李世民 《赠萧瑀》
疾风知劲草， 板荡识诚臣。
勇夫安知义， 智者必怀仁。
注释：
萧瑀：（公元574－648），萧瑀，字时文，隋朝萧太后之弟，其祖父是后梁宣帝萧察。李渊起兵后，归附唐朝，终生为李渊重用。李世民即位后，因与房玄龄、杜如晦不和，多次得罪李世民，仕途沉浮。公元648年，萧瑀病死，终年74岁。临终前遗命以单衣简朴安葬，死后被追赠为司空、荆州都督，初谥肃，后改谥贞褊。
疾风：狂猛的大风。
疾风知劲草：在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。 语出《东观汉记·王霸传》：“颍川从我者皆逝，而子独留，始验疾风知劲草。”
板荡：《板》、《荡》都是《诗·大雅》中讥刺周厉王无道而导致国家败坏、社会动乱的诗篇。后用“板荡”指政局混乱或社会动荡。
识：辨别。
诚臣：忠臣。
勇夫：一勇之夫，指只有勇力的人。
安：怎么。义：与下句中的'“仁”互文。仁义，仁爱和正义；宽惠正直。《礼记·曲礼上》：“道德仁义，非礼不成。” 孔颖达 疏：“仁是施恩及物，义是裁断合宜。”《礼记·丧服四制》：“恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也，仁义礼知，人道具矣。”
智者：有智谋或智慧的人。
译文：
在猛烈的大风中，才看得出小草坚强的韧性。在动荡不安的年代，才能辨别出谁是忠臣。
勇猛的人，又如何懂得道义。 而有智慧的人，心中必定怀有仁爱。
赏析：
李世民以本诗送给萧瑀，述说忠臣的定义，并对萧瑀作了肯定。
唐高祖李渊在位后期，他的儿子李建成和李世民为争夺帝位，展开了一场你死我活的宫廷斗争。在这场斗争中，萧瑀坚定地站在李世民一边，最后帮助他夺得帝位。
“疾风知劲草，板荡识诚臣”，是李世民对萧瑀的高度赞美和肯定，其中也不无感激之情。这两句诗使用了比兴的手法。“疾风知劲草”是兴，为下文的立论张本。同时，这一句兴中有比，以普通的自然景物为喻，说明了一个深刻的道理：在风平日丽的日子里，“劲草”混同于一般的草；在和平安定的环境中，“诚臣”也容易混同于一般的人们，其特殊性没有显现出来，因而不易鉴别。只有经过猛烈大风和动乱时局的考验，才能看出什么样的草是坚韧的，什么样的人是忠诚的。
《老子》云：“国家昏乱，有忠臣。”《后汉书王霸传》云：“光武(刘秀)谓霸曰：‘颖川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知劲草。’”又南朝宋诗人鲍照《代出自蓟北门行》云：“时危见臣节，世乱识忠良。”这些话都表达了同样的的道理，或许都为李世民所借鉴。文天祥《正气歌》云：“时穷节乃见，一一垂丹青。”也有异曲同工之妙。
正是由于唐太宗这么一位中国历史上伟大的人物在诗中引用了“疾风知劲草”，才使得这句话流传千古，成为了至理名言。
少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之等是长。
咸：都。
崇山峻岭：高峻的山岭。
修竹：高高的竹子。修，高高的样子。
激湍：流势很急的水。
知识扩展：唐太宗与《兰亭序》的千古情结
唐朝贞观年间，太宗李世民每天忙罢了朝中的大事以后，还喜欢抽空练练书法。太宗尤其喜欢王羲之的字，把右军的真草书贴，差不多搜集齐了，唯独得不到《兰亭序》。后来听人们说，这本真迹在辨才那里保存着，于是便差人携带贵重礼品，专程去永欣寺会见辨才。没想到辨才却把太宗的“御赐”原封没动，全部退了回去。而《兰亭序》呢，当然也没有献出来，差官碰了一鼻子灰，只好回京复命。
太宗听说以后，心想是不是辨才觉着我派个差官去取宝，是对他的不够尊重，礼貌有失，心里不高兴呢?没有办法，只好第二次派大员带着圣旨，把辨才从永欣寺千里迢迢接到了京城，当辨才到达长安城外的那天下午，太宗又派了十几位文职大臣出城去迎接，第二天又大宴百官为辨才“接风洗尘”。
宴会以后，太宗亲自向辨才询问这件事。不料，这辨才是个很讲信义的人，他想到当初师父临终时的嘱咐，又想到了师父在世时对他的恩情，就决心拼上一死，心想虽然面前坐着的是万乘之尊的皇帝，自己也决不能办出对不起师父的事情。于是他就痛痛快快地向太宗回奏说：“先师智永是王羲之的第七代子孙，《兰亭序》是先师的传家至宝。贫僧受先师重托，代为珍藏。今天我如果妄自做主，奉献万岁，先师在九泉之下也不瞑目，贫僧有何面目再会先师呢?”
太宗是个明白人，一来觉着辨才说的有理，二来也看得出这人倔强得很，勉强他不得，就只好改口说：“借孤一用，过后原物归还如何?”辨才接着又说：“宫中人多，若有闪失，贫僧悔之莫及。”太宗看出辨才的态度坚决，又不好为这件小事动怒，只好作罢，谅让辨才返回永欣寺去了。
太宗呢，由于得不到《兰亭序》，心里很不畅快。想着自己身为帝王，富贵尊荣到了顶点，没想到向一个和尚讨件东西，竟丢了面子，买呢，他不卖;借呢，他不给;献呢，他更不干!弄得我大唐天子竟然一点办法也没有，想来想去实在窝火、憋气，写字没有灵感了，喝茶没有口感了，真是浑身的不自在。
再说辨才呢，经太宗这么几次翻腾，谁还能不知道我辨才手里保存着《兰亭序》真迹?以后是再也难以保得住这个秘密了。他越想心里越不是个滋味，此后恐怕永欣寺将再无宁日了。
一天下午，辨才正在山下一家茶馆里独自品茶，外间的棋友们正同一个从不相识的外乡人摆开了阵势，杀得是天昏地暗，难解难分，这人力敌众将，稳健沉着，一招一式均不同凡响;不大一会儿，可把这群棋迷杀得个落花流水，稀里哗啦。棋迷们眼看不是敌手，只好向里间搬兵借将，把辨才请了出来。
辨才到外间一看，只见这位外乡客人约摸有五十开外的年纪，中等身材，黑色小帽，青布长褂，留了两撇八字胡，满脸的斯文相;彼此也没有细问对方的来历，只是随便客套几句，便坐下枪来剑往的交起锋来了，看来这正好是两个高手相遇，险棋绝招一个接着一个，马踏斜日卒过河，真是一波未平一波又起，把一圈棋迷们看得眼花缭乱。连战三局，一直到太阳落山才算下完，结果是第一局辨才胜了两颗子儿，第二、第三局都被这位外乡客人逼和了。下完棋，辨才非常高兴，不由分说，硬要把这位外乡客人拉到寺内安歇。
一路上辨才好象多年难得遇到一个知音人一样，乐呵呵地说：“先师驾鹤西去之后，这几年一直没能棋逢对手，今日有缘结识先生，实在幸甚!”客人也接着客气了一番，便随着辨才进了寺内。小僧献茶过后，不大一会儿，暖酒一壶、小菜四碟，素面两碗端了上来，二人边吃边谈，对答应酬十分投机。当晚，二人诗词唱和，南北趣事，谈天论地，一直畅谈到深夜，辨才才起身亲自把这位客人送到东厢房内的北间安歇。
这位客人自称家住中州洛阳世代都是陶朱弟子，经商为业。这次远来江南，一来是打算采办一些浙江湖广的.绸缎百货，二来也想借这个机会游历一下江南的山色湖光，没想到货物迟迟办置不齐，只好漫步山林，……。
就这样，这位外乡客人就在永欣寺里住了下来，同辨才二人除了每天下棋以外，就在一起谈今论古，上至天文、下至地理，畅谈国事，关注民情;品评诗词歌赋，高论战国春秋，兴之所至，花卉园林，风生水起;真是推心置腹，无话不说。这位客人比辨才大六岁，二人干脆以兄弟相称，每天几乎形影不离。
时间真快，转眼，这位客人来永欣寺将近一个月了，一天晚上，他们两个又由青灯作伴，品茶闲话，不知道什么时候，话题从山水丹青扯到了翰墨书法，一提到书法，很自然的就谈到了王羲之和他儿子王献之，言谈之中，辨才看得出这位客人对“二王”佩服得五体投地，并说他这次南来还随身带了几本“二王杂贴”，以备闲来无事，读贴消遣，品味高雅。说到这里，辨才接着说：“如果方便的话，不妨明天请把贴本带来，好让愚弟见识见识。”客人随即满口答应。说罢兴犹未尽又闲聊了一会儿，这才各自回房安歇了。
第二天早饭过后，这位客人带着那几本“二王杂贴”，来到了辨才的房门外边，服侍辨才的小僧觉着师父与客人相交已深，也没有进屋禀报，就让客人独自进到了师父室内，辨才见客人来到室内，连忙起身接过客人手中的几本杂贴，放在书案上，慢慢地翻了几页，连连含笑点头，然后又随手把杂贴合上，交还给了客人。
辨才这才笑着说：“杂贴倒是不假，可这并不是王羲之的拿手杰作。愚弟倒有一帧真迹，也实在称得上是稀世之宝!”客人反问道：“什么贴本?”辨才回答说：“兰亭序”。客人听罢反而笑了起来，接着说道：“二、三百年来，几经离乱，真迹怎么还能保存得住?一定是临摹伪作，不可轻信。“辨才立即争辩说：“先师正是王羲之第七代子孙，此贴一直为王家世代珍藏，先师临终时亲自将此贴交给愚弟，并嘱我代为珍重收藏，怎么会有差错?兄若不信，我当即取来请兄过目。”说罢，他就把坐椅放在书案上面，然后拿了一把小刀，爬上书案，登上坐椅，用小刀从屋梁上撬开一个小木盖子，又从木盖下面的槽内取出了用黄布包裹着的一本字帖，这才从书案上跳了下来，打一布包，请客人鉴赏品味。
客人一见，心想这样的书法，可真叫“龙跳天门，虎臥凤阙”。这王羲之的真迹遗墨，在当今真真是绝世之宝，难怪皇上为想得到这本贴子费尽了心思。虽说这位客人心里大吃一惊，表面上却又装作另外一副样子。他不仅一口咬定这本《兰亭序》是后人的伪作，同时还胡乱挑剔，吹毛求疵，指指点点地说这儿也不对，那也不好，把这个贴本说得毫无珍贵之处。辨才这时又急又气又没有办法。二人争辩多时也得不出个结果来。
从这以后，他同这位客人仍然照常下棋、聊天，朝夕作伴。
一天，山下有朋友请辨才赴斋吃饭，将近中午时分，辨才让小僧锁了房门，这才出了寺院，下山去了。不大一会儿，这位外乡客人突然来到辨才的房门前面，把小僧喊了过来，轻声说道：“有件东西昨晚忘在了你师父的房内，现在我准备用一下。”小僧听罢随即就把房门的铁锁打开，让客人独自进屋去了。客人进到室内，回头一看，小僧站在门外边等候，于是就很快把《兰亭序》和几本《二王杂贴》一起拿了出来，向门口的小僧笑着点了点头，就转身回到了自己的住室。又停了一会儿，趁寺院僧人正吃午饭，又装作外出转悠的样子，走出山门，离开永欣寺，下山直奔驿馆去了。
原来这位客人，正是太宗驾前的监察御史，名叫肖翼，这人足智多谋，心眼不少。他受了唐太宗的指派，来想法赚取《兰亭序》。一个多月前密奏太宗后，就微服出行，行前又从太宗那里借来几本《二王杂贴》作为诱饵。然后就悄悄地离开长安，直奔江南永欣寺。到了这里以后，又打听到辨才常来山下茶馆里下棋，于是每天都在茶馆里等候时机，想着法儿接近辨才。谁晓得连肖翼自己也没有想到，事情竟办得这么顺利。
肖翼回到驿馆以后，立即换上朝服，召集随员，并派人去永欣寺把辨才请到了驿馆。肖翼见辨才进了院内，急忙走下位来，把辨才迎进了厅堂，并让免礼、赐坐。辨才这时才看清楚。原来这位朝廷大员正是自己相伴多日的棋友，一时弄得莫明其妙。这时肖翼慢条斯理地说：“万岁为得《兰亭序》，操劳多日，寝食不安。本官奉旨南来向禅师借取书圣遗墨，多蒙禅师相助，使本官不虚此行;分手在即，特备素斋请禅师来馆话别，谨表谢意。”肖御史告别宴会前这几句文诌诌的词儿，还没有说完，可把这位烈性子的辨才气死了过去。
等了好大一会儿，辨才才慢慢地醒了过来，脸色腊黄，气得浑身直打哆嗦。这时只见他勉强从椅子上坐了起来，眼珠子死死盯着肖翼，竟把这位御史大人盯得慌了神。正在这时，辨才突然站了起来，直着嗓子大声吼叫道：“弟子愚昧，愧对先师……”。嚷罢，只听“咚!”的一声，便一头碰死在厅堂的红漆圆柱上。
辨才的刚烈举动，这一下可把这位御史大人给吓傻了，停了好长时间，才好象从梦中醒了过来，连忙派人购置棺木，把辨才的尸体暂时收敛起来，暂停放在永欣寺。临别前，肖翼扶住棺椁默默地呆了很久……
肖翼料理了辨才的后事之后，就立即动身返回长安。见了太宗，呈上《兰亭序》，皇上龙心大喜，当即重重赏赐了肖翼。肖翼“谢过龙恩”之后，才把辨才碰柱身死的前后经过，向太宗禀奏，太宗听罢，双眉紧锁，停了好长时间才命肖翼：“厚葬辨才。”接着，长叹一声说道：“联之过也!”
据说，唐太宗死后，《兰亭序》也随之殉葬。至此，《兰亭序》的踪迹成为千古之谜。
源自寓言古文故事的成语：涸辙之鱼
庄子家已经贫穷到揭不开锅的地步了，无奈之下，只好硬着头皮到监理河道的官吏家去借粮。
监河侯见庄子登门求助，爽快地答应借粮。他说：“可以，待我收到租税后，马上借你300两银子。”
庄子听罢转喜为怒，脸都气得变了色。他忿然地对监河侯说：“我昨天赶路到府上来时，半路突听呼救声。环顾四周不见人影，再观察周围，原来是在干涸的车辙里躺着一条鲫鱼。”
庄子叹了口气接着说：“它见到我，像遇见救星般向我求救。据称，这条鲫鱼原住东海，不幸沦落车辙里，无力自拔，眼看快要干死了。请求路人给点水，救救性命。”
监河侯听了庄周的话后，问他是否给了水救助鲫鱼。
庄子白了监河侯一眼，冷冷地说：“我说可以，等我到南方，劝说吴王和越王，请他们把西江的水引到你这儿来，把你接回东海老家去罢！”
监河侯听傻了眼，对庄子的救助方法感到十分荒唐：“那怎么行呢？”
“是哇，鲫鱼听了我的主意，当即气得睁大了眼，说眼下断了水，没有安身之处，只需几桶水就能解困，你说的所谓引水全是空话大话，不等把水引来，我早就成了鱼市上的干鱼啦！”
远水解不了近渴，这是人们的常识。这篇寓言揭露了监河侯假大方，真吝啬的伪善面目。讽刺了说大话，讲空话，不解决实际问题之人的惯用伎俩。老实人的态度是少说空话，多办实事。
源自寓言古文故事的成语：作法自毙
秦孝公为了使秦国国富民强，同意商鞅的建议，对各项制度进行改革。商鞅制定了新的法律，为了使新法深入人心，他决定树立朝廷的威信。新法颁布的第一天，商鞅就让人在都城南门外的空地上，竖起了一根三丈长的直木，并且四处张贴告示说：“移动直木至北门者，赏十金，绝不食言。”
百姓们根本不相信国家的告示，所以围观的人挺多，就是没人去移动直木。他们认为，只不过将直木移动一下，怎么能捞到这么大的`好处呢？可能是君王没事干了，拿百姓寻开心吧！商鞅见无人移动直木，就不断提高赏金，直至五十金。
终于，有人将直木移至北门，结果真的得到了五十金的赏赐。众百姓见朝廷说话算数，从此信任朝廷，觉得朝廷言出必行。
不久，太子触犯了新法，商鞅大怒，让太子的老师替太子受刑，割掉了他的鼻子。众百姓见太子犯法都要受惩罚，对法律越来越敬畏了。由于秦国老百姓遵纪守法，辛勤劳作，秦国很快就富强了。
太子继承王位后，为了报辱师之仇，给商鞅安了一个谋反的罪名。商鞅见势不妙，就逃跑了。他在逃跑途中想住店，可是由于他不能拿出身份证明，因此无法入住。新法是商鞅自己制定的，却想不到把自己给害了。他不由得自怨自艾。
秦王很快把商鞅抓住。按照新法，谋反者必须处死。可怜商鞅，惨死于五马分尸的酷刑之下！
作法自毙，意思是自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。
