早早的受理性的指挥，因为一个人为其幼年时让他任意胡为，无所制抑，终身是有一种不服从规则的性情的，这种情形与他们自己不好”。康德之所以重视对儿童的行为习惯通过禁止、劝阻、制裁等限制手段进行培养，主要出发点还是着眼于根据儿童的认识水平，进行养正教育，“防止侵越人性”。
教育家蒙台梭利说：“孩子的自由……就其行为方式而言，应具有我们一般所认为的良好教养。因此，只要孩子冒犯或干扰他人，有不礼貌或粗野行为，就应该加以制止。”教育及其效果应当是一种社会控制的力量和手段，而恶劣的教育很难被指望在当时和以后能产生良好的社会控制效应。当学校放弃惩戒、家庭弱化管束的时候，那些“不曾受过管束的人是什么事都能做的”。
6、生活实践教育。《弟子规》倡导“行先知后”、“解行相应”，且特别看重的是“行”，而不是“思”“学”“言”“知”，非常重视儿童生活实践能力的培养。“不力行，但学文，长浮华，成何人!”这说明一个人不会“做事”，也就不会“做人”。《弟子规》主要关心的并不是用文化知识和特定的技艺去“武装”子弟，而是让他们更广泛地参与他们生活于其中的世界，在家庭内外的事务和人际互动中训育执行力，使“做人”的目的在“做事”中逐步实现。家庭是生活的场所，在家庭生活中随着儿童生活实践能力的.培育和生活适应能力的提高，他们的道德认知、思想、性格、特点、兴趣等将会不断成熟和发展。法国启蒙思想家和教育思想家卢梭的名言：“真正的教育不在于口训而在于实行”。不正是表达了对儿童进行生活实践能力培养的关注吗?
《弟子规》又讲，“但力行，不学文，任已见，昧理真”。说明并非一味地看重“行”的作用而忽视“学文”。其实，培养生活实践能力的同时也须兼顾到文化知识的学习，否则，就会割裂“行”“知”，使事与理不能贯通。而不求真理，不明道理，固执已见，则容易迷失方向。
7、安全教育。《弟子规》文小体大，述细思精，包含有一定的安全教育思想。“宽转弯，勿触梭”，“斗闹场，绝勿近”，强调安全意识，要求儿童远离危险处境，远离打架闹事场面，避免自伤性他伤性事件发生。“邪僻事，绝勿问”，这是要求儿童对不正当的事不要打问探听，避免感染邪恶，受邪思邪见侵袭，这一观点与亚里士多德所说“应让少年对一切恶劣的事物保持陌生”何其相似!“扬人恶，即是恶;疾之甚，祸且作”。意思是，宣扬别人的恶行，也是一种恶行;憎恨过了头就可能会引起祸端。《弟子规》的教育对象主要是在传统社会条件下的未成年人，他们自我保护意识与能力都非常微弱，若宣扬一些人(尤其是成年人)的过恶乃至违法犯罪行为不利于自己的人身安全，甚至会惹祸上身。“人有短，切莫揭，人有私，切莫说”，要求儿童对待他人要柔和宽容，谦让待人，尊重他人，与人为善，谨慎做人，学会明哲保身。
8、礼仪教育。礼仪是人们为维系社会正常生活而确立的应该共同遵守的最起码的行为标准和道德规范。人们在长期的共同生活和相互交往中逐渐形成礼仪，并且以风俗、习惯、传统等方式固定下来。对个人来说，礼仪是一个人思想水平、美好心灵、文化修养、整体素质、交际能力的自然外露，也是一个人学习、生活、健康成长的根基。《论语》说：“不学礼，无以立”，说明礼仪是人们安身立命、完善人格、成就人生的前提条件。礼仪也是衡量一个国家社会文明程度、道德风尚、民众教养乃至国运盛衰的重要标志。《荀子》中写到：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。礼者，人道之极也”。《左传》又说：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。可见中国古代把礼仪教育是放在安邦治国的高度来认识的(这一点在世界文明史中极为突出，这也就是中国自古被称为“礼仪之邦”的最大根据)。《弟子规》是一本礼仪大全，其中对儿童应遵循的礼仪随处可见，在其仪表仪容、言谈举止、待人接物诸多方面都有要求，且非常细密周全。如“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”。“路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立”。“冠必正，纽必结，祙与履，俱紧切”。“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬”。
礼仪教育的巨大作用被约翰·洛克所认识，“礼仪的目的和作用本来就是使天生强硬的变柔顺，使人们的气质变温和，多为别人着想，使人与人相处得融洽”。他在《教育漫话》中继续写到：“凡是懂得如何使对方感到舒服，而又不会自贬身价、显得卑躬屈膝的人，就是明白了处世的真谛，处处会受到欢迎和尊重，所以礼貌是儿童和青年必须养成习惯的头等大事”。
人们生活的现实是由个人和环境组合而成，要使社会生活和谐有序，就必须确认尊卑等级关系，确定一个人的“伦理执行界面”，按“礼”为人行事，俾使人们各得其所，各安本份。《弟子规》尊重父母权威，尊重律令秩序，其礼仪教育具体而不抽象，实在而不空洞，非常适合时代需要。
但很不幸，过于单一化、模式化、功利化的现代家庭与学校教育完全忽略了礼仪教育的重要性。当前，国学复兴的浪潮为《弟子规》的推广开启了一线曙光，倡扬《弟子规》作为一种“后启蒙”策略，已经得到社会一定程度的认可和接纳，这无疑是面对反智色彩浓裂厚重的现代教育浊流的一次有力冲击。
9、心理健康教育。一个人有心胸，格局大，人生之路才会越走越宽广;而心胸狭窄、格局小，不能宽容、包涵别人的人，一辈子都生活在心狱之中。《弟子规》不但关注儿童的行为养成，而且关注他们的心理健康。“己有能，勿自私;人有能，勿轻訾。”自己有才能，不能只为个人谋利，还要助人为乐利益社会;别人有才能，也不要轻视和诋毁，而应见贤思齐，学习其长处。嫉妒、憎恨、敌意，这是人心的毒瘤，对儿童本人的成长永远是一种威胁，因此，《弟子规》积极主张以平和心代替仇恨心，培育健康心理，“言语忍，忿自泯。”《弟子规》也涉及到学习心理问题，“墨磨偏，心不端;字不敬，心先病。”认为墨磨偏，写字潦草不工整是学习时心不在焉、思想不集中的表现。如果在学习前学习中克服心理障碍，诚意正心集中注意，这才是做学问的样子。此外，“将加人，先问己;己不欲，即速己”是《论语》“己所不欲，勿施于人”的同义异构语，提倡遇事进行换位思考，多替别人着想，和畅人际关系。
10、责任心教育。在家庭内，每个人既为人儿女又会为人父母，父母所负的责任和子女所负的责任如果是高度一致的，则会造成家庭功能有序、充分的发挥。家庭是只讲责任、义务、付出、奉献和感恩的地方，在家庭内一旦培养起一个孩子的责任心，他才会有担当，他的高度的责任感就会很自然地适时地移向对待他人和社会。批判性地思考教育现状，不难发现，这些年来，家庭、学校、社会对青少年儿童的责任心教育作了边缘化处理，结果导致人们大都缺乏家庭责任感和社会责任感，许多家庭及社会越来越陷入混乱，进而趋向瓦解。
在教育问题上，不管人们选择什么样的理论和方向，我们首先要澄清这个时代最缺失的是什么。不是危言耸听，一些所缺失的东西(如责任心)的重要性往往与民族的兴衰存亡气脉相连。
若要扭转由于普遍的责任心缺失而造成的社会颓势，我们必须重新铸就经得起检验的教育信念，重新认定并确立教育的主流价值，这个主流价值之一便是《弟子规》所高度重视的“责任心教育”。在《弟子规》中，关于培养儿童责任心的语句俯拾即是：“亲所好，力为具”强调了子女有给父母提供一切资生物品用具的责任;“亲有过，谏使更”，强调了子女有帮助父母改正错误的责任;“亲有疾，药先尝;昼夜侍，不离床。”强调了子女要悉心照料生病长辈，尽责尽孝;“见未真，勿轻言;知未的，勿轻传。”自己没有看清事情的真相，就不要随便乱说;对事情没有确切的了解就不要轻易传言，避免散布谣言，无事生非，造成混乱，这是对公众社会负责。“善相劝，德皆建。”兄弟姐妹友伴同学之间应该互相勉励，一起建立美好的品德，共同前进。强调要对他人的成长进步负责，也要对自己的道德进步负责。伟大的俄国文学家列夫·托尔斯泰对责任的认识是：“有无责任心，将决定生活、家庭、工作、学习成功和失败。这(责任心)在人与人的所有关系中也无所不及。”一个人在人生不同阶段具有不同的责任，责任的一些内容与时俱变，但责任感当持续存在。那些对家庭、生活、工作、学习、事业没有尽到责任乃至不负责任人的人将为社会所轻视。反过来，如果一个人将生命跟崇高的责任感联系在一起，那么这个人就会创造出不朽的业绩。
《弟子规》包含着一种“大德育”思想，以上十个方面只是择其要者加以分析概括。除此，还有许多教育元素也值得归纳，如“价值观教育”，美丑、是非、善恶、好坏的分辨在《弟子规》中非常被看重(“年方少，勿饮酒，饭酒醉，最为丑。无心非，名为错;有心非，名为恶。”“能亲仁，无限好”，“不亲仁，无限害。”)如“中庸教育”(“过不规，道两亏”，“扬人恶，即是恶。”)赞成“规过”，反对“扬恶”，把握分寸，不走极端，符合中庸。如“气节教育”，教育儿童“勿谄富”，当然“勿谄贵”也就不言自明了。如“赏识教育”(“道人善，即是善;人思之，愈思勉”。)如“感恩教育”(“丧三年，常悲咽;居处变，酒肉绝。”“恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长。”)如“节俭教育”(“衣贵洁，不贵华;上循分，下称家。”“若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。”)防止儿童追逐时尚、盲目攀比斗富，产生虚荣心理与不平衡心理。如“卫生习惯教育”(“便溺回，辄净手。”“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。”)如“学习方法教育”(“读书法，有三到;心眼口，信皆要。”“心有疑，随札记;就人问，求确义。”)
此外，《弟子规》的教育还涉及到语言的文明与艺术、交友的方法与原则、谦虚严谨、发愤立志等方面。
《弟子规》所提倡的本质上是一种生活教育，这种教育在吃、穿、住、用、行各个方面均可落实，要求儿童懂规矩、守规矩是这一教育观的主旨。《弟子规》提供给孩子认识自己和社会所需的各种生活界面，使孩子更容易在挫折中成长，在风雨冷暖、人情世故中修身养性。可以确信，接受了《弟子规》教育的人即使没有接受当代学校知识教育，他依旧能够成长为一个快乐幸福且对社会有益的人。
《弟子规》最显著地突出了“先学做人，后学做事;先培养德行，后学习知识与技能;先成人后成才”的教育思想。其基本理念是：贵“德”“行”培育，在“做人”与“做事”二者的统一中养成优良人格;以德统行，德在知先，行胜于言，以道德修为品格完善行为养正为首要任务，学习书本知识次之。道德占据着生命与灵魂的制高点，教育的根本在于德行。亚里士多德说：“专门追求有用，不能形成高尚自由之心灵。”道德的教育在青少年儿童心里扎稳了根，他们就具备了分辨善恶的能力，就会有大致正确的人生观和价值观，遇到一些染污心志的事物就会有免疫力，从而远离它们并把有限的时间、精力投入正途，这样的孩子长大后便不需要父母操心。事实上，大部分人的一生只在做着两件事：做人与做事。比起做人与做事，做学问位居其次。学会做人做事，才有可能做一些学问;放弃了做人做事，只去做学问是不会做出大学问也不会有大出息的。反观现代教育现实，有那么多“高分劣德”、“高分劣行”、“高分低能”者充斥于世，可见，修正不合时宜的教育制度已刻不容缓!
约翰·洛克就十分强调实践对道德品质形成的重要性，这实际上是表达了一种“由做事而会做人”“先道德而后知识”的思维。他认为，优良的品质优于智力培养，教育应培养“有德行、有用、能干的人才。”这与《弟子规》的教育理路如出一辙。
无独有偶，中国古代文学家、政治家韩愈在他的那篇著名论文《师说》中，早就申述了同样的观点：“师者，传道、授业、解惑也。”通过对教师职业角色“传道”(传播做人的道理)、“授业”(教授文化知识)的先后定位来安排教育教学的主次。“传道”先于“授业”，德育先于智育，成人在先成才在后。这与《弟子规》的教育方针有高度的内在一致性。
《弟子规》倡导以圣贤为师，亲近有仁德的人(“能亲仁，无限好”)，以经典为友(“非圣书，屏勿视”)，学仁德大道。由“孝”至“贤”，进而成就一个“仁者”、“智者”、“贤者”，最后朝向“圣者”的目标迈进(“圣与贤，可驯致”)。这的确是一个令人鼓舞与向往的目标!于此，我们能在欧洲中世纪的经院哲学家与教育思想家托马斯·阿奎那及其信徒的学说中找到回应。托马斯主义者认为，真正的教育是一个不断使人类心灵得到升华的永不完结的过程。如果剔除了托马斯主义者教育思想中的神学因子，我们将看不出《弟子规》教育目标与之的区别。
审视当代教育体制，不难看出，现今的教育从骨子里洋溢着一种“伪教育”形态，泛滥着扭曲化、愚昧化、功利化、极端世俗化的倾向，完全丢失了教育应有的理想主义与浪漫主义品性，远远地背离了“以德为根，以人为本”的教育方向。教师的工作在某种程度上成了一种自觉或不自觉的盲从——最后发现付出代价后有时达到的竟是别人的目的。教材及辅导资料的配置是一条若隐若现的龌龊的利益链条运作的结果。智育、技能教学为先，忽视德育的荒谬做法使我们的学生纯粹成为容纳知识的器皿，教育不再是一种人生塑造而蜕变为一种“填充”和单一模式化生产，结果并没有当然也不会促进人的所有能力和气质的展开，也没有促进人格的发展与完善，更没有促进人性的实现与超越，进而也无助于社会的改良与文明的进步。这种教育使现在的学生更加重视那些与理想主义生活相反的事实材料，更加重视跟文化传统与永恒价值相对立的事物。教育的任务是使人以永恒的真理为生活指导，否则在这个瞬息万变、光怪陆离的现代社会，没有精神只剩躯壳的人会犹如水上浮萍，只能随波逐流。教育的目的是让人“成人”继而“成才”。“成人”的精髓在于“求善”，“成才”的精髓在于“求真”。苏格拉底说：“美德是由教育来的。”不难想象，抛却了“善”与“真”的教育该是何等窘迫!据实而论，现在的教育基本上属于一种“败坏了的启蒙”，这样的教育与《弟子规》“美好精神铸造”的教育无法对话也无法媲美。
一般而言，一个时代的思想、精神资源主要来自于自己的传统，如果人为地在传统教育与现代教育之间矗立一条硬性边界，这意味着与一种已被历史证明是非常奏效的教育模式失之交臂，同时也意味着失去了一种强大的育人的思想力量和方式方法。如果弃传统如敝屣，盲目地抵制传统教育思想的价值观念，在事关受教育者未来的问题上抱持一种极端偏颇的态度，我们将与教育本真形态的距离愈来愈远，企望社会的真正进步将是一种彻头彻尾的乌托邦狂想。
学者章小亮、李世宏在《中国家庭教育》2007年第2期撰文指出：“传统儒家的仁、义、礼、智、信是尤为值得赞赏的.......所以，在当今家庭教育中，父母给孩子的教育，不能少了传统的色彩。用民族的精神来感染下一代，用传统的经典来教化孩子。这样培养出来的便是明日保有传统精华的继承者。”由于当今教育的总体价值叛逆了传统以人为根、以德为根、行先知后的价值观而产生了一系列严重的负面效应，所以人们对于传统教育在当今教育事业中应扮演的角色还是有所期待的，然而人们的期待与期待实现之间还横亘着许多阻碍。虽然家长和教师面对着许多教育问题，但流行的教育价值观是忽视并排拒《弟子规》的作用与意义的。价值论的学习涉及行为的正当与荒谬，并可以帮助人们形成一套生活所赖以为继的价值观念，虽然《弟子规》为价值论的学习提供了清晰的答案，可是在这样一个知识、专业、技术、物质需求受到如此推崇的时代，人们冷落《弟子规》是顺理成章却也是缺乏远见的。“保卫古典教育，复兴传统文化，追寻圣贤足迹，挽救世道人心”这一日渐高涨的呼声尚需得到普遍而强烈的响应。
在一个家庭内，《弟子规》是实行家庭教育的重要材料。虽说《弟子规》所涉及的个别教育情境在当前的社会中已不可能复现，但其精神实质并未过时仍可传承，只不过必须要进行“创造性转化”而已。如“骑下马，乘下车”何尝不可以转化并理解为“骑自行车路遇长辈”的情境?“待婢仆，身贵端”何尝不可以转化理解为“对待家政服务员、保姆阿姨”的情境?“长者先，幼者后”在下楼梯或进旋转门时又何尝不能转化为“幼者先，长者后”，幼者在前搀扶帮助长者并为引导的情境?台湾学者林毓生热情提倡“对中国传统进行创造性转化”，但要做到这一点，往往需要对传统思想深入了解，并把它与我们自己思想的特性及我们遭遇到的实际问题客观情境相互比照。林毓生说：“如果我们自己没有一套活泼、创造性的思想，我们是很难了解另外一套不同思想的;我们甚至连那一套不同思想的特性都看不出来。”《弟子规》是中国古代教育思想的集大成者，它字字药石，言言龟鉴，经过具有创造性的诠释、转化后，现代教育思想便可有望实现与它的对接。
《弟子规》也是亲职教育(家长自己教育自己)的绝好教材。
长期以来，由于受凝固僵化的非白即黑、二元对峙的思维模式影响，我们对传统文化经常从实用主义角度企图做出“精华”与“糟粕”的区分，结果因价值取向混乱与标准不一导致人们对“精华”与“糟粕”的判别往往大相径庭、莫衷一是。如果我们放弃或稍微超越一下这一思维习惯或心理定势，我们将会发现，思维模式的突破所带来的是拓展了的视野、更加深邃的眼光和更包容的心态，漠视传统、轻蔑先贤、遗忘历史的愚昧做法、长夜悲剧也必会终结。
以孝为话题作文800字 篇1
论“孝”。
孝，中华民族的传统美德。自盘古开天辟地以来，“孝”的佳话不胜枚举，上至君王将相下至黎民百姓大都怀着一片“孝”心。
焦仲卿是一位孝子。他临死前徘徊不定就是因为记挂着年迈的母亲，担心她以后的生活。他深深懂得身为儿子的责任和义务，他的忧郁正体现着一个儿子对母亲的“孝”。
孝，多么温馨的字眼。因为它，家庭更加和睦，社会更加和谐，国家更加团结。孝不仅是一种美德更是一份发自内心的毫无点缀的亲情。“百善孝为先”，一切的一切都不如一个“孝”字来得真切感人。
东汉时期有一个孝子叫黄香。他年幼丧母，与父亲相依为命。他的父亲每天早出晚归在外奔波，回来时十分劳累。黄香为了让父亲舒服一些，热天里总是用扇子先把父亲睡觉的床枕扇凉。到了冬天，他就每每早早地钻到父亲冰冷的被窝里用身体将其暖热了再让父亲去睡，从不间断。因此，他在12岁时已美名远扬。
古人况且如此。在我们这个文明的时代，更应如此才是。可是子不孝女不贤，父母亲与儿女打官司的事层出不穷。这可能是法治社会的人的法制意识的“进步”吧!也可能是我们正在向奴隶退化――那奴隶主必定是金钱了。
女儿因钱不够把相依为命的父亲送上法庭，儿女因对财产分配不满意将孤苦的母亲告上法庭……这些都是我们文明人作出的文明事。
难道说社会进步了，文明发展了，父女母子之间的那份深情旧眼变质了吗?难道几百元的生活费就足以让子女忘记父母当年的养育之恩，忘记该孝顺父母吗?难道亲情骨肉之间，为了一点小小的利益，就该兵戎相见走商法庭吗?这些现代化建设的骄子的所作所为真让父母寒心，让天下人齿冷!
孝，不应该被金钱覆盖，不应该随着时间而流逝。它是一个永恒的话题!
以孝为话题作文800字 篇2
最近我预习了语文书的第24课《少年王冕》，我被课文中的王冕孝心所感动。
王冕出生在一个穷苦的家庭，儿时只读过三年书就开始到隔壁秦家放牛补贴家用。遇上秦家给他腊肉吃，他却不舍得吃，用荷叶包好，带回家孝敬母亲。后来，他卖画挣钱，买更多的好东西孝敬母亲。
读着读着，我眼睛湿润了，我一方面被王冕的孝心所感动，另一方面怨恨自己对母亲太不孝敬了。王冕他只读了三年书，就因家境贫寒而退了学，但是他毫无怨言，也没有怪母亲耽误自己的生活与学习，而是为隔壁秦家放牛，补贴家用，再买许许多多的好东西孝敬母亲。
比起王冕，我可不如他……
有一次，是星期六，小闹钟“铃铃”地叫了起来，由于晚上没有怎么睡好，所以我按掉了闹铃。又过了10分钟，妈妈发现我还没起来，又叫了一次，我这才慢慢地起来了，一看闹钟，已经7：30了，我8点还要上兴趣班呢!我马上从床上爬了起来，穿好衣服以后，草草地扒了几口早饭，就跑到门口准备走。因为爸爸不在家，只得让妈妈送我了，妈妈是很守交通法规的，开车比较慢。我此情景，一次一次地催促妈妈开快一点。到了8：15分，我才到了兴趣小组，老师批评了我，我很生气，心里在想：“明明是妈妈开车慢所以才晚来了吗，凭什么批评我。”
下课了，我坐上了妈妈的车，忍无可忍，大声地埋怨，而妈妈却没有作声。到了家以后，我跑进了自己的房间，锁好门失声痛哭，怨恨自己当时到妈妈态度太不好了，本是我睡懒觉引起的迟到，而要推到妈妈身上真不应该。
读了这一篇课文后，我感到非常羞愧，妈妈每天买菜烧饭给我吃，而且还天天变花样，今天吃鱼、明天吃鸡……而且她起早贪黑，辛勤工作挣钱，她挣的许多工资都是给我用的，比如给我买衣服、零食、玩具……而好久才给自己添一件衣服。再想想我，只是对妈妈铁板着脸，学习成绩又不是非常好。一点儿也不像王冕那样孝敬母亲。
我现在的心愿就是要亲自给妈妈做一顿晚饭，体验妈妈的艰辛，我还要好好学习，天天向上，以好的成绩报答妈妈。
母亲是我们的“避风港”，所以我们要孝敬我们的长辈，这样才能使我们的“避风港”更美丽、更美好。
以孝为话题作文800字 篇3
什么是孝?孝是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。母亲也经常对我讲一句话“不求成才，只求成人。”孝是做人的根本。父母养育我们半辈子，只求我们孝顺他们三分之一的时间，难道这点要求我们都做不到吗?
我国古代人就十分孝顺。比如《三字经》中的黄香，在他9岁时母亲就去世了，他十分悲伤。可母亲已经活不过来了，于是，他决定把对母亲的思念以及爱全部都倾注到父亲身上。冬天的天气十分冷，晚上睡觉时，黄香就先躺在父亲的被中，等被窝热后才回到自己冷冰冰的被窝里。
我们现代人也不甘落后，就让我们看一看陈毅大元帅的故事吧!有一次，陈毅路过家乡时，回家看望已卧病在床，大小便失控，不能自理的母亲，他帮母亲洗了脏衣服并且做了一些家务事。作为大元帅的陈毅，他每天工作繁忙，日理万机都能抽空回家孝顺母亲，何况我们小学生呢!我们一定要向陈毅大元帅学习。
就拿我来说吧，我认为对长辈最大的孝顺就是把自己的学习成绩提高，尽量让父母少操心，平时在家做一些自己力所能及的事。就像上个星期天(母亲节)的时候，我就等母亲吃完饭，抢着洗了所有的碗筷后，给母亲捶了捶背。我在母亲后面一下一下，十分认真地捶着，突然间，我发现母亲的后背有一些驼了，我不禁想起了母亲平日里不仅要辛苦地工作，而且回家还要做好多家务活，于是我捶的更加认真了，并在心中暗暗许诺：我以后要更加孝敬母亲。当然不只是对自己的家人，对所有的长辈都应该如此。如在校，我们要听从老师的教导，在校外，我们也要孝敬长辈，我每个星期最少和爷爷、奶奶通一次电话，因为太远，要不然我每天都会去看他们。
中华民族是一个历史悠久的文明古国，在远古时就有“礼仪之邦”之称。可见，孝顺长辈是中华民族的传统美德，我们绝不能丢掉老一代流传下来的良好品德，那就让我们尽自己最大的努力好好孝顺长辈吧!孝顺还有另外一种，那就是舍小家顾大家，历史上这样的人也很多，过去人说的忠孝难两全，实际忠是最大的孝，对我们小学生来讲，要想孝，首先要把科学文化知识掌握好。孝顺的方式很多，每个人可能都有自己的方法。那就让我们从我做起发扬我们的优良传统吧!
以孝为话题作文800字 篇4
孝，是什么？给他们大把的钱财？给他们优厚的物质生活？为了所谓的孝，而离开父母，远走他乡？
我觉得，这些都不是。
毕淑敏女士《孝心无价》一文中，有这样一段话：“孝，是稍纵即逝的眷恋；孝，是无法重现的幸福；孝，是一失足成千古恨的住事；孝，是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。”这段话便很好的诠释了孝的含义。
有时，你会因为一些琐事而和妈妈急了眼；有时，你会因为一张不满的试卷与爸爸吵得面红耳赤。这些过后，你有注意他们轻轻的叹息，甚至未及眼底的伤悲吗？
你出生了，他们的泪光闪耀在脸颊上；你3个月了，他们耐心的照料你；你9个月了，喊出第一声爸爸妈妈，激动得他们闪出了泪花；你一岁了，他们搀扶着你让你迈开了人生第一步；你三岁了，把涂鸦画得满墙；你七岁了，开始上了小学，他们却担心的心慌……一点、一点，他们陪你从牙牙学语长到现在。他们荒废着自己的岁月来铺垫你的未来。
也许你从未注意，他们的脸上已经泛起了一两条皱纹；他们的身体正被岁月侵蚀；他们的身形已有些佝偻。时光是个调皮鬼，它带走了你的东西，却从不问你情不情愿。
我们总是说不知如何表达对父母的爱，其实也早就看到时间在他们身上留下的印迹，却只是故意忽略，因为一看就心酸，一看就惶恐，一看就有泪流满面的冲动。
他们用生命陪我们走过人生的前半程，看着我们一点点长大，又在我们想得起挽留的时候离去。他们陪你从蹒跚摇晃到健步如飞，那也请你陪他们从青丝到白发。
学会爱他们，学会表达你们对他们的爱，也许只是一杯水，一句暖心的问候，一顿家常便饭。这都足以使他们满足。
爱人是一条漫长的道路，学会爱，学会被爱，学会珍惜，学会懂得，而我要走的路，还很长很长。
只希望父母未老，我还年轻，让我可以学会表达我对他们的爱，珍惜和他们在一起的每一寸时光。
以孝为话题作文800字 篇5
说起“孝”这个字，真是让我感触颇深。在现代生活中，孝顺的能有几人？哪个家庭不是与父母分家，把年迈的老人挤进一个简陋的小屋子中？古人曰：百善孝为先。做到的又有几人呢？
在我的身边就有一个例子，实在是让人气愤不已：那天下午我正在家玩，忽然响起了警笛声，并且离我家不是很远，于是耐不住好奇抱着手机向声源处走去。不一会儿就听到了一阵激烈的争吵声，于是我便肯定一定又是那个”著名“的儿媳妇儿在和她的公公婆婆吵架，因为这已经是常事了，不过这次更为严重一些。我认为完全都是那位儿媳的责任——她经常会为一些鸡毛蒜皮的小事而和她的公婆大吵，更过分的是，在她刚生下宝宝的时候，她的婆婆去看小孙子，她却不让她的婆婆进大门。而现在，她硬是把属于她公公婆婆的几亩地据为己有，所以她那将近六十岁的公公不得不出去打工，着实让人看着心酸。
我最讨厌的现象就是“啃老”，曾在电视上看到过一则新闻：一位健壮的青年自己不打工赚钱，整天在家游手好闲，向父母索要生活费，这一现象在网上被网友大力批评，我都为那青年感到羞耻。
前段时间开班会时，班主任在网上搜了一个视频让我们看。大致内容是一位八十多岁的老爷爷被儿媳挤进一间破烂的不能再破烂的房子内。一天他的孙女生日，非拉着爷爷和她的爸爸妈妈坐在一个饭桌上吃饭。但是人都到齐的时候，她的妈妈却一把掀翻饭桌指着老爷爷怒骂道：“谁让你坐在这里的，赶紧滚出去。”于是老爷爷用干枯的手抹了一把脸上的泪，步履蹒跚的拄着拐杖慢慢地往门外走。这时她的孙女赶忙拉住她的爷爷柔声地说：“没事，爷爷，我让你在这里吃饭，赶紧坐下！”然后把他扶到了凳子上。转身厉声地指着她的爸爸妈妈说道：“你们现在怎么对爷爷，我长大后就怎么对你们。”于是她的父母双双认错，让老爷爷留在屋内一起吃饭。
过一件件的事例证明，现在的子女越来越不懂得“孝”字的含义。随着社会的快速发展，而人却“慢慢地往最原始的思想退化，甚至连人最低级时的思想都不如”，我身为现代的人都感到羞愧。
希望人们能把“孝”的思想感悟透彻，切实行动，把中华民族的美德发扬光大！
以孝为话题作文800字 篇6
子曰：孝子之至，莫大乎尊亲，尊亲之至，莫大乎以天下养。而春节，无疑是中国人表孝心的集体展示。
那是大年三十的夜晚，北风呼啸，冷得刺骨，耳畔的爆竹声连绵不断。大街上，冷从肌肤直击内里，一群男女老少围在那里议论纷纷。一些人在人群中匆忙闪过，旋即走开了，仅留下背影。
我走进人群，定睛一看，一位步履蹒跚的白发苍苍的老人，蜷缩在那里，瑟瑟发抖。
或许，在这个爱心爆发的节日里，她收到了一些募捐款，接济贫苦的生活。然而，春节毕竟是举家团圆的日子，人们并不想让这位老人在这里停留一夜。大家七嘴八舌地讨论着，帮她寻找一个有爱的人，能带她回家，给她温暖，共享盛世繁华，或共享有爱的家。
暮色四合，一个穿着打扮比奶奶还破的一个中年男人，叼着烟卷，默默注视着老人，眼睛里发出忧郁的光。街道上的人渐渐少了，男子也不知在什么时候离去了，春晚的声音若隐若现。
我想起《青铜葵花》中葵花被青铜家收养的一幕。“你再算，一会儿就没有机会了。”青铜家匆忙赶过来，领走了小姑娘，富人愣在那里。
历史总是惊人的相似。男子很快又回来了，还为老奶奶买了一身新衣服：“阿姨，去我家住一晚吧，这里太冷！”奶奶衰老的眼睛中，老泪纵流。“孩子啊，你太好了，我儿子要不是早逝，一定和你一样！”
男子轻轻俯下身子，不嫌脏，不怕累，温柔地把奶奶扶起来，背在身上。一边走，他一边自言自语，“孝子之至，莫大乎尊亲，尊亲之至，莫大乎以天下养。今父没母丧，不以天下养，不愧于父母赐命乎？”
我想，老人是听不懂这些之乎者也的。但是，伏在他的背上，奶奶的心已足够温暖了。我们处在一个共享的时代，除了物质上的共享，还应该分享精神上的富足。男子绽放出最朴素的人性之美，与老人共享人间冷暖，抒发出一个大写的“爱”。
春节过后，春天的脚步就越发的近了。这个节日的夜晚，中年男子为寒冷的冬日点燃了一缕阳光，为就要走上末路的老人插上一双翅膀，为干涸的心田播撒下清澈的一滴甘露。我们不应该仅仅是为他点赞，而应该群起效仿。
礼花升上了夜空，人们忍不住抬头仰望，共享绽放之美。透过斑斓的烟火，我仿佛看到了春的勃勃生机。
以孝为话题作文800字 篇7
上周三，周老师来我们学校做了一次演讲，那是一场能改变我们一生的演讲，意义非常重要。
演讲开始时，周老师一直都在和我们玩游戏，我们觉得很开心。后来周老师又和我们一起做了一个游戏，他要我们每个人都写出自己的十个最亲最亲的人，周老师还要邀请一位同学上台写下十个人的名字。过了几分钟，那位同学先是写了爸爸，妈妈……然后再写其他的名字。十个人的名字很快写够了，周老师要我们每次都要擦掉一个名字，直到留下最后的两个人的名字。去黑板上的那位同学留下了爸爸，妈妈的名字。周老师说了句话：“同学们，你们知道这说明什么吗？这说明我们心里最重要的人还是我们的父母，现在不会变，将来也不会变。而有些人埋怨自己的父母不能来陪我，但同学们，你们知道吗？你们的父母之所以不能来，那是因为他们要工作，他们要给你们更好的生活啊！……”
听了周老师的话，下边响起了雷鸣般的掌声，周老师又给我们讲了许许多多关于亲情，友情等方面的内容，勾起了我们深深的回忆。
每当我想起吃好的，穿好，这些都是爸爸妈妈用辛勤的汗水给我换来的，我就会记起有两个人在默默地养我，教我，爱我。每当我过得很好时，我依然会记得一切的一切是谁给我的？对，那两个人就是我们的爸爸还有妈妈，他们自己都不舍得吃好的，穿好的，省吃俭用却千方百计给自己的孩子最好的一切。
每一位父母，以前都是活泼开朗，天真烂漫的小孩子，但因父母这个称号而收敛起来他们最初的天赋秉性，愈来愈变得不是他们原来的自己了。
还有我们从学校回到家以后，就有人为你接书包，问你在学校里过得好不好，而你却觉得很烦她的唠叨……
听完周老师这些话后，我顿时泪流满面。从此，我回到家后，看见奶奶辛苦的背影，就问奶奶：有什么事是要的帮忙的，我就去帮忙。我要从现在开始，一定要孝顺，不能让她们寂寞。要感恩父母，感恩亲人。
这次之后，我必然会焕然一新，做个好孩子。也许我的所做所为你们认为微不足道，但是，重要的是让要学会孝敬父母。
孝，是稍纵即逝的眷恋；孝，是无法重来的幸福；孝，是一失足成千苦恨的往事……谁言寸草心，报得三春辉，让我们永远记着孝心的存在，孝心是无价的。
以孝为话题作文800字 篇8
“孝敬老人”说出来很容易，做起来有人觉得很难。其实，说和做并不矛盾，只要你心中有爱，就一定能做到。
记得有一次坐公交车。我和爸爸、妈妈各坐了一个位子，不一会儿车上的座位就会坐满了。这时，有两个大姐姐搀扶着一个老伯上来了，她们的眼睛急切的搜索，希望能找出一个空位子，可是没有“收获”。这时，我发现有几个年轻人的头故意转向窗外，大概是怕那老伯向他们要座吧！这时，他们走到我这儿，眼里露出乞求的目光……他们多么希望有人给让个座儿啊！顿时我心跳加快，心中立刻浮现出老师在班会上总说的一个话题――尊老爱幼是我们中华民族几千年来的优良传统。不知是什么力量在推动，我三步当一步很快走上前去对那位老伯说：“来，您坐这个位子”。这时，两个大姐姐笑了，那位老伯也笑了，并说：“这个孩子真不错！将来肯定有出息！”。这虽然是一个很小的表扬，但却给了我莫大的快乐！我明白了为什么雷锋叔叔那么喜欢帮助别人。因为乐于助人可以收获快乐！
这虽然是件平常事，但它使我明白了，人的道德修养比成绩更重要。在家里，也要尊敬自己的父母。每一次在家与爸爸妈妈吵架，吵完后，你虽带着“胜利”的喜悦。你可想过父母的感受吗？那么乖巧，听话的孩子怎么变成这样了？父母做得每一件事肯定都是为了自己好，你又怎能枉费父母的一片苦心？在家里为爸爸妈妈做一些自己力所能及地事就是“孝敬老人”。例如，给父母倒一杯茶，父母心情不好我们说几句话安慰一下，饭后主动帮忙清理等等。那天，我在家洗了一次碗，就觉得特别的自豪――我能洗碗了，我能帮妈妈做事了。其实，我们可以帮助父母做很多事，再也不能像以前一样“饭来张口，衣来伸手”。我们一天天长大，就让我们坚持每天帮父母做一两件小事，等我们将来有了孩子就把这些故事讲给他们听，让爱在你我心间延续，让孝行一代代地传承。
父母给予了我们生命，给予了我们无尽的爱，我们只有报以孝来感恩。让我们每一个人都行动起来，做一个有爱心，讲孝道的好公民！
以孝为话题作文800字 篇9
我叫喻怡，我有一双乌黑的眼睛，一双小巧手，做起手工来，可精致啦！我是个性格开朗学习成绩都不错的小女孩。我今年9岁了，身高一米三四左右，别看我年纪小，英语、美术、对我来说不过如此，我的爱好可多了、游泳。画画、听音乐……我的英语特别棒，我渴望有一天能够出国留学多些机会和外国友人交流。
我可是个孝顺的乖女孩。有一天，放学回家，一进门就闻到了一阵香味，不用说，一定是妈妈已经做好香喷喷的饭啦！平时，我在家里是一个小公主、小皇帝，受父母宠爱，简直是饭来张口，衣来伸手，可幸福啦！不过我是个孝顺父母的乖女儿，我有好吃的想总留着给父母吃，他们知道这是我喜欢吃的，所以老是说：“我不吃你吃吧！”我心里听了很不是滋味，心想父母这么辛苦养育我们，做儿女的更应该体贴父母，记住父母的艰辛，不忘父母的恩情。
一天晚上，我在家等爸爸、妈妈回家，已经十一点多了，可爸爸妈妈还没回来，我只好一个人先睡了，还没睡着，爸爸回来了，我立刻起来，跑出房间倒了一杯热茶给爸爸，说了声：“爸爸辛苦了”爸爸摸着我的头，微笑的对我说：“真是我的好女儿”。正好妈妈也回来了，妈妈看到了后说了我很孝顺。
第二天，我来到学校，有的同学在很认真的看书，有的同学在做计算题……因为今天是数学第一单元的测试，叮呤呤…上课铃响了，数学老师带着严肃的心情朝我们走来，过了一阵子，试卷发下来了，我们都七手八脚的认真的做了起来……下课了，小组长把试卷收了上去，交给了老师，下午同学们都很紧张，大家都期盼试卷快发下来。
上课铃响了，数学老师笑眯眯的对我们说：“同学们，这次测验大家都考的不错，现在小组长把试卷发下去”小组长把分数念了出来：91、85、76……紧张地听着，俞怡98分，哇，我是最高分，放学后，我迫不及待地把今天发下来的试卷给了爸爸妈妈看，他们看了，对我说：“不错，下次继续努力”。
以后，我更懂得孝敬父母，用功学习了。这就是孝顺的我——俞怡。
以孝为话题作文800字 篇10
说到这个“孝”字，大家首先想到的大概都是父母亲吧！可是大家是否有想到那些经历了大半人生的老人家呢？现在，不少人都十分关心留守儿童，这固然是好的，可是，试问一下，又有多少人会想到那些和留守儿童在一起艰苦生活的老人家呢？有些老人连行动都不方便，却还要照顾自己的孙子孙女。虽然这是他们的意愿，可大家是否有想过——这些孤独的老人也需要关爱？
“爱老”是不分界限的，每个人都可以献出自己的一份“爱”。记得在我10岁那年的夏季，我回了外婆那。那儿的夏季并不算炎热，但慈祥的外婆还是给我们买了西瓜。在我们小区的隔壁有一口井，那口井的井水冬暖夏凉，细心的外婆为了让西瓜更可口更好吃，便到那口井里打了些井水回来,她把西瓜放进盛了井水的盆里。
虽然天气并不炎热，可到了下午还是会使人感到些许的烦躁。这时，外婆便把井水中的西瓜抱起，用长长的水果刀剖开，切成块。由于家里的人并不少，往往大家一人一块基本就分完了，剩下的三两块自然就是留给我和表姐表弟的了。当吃完西瓜后，大人们就各干各的事去了，就剩下外公外婆悠闲地坐在那儿陪我们。这时，表弟拿起桌上的其中一块西瓜，从外婆的后面将西瓜递到外婆嘴边，外婆轻轻地推开，表弟却“耍起赖”来，说：“我不吃了，有口水。”虽然这样说，可大家都明白这是表弟想把西瓜给外婆吃而已。于是，我也“耍赖”让外公吃了一块西瓜，剩下表姐的，表姐本来想给外婆的，因为外婆天天操持家务照顾他们很辛苦，可外婆却说：“给你爷爷吃，他最喜欢吃西瓜了。”外公听了，装没听见拿起钥匙说要出去逛逛。无奈，表姐只好将最后一块西瓜给了外婆吃。我站在窗边，望着外公那瘦小的背影，不禁眼里闪着泪花…
那年表弟只有8岁，虽然他的成绩不怎么好，可他却有着一颗善良的心，一颗爱老的心。有些人常常把“敬老”、“爱老”等词挂在嘴边，可真正做到的又能有多少个呢？我们要做到的是真正的爱老、敬老，特别是那些孤寡老人。或许他们剩下的时间不多了，我们能做的，就是让他们在有生之年享受更多的“爱”，因为那是我们唯一能给予他们的东西，能让他们感到快乐与幸福的东西…
以孝为话题作文800字 篇11
闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母，父娶某姓女为继室。闵子骞素性讲孝，对待继母像生母一样孝顺。后来继母接连生了两个儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与父亲的关系。
冬天到了，天气十分寒冷。后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖和的棉花；而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不暖和的芦花。芦花是水中生长的芦草，到处飞扬的那个轻飘飘的花，哪里能御寒呢？所以，子骞穿着觉得冷得很，好像没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太骄养了，故意称冷。”
一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳马的缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。”
好一句“母在一子寒，母去三子单”。这句话不知让多少人所为之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是孝行的感化和伟大所在。
正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。
只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗？如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。
孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。
以孝为话题作文800字 篇12
自古以来，人类用自己的爱去温暖别人，照亮别人，而且这种爱是发自肺腑的，更是永恒的。
孝敬是我们中华民族的传统美德，更是我们每个人应尽的责任和义务；孝敬需要爱的诠释，更需要爱的奉献。爱是孝敬的基础，更是做到孝敬的必经之路，只要有爱的出现，爱的释放，那么孝敬也就随之而来。
假如把孝敬看做一艘小船，那么，爱就是推进小船前进的那个渔夫；孝敬需要我们的热心，更需要我们的真诚，只有这样，人类的需求才恰到好处。
孝敬父母是我们义不容辞的责任，我们从呱呱坠地的那时起，父母便给予我们爱，在爱的哺育下，成长，成才。这份爱是我们必须回报的，孝敬父母是我们应该做的，在现实生活中，有些儿女做的很不雅观，饭来张口，衣来伸手，从不关心体贴父母，甚至有些子女从不记得父母的生日及其爱好，父母的行为的确令人有些伤痛，孝敬父母其实很简单，一句虚寒问暖的问候，当父母身处困境时，应鼓励父母。
当父母摔倒在地上时，用双手亲切的扶起。当父母忙碌时，应主动帮助父母，去帮父母分解压力；当父母心灰意冷时，应劝告父母应鼓起勇气去面对。生活本应该是这样，许多事是无法改变的。父母是我们生活的一半，如果父母是一朵荷叶，那么荷叶里包裹的便是我们，我们应该孝敬父母，用真诚而又热情的爱去孝敬父母。
孝敬需要爱，用爱去孝敬父母，用爱证明自己的孝敬，爱是人类最崇高，最伟大的一种品格，只有用爱去表示，去展示，才能写出自己别具一格的孝敬。一个动作，一个微笑，一个问候，就能示爱，更能呈现出孝敬，孝敬父母是做子女的责任；母爱如海一样宽阔，父爱如山一样高峻，所以我们用爱找回那份孝敬，找回父母对子女付出的那份爱。
人类从一辈一辈地流传下来，尊敬长辈也是我们的责任和义务。也许，在小时候，我们除了在父母的爱之下成长，也在长辈的教育下成长，我们现拥有的所有成就免不了长辈的教诲，长辈对我们疼爱有佳，我们不能忘恩负义，我们可用爱去孝敬，用爱去回报，对长辈的一声问候，身体是否健康，生活是否快乐，工作是否顺心，这都体现出孝敬。
以孝为话题作文800字 篇13
亲情是一个人善心和良心的综合表现：孝敬父母，尊敬长辈，这是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。
试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个人呢？又有谁愿意和他打交道呢？《新三字经》里有一句：能温席，小黄香，爱父母，意深长。其中提到的小黄香是汉代湖北省一位孝敬长辈而名流千古的好儿童。他九岁时，不幸丧母，小小年纪便懂得孝敬父亲。
每当夏天炎热时，他就把父亲睡的枕席扇凉，赶走蚊子，放好帐子，让父亲能睡的舒服：在寒冷的冬天，床席冰冷如铁，他就先睡在父亲的床席上，用自己的体温把被子暖热，再请父亲睡到温暖的床上。
小黄香不仅以孝心闻名，而且刻苦勤奋，博学多才，当有“天下无双，江夏黄童”的赞誉。在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚最无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的：吮着母亲的乳汁离开襁褓；揪着父母的心迈开人生的第一步；在甜甜的儿歌声中入睡，在无微不至的关怀中成长；灾灾病病使父母熬过多少个不眠之夜；读书升学费花去父母多少心血；立业成家铺垫着父母多少艰辛。
可以说，父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。这种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的力量。如果人类应该有爱，那么首先爱自己的父母，其次才能谈到爱他人，爱集体，爱社会，爱祖国……孝敬父母，不但要很好地承担对父母应尽的赡养义务，而且要尽心尽力满足父母在精神生活，感情方面的需求。
特别对年迈的父母，更要精心照顾，耐心安慰。就说现在城市里的大多数老人，虽然儿孙满堂，在生活上不愁吃穿，不缺钱花，但是孩子以为工作的缘故几乎都不在身边，平时恐怕很少见面，所以，在父母的感情上最渴望的是能与所有的亲人团聚。
有首歌中唱道：“常回家看看，回家看看，哪怕帮妈妈捶捶后背，揉揉肩，老人不求子女为家做多大贡献，只求个平平安安，团团圆圆”。所以将来不管我们走到哪里，都要记着爸爸、妈妈；而且更要趁现在在父母身边的时候，多孝敬父母。
以孝为话题作文800字 篇14
有不少人会吟诵那一首：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”但是又有多少人能回答、能真正地做到“谁言寸草心，报得三春晖”呢？
孝，不分贵贱，只要你是一个儿女，你就应该有“孝”。不管你是一个亿万大富翁，还是一个普通工人，你都必须向养育你的人尽到你应该尽的孝；孝，不分地域，只要你是一个儿女，你就应该有“孝”。不管你是一个海外游子，身在国外，还是一个居住在父母身边的人，你都必须向养育你的人尽到你应该尽的孝；孝，不分年龄，只要你是一个儿女，你就应该有“孝”。不管你只是一个小学生，还是已到中年，你都必须向养育你的人尽到你应该尽的孝。
“敬”又是什么呢？一声“敬礼”的指令？一种“敬佩”的心情？还是---一种每个人都必须有的“尊敬”的礼仪习惯？
“敬”可以用许多方式来表达：见到爷爷奶奶，对父母说一声：“爷爷好！奶奶好！”；家里来了老人，帮父母倒一杯水；到爷爷奶奶家里去，主动帮父母干干活……这些都是“敬”。
父母对我们的爱从我们出生，一直到父母离开这个世界。从三、四岁时追着给我们喂饭；到刚入学时挽着我们的手送进校园；再到五、六年级天天督促我们学习，父母的爱会一直陪伴着我们从婴儿成长为儿童；再变成青少年；到成人……父母永远都不会抛弃我们，会永远永远的爱护我们。是父母给予了我们生命，给予了我们所需要的一切。当父母离世时，最舍不下的就是我们。
不仅仅是父母，我们的`爷爷、奶奶、外公、外婆……父母都是我们成长路上的守护神。我们在爷爷的臂弯下蹒跚学步；在奶奶的夜曲里安心入梦；在外公的励志故事里学会坚强；在外婆的歌谣里牙牙学语……
这一切都是父母对我们的爱！
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。动物都有如此孝敬之情，更何况我们呢？父爱如山，母爱如海。而我们对父母和其他亲人的爱呢？
孝亲敬老不只是长辈病时端汤送药，不只是对长辈金钱上的回赠。而是发自内心的深处真挚的感恩与尊敬。因此，孝亲敬老有时只需要一个眼神、一句问候便能便打出你那满心的感恩与尊敬。
孝亲敬老，从现在开始！
以孝为话题作文800字 篇15
孝是中华民族的传统美德，俗话说：有孝的家，贫寒也温暖，无孝的家，富足也缺憾。
父母为我们倾注了一生的心血，都说母爱是伟大的，而我也有这样一位伟大的母亲，在她的怀抱中我享受着浓浓的爱意。至今母亲生下我已经有十六个春秋了。听爸爸说，妈妈怀我三个月的时候就不再吃零食了，每天只吃着没有味道的粥饭，为的是能让我生长的更健康。五六个月的时候，妈妈吐的厉害，不能吃饭，每天只能考打吊水来维持营养。妈妈怀我是多么辛苦啊！
其实，这还不算什么，妈妈是剖腹产的，把我生下来后，四天都不能动弹，还不能吃东西。饥饿的难受和手术后的疼痛使妈妈四天四夜未曾合眼。
听到这里，我的泪水悄悄湿润了脸庞，真没想到我的诞生给妈妈带来这么多的痛苦和折磨！
我渐渐长大，很快我上小学了，妈妈每天都早早的起床为我做早饭，中午一回到家，我就可以享受着妈妈准备好的美味佳肴，妈妈却还在吃我早上生下来的稀饭。可那个时候，我太小了，还不懂事，不明白妈妈的良苦用心，有时候还闹事，甚至取笑妈妈，当妈妈伤心的流着眼泪时，我还在一旁幸灾乐祸。现在，有时想起那时
的傻事我常常偷偷地流着眼泪，以赎曾对妈妈犯下的错误。
记得有一次，妈妈特地为我做了一盘红烧鱼，我津津有味地吃着，妈妈在一旁笑眯眯的看着，说：“慢点儿，别卡到了。”我边吃边点头，但还不忘问妈妈一句：“妈妈，你不吃吗？”“呵呵，妈不吃，我不喜欢吃鱼，你先吃吧！”我当时也没多想，吃完就匆匆上学去了，但回来拿钥匙时发现妈妈正在吃我吃剩下的鱼汤，并在汤水中寻找着细碎的鱼肉，我看这一幕，我的泪水忍不住地流了下来，走在路上，泪水更加肆意的流淌，恨自己为什么当时没想到母亲是舍不得吃而特意留给我吃的呢。
现在，我已经长大了。懂得如何去孝敬父母了，妈妈累时，我会帮妈妈按摩，帮妈妈做家务，好吃的东西会和妈妈一起吃。爸爸累时，我会给爸爸锤锤腿，他口渴时，我会给他倒水……
“羊羔有跪乳之恩，乌鸦有反哺之义”白云装饰蓝天，是因为懂得报答，小草离不开大地，是因为它不想让大地妈妈孤独。自然界的动植物都懂得报答，我们又何尝不能报答父母，做个孝顺的好孩子呢？
真情无限，孝心无价
以孝为话题作文800字 篇16
橘黄的灯，在微风中轻轻摇曳，而她在泛黄的方格纸上奋笔疾书，这似乎成了她生命中的一部分，却被一场突如其来的噩耗打破了。
她是一位大学教授，此刻正与校长聊赴美深造之事。突然，手机铃声响了……挂了电话，意味深长的向校长表示歉意；无法践行，草草解释几句，便拎起包回家。同时拨打弟弟的电话，开始自责，责备其弟弟的大意。“我不是，再三叮嘱你……”
有点中风的母亲不慎滑倒，体格本就不佳的母亲经这一摔，就直接进了医院。远在上海的她，放弃了赴美深造的机会，请假多月，回家照顾老母亲。一下飞机，直奔医院，这时已经是晚上九点多，母亲已经入睡，不忍打扰母亲的她，去了主治医生那里了解情况……
第二天，阳光明媚，当母亲睁开双眼，看到久违的她，心情显得无比激动。医生说：“病人腿脚不便，需做康复手术，但病人似乎有点小抑郁，或许是有心病。”现在看到母亲的神情，心中闪过一丝愧疚，责备自己没有常回家看看，只是电话联系，电话里母亲从来只是报喜不报忧。
趁着春暖花开、鸟语花香，她扶起母亲坐上轮椅，推他出去逛逛。一路上，说起儿时的她，母女二人聊得不亦乐乎。期间，电话来了好几通，引起母亲的猜疑；打电话者正是校长，不想浪费好苗子，便苦口婆心的劝说!母亲问：“闺女啊，是不是有工作上的事情啊？”了解母亲性子的她，编了一个谎言，说是多个同事向母亲表示问候，接着就把手机光机了。
欣赏了一番风景后，她小心翼翼的拿出自己精心熬得小米粥，吹凉了喂给母亲，吃完了拿纸巾擦一擦母亲的嘴角。接着缠着母亲讲故事，虽然已是中年，但为了让母亲感受到自己的存在，单纯一回又如何？她说母亲讲的故事她忘了，而就那几个故事母亲不知讲了多少回，她怎能忘了。
伴着故事，母亲进行一系列的康复流程，她一直陪伴在母亲身边。入夜，为了让母亲更好的入睡，她唱起儿时母亲教唱的歌。她还说自己的孩子——母亲的外孙也超喜欢这儿歌，可其实她从来就没有在儿子面前唱过这儿歌。伴着儿歌的记忆，母亲渐渐入睡，而她一直到半夜也无法安稳睡觉，只为了给母亲处理大小便；一切亲力亲为，绝不假手于人。
亲侍汤药，未曾废离。她的谎言，编织出了别样的孝。
以孝为话题作文800字 篇17
父母，人的也。他们的父母出生的人，由启蒙的父母，说：教皇良好的第一。孝道不仅是个人素质的体现，也是社会和平，国家的强大的基本素养。
孝道是归属，是匆忙停止生活的节奏，回家看看。古代人类和动物生存的意义是什么？-后代，让生活延长。所以每个人从最原始的起点，它是一个养育，但也是一个养育。他们是日出，日落和兴趣，与亲属关系，通过短暂的生活，具有自然的归属感。而在生活中逐渐被拉伸，更多的土地由我们来寻找，更美好让我们追求。我们常说：世界是这么大，我想看看。而我想说的是，生活是这么短，经常回家看看。人们经常说，每次节日就像一个孩子。经常说，这是会议的敌人。但我总是不想停下来，轻轻地敲着一直在等着你回家的门。世界太大了，生活太短，活着几年，经常回家看看。
孝顺受到尊重，是白发应得的荣誉，是生命的最高尊重。在生活中，我们将感谢教师，感谢帮助我们的人，因为他们教我们学习，帮助我们渡过风暴。在我们的生活中，建议很少，但我们经常相信别人的话，而老人的建议变得耳聋。高尔基说：一个老人的死亡等于一个博物馆。长老的我们的意思，不仅仅是一个生命的提供者这么简单，他是你的生活在路上，已经预测失败，但仍然让你去做聪明的人。他们给你的生命，并把生活再次在你自己。因此，孝道不仅是顺从的，而且是敬畏的一种心。
孝道是完美的自我，是孝顺的过程中使自己成为优秀的积累和降水。爱国主义深深植根于人们的本能和感情，爱国主义是一种孝道，玛雅·科夫斯基说，共产主义不仅表现在田野和汗水，她也表现在家庭，餐桌上，亲戚之间，在彼此之间的关系。我们正在孝道的过程中，需要承担责任，而这个责任使我们变得实用，成为亲和，知道如何陪伴和珍惜。孝道是在与时间的竞赛，时间，我敢于追逐，梦想，有什么不能追逐呢？我们爱一个家庭，然后爱一个祖国，这种爱让我们变得好和积极，这是孝的真正意义。
有一个家是幸福的，但房子和住宅不是我们的根，孝和亲属关系。
以孝为话题作文800字 篇18
相信去年冬天的梦想合唱团总决赛，很多人到现在都记忆犹新。除了吴克群和谭维维所带合唱团的精彩角逐，便是那段插播其中的关于母亲的话题，最能触动人们心里柔软的部分了。现在我还清楚的记得主持人撒贝宁脸上抑制不住的泪水和哽咽的声音，因为得了脑瘤的母亲很有可能失明，于是在使劲看他主持的节目，不管多晚，不管时间多长，就那样固执的守在电视机前······
人们常说：父爱如山，母爱似水。亲情对于已经长大成人的我们变得愈发厚重和难以回报。怎么报答我们的父母，怎样回馈他们的养育之恩，不再是我们小时候的豪言壮语表决心，而是需要我们用承诺和行动来实践的时候了。
对于像我们这一代人，离开家到外面打拼已经是大多数人的选择。壮志雄心也好，无奈也罢，他们都走上了这条漫漫的上下求索之路，承载这父母的期盼和现实残酷的鞭策。是不是越是背负很多的人，越有一种不破楼兰终不还的建功立业的心态呢？以为N年之后的衣锦还乡是最能慰藉父母的，最能报答和回馈他们的···其实是你自己最觉得扬眉吐气吧。是，他们是比任何人都希望你有所成就，所以打回家的电话少了，通话时间短了，探亲次数少了，只一句工作忙就能糊弄过去。将父母搁置在一旁的你有没有想过，冷冷清清的家里，孤孤单单的父母，是有多希望听到你的声音，看到你的人；越来越老的他们是有多么包容，把自己对儿女的想念藏着，把家里的烦心事掖着，生怕你被打扰，影响到你的“宏图大业”。
由于读书的缘故，使我终不能陪伴父母左右。不能给眼花的母亲穿针，每晚帮她抓痒，不能监督患有腱鞘炎的父亲按时吃药，每顿饭告诫他少喝酒。甚至去年母亲去医院做了个小手术也是春节假期才知道。这才明白，我能给他们小幸福的机会已经很少了，因为这些日常的照顾已经不能够了。
而这些小幸福，才是越来越年迈的他们最需要和最想要的······
树欲静而风不止，子欲养而亲不待，千万不要让自己有这种遗憾。及时孝顺父母，从生活中的点点滴滴，不要非得等到什么时候，不要非得自己混到什么程度。要知道，父母想念的是你的人，而不是你的钱，因为对于他们精神满足远比物质充裕更重要。
以孝为话题作文800字 篇19
最近看了毕淑敏的孝心无价，深有感触。她那惊人的见解，独到的分析，精辟的语言无不令我折服。但是，最主要的是让我真正的体会到“孝”的分量。
她笔下的那个学子，在家境困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺之时，坚持要读研究生，母亲无奈，只好卖x。试想，一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他去爱谁？
还有那个父母重病在床，自己断然离去的游子，连最起码的孝心或说亲情都没有，那么他空有一身皮囊，对家庭，对社会又有什么用呢？
可想想自己，对父母又尽了些什么孝呢。自己与他们的行为虽然有着极大的差别，但从“孝”的角度来说，又何尝不一样呢。连父母的生日没有得到自己的礼物，更不必说父亲节，母亲节了。当父母伤心之时，也没有点安慰。相信像我一样的人还很多。
看着父母对待爷爷，与自己对待他们也有着很大的差别。
高考即将来临，在这仅剩的一年多，平时还和他们吵吵架，现在想想，我是多么的不孝，是多么的可怜啊。
也许能与他们朝夕相处的时间也只有这一年多了，也许我应该好好的珍惜这段时光。可是从容尽孝我该怎么办呢。一处豪宅，是一顶纯黑的博士帽，是一桌山珍海味，是花团锦簇的盛世华衣，数以万计的金钱。我能给他们这些吗，我给得起吗？或许，我能给他们一朵野草，一朵小花。会如毕淑敏所说，在爱的天平上，它们是等值的。
孝，多么美丽的字眼。古有二十四孝的佳话，今天，殷武勇在新婚蜜月期，三次割下全部头皮救父。
可是，许多人自作主张，为了美丽，把自己的耳朵穿洞带上耳饰，在自己的身上刻上文身，这是对父母的大不敬，也是对生命的大不敬。孝经说身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，很好的解释了这一现象。
“我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下”孝“的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。”
趁着父母健在，好好尽一下孝吧。
我也会在心中默念：孝心无价。
以孝为话题作文800字 篇20
孝顺，并不等于愚孝
某集团高级项目经理李之春，为了照顾他93岁高龄的母亲，毅然辞去了年薪20多万的工作，回到了当地做了一名社区电工，月工资只有可怜的2046元。
表面上看，这个事件很感人。但仔细一想，不难发现李之春的事迹里也有不妥之处。
首先，孝顺是要付出时间和金钱的。不错，李之春付出了时间，也付出了金钱的代价。但如此微薄的月薪又何以回报父母呢？在当今社会，一个月2000元甚至都难以支付一个人的基本生活开销。更何况李之春还有一个93岁高龄的母亲。他用什么来支付老人家的饮食，医药等费用呢？如此微薄的薪水，根本无法使人过上体面舒适的生活，我估计，李之春的母亲也不愿意看到这个局面吧。
再者，李之春辞去高级项目经理一职，是国家与集团的损失，更是对大学精英教育的浪费。社区电工一职，根本不需要多么深的知识。他的选择，和他曾占有和享受过的教育资源完全不成比例。这难道不是一种人才浪费吗？
李之春应该用更合理的方式来回报父母。比如他可以把母亲接到自己所在的城市，接到自己家里，然后高薪聘请认真负责的保姆和医生来保证母亲的健康。这样，他不必辞去工作，还可以每天伴母亲左右，岂不两全其美？
最后，孝顺，并不等于愚孝。《二十四孝》的故事，大家一定都耳熟能详。但是，以今天的角度来看，我们传统的《二十四孝》里面其实有很多荒唐的人和事。为此，我们要提倡基于社会主义核心价值观的“新孝道”。
作为学生，我们应该努力学习，不负父母期望，多与父母沟通，加强与父母的相互理解。等我们有能力之后，我们应该给父母以物质和时间的双重回报。等我们长大以后，即使身在异乡，我们也应该与父母经常进行视频通话，以免他们孤独寂寞。每逢周末，或者节假日，我们更是可以坐高铁，坐飞机回到父母身边，给他们最好的陪伴。
到那时，我们还需要关注父母的身体健康，多给父母买一些有益于身体的食品，药品，定期带父母体检等等。
孝顺自然没错，但应该分清主次，想好办法。希望在父母老去之时，人人都可以像王天军那样背着母亲去看社火，背着父母去看他们喜欢的风景，而不是被迫放弃自己的事业和前途。
以孝为话题作文800字 篇21
从古至今，人们一直在歌颂那些孝亲敬长的孝子，并以他们为灵魂人物谱写了一篇篇动情的乐章，一首首感人的诗歌。
孝亲敬长是中华民族的一种美德,是懂得感恩之心的人的一种常情，是晚辈们为长辈服务照顾表现出来的一种天经地义的责任和义务，要发自于人的内心世界,没有任何虚假的成分和空幻的色彩。
我们家里，外公外婆虽然没有年迈到拄拐的年纪，没有年迈到每天都要我们端茶倒水的年纪，但是我从小就常常听到爸爸妈妈教育我们应该怎样孝敬长辈。比如还在我牙牙学语、蹒跚学步的时候，每当有好东西吃了，爸爸妈妈都会教我们把好吃的东西先分给长辈享用，最后自己吃。看着外公外婆跟我们一起享用美食，我们大家心里就特别开心。所以从那时候起，我们家就养成了这样的习惯，不管是家里烧了好吃的还是从外面买了好东西回来，家里必须每个人都要吃到。
记得暑假的一天，妈妈上街买回来几块正方形的大蛋糕，我和弟弟觉得这次的蛋糕特别好吃，所以吃了还想要吃。下午看电视时我们又忍不住想去偷吃，但想到剩下的那块是给外公留的，等外公下班回来吃，我和弟弟都咽下了口水，相互说：“这块蛋糕一定要留给外公回来吃，我们想吃下次再买好了。”等外公回来的时候，我们赶紧拿起蛋糕迎上去让外公吃，外公只掰半块去，把剩下的分给了我和弟弟，然后我们三个人都笑哈哈地吃完了蛋糕。即使是外公不上班的日子,每次外婆烧好了饭，我们也总要等外公回来再一起吃，如果外公没有回来的话，我们必定要给外公打电话，催他回来吃饭，等外公回来之后，我们再一起围到桌边,一家人一起愉快地吃起饭来。
爸爸妈妈平时忙,很少有时间跟我们讲关于孝敬长辈的大道理，但是家里点点滴滴的小事和爸爸妈妈习以为常的言传身教,都在教导我和弟弟：人总要懂得感恩,感恩就应该孝亲敬。孝亲敬长是我们中华民族的传统美德,也是我们马家的做人美德,是我们晚辈应该学的，必须做的！
“羊有跪乳之恩”,“鸦有反哺之义”，更何况我们是要感激于长辈养育之恩的新时代少年儿童呢?
以孝为话题作文800字 篇22
中华民族有五千年的悠久历史，从古至今，孝敬长辈是我们的传统美德。鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。何况我们人类呢?
回想一下，当我们第一次叫爸爸妈妈时，第一次迈开步子时，第一次讲出一个语无伦次的故事时……是谁在细心地教导我们?是谁在耐心地引导我们?是父母。当我们遇到困难，是父母给予我们鼓励;当我们受到委屈，是父母给予我们安慰;当我们取得成功时，是父母为我们庆祝。如果说母爱是一把大伞，为我们遮风挡雨;那么，父爱就是一片海，容有对子女的关爱!因此，不管父母对我们怎么样，我们都应该孝敬父母。
我曾经看到这样一个公益广告：过年了，老人孤苦伶仃的过了一个黑暗而又寂寞的年。看完这个广告，我不禁感慨：现在人们的生活水平提高了，工作忙了，变得自私了，也不回来看看养育自己的父母了。这时，我突然想到一首歌：“常回家看看，回家看看，哪怕给爸爸捶捶后背揉揉肩，老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子总操心只图个平平安安……”是啊，父母不图有什么回报，只要儿女平平安安，开开心心。常回家看看哪怕只是一句问候也好。儿女忙了，老人一个人在家，因此，也有了更多的“空巢老人”。我们尽量不要给父母物质上的亲情，因为花再多的钱，也没有陪父母聊聊天，吃顿饭的好啊!
古代人身上的中华传统美德，永远值得我们学习。比如说，晋朝的吴猛，他8岁就懂得孝敬父亲。没到夏夜，她总是赤身坐在父亲身旁，任蚊虫叮咬也不驱逐，怕蚊虫离开自己去叮咬父亲。看完这个故事，我感触很深。吴猛8岁就那么懂事，为了让父亲睡个好觉，宁肯自己被蚊虫叮咬。然而，现在的孩子也许都十几岁了，还不知道体谅父母。总是衣来伸手，饭来张口。我们自己想一想，自己关心过父母吗?父母为我们花了多少心血?他们头上的白发有多少是因我们而长的?我们长大了，工作忙了，不再回去陪父母了。可是，还有什么比亲情还重要?
这时，我不禁又唱起了那首歌“常回家看看，回家看看，哪怕给爸爸捶捶后背揉揉肩……”
以孝为话题作文800字 篇23
人秋，母亲的手渐渐失去水分。干燥、满是毛刺的指尖，土黄的手背，这是我握住母亲手时的第一印象。
“这是你外婆给我的‘遗传基因’，我的手几乎和她老人家的一模一样+就算失散了，凭这也是可以找回的。”母亲扬起眉毛，自豪地说。
玩笑归玩笑，我寻思着怎么能让母亲舒服地熬过整个干燥的秋冬。
“这还不简单！买一支护手霜，好点儿的，用不了几个钱！”好友知道我的心思后兴冲冲地向我提议一
也对，我转身冲回家中，抱起心爱的小猪“扑满”，狠狠地向桌角砸去。四分五裂的瓷片差点儿刺伤了我的手，可看到满地金黄闪亮的硬币，转瞬又有了小小的快乐。
我把硬币塞满了整个裤袋，昂首挺胸地走进超市。一番挑挑拣拣，终于在收银员诧异的目光中，倾尽所有财产，买下了一支护手霜，乐悠悠地看着它在包装盒里发出柔和的光芒。
“妈，妈，你出来嘛……”我撒娇加“无赖”地把妈妈从工作室里拖了出来。
妈妈是个典型的工作狂，工作时最讨厌别人打扰。
“怎么了？”妈妈怒气冲冲，两道眉毛交织在一起。
“喏，给，记得等一下再看。”我把礼物递给她，转身就跑了。
我心里打起了小九九：妈妈看到时的表情会怎样？待会儿又会怎么夸我呢？……自言自语到脸红，一切都等妈妈回家再说吧！
“余霞收夕霏”，夕阳扯拢了黑幕，留下余晖的温柔。时间一声不吭，似乎停滞不前，等待的时间过得极其艰难。
一阵清脆的钥匙声，母亲终于回来了。我快步迎上，一把握住了母亲的手。
还是那么硌人，皱纹依然清晰，皮肤依然发黄。我的脸上写满了失望。
“对不起了，我把护手霜转送给更需要它的人了！”母亲疲惫的脸上露出一丝温柔。
我听了勃然大怒：“那是我用心爱的‘扑满’小猪换来的，你把我的‘扑满’送给别人，为什么？”
“我也是女儿，而女儿是母亲最贴心的‘小棉袄’，也应该是最疼母亲的。”
我语塞，原来是外婆——那个与母亲和我血脉相连的老人。
“外婆很喜欢这份礼物。真的，谢谢你，女儿，你提醒了我‘孝’字应该如何书写。”
母亲硌人的手抚过我的脸颊，我心里痒痒的。我垂下头，尽量用发丝掩盖我通红的眼睛……
以孝为话题作文800字 篇24
借古人的一句：百善孝为先，万恶淫为源。一语道破了孝的重要。是啊，如果我们对自己最亲的人不善，那么还能对谁好了？何况我们生活在这个以孝为名的城市，孝更是我们责无旁贷的事情。按照《弟子规》的说法，孝有如下几点：
小孝孝身：从字面上解释就是在生活起居上孝敬父母。如：平时帮助整理家务，洗衣服，叠衣服等。这些听起来不难，可是真正能坚持下来的就很少了。对此，我有深刻的体会。小学时，老师布置过一项任务，回家后做一些力所能及的的事情，减轻父母的负担，我就选择了帮母亲洗菜，淘米。虽说是简单，可是我洗出来的菜，淘出来的米多多少少还是有些杂志，人需母亲再干一般，可以说是帮了倒忙。渐渐地，我洗菜，淘米的技术越来越好，无需母亲再次费力，可是，与此同时我也开始厌烦这项枯燥乏味的工作，母亲也没有督促我，我也就停止了这些工作。时至今日，我还有些愧疚。在今后的日子里，我会重新将此事进行下去，不会止步！
中孝孝心，就是让父母在心感到你是爱他们的。可怜天下父母心，父母总是总是处处为儿女着想，可到头来好心当成驴肝肺。一个陌生人的微笑，可能会让我们感动不已，而父母的一个微笑，我们却熟视无睹；朋友的一个帮助，可以使我们永生难忘，而父母的帮助，我们却认为是理所应当。你是否有过这样的经历？一个相交几个月的朋友，我们可以为他们两肋插刀，在所不辞；而与我们相伴十多年的父母，我们可以当黄牛使唤，毫无顾忌。在如此之大的反差面前，一个巨大的社会问题摆在我们面前——我们将父母的爱当成理所应当。在物质生活质量猛增的今天，我们有必要向古人学习，学习他们的孝心。
在最近很火热的电影《摔跤吧！爸爸》，这片子之所以口碑好，是因为其中有很多直击人心的镜头。比如女儿不满父亲的说教，将压抑心中以久的不满发泄在打斗之中，小时候我爸对我特别拐，叛逆的我没少挨打，不知道什么时候开始他就不打我了，还才慢慢发现是他老了。与其毫无目的刷微信，赞朋友圈，不如放下手机多陪陪父母！生我爱我的人！
以孝为话题作文800字 篇25
中国的汉字文化课文博大精深，一个普通的汉字就有独特的含义。例如，孝字；它是由一个老字和一个子字组成的，老字在上，子字在下，这就代表着孝就是孩子把老人放在心上，关心爱护。那么，拥有上下五千年悠久历史的中国是怎样看待孝的呢？
当今我国要建设文明和谐的现代社会。可是现代社会是什么？古文有所介绍。鳏寡孤独皆有所养；黄发垂髫，并怡然自乐。但是，现在中国有几十万的留守老人和空穴老人无人嘘寒问暖。我国政府为了改变这种现状采取了许多行动，可是都收效甚微。那到底应该怎么办呢？我认为应该分三步。
第一步是先对我国国民进行关于孝的思想教育，并且把教育重点放在中小学生身上。这是因为思想是一切行动的基础，没有思想的奠基，一切行动计划都是浮云。中小学生是祖国未来的建设者，而且较成人来说容易教育，再加上中小学生的行为会对他们的家长造成一些影响，这样一来就相当于又间接教育一部分成人，所以就事半功倍。我认为最直接有效的方法就是国家通过教育部在小学和初中开设道德教育课。其他方法也不少，比如：制作关于道德的动画片，在网上建立相关网站或发布相关公益广告……
第二步是断绝过命的后顾之忧或者说是借口之源。很多人都以工作忙没时间等理由掩饰，不想回家看望父母。可是，你们又没有想过父母为我们牺牲了他们最宝贵的青春年华，甘心为我们做牛做马，含辛茹苦的把我们养大他们有没有吝啬一点时间起我们于不顾？为了杜绝这种人找借口，国家应设立孝日，来给国民孝敬父母的时间。
第三步是孝敬父母的事例进行表扬。最好的方法就是开展关于孝的评选活动。例如现在的中国十大孝心少年。可是，这远远不够，我们应加大评选范围：每乡每镇都评选孝心国民，并进行奖励，只有这样才能调动大家的积极性。不过如果国家这样做可能会让外国人耻笑：中国国民孝敬老人还需要国家鼓励奖励？太可悲了！因此，大家还是自觉些吧。
滴水之恩当涌泉相报。但是父母对我们的养育之恩是大海汪洋，我们何以为报？也只有常回家看看、常陪在父母身边才能让我们的心不在愧疚吧。
以孝为话题作文800字 篇26
时代日新月异，漫漫历史长河中的文化经过时间的锤炼，沉淀出文化的精髓，不可否认的给我们的发展和生存带来了浓墨重彩的一笔。
五千多年的悠久历史，积攒的底蕴是不可估量的，而这些中的精华更是无价之宝。这其中备受人们推崇的，自认是“孝”了，最著名的是我们耳熟能详的二十四孝：孝感动天的舜，亲尝汤药的汉文帝刘恒，啮指痛心的曾参和百里负米的仲由等等，他们做的一切极其平凡却又如此发人深省。
孝，作为中华民族的传统美德，历经时代的流转辗转于各路人，经久不衰的传承，但却不乏有些不识道的人，每每谈论起便笑的花枝乱颤。
其中有如此一则：戏彩娱亲，年过七十高龄的老莱子，时常身着一袭五彩缤纷的服饰，拿着孩童时代玩耍的拨浪鼓，每天像年幼的孩子般逗父母笑。一天，他端水去给父母喝，却在门槛处绊倒了，摔在地上，地上也出现了水渍，为了不让父母伤心，索性在地上学起了小孩的哭闹，二老见此就无担心，开心的笑了。这样的孝道，试问你们，我们可以做到吗？或许有许多理由，可以去做，但是并不需要啊。对于这种现象，就更觉可悲了，我们都没有发现父母内心的需求。
当你为此不屑一顾的时候，当你因此哈哈大笑的时候，当你认为老莱子幼稚愚笨的时候，又可曾想过你小时候父母是哪般逗你开心的？
时间是最具有智慧的，他把糟粕丢弃在历史长河中，把最好的金子，代代相传，二十四孝，亦是如此，它所存在必有道理，或许有些并不切合实际，不够真实，但它所要传扬的是一种可贵的精神品质。
大多数人在听到卧冰求鲤的时候，所想的第一个想法，不是他的孝，而是在感叹，他竟然没有落入湖中；听到恣蚊饱血的时候，想到的是吴猛的愚和笨，却看不到那闪闪发光的品质。
大家都在笑着谈论，嗤之以鼻雨庚黔娄为了知晓父亲的病情去尝父亲的粪便以求结果的做法，不知道是为了什么情况而开怀大笑，为他们的愚笨亦或其他，我却不知道有什么资格去展开笑颜。他们所做的种种无一不是爱至深处的孝的表现，他们用自己的行动为我们树立榜样。在历史中山锁着摄人心魂的光芒，指引我们前行的道路。
孝，乃是传统美德，它所要发扬的远非故事那么简单，那是一种精神，不是一笑置之就可以体会的。
