引导语：四季之中，冬季是补养的最佳季节。故笔者从中医角度，结合后代医家的《黄帝内经》浅谈冬季养生。
原文：
早卧晚起，必待日光
冬季古人强调的是睡眠时间要充足，一定要等到太阳出来了才出来活动。冬季是阳气闭藏之季，我们应该适当的把自己的身心都藏起来。而夜晚没有太阳的时间更是阳气最薄弱之时，这时候大家最好要在睡眠中进行调养，最佳的睡觉时间是晚上10点之前。
原文：
去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺
冬季要注意让你的皮肤暴露在外。因为冬天人体自身会释放大量的能量来保暖，如果皮肤没有遮蔽的话，大量的阳气会从你的毛孔中泄散出去。亟：康熙字典说，敏也，疾也。可见保暖不够的话阳气的流失是非常迅速的。同样的，寒气也一定会从你的皮肤上趁虚而入。一旦寒气侵体，后患无穷。所以冬季要特别注意沐浴和穿衣的保暖。
原文：
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少
在中医理论中，每个季节都与人体内的某一脏相对应。而冬季正是养肾的季节。冬天养藏不得当的话肾精就会流失，造成一系列泌尿系统和内分泌系统的疾病。根据五行相生的原理，水生木，冬天精无所藏，到了春天木气肝气就不得生发，造成手脚冰凉，抽筋等症状。所以冬天要特别注意腰部的保暖。
冬季进补
正因为冬天是收藏的季节，我们人体的能量会牢牢的保存在体内，所有进食的营养会得到充分的消化和洗手，所以冬季是滋补的季节。在所有的肉类当中，最适合冬季的是猪肉。因为猪肉性质偏寒，是属肾的，正好与冬天的气相符，因此冬天吃烤猪肉是很不错的.选择哦!
还有一个推荐的食物是坚果类，由于坚果是植物的种子，把自己最宝贵的精华都藏在坚硬的壳中，等待着春天的萌芽。与人体收藏阳气的机理不谋而合。把坚果烤熟了之后阳气比较盛，更适合冬天吃。
拓展：
《黄帝内经》夏季养生
古老的中医经典《黄帝内经》告诉大家，”夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄。
若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”这几句话涵盖了夏季如何养生的所有内容，我们要从古人的智慧里吸取一些能够受益的东西，与大家分享。
春生，夏长，秋收，冬藏，夏季必须早起，才能顺应大自然的规律有利于我们长养阳气。夏天的三个月，是万物繁盛壮美的季节。
在这一季节里，天地之气已经完全交会，万物开始开花结实。人应当夜卧早起，不要对天长炎热感到厌倦，要使情绪平和不躁，使气色焕发光彩，使体内的阳气自然得到宣散，就像把愉快的心情表现在外一样。这乃是顺应夏气、保护身体机能旺盛滋长的法则。
可是一到了夏天天气变得炎热，很多人夜晚不睡觉，尽情的玩乐，不过午夜不睡觉，早上不起床。以为这样能把晚上耽误的觉给补回来，岂不知，晚上不睡是消耗阳气，早上不起封杀阳气，白天无论你睡多久的觉都不能补回晚上所消耗的阳气，现在的人为什么年纪轻轻都是阳虚体质，就是违背了夜卧早起的自然地规律。在者就是早上起床就开空调，到外面沐浴阳光的时间几乎没有。
“使气得泄”这是夏季养生的一个关键，要让身体的气脉舒畅，夏天更适合去锻炼运动，让身体微微的出汗，使气血更加的舒畅，本来夏季人体的毛孔张得很大，这是本能，要向外散热，这毛孔开着您在空调里面从早上九点开始，20度，这时候身体连个把门的都没有，寒气就大摇大摆的进去了，本来我们的身体要向外舒展，你把用空调的冷气把自己封住了而且把身体的毛孔都封住了，使气不得外泄很伤身体。
随着人们的认识深化，春夏养阳，秋冬养阴已经不仅作为养生的法则，而是更多的被作为治病而运用于临床。如对阳气不足的哮喘病人，不用化痰镇咳药，只要在春夏季用艾灸补阳，温养体力，促使机体自然好转，可防止秋冬发作，其理由是借助夏天阳旺来培植秋冬之不足。也就是人们常说的“冬病夏治”
我们说“冬吃萝卜夏吃姜”，就是因为夏天要让我们的气脉更加的舒畅。所以早上以及夏天，吃生姜、姜枣茶就是要让我们的气脉更加舒畅，使气得以疏泄。
“逆之则伤心”大自然中如果风调雨顺，万物生长就会生机勃勃，如果气候反常，就会破坏自然界生长的规律，万物就不能顺利生长，甚至会中途夭折。
人是一样的，如果我们不顺应自然的长养之道，而用人为的方式干扰。就容易有心脏、心脑血管的疾病，或者抑郁症，中医来说这些人多是肝气不疏，心气不足，或是肾阳虚。尤其心气不足的人会很多，比一般人容易忧虑，容易看到别人身上不好的方面，有更多的悲观情绪。也跟生活方式有关，夜卧早起，早上起来锻炼身体、多晒太阳就会缓解。
如果我们的心有太多的委屈、怒气、郁闷、烦恼存在心里面，你说这个人容易不容易得心脏病?我们去医院做体检的时候发现器官是好，可我就觉得胸很闷，心率跳得很快。
其实有一点气滞血於，可能有形的心脏还没有出现严重的病变，身体还没有很明显的反映。这个时候就要意识到，我们有一些不符合养生之道的行为伤了自己的心。
“秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”
如果我们没有长养好阳气、心气，到秋天的时候就很容易有这种痎疟和痢疾。为什么有的人寒热往来，会有少阳症。比如夏天本来应该出汗，让气舒畅，你这个时候天天在空调房里面，得不到释放，自然就潜藏在身体的经脉里面，到了秋天的时候你就会出现咳嗽、痢疾等症状。这是因为夏天生发得不好，很多的寒气停留在身体里面，到了秋天冬天就容易得大病。
很多的病我们讲，夏病冬治，冬病夏治。病人在夏至的时候开始要做艾灸，或是药补，吃一些长养阳气天然的温热食物、药膳来调养。
运气学说对中医有多重要?只要看看它在《内经》中的比重就知道了，它至少有三分之一还多。最著名的就是运气七篇：天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等。可以毫不夸张地说，中医学的天人合一的整体观和辩证观就淋漓尽致地体现在其中。天与人怎样合一，中医怎样认识疾病和治疗疾病，七篇大论至为详尽地做了讨论。可惜的是，现在遍地都是“中医大师”，可真正懂运气学说的很少，这不能不说是中医界的悲哀。
要了解运气学说的重要性，只要了解中医的疾病观就知道了。中医学认为，人是自然无限小的一部分，顺应自然则生，违背自然则死，疾病就是大自然对不顺应它的人的一种惩罚。人与人表面上没有多大差别，其实，却都自己独特的个性，而这种个性和体质上的偏性密切相关。如先天肝木旺，就脾气大;先天肾水旺，就性格沉稳;先天肺金旺，就个性狂燥;先天心火旺，就热情大度;先天脾土旺，就沉默寡言。
很多人不了解体质上的偏性是什么意思，其实，它就体现在血液对各组织的不对称供应之上。如果你先天心火旺，就说明你的血液总是优先供应给肝，而对脾胃的供应就少;如果你的先天心火旺，就说明你的血液总是优先供应给心脏，而对肺的供应就少;如果你的先天肺金旺，就说明你的血液总是优先供应给肺，而对肝的供应就少;如果你的先天肾水旺，就说明你的血液总是优先供应给肾，而对心脏的供应就少;如果你的先天脾土旺，就说明你的血液总是优先供应给脾，而对肾的供应就少。
人为什么与自然矛盾激化而生病?当然就是血液对各组织供应上的不平衡造成的。如果血液总是优先供应给某一器官，它就会功能亢进，而被它克的.器官就会功能低下。如果这种不平衡达到一定程度，细胞就会发生病变。如癌症就是细胞功能亢进的结果，或者说血液总是优先供应给某一器官，使它兴奋、兴奋、再兴奋，兴奋过度，就癌变了。癌症为什么不好治?就是因为体质上的偏性造成的，它使人不自主地优先把血液供应给癌细胞。如果不能够控制这种血液供应上的偏性，癌症是没治的，神医来了也没有用。
明白了疾病的原因，就知道运气学说的重要性了!它至少有以下几大功能：
第一、用运气学说可以判断体质上的偏性。北京有个中医大师王琦把人的体质机械地划分为九类，而且按照中医诊断之法来判断，麻烦得很，一般人很难操作。其实，他却不知道中国的老祖宗有一个更好的判断体质的办法，它就是根据运气学说。大家知道为什么人体会产生血液供应上的偏性吗?其实它与人刚出生那一时刻的环境密切相关，也就是在那一刻人体形成了独立的血液循环系统，并使人具有了血液供应上的偏性。虽然影响环境的要素很多，如当时的自然变化，地域环境、出生的小环境等。在这几个要素中，时间因素往往是最重要的，因此，我们可以根据运气学说来判断体质。这种方法比中医大师王琦的体质判断法高明得多，它不仅更个性化，而且更为方便准确。
第二、用运气学说可以预测疾病的发生。中医讲究治未病，疾病既然没有发生，我们又是如何知道即将得病，并提前预防呢?答案就在运气学说里。如果了解了你体质上的偏性，就知道了你这种体质对未来自然变化的适应程度，如果不能够及时顺应自然，疾病就会应时而生。比如，你的肝木旺，如果到了春天，木旺，使你肝旺上加旺，它就会克制脾土，使你脾胃得病。当然，我们还要根据一年的中运、司天、在泉等来判断。认识到了可能即将发生的疾病，才能够有的放矢，对症下药，防患于未然。
第三、用运气学说可以判断疾病的原因。治病必求于本，正确地判断病因是最重要的，常规的方法就是四诊，即望闻问切，但还有一种更重要的方法，那就是根据人与自然的关系。比如，根据发病时间可以判断病因，根据先天体质上的偏性也可以判断病因，只有几种方法都得到一致的结果，才能够准确地判断病因。
第四，用运气学说可以遣方用药。大家知道伤寒论，它用药之精典，无人能及，而他的用药依据就是运气学说。以一个先天平衡的人体作为出发点，根据自然阴阳变化规律，计算出偏离平衡的程度，进而算出恢复平衡的用药和剂量。现代人只会机械地套用经典，却不知道要因人因时而变。
疾病本质上就是人与自然之间的矛盾激化，内因就是体质上的偏性，或者血液对各组织供应上的偏性，外因就是自然的变化。两个因素都和运气学说有密切地关系，由此可见运气学说的重要性。可以毫不夸张地说，如果《内经》是中医学上至高无上的皇冠的话，那么运气学说就是皇冠上最耀眼的明珠。
简称《内经》，分为《素问》和《灵枢》两部分，大约成编于西汉的中晚期，是中国现存最早的一部医学典籍，是中医药理论与中医药防治疾病方法的学术渊源，被历代医家尊之为“医家之宗”。
《内经》的养生内容十分丰富，从养生原则、方法等多方面进行阐述，倡导利用多种方法和手段怡情养性，顺时养生，从饮食、起居、情志、劳伤、风俗等多方面进行调摄，以达到“治未病”的目的。
这里，和大家一起分享被许多学者医家称之为“养生心法”的《素问·上古天真论》里面的两段经文。
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来?是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
这两段经文说出了《内经》养生两大基本原则
外防
对外环境要适应自然四时变化，避免疾病侵袭。即“虚邪贼风，避之有时”。
内调
人体本身要调摄情志，调整生活的饮食起居。即“恬惔虚无，真气从之”、“精神内守”、“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”等。
具体方法
⊙法于阴阳：顺应自然界寒暑往来的四时变化规律调养身心
⊙和于术数：适当运用各种修身养性之法锻炼身体、保养身心
⊙饮食有节：五味和调，滋补气血，适寒温，节饥饱
⊙起居有常：按时作息，怡养神气
⊙不妄作劳：劳逸结合，保养形气
另外，第二段经文还着重强调了调摄情志在养生中的重要作用
情志是中医对情绪的特有的称谓，七情则是情志概念下的具体的七种情志。分别为：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
七情与五脏
⊙心在志为喜为惊，喜则气缓、惊则气乱，过喜过惊则伤心
⊙肝在志为怒，怒则气上，过怒则伤肝
⊙脾在志为思，思则气结，过度思虑则伤脾
⊙肺在志为悲为忧，悲忧则气消，过悲忧则伤肺
⊙肾在志为恐，恐则气下，过恐则伤肾
调摄情志是养生保健的重要内容，人的精神情志与五脏功能密切相关。情志过激，喜怒无节，则可耗伤五脏精气，导致五脏功能失常。因此，避免过度的情志活动，保持精神守持于内，不仅可以保持和促进五脏功能，更是养生一大要义。
拓展阅读：《内经》中的睡眠养生之道
【子时】(23:00-1:00) ：足少阳胆经经气当旺
《黄帝内经》：“凡十一脏皆取于胆”。足少阳胆是影响人健康最重要的源头，而每天的子时就是胆经最旺的时候，这时候安静的躺下准备就寝，对健康最有帮助。
中医认为，足少阳胆对应相火，相火要归位，要藏在肾水当中才能化生元气，这是人身的根本。如果假如这时候不睡觉，长期下来胆经就容易出问题，会出现相火不归位，就会出现口苦、容易叹气、胸痛、脸缺乏光泽(无精打采的倦容)、皮肤干燥等等状况，长期以往，相火离位，不能化生元气，就会出现肾气虚寒之证。所以常有女生说要睡美容觉确实是有道理的，而且，胆经的作用还会影响一个人的判断力、记忆力，所以早睡~才能常保记忆力与思绪的清澈。这时如果失眠的话，可以按摩申脉穴(在足外踝下)。
【丑时】 (1:00-3:00)：足厥阴肝经经气当旺
《黄帝内经》：“卧则血归于肝。”假如这个时间不睡觉，长期下来眼睛容易疲劳、视力衰退、且脾气容易暴躁不安。中医认为肝为将军之官，肝藏血，肝体阴而用阳，而人卧则血归于肝，如果丑时还不睡觉，则血不归于肝，而肝木就会失去血液的濡养，就会容易导致肝木疏泄失常，而出现烦躁易怒，头痛失眠等症状。
【寅时】(3:00-5:00) ：手太阴肺经经气当旺
《素问•灵兰秘典论》：“肺者，相傅之官，治节出焉。”这时为手太阴肺经经气当旺之时，而肺是调节脏腑之间很重要的`器官，好比宰相扶助黄帝一般，调节我们的身体。假如我们肺不好的话，这段期间就会比较浅眠，恶性循环之下，就会因为肺气异常而影响我们讲话的气道与做事的魄力。且中医认为肺属金，肾属水，而五行讲金生水，肺金为肾水之母，肺病及子，长期睡眠不足，容易导致肺病，久则及肾，而导致肺肾不足之证。
【卯时】(5:00-7:00) ：手阳明大肠经经气当旺
《素问 •灵兰秘典论》：“大肠者，传导之官，变化出焉。” 大肠为六腑之一，六腑以通为用，实而不能满，故大肠为传导之官，主传导糟粕，把大便排出体外，而便秘是百病之源，常常很多人有便秘的问题，甚至累积了两星期以上还无法顺利排便。建议大家在起床之后，习惯起床后排便最好!就养成习惯喝一杯水，然后去蹲马桶，养成习惯之后身体才会有通畅的管道。
所以《黄帝内经》告诉我们：晚上最好在子时11点前睡着，子时已经入睡最好，然后睡到早上5-7点醒，起床喝杯热姜汤，然后发挥大肠传导之官的功能，排出宿便，以饱满的精神迎接新的一天!这样身体才能杠杠的!
