杜牧的《过华清宫绝句》揭露了唐玄宗和杨贵妃穷奢极欲的生活。据说杨贵妃喜欢吃荔枝，唐玄宗命人用快马从四川，广州给她运来。本诗就是根据这件事写成的。
过华清宫①
其一
长安回望绣成堆②，山顶千门③次第④开。
一骑⑤红尘⑥妃子⑦笑，无人知是⑧荔枝来。
【注释】
1、华清宫：故址在今陕西临潼县骊山，是唐明皇与杨贵妃游乐之地。《元和郡县志》：“华清宫在骊山上，开元十一年初置温泉宫。天宝六年改为华清宫。又造长生殿，名为集灵台，以祀神也。”
2、绣成堆：指花草林木和建筑物像一堆堆锦绣。
3、千门：形容山顶宫殿壮丽，门户众多。
4、次第：按顺序， 一个接一个地。
5、一骑(jì古代读ji，一般都读qi(二声))：指一人骑着一马。
6、红尘：指策马疾驰时飞扬起来的尘土。
7、妃子：指贵妃杨玉环。乐史《杨太真外传》：上曰：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词!”《新唐书·李贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。”《唐国史补》：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之。”按：此或为写意之作，意在讽刺玄宗宠妃之事，不可一一求诸史实。在唐代，岭南荔枝无法运到长安一带，故自苏轼即言“此时荔枝自涪州致之，非岭南也”(《通鉴唐纪》注)。而荔枝成熟的季节，玄宗和贵妃必不在骊山。玄宗每年冬十月进驻华清宫，次年春即回长安。《程氏考古编》亦辨其谬，近人陈寅恪亦复考证之。
8、知是：一作“知道”。
【赏析】
华清宫是公元723年(唐玄宗开元十一年)修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧的这首绝句尤为精妙绝伦，脍炙人口。此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果。
全诗从“回望”起笔，层层设置悬念，最后以“无人知”揭示谜底，这不仅揭露了唐明皇为讨好宠妃的欢心而无所不为的`荒唐，同时与前面渲染的不寻常气氛相呼应。全诗无一难字，不事雕琢，清丽俊俏，活泼自然，而又寓意精深，含蓄有力，确是唐人绝句中的上乘之作。
起句描写华清宫所在地骊山的景色。诗人从长安“回望”的角度来写，犹如电影摄影师，在观众面前先展现一个广阔深远的骊山全景：林木葱茏，花草繁茂，宫殿楼阁耸立其间，宛如团团锦绣。“绣成堆”，既指骊山两旁的东绣岭、西绣岭，又是形容骊山的美不胜收，语意双关。
接着，场景向前推进，展现出山顶上那座雄伟壮观的行宫。平日紧闭的宫门忽然一道接着一道缓缓地打开了。接下来，又是两个特写镜头：宫外，一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来，身后扬起一团团红尘;宫内，妃子嫣然而笑了。几个镜头貌似互不相关，却都包蕴着诗人精心安排的悬念：“千门”因何而开?“一骑”为何而来?“妃子”又因何而笑?诗人故意不忙说出，直至紧张而神秘的气氛憋得读者非想知道不可时，才含蓄委婉地揭示谜底：“无人知是荔枝来。”“荔枝”两字，透出事情的原委。《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”明于此，那么前面的悬念顿然而释，那几个镜头便自然而然地联成一体了。
吴乔《围炉诗话》说：“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上。”杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“妃子笑”三字颇有深意。春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。读到这里时，读者是很容易联想到这个尽人皆知的故事。“无人知”三字也发人深思。其实“荔枝来”并非绝无人知，至少“妃子”知，“一骑”知，还有一个诗中没有点出的皇帝更是知道的。这样写，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。全诗不用难字，不使典故，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人咏史绝句中的佳作。
拓展阅读：《有感》(作者:杜牧)
有感
作者：唐·杜牧
宛溪垂柳最长枝，曾被春风尽日吹。
不堪攀折犹堪看，陌上少年来自迟。
【注释】
①宛溪:在安徽宣州城东。
【作者介绍】
杜牧(公元803-约852年)，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
杜牧的代表作有《江南春》、《泊秦淮》、《过华清宫》等。杜牧擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。他写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。其七绝尤有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。 牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。工行、草书。《宣和书谱》云：“牧作行、草，气格雄健，与其文章相表里。”董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与(杜)牧之亦名家也”，谓其书“大有六朝风韵”。传世墨迹有《张好好诗》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》，行草墨迹，系太和八年(834)32岁时所书。帖为麻笺，纵28.2厘米，横162厘米，46行，总322 字。从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。曾著录于《宣和书谱》、《容台集》、《平生壮观》、《大观录》等。杜牧由于以诗称著，故其书名为诗名所掩盖。此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。
过华清宫①
其一
长安回望绣成堆②，山顶千门③次第④开。
一骑⑤红尘⑥妃子⑦笑，无人知是⑧荔枝来。
【注释】
1、华清宫：故址在今陕西临潼县骊山，是唐明皇与杨贵妃游乐之地。《元和郡县志》：“华清宫在骊山上，开元十一年初置温泉宫。天宝六年改为华清宫。又造长生殿，名为集灵台，以祀神也。”
2、绣成堆：指花草林木和建筑物像一堆堆锦绣。
3、千门：形容山顶宫殿壮丽，门户众多。
4、次第：按顺序， 一个接一个地。
5、一骑(jì古代读ji，一般都读qi(二声))：指一人骑着一马。
6、红尘：指策马疾驰时飞扬起来的尘土。
7、妃子：指贵妃杨玉环。乐史《杨太真外传》：上曰：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词!”《新唐书·李贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。”《唐国史补》：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之。”按：此或为写意之作，意在讽刺玄宗宠妃之事，不可一一求诸史实。在唐代，岭南荔枝无法运到长安一带，故自苏轼即言“此时荔枝自涪州致之，非岭南也”(《通鉴唐纪》注)。而荔枝成熟的季节，玄宗和贵妃必不在骊山。玄宗每年冬十月进驻华清宫，次年春即回长安。《程氏考古编》亦辨其谬，近人陈寅恪亦复考证之。
8、知是：一作“知道”。
【赏析】
华清宫是公元723年(唐玄宗开元十一年)修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧的这首绝句尤为精妙绝伦，脍炙人口。此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果。
全诗从“回望”起笔，层层设置悬念，最后以“无人知”揭示谜底，这不仅揭露了唐明皇为讨好宠妃的欢心而无所不为的荒唐，同时与前面渲染的不寻常气氛相呼应。全诗无一难字，不事雕琢，清丽俊俏，活泼自然，而又寓意精深，含蓄有力，确是唐人绝句中的上乘之作。
起句描写华清宫所在地骊山的景色。诗人从长安“回望”的角度来写，犹如电影摄影师，在观众面前先展现一个广阔深远的骊山全景：林木葱茏，花草繁茂，宫殿楼阁耸立其间，宛如团团锦绣。“绣成堆”，既指骊山两旁的东绣岭、西绣岭，又是形容骊山的'美不胜收，语意双关。
接着，场景向前推进，展现出山顶上那座雄伟壮观的行宫。平日紧闭的宫门忽然一道接着一道缓缓地打开了。接下来，又是两个特写镜头：宫外，一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来，身后扬起一团团红尘;宫内，妃子嫣然而笑了。几个镜头貌似互不相关，却都包蕴着诗人精心安排的悬念：“千门”因何而开?“一骑”为何而来?“妃子”又因何而笑?诗人故意不忙说出，直至紧张而神秘的气氛憋得读者非想知道不可时，才含蓄委婉地揭示谜底：“无人知是荔枝来。”“荔枝”两字，透出事情的原委。《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”明于此，那么前面的悬念顿然而释，那几个镜头便自然而然地联成一体了。
吴乔《围炉诗话》说：“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上。”杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“妃子笑”三字颇有深意。春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。读到这里时，读者是很容易联想到这个尽人皆知的故事。“无人知”三字也发人深思。其实“荔枝来”并非绝无人知，至少“妃子”知，“一骑”知，还有一个诗中没有点出的皇帝更是知道的。这样写，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。全诗不用难字，不使典故，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人咏史绝句中的佳作。
拓展阅读：关于杜牧的小故事
杜牧很聪明，而且十分有气节，受人尊敬，他的诗歌或豪迈或清新，有自己独特的风格，虽然身处晚唐，但是他胸怀大志，在报效国家无果后，杜牧也有一些小故事被流传下来，这展现了杜牧另外一面。
杜牧虽然才华出众，但是却没有在政治上有什么大作为，一直没有找到自己心爱的人，太和末年的时候杜牧又被贬官，从御史的位置变成师府的幕僚，传说湖州这个地方歌妓很有名，杜牧也希望能亲眼目睹，就提议举办一次大会，让全湖州的歌妓都在一起供大家观看。
湖州刺史也就按照杜牧的意思办了一场，当天可以说是人山人海，杜牧是有私心的，他一直在寻找能够让自己看上眼的美女，但是一直没找到，眼看要到傍晚了，突然杜牧看到一位乡村老妇带着一个小女孩，美极了，就和老妇人的女儿订婚，说不到十年自己一定会来这里当郡守，到时候您就将女孩嫁给我，我一定好好对她。
分别后，杜牧还一直想着女孩，但是无奈他官职太低，不能提出担任湖州的请求，曾经杜牧当过一段时间别的地方的刺史，但都不是他本意。在杜牧四十一岁的时候，经人推荐，终于当上湖州刺史，但是那位约定好的女子已经出嫁三年，有三个孩子。
杜牧责备老妇人不讲信用，但是老妇人说我已经遵守约定在十年内，都让小女等着您的到来，但是十年过去了，大人您一直没有来，我才有出嫁的打算的。杜牧觉得自己理亏也就不再追问。
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，是出自著名的诗人李白的诗句，也是描写杨玉环的句子，那么，除了这句之外，还有哪些描写杨玉环的句子呢?
【第1句】李白挥笔而就《清平调》三章，“云想衣裳花想容，春风拂槛露花浓……”李龟年歌咏，梨园弟子伴奏，唐玄宗吹玉笛唱和……“三千宠爱在一身”的杨氏贵妃软倚栏杆，口啖荔枝，手捧斟满葡萄酒的七宝杯，慢慢啜着……品味钟鼓琴瑟，轻歌曼舞的精妙神韵。
【第2句】据说有一次，玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会，贵妃积极应和。当时贵妃怀抱琵琶，玄宗手持羯鼓，轻歌曼舞，昼夜不息。对此，有白居易诗为证：“缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。”杨玉环还是个击磬高手，她演奏时“拊搏之音泠泠然，多新声，虽梨园弟子，莫能及之”。玄宗为讨得美人欢心，特意令人以蓝田绿玉精琢为磬，并饰以金钿珠翠，珍贵无比。
【第3句】唐玄宗与杨贵妃的爱情故事，更是家喻户晓，尽人皆知，加上文人墨客重彩浓笔的渲染，以及民间各种美丽的传说，这对老夫少妻式的爱情更具传奇色彩，至今人们仍然津津乐道。后人仰慕杨贵妃的天然丽质，赞叹唐玄宗的痴情：“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”他们那种“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”的爱情，在中国历史帝后之间是绝无仅有的，就是在今天也是难能可贵的。
【第4句】女儿似水，软化男儿刚烈，她不想奢靡，她也想他勤政为民，但她不能拒绝，你可知拒绝天之骄子后果么?于是，她潜心于歌舞艺术的创作，后来的霓裳羽衣证明了她的确是一人才。那树下的一条白绫就那样无情地夺去了她倾国倾城的容颜，一株开败了的牡丹就葬在那里，一个原为它歌着的地方——马嵬坡!他却在宫里面苦苦地逼问大臣为何要杀了爱妃，他不知道是他，是他自己用手指一瓣一瓣地将这朵牡丹耗尽，还痴痴地想“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。而杨贵妃与他的故事也永远留在了历史长河中，越来越显得凄美动人!
【第5句】李白《清平调词》三首云：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会下瑶台月下逢。 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新装。 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。 解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。 赞美杨贵妃为千秋绝代的美女。杜牧《过华清宫绝句》云：新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。吟咏贵妃，英姿逼人，而且含蓄婉约。
【第6句】贵妃牺牲了自己的一切，璀璨洁白的肤色失陷于君王贪欲的漩涡。她愿意自18岁开始，倾心与五、六十岁仍风流倜傥的玄宗老儿投怀送抱。六宫粉黛无颜色。她赢得了赞美甚至嫉妒。她拥有了每个女人想拥有的一切，没有人敢对她指手画脚地说该做什么，不该做什么。她拥有最奢侈的华丽外衣，最昂贵的琼楼玉阁。
【第7句】《骊山有感·咏杨妃》 里写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”看来寿王真是郁闷至极、尴尬到家了。但玄宗不顾人伦，依然要夺子所爱，那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过，根据常理推断，已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃，不仅是贪图美色和床笫之欢，令玄宗神魂颠倒的是她高超的音乐舞蹈和艺术修养。是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣和艺术知音。用现在的话就那就是志同道合，灵与肉做到了完美的和谐统一。
【第8句】白居易的《长恨歌》可谓对杨贵妃一生最好的总结。华丽凄美，婉约磅礴。汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
【第9句】杨贵妃与梅妃成了并立于玄宗后宫的两株奇葩。梅妃像一株梅花，清雅高洁;杨玉环如一株牡丹，丰腴娇艳。这俩人一瘦一肥，一雅一媚，一静一动，形成了鲜明的对比，此时已过花甲之年的唐玄宗，心目中已经分出杨玉环和梅妃的高低。十几年他面对孤芳自赏、清雅高洁的梅妃，现在已经发生审美疲劳了，不免有些意兴大减。而突然出现的杨贵妃，不但丰满的体态充满了性感，楚楚动人，还有她那媚人的神情、活泼的性格，超然的艺术天赋，就像一团炽热的烈火撩拨着已近暮年又不甘衰老的唐玄宗。
【第10句】唐代名流杨贵妃是绝代芳华的奇女子，不但是一位空前绝后的美女，还是一位能歌善舞的才女。杨贵妃，名杨玉环，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书。她是宦门世家的大家闺秀，骨子里源于有书香门第的香火承传，诗词歌赋无一不通。她性格温柔，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶 ，是唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中尚属鲜见。杨贵妃与西施、王昭君、貂婵为中国古代四大美女。杨玉环在四大美女中独树一旗，风情万种，美艳绝伦。
【第11句】“一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来”。“华清笙歌霓裳醉，贵妃把酒露浓笑”。华清宫外，马蹄急响，那是帝王派人为他心爱的女人从天涯海角带回荔枝到了。华清宫内，那集三千宠爱在一身的贵妃,，肤如凝脂、轻挽云髻、淡扫鹅眉、软倚栏杆，口啖荔枝，手捧七宝杯，慢啜露浓，兴致浓时，便轻歌曼舞，一代帝王，吹玉笛唱和。千种风情、万般柔媚。那些高高低低的音符，牵动了他们的心，融进了他们的骨，带走了他们的'魂。
【第12句】“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”在大唐的宫殿里，那一个霓裳羽衣的女子，手挽超长的绸带，踏歌而舞，她身姿轻盈，不失自信;她的舞步灵动，不失洒脱;她的体态丰盈，不失娇态。时而双眉颦蹙，尽显哀愁;时而浅笑焉然，流露喜悦;时而侧身垂睫，又不胜娇羞。这个女人深入了一代帝王唐玄宗的心灵深处，他迷上这个美人，不理朝政。
【第13句】当是时，杨玉环正值青春年华，更兼天生丽质、体态丰盈、举止娴雅、雍容华贵，真是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”唐玄宗本来好色，到了老年，精神更加空虚，一直渴望有个像武惠妃一样才色俱佳的女子陪伴左右。杨玉环既有年轻女子的姣美，又有着少妇的妖娆，其柔媚中透着纯真、直率、泼辣甚至放纵，言行举止不甚循规蹈矩，这一切都给唐玄宗强烈地刺激，使他陷入一种近乎疯狂与痴迷的恋爱之中。正是：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。
【第14句】对于贵妃的死，唐玄宗伤心至极，“君王掩面救不得，回看血泪相如流”。此后，唐玄宗不论是在逃跑途中，还是在成都一年多的时间里，终日郁郁寡欢，情意绵绵地思念着贵妃杨玉环。长安光复后，唐玄宗回到京城。他触景生情，依然深深地思念着贵妃，还特地叫人画了一幅贵妃肖像挂于殿中，朝夕视之。岂不知，他与杨贵妃这场“至死不渝”的传奇爱情，完全葬送在他所酿成的政治悲剧之中。这时，唐玄宗悔恨交加，终于在宝应元年(762年)4月5日，怀着对贵妃的缠绵情意，郁闷而死。正如《长恨歌》中所言：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。
【第15句】“朕得玉环，如得天宝也!”由此一句，便让我们知道，杨玉环对皇帝对国家的好，玄宗回报她的，是亘古以来任何一位后妃都无福消受到的——皇帝的爱!因为有爱，这对皇帝夫妻，过上了平常人家那种平等互重的相濡以沫、举案齐眉的幸福生活。自古以来，哪个嫔妃不是在皇帝面前战战兢兢，诚惶诚恐的?但玉环却可以对她的三郎使小性子，玄宗也会放下了帝王尊贵的身份，哄着她骗着她，只要他的玉环能消消气。高力士就对唐玄宗说：“陛下，您对贵妃娘娘，真是前无古人啊!”谢阿蛮又补了一句：“而且会是后无来者!”
【第16句】汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。——白居易
【第17句】传说杨玉环初入宫时，因见不到君王而终日愁眉不展。有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。唐玄宗听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见，封为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。
【第18句】白居易《长恨歌》生动地描述了唐明皇爱杨贵妃的情形：杨贵妃生前，有“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”等诗句;杨贵妃被赐死后，有“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”等诗句。可见，唐明皇对杨贵妃的爱是十分深挚的。
【第19句】杨贵妃 肤如凝脂，美若天仙，有闭月羞花之貌。宫廷里有一种小巧玲珑的花卉，它的复叶酷似芙蓉枝，点点对称，宛如鸟羽。植株上缀以数朵谈红色的小花，状若杨梅。人们用手一指，它那羽状小叶便很快闭合，叶柄也慢慢垂下。就象初涉人世的少女，因为纯洁和朴实，才那样忸怩、娇羞。所以，人们都叫它“含羞草”
【第20句】一座鲜花盛开的花圃里玫瑰花在表达着爱意，一条清悠流淌的小河里流水在倾诉着钟情，爱意和钟情相互唱和着，谱出情感的思绪，奏出爱恋的颂歌。一位倾城倾国的女子她莲步款款的步入唐明皇的视线，她“回眸一笑百媚生，一朝选在君王侧，六宫粉黛无颜色，后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，她，就是那环肥燕瘦的杨贵妃，自此，唐明皇“芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早朝。”
【第21句】撇却巫山下楚云，南宫一夜玉楼春。冰肌月貌谁能似，锦绣江天半为君。这首诗中，表面上赞叹杨贵妃的美貌，实际上是在讽刺她原来是唐玄宗的儿媳，不顾人伦，从寿王府中转入皇宫，竟然钻进了公公的被窝，还迷惑皇帝，耽误朝政，并讥嘲她如月般的痴情。其实，当时梅妃说的都是事实。杨贵妃读罢，立即反唇相讥：美艳何曾减却春，梅花雪里减清真;总教借得春风草，不与凡花斗色新。唐玄宗没有为梅妃的诗鼓掌，却为杨贵妃的诗拍手叫好。杨贵妃天生丽质，智慧过人，没用一兵一刃轻而易举就击败了情敌梅妃。
【第22句】杨玉环辞别寿王，随玉真公主来到华清宫。这一次，杨玉环见了唐玄宗，撕去了翁媳之间的伪装，二人相见，不再忸怩，立即紧紧拥抱在一起，恰似如糖似蜜，如胶似漆，形影不离，爱得死去活来，二人在华清宫过了18个销魂的夜晚。唐玄宗从未得到过这样的满足，兴高采烈地对高力士说：“朕得玉环，如获至宝，实乃平生第一快事。”此次骊山相会，对于22岁的杨玉环和56岁的唐玄宗来说，各自的生活揭开了崭新的一页。从此，大唐王朝上演了一幕催人泪下的爱情故事。
【第23句】杨玉环(公元719-756年)，名玉环，字太真，唐玄宗李隆基的宠妃，原名杨芙蓉(故有芙蓉出水)， 杨贵妃图画出生地为四川成都，祖籍山西永济。杨贵妃自小习音律，善歌舞，姿色超群。杨玉环是唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。
杨玉环简介
杨玉环(公元719年-公元756年)：号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。
其籍贯存在争议，主要有五种说法：虢州阌乡(今河南灵宝)、蒲州永乐(今山西永济)说、弘农华阴(今陕西华阴)说、蜀州(今四川成都)、容州(今广西容县)说。她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。
她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载(756年)，安禄山发动叛乱，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。
杜甫有《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极!”、白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。李白的《清平调》则说她"云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。“
杨贵妃怎么死的
死于马嵬坡
天宝十四载(公元755年)，范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中(今四川成都)，途经马嵬驿(今陕西兴平市西)时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。
唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。
玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。
《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同，由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡。后人传说贵妃没死，可能只是一种美好的愿望。
死于佛堂
有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等 杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免 后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄 宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高 力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐 玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》 记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中 指出：“所可注意者，乐 史谓妃缢死于梨树之下， 恐是受香山 (白居易)‘梨花一枝春带雨’句之影响。 果尔，则殊可笑矣。”乐史的说 法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。杨贵妃自缢死于佛堂中。陈玄礼及禁卫军的将官看着这个过程，确认杨贵妃已死后，再出来跟禁卫军士兵解释，过了很久聚集的士兵才散去归队。
死于乱军
杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德 二年(公元757年)在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今 何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不 会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中 有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。
吞金而死
杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。
上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰："龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。"乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫 褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍 在。内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之。(《旧唐书·卷五十一杨贵妃传》)
