——毕淑敏《女心理师》
一个人活着，要使自己的幸福最大化，而且要让别人因为你的存在，幸福多一些。
——毕淑敏《女心理师》
往事被言语的荆棘勾连而起，灵魂被刺得出血。
——毕淑敏《女心理师》
“我会对你好。我不是个有本事的男人，可你有本事那就够了，我全心全意的服侍你，想象干什么就干什么，我一句二话没有。你爱跟哪个男人说话你就说，我相信你。你爱几点钟回家，我都给你留着门。等以后有了孩子，除了生这件事归你，因为我实在是替不了你，剩下的事都归我。……
——毕淑敏《女心理师》
如果不是长在一棵树上的话，无论有多少清水，这花明天后天就会谢了。
——毕淑敏《女心理师》
生存就是向着死亡进发。只要生命还存在，对死亡的关注就不会停歇。
——毕淑敏《女心理师》
发疯可不是决定，是随波逐流的放纵。
幸福是灵魂的产品，不仅仅是爱情的成就。在这方面，爱情和天气一样，都不是出游所必需的。
快乐根本就不是一种感受，而是一种决定。
所有的人都有上策，所有的事情都有上策。
儿童时期的完美主义倾向将给一个人带来深重的灾难。做一个不完美的孩子需要勇气，一个不完美的孩子比完美的孩子更勇敢。
对心理师来说，心理的记忆是第一位的。
真正的痛苦和真正的快乐有一种骨子里的近似，如果体会不到这一点，你就既没有尝过深仇大恨也不曾刻骨铭心地痛快过。
浪费就意味着地位。
——毕淑敏《女心理师》
你看到一个轩昂的人委顿，看到一个强大的人退缩，看到一个美丽的人猥琐，看到一个渊博的人战战兢兢……你能袖手旁观吗?只有看到落红满地，才能体验到繁花似锦的宝贵，然而一切已成往事。伸出你的手帮助他，需要力量和机敏，需要渊博和仁慈，还需要很多东西，比如健全的心智和温暖的手。
——毕淑敏《女心理师》
她从理论上确信，没有一个决定没有痛苦，你以为不作决定就没有痛苦了吗?错。那就更痛苦。要不就等到别人来为你作决定，那就不仅仅是痛苦，而且也是丧失了自由。为了自由，你必须作出决定。人生没有绝对的安全。只有绝对的不安全。不用霹雳手段，显不出菩萨心肠。然而，一切理论在现实的礁石前都是鸡蛋，营养丰富却不堪一击。心理师贺顿一天到晚在敦促别人作出决定，自己却延宕不前。
——毕淑敏《女心理师》
事实的真想并不重要，重要的是情感上的真实，是记忆的真实。因为它，只有它，才最深刻地表达了人的感觉和希望。要知道，记忆是灵魂的奴仆，不是真实的书记官。
——毕淑敏《女心理师》
心理师要学会过滤，否则你就会被他人的经验腌透，变得干硬和充满不被感动的盐分，丧失了柔软和纯正。厌倦是抵抗焦虑的第一道封锁线。
——毕淑敏《女心理师》
我们的记忆从来不会忘记什么东西，他们只是储存在那里。
——毕淑敏《女心理师》
人的胃的力量是很强大的，有的时候，能战胜心。
——毕淑敏《女心理师》
来日方长，我稍稍安心。
——毕淑敏《女心理师》
世界上最珍贵的勇气是相信奇迹。
——毕淑敏《女心理师》
傻乎乎的父母们，你们很早以前不经意的一个产品，正事无巨细地注视着你们，在灵魂的空白处奋笔疾书。他们是上好的书记官，把你们的一言一行记录在案。
——毕淑敏《女心理师》
“我所说的爱负责任，并不是指想当官或是一定要在危急时刻挺身而出。排行老大的人，当大家都退缩迟疑的时候，比较有主见。他们也害怕，但如果发现了别人比他还要害怕的时候，他会促使自己站出来……”
——毕淑敏《女心理师》
这是一枚熟透了的果子，就是随风坠落，带有发酵之后的逼近死亡的醉人香气，让你有一种头晕目
——毕淑敏《女心理师》
丑人对丑人除了瞧不起以外，在特定的时分也能滋生出同情。
——毕淑敏《女心理师》
人总是害怕被遗忘，但前提是我们要被人记住。
——毕淑敏《女心理师》
很早很早以前，真是一个遍地生长故事的年代。
——毕淑敏《女心理师》
最悲惨的故事埋在地板下。
——毕淑敏《女心理师》
该说出真相的时候沉默是一种卑鄙。
——毕淑敏《女心理师》
也许人的潜意识是灰蓝色的，我们的祖先是鱼，来自海洋。
——毕淑敏《女心理师》
【提醒幸福】
我们从小就习惯了在提醒中过日子。天气刚有一丝风吹草动，妈妈就说，别忘了多穿衣服。才相识了一个朋友，爸爸就说，小心他是个骗子。你取得了一点成功，还没容得乐出声来，所有关切着你的人一起说，别骄傲!你沉浸在欢快中的时候，自己不停地对自己说：“千万不可太高兴，苦难也许马上就要降临……”我们已经习惯了在提醒中过日子。看得见的恐惧和看不见的恐惧始终像乌鸦盘旋在头顶。
在皓月当空的良宵，提醒会走出来对你说：注意风暴。于是我们忽略了皎洁的月光，急急忙忙做好风暴来临前的一切准备。当我们大睁着眼睛枕戈待旦之时，风暴却像迟归的羊群，不知在哪里徘徊。当我们实在忍受不了等待灾难的煎熬时，我们甚至会恶意地祈盼风暴早些到来。
风暴终于姗姗地来了。我们怅然发现，所做的准备多半是没有用的。事先能够抵御的风险毕竟有限，世上无法预计的灾难却是无限的。战胜灾难靠的更多的是临门一脚，先前的惴惴不安帮不上忙。
当风暴的尾巴终于远去，我们守住零乱的家园。气还没有喘匀，新的提醒又智慧地响起来，我们又开始对未来充满恐惧的期待。
人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太多注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。请从此注意幸福!幸福也需要提醒吗?
提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提醒受骗上当……提醒荣辱不惊……先哲们提醒了我们一万零一次，却不提醒我们幸福。
也许他们认为幸福不提醒也跑不了的。也许他们以为好的东西你自会珍惜，犯不上谆谆告诫。也许他们太崇尚血与火，觉得幸福无足挂齿。他们总是站在危崖上，指点我们逃离未来的苦难。但避去苦难之后的时间是什么?
那就是幸福啊!
享受幸福是需要学习的，当幸福即将来临的时刻需要提醒。人可以自然而然地学会感官的享乐，人却无法天生地掌握幸福的韵律。灵魂的快意同器官的舒适像一对孪生兄弟，时而相傍相依，时而南辕北辙。
幸福是一种心灵的振颤。它像会倾听音乐的耳朵一样，需要不断地训练。
简言之，幸福就是没有痛苦的时刻。它出现的频率并不像我们想象的那样少。
人们常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远，捡起地上的金鬃毛说，原来我见过它。
人们喜爱回味幸福的标本，却忽略幸福披着露水散发清香的时刻。那时候我们往往步履匆匆，瞻前顾后不知在忙着什么。
世上有预报台风的，有预报蝗虫的，有预报瘟疫的，有预报地震的。没有人预报幸福。其实幸福和世界万物一样，有它的征兆。
幸福常常是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是悄悄地扑面而来。你也不要企图把水龙头拧得更大，使幸福很快地流失。而需静静地以平和之心，体验幸福的真谛。
幸福绝大多数是朴素的。它不会像信号弹似的，在很高的天际闪烁红色的光芒。它披着本色外衣，亲切温暖地包裹起我们。
幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。
幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来。机遇、友情、成功、团圆……
它们都酷似幸福，但它们并不等同于幸福。幸福会借了它们的衣裙，袅袅婷婷而来，走得近了，揭去帏幔，才发觉它有钢铁般的内核。幸福有时会很短暂，不像苦难似的笼罩天空。如果把人生的苦难和幸福分置天平两端，苦难体积庞大，幸福可能只是一块小小的矿石。但指针一定要向幸福这一侧倾斜，因为它有生命的黄金。
幸福有梯形的切面，它可以扩大也可以缩小，就看你是否珍惜。
我们要提高对于幸福的警惕，当它到来的时刻，激情地享受每一分钟。据科学家研究，有意注意的结果比无意要好得多。
当春天来临的时候，我们要对自己说，这是春天啦!心里就会泛起茸茸的绿意。
幸福的时候，我们要对自己说，请记住这一刻!幸福就会长久地伴随我们。那我们岂不是拥有了更多的幸福!
所以，丰收的季节，先不要去想可能的灾年，我们还有漫长的冬季来得及考虑这件事。我们要和朋友们跳舞唱歌，渲染喜悦。既然种子已经回报了汗水，我们就有权沉浸幸福。不要管以后的风霜雨雪，让我们先把麦子磨成面粉，烘一个香喷喷的面包。
所以，当我们从天涯海角相聚在一起的时候，请不要踌躇片刻后的别离。在今后漫长的岁月里，有无数孤寂的夜晚可以独自品尝愁绪。现在的每一分钟，都让它像纯净的酒精，燃烧成幸福的淡蓝色火焰，不留一丝渣滓。让我们一起举杯，说：我们幸福。
所以，当我们守候在年迈的父母膝下时，哪怕他们鬓发苍苍，哪怕他们垂垂老矣，你都要有勇气对自己说：我很幸福。因为天地无常，总有一天你会失去他们，会无限追悔此刻的时光。
幸福并不与财富地位声望婚姻同步，这只是你心灵的感觉。
所以，当我们一无所有的时候，我们也能够说：我很幸福。因为我们还有健康的身体。当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。因为我还有一颗健康的心。甚至当我们连心也不再存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福。因为我曾经生活过。
常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。
【美好的性，是阳光下的火炬】
一位研究性医学的专家，在某次会议的间隙郑重对我说，他在临床上医治女患者时，需要充满美好情趣的性幻想文字辅助治疗。而这类文章在中国几乎完全空白，不知道文学家能否做这件事?
他说这话的时候，很严肃地注释着我。我猜到了那目光后面的含意：您能帮这个忙吗?
我赶紧装作不曾觉察他的微言大义，把话题岔了开去，他也再不曾提起。但这个题目，却象一枚竹刺扎进指甲，久久地梗在那里，敏感且令人作痛。
我本来想说，让那些女人看看《JinPinMei》吧。但又一想，它不符合美好情趣这一条，再加上也太古老陈旧了。那么当代中国有多少符合美好情趣的性文学呢?
巡视四周，难以寻觅。
当我认真地思考这一问题的时候，突然发现自己陷入了哑区。也就是说，我们这个民族，在这个非常重要的领域，当代集体失语。
食色，性也。我们是食的大国，我们有非常发达的烹调术语。它从古至今，源远流长地传递下来了，并有远播世界的可能。在我们悠久的古文化里，也有关于性的文字，但夹杂着对女性的歧视和单纯技术观点，很有分析提炼的必要。可惜近代以来，玉石俱焚，基本中断了。一般人无法得见。
我们现在实用的性语言体系，大体由两部分组成。一部分是民间的俗语，它们生猛下流，把对女性的欣赏求索和强烈的歧视，把对性的生殖本能崇拜和道德伦理层面的蔑视，奇异复杂地纠缠搅拌在一起，色厉内荏，泥沙俱下。那些市井流布近乎狎妓和流氓的语言，实在令今日受过良好教育的知识阶层，无法在二十世纪的夕阳和二十一世纪的曙光里，心甘情愿地接纳和重复运用它们。
一部份是医学术语。准确但是粗疏，拗口且不灵便，实用性很有几分可疑。一位做心理咨询的朋友说，半夜时分，常常有咨询性问题的电话。对方的口气十分为难，结结巴巴，倒不是不好意思，因为反正彼此不见面，说什么都无所谓。主要是因为他找不到合适的词，述说自己的苦痛。他会吭吭哧哧地嘟囔……我的那个地方，就是……男人的那个地方，叫……咨询员一般会适时地解救他，以平稳的口气说：您说的是(禁止)吗?那个人如遇大赦，赶快重复：是─阴─茎阴……口气极生疏和晦涩，称呼自己的器官，好像在会谈一位外星来客。某作医生的青年朋友，说她在(禁止)的前戏时分，不知如何表达，只得把一堆形容生殖系统的医学术语抛出，她先生说自己有被推上手术台的感觉，兴趣顿时索然。
顺便说一句，我以为当初汉语言翻译界，以医学术语为人体(禁止)官命名的时候，好像欠周详且漫不经心。比如(禁止)这个词，就很有些莫名其妙。女性的那一整套系统，统以“阴”字打头，这或许是受了中国传统哲学的影响，以为世分阴阳，女子为“阴”，因此沿袭下来，也算言之有据。但夹了男子的这样一个禁止在内，不伦不类的，造成了理解上的模糊。再比如，人对一朵花，尚且有花蕊、花瓣、花茎等等一系列的细致区别，对人体的其它重要的器官，也不厌其烦地分段命名。例如牙齿，就有门齿、犬齿、臼齿等不同。一个空空如也囊似的胃，进口和出口，也分了贲门、幽门，好像命名一间书房。唯独对繁琐的生殖系统，却一言以蔽之，马马虎虎地以“头”、“体”、“尾”粗略剁开，就算交了差。好像那是一条无关紧要的小鱼，值不得认真对待。
人们两难。于是我们的文学书籍，当必不可少地需提及性的时候，巧妙地用“××”来代替，近年来又有了方框一法。但我不知在清扫了视觉污染的同时，考虑到了读者阅读的心理过程没有?通常遇到“××”的时候，人们会在默诵中，将它用自己已知的各种民间俚语或是更为粗鄙的市井语言，一一复原。甚至反复顺畅，默诵再三，以检验自己复原的妥贴性。于是那印刷者最初的洁净苦心，就悲哀地付诸东海了。至于方框，更引起了扑朔迷离的争执，以为那不过是描写和印刷杂交的噱头。
面对喑哑，人们于是因陋就简地寻找用品，有时到了哭笑不得的地步。比如“睡觉”这个词，和吃饭读书一样，原本的涵义是再清楚明白没有了。但现在成了性的隐喻，一般人竟不敢随便用了。其实谁都知道，那件事并不一定非得合上眼，安了眠才做得。人们正正常常睡觉的时候，一定比用这隐语的时辰要多，但现在鹊占鸠巢，反倒失了本意，让人用这词的时候，常常三思而后行。
作家是以运用语言为爱好并为职业的。文字是作家的砖瓦，人人守土有责。现代汉语，如波涛滚滚的江河，不断受纳各行各业的专业术语，丰富发展并澄清积淀着自身。比如近年来电脑语言的大举入侵，就很令人欣喜和警觉。但是我们的性语言体系，至今令人悲哀地僵化着，陈腐着，粗鄙着，不登大雅之堂地低级着。
人的每一组器官，都是神圣和精彩的。人体的生理活动，更是科学和文学重要的研究和组成部份。美好的性，是阳光下的火炬。21世纪，是生物和心理学大发展的年代。在这个世纪的门坎上，中国的语言学家、性学家和文学家，应当携起手来，创建汉语高雅美好的性语言体系。
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《毕淑敏心理咨询手记》读后感
前天工作忙碌烦闷之余，我用一个多小时读完了这本书。从书名或者是目录，我就知道这是一本很休闲的书。所以才会选择读它。这是上周五吃饭的时候，最爱读书的朋友格格送的。她自从零几年听了俞老师的演讲，听说俞老师一年至少读五十本书，从此她列出自己的计划，纪录自己读过的每一本书。
她在我的建议下买了kindle，但很快闲置不用，继续每年买很多纸质书。看完的书她会送朋友，我只是在群里稍微流露出对这本书感兴趣，没想到难得约到她吃饭就随手送我了。
看完这本书的我和她感觉类似，原来心理咨询是这样的过程。每一次读书我都在思考如果我是作者或者书里的主角，我会怎么做。这本书颠覆了一些我关于心理咨询的想法。然后我心里模模糊糊有了界限感的定义。
所以前天晚上我没有去打球，和男朋友理论去了。快吃完的时候，可能是我强大气场，也有可能是我铿锵有力的一段话，反正我震惊到了我们的左右座。但我依然保持淡定，简洁有力地说完了我的想法。他最后如我所料说，你说得对。这次赞同不再是敷衍，而是真正把我当成一个在思想上和他差不多的人对待了。
这本书后的豆瓣内容简介，写的很全面。大家可以提前看一下。简而言之这是一本讲故事为主的书。
毕业后我的两三份工作，每个都是每天要与很多陌生人沟通的。真的是怕什么来什么。在这样的环境下，我变成了一个一般人看不出来内向性格的外向型人。工作中我发现让自己要表达的事情被其他人理解是一件既简单又复杂的事情。简单在于沟通是每个人的本能，人是社会型动物。复杂在于每个人心里的某个事情或者词语的定义不同。我最早开始工作的时候，我特别不能理解学员反复问我很简单的问题，比如视频课是否能反复学习。复杂一点的，学员会纠结缓存和下载是什么意思。最近他们开始纠结什么叫做循环直播。
我以为像我这样很少看电视剧或者综艺的人已经很落后了，结果人外有人天外有天。但我不太会很骄傲地批评别人如何如何了。这几年我学习了更平和的沟通方式，我学会了以结果为导向的工作方法。所以最近工作之外的我小有成绩，上周二我获得了集团优秀读者的称号并参与了18财年颁奖典礼。这是对于其他人微不足道的一次获奖，但却是我的工作中第一次实际得奖。这个小成就会激励着我更努力地工作和学习。
其实几年前我备考心理学研究生的时候，我是想要成为心理咨询师的。但一些偏见让我知道了心理咨询师需要很强大的心理素质，当时的我被吓住了。加上考研备战没有尽到120分的努力，所以我最终没考上，直接工作了。然后兜兜转转现在意外做着教育咨询的工作。这是能发挥我的特长，也很有挑战的工作。
这本书里的案例以及作者遇到问题的处理方法，让我清楚地看到我和她的差距。所以读这本书我的收获很大。淡也不算特别大，因为最后三分之一的书是作者的散文。散文很有道理，但是我对道理不那么感冒，我更喜欢故事。现在最好的能让我思考也记住的书，都是因为我把它们当故事书来看的。
如果我还想在工作上更进步，成为一个更优秀的教育咨询人员，我应该学习这本书里的一些方法，比如见微知著，同时要有快速反应的能力。现在我已经能做的还不错了，未来还可以做得更好。对于其他人来说，这本书的一些案例可以让其他人学习到，如何与伴侣或者是孩子或者是父母或者是上司或者是下属良好沟通。
如果我写的内容让你对这本书感兴趣了，但是读完你却失望了，请不要埋怨我。这可能是你没有一颗发现新鲜事物的心。或者说你现在没有理解这本书的机缘。不要着急，慢慢探索适合你的书，与大家共勉。
《毕淑敏心理咨询手记》读后感
毕淑敏1969年从军入伍，在喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山交汇的西藏阿里高原部队当兵11年。历任卫生员、助理军医、军医等职。
初识毕淑敏源于《昆仑殇》，当时对昆仑山很感兴趣，所以就看了这本书，现在小说的具体情节已经不记得了，不过认识了作者毕淑敏。让我深深记住这个作家的则是她的散文集《西藏，面冰十年》，她说，若问我在西藏这十年做了什么，那只不过是看了十年的冰，救了几个人的命而已！
多么轻描淡写，又多么的让人崇敬，有多少人能够在西藏最艰苦的阿里待十年，又有多少人能够拯救别人的生命。
《毕淑敏心理咨询手记》是建立在心理学基础上的科学工具，毕淑敏以细腻的笔触再现了数十个颇具典型意义的心理咨询案例，引导读者建立自我疗愈与修复机制，学会如何从容应对心理危机，构建持久亲密关系，活出安宁幸福人生。
应该“魔由心生。时刻检点自己的心灵宝库，可以储藏勇气，可以储藏经验和教训，可以储藏期望和安慰，只是不要储藏应该。”
每个人的心中都有一张魔床，这种魔床有一个最通俗简单的名字，叫做应该。从小我们被教导应该勇敢、坚强、自信、大方，应该一言既出、驷马难追，应该老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，等等等等，我也一直认为我们应该对人友善，彼此信任，对国家对伴侣忠诚，对工作有责任心有担当。这样的应该太多了，以至于有人认为我成绩好，我就应该是全能的，不停地给自己增加枷锁，以至于如果遇到自己做不到的事情就会自贬自怜，落落寡合。
其实没有什么应该不应该，不管是对自己还是对他人。举个例子，做警察应该勇敢，不勇敢就不能做警察了吗，没有这样说的，警察可以拥有勇敢这样的品质，而不是应该是勇敢的。只要我们内心拥有美好的品质，并用这些品质来指导我们行为，不管是工作还是生活。不要用应该捆绑自己，更不要去捆绑别人。不能用自己的处事风格或者是非观去决定别人应该怎么做，而对别人进行评价，这对人对己都不好。
“坦言是一种勇敢，因为你面对着世界，发出了独属于你的声音。坦言是一种敢做敢当的尝试，因为你既不是权势的传声筒，也不是旁人的回音壁。”
之前在抖音看到过一个视频，一个小女孩哭着对她的同伴说我不喜欢你了，你不再是我的好朋友了。画面很是惹人怜爱。很多人评论只有小孩子才能够想什么说什么。小孩子拥有的就是坦言，其实最简单最容易做到的事情就是坦言了吧，想什么就说什么，可是为什么在成人的世界了就没有那么多的坦言了呢，因为有人认为坦言不安全，遮遮掩掩才是老练，坦言是缺少城府涉世不深，坦言是性子直，不会处事。其实，所有的拒绝坦言是因为我们的弱小，因为坦言，我们可能被心爱的.异性拒绝，可能得罪昏庸的上级，我们的一切弱点都会暴露在光天化日之下。可是不坦言我们就能成功了吗，就能做到喜怒不形于色了吗。不是这样的，不说出来难道要把所有的事情都憋在心里吗，我们的心应该是空而大，而不能被当做堆积各种负能量的储藏室。
如果你反对，你就旗帜鲜明。如果你热爱，你就如火如荼。如果你坚持，你就矢志不渝。如果你选择，你就当机立断。学会坦言，让我们更轻松的行走。
微笑不是一种技巧，而是心灵自发的舞蹈，我喜欢微笑，但那必须是内心温泉喷涌出的绚烂水滴，而不是靠机器挤压出的呻吟
该愤怒的时候，拍案而起，该坚持的时候，固守原则，该意气风发的时候，潇洒自如，只有心理上长不大的人，才会在得病的时候，又恢复成一个小女孩的幼稚心理。我已长大，只能独立面对命运的残酷挑战并负有英勇还击的责任。
把自己的生命和一个不靠谱的人联系在一起，我只能想象一出浩大悲剧的幕布。身体的残缺不等于人生的不幸。沉默有时候是哺育力量的襁褓。
内心平和而坚定，再有一定的表达技巧，就可以外柔内刚了。
《毕淑敏心理咨询手记》读后感
每一个人都在寻求更好的发展，那就不但需要强健的体魄，也要一颗非常阳光的心。——题记
我怀着一颗虔诚的心好好地阅读了《毕淑敏心理咨询手记》，对心理咨询一窍不通的我，原本以为书中记载的都是一些枯燥的心理理论，真正接触到这本好书后才发现，书中都是作者在心理咨询过程中写下的一些手记，它涉及到了多方面的心理问题，也有很多当事人的曲折故事。
毕淑敏以其独特的作家视角和心理医生的洞察力，恰如其分的语言，形象生动的词汇，描绘出当事人的感受、困境、矛盾，内心的种种挣扎，从她的行文中可以感受到每位来访者的真实感觉，如身临其境。书中的当事人，有成年人，也有学生，这让我想到在现代社会对中小学生的心理健康教育必不可少，也十分紧迫。读完这本书，我心中减少了对心理咨询的粗浅认识，也学到了心理咨询的一些些知识，在学生进行心理咨询的时候应该更有底气了。我仿佛触摸到了打开孩子们心灵之门的钥匙，心觉温暖。
当今的学校里，专职心育教师的还是很少，还不能满足学校心育工作的需求；许多从事心理教育的老师渴望自身专业素质能得到进一步提高，他们凭借着一份热情，无私地投入这份工作，渴望自身工作能得到领导、同事、家长、社会更多的支持和关注；心育的方式方法如何更好的、有效地服务于我们的孩子……
《毕淑敏心理咨询手记》这本好书在一定程度上开启了老师们在教育工作上的心灵之窗，让我对心理学这门枯燥的课程有了新的认识，并且学习到的知识可以用在生活和工作中。
毕老师用一个个鲜明的事例阐述了心理健康这门学科的魅力所在，我跟着她的故事，心被她的文字、语言轻轻地拨动：我明白了老师要定时开展心理教育，针对学生普遍存在的问题进行疏导；小学生的心理不像成年人，需要我们去挖掘，我们应走进他们的心灵，进行填补和删减；站在讲台上时，我们的身份是教师，与孩子进行心与心的沟通时，请忘记教师的身份，把自己当成她的父母、哥姐，让他们信赖你，愿意与你倾诉；找准心理教育的切入点，更有针对性地指导；我们更多关注的不应只是现象，而是追寻问题的源头；不能泛化，认为孩子一错皆百错，一好便是光环照耀，万事皆好；在姿态上与学生平等，与学生对话时，要弯下腰来，与孩子平视，用我们的肢体语言表达对孩子的尊重与关爱……
心理咨询可真是一项科学工作，我们要学会用科学的助人知识来帮助求助者，使他们认识到困扰的原因所在，帮助他们调节情绪，从而改正不良行为，达到恢复和增进心理健康的目的。
阅读完这本书，心中已洒满阳光，保持身心强健，是一件多么快乐的事情啊！愿所有人健康、平安、快乐！
