孝 经
《孝经》简介 《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。
孝经一书，全文共为十八章，将社会上各种阶层的人士——上自国家元首，下至平民百姓，分为五个层级，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。
开宗明义章第一
【原文】
仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
【译文】
孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚麽吗？” 曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎麽能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！
[品读]
本章为《孝经》总纲，是《孝经》的基本精神所在。孔子对曾子讲：孝啊，是一切德之本，所有品德、教化由此产生，教就是孝的文化，
人有品德的根源是孝，由孝这个源头流出的河流就是教化。
[故事] 忠孝双全
明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。
有诗颂曰：异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。
天子章第二
【原文】
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。
【译文】
孔子说∶“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之於黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！《尚书·甫刑》里说∶‘天子一人有善行；万方民众都仰赖他。’
【品读】这一章首先从天子开始讲，换句话讲就是古代最高的领导人，古代的天子讲的是“以身作则”，教化百姓，引导百姓于无形。天子的一言一行不但要考虑当时的效果，而且要考虑长远的效果。这和现在有所区别，领导人以自己的聪明方法，调动下属干活。至于下属的想法，只有不影响管理者的思路，就不去管他。
【故事】亲尝汤药
公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。
有诗颂曰：仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。
诸侯章第三
【原文】
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
【译文】
身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。居高位而没有倾覆的危险，所以能够长久保持自己的尊贵地位；财富充裕而不奢靡挥霍，所以能够长久地守住自己的财富。能够保持富有和尊贵，然后才能保住家国的安全，与其黎民百姓和睦相处。这大概就是诸侯的孝道吧。《诗经·小雅·小曼》篇中说∶“战战兢兢，就像身临深水潭边恐怕坠落，脚踩薄冰之上担心陷下去那样，小心谨慎地处事。”
【品读】
在西周时期，我国实行的是分封建制，把天下分成许多小的诸侯国家，每个诸侯国的国君都叫诸侯，虽然他们高高在上，但是还有天子在上管辖着他们，所以讲完天子，就讲诸侯的孝了。
【故事】望云思亲
唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。有一天仁杰出外巡视，途中经太行山。他登上山顶向下看着云，对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下。”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。
有诗颂曰：朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。
卿、大夫章第四
【原文】
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”
【译文】
不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所说的合乎礼法的言语，不敢说；不是先代圣明君王实行的道德准则和行为，不敢去做。所以不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的行为不做；开口说话不需选择就能合乎礼法，自己的行为不必著意考虑也不会越轨。於是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处，所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶。衣饰、语言、行为这三点都能做到遵从先代圣明君王的礼法准则，然后才能守住自己祖宗的香火延续兴盛。这就是卿、大夫的孝道啊！《诗经·大雅· 民》里说∶“要从早到晚勤勉不懈，专心奉事天子。
【品读】
卿、大夫在社会中是起一个承上启下的作用，对上帮助君王制定政策，也就是政策决定的集团，辅助君王治理国家，有效地把君王的思想贯穿下去，对下是全国行政的枢纽，是具体执行者，卿、大夫在言语上、行动上要和于礼法，起到示范人群的作用，所以地位也很高。仅次于诸侯。
【故事】彩衣养亲
唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。
有诗赞曰 ：乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿； 娱亲精彩引欢笑，满室春风不断
士章第五
【原文】
资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。
【译文】
用奉事父亲的心情去奉事母亲，爱心是相同的；用奉事父亲的心情去奉事国君，崇敬之心也是相同的。所以奉事母亲是用爱心，奉事国君是用尊敬之心，两者兼而有之的是对待父亲。因此用孝道来奉事国君就忠诚，用尊敬之道奉事上级则顺从。能做到忠诚顺从地奉事国君和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位，并能守住自己对祖先的祭祀。这就是士人的孝道啊！《诗经·小雅·小宛》里说∶“要早起晚睡地去做，不要辱及生养你的父母。
【品读】士是周朝以来的一个贵族等级，是贵族的最下层。虽然士是社会的中坚，他们拥有自己的专长，如果想要实现自己的价值，必须投靠在别人的门下，被重用之后才能真正的实现自己的价值。所以我们在侍奉有道德、有地位、有身份的君王是诚心尽力，把新放在正中，规规矩矩地对待君王。以尊敬的心情对待长者，则能学会适应环境。如果一个士做事诚心尽力，又能与环境想适应，以此侍奉上级，就能稳定的保住自己的俸禄与爵位，才能守住自己的祖庙，去祭祀，这就是士的孝行。
【故事】上书救父
汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。
有诗颂曰：随父赴京历苦辛，上书意切动机定； 诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。
庶人章第六
【原文】
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
【译文】
利用自然的季节，认清土地的高下优劣，行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母，这就是普通老百姓的孝道了。所以上自天子，下至普通老百姓，不论尊卑高下，孝道是无始无终，永恒存在的，有人担心自己不能做到孝，那是没有的事情。
【品读】庶人又称庶民，在周代是指非贵族的平民，除了奴隶之外最低的阶层。同时也是最广大、最普通的群体。现在泛指老百姓。
【故事】哭竹生笋
在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？ 他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。
有诗颂曰： 泪滴朔风寒，萧萧竹数竿； 须臾冬笋出，天意招平安。
三才章第七
【原文】
曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。
【译文】
曾子说∶“太伟大了！孝道是多麽博大高深呀！”孔子说∶“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。天地有其自然法则，人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它。效法上天那永恒不变的规律，利用大地自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不须严肃施为就可成功，其政治不须严厉推行就能得以治理。从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范於人民，於是人民就不争斗∶用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处；告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。《诗经·小雅·节南山》篇中说∶‘威严而显赫的太师尹氏，人民都仰望著你。
【品读】
三才是天、地、人的合称。古人在做事的时候，很讲究顺天、应地、和民心。所谓占尽了天时、地利、人和。占天时有天的照应很容易成功，三国时期，马超和曹操大战于渭水，时当九月（中国之历法，现俗称农历）尽，天气爆冷，曹操驱兵担土浇水，连夜筑完土城，为曹操战胜马超赢得了时间。这是占天时的例子。占地利也能使人容易成功，例如世界上有些国家他的地下有丰富的矿产，他的国家也就很富有的；有些地区有天然的美景，当地人不用太多的努力一样富有；这就是占地利。占人和一样可以使人成功，二人同心，其利断金。何况上下一心，万众合力，没有不富有的。
【故事】打虎救父
晋朝时，有一位叫杨香的'孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。 有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。
有诗颂曰：深山逢白额，努力搏腥风； 父子俱无恙，脱身虎口中。
孝治章第八
【原文】
子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：“有觉德行，四国顺之。”
【译文】
孔子说∶“从前圣明的君王是以孝道治理天下的，即便是对极卑微的小国的臣属也不遗弃，更何况是公、侯、伯、子、男五等诸侯了。所以会得到各诸侯国臣民的欢心，使他们奉祀先王。治理一个封国的诸侯，即便是对失去妻子的男人和丧夫守寡的女人也不敢欺侮，更何况对他属下的臣民百姓了，所以会得到老百姓的欢心，使他们帮助诸侯祭祀祖先。治理自己卿邑的卿大夫，即便对於臣仆婢妾也不失礼，更何况对其妻子、儿女了，所以会得到众人的欢心，便他们乐意奉事其父母亲。只有这样，才会让父母双亲在世时安乐、祥和地生活，死后成为鬼神享受到后代的祭祖。因此也就能够使天下祥和太平，自然灾害不发生，人为的祸乱不会出现。所以圣明的君王以孝道治理天下，就会像上面所说的那样。《诗经·大雅·仰之》篇中说∶‘天子有伟大的德行，四方的国家都会归顺他。
【品读】
实际上天子有如此的品行，就会得到天下老百姓的心，就会使自己的国家在方方面面强大，自然就会赢得了周边国家的仰慕和归顺。
【故事】负米养亲
周朝，有个叫仲由的人，字子路。家里很贫穷，时常在外面采集藜藿等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。父母去世以后，于路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万钟之多。但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说；虽然希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。
有诗颂曰： 负米供甘旨，宁辞百里遥；身荣亲已没，犹念旧劬劳。
圣治章第九
【原文】
曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”
【译文】
曾子说∶“我很冒昧地请问，圣人的德行，没有比孝道更大的了吗？”孔子说∶“天地万物之中，以人类最为尊贵。人类的行为，没有比孝道更为重大的了。在孝道之中，没有比敬重父亲更重要的了。敬重父亲，没有比在祭天的时候，将祖先配祀天帝更为重大的了，而只有周公能够做到这一点。当初，周公在郊外祭天的时候，把其始祖后稷配把天帝；在明堂祭祀，又把父亲文王配祀天帝。因为他这样做，所以全国各地诸侯能够克尽职守，前来协助他的祭祀活动。可见圣人的德行，又有甚麽能超出孝道之上呢？因为子女对父母亲的敬爱，在年幼相依父母亲膝下时就产生了，待到逐渐长大成人，则一天比一天懂得了对父母亲尊严的爱敬。圣人就是依据这种子女对父母尊敬的天性，教导人们对父母孝敬；又因为子女对父母天生的亲情，教导他们爱的道理。圣人的教化之所以不必严厉的推行就可以成功，圣人对国家的管理不必施以严厉粗暴的方式就可以治理好，是因为他们因循的是孝道这一天生自然的根本天性。父亲与儿子的亲恩之情，乃是出於人类天生的本性，也体现了君主与臣属之间的义理关系。父母生下儿女以传宗接代，没有比此更为重要的了；父亲对於子女又犹如尊严的君王，其施恩於子女，没有比这样的恩爱更厚重的了。所以那种不敬爱自己的父母却去爱敬别人的行为，叫做违背道德；不尊敬自己的父母而尊敬别人的行为，叫做违背礼法。不是顺应人心天理地爱敬父母，偏偏要逆天理而行，人民就无从效法了。不是在身行爱敬的善道上下功夫，相反凭藉违背道德礼法的恶道施为，虽然能一时得志，也是为君子所卑视的。君子的作为则不是这样，其言谈，必须考虑到要让人们所称道奉行；其作为，必须想到可以给人们带来欢乐，其立德行义，能使人民为之尊敬；其行为举止，可使人民予以效法；其容貌行止，皆合规矩，使人们无可挑剔；其一进一退，不越礼违法，成为人民的楷模。君子以这样的作为来治理国家，统治黎民百姓，所以民众敬畏而爱戴他，并学习仿艾其作为。所以君子能够成就其德治教化，顺利地推行其法规、命令。《诗经·曹风· 鸠》篇中说∶‘善人君子，其容貌举止丝毫不差。
【品读】
君王以这种方式来面对百姓，那么百姓对君王就会即敬畏，有种心的拥护和爱戴他，那么百姓就会以他为榜样，效仿他学习他的一切作为。因此也就完成了对百姓的教化，其所推行的政令就会顺畅地贯彻和执行。
【故事】笼负母归
鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。 他大吼一声，奋力上前。众贼见他来势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。 后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定，其母思归故乡。可是路上跋山涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将她背回家乡。
有诗赞曰：救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。
纪孝行章第十
【原文】
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”
【译文】
孔子说∶“孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带著忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事∶对先人的祭杞，要严肃对待∶礼法不乱。这五方面做得完备周到了，方可称为对父母尽到了子女的责任。侍奉父母双亲，要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。身居高位而骄傲自大者势必要遭致灭亡，在下层而为非作乱者免不了遭受刑法，在民众中争斗则会引起相互残杀。这骄、乱、争三项恶事不戒除，即便对父母天天用牛羊猪三牲的肉食尽心奉养，也还是不孝之人啊。
【品读】
本章共分两段，前段所讲的居致敬，养致乐，病致忧、丧致哀、祭致严这五项，是孔子指出顺德的道理，后段所讲的居上骄、为下乱、在丑争，是孔子指出逆道的道埋。按顺德的方向去做，就是最完全的孝子。由逆道的方向去行，自然会受到社会法律的制裁，得到不幸的结果。这个道理很明显地分出两个途径，就是说：前一个途径，是光明正大的道路，可以行得畅通无阻。后一个途径，是崎岖险径，绝崖穷途，万万走不得。圣人教人力行孝道，免除刑罚，其用心之苦，至为深切啊！
【故事】单衣顺母
周朝闵损，字子骞，是个孝子。母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。 几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。一年，冬天快到了，父亲未归，后母做棉衣偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给子骞用芦花絮。 一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。外面寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。 闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲，三个孩儿均受寒。”子骞孝心感动后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家欢乐。
有诗赞曰：闵氏有贤郎，何曾怨后娘； 车前留母在，三子免风霜。
五刑章第十一
【原文】
子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”
【译文】
孔子说∶“五刑所属的犯罪条例有三千之多，其中没有比不孝的罪过更大的了。用武力胁迫君主的人，是眼中没有君主的存在；诽谤圣人的人，是眼中没有法纪；对行孝的人有非议、不恭敬，是眼中没有父母双亲的存在。这三种人的行径，乃是天下大乱的根源所在
【品读】
孔子又对曾子提醒的说：‘国有常刑，来制裁人类的罪行，使人向善去恶。五刑的条文，约有三千之多，详加研究，罪之大者，莫过于不孝，用刑罚以纠正不孝之人，自然民皆畏威，走上孝行的正道。’ ‘一个部下，如果找到长官的弱点，威胁逼迫，以达到他所希望的目的，那就是目中无长官，如果对于立法垂世的圣人，讥笑鄙视，那就是无法无天，如果对于立身行道的孝行，讥笑鄙视，那就是无父无母。像这样的要胁长官，无法无天，无父无母的行为，是大乱的道了。’
【故事】弃官奉亲
荥阳中牟人潘岳，字安仁，晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝，当时父亲已去世，就接母亲到任所侍奉。他喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。一年，母亲染病思归故里。潘岳得知母意，随即辞官奉母回乡。上官再三挽留。他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢？”上官被他孝感动，便允他辞官。回到家乡后，他母竟病愈了。家中贫穷，他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度晚年。：
诗曰：弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田；藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年。
广要道章第十二
【原文】
子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。
【译文】
孔子说∶“教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。教育人民礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的了。转移风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。更使君主安心，人民驯服，没有比用礼教办事更好的了。所谓的礼，也就是敬爱而已。所以尊敬他人的父亲，其儿子就会喜悦；尊敬他人的兄长，其弟弟就愉快；尊敬他人的君主，其臣下就高兴。敬爱一个人，却能使千万人高兴愉快。所尊敬的对象虽然只是少数，为之喜悦的人却有千千万万，这就是礼敬作为要道的意义之所在啊。
【品读】
孔子说：‘治国平天下的大道，应以救化为先。教民相亲相爱，莫有比孝道再好的了。教民恭敬和顺，莫有比悌道更好的了，要想转移社会风气，改变民闻习俗，莫有比音乐更好的了。要想安定长官的身心，治理一国的人民，莫有比礼法再好的了。’ ‘以上所讲的孝、悌、乐、礼、四项，都是教化民众的最好方法。但孝是根本，礼是外表，礼的本质，却是一个敬字，因此，如果一个元首，能恭敬他人的父亲，那他的儿女，一定是很喜悦的。敬他人的兄长，那他的弟弟一定很喜悦的，敬他人的长官，那他的部下和老百姓。也是很喜悦的。这一个敬字，只是敬一个人，而喜悦的人，何止千万人呢？所敬者，只是父、兄、长官，而喜悦的，就是、子弟、部属、大多数的人。所守者约，而影响甚广，岂不是要道吗？’
【故事】单衣顺母
周朝闵损，字子骞，是个孝子。母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。 几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。一年，冬天快到了，父亲未归，后母做棉衣偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给子骞用芦花絮。 一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。外面寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。 闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲，三个孩儿均受寒。”子骞孝心感动后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家欢乐。
有诗赞曰：闵氏有贤郎，何曾怨后娘； 车前留母在，三子免风霜。
广至德章第十三
【原文】
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！
【译文】
孔子说∶“君子教人以行孝道，并不是挨家挨户去推行，也不是天天当面去教导。君子教人行孝道，是让天下为父亲的人都能得到尊敬。教人以为弟之道，是让天下为兄长的人都能受到尊敬。教人以为臣之道，是让天下为君主的能受到尊敬。《诗经·大雅· 酌》篇里说∶‘和乐平易的君子，是民众的父母。’不是具有至高无上的德行，其怎麽能使天下民众顺从而如此伟大呢！”
【品读】
孔子为曾子特别解释说：‘执掌政治的君子，教民行孝道，并非是亲自到人家家里去教，也并非日日见面去教。这里有一个根本的道理。例如以孝教民，使天下之为人子的，都知尽事父之道，那就等于敬天下之为父亲的人了。以悌教民，使天下之为人弟的，都知尽事兄之道，那就等于敬天下之为人兄的人了。以部属的道理教人，那就等于敬天下之做长官的人了。’孔子引述诗经大雅篇洞酌章的这两句话说：‘一个执政的君子。他的态度，常是和平快乐，他的德行，常是平易近人，这样他就像民众的父母一样。’孔子引此诗的意思，就是说：没有崇高至上的一种大德，怎么能顺其自然。
【故事】卖身葬父
汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。
有诗颂曰：葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。
广扬名章第十四
【原文】
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。
【译文】
孔子说∶“君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心；奉事兄长能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺；在家里能处理好家务，所以会把理家的道理移於做官治理国家。因此说能够在家里尽孝悌之道、治理好家政的人，其名声也就会显扬於后世了。
【品读】
孔子说：‘君子能孝亲，必具爱敬之诚，以爱敬之诚，移作事君，必能忠于事君。他能敬兄，必具和悦态度。以和悦态度移于事长。必能顺于长官。处家过日子，都能处理得有条有理，他的治事本能一定很有办法，如移作处理公务，必能办得头头是道。所以说：一个人的行为，能成功于家庭之内，这样由内到外，替国家办事，不但做官的声誉显耀于一时，而且忠孝之名，将永远留传于后世。’
【故事】卧冰求鲤
晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。
有诗颂曰： 继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
谏诤章第十五
【原文】
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
【译文】
曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说∶“这是甚麽话呢？这是甚麽话呢？从前，天子身边有7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏争的诤臣5人，即便自己是个无道君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有3位直言劝谏的臣属，所以即使他是个无道之臣，也不会失去自己的家园。普通的读书人有直言劝争的朋友，自己的美好名声就不会丧失；为父亲的有敢於直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身於不义之中。因此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏争。所以对於不义之事，一定要谏争劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎麽称得上是孝顺呢？”
【品读】
曾子因孔子讲过的各种孝道，就是没有讲到父亲有过，应该怎样办？所以问说：‘从前讲的那些慈爱恭敬安亲扬名的教训。我都听懂了。还有一桩事，我是不大明白的，因此大胆的问：为人子的做到不违背父亲的命令，一切听从父亲的命令，是不是可以算为孝子呢？’孔子听了曾子的这一问题，就惊叹的说道：这是甚么话呢？这是甚么话呢？’孔子给曾子详加解释说，父亲的命令，不但不能随便听从，而且还要斟酌其命令，是否可行。例如上古的时候，天子为一国的元首，一日二日万几之事，元首如有善行，则亿兆人民蒙福。元首如有过失，则全民受祸。假若有七位敢于直言谏诤的部属。那天子虽然偶有差错，迹近无道，因有七位贤臣谏诤，时进忠言，勇于匡救，就不会失掉天下。诸侯若有五位谏诤的部属。改正错误。格其非心，虽无道，也不会失掉他的国。大夫是有家者，如果有三个谏诤的部属，那他虽然间有差误，这三位部属，早晚箴规，陈说可否，也不会失掉他的家。为士的，虽是最小的官员，无部下可言。假若有谏诤的几位朋友，对他忠告善导，规过劝善，那他的行为，自能免于错误，而美好的名誉，就集中在他的身上了。为父亲的，若果有明礼达义的儿女，常常谏诤他。救正他，那他不会做错事的，自然也就不陷于不义了。无论君臣与父子，都是休戚相关的。所以遇见了不应当做的事，为子女的，不可不向父亲婉言谏诤。为部属的，不可不向长官直言谏诤。为臣子的，应当陈明是非利害，明切劝告。父亲不从，为子女的，应当婉言几谏，即如触怒被打，亦不怨恨。君如不从，为部属的，还当极谏，即如触怒受处，在所不惜，所以臣子遇见君父不应当作的事情，必须立即谏诤。彼若为人子的，不管父亲的命令是否合宜，一味听从，那就陷亲于不义，怎么还能算他是个孝子呢？
【故事】闻雷泣墓
战国时魏国有一个名叫王裒的人，侍奉他的母亲特别孝道。他母亲在世的时候，生来就很胆小，惧怕雷声，王裒经常在打雷的时候，到母亲身边给其壮胆。母亲去世后，王裒把他埋葬在山林中寂静的地方、一到刮风下雨听到震耳的雷声，王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着告诉道：“儿王裒在这里陪着您，母亲不要害怕。
有诗颂曰： 慈母怕闻雷，冰魄宿夜台；阿香时一震，到墓绕千回。
感应章第十六
【原文】
子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。
【译文】
孔子说∶“从前，贤明的帝王奉事父亲很孝顺，所以在祭祀天帝时能够明白上天覆庇万物的道理；奉事母亲很孝顺，所以在社祭后土时能够明察大地孕育万物的道理；理顺处理好长幼秩序，所以对上下各层也就能够治理好。能够明察天地覆育万物的道理，神明感应其诚，就会彰明神灵、降临福瑞来保佑。所以虽然尊贵为天子，也必然有他所尊敬的人，这就是指他有父亲;必然有先他出生的人，这就是指他有兄长。到宗庙里祭祀致以恭敬之意，是没有忘记自己的亲人；修身养心，谨慎行事，是因为恐怕因自己的过失而使先人蒙受羞侮辱。到宗庙祀表达敬意，神明就会出来享受。对父母兄长孝敬顺从达到了极至，即可以通达於坤明，光照天下，任何地方都可以感应相通。《诗经·大雅·文王有声》篇中说∶‘从西到东，从南到北，没有人不想悦服的。
【品读】
孔子：‘上古的圣明之君，父天母地。所以对于天地父母，是同样的看待。如事父孝，那就是效法天的光明。事母孝，那就是效法地的明察。推孝为悌，宗族长幼，都顺于礼，故上下的大小官员和老百姓，都被感化而能自治。照这样的一切顺序，人道已尽到好处了，人君如能效法天明，那天时自顺，效法地察，那地道自审，这样以来，神明自然就会彰显护佑。所以说天子的地位，就算最崇高的了。但是还有比他更高的，这就是说：还有父亲的缘故。天子是全民的领袖，谁能先于他呢？但是还有比他更先的，这就是说：还有兄长的缘故。照这样的关系看来，天子不但不自以为尊，还要尊其父。不但不自以为先，还要先其兄。由是伯、叔、兄、弟，都是祖先的后代。必能推其爱敬之心，以礼对待。并追及其祖先，设立宗庙祭祀，以致其爱敬之诚，这是孝的推广，不忘亲族之意，对于祖先，也算尽其爱敬之诚。但是自身的行为，稍有差错，就要辱及祖先。所以修持其本身之道德，谨慎其作事之行为，而不敢有一点怠忽之处，恐怕万一有了差错，就会遗留祖宗亲族之羞。至于本身道德无缺，人格高尚，到了宗庙致敬祖先，那祖先都是高兴的来享，洋洋乎如在其上，如在其左右。那鬼神之德，于是乎显著多多。圣明之君，以孝感通神明，甚么能大过他呢？ 由以上的道理看来，孝悌之道，若果做到了至极的程度，就可以与天地鬼神相通，天人成了一体，互为感应，德教自然光显于四境之外，远近幽明，无所不通。照这样的治理天下，自然民用和睦，上下无怨了。孔子引诗经大雅篇文王有声章的这一段话说：‘天下虽大，四海虽广，但是人的心理，是一样的。所以文王的教化，广被四海，只要受到文王教化的臣民，地域不分东西南北，没有思虑而不心悦诚服的，这样可以证明盛德感化之深无所不通的意思。
【故事】兄弟争孝
清朝时，长江口外的崇明岛上，有吴氏四兄弟，小时候因家境贫困，父母不得已把他们卖给富家为童仆，以求一条生路。他们长大后，个个勤奋节俭，赎出卖身契，回到家乡，合力盖起房舍并各娶妻成家。这时，他们已理解当日父母之苦心，故争相供养父母，以示不忘养育之恩。开始认定每家供养一月。后来，贤惠孝顺的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养，时间太长了，故改为每家供养一日。以后又改为自老大起每人供养一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉养父母。席上子孙、儿媳争相端菜敬酒，百般孝顺，真是合家欢乐乐陶陶。二位老人安享天年，福寿近百岁无病而终。
诗云：父母育恩深似渊，不尤被鬻孝犹虔。弟兄争奉酒甘旨，纯孝妯娌浑归贤。
事君章第十七
【原文】
子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”
【译文】
孔子说∶“君子奉事君王，在朝廷为官的时候，要想看如何竭尽其忠心；退官居家的时候，要想看如何补救君王的过失。对於君王的优点，要顺应发扬；对於君王的过失缺点，要匡正补救，所以君臣关系才能够相互亲敬。《诗经·小雅·隰桑》篇中说∶‘心中充溢著爱敬的情怀，无论多麽遥远，这片真诚的爱心永久藏在心中，从不会有忘记的那一天。
【品读】
孔子说：‘凡是有德有位的君子，他的事奉长官，有特别的优点。进前见君，他就知无不言，言无不尽，计划方略，全盘贡献。必思虑以尽其忠诚之心。既见而退了下来，他就检讨他的工作，是否有未尽到责任？他的言行，是否有了过失？必殚思竭虑来弥补他的过错。至于长官，有了美好的德行和善事，在事前就鼓励奖助，进行时，就悦意服从。如果长官有了未善之处，在事前预为匡正。既成事实，就设法补救。总之为部属的事奉长官，以能陈善闭邪，防患未然，乃为上策。若用犯颜谏诤，尽命守死为忠，不若防微杜渐于未然之为有益。为人部属的，如能照这样的事上，长官自然洞察忠诚，以义待下，所谓君臣同德，上下一气，犹如元首和四肢百骸一体，君享其安乐，臣获得尊荣，上下自能相亲相爱了。孔子引诗经小雅篇隰桑章的这一段话说：‘只要为臣的一心爱君，虽地处边陲，还能说不远。这就由于他的爱出自心中，爱藏于中。故无日遗忘，虽远亦常在念。这就证明君与臣是一心之意。’
【故事】孝感继母
清朝人李应麟，居云南昆明，从小温顺善良。他的母亲不幸去世后，便劝父亲再娶。他用卖卜的收入来供养父母。应麟对待继母虽然十分孝顺，但是继母却将他视为眼中钉，百般刁难，常常对他施以棍棒。每当这时应麟总是跪着，恭敬如初，丝毫没有抗拒之意。他的父亲却轻信继母谗言，将他逐出了家门。应麟仍无怨言，每年父母生日，都准备好礼品回家祝贺。不久应麟听说继母病了，急忙回家进行护理，并跑到三十里外的地方求医抓药，不管雨天晴天天天如此，直到继母病愈。同时应麟对待继母所生孩子格外亲和，终使继母悔恨不已，是此母子关系改善，胜过亲生。
后人赞曰；不忧继母逐离乡，母病回家侍药汤；将弟视同亲手足，母终悔恨变慈祥
丧亲章第十八
【原文】
子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”
【译文】
孔子说∶“孝子丧失了父母亲，要哭得声嘶力竭，发不出悠长的哭腔；举止行为失去了平时的端正礼仪，言语没有了条理文采，穿上华美的衣服就心中不安，听到美妙的音乐也不快乐，吃美味的食物不觉得好吃，这是做子女的因失去亲人而悲伤忧愁的表现。父母之丧，3天之后就要吃东西，这是教导人民不要因失去亲人的悲哀而损伤生者的身体，不要因过度的哀毁而灭绝人生的天性，这是圣贤君子的为政之道。为亲人守丧不超过3年，是告诉人们居丧是有其终止期限的。办丧事的时候，要为去世的父母准备好棺材、外棺、穿戴的衣饰和铺盖的被子等，妥善地安置进棺内，陈列摆设上、簋类祭奠器具，以寄托生者的哀痛和悲伤。出殡的时候，捶胸顿足，嚎啕大哭地哀痛出送。占卜墓穴吉地以安葬。兴建起祭祀用的庙宇，使亡灵有所归依并享受生者的祭祀。在春秋两季举行祭祀，以表示生者无时不思念亡故的亲人。在父母亲在世时以爱和敬来奉事他们，在他们去世后，则怀看悲哀之情料理丧事，如此尽到了人生在世应尽的本分和义务。养生送死的大义都做到了，才算是完成了作为孝子侍奉亲人的义务。
【品读】
孔子说：一个善于孝养父母的儿女，如果一旦丧失了父母，那他的哀痛之情，无以复加。哭得气竭力衰，不再有委曲婉转的余音。对于礼节，也不暇讲究，没有平时的那样有仪容。讲话的时候，也没有平时的那样文雅。人到了这种情形之下，就是有很讲究的衣服，也不安心穿了，听见很好的音乐，也不觉得快乐了，吃了美味的食物，也不觉得香甜了。这样的言行动作，都是因哀戚的关系，神不自主。耳目的娱乐，口体的奉养，自然无有快乐于心的意思。这就是孝子的哀戚真情之流露。’丧礼上说： ‘三年之丧，水浆不入口者三日，三日而食，教民无以死伤生’就是说，教民不要因哀哭死者，有伤自己的生命。哀戚之情，本发于天性，假如哀戚过度，就毁伤了身体。但是不能有伤生命，灭绝天性。这就是圣人的政治。守丧不过三年之礼，这就是教民行孝，有一个终了的期限。当父母去世之日，必须谨慎的把他的衣服穿好，被褥垫好，内棺整妥，外椁套妥，把他收殓起来。既殓以后，在灵堂前边，陈设方圆祭器，供献祭品。早晚哀戚以尽孝思。送殡出葬之时，先行祖饯，似乎不忍亲离去。女子拊心痛哭。男子顿足号泣，哀痛迫切的来送殡。至于安葬的墓穴，必须选择妥善的地方，幽静的环境。卜宅兆而安葬之，以表儿女爱敬的诚意。既安葬以后，依其法律制度，建立家庙或宗祠。三年丧毕，移亲灵于宗庙，使亲灵有享祭的处所，以祀鬼神之礼祀之，春狄祭祀，因时以思慕之。以示不忘亲的意思，慎终追远之礼，孝敬哀戚之义，可谓全备了。’父母在世之日，要尽其爱敬之心，父母去世以后，要事以哀戚之礼。这样人生的根本大事，就算尽到了，养生送死的礼仪，也算完备了。孝子事亲之道，也就完成了。
【故事】孝感动天
上古时期五帝之一的舜，是瞽瞍的儿子。从小就很孝顺父母。他父亲是个老实厚道的农夫。舜的生母在舜十几岁时故去了，舜的父亲瞽叟是个盲人，据说很有音乐天才。他娶了一位后妻，性情粗暴、凶狠。舜的母亲因家境贫困，常对他父亲出言不逊、横加指责。她生了一个儿子名叫象。象长大后变得凶残、蛮横、傲慢、无理，也常对父亲傲慢不恭敬。只有舜始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍关心、照顾，引导其改过自新。此超常之大孝心，感动上天。当舜在山下耕田时有神象相助；又有神鸟帮忙锄去荒草。当时的帝尧听说舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇，并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心。后来尧把帝位也“禅让”给舜。人们赞扬说，舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致。
1．爱，ài
增加：
（1）名词，恩惠
及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”（《左传?昭公二十年》）
——等到子产死去，孔子听说这件事后，流着眼泪说：“他是古代为我们留下来的恩惠啊。”
（2）动词
①给人恩惠
吴广素爱人，士卒多为用者。（《史记?陈涉世家》）
——吴广平素给人恩惠，士兵有很多肯为他所用。
②喜爱
爱其子，择师而教之。（韩愈《师说》）
——喜爱他的儿子，选择良师教他们。
③吝惜，舍不得
齐国虽褊小，我何爱一牛？（《孟子?齐桓晋文之事》）
——齐国虽然土地狭小，但我怎么会吝惜一头牛呢？
增加：向使三国各爱其地（《六国论》）
——如果当初韩、魏、楚三国各自爱惜他们的国土
⑤动词，通“薆”，隐蔽，躲藏
爱而不见，搔首踟蹰。（《诗经?邶风?静女》）
——躲藏起来不见面，（急得我）抓耳挠腮来回走。
增加：
①爱护
父母之爱子，则为之计深远。《触龙说赵太后》
——父母疼爱子女，就应该替他们做长远打算。
②喜欢，爱好
秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好） 《阿房宫赋》
——秦统治者爱好繁华奢侈，人民百姓也都顾念自己的家。
③怜惜，同情
爱其二毛，则如服焉。（《左传?子鱼论战》）
——怜惜那些鬓发斑白的老人，还不如向他们投降。
（3）形容词，吝啬
④百姓皆以王为爱也。（《孟子?齐桓晋文之事》）
——百姓都认为您是吝啬啊。
2．安，ān
（1）形容词
①安稳
风雨不动安如山。（《茅屋为秋风所破歌》）
——风雨无忧安稳如大山
②安定，舒适
不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《季氏将伐颛臾》）
——不担忧（东西）少而担忧分配得不均匀，不担忧贫穷而担忧社会不安定。
⑥舒适，安适
君子食无求饱，居无求安（《论语?述而》）
——君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适。
增加：安全，平安
谢庄遂安。（《冯婉贞》）——谢庄于是就安全了。
（2）动词
③动词，安身
衣食所安，弗敢专也，必以分人。（《左传?曹刿论战》）
——衣物食品使人安身立命的东西，不敢独自占有，一定拿出来分给别人。
④动词，使……安定
既来之，则安之（《季氏将伐颛臾》）
——使他们到来之后，就要使他们安定下来。
⑦安置，安放
离山十里有王平安营（《三国演义?失街亭》）
——离山十里的地方有王平在那里安置营地。
增加：
①抚慰，安抚
若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《资治通鉴?赤壁之战》）
——如果刘备和（刘表的儿子及部将）那些人同心协力，上下一致，就应该加以抚慰，和他们结成同盟好友。
②安心
予出官二年，恬然自安。（《琵琶行》）
——我调出京城做官二年来，感到坦然安心。
（3）疑问代词，怎么，哪里
⑤疑问代词，怎么，哪里
臣死且不避，卮酒安足辞？（《史记?鸿门宴》）
——我对死尚且不躲避，一杯酒哪里值得推辞呢？
3．被 读音一：bèi
（1）动词
①覆盖
闻妻言，如被冰雪。（《促织》）
——听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。
②介词，表示被动
信而见疑，忠而被谤。（《屈原列传》）——诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤。
③动词，遭受，遇到
秦王复击轲，被八创。（《荆轲刺秦王》）
——秦王又砍击荆轲，荆轲砍了八处。
④动词，施加，施及
去乱而被之以治（《荀子》）——除去混乱并且加以整治。
增加：（2）名词，被子
外人颇有公孙布被之讥。（《训俭示康》）
——外面很有一些人讥笑您，（说您）就像公孙弘盖布被子一样（做假骗人）。
读音二：pī，通“披”
③穿在身上或披在身上
将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。（《史记?陈涉世家》）
——将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。
⑤披散
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。（《史记?屈原列传》）
——屈原来到江边，披散着头发，在水边一边走一边吟咏诗句。
4．倍，bèi
（1）动词
①违背，背叛
愿伯具言臣之不敢倍德也。（《史记?鸿门宴》）
——希望您详细的（对项王）说明我是不敢背弃他的恩德的。
③增益
焉用亡郑以倍邻（《烛之武退秦师》
——怎么能用使郑国灭亡的方法来增加邻国的土地呢？
增加：
①背向，背着
兵法右倍山陵，前左水泽。（《史记?淮阴侯列传》）
——按照兵法，（布阵时）应当右面靠着山陵，前方和左面靠着水泽。
②加倍
虽倍赏累罚而不免于乱。（《五蠹》）
——即使加倍赏赐，屡次的惩罚也还是不能避免祸乱。
（2）副词，更加，倍加
②独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（《九月九日忆山东兄弟》）
——独自一人在异地客居，每到佳节更加思念亲人。
增加：
（3）数词，一倍
十则围之，五则攻之，倍则分之。（《孙子?谋攻》）
——十倍于敌就包围他们，五倍于敌就攻打他们，一倍于敌就设法分散他们的力量。
（4）量词，照原数加一次
然言其户口，则视三十年以前增五倍焉。（《治平篇》）
——可是说到那住户和人口，就比三十年以前增加了五倍了。
5．本，běn
（1）量词
①若印数十百千本，则极为神速。（《活板》）
——如果印几十几百几千本，就非常快了。
（2）副词，本来
②臣本布衣，躬耕于南阳。（《出师表》）
——我本来是平民百姓，在南阳种地为生。
（3）名词
③根本
父母者，人之本也。（《屈原列传》）——父母是人的根本。
增加：
①根本，基础
王欲行之，则盍反其本矣？（《齐桓晋文之事》）
——如果您要实行仁政的话，那么为什么不回到根本上（求得解决）呢？
②草木的根
求木之长者，必固其根本。（《谏太宗十思疏》）
——希望树木长得高的，一定要使它的根扎的稳固。
③本业，常代指农业
今殴民而归之农，皆著于本。（《论积贮疏》）
——如果督促（那些弃农经商的）百姓，叫他们回到农业上来，都从事农业生产。
④书本，稿本，版本
今存其本不忍废。（《〈指南录〉后序》）
——现在还保存那底稿，舍不得丢掉。
⑤本章，臣子给皇帝的奏章或书信
是无难，别具本章，狱词无易。（《狱中杂记》）
——这没有什么困难的，另外准备一份奏章，审判书的内容并不改换。
（4）④动词，推究本源，考查
抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（《伶官传序》
——还是推究他成功与失败的事迹，都由于人为的原因呢？
6．鄙，bǐ
（1）名词
①名词，边界，边远的地方
蜀之鄙有二僧。（《为学》）——蜀地的边邑有两个僧人。
（2）动词
②以……为边界（边邑）
越国以鄙远，君知其难也。《烛之武退秦师》）
——越过别的国家，把遥远的地方当作自己的边邑，您知道那是很难的。
④轻视，瞧不起
孔子鄙其小器。（《训俭示康》） ——孔子瞧不起他的器量狭小。
（3）形容词，鄙陋，见识浅，庸俗
③肉食者鄙，未能远谋。（《曹刿论战》）
——那些做官的人见识短浅，不能深谋远虑。
7．兵，bīng
（1）名词
①兵器
收天下之兵，聚之咸阳。（《过秦论》）
——收取天下的兵器，把它们聚集到咸阳。
②军队
欲勿予，即患秦兵之来。（《廉颇蔺相如列传》）
——想不给，又担心秦国军队来攻打。
③战争
兵旱相乘，天下大屈。（《论积贮疏》）
——战争、旱灾相继而来，社会的财富极其缺乏。
增加：
①士兵
未几，敌兵果舁炮至。（《冯婉贞》） ——不久，敌兵果真抬着炮来了
②战略战术，用兵策略
故上兵伐谋。（《谋攻》）——所以最好的用兵策略是攻破对方的计谋。
（2）动词
④侵略
无岁不受兵（《十八史略》）——没有那一年不受到侵略
⑤动词，用兵器杀人
左右欲兵人（《史记》）——武王身边的随从人员要杀掉他们。
8．病，bìng
（1）名词
①重病
君之病在肠胃。(《扁鹊见蔡桓公》)
——您的病在肠胃之中。
增加：
④弊病，缺点
人皆嗤吾固陋，吾不以为病。（《训俭示康》）
——人们都笑话我固执，不大方，我不认为是毛病。
（2）动词
②使……成病态
以夭梅、病梅为业以求钱也。（《病梅馆记》）
——以把梅弄成奇形怪状，弄成病态作为职业来求取钱财。
⑤担心，忧虑
君子病无能焉，不病人之不己知也。（《论语》）
——君子只担心自己无能，不担心别人不了解自己。
增加：
①生病
今而后我将再病，教从何处呼汝耶？（《祭妹文》）
——今后我如果再次生病，让我从哪里去叫你呢？
②责备，羞辱
古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。（《训俭示康》）
——古人把俭朴认为是美德，今人却因为俭朴而讥笑羞辱人家。
（3）形容词
③困苦
向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）
——如果我不做这个差使，早就困苦不堪了。
增加：疲劳
今日病矣，予助苗长矣。（《揠苗助长》）
——今天我太累了，我帮助禾苗长高了。
9．察，chá
（1）动词
①看清楚
明足以察秋毫之末，而不见舆薪。（《齐桓晋文之事》）
——视力足以看清楚秋天野兽身上毫毛的细梢，却看不见成车的柴草。
②了解，弄清楚
小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）
——大大小小的案件，即使不能一一了解清楚，也一定按照情理去办。
③考察后加以推荐
前太守逵察臣孝廉。（《陈情表》）
——先前一个叫逵的太守考查并推荐我为孝廉。
增加：
①观察，仔细看
徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）
——（我）慢慢地观察它，就（发现）山下都是石洞和石缝。
②详审，考察
向察众人之议，专欲误将军。《赤壁之战》）
——刚才考察众人的议论，完全是想要损害您的。
（2）形容词，精明
④水至清则无鱼，人至察则无徒。（东方朔《答客难》）
——水清澈到了极点，就没有鱼了；人精明到了极点，就没有朋友。
10．朝
读音一：cháo
（1）名词
①名词，朝廷
于是入朝见威王。（《邹忌讽齐王纳谏》）
——于是邹忌上朝拜见齐威王。
②名词，朝代，指整个王朝，也指某一皇帝的一代
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》）
——当年刘备三顾茅庐，多次向诸葛亮询问天下大计，辅助两代君主，足见老臣心意。
（2）动词
④朝见，朝拜
相如每朝时，常称病。（《廉颇蔺相如列传》）
——蔺相如每当上朝时，常常假托有病（请假）。
⑤拜访
临邛令缪为恭敬，日往朝相如。（《史记》）
——临邛县县令（王吉）装出一副毕恭毕敬的样子，每天都去拜见司马相如。
读音二：zhāo
③名词，早晨
有时朝发白帝，暮到江陵（《三峡》）
——有的时候，早上从白帝城出发，晚上就能到达江陵。
11．曾
读音一：céng
①副词，表时间的过去，曾经，已经，才
江南好，风景旧曾谙。（白居易《忆江南》）
——江南好，那里的风景我过去曾经很熟悉。
③副词，竟然
曾不若孀妻弱子（《愚公移山》）
——竟然连寡妇和弱小的小孩子都尚且不如。
增加：表意外，竟然，居然，简直
而侯生曾无一言半辞送我。（《信陵君窃符救赵》）
——可是侯生竟然没有一句话送我。
读音二：曾zēng
②动词，通“增”，增加
所以动心忍性，曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》）
——用来使他的内心警觉，使他的性格坚忍，增长他的才干。
增加：
①名词，指与自己隔着两代的亲属
高曾之时，隙地未尽辟。（《治平篇》）
——高祖曾祖的时代，空闲的土地还没有完全开垦出来。
12．乘
读音一：chéng
（1）动词
①冒着
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。《登泰山记》）
——我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，来到泰安。
④凭恃、依仗
愿乘长风，破万里浪。（《宋书·宗悫传》）
——希望驾着大风，刮散绵延万里的巨浪。
⑤连接，一个接一个
兵旱相乘，天下大屈。（《论积贮疏》）
——兵灾旱灾一个接一个到来，天下的财富极度匮乏。
增加：
①动词，chéng，驾，坐
独与迈乘小舟至绝壁下。（《石钟山记》）
——独自和苏迈坐着小船来到绝壁之下。
②动词，chéng，升，登
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。（《涉江》）
——登上鄂渚回头望啊，在秋冬的寒风中叹息。
（2）介词，趁着，凭借
②因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《过秦论》）
——凭借着这种有利的形势，任意割取天下的土地，划分诸侯的山河。
读音二：shèng
（1）名词，一车四马的总称
③然秦以区区之地，致万乘之势。（《过秦论》）
——然而秦国凭借着很小的一块土地，取得了拥有万乘兵车的国势。
增加：
（2）量词，辆
乃请宾客，约车骑百余乘。（《信陵君窃符救赵》）
——就约请宾客，准备一百多辆兵车。
（3）数词，四
以乘韦先，牛二十犒师。（《殽之战》）
——先用四张熟牛皮做礼物，又送上十二头牛来慰劳秦军。
13．诚，chéng
（1）名词，诚心，诚意
①帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。（《愚公移山》）
——天帝被他真诚的心意所感动，便派夸娥氏的两个儿子背走了这两座山。
（2）副词，表肯定，确实，的确
②臣诚知不如徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》）
——我确实知道自己（长得）不如徐公漂亮。
（3）连词，表假设推论，果真，如果
③诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。（《隆中对》）
——如果能这样，那么，霸业就可以成功，汉室就可以中兴了。
14．除，chú
（1）名词
①台阶
黎明即起，洒扫庭除。（《朱子家训》）
——天刚亮就起来，打扫庭堂院落。
从至雍棫阳宫，扶辇下除。（《苏武传》）
——跟随皇帝到了雍棫阳宫，扶着御辇下台阶。
（2）动词
②被授职
予除右丞相兼枢密使。（《〈指南录〉后序》）
——我被任命为右丞相兼枢密使。
③去掉，除去。
当横行天下，为汉家除残去秽。（《赤壁之战》）
——（您）应当在天下纵横驰骋，替汉朝除去佞贼臣
15．辞，cí
（1）动词
①告别，辞别
今者出，未辞也，为之奈何。（《鸿门宴》）
——现在出来，没有告辞，怎么办呢？
②计较，讲究
大礼不辞小让。（《鸿门宴》）——行大礼的人不必计较小的谦让。
③推辞，不接受
如姬之欲为公子死，无所辞。（《信陵君窃符救赵》）
——如姬想为公子出力，就是献出生命也不会推辞。
④口实
欲加之罪，其无辞乎？（《左传》）
要加罪于人，难道还没有借口吗？
（2）名词
⑤托辞，借口
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》）
——君子厌恶那些不说自己想要得到却要为自己找借口的人。
增加：
①名词，诉讼的供词
狱辞无谋故者，经秋审入矜疑，即免死。（《狱中杂记》）
——讼词中没有写明是预谋杀人或故意杀人的，经过秋审归入“矜疑”一类，就可以免去死罪。
②名词，言辞，文辞
而侯生曾无一言半辞送我。（《信陵君窃符救赵》）
——可是侯生竟然没有一句话送我。
③命令
近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。（《赤壁之战》）
——近来奉了皇帝的命令讨伐有罪的人，军旗向南一指，刘琮就投降了。
④一种文体
且携所著书及诗文辞稿本数册，家书一箧托焉。（《谭嗣同》）
——并且带来自己所撰写的书和诗文辞赋的稿件数册，一小箱家信托付给我。
16．从
读音一：cóng
①动词，跟随
一狼得骨止，一狼仍从。（《狼》）
——一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟随在后面。
②动词，依顺，听从
臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
——我听从了他的计策，幸好您也赦免了我。
③动词，参与，参加
弟走从军阿姨死。（《琵琶行》）
——弟弟参军走了，养母也死去了。
④动词，依傍，紧挨着
樊哙从良坐。《鸿门宴》） ——樊哙紧挨着张良坐下。
⑤介词，由，自
从小丘西行百二十步。（《小石潭记》）
——由小山包向西走一百二十步。
读音二：zòng
⑥名词，通“纵”，南北方向，也特指合纵的盟约
于是从散约败，争割地而赂秦。（《过秦论》）
——于是合纵的盟约被破坏了，（六国）又争着割地贿赂秦国。
增加：
①名词，zòng，指堂房亲属。
升死，其印为予群从所得。（《活板》）
——毕升死去之后，那些印版被我的侄子们得到。
17．殆，dài
（1）形容词
①精神疲倦而无所得
学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语?为政》）
——只学习不思考就会迷惑，只思考而不学习就会精神疲倦。
增加：
吾非至于子之门，则殆矣。（《庄子?秋水》）
——我如果不是来到了您的门前，就危险了。
（2）副词
②表测度或不肯定。大概，恐怕
郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。（《石钟山记》）
——郦道元的所见所闻，大概和我一样。
③表约略，几乎，接近，差不多
燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》）
——燕国赵国处在其他国家几乎被秦消灭光了的时候
18．当
读音一：dāng
（1）动词
①两者相抵
募有能捕之者，当其租入。（《捕蛇者说》）
——招募能捕到这种毒蛇的人，（用捕到的蛇）顶他应交的租税。
②抵御，抵挡
料大王士卒足以当项王乎。（《鸿门宴》）
——估计您的军队能够抵挡得住项王的军队吗？
③占据，把守
一夫当关，万人莫开。（《蜀道难》）
——一个人把守关口，一万个人也攻不下来。
④判决，判罪
公等遇雨，皆已失期，失期当斩。（《陈涉世家》）
——你们这些人遇到大雨阻隔，全都错过了期限，错过期限就会被判处杀头的罪。
增加：
①动词，主持，执掌
北邀当国者相见。（《〈指南录〉后序》）
——元军邀请主持国政的人相见。
②动词，应当
诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同。（《赤壁之战》）
——各位将军官吏如有再敢说应当投降曹操的，就和这个书案一样。
（2）介词
⑤表处所，对着，面对
当窗理云鬓，对镜贴花黄。（《木兰辞》）
——面对窗户梳理头发，照着镜子在额头贴上花黄。
⑥表时间，值，在，正在
当是时也，商君佐之。（《过秦论》）
——在这个时候，有商鞅辅佐他。
（3）副词
⑦表必然，必定，一定
不久当归还，还必相迎取。（《孔雀东南飞》）
——过不了多久我一定回来，回来之后一定去迎娶你。
⑧表时间的未来，将，将要
今当远离，临表涕零，不知所言。（《出师表》）
——今天将要远离了，面对表章落泪，不知道自己说的是什么了。
读音二：dàng
（1）动词
①符合
惴惴恐不当意。（《促织》）
——心中惴惴不安，恐怕不符合（县官的）心意。
②当作
晚食以当肉，安步以当车。（《战国策?齐策》）
——晚些吃饭，（粗茶淡饭）也可以当作肉食；从容不迫地步行，就可以当成坐车。
（2）形容词，适宜，恰当
古法采草药，多用二月八月，此殊未当。（《采草药》）
——按照古法采草药，多在二月和八月，这很不恰当。
19．道，dào
（1）名词
①道路
有狼当道，人立而啼。（《中山狼传》）
——有一只狼站在路中间，像人一样直立着嚎叫。
②风尚
师道之不传也久矣。《师说》
——从师的风尚已经很久不能流传了。
③思想，学说
既加冠，益慕圣贤之道。（《送东阳马生序》）
——成年以后，更加仰慕（古代）圣贤的学说。
④道理，规律
臣之所好者，道也。（《庖丁解牛》）
——我所喜欢的是（事物的）规律。
加：好的政治措施和局面
将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。（《陈涉世家》）
——将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。
（2）动词
⑤取道
从郦山下，道芷阳间行。（《鸿门宴》）
——从郦山下来，取道芷阳从小路行走。
⑥说，讲
何可胜道也哉？（《游褒禅山记》）
——哪里讲得完呢？
加：走路，赶路
闻操已向荆州，晨夜兼道。（《赤壁之战》）
——听说曹操已经向荆州（进军了），就日夜加速赶路。
⑦名词，途径，方法
策之不以其道
此五者，知胜之道也。（《谋攻》）
——这五条，是预知胜利的方法。
增加：
①好的政治措施和局面
将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。（《陈涉世家》）
——将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。
②通“导”，引导，疏导
故善者因之，其次利道之。（《货殖列传序》）
——所以（对于人民），最好的办法是顺其自然发展，其次是借有利的形势引导他们。
③走路，赶路
闻操已向荆州，晨夜兼道。（《赤壁之战》）
——听说曹操已经向荆州（进军了），就日夜加速赶路。
20．得，dé
（1）名词
①心得，
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（《游褒禅山记》）
——古人对天地山川草木虫鱼鸟兽的观察，往往有心得。
增加：收获
不如自行搜觅，冀有万一之得。（《促织》）
——不如自己前去寻找，希望能有万一的收获。
（2）动词
②取得，获得
赵惠文王时，得楚和氏璧。（《廉颇蔺相如列传》）
——在赵惠文王时，（赵国）得到了楚国的和氏璧。
③具备
积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《劝学》）
——积累善行，成为美德，圣人的思想也就具备了。
④能够
沛公军霸上，未得与项羽相见。（《鸿门宴》）
——沛公的军队驻扎在霸上，没能和项羽相见。
⑤通“德”，感恩
为所识穷乏者得我欤？（《鱼我所欲也》）
——是为了所认识的穷苦人感激我的恩德吗？
增加：完成
医得眼前疮，剜却心头肉。（《咏田家》）
——医治完了眼前的创伤，却挖掉了心上的肉。
（3）形容词
⑥对，正确
此言得之。（《六国论》）
——这句话说对了。
增加：得意
意气扬扬，甚自得也。（《史记?管晏列传》）
——（晏子的车夫）趾高气扬，很得意的样子。
⑦副词，必须、应该
君为我呼入，吾得兄事之。《鸿门宴》）
——你替我把他叫进来，我应该像对待兄长一样对待他。
21．度
读音一：dù
（1）名词
①计量长短的标准
宁信度，无自信也。（《郑人买履》）
——宁可相信所量的尺寸，也不相信自己的脚。
②制度，法度
内立法度，务耕织。（《过秦论》）
——对内设立法令制度，发展农业生产。
③气度，常态
卒起不意，尽失其度。（《荆轲刺秦王》）
——事情发生得突然，没有料到，（群臣）全都失去了原有的气度。
增加：限度
生之有时而用之无度，则物力必屈。（《论积贮疏》）
——生产是有季节的，而使用却没有限度，那么物资一定会很快耗尽。
（2）动词
春风不度玉门关。（《凉州词》）
——春风吹不过玉门关。
⑦谱写，创制（歌曲）
予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。（姜夔《扬州慢》）
——我内心感到悲怆，感慨扬州的今昔变化，于是自己创制了这首曲子。
（3）量词，次，回，个
⑥崔九堂前几度闻。（《江南逢李龟年》）
——在崔九的堂前也有几次听到你的乐曲。
读音二：dúo
（1）动词
⑤推测，估计
度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）
——估计我到了军中，你再进去。
增加：丈量，计算
即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。（《治平篇》）
——就算是计算着肚子分配吃的，计算着身量分配住处，我也能知道那是一定不够用的了。
22．非，fēi
（1）形容词，不对的，错误的
①实迷途其未远，觉今是而昨非。（《归去来兮辞》）
——实际上我走上迷途并不太远，已经觉悟到如今退隐是正确的，而以前的做法错了。
（2）动词
②用在判断句中，相当于“不是”
人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）
——人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？
③无，没有
登高而招，臂非加长也，而见者远。（《劝学》）
——站在高处招手，臂膀没有加长，但远处的人也能看得见。
④讥评，责难，认为不对
是已而非人，俗之同病。（刘开《问说》）
——认为自己正确，别人不对，这是世俗的通病。
增加：讥评，责难，认为不对
是已而非人，俗之同病。（刘开《问说》）
——认为自己正确，别人不对，这是世俗的通病。
（3）副词
⑤除了，除非
非刘豫州莫可以当曹操者。（《赤壁之战》）
——除了刘备以外，没有可以抵挡曹操的人了。
增加：多用在叙述句、描写句中，相当于“不”
汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈风俗云。（《训俭示康》）
——你不仅自己应当履行节俭，还应当用这个道理教育你的子孙，让他们知道前辈的风俗啊。
23．复，fù
（1）动词
①恢复
师道之不复，可知矣。（《师说》）
——从师的风尚不能恢复，（由这里）就可以知道了。
增加：
①回来
昭王南征而不复。（《左传?僖公四年》）
——昭王远行南方却没有回来。
②回答
不敢出一言以复。（《送东阳马生序》）
——不敢说一句话来回答。
③报复
（伍员）谓申包胥曰：“我必复楚国。”（《左传?定公四年》）
——伍员对申包胥说：“我一定要报复楚国。”
④通“覆”，遮盖，盖上
复之以掌，虚若无物。（《促织》）
——用手掌把它盖住，觉得手心里空空的，好像没有什么东西。
（2）形容词
②夹层的，双层的。
红罗复斗帐，四角垂香囊。（《孔雀东南飞》）
——用红罗做的双层的床帐，四个角上都挂着香囊。
③繁复，重复
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
——山水一重一重的出现，前面似乎无路可走了，可是走过柳树茂密，山花鲜艳的地方，意外的又看到一个村庄。
（3）副词，再，又，还
④渔人甚异之，复前行，欲穷其林。（《桃花源记》）
——渔人对这件事十分惊奇，再继续往前走，想要穷尽那桃花林。
24．负，fù
（1）动词
①以背载物
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。（《愚公移山》）
——天帝被他的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了这两座山。
②担负，担当
均之二策，宁许以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）
——衡量这两个办法，宁可答应下来，让秦承担理亏（的责任）。
③仗恃
秦贪，负其强，以空言求壁。（《廉颇蔺相如列传》）
——秦国贪心，倚仗它的强盛，用空话来求取（我们的）宝玉。
④辜负，对不起
臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》）
——我实在害怕被您欺骗而辜负了赵国。
⑤背弃，违背
相如度秦王虽斋，决负约不偿城。（《廉颇蔺相如列传》）
——蔺相如估计秦王虽然实行了斋戒，也一定会背弃盟约，不补偿给赵国城池。
⑥覆盖
苍山负雪，明烛天南。（《登泰山记》）
——青苍色的山峰上覆盖着白雪，像明亮的蜡烛一样，照亮了南面的天空。
⑦享有
久负盛名——负：承受，承担，引申为享有。长时期地享有好的名声。
（2）名词，失败
不知彼而知己，一胜一负。（《谋攻》）
——不了解对方，却了解自己，胜败（的几率）各占一半。
25．盖
读音一：gài
（1）名词
①车盖
今已亭亭如盖矣。（《项脊轩志》）
——现在已经长得高高的，（枝叶茂盛），像车盖一样了。
②器物的盖子
合盖隆起，形似酒尊。（《张衡传》）
——盖子高高的鼓起来，形状像酒樽一样。
（2）动词
③遮盖
天似穹庐，笼盖四野。（《敕勒歌》）
——天像个帐篷，遮盖着大地。
⑥胜过，压倒
刘豫州，王室之胄，英才盖世。（《赤壁之战》）
——刘备是汉朝王室的后代，杰出的才能超过了当世之人。
（3）副词
④表肯定判断，原来是
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（《狼》）
——才明白前面的狼假装打瞌睡，原来是为了诱敌。
⑦表推测性判断，大概
未几，敌兵果舁（yú）炮至，盖五六百人也。（《冯婉贞》）
——不久，敌军果然抬着炮来了，大概有五六百人。
（4）语气词，用在句首，不译
⑧盖儒者所争，犹在于名实。（《答司马谏议书》）
——我们读书人所要争论的，特别是在“名称”（概念、理论）与“实际”是否符合上。
增加：盖一岁之犯死者二焉。（《捕蛇者说》）
——一年之中冒死亡的危险只有两次而已。
读音二：hé
⑤疑问代词，通“盍”，何，怎么
技盖至此乎？（《庖丁解牛》）
——技艺怎么（精湛）到了这种地步啊？
26．故，gù
（1）名词
①缘故，原因
既克，公问其故。（《曹刿论战》）
——打胜了这一仗后，庄公问这次取胜的原因。
②旧交，老朋友
君安与项伯有故？（《鸿门宴》）
——你怎么和项伯有老交情？
增加：事故，变故
乡园多故，不能不动客子之愁。（《报刘一丈书》）
——家乡多有变故，不能不使客居在外的游子担忧。
（2）形容词
③旧有的，原来的
故垒西边，人道是三国周郎赤壁。（《赤壁怀古》）
——那西边的旧营垒，人们说是三国时周瑜（大败曹操）的赤壁。
④衰老
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。（《琵琶行》）
——弟弟参军走了，养母也死去了。时光一天一天的流逝，我的容颜也衰老了。
（3）副词
⑤过去，从前
轩东故尝为厨。（《项脊轩志》）
——（项脊）轩的东面曾经做过厨房。
增加：
①故意，特意
公子往，数请之，朱亥故不复谢。（《信陵君窃符救赵》）
——公子多次前往问候，朱亥却故意不肯回拜答谢。
②仍然、仍旧
累官故不失州郡也。（《赤壁之战》）
——逐级提升仍然少不了当个州郡的长官。
③本来
此物故非西产。（《促织》）
——这种东西本来不是山西特产。
（4）连词，所以
⑥故木受绳则直。（《劝学》）
——所以木材用墨线量过就会更直。
27．固，gù
（1）动词
①坚守，安守
秦数败赵军，赵军固壁不战。（《廉颇蔺相如列传》）
——秦军多次打败赵国的军队，赵军坚守营寨不肯出战。
⑥巩固，安定
固国不以山溪之险。（《天时不如地利》）
——巩固国防不必靠山河的险要。
（2）形容词
②固执，顽固
汝心之固，固不可彻。（《愚公移山》）
——你的思想这样顽固，顽固到不能通达事理的程度。
③坚决，坚持
蔺相如固止之。（《廉颇蔺相如列传》）
——蔺相如坚决制止他们。
增加：坚固
荆州与国邻接，江山险固。（《赤壁之战》）
——荆州和我国邻近接壤，江山险要坚固。
（3）名词，险要的地势
⑤秦孝公据殽函之固。（《过秦论》）
——秦孝公占据着殽山和函谷关的险要地势。
（4）副词
④表本来，原来
生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（《师说》）
——生在我的前面，他懂得道理本来就比我要早。
⑦表确然，确实，实在
斯固百世之遇也。（《五人墓碑记》）
——这实在是百世难得的际遇啊！
增加：表让步，固然
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（《报任安书》）
——人固然有一死，只是有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。
28．顾，gù
（1）动词
①回头，回头看
相如顾召赵御史曰。（《廉颇蔺相如列传》）
——蔺相如回头召来赵国的御史说。
②看望，拜访
三顾臣于草庐之中。（《出师表》）
——三次到我的草房之中看望我。
⑤关心
子布、元表诸人各顾妻子。（《赤壁之战》）
——子布、元表众人各自关心自己的妻子儿女。
⑥顾虑，考虑
但欲求死，不复顾利害。（《〈指南录〉后序》）
——只想要求得一死，不再考虑利害。
增加：
①看望，拜访
三顾臣于草庐之中。（《出师表》）
——三次到我的'草房之中看望我。
②照顾
三岁贯女，莫我肯顾。（《硕鼠》）
——多年来我供养你，你却一点也不肯把我照顾。
（2）连词
③表转折，只，只是
吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳。（《荆轲刺秦王》）
——我每当想到这些，常常痛彻骨髓，只是想不出好的办法来。
（3）副词
④表反问，反而，难道
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？（《为学》）
——一个人立志
29．归，guī
（1）动词
①女子出嫁
后五年，吾妻来归。（《项脊轩志》）
——此后五年，我的妻子嫁到我家来了。
②返回
相如既归，赵王以为贤大夫，拜为上卿。（《廉颇蔺相如列传》）
——蔺相如回国以后，赵王认为他是个贤能的大夫，封他做了上卿。
③归还
城不入，臣请完璧归赵。（《廉颇蔺相如列传》）
——如果十五座城不能归入赵国，请允许我把宝玉完好的归还给赵国。
④归属，归依
江表英豪咸归附之。（《赤壁之战》）
——江南的英雄豪杰都归附到他那里。
⑤出嫁女子回娘家省亲
吾妻归宁（《项脊轩志》）
——我的妻子回娘家省亲。
增加：归到一处，汇聚
众士慕仰，若水之归海。（《赤壁之战》）
——各位英雄豪杰都仰慕他，好像江河汇聚到大海一样。
30．国，guó
①诸侯国
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（《六国论》）
——六国灭亡，不是武器不锋利，仗打得不好，毛病出在贿赂秦国上。
②国都，京城
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。（《岳阳楼记》）
——登上这座楼，就会有一种远离国都，怀念家乡，担心别人说坏话，满眼萧条，感伤到了极点而悲愤的情绪。
③地区，地域
逝将去女，适彼乐国。（《硕鼠》）
——我发誓要离开你，去到那欢乐的地方。
④国事
等死，死国可乎？（《陈涉世家》）
——同样是死，为国事而死可以吗？
增加：国家
即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤。（《论积贮疏》）
——如果不幸出现方圆两三千里的旱灾，国家用什么来救济他们？
31．过，guò
（1）动词
①走过，经过
雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）
——雷霆忽然震响，原来是宫车经过。
②到，来到
一日，大母过余。（《项脊轩志》）
——有一天，祖母来到我的书房。
③犯有过错
过而能改，善莫大焉。（《左传》）
——犯了错误能够改正，是没有比这再大的好事了。
④责备
闻大王有意督过之。（《鸿门宴》）
——听说您想要责怪他。
增加：
①胜过，超过
一出门，裘马过世家焉。（《促织》）
——一出门，穿着轻暖的皮衣，骑着高头大马，超过了世代做官的人家。
②拜访，探望
臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。（《信陵君窃符救赵》）
——我有一个朋友在市井屠户之中，想要委屈您的车马去拜访他。
（2）名词，过失，过错
⑤君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》）
——君子广泛的学习，并且每天对照检查反省自己，就会智慧通达，行为没有过错了。
或：是寡人之过也（《烛之武退秦师》）——这是我的过错。
（3）副词，过分，过于
⑥ 以其境过清，不可久居，乃记之而去。（《小石潭记》）
——因为那里的环境过于凄清，不宜久留，于是写了这篇文章就离去了。
32．何
读音一：hé
（1）代词
①什么
大王来何操？（《鸿门宴》）
——您来的时候带了什么？
②怎么
君美甚，徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
——您漂亮极了，徐公怎么能赶得上您呢？
③哪里，什么地方
豫州今欲何至？（《赤壁之战》）
——您现在想要到什么地方去？
增加：
（2）副词，多么
水何澹澹，山岛竦峙。（《观沧海》）
——水面多么浩大，山岳岛屿高高地耸立在水边。
（3）助词，即今“啊”字
隐隐何甸甸，俱会大道口。（《孔雀东南飞》）
——车声隐隐甸甸的响啊，两人相会在大道口。
读音二：hè
动词，背、扛
尔牧来思，何蓑何笠。（《诗经?小雅?无羊》）
——你的牧人来了，披着蓑衣，戴着斗笠。
33．恨，hèn
（1）名词，怨恨
①天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（《长恨歌》）
——天地虽然长久，但总有到尽头的时候，唯有这永别的怨恨，却是绵延不断，永远没有断绝的一天。
（2）动词
②遗憾
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。（《出师表》）
——先帝活着的时候，每当和我谈到这件事，没有不对桓帝、灵帝（失政）表示叹息遗憾的。
③怨恨
公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。（《信陵君窃符救赵》）
——您前去（送死）我却没有送您，因此知道您会怨恨我而回来。
34．胡，hú
（1）名词
①古代泛指西部和北部的各少数民族，秦汉时多指匈奴
胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。（《过秦论》）
——匈奴人不敢南下来牧马，六国的士民也不敢拿起弓箭来报仇。
增加：兽类颔下的垂肉
狼跋其胡，载疐（zhì）其尾。（《诗经?豳风?狼跋》）
——老狼前进踩下巴，老狼后退绊尾巴
（2）代词
②为什么，怎么
归去来兮！田园将芜胡不归？（《归去来兮辞》）
——回去吧！家中的田园都要荒芜了，为什么还不回去？
增加：什么
卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？（《论积贮疏》）
——突然边境发生紧急情况，数千百万的士兵，国家用什么发给他们粮饷呢？
35．患huàn
（1）动词
①担忧，忧虑
欲勿予，即患秦兵之来。（《廉颇蔺相如列传》）
——想要不给，却又担心秦兵到来。
④厌恨
赵宣子骤谏，公患之。（《国语》）
——赵盾（宣子）又多次劝谏，使晋灵公感到厌恨
增加：
①生病
时有患疟疾者（《晋书》）
——当时有患疟疾病的人。
②忧虑，担心
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。（《六国论》）
——所以，秦国很想得到的，诸侯很担忧的，本来就不在于作战阿。
③危害
故君之所以患于军者三（《孙子 谋攻》）
——国君对军队的危害有三种
（2）名词
②忧患，祸害
马超、韩遂尚在关西，为操后患。（《赤壁之战》）
——马超、韩遂还在函谷关以西，成为曹操的后患。
③讳忌
此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之战》）
——这几点都是用兵的大忌讳啊，可是曹操却都贸然去做了。
增加：
①祸害，灾祸
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺《伶官传序》
——祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷。
36．或，huò
（1）代词，有的（有的人，有的事物）
①或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”（《六国论》）
——有人说：“六国交互灭亡，都是由于贿赂秦国吗？”
或百步而后止，或五十步而后止。（《寡人之于国也》）
——有的跑了一百步之后停下来，有的跑了五十步之后停下来。
（2）副词
②也许，或许
越人语天姥，云霞明灭或可睹。（《梦游天姥吟留别》）
——吴越一带的人说起的天姥山，云霞忽明忽暗，或许能够看见。
增加：有时
或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。（《送东阳马生序》）
——有时遇到他发怒斥责，我的神色更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来回复他。
（3）连词，如果，假如
③或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。（《水经注?三峡》）
——如果遇到皇帝有紧急命令宣召，有时早上从白帝城出发，晚上就到了江陵。
37．疾，jí
（1）名词
①病，指常病，轻病
寡人无疾。（《扁鹊见蔡桓公》）
——我没有病。
⑤痛苦，疾苦
凡牧民者，必知其疾。（《管子》）
——凡是管理百姓的人，一定要知道他们的疾苦。
增加：毛病，缺点
必为有窃疾矣。（《公输》）
——一定是有偷窃的毛病了。
（2）动词
②妒忌，通“嫉”
膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。（《孙膑》）
——孙膑到了（魏国），庞涓怕他比自己有才能，妒忌他。
⑥痛心
屈平疾王听之不聪也。（《屈原列传》）
——屈原痛心怀王视听不明。
增加：
①患疾
其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣。（《五人墓碑记》）
——他们之中患病而死，死去默默无闻，不值一提的人也太多了。
②痛恨
天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。（《齐桓晋文之事》）
——天下那些痛恨自己国君的人，都想跑到您这里来申诉。
③厌恶
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》）
——君子厌恶那些不说自己想要得到却要为自己找借口的人。
（3）形容词
③急速，快捷
虽乘奔御风不以疾也。（《三峡》）
——即使乘着快马驾着风也不如他快。
④强，猛烈
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（《劝学》）
——顺风呼喊，声音没有加大，别人却能听得更清楚。
38．及，jí
（1）动词
①比得上
君美甚，徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
——您漂亮极了，徐公哪里赶得上您呢？
⑤等到
及其所之既倦（《兰亭集序》）
增加：
①追赶上
怀王悔，追张仪，不及。（《屈原列传》）
——怀王后悔了，（派人）追赶张仪，没有追上。
②到，到达
及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。（《殽之战》）
——到来滑国，郑国的商人弦高将要到周去做买卖，遇到了他们。
③涉及
此其近者祸及身，远者及其子孙。（《触龙说赵太后》）
——这些人当中离得近的祸及自身，隔得远的祸害就会落到他的子孙身上。
（2）连词，表并列，和，与
②太子及宾客知其事者，皆白衣冠送之。（《荆轲刺秦王》）
——太子和知道这件事的宾客们，都穿着白色的衣服，戴着白色的帽子来送他。
（3）介词
③和，同，跟
宋公及楚人战于泓。（《左传?僖公二十二年》）
——宋公和楚国人在泓地作战。
④趁着……之时
而不及今令有功于国。（《触龙说赵太后》）
——却不趁着现在让他为国立功。
39．即，jí
（1）动词
①靠近
匪来贸丝，来即我谋。（《诗经?氓》）
——（其实）不是来换丝，而是到我这里来商量（婚事）。
②登上（帝位）
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。（《汉书?苏武传》）
——昭帝登上帝位数年之后，匈奴同汉朝和亲。
（2）副词
③表时间的相连，相当于“立即”“就”“就要”
项伯即入见沛公。（《鸿门宴》）
——项伯立刻进去会见沛公。
增加：
副词，加强肯定作用，相当于“就是”
吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。（《史记?项羽本纪》）
——我的父亲就是你的父亲，如果一定要烹你的父亲，那么，希望能分给我一碗肉羹。
（3）介词，表时间、地点，相当于“当”“就在”
④项王即日因留沛公与饮。（《鸿门宴》）
——项王当天就留下沛公和他一起喝酒。
增加：
（3）连词
①表假设。相当于“如果”“假设”。
即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（《论积贮疏》）
——如果不幸遇到方圆二三千里的旱灾，国家用什么来救急？
②表让步，相当于“即使”“纵使”“就算是”
即捕得三两头，又劣弱不中于款。（《促织》）
——就算是捉到了两三只（蟋蟀），又都很差很弱，不合规格。
40．既，jì
（1）副词
①表时间的过去或动作的完成。已经，……以后。
始皇既没，余威震于殊俗。（《过秦论》）
——始皇死去之后，他的余威还震慑着远方异地。
③表时间或行为承接，“不久”“一会儿”“后来”，有时“既而”连用
既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。（《祭十二郎文》）
——不久又和你到江南谋生，孤苦伶仃，我俩没有一天分开过。
③表范围。“全”“都”
肴核既尽，杯盘狼藉。（苏轼《赤壁赋》）
——菜肴全都吃光了，杯子盘子乱七八糟的放着。
增加：
（2）连词
①既然
既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》）
——既然让他们来了，就要让他们安心。
②既……且……，既……又……，表两种情况同时存在
三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。（《谋攻》）
——三军既迷惑又怀疑，那么诸侯进攻的灾难就到了。
（3）动词，完了，尽
③言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！”（韩愈《进学解》）
——话没有说完，在学生中就有人笑着说：“先生欺骗我啊！”
41．假
读音一：jiǎ
（1）动词
以是人多以书假余。（《送东阳马生序》）
——因此人们多把书借给我。
②凭借，借助
君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）
——君子本性并不是和别人有什么不同，只是善于借助外物罢了。
③宽容
愿大王少假借之，使毕使于前。（《荆轲刺秦王》）
——希望您稍微宽容他一点，让他在您的面前完成他的使命。
增加：给予
汉人未可假大兵权。（《谭嗣同》）
——对汉族人不能交给太大的兵权。
（2）形容词
④虚假，假装
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（《狼》）
——才明白前面的狼假装打瞌睡，原来是为了诱敌。
增加：非正式的，代理的
乃相与共立羽为假上将军。（《项羽本纪》）
——就和一起共同推举项羽做代理上将军。
读音二：jià
（3）名词，假期
⑤府吏闻此变，因求假暂归。（《孔雀东南飞》）
——府吏听说了这个变化，就请假暂时回家。
（4）连词，相当于“如果”“假如”，多“假使”“假令”连用
⑥假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异。（《报任安书》）
——假使我犯法被杀，如同九牛少了一毛，和蝼蚁死去有什么两样？
42．间
读音一：jiān
（1）名词
①期间
奉命于危难之间。（《出师表》）
——在危难期间接受了任命。
增加：
①门缝，夹缝
其御之妻从门间而窥其夫。（《史记?管晏列传》）
——他车夫的妻子从门缝偷偷的看她丈夫。
②中间
驱中国士众远涉江湖之间。（《赤壁之战》）
——驱使中原的士兵远途跋涉，来到这江湖沼泽之间。
（2）量词，房屋的最小单位
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（《茅屋为秋风所破歌》）
——怎样才能得到千万间宽大的房子，把天下的贫寒之士都遮蔽起来，让他们都露出笑颜？
读音二：jiàn
（1）名词
②空隙
彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庖丁解牛》）
——那关节有空隙，而刀刃却没有厚度。
③（不多）时间
扁鹊见蔡桓公，立有间。（《扁鹊见蔡桓公》）
——扁鹊见到蔡桓公，站立了一会儿时间。
增加：机会
至京口，得间奔真州。（《〈指南录〉后序》）
——到了京口，找到机会逃奔真州。
（2）动词
④参与
肉食者谋之，又何间焉。（《曹刿论战》）
——打仗是那些做高官得厚禄的人来策划的，你又何必参与其中呢？
⑤间隔，隔断
率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（《桃花源记》）
——领着妻子儿女和同乡们来到了这个与世隔绝的地方，不再出去，于是就和外面的人断绝了联系。
⑧夹杂
中间力拉崩倒之声。（《口技》）
——中间夹杂着噼里啪啦，房屋倒塌的声音。
增加：离间
谗人间之，可谓穷矣。（《屈原列传》）
——谗佞小人离间他们，可以说是处境十分困难了。
（3）副词
⑥表时间，有时，偶然
数月之后，时时而间进。（《邹忌讽齐王纳谏》）
——几个月之后，时不时有人偶尔提意见。
⑦表状态，从小路
从骊山下，道芷阳间行。（《鸿门宴》）
——从骊山下来，取道芷阳抄小路行走。
增加：表情态，秘密地，悄悄地
侯生乃屏人间语曰。（《信陵君窃符救赵》）
——侯生就屏退众人，悄悄地对信陵君说。
43．见
读音一：jiàn
（1）动词
①看见，看到
我见相如，必辱之。（《廉颇蔺相如列传》）
——我见到蔺相如，一定要羞辱他。
②会见
项伯即入见沛公。（《鸿门宴》）
——项伯立刻进去会见沛公。
③谒见，拜见
曹刿请见。（《曹刿论战》）
——曹刿请求谒见（庄公）。
④召见，接见
秦王坐章台见相如。（《廉颇蔺相如列传》）
——秦王坐在章台宫召见蔺相如。
（2）名词
⑤看见的东西
入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（《游褒禅山记》）
——进入的越深，前进就越困难，见到的景色也就越奇特。
（3）代词，放在动词前，表示对自己有所动作
⑥君既若见录，不久望君来。（《孔雀东南飞》）
——你既然这样惦记着我，就希望你不久前来（接我）。
增加：见识，见解
汝真女子之见。（《失街亭》）
——你真是女人的见识。
（4）介词，表被动，相当于“被”
⑦欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。（《廉颇蔺相如列传》）
——想（把宝玉）给秦国，恐怕得不到秦国补偿的城池，白白地被欺骗。
读音二：xiàn
⑧动词，表现、出现、显露
风吹草低见牛羊。（《敕勒歌》）
——微风吹过，牧草低下身子，显露出草地上的牛羊。
增加：动词，引见，使……见
杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（《荷蓧丈人》）
——杀鸡做饭给他吃，并让自己的两个儿子来见他。
44．解
读音一：jiě
（1）动词
①剖开，特指解剖动物的肢体
庖丁为文惠君解牛。（《庖丁解牛》）
——庖丁替文惠君解剖牛。
②解释，解答
师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
——老师，是用来传播道理，讲授学业，解答疑难的。
③理解、解决
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（《师说》）
——有了疑难问题不向老师请教，那些疑难问题最终也不能解决。
④解救，消除
今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？（《荆轲刺秦王》）
——如果有这样一句话，既可以解除燕国的灾祸，又可以报您的仇，（您将）怎么样？
增加：
①解开，脱去
毁其盆，悉埋于地，解其棕缚。（《病梅馆记》）
——毁掉那些盆子，（把梅）全都埋到地里，解掉那些绑缚的棕绳。
②分开
少年大骇，急解令休止。（《促织》）
——那小伙子非常惊骇，急忙把它们分开，使它们停了下来。
读音二：xiè
⑤动词，缓和，消减
太后之色少解。（《触龙说赵太后》）
——太后（愤怒的）神色稍微缓和了一些。
45．就，jiù
①趋，赴
臣之欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。（《廉颇蔺相如列传》）
——我知道欺骗大王的罪过应该处死，请让我走到汤锅里去。（意即“请让我受汤镬之刑”）
②靠近，接近
故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）
——所以木料用墨线量过就能使它更直，金属的刀剑放到磨石上去磨就会锋利。
③上（车、路）
荆轲遂就车而去，终已不顾。（《荆轲刺秦王》）
——荆轲于是上车离去，始终没有回头。
④赴任
举孝廉不行，连辟公府不就。（《张衡传》）
——被推举为孝廉没有去，连续被官府征召也没有到任。
⑤担任
陈力就列，不能者止。（《季氏将伐颛臾》）
——能施展才能就担任职务，不能施展才能就退下来。
增加：
①成就
然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中。（《信陵君窃符救赵》）
——可是我想要成就您礼贤下士的名声，所以让您的车马长久的停留在市井中。
②完成，成功
更互用之，瞬息可就。（《活板》）
——交替着使用它，很快就可以完成。
46．举，jǔ
①举行，施行
今亡亦死，举大计亦死。（《陈涉世家》）
——现在逃跑是死罪，举行起义也是死罪。
②攻克，占领
戍卒叫，函谷举。（《阿房宫赋》）
——陈胜吴广的一声喊叫，函谷关就被攻下来了。
③推荐，选拔
举孝廉不行，连辟公府不就。（《张衡传》）
——被推举为孝廉没有去，连续被官府征召也没有到任。
④升起
中江举帆，余船以次俱进。（《赤壁之战》）
——在江中升起船帆，其余的船按照次序一同前进。
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（《赤壁之战》）
——我不能拿着全吴的土地，十万军队，去被别人控制。
⑦举出，列出
举类迩而见义远（《屈原列传》）
——列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。
增加：
①举起，抬起
吾力足以举百钧，而不足以举一羽。（《齐桓晋文之事》）
——我的力量足以举起三千斤重的东西，却举不起一根羽毛。
②举出，提出
聊举数人以训汝。（《训俭示康》）
——姑且列举几人来教训你。
（2）形容词
杀人如不能举，刑人如恐不胜。（《鸿门宴》）
——杀人惟恐不能杀尽，对人用刑惟恐不能用尽酷刑。
增加：
①全，合
大喜，笼归，举家庆贺。（《促织》）
——非常高兴，用笼子装回来，全家庆贺。
（3）名词，举动
荣禄密谋，全在天津阅兵之举。（《谭嗣同》）
——荣禄的密谋，全在于天津阅兵的举动。
47．绝，jué
（1）动词
①断绝
则请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）
——就请允许我立太子为王，来断绝秦国要挟赵国的野心。
②横渡
假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）
——借助舟船的，不是善于游泳，却能横渡江河。
③停，止
忽然抚尺一下，群响毕绝。（《口技》）
——忽然听见醒木一拍，各种声音全都停止了。
增加：
若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。（《赤壁之战》）
——如果能够凭借江东的军队同中原的曹操相对抗，不如及早和他绝交。
（2）形容词
④隔绝的
率妻子邑人来此绝境。（《桃花源记》）
——率领着妻子儿女和同乡来到这与世隔绝的地方。
增加：
①达到极点
以为妙绝。（《口技》）
——认为（这段口技）妙到了极点。
②陡峭的
独与迈乘小舟至绝壁下。（《石钟山记》）
——独自和儿子苏迈坐着小船来到这陡峭的岩壁之下。
（3）副词
⑤很，非常
佛印绝类弥勒。（《核舟记》）
——佛印很像弥勒佛。
增加：
副词，全然
而心目耳力俱穷，绝无踪响。（《促织》）
——心力、眼力、耳力都用尽了，蟋蟀的踪迹和声音全都没有。
48．堪，kān
①胜任
不堪吏人妇，岂合令郎君。（《孔雀东南飞》）
——连作一个小官吏的妻子都不能胜任，怎能跟县令的公子相配。
②能够
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。（《永遇乐?京口北固亭怀古》）
——不能回想，在敌人的祠堂前面，祭祀的香火旺盛，非常热闹。
③经得起，受得住
妾不堪驱使，徒留无所施。（《孔雀东南飞》）
——我既然担当不了（您家的）使唤，白白留着也没有什么用。
增加：经得起，受得住
而境界危恶，层见错出，非人世所堪。（《〈指南录〉后序》）
——可是处境是那样危急险恶，一个接一个出现，就不是在人世间所能忍受的了。
49．克，kè
①战胜，攻下
攻之不克，围之不继，吾其还也。（《殽之战》）
——攻打它又攻不下来，包围它又没有后续部队，我们还是回去吧。
②能够
如其克谐，天下可定也。（《赤壁之战》）
——如果这件事能够圆满成功，那么天下的格局就可以定下来了。
③克制，约束
克已复礼。（《论语》）
——克制自己，恢复周礼。
增加：
①成功，完成
前虞跋胡，后恐疐尾，三纳之而未克。（《中山狼传》）
——前边怕踩到狼下巴上的垂肉，后面又怕压到狼的尾巴，装了几次都没有成功。
②通“刻”，刀刻，雕刻
更克画，平斗斛度量文章。（《史记?李斯列传》）
——更改器物上的雕刻，统一度量衡和书奏文牍的格式。
50．类，lèi
（1）名词
①种类
世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。（《雁荡山》）
——世上的沟壑等水流冲刷的地方，都有直立的土层或上部凹陷的岩石，也是这一类情况罢了。
②事例
举类迩而见义远。（《屈原列传》）
——列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。
（2）动词
③类似，相似
中绘殿阁，类兰若。（《促织》））
——中间画的宫殿楼阁一类的东西，很像是寺庙。
④类推
义不杀少而杀众，不可谓知类。（《墨子?公输》）
——你坚持道义，不肯杀少数人，却要去杀许多人，不能算是懂得类推事理。
51．怜，lián
（1）动词
①哀怜，同情
公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊耶？（《信陵君窃符救赵》）
——您纵然轻视我赵胜，抛弃我，使我投降秦国，难道你就不怜惜你的姐姐吗？
②爱戴
项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。（《陈涉世家》）
——项燕做为楚国的将军，多次立功，爱护士兵，楚国人爱戴他。
③疼爱，爱惜
丈夫亦爱怜其少子乎？（《触龙说赵太后》）
——男人也疼爱他的小儿子吗？
52．弥，mí
（1）副词，更加，越发
①奉之弥繁，侵之愈急。（《六国论》）
——奉送的越多，侵犯得就越厉害。
（2）动词，满，遍
夜雪初霁，荠麦弥望。（《扬州慢》）
——一夜的大雪刚刚停止，满眼都是荠菜和野麦。
53．莫，mò
（1）代词
①没有（谁）
非刘豫州莫可以当曹操者。（《赤壁之战》）
——除了刘备没有谁能够抵挡曹操的。
②没有（什么）
如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也。（《鱼我所欲也》）
——假如人想要得到的没有什么比生存更重要的，那么，凡是可以使人生存下去的方法有什么不能使用的呢？
（2）副词
③表否定，不
成仓猝莫知所救，顿足失色。（《促织》）
——成名在仓促之间不知用什么办法来解救，跺着脚，急得变了脸色。
④表禁止，不要
愿早定大计，莫用众人之议也。（《赤壁之战》）
——希望及早确定对策，不要采纳那些人的意见。
增加：
①表测度，或许
其事体莫须有。（《宋史?岳飞传》）
——那些事情或许有吧？
（3）名词，通“暮”，晚上（“暮”的本字）
②至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。（《石钟山记》）
——到了晚上，月光明亮，独自和儿子苏迈坐着小船来到这陡峭的岩壁之下。
54．乃，nǎi
（1）代词，你（们），你（们）的
尔其无忘乃父之志。（《伶官传序》）
——你一定不要忘记你父亲的意愿。
（2）副词
②表承接，就、便、即
好雨知时节，当春乃发生。（杜甫《春夜喜雨》）
——好雨知道时令，到春天就会来临。
③表时间间隔之长，才，再
度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）
——估计我到了军营之中，你再进去（见项王）。
④表范围，只，仅仅
至东城，乃有二十八骑。（《史记?项羽本纪》）
——到了东城，（项羽身边）仅剩了二十八名骑兵。
⑥表意外，竟然，却
而陋者乃以斧斤考击求之，自以为得其实。（《石钟山记》）
——可是那些见识浅薄的人竟然用斧头敲击（的方法）来寻找（石钟山得名之由），自以为找到了它的真实原因。
（3）连词，表承接，于是，就
⑤刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（《曹刿论战》）
——曹刿说：“那些做官的人见识短浅，不能深谋远虑。”就进入宫廷去见庄公。
（4）动词，表判断，相当于“是”
⑦当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）
——应当做皇帝的是公子扶苏。
增加：无伤也，是乃仁术也。（《齐桓晋文之事》）
——没关系，这是仁政之道啊。
55．内
读音一：nèi
（1）名词
①里面
少时，帘内掷一纸出。（《促织》）
——不多会儿，帘子里面扔出一张纸。
②内部，常指国内、朝廷内
内立法度，务耕织。（《过秦论》）
——内部订立法令制度，致力于农业生产。
增加：
①皇宫，宫内
近日士大夫家，酒非内法，……不敢会友。（《训俭示康》）
——近来士大夫家庭，就如果不是按照宫内方法制造出来的，……不敢约会亲友。
②内心
今将军外托服从之名而内怀犹豫之计。（《赤壁之战》）
——现在您表面上假托服从的名义，内心却怀着犹豫不决的打算。
读音二：nà，通“纳”
③让进
距关，毋内诸侯。（《鸿门宴》）
——把守住函谷关，不要让诸侯进来。
增加：
①放进
内狼于囊。（《中山狼传》）
——把狼放进口袋里。
②接纳，收容
亡走赵，赵不内。（《屈原列传》）
——（怀王）逃到了赵国，赵国不肯收容他。
③交纳
百姓内粟千石，拜爵一级。（《史记》）
——老百姓缴纳一千石粮食，就授官一级。
56．期
读音一：qī
（1）名词
①限定或约定的时间
会天大雨，道不通，度已失期。（《陈涉世家》）
——赶上天下大雨，道路不通，估计已经耽误了约定的期限。
增加：
日期，时候
谁为我临期成此大节者？（《梅花岭记》）
——谁是到时候帮助我成就（殉国）大节的人？
（2）动词
②约定
期曰：“暮见火举而俱发。”（《孙膑》）
——约定说：“晚上看到（树下）点起火就一齐放箭。”
增加：
①约会
与老人期，何后也？（《留侯世家》）
——和老年人约会，为什么落在后面？
②期望，希望
良剑期乎断，不期乎镆铘。（《察今》）
——好的宝剑是指望用它砍断东西，不是指望他一定是镆铘剑。
读音二：jī
③名词。一周年，一整月。
期年之后，虽欲言，无可进者。（《邹忌讽齐王纳谏》）
——满一年之后，即使有想要进谏的，也没有什么可说的了。
57．奇
读音一：qí
（1）形容词
①奇特，罕见
其进愈难，而其见愈奇。（《游褒禅山记》）
——前进越是困难，见到的景物也越发奇特。
②特殊，不平常的
以事秦之心礼天下之奇才。（《六国论》）
——拿事奉秦国的心思来礼待天下有特殊才能的人。
③美好的，合宜的
今日违情义，恐此事非奇。（《孔雀东南飞》）
——现在如果违背了他的情意，恐怕这件事不太合适。
增加：
①珍贵的，稀奇的
里中游侠儿得佳者笼养之……居为奇货。（《促织》）
——乡里那些游手好闲的年轻人捉到好的蟋蟀，就用笼子把它们养起来，当作珍奇的货物储存起来。
②出人意料的（措施）（计谋）
若兵来则出奇兵击之。（《失街亭》）
——如果魏军到来，我们就派出他们意料不到的军队来攻打它。
（2）动词
④认为出众
大将军邓骘奇其才。（《张衡传》）
——大将军邓骘认为他才能出众。
增加：
每闻琴瑟之声，则应节而舞，益奇之。（《促织》）
——每当听到弹奏琴瑟的声音，就会按照节拍跳舞，（宫里的人）更加感到惊异了。
读音二：jī
（1）数词，表单数、零数或余数
⑤舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。（《核舟记》）
——船从头到尾大约八分多一点，高约两个米粒左右。
增加：
（2）形容词，命运不好，运气不好，常“数奇”连用
以为李广老，数奇，毋令当单于。（《史记?李将军列传》）
——认为李广老了，命运不好，不叫他与匈奴的单于对敌。
58．迁，qiān
①调动官职，一般指升官
安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。（《张衡传》）
——安帝素常听说张衡擅长术数之学，派公车特意召请，任命他做郎中，后来又提升为太史令。
②有时也指降职
感斯人言，是夕始觉有迁谪意。（《琵琶行（并序）》）
——被此人的话所触动，这天晚上才有了被贬官的感觉。
③放逐，征发
然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。（《过秦论》）
——然而陈涉是以破瓮做窗户，用草绳拴门轴的穷人家的孩子，是农村中耕田为生的人，又是被征发戍边的人。
增加：
改变，改动
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）
——齐国人没有贿赂秦国，结果还是在五国之后政权易主，为什么呢？
59．请，qǐng
（1）动词
①请求。请人做某事。
寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。（《廉颇蔺相如列传》）
——我听说赵王喜欢音乐，请你弹瑟吧。
②请人允许自己做某事
老妪力虽衰，请从吏夜归。（《石壕吏》）
——我老太婆虽然年老力衰了，还是请允许我跟你们连夜回去。
增加：
①谒见，问候
公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受。（《信陵君窃符救赵》）
——公子听说这个人，就前去问候他，想要送他厚礼，他不肯接受。
②邀请，约请
乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军。（《信陵君窃符救赵》）
——就邀请门客，准备了百余辆兵车，想率领着门客前去与秦军拼命。
③请教，请示
既而以吴民之乱请于朝。（《五人墓碑记》）
——之后又以苏州百姓作乱为名向朝廷请示。
④说情
文嬴请三帅。（《殽之战》）
——文嬴为三个被俘的秦军将领说情。
（2）副词，表示尊敬，不翻译
③五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。（《廉颇蔺相如列传》）
——五步之内，我要用我颈上的血溅在您的身上。
60．穷，qióng
（1）形容词
①不得志，不显贵
穷且益坚，不坠青云之志。（《滕王阁序》）
——在不得志的时候，则更加坚强，不放弃自己高远的志向。
②贫困
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？（《鱼我所欲也》）
——（是）为了住宅的华丽，妻妾的供养，所认识的穷困的人感激我的恩德吗？
④处境困难，环境险恶
穷饿无聊，追购又急。（《〈指南录〉后序》）
——处境险恶，饥饿无所依靠，敌人悬赏追捕的又很紧迫。
（2）动词
③寻到尽头
复前行，欲穷其林。（《桃花源记》）
——又向前走，想要走到那桃花林的尽头。
增加：
终了，穷尽，用尽
穷予生之光阴以疗梅也哉。（《病梅馆记》）
——用尽我毕生的时光来治疗病梅啊！
61．去，qù
（1）动词
①离开
欲呼张良与俱去。（《鸿门宴》）
——想要叫张良和他一同离开。
②表示动作行为的趋向
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。（《永遇乐?京口北固亭怀古》）
——那舞榭歌台等昔日的繁华景象和英雄业绩全都被风雨吹打掉了。
增加：
①距离
去北军二里余，同时发火。（《赤壁之战》）
——距离曹军二里多时，同时点起火来。
②除掉，去掉
为汉家除残去秽。（《赤壁之战》）
——替汉室除去坏人。
③前往，到……去
僧富者不能去，而贫者至焉。（《为学》）
——富和尚不能前往，穷和尚却到了那里。
（2）形容词，过去的
③我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。（《琵琶行》）
——我自从去年离开京城，被贬官到浔阳，疾病缠身。
62．劝，quàn
①劝勉，勉励
举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。（《逍遥游》）
——所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧。
增加：
果行，国人皆劝。（《勾践灭吴》）
——正式出征的那一天，国内的百姓都互相勉励。
②劝说，劝告
时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还。（《赤壁之战》）
——当时周瑜接受使命到番阳去了，鲁肃劝孙权召周瑜回来。
63．却，què
（1）动词
相如因持壁却立。（《廉颇涵相如列传》）
——于是蔺相如拿着宝玉退后站立。
②回头
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。（《闻官军收河南河北》）
——回头看妻子儿女的忧愁都到哪里去了？随手卷起诗书，大家都高兴得像要疯了。
④使退，击退
后秦击赵者再，李牧连却之。（《六国论》）
——后来秦国又两次进攻赵国，李牧连续打退了他们。
增加：
①去掉，消除
医得眼前疮，剜却心头肉。（聂夷中《伤田家》）
——医治了眼前的病痛，挖掉了心上的肉。
②拒绝，排斥
王者不却众庶，故能明其德。（《谏逐客书》）
——作王的不排斥百姓，所以能成就他的功业。
（2）副词，表将要重复或继续。还，再
③何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）
——什么时候能够（和你）一同坐在西窗下，剪烛夜话，再说说巴山夜雨时的情景。
（2）连词
⑤表转折，但是，可是，只是
逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。（司空图《漫书五首》）
——渐行渐远，逢人交谈，口音越来越不同。这时又听到一声莺啼，恰似家乡山中鸟鸣，备感亲切，只是这时又怨恨莺声不该勾起自己的乡思。
增加：
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。（《旅次朔方》）
——没有来由的再次渡过了桑干河，却又希望并州就是自己的故乡。
64．如，rú
（1）动词
①如同，好像
男女衣着，悉如外人。（《桃花源记》）
——（桃花源中的）男女穿着都和外面人一样。
②及，赶上
沛公默然曰：“固不如也。”（《鸿门宴》）
——沛公默然了，说：“本来就赶不上他啊。”
⑥往，到……去
沛公起如厕（《鸿门宴》）
——沛公起身上厕所。
（2）连词
③表假设，假如，如果
王如知此，则无望民之多于邻国也。（《孟子?寡人之于国也》）
——您如果知道这个道理，就不要指望您的百姓比邻国多了。
④表选择，或者
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
——遇到祭祀，或者诸侯会盟，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。
（3）助词，形容词词尾
⑤君子引而不发，跃如也。（《孟子?尽心》）
——君子拉开弓不放箭，作出跃跃欲试的样子。
65．若，ruò
（1）动词
①及，比得上
徐公不若君之美也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
——徐公不如您这么漂亮啊。
增加：
像，好像
若寡人者，可以保民乎哉？（《齐桓晋文之事》）
——像我这样的人，可以使百姓安定吗？
（2）代词
②表第二人称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。
不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
——不然的话，你们这些人都要被他俘虏。
③连词，表假设，“如果”、“假如”
若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）
——如果用东吴的人马与中原国家来抗衡。
增加：若止印二三本，未为简易。（《活板》）
——如果只印两三本，不算简单易行。
增加；
表近指，“这”“这样”“如此”
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（《齐桓晋文之事》）
——凭这样的做法，去追求您想要得到的东西，就想爬上树去逮鱼一样。
66．善，shàn
（1）形容词
①好的，善良的
咨诹善道，察纳雅言。（《出师表》）
——征求询问好的道理，考察采纳正确的意见。
②友好的，亲善的
不如因而善遇之。（《鸿门宴》）
——不如借这个机会好好的对待他。
（2）名词
③好人，好事，好的行为
积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《劝学》）
——积累善行，成为美德，圣人的思想也就具备了。
增加：
好的方法
不战而屈人之兵，善之善者也。（《谋攻》）
——不必作战就使对方的军队屈服，这是高明中最高明的办法。
（3）动词
④交好，亲善
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。（《鸿门宴》）
——楚军的左尹项伯，是项羽的叔父，一向与留侯张良交好。
⑤长于，善于，擅长
京中有善口技者。（《口技》）
——京城里有（一个）善于表演口技的人。
⑥做好，处理好
工欲善其事，必先利其器。（《论语?卫灵公》）
——工匠想要做好他的工作，一定先使他的工具锋利。
⑦喜欢，羡慕
善乃物之得时，感吾生之行休。（《归去来兮辞》）
——羡慕世间万物遇到了大好时节，感叹我的生命已经快要走到尽头。
⑧通“缮”，修治，引申为擦拭
为之踌躇满志，善刀而藏之。（《庖丁解牛》）
——因此感到心满意足，把刀子擦拭干净，收藏起来。
增加：
（4）表示应答之词
王曰：“善！”（《邹忌讽齐王纳谏》）
——齐威王说：“很好！”
67，少
读音一：shǎo
（1）动词
①缺少
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（《九月九日忆山东兄弟》）
——遥想在今天兄弟们登高的时候，每个人身上都插上茱萸，却少了我一个人。
增加：
①削减，减少
欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。（贾谊《治安策》）
——想要使天下政治安定，不如多封一些诸侯国，以削弱他们的力量。
②瞧不起，轻视
议者以此少之。（《晋书?陈寿传》）
——评论的人因此瞧不起他。
（2）名词
②少数人
义不杀少而杀众，不可谓知类。（《公输》）
——你坚持道义，不肯杀少数人，却要去杀许多人，不能算是懂得类推事理。
增加：
形容词，数量少，不多
生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？（《论积贮疏》）
——生产（粮食）的人很少，而浪费（粮食）的人却很多，天下的财产怎能不枯竭呢？
读音二：shào
（1）名词
③青年，少年
群贤毕至，少长咸集。（《兰亭集序》）
——众多名流贤者都来到这里，老老少少全聚集在一起。
（2）形容词
④年少，年轻
衡少善属文。（《张衡传》）
——张衡年轻的时候就善于写文章。
⑤显于左右素习知苏秦，皆少之。（《史记·苏秦列传》）
——显王身边的人向来了解知道苏秦，都觉得他太年轻，没什么才能。
增加：
老臣贱息舒祺，最少，不肖。（《触龙说赵太后》）
——我的儿子舒祺，年龄最小，没有出息。
读音三：shāo
副词，表程度，稍微，略微
断头置城上，颜色不少变。（《五人墓碑记》）
——被砍下的首级挂在城门上，脸色一点也没有改变。
73．适
读音一：shì
（1）动词
①女子出嫁
贫贱有此女，始适还家门。（《孔雀东南飞》）
——（我们这）贫贱人家有这么一个女儿，刚出嫁不久，就被休回家门。
②顺从，适合
处分适兄意，那得自任专。（《孔雀东南飞》）
——怎样处理都顺从哥哥的意思，我哪能自作主张。
（2）形容词，舒适，满足
③向晚意不适，驱车登古原。（李商隐《乐游原》）
——傍晚心情不舒畅，驾着车登上了这个古原。
增加：
往，到
余自齐安舟行适临汝。（《石钟山记》）
——我从齐安坐船到临汝去。
（3）副词
④刚刚，刚才
适得府君书，明日来迎汝。（《孔雀东南飞》）
——刚刚得到太守的书信，明天就来迎娶你了。
⑥恰好
从上观之适与地平。（《雁荡山》）
——从上面看雁荡山，（最高峰）恰好和地面相平。
读音二：zhé
⑤动词。通“谪”，被流放或贬职。
发闾左适戍渔阳九百人。（《陈涉世家》）
——征调贫民九百人，强迫他们到渔阳去戍边。
74．书，shū
（1）动词。
①书写，记载。
相如顾召赵御史书曰。（《廉颇蔺相如列传》）
——蔺相如回头叫赵国御史写道。
（2）名词
②文字
买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。（《陈涉世家》）
——士兵买鱼烧煮来吃，见到鱼肚子里的字条，本来就已经觉得很奇怪了。
③书信
一男附书至，二男新战死。（《石壕吏》）
——一个儿子捎信回来，说另外两个儿子最近打仗死了。
④文书，名册
军书十二卷，卷卷有爷名。（《木兰诗》）
——征兵的名册一卷又一卷，每一卷都有父亲的名字。
⑤书籍
家贫，无从致书以观。（《送东阳马生序》）
——我家贫困，没有办法买到书来看。
增加：
特指《尚书》，也可泛指一切经书
而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训。（《五人墓碑记》）
——然而这五个人生在民间，平时也没有受到诗书的教导。
75．孰，shú
（1）形容词
①仔细，周详
唯大王与群臣孰计议之。（《廉颇蔺相如列传》）
——希望您和您的群臣仔细商量这件事。
（2）疑问代词
②谁、什么、哪一个
人非生而知之，孰能无惑？（《师说》）
——人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？
③与……比，那一个更……
我孰与城北徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
——我与城北的徐公比，哪一个更美？
76．属
读音一：shǔ
（l）名词
忠之属也，可以一战。（《曹刿论战》）
——这是尽了本职的一类（事情），可以凭借（这个条件）打一仗。
②等，辈
不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
——不然的话，你们这些人都将成为他的俘虏。
③亲属
常愿天下有情人都成眷属。（《与妻书》）
——总是希望天下的有情人都能成为夫妻。
（2）动词
④隶属
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。（《琵琶行》）
——十三岁就学成了弹琵琶，名字隶属于教坊的第一部。
⑤管辖，掌管
在骨髓，司命之所属，无奈何也。（《扁鹊见蔡桓公》）
——（病）在骨髓里，那就是主管生命的神所掌管的了，（我）就没有什么办法了。
读音二：zhǔ
⑥接连
然亡国破家相随属。（《屈原列传》）
——然而亡国破家的事情一件连着一件。
⑦跟随
项王渡淮，骑能属者百余人耳。（《史记?项羽本纪》）
——项王渡过淮河，能够跟随他的骑兵只有一百多人了。
⑧连缀，撰写
衡少善属文。（《张衡传》）
——张衡年轻时就善于写文章。
⑨嘱托
——嘱托我写文章来记述这件事。
⑩邀请，劝请
举酒属客，诵明月之诗。（《赤壁赋》）
——举起酒杯劝客人喝酒，吟诵“明月”的诗篇。
77．数
读音一：shù
（1）名词
①法则，规律，命运
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（《六国论》）
——那么谁胜谁负的命运，谁存谁亡的道理，在和秦的较量中，或许还不容易估量。
②技艺、方术
今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。（《孟子?学弈》）
——下棋作为一种技艺，是一种很小的技艺，如果不专心致志，也还是学不会。
（2）数词，表示约数
③数口之家，可以无饥矣。（《寡人之于国也》）
——几口人的家庭，就可以不饿肚子了。
读音二：shǔ
④点数，计算
刘表治水军，蒙冲斗舰乃以千数。（《赤壁之战》）
——刘表训练水军，大小战船多得竟然用千来计算。
⑦列举罪状，加以斥责
数吕师孟叔侄为逆。（《〈指南录〉后序》）
——列举吕师孟叔侄叛逆的罪状。
读音三：shùo
⑤副词，屡次
范增数目项王。（《鸿门宴》）
——范增屡次给项王使眼色。
读音四：cù
⑥形容词，密，与“疏”相对
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。（《寡人之于国也》）
——不用细密的鱼网到池塘里去捕鱼，鱼鳖也就吃不完了。
78．率：shuài
（1）动词
①率领，带领
率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。（《过秦论》）
——率领着疲惫的士兵，带领着几百人的队伍，转过身来攻打秦朝。
增加：
遵循，沿着
其不率教者常有一二。（《治平篇》）
——其中不听从教导的常有一两个。
（2）副词
②表范围，一律、都、全
或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”（《六国论》）
——有人说：“六国相继灭亡了，都是因为贿赂秦国吗？”
③表约略或测度。大约、大概、大都、大体。有时“大率”连用。
大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采。（《采草药》）
——大致说来，用根的草药，如果有隔年的老根，必须选择没有茎叶的时候采摘。
79．说
读音一：shūo
（1）动词
①讲，谈
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。（《琵琶行》）
——低头随手不停地弹奏，（好像要）说完那心中无限（伤心的）往事。
（2）名词
②文体的一种，侧重议论。
故为之说，以俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）
——因此写了这篇“说”，以便让考察民情的官吏能读到它。
③说法，言论
是说也，人常疑之。（《石钟山记》）
——这种说法，人们常常怀疑。
读音二：shùi
（3）动词
④动词，劝说，说服
鲰生说我（wǒ）曰（yuē）：“距关，毋内诸侯。”（《鸿门宴》）
——有个浅陋无知的小人劝我说：“守住函谷关，不要让诸侯进来。”
读音三：yuè，通“悦”，喜欢，高兴。
⑤学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》）
——学习并时常复习，不也是很高兴的事情吗？
80．私，sī
（1）形容词
①私人的，自己的
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）
——我这样做的原因，是把国家的急难放在前面，把私人的仇怨放在后面啊。
②私下，不公开的
燕王私握臣手曰“愿结友”。（《廉颇蔺相如列传》）
——燕王私下握着我的手说“愿意和我结为朋友”。
（2）名词，私利，私事
③丹不忍以己之私，而伤长者之意。（《荆轲刺秦王》）
——我不忍心因为个人的私事，伤害了忠厚老实人的心意。
（3）动词，偏爱
④吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
——我的妻子认为我长得漂亮，是因为她偏爱我。
81．素，sù
（1）名词
①白色的生绢
十三能织素，十四学裁衣。（《孔雀东南飞》）
——十三岁就能织白绸子，十四岁就学习裁衣服。
②平常
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。（《鸿门宴》）
——楚军的左尹项伯是项羽的叔父，平时与留侯张良交好。
增加：
白色的衣服，丧服
流血五步，天下缟素。（《唐雎不辱使命》）
——流血到五步之远，使天下人都穿白色的丧服。
（2）形容词
③白色的
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。（《三峡》）
——到了春冬季节，那雪白的激流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。
增加：
①朴素的，不加修饰
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。（《训俭示康》）
——大家都把奢侈浪费当作光荣，我心里却单单把节俭朴素看作美德。
②没有文采的
秦伯素服郊次，乡师而哭。（《殽之战》）
——秦穆公穿着没有文采的衣服在郊外驻扎，面对着被放回来的将士痛哭。
（3）副词
④表情态，空，白白地
彼君子兮，不素餐兮。（《伐檀》）
——那些正人君子啊，可不是白白吃饭的啊。
⑤表时间，从来、一向、平素、素来
且相如素贱人。（《廉颇蔺相如列传》）
——况且蔺相如本来就是地位低下的人。
82．汤，读音一：tāng
①热水
媵人持汤沃灌。（《送东阳马生序》）
——仆人用热水浇洗。
②汤药
臣侍汤药，未曾废离。（《陈情表》）
——我侍候她服用汤药，不曾停止、离开。
③同“烫”，热敷
病在腠里，汤熨之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）
——病在皮下，用热敷的方法就能治好。
读音二：shāng
④汤汤：水大流急的样子
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。（《岳阳楼记》）
——（洞庭湖）含着远山，吞下了长江，水势浩大，宽广得没有边际。
83．涕，tì
（1）名词，眼泪
蒋氏大戚，汪然出涕曰。（《捕蛇者说》）
——姓蒋的人非常悲痛，眼泪汪汪地说。
（2）动词，流眼泪，哭泣
儿涕而去。（《促织》）
——儿子哭着走开了。
84．徒，tú
（1）名词
①指服劳役的犯人
（陈胜）氓隶之人，而迁徙之徒也。（《过秦论》）
——（陈胜）是农村的种田人，又是被征发戍边的役夫。
②一类人
郯子之徒，其贤不及孔子。（《师说》）
——郯子之类的人，他们的才能不如孔子。
③门徒，弟子
仲尼之徒无道桓文之事者。（《齐桓晋文之事》）
——孔子的学生没有称道齐桓公、晋文公事迹的。
（3）副词
④表情态，徒然，白白地
欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。（《廉颇蔺相如列传》）
——想要给秦国（和氏璧），又怕得不到秦国的十五座城，白白地被欺骗。
⑤表范围，是，仅仅
而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。（《廉颇蔺相如列传》）
——然而蔺相如仅仅凭借着口才立下功劳，位次却在我之上。
增加：
强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（《廉颇蔺相如列传》）
——强大的秦国不敢派兵来攻打赵国，仅仅是因为我们两个人在啊。
（2）形容词，空，光
布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。（《唐雎不辱使命》）
——百姓发怒，也不过是脱去帽子，光着脚，用头碰地罢了。
85．亡，读音一：wáng
（1）动词
①逃亡，逃跑
今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎！（《陈涉世家》）
——现在逃亡是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死可以吗？
②失去，丢失
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。（《过秦论》）
——秦国没有丢失一支箭、一个箭头，而天下的诸侯已经疲惫不堪了。
③灭亡
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。（《六国论》）
——所以燕国虽然是小国，却是后来才灭亡的，这就是用武力（抗秦）的效果啊。
增加：
今刘表新亡，二子不协。（《赤壁之战》）
——现在刘表刚刚死去，两个儿子不和。
读音二：wú
动词，通“无”，没有
生之有时而用之亡度，则物力必屈。（《论积贮疏》）
——生产有时间的限制，而使用却没有限度，那么物资一定会匮乏。
86．王，读音一：wáng
①一国的君主，皇帝
其始，太医以王命聚之，岁赋其二。（《捕蛇者说》）
——当初，太医奉皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两条。
②封建时候的最高爵位
王侯将相宁有种乎？（《陈涉世家》）
——那些王侯将相难道是天生的吗？
增加：
①天子，帝王
今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（《五蠹》）
——现在想用以前帝王的政策法令治理当代的百姓，都是守株待兔一类。
②战国时期，诸侯多僭称“王”。
暴见于王，王语暴以好乐。（《庄暴见孟子》）
——我被齐王召见，齐王把他系好音乐的事情告诉我。
读音二：wàng
③动词，称王。指统治天下
沛公欲王关中。（《鸿门宴》）
——沛公想在关中称王。
87．望，wàng
（1）动词
①向远处看
下视其辙，登轼而望之。（《曹刿论战》）
——下去看看那些车辙，又登上车，扶着扶手远远地瞭望齐军。
②盼望，期望
日夜望将军至，岂敢反乎？（《鸿门宴》）
——日夜盼望着您的到来，怎敢反叛呢？
（2）名词
③希望，打算
三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）
——三十天（您）没有回来，就请允许我立太子为王，以断绝秦国要挟的念头。
④名望，声望
先达德隆望尊，门人弟子填其室。（《送东阳马生序》）
——老前辈德高望重，学生多得挤满了他的书房。
⑤农历的每月十五日
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。（《五人墓碑记》）
——我还记得周蓼洲先生被捕，是在丁卯年三月的十五日那天。
88．恶
读音一：è
（1）名词
①坏事，罪恶
不幸吕帅孟构恶于前，贾余庆献谄于后。（《〈指南录〉后序》）
——不幸先有吕师孟和元军暗中勾结做坏事，后来又有贾余庆向元军讨好。
②坏人，恶人
元首（首恶分子）不待教而诛（《荀子》）
——对于首恶元凶，不必讲教育就可杀。
增加：
惧谗邪则思正身以黜恶。（《谏太宗十思疏》）
——害怕谗佞邪就要考虑使自身端正来斥退恶人。
（2）形容词
③丑陋，样子难看
状貌甚恶（《史记》）
——状貌很丑。
④坏，不好
廉君宣恶言（《廉颇蔺相如列传》）
——廉将军散布一些恶言恶语。
⑤险恶．凶狠
而境界危恶，层见错出，非人世所堪。（《〈指南录〉后序》）
——但是危险凶恶的境况层出不穷，不是在人世间所能忍受的。
读音二：wù
⑥憎恨
尝问衡天下所疾恶者（《张衡传》）
——曾经询问张衡天下所痛恨的人。
⑦所恶有甚于死者（《鱼我所欲也》）
——憎恶的事情有比死亡更厉害的。
⑧嫉妒
表恶其能而不能用。（《赤壁之战》）
——刘表妒忌他的才能而不能重用（他）。
⑨中伤
苏秦相燕，人恶之燕王（《狱中上梁王书》）
——苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话。
羞恶之心，人皆有之（《孟子》）
——羞耻心，人人都有。
读音三：wū
通“乌”，怎么，如何
又恶乎待哉（《逍遥游》）
——还依赖什么呢？
增加：
以小易大，彼恶知之？（《齐桓晋文之事》）
——用小的牲畜换掉大的，他们怎么懂得您的心意呢？
89．微，wēi
（1）形容词
①隐蔽，不清晰
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。（《梦游天姥吟留别》）
——海上来客谈论瀛洲，（大海）烟波浩渺，实在难以找到。
②轻微
动刀甚微，謋然已解。（《庖丁解牛》）
——动刀很轻，哗啦一下子就把整个牛分解开了，像土一样散落到地上。
③地位卑微
猥以微贱，当侍东宫。（《陈情表》）
——我凭着卑贱的地位，却担任侍奉太子的职务。
⑦精妙，深奥
其文约，其辞微。（《屈原列传》）
——他的文章简练，用词精妙。
增加：
①不显露的，隐藏其高贵身份的
从数骑出，微行入古寺。
——带领数名骑兵出来，改换身份出行，进入一座古寺。
②微小
岭峤微草，凌冬不雕。（《采草药》）
——两广五岭一带的小草，严冬时节也不枯萎。
（2）动词
④没有，一说“除了”
微斯人，吾谁与归。（《岳阳楼记》）
——没有这样的人，我又和谁在一起呢？
⑧如果没有
微管仲，吾其被发左衽矣。（《论语》）
——如果没有管仲，我们中国人都要变成披发与左扣衣襟的夷狄了。
如果没有管仲，我们大概要披散着头发，像道德水平低下的民族那样衣襟向左穿衣服了！
增加：
①不是
微独赵，诸侯有在者乎？（《触龙说赵太后》）
——不只是赵国，诸侯中还有子孙继续当权的吗？
②衰败，衰弱
天下分裂，而唐室固已微矣。（《教战守策》）
——天下分裂，唐王朝当然因此就衰败了。
（3）副词
⑤表程度，稍微，微微，略微。
见其发矢十中八九，但微颔之。（《卖油翁》）
——看他放箭十支有八九支射中的，只是略微点一点头。
⑥表情态，暗暗地，隐约地
微察公子，公子颜色愈和。（《信陵君窃符救赵》）
——暗暗的观察信陵君，信陵君的神情更加温和。
⑦精妙，深奥
其文约，其辞微。（《屈原列传》）
——他的文章简练，用词精妙。
90．悉，xī
（1）动词
①尽其所有，总计
悉吾村精技击者不过百人。（《冯婉贞》）
——总共我们村里精通武术的也不超过一百人。
②详尽地叙述
书不能悉意，略陈固陋。（《报任安书》）
——（这封）书信不能完全表达我的意思，只是大略陈述一下我短浅的见识。
（2）形容词，详尽，全面
③古之治天下，至孅至悉也。（《论积贮疏》）
——古代君王治理天下，是最精细最全面的。
（3）副词，表范围，却、全部、完全
④怀王乃悉发国中兵。（《屈原列传》）
——怀王就全部调发国内的军队。
91．相
读音一：xiàng
（1）名词
①相貌
儿已薄禄相，幸复得此妇。（《孔雀东南飞》）
——我已经没有做高官、享厚禄的福相，幸而能得到这样的媳妇。
②古代主持礼仪的官
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）
——遇到祭祀，或者诸侯会盟，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。
③官名，指宰相、丞相
沛公欲王关中，使子婴为相。（《鸿门宴》）
——沛公想在关中称王，让子婴做宰相。
增加：
扶助盲人的人
危而不持，颠而不扶，则焉用彼相矣？（《季氏将伐颛臾》）
——（盲人）走路不稳不去护持，跌倒了不去搀扶，那么为什么要用扶助他的人呢？
（2）动词
④辅助
至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。（《游褒禅山记》）
——到了幽深昏暗，令人迷惑的地方，如果没有外物来帮助，也还是不能到达。
增加：
观察，审察
胜不敢复相士。（《毛遂自荐》）
——我不敢再审查鉴别人才了。
读音二：xiāng
⑤表彼此，互相
臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《廉颇蔺相如列传》）
——我以为，老百姓之间交往尚且不会互相欺骗，何况大国呢？
⑥表示动作偏指一方。可根据情况分别译为“你”“我”“他”
便可白公姥，及时相遣归。（《孔雀东南飞》）
——（现在）就可以去告诉婆婆，趁早把我打发回家吧。
⑦表示动作偏指一方。可译为“你”。
吾已失恩义，会不相从许。（《孔雀东南飞》）
——我已经和她恩断义绝，绝对不会答应你。
⑧表示动作偏指一方。可译为“他”。
勤心养公姥，好自相扶将。（《孔雀东南飞》）
——希望你细心的奉养老母，好好地服侍她老人家。
92．谢，xiè
①道歉，请罪
秦王恐其破壁，乃辞谢。（《廉颇蔺相如列传》）
——秦王恐怕他打碎宝玉，就婉言道歉。
②推辞，谢绝
阿母谢媒人。（《孔雀东南飞》）
——母亲婉言谢绝了媒人。
③感谢
哙拜谢，起，立而饮之。（《鸿门宴》）
——樊哙下拜道谢，起身，站着喝了这杯酒。
④告诉，劝告
多谢后世人，戒之慎勿忘。（《孔雀东南飞》）
——多多劝告后代人啊，应该以此为戒，千万不要忘记。
⑤辞去，辞别
乃令张良留谢。（《鸿门宴》）
——于是让张良留下来辞别。
增加：
①辞去，辞别
侯生视公子色终不变，乃谢客就车。（《信陵君窃符救赵》）
——侯生看公子的神色始终没有改变，就和朋友告别上了车。
②请问
使君谢罗敷：“宁可共载否？”（《陌上桑》）
——太守接着问罗敷：“愿意和我同坐一个车子吗？”
③凋谢，衰亡
及花之既谢，亦可告无罪于主人矣。（《芙蕖》）
——等到荷花凋谢以后，也可以算是对得住主人了。
93．信
读音一：xìn
（1）形容词
①言语真实
信言不美，美言不信。（《老子》）
——真实的语言不华美，华美的语言不真实。
②引申为诚实
牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。（《曹刿论战》）
——祭祀时用的牛羊猪和玉器丝绸，不敢向神虚报，一定要诚实。
③可靠的
信臣精卒陈利兵而谁何。（《过秦论》）
——可靠的臣子率领精锐的士卒，拿着锋利的兵器盘问着来往的行人。
（2）名词
④信用
小信未孚，神弗福也。（《曹刿论战》）
——小的信用不能取得神的信任，神是不会保佑你的。
⑤信物，凭据
今行而无信，则秦未可亲也。（《荆轲刺秦王》）
——如果前往却没有什么信物，那么就不能接近秦王。
③使者
自可断来信，徐徐更谓之。（《孔雀东南飞》）
——你马上去回绝那位信使（这里指媒人），我们慢慢地再说这件事吧。
（3）副词
①表肯定，确实，实在，果真
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。（《梦游天姥吟留别》）
——海上来客谈论瀛洲，（大海）烟波浩渺，实在难以找到。
增加：
①表肯定，确实，实在，果真
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。（《梦游天姥吟留别》）
——海上来客谈论瀛洲，（大海）烟波浩渺，实在难以找到。
（4）动词
②相信
怀王贪而信张仪，遂绝齐。（《屈原列传》）
——怀王贪心，相信了张仪的话，就和齐国绝交了。
③信任
疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。（《屈原列传》）
——疏远了屈原而信任上官大夫、令尹子兰。
④守信用
则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆。（《〈指南录〉后序》）
——就径直上前怒骂敌军统帅不讲信用，列举吕师孟叔侄叛逆的罪状。
读音二：shēn，通“伸”。
⑤伸张
孤不度德量力，欲信大义于天下。（《隆中对》）
——我没有衡量自己的德行，估计自己的力量，想要在天下人面前伸张正义。
⑥伸出
狼欣然从之，信足先生。（《中山狼传》）
——狼高兴的听从了他的话，把脚伸给了东郭先生。
94．兴
读音一：xīng
①起，起床
夙兴夜寐，靡有朝矣。（《诗经?卫风?氓》）
——早起晚睡，没有一天不是这样。
②起，掀起
清风徐来，水波不兴。（《赤壁赋》）
——清风轻轻吹来，江面上静静的，连波纹也不起。
③发生，产生
积土成山，风雨兴焉。（《劝学》）
——积累泥土成为高山，风雨就会在那里产生。
④兴办，举办
越明年，政通人和，百废俱兴。（《岳阳楼记》）
——过了第二年，政事通畅，百姓和乐，所有荒废的事情都重新行办起来了。
⑤发动
怀王怒，大兴师伐秦。（《屈原列传》）
——怀王发怒，大举发动军队攻打秦国。
增加：
①兴起，兴盛
大楚兴，陈胜王。（《陈涉世家》）
——大楚兴盛，陈胜称王。
②使……兴盛
其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。（《屈原列传》）
——他思念国君，振兴楚国，想要挽救危局使国家富强起来的意愿，在一篇文章中多次表露出来。
③复兴
中兴机会，庶几在此。（《指南录后序》）
——复兴国家的机会，大概就在此一举了。
读音二：xìng
④名词，兴趣，兴致
遇游僧澄源至，兴甚勇。（徐宏祖《游黄山记》）
——赶上云游和尚澄源到来，（游玩的）兴致很浓。
95．行
读音一：xíng
（1）动词
①行走
孔子曰：三人行，则必有我师。（《师说》）
——孔子说：“三个人在一起行走，（其中）就一定有可以做我的老师的人。”
②经，历
行年四岁，而舅夺母志。（《陈情表》）
——又过了四年，舅父强行改变我母亲守节的志向，（使她被迫改嫁。）
③离去，前往
赵王畏秦，欲毋行。（《廉颇蔺相如列传》）
——赵王害怕秦王，想不去。
④实行，施行
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（《师说》）
——我赞许他能够实行古人从师的风气，写了这篇《师说》来赠送给他。
增加：
①行为，品行
君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。（《劝学》）
——君子广泛的学习，并且每天检查、反省自己，就会智慧明达而行为没有过错了。
②动作
视为止，行为迟。（《庖丁解牛》）
——眼神因此而专注，动作因此而迟缓。
（3）副词，将要
③巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。（《赤壁之战》）
——吴巨是一个很平庸的人，又在边远偏僻的州郡，即将被人吞并。
（2）名词
⑤古诗的一种体裁。
《琵琶行》《兵车行》
读音二：háng
⑥行列，队伍
悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所也。（《出师表》）
——全都和他商量，一定能使队伍和睦融洽，好坏各得其所。
增加：
①道路
遵彼微行，爰求柔桑。（《诗经》）
——沿着那条小道，去寻找那柔嫩的桑叶。
②古代兵制，二十五人为一行
陈胜吴广皆次当行。（《陈涉世家》）
——陈胜吴广都被编在这支军队里。
③辈份
汉天子，吾丈人行也。（《汉书?苏武传》）
——汉朝天子是我的长辈。
⑦量词
出门登车去，涕落百余行。（《孔雀东南飞》）
——出门登车离去，痛苦的眼泪流个不停。
96．幸，xìng
（1）动词
①宠幸
今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。（《鸿门宴》）
——现在进关了，不贪取财物，不宠幸妇女，这说明他的志向不小。
②皇帝到某处
缦立远视，而望幸焉。（《阿房宫赋》）
——（宫女们）长久的站立着，远远地凝望着，盼望着皇帝的驾临。
③希望
幸可广问讯，不得便相许。（《孔雀东南飞》）
——希望你多方面打听打听，我们不好就答应你。
（2）形容词，幸运
④则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。（《捕蛇者说》）
——那么我干这差事的不幸，远远不如恢复我的赋税的不幸那么严重。
（3）副词，侥幸、幸亏、幸而
⑤今事有急，故幸来告良。（《鸿门宴》）
——现在情况紧急，所以幸亏他来告诉我。
97．修，xiū
（1）动词
①修建，修造
乃重修岳阳楼。（《岳阳楼记》）
——于是重新修建岳阳楼。
②修理，建造
内立法度，务耕织，修守战之具。（《过秦论》）
——在国内制定法律制度，努力发展农业生产，建造攻守的武器。
者，严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）
—为什么这样呢？是为了尊重您这大国的威严，整饬礼仪表示敬意啊。
增加：
①整治，治理
外结好孙权，内修政理。（《隆中对》）
——对外结交孙权，对内整治政务。
②修养
臣修身洁行数十年。（《信陵君窃符救赵》）
——我修养身心，使品行高洁已经有几十年了。
③修订，修改
议法度而修之于朝廷。（《答司马谏议书》）
——议定的法律制度都要在朝廷上进行修订。
④编纂，编写
孙子膑脚，兵法修列。（《报任安书》）
——孙子受了膑刑，就编写了兵法书。
⑤学习，研究
是以圣人不期修古，不法常可。（《五蠹》）
——所以圣人不求学习古人，不效法旧有的制度。
（2）形容词
④长，高
盖简桃核修狭者为之。（《核舟记》）
——原来是选长而窄的桃核雕刻成的。
98．徐，xú、
（1）形容词，迟缓
①不徐不疾。（《庄子?天道》）
——不快不慢。
（2）副词，慢慢地，缓缓地
②清风徐来，水波不兴。（《赤壁赋》）
——清风缓缓地吹来，没有引起波澜。
增加：
遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。（《促织》）
——于是在乱草中侧耳细听，慢慢行走，好像在寻找细针或小草一样。
99．许，xǔ
（1）动词
①答应，听从
均之二策，宁许以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）
——衡量这两个办法，宁肯答应让秦国承担理亏的责任。
②赞同，赞成
杂然相许。（《愚公移山》）
——（大家）纷纷表示赞同。
③期望
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。（《书愤》）
——要做塞上长城只能是空自期许，（壮志未酬，）在镜中看到自己的双鬓已先斑白。
增加：
每自比于管仲乐毅，时人莫之许也。（《隆中对》）
——（诸葛亮）常常把自己和管仲乐毅相比，当时没有人相信他。
（2）名词，地方，处所
④先生不知何许人也。（《五柳先生传》）
——五柳先生不知道是什么地方的人。
（3）代词，这，这样
问渠哪得清如许，为有源头活水来。（《观书有感》）
——问它怎么能够这样清澈，是因为源头有活水不断地流来。
（4）读音二：hǔ，象声词
曳屋许许声，抢夺声，泼水声：凡所应有，无所不有。（《口技》）
——（众人）拉塌（燃烧着的）房子时喊口号的声音，抢夺东西的声音，泼水的声音：一切应该有的声音，没有不有的。
100．阳，yáng
（1）名词
①太阳，阳光
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。（《永遇乐?京口北固亭怀古》）
—夕阳照着绿树青草，那普通的街巷，人们传说就是宋武帝刘裕曾经住过的地方。
②山的南面
以其乃华山之阳名之也。（《游褒禅山记》）
——因为它是在华山的南面而得名的。
增加：
古代哲学概念，阴的对立面
故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变。（《察今》）
——所以查看房屋下面太阳或月亮照射的影子，就能知道太阳月亮的运行，阴阳的变化。
（2）形容词
①通“佯”，假装
儋阳为缚其奴。（《汉书》）
——田儋假装绑住自己的家奴。
101．要，读音一：yào
（1）形容词
①主要，重要
增减要语，奉行者莫辨也。（《狱中杂记》）
——增减重要的语句，奉命执行的官员无法辨认出来。
②简要，切要
可谓要言不烦也。（《世说新语?言语》）
——可以说是语言简要不繁琐。
（2）动词
③想要，希望
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（《石灰吟》）
——粉身碎骨全不怕，只想要在人间留下清白的名声。
增加：
①符合，适合
凡先王之法，有要于时也。（《察今》）
——一切先王的法令制度，都是适合当时的情况的。
②总括，概括
要之，治平之久，天地不能不生人。（《治平篇》）
——总之，社会长期安定，天下就不能不增加人口。
读音二：yāo
（2）动词
④通“邀”，邀请
张良出，要项伯。（《鸿门宴》）
——张良出来，邀请项伯。
⑤相约
虽与府吏要，渠会永无缘。（《孔雀东南飞》）
——虽然曾与府吏相约，但和他见面的机会永远没有了。
102．宜，yí
（1）动词，应该，应当
①将军禽操，宜在今日。（《赤壁之战》）
——您捉拿曹操（的时机），应该就在今天。
（2）形容词，适宜，合适
②世易时移，变法宜矣。（《察今》）
——社会变了，时代变了，改变先王的法令制度也是适合的了。
103．遗
读音一：yí
（1）名词，遗失的东西
①夜不闭户，路不拾遗。
——晚上不用关门睡觉，路上掉了东西也不会有人捡走据为己有。
（2）动词
②遗失，丢失。
羊子尝行路，得遗金一饼。（《乐羊子妻》）
——乐羊子曾经在走路时捡到了一块别人丢失的金子
③动词，舍弃，放弃
小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》）
——小的方面从事学习，大的方面却放弃不学，我看不出他的聪明在什么地方。
增加：
读音二：wèi
动词，送给，给与
是时曹操遗权书。（《赤壁之战》）
——这时曹操给孙权送来书信。
104．贻，读音，yí
①赠送
作《师说》以贻之。（《师说》）
——我写了《师说》一文送给他。
②遗留
贻笑大方
——让懂得大道的人笑话。
105．易，yì
（1）名词，《周易》简称
（2）动词
①换，交换
秦王以十五城请易寡人之璧，可与否？（《廉颇蔺相如列传》）
——秦王用十五座城请求交换我的宝玉，可以给他吗？
②改变，更换
世易时移，变法宜矣。（《察今》）
——社会变了，时代变了，改变先王的法令制度也是适合的了。
③代替，替换
是以某某易其首者。（《狱中杂记》）
——这就是用某某人替换了他的脑袋的人。
⑤轻视
是以古之易财，非仁者，财多也。（《五蠹》）
——因此古时候轻视财物，不是（因为）仁爱，而是（因为）财物众多。
（3）形容词，容易
④但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨识耳。（《采草药》）
——只不过二月草已经发芽，八月苗还没有枯萎，采摘的人容易辨别罢了。
增加：
（4）副词，很，非常
荣禄固操、莽之才，绝世之雄，待之恐不易易。（《谭嗣同》）
——荣禄本是曹操、王莽一样的人物，世上少有的雄，对付他恐怕不太容易。
106．阴，yīn
（1）名词
①山的北面，水的南面
指通豫南，达于汉阴，可乎？（《愚公移山》）
——一直通往豫州的南部，到达汉水的南面，可以吗？
②古代哲学概念，与“阳”相对
衡善机巧，犹致思于天文阴阳历算。（《张衡传》）
——张衡擅长研制机械巧妙的东西，特别专注于天文阴阳历法的研究。
增加：
阴影，树明
故审堂下之阴，而知日月之行。（《察今》）
——所以察看厅堂下面日月的影子，就能知道日月的运行。
（2）形容词
③昏暗
朝晖夕阴，气象万千。（《岳阳楼记》）
——早晨明朗，傍晚昏暗，景象千变万化。
④阴冷
阴风怒号，浊浪排空。（《岳阳楼记》）
——冷风怒吼，浊浪冲天。
增加：
①属于死人的，如“阴宅”“阴火”
②凹入的
惟汉印多用阴文。（朱剑心《说金》）
——只有汉字字模大多用凹入的文字。
③阴险
而阴贼险狠，与人异趣。（苏洵《辨论》）
——然而他内心阴险狠毒，志向意趣和别人不一样。
（3）副词，暗中，暗地里
阴知党名姓，一时收禽。（《张衡传》）
——暗中查知党名姓，一下子把他们都擒拿归案。
107．右，yòu
（1）名词
①右边
然视其左右，来而记之者已少。（《游褒禅山记》）
——可是看它的左右，到这里来并留下标记的人已经少了。
②古代官职以右为尊，因而指较高的地位
以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。（《廉颇蔺相如列传》）
——因为蔺相如功劳大，封他为上卿，职位在廉颇之上。
③引申为上
一切异状遍试之，无出其右者。（《促织》）
——用所有奇特的蟋蟀一只只的试着和它斗，没有在它以上的。
④世族大家
又多豪右，共为不轨。（《张衡传》）
——豪门大户又多，勾结起来，一同做违法的事。
增加：
①地理上以西为右
姜伯约屡出陇右。（钟会《檄蜀文》）
——姜维多次从陇西出兵。
②车右，古时在战车上负责主帅的安全
梁弘御戎，莱驹为右。（《殽之战》）
——梁弘驾着战车，莱驹作车右。
108．再，zài
（1）数词
①两次
后秦击赵者再，李牧连却之。（《六国论》）
——后来秦又两次进攻赵国，李牧连续两次打败了他们。
②第二次
一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）
——第一次击鼓能够振奋士气，第二次击鼓勇气就低落了，第三次击鼓勇气就没了。
增加：
（2）副词，与现代汉语“再”相同
用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落。（《活板》）
——用完了再拿火烤使松香等熔化，用手一摸，那字模就掉下来了。
109．造，zào
（l）动词
①往，到
径造庐访成，视成所蓄。（《促织》）
——径直到成名家去拜访，看到成名所养的蟋蟀。
②修建，建造
祥符中，因造玉清宫，伐山取材。（《雁荡山》）
——祥符年间，因为建造玉清宫，到山里伐木取材。
③制定
怀王使屈原造为宪令。（《屈原列传》）
——楚怀王命令屈原制定国家法令。
增加：
公输般为楚造云梯之械。（《公输》）
——公输般给楚国制造了云梯这样的攻城器械。
110．知
读音一：zhī
（1）名词
①知识
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）
——两个小孩子笑着说：“谁说你有很多知识呢？”
增加：
①知觉
而死后有知无知，与得见不得见，又卒难明也。（《祭妹文》）
——而且人死后有没有知觉，和死后能不能见面，也终究难以明白了。
②交情，来往
故绝宾客之知，忘室家之业。（《报任安书》）
——所以断绝了宾客之间的往来，忘掉了家庭的私事。
（2）动词
②知道，知晓
呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者说》）
——唉！谁知道苛捐杂税的毒害又比这蛇更厉害呢？
③主持，管理
吾与之共知越国之政。（《勾践灭吴》）
——我和他共同掌管越国的政事。
④了解
君何以知燕王？（《廉颇蔺相如列传》）
——您从那里了解燕王？
⑤识别
其真无马邪，其真不知马也。（《马说》）
——是真的没有千里马呢，还是真的不认识千里马呢？
增加：
故绝宾客之知，忘室家之业。（《报任安书》）
——所以断绝了和宾客的来往，忘掉了家庭的私事。
读音二：zhì
⑥通“智”，名词，智慧
君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。（《劝学》）
——君子广泛的学习，并且每天反省自己，就会只会明达行为没有过错了。111．致，zhì
（1）名词，意态，情趣
①是我于花之未开，先享无穷逸致矣。（《芙蕖》）
——这样我在花没有开放的时候，就已经先享受到无穷的优雅情趣了。
（2）动词
②招来
致食客三千人。（《信陵君窃符救赵》）
——招来三千食客。
③表达
其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。（《屈原列传》）
——他思念国君，振兴楚国，想要挽救危局使国家富强起来的意愿，在一篇文章中多次表露出来。
④取得，得到
家贫，无从致书以观。（《送东阳马生序》）
——家中贫穷，没有办法得到书来看。
⑤到，达到
然秦以区区之地，致万乘之势。（《过秦论》）
——然而秦凭借着小小的土地，达到了万乘兵车的实力。
⑥使，致使，导致
女行无偏斜，何意致不厚。（《孔雀东南飞》）
——她的品行没有偏差，哪里料想却使您不喜欢呢？
（3）副词，尽，极
衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。（《张衡传》）
——张衡擅长研制机械巧妙的东西，特别在天文阴阳历法的研究方面极尽心思。
112．质，zhì
（l）动词
①抵押，作抵押品
于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）
——于是替长安君准备了一百辆车，到齐国去做人质。
②询问
余立侍左右，援疑质理。（《送东阳马生序》）
——我站着陪侍在老师的跟前，提出疑难，询问道理。
（2）名词
③质地，底子
永州之野产异蛇，黑质而白章。（《捕蛇者说》）
——永州的野外出产一种奇异的蛇，周身黑色，上面有白色的花纹。
增加：
①抵押品。指作为保证的人或物
必以长安君为质，兵乃出。（《触龙说赵太后》）
——一定要以长安君为人质，救兵才能派出。
②本质，资质
非天质之卑，则心不若余之专耳。（《送东阳马生序》）
——不是天生资质低下，就是心思不如我专注罢了。
③通“贽”，古时初次拜见尊长时所送的礼物
乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。（《屈原列传》）
——就命令张仪假装离开秦国，把丰厚的礼物献给楚王，表示愿意事奉楚国。
⑤通“鑕”，刑具，杀人时作垫用的砧板
君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。（《廉颇蔺相如列传》）
——您不如赤膊伏在斧鑕上向大王请罪，那还许侥幸能够免罪。
（3）形容词，质朴
本之《书》，以求其质。（《答韦中立论师道书》）
——根据《尚书》来寻求文章的朴实。
（4）副词，正，刚刚
质明，避哨竹林中。（《〈指南录〉后序》）
——天刚亮的时候，在竹林中躲避哨兵。
113．治，zhì
（1）动词
①治理，管理
故治国无法则乱。（《察今》）
——所以治理国家没有法令制度就会混乱。
②整治，训练
今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。（《赤壁之战》）
——现在训练了八十万水军，正要和您在东吴会战。
③医治
君有疾在腠理，不治将恐深。（《扁鹊见蔡桓公》）
——您有病，在皮肤的纹理里，如果不一致，恐怕会更厉害。
④惩处，处置
不效则治臣之罪，以告先帝之灵。（《出师表》）
——不能完成任务，就请惩治我的罪过，来告慰先帝在天之灵。
增加：
①整理
于是约车治装，载券契而行。（《冯谖客孟尝君》）
——于是准备车辆，整理行装，装好债券契约就出发了。
②对付，抵御
同心一意，共治曹操。（《赤壁之战》）
——同心协力，共同对付曹操。
（2）形容词，太平，安定，与“乱”相对
⑤文武并用，垂拱而治。（《谏太宗十思疏》）
——文臣武将都能得到任用，君王垂衣拱手就可以达到天下太平了。
⑥对付，抵御
同心一意，共治曹操。（《赤壁之战》）
——同心协力，共同对付曹操。
114．诸，zhū
（1）形容词，众
①婉贞于是率诸少年结束而出。（《冯婉贞》）
——冯婉贞于是带领众少年整理好行装出发了。
②代词兼语气助词，相当于“之于”
投诸渤海之尾（《愚公移山》
——把挑的土石扔在渤海边上。
③代词兼语气助词，相当于“之乎”
王尝语庄子以好乐，有诸？（《庄暴见孟子》）
——您曾经把您喜欢音乐的事情告诉了庄暴，有这件事吗？
115．贼，zéi
（1）名词
①祸患，祸害
淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。（《论积贮疏》）
——铺张浪费的风气一天天地增长，这是国家的大祸害。
②作乱叛国的人
操虽托名汉相，其实汉贼也。（《赤壁之战》）
——曹操虽然名义上是汉朝的宰相，他实际上是汉朝的敌人。
③强盗
贼二人得我，我幸皆杀之矣。（《童区寄传》）
——两个强盗抓住了我，我侥幸把他们都杀掉了。
（2）动词
是贼天下之人者也。（《墨子?非儒》）
——这是害天下人的做法。
增加：
二人相憎，而欲相贼也。（《韩非子?内储说下》）
——两个人互相仇恨，想要互相杀害。
116．族，zú
（1）名词
①家族，指同姓的亲属
其诗以养父母，收族为意。（《伤仲永》）
——那首诗用奉养父母，团结族人作为立意。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。（《师说》）
——士大夫之类一听到谁称谁是老师，谁称谁是弟子等，就聚在一起讥笑他。
③（筋骨）丛聚集结之处
每至于族，吾见其难为，怵然为戒。（《庖丁解牛》）
——每当遇到筋骨交错的地方，我看它难以解剖，就很小心地警觉起来。
（2）动词，灭族
④族秦者秦也，非天下也。（《阿房宫赋》）
——使秦王室灭族的人，其实是秦代帝王，而不是天下的人。
（3）形容词，众，一般
⑤族庖月更刀，折也。（《庖丁解牛》）
——一般的厨师一个月换一把刀，因为他用刀砍（骨头）。
117．卒，zú
（1）名词
①步兵
旦日飨士卒，为击破沛公军。（《鸿门宴》）
——明天早上犒劳士兵，替我打败沛公的军队。
增加：
①古代军队编制，百人为卒
全卒为上，破卒次之。（《谋攻》）
——使整卒的士兵降服为上策，攻破这一卒的策略是差一些的。
②差役
禁卒居中央，牖其前以通明。（《狱中杂记》）
——牢房的看守住在中间，墙上开了窗户来透光。
（2）动词
②死亡。古代大夫死称卒。又年老寿终称卒。后为死的通称。
年六十二，永和四年卒。（《张衡传》）
——时年六十二岁，永和四年去世。
增加：初，鲁肃闻刘表卒。（《赤壁之战》）
——当初，鲁肃听说刘表死了。
③完毕，结束，到……止
磐石方且厚，可以卒千年。（《孔雀东南飞》）
——磐石又方又厚，能够坚持千年才完结。
（3）副词，表终结，终于，始终，到底
④卒廷见相如，毕礼而归之。（《廉颇蔺相如列传》）
——最终在正殿接见了蔺相如，完成了礼仪之后送他回赵国。
读音二：cù
⑤副词，通“猝”，仓猝，突然，匆忙
五万兵难卒合，已选三万人。（《赤壁之战》）
——五万士兵难以在仓促之间集合起来，已经选好了三万人。
118．走，zǒu
（1）动词
①古代指疾行，即跑
双兔傍地走，安能辨我是雄雌。（《木兰诗》）
——两只兔子并排地跑，怎么能辨别哪是雄哪是雌呢？
②逃跑
老翁逾墙走，老妇出门看。（《石壕吏》）
——老翁跳墙跑了，老妇人出门来看。
③奔向，趋向
窃计欲亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）
——私下打算从赵国逃跑奔向燕国。
增加：
①使之逃跑
操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。（《赤壁之战》）
——曹操的军队刚好把船舰用铁链串连起来，首尾相接，可以用火攻使他们溃逃。
（2）名词，仆人
②太史公牛马走司马迁再拜言。（《报任安书》）
——愿意像牛马一样为您奔走的仆人司马迁再次拜言。
（3）形容词，快，赶快
③录毕，走送之。（《送东阳马生序》）
——抄录完了之后，赶快就送还给人家。
119．左，zuǒ
（1）名词
①左边
然视其左右，来而记之者已少。（《游褒禅山记》）
——可是看洞的左右两边，到这里来并留下标记的人已经很少。
②较低的地位
予左迁九江郡司马。（《琵琶行》）
——我被贬官为九江郡司马。
③车上的尊位
公子从车骑，虚左，自迎夷门候生。（《信陵君窃符救赵》）
——公子带着车马，空出左面的座位，亲自去迎接东门的侯生。
120．坐，zuò
（l）名词，座位，通“座”
①项王则受璧，置之坐上。（《鸿门宴》）
——项王就接过宝玉，放在座位上。
（2）动词
②古人席地取跪姿坐
项王、项伯东向坐。（《鸿门宴》）
——项王项伯面朝东坐着。
③触犯，犯法，犯罪
坐法去官（《史记·魏其武安侯列传》）
——灌夫因为犯法而丢了官
增加：王曰，何坐？曰，坐盗。（《晏子使楚》）
——您就问，犯了什么罪？我们就回答，犯了盗窃罪。
与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《冯婉贞》）
——与其坐守等死，哪如奋起拯救我们的村子。
（3）介词，因为、由于
④停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（杜牧《山行》）
——停下车来是因为我喜爱这枫林的晚景，这里的霜叶比二月的红花还鲜艳。
增加：
指位置所在。坐北朝南 （坐落）
在日常生活或是工作学习中，大家都不可避免地会接触到
皇帝的新装作文1
带着疑问的皇帝回到了宫中，他又在想刚刚那个小孩说的话。心想：“真的什么都没有吗？”于是把老部长叫过来，就问他：“我的衣服真的很漂亮吗？”老部长犹豫的说“是的，是很漂亮。”可是愚蠢的皇帝又让那两个骗子做了一件“防身衣”便去找他们，他们说没问题，于是又在哪儿装模作样。后来，他的大臣给他递茶的时候，不小心把滚烫的茶水洒在了愚蠢的皇帝身上。皇帝大怒：“你怎么回事”！大臣连忙道歉：“皇上息怒啊，皇上”。就在这时候，这个愚蠢的皇帝发现为何自己会改到疼。难道……回头一看那两个骗子已经逃跑……
这下皇帝才便知，他被骗了。再后来他把这件事情公布于众，终于抓到了那两个骗子。
从此它成为了，好皇帝。
皇帝的新装作文2
皇帝在游行结束后大发雷霆的回到家，决定把那几个骗子杀了，可是那几个骗子已经跑了，皇帝决定在全城找那几个骗子。
几天后皇帝终于找到了他们，皇帝灵机一动想在让他们做一件衣服让他们也出出丑，让骗子高兴极了，可以在弄到很多的钱了，骗子向皇帝要了很大的金子，和真丝全要上好的，他们又在空织布机上工作了，骗子向皇帝要了好多的东西，皇帝的国库马上就空了，一些皇帝的大臣想动摇军了，不久那几个骗子逃跑了，皇帝诚实的大臣抢了一些钱也逃跑了，王国陷入了恐慌之中了。皇帝逃到了别的的国家去了。
皇帝在别的国家当了一个乞丐，没有了理他，在一个漆黑的晚上，可怜的皇帝来到了一个大富翁的家里在他们家的窗外，看着桌子是香喷喷的食物，就回想起自己在当皇帝的时间了，自己不知不觉的睡着了，皇帝梦到了以前当皇帝时间的事情了，眼睛流出了眼泪。
人们发现他的时间他已经死了，他死的时间还穿着让件不存在在衣服。
皇帝的新装作文3
游行结束后，皇帝终于开始怀疑自己。到底自己有没有穿衣服？到底自己要不要想起那个小孩儿的话呢？他的内心矛盾不已，可又不得不怀疑，因为自己照着镜子的确是像什么也没穿一样。他找来几个侍从问话。“你们看这衣服到底是有没有呢？”几个侍从你看看我我看看你都不敢说话。一个大胆的是从终于开口了“陛下，我看您是真的没有穿什么衣服啊！”几个侍从也随声附和。皇帝终于是恼羞成怒，“这两个骗子，竟然敢骗我！”皇帝下令逮捕两个骗子，可是当士兵到达那间房屋时，两个骗子已不知踪影。两个大臣也急的在家里不知所措。最后因为找不到那两个骗子。，皇帝最终迁怒于那两个大臣，以欺君之罪，将他们打入大牢。
可是，从此皇帝，却也不相信任何的人。，认为所有人都是在巴结他奉承他。在他眼里也不再分什么忠臣奸臣。不再听任何大臣的建议，令国乘此挖墙根，将大臣们都收为己用，皇帝这时后悔已来不及了。而后，邻国发起攻击，自此，这个国家灭亡。
皇帝的新装作文4
话说这次事故之后，皇帝很懊悔，心想：我怎么会如此愚蠢？回去相信那两个骗子。于是他急忙披上一件衣服，让仆人宣两个骗子来。
两个骗子已经知道皇帝识破了他们的奸计，于是就说，‘亲爱的帝下，我们的确没有骗您，如果您认为我们骗了您的话，那我们愿意弥补我们的过失，再为您织一件新衣服。’皇帝听后立刻转怒为喜，说;‘好吧，但是如果你们在骗我的话，我一定饶不了你们。’两个骗子高兴地说‘亲爱的皇帝，我们所做的衣服都有奇特的地方，这次我们将为您织一件透明的衣服，这衣服只有您和不忠于您的人才能看见。’皇帝高兴极了。这次，皇帝派哪个大臣去看看衣服做的怎么样了，那个大臣都不敢去，因为凡是说出实话的人都是要砍头的。
两天后，两天骗子拿着新衣出来了，可是谁都没有把实话说出来，他们在暗地嘲笑这愚蠢—的皇帝还会被骗第二回。
皇帝的新装作文5
自从皇帝那次游行后，他觉得很没面子，就问他的手下：你说我该怎么办呀，你给我想个主意吧!
那个手下很快想了想，说：您让每个人都穿一件那样的衣服，这样您就不会觉得没面子了。
皇帝奖赏了那个手下，并找来了那两个裁缝，给了他们很多金银财宝，让他们给这个国家的人每人做一件新装，还让他们必须每天只穿那一件衣服，永远不许换衣服，如果换了，杀无赦!!!!!
那两个假裁缝，跟皇帝要了很多针线，还假惺惺的说：我们俩好不容易才能做出那么多衣服，您还要再给我们一些金银财宝和针线才行。皇帝答应了。
终于，过了一个月，做好了全国人民的衣服，获得了十万两黄金和几斤针线。
每个人都穿上了新衣，结果这个国家禁不住寒冷结果给灭亡了。
皇帝的新装作文6
皇帝听到人们的议论有些半信半疑，迎面吹来的冷风告诉他，他确实什么也没有穿。皇帝只好硬着头皮举行完大典，他觉得受到了莫大的羞辱，大典结束，就下令把那两个骗子抓了回来。
此时，两个骗子正在收拾财宝，准备逃之夭夭，谁知财宝太多太沉，他们正抬着往外走，正撞上奉命来抓捕他们的士兵，吓得手中的财宝滚落了一地。骗子们连滚带爬地摔下楼梯，还被地上的珍珠滑倒，摔得不轻。皇帝得知后，便不追究他们的责任，因为他们已经得到了惩罚。皇帝把大臣们召集在一起，严肃地问道：“那件衣服明明不存在，你们为什么要说它真漂亮？”大臣们一听就慌了，“扑通”一声全部跪倒在地，嘴里一直说：“臣对陛下的忠心日月可鉴啊！”皇帝心里明白，谁也不愿背上“蠢”的骂名，因此遗忘了真诚。
从此，皇帝不再爱慕虚荣，一心为国为民，国家走向了繁荣。
皇帝的新装作文7
皇帝上当之后，第二天早上六点就起床就去跟那两个骗子好好教训一顿，皇帝到了那两个骗子的'住处，一进门就大吼：喂，人在么？死哪了？皇帝在不断的大吼。两个骗子被惊醒了，以为是来烦他们的，往窗外一吼：哪个贱的人？真讨厌，还让不让人睡觉了？一个骗子再吼，另外一个骗子往外一看，原来是皇帝。脸上的表情成了哭脸。
别吼了，是皇帝，皇帝呀！
你说啥？原来是皇帝？怎么会这样？为什么要骂皇帝？我该怎么办？这个骗子的说话声音让皇帝给气疯了。
来人呐，把这两个骗子送到公安局，快点！很多士兵一下闯进两个骗子的房间，把两个骗子带走。皇帝，我错了，原谅我吧？求你了，我以后不会骗人的。你以为能骗得了我？真无聊，送到公安局，把我的财物还回来，快点！皇帝吼叫。两个骗子被送到公安局，皇帝再也不炫耀自己的衣物。因为上当受骗的滋味是不好受的。
皇帝的新装作文8
当皇帝得知自已穿的衣服是假的时，他便龙颜大怒，命令身边的护卫，杀掉周围的市民。很快，这条街道变得血迹斑斑，而小男孩和他的姐姐躲在茅房里，从而躲过一劫，可是小男孩去泪流不止，因为他亲眼目睹了他的父母惨死在护卫那沾满鲜血的刀下。从此，小男孩的心里播下了一颗仇恨的种子。
当街道附近的城市知道了整件事的来龙去脉时，居民们每天都生活在恐惧之中，当有的居民不幸遇到他时，要么敬而远之，要么违心地夸赞他那无形的衣服：“啊！陛下，‘您’（大家注意这个字）的衣服真是无与伦比啊！”国王的心变得愉悦，会给予一两个金币。不过没人会以奉承来获得皇帝给予的钱，因为那是肮脏无比的。
可是皇帝的心没有悔改，反而越来越心狠手辣。
皇帝的新装作文9
游行过后，皇帝领着他的大臣们回了宫，他问大臣们：今天的游行如何呀?大臣们谁都不敢说话。皇帝说：我今天是不是很威风，我的衣服百姓们是不是都说很漂亮、很华丽呀?大臣们说：是、是、是。皇帝说：可是我怎么听到有人说坏话呀!大臣们一惊，哆哆嗦嗦的说：那个小孩是个傻子，他是傻子，他是傻子。皇帝心里美滋滋的……
冬天到了。一天雪下的很大，皇帝想：皇宫里都玩腻了，何不穿上我的那件美丽的衣服出去看看雪景呢!于是他就一个人出去了，皇宫里的人都在屋里围着火炉取暖，高声交谈。皇帝出去后，感觉很冷，出去没走多远身体就冻僵了，他高声喊叫着，可是没有人听得到他的呼救，最后竟然给冻死在了皇宫门口。这时他才知道，原来大家都在骗他，他什么都没穿，可是已经太晚了，后悔也晚了。
他为自己的行为付出了沉重的代价，自欺欺人，滑稽可笑……
皇帝的新装作文10
那个光着身子的皇帝在游行受到嘲笑后恼羞成怒，当场宣布：谁再说坏话，立即处决！结果四五十人被就地处死。从此，皇帝再不穿别的衣服。有一次，他的爱妃陪他喝酒，无意间讲了一句：啊呀，把胸膛弄脏了！
另一次，一位大臣辞职后说：再不用看不穿衣服的皇帝了。都因犯了皇帝的禁令而被杀。有一次皇帝巡行京城，因为经过的街道多，说笑的老百姓也越多，皇帝竟杀了一千多老百姓。
有一个慈心的老大臣为了改变这种状况，想了一个办法，去对皇帝说：您向来喜欢新衣服，还是另做一套新的换上吧！可是皇帝硬说这套神奇的衣服永远不会旧，把他关进了监狱。终于有一天，皇帝要杀老百姓时，大家一起扑上去打皇帝，兵士和大臣也倾向了人民那一边，皇帝身体一软就瘫倒在地上。
于是大家就推举那个天真无邪的孩子就当上了皇帝，造福于民！
