真话与谎言作文1
众多的“假”充斥着这个世界，让人们眼花缭乱，心烦意乱。假钞假货假名假新闻，让人们对“假”咬牙切齿，深恶痛绝！然而有一种“假”却是珍贵的，那就是适时的谎言！生活中许多善意的谎言编织了一个个美丽的故事，它往往比许多真话更可贵！尤其是比那些残酷的、不怀好意的真话。
有这样一个故事：一个小男孩成绩不好，而且自暴自弃。校长在全年级抽出一部分学生组成了一个重点班。小男孩莫名其妙地被列入其中。校长泄露出的理由是：这几十个学生是由他精心挑选出来的最优秀的学生，日后将大有作为。于是这位小男孩和其他孩子坚信自己是充满智慧的，在任何方面都严格地要求自己，力求做到更好。二十年后，当这些在各个行业表现出色的同学相聚时，当年这个所谓重点班的班主任道出了二十年的秘密：那些学生只是被老校长随意抽出来的，谁也不能确定他们未来的路，但是期望他们成功的校长却用真切的心编造了一个美丽的谎言！成为这群懵懂年少，希望得到肯定的孩子前进的巨大动力。当年的小男孩成了某大公司的总裁，他十分庆幸自己被这样一个充满爱的谎言所欺骗，从而改变了他一生的路。如果不是那个谎言，也许他还在人生的泥潭里挣扎！
善意的谎言往往能使陷入绝境的人重新振作。美国作家欧·亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”可是，有一片叶子在其他所有的叶子都已落下之后仍然顽强地挂在树上，尽管又经历了一场暴风雨，可叶子依然没有凋落。病人认为是上天又给了她生的可能，于是积极地与病魔抗争，当她挺过了最艰难的时刻，才知道真相：原来是一位老画家得知她的病情后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。那片叶子又怎么能掉下来呢？只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。老画家的行为是一种欺骗，然而，正是这种欺骗，激发了那垂危病人生的信念，才有了那种美好的结果。
倘若当初的小男孩未遇到老校长的欺骗，他或许就一直消沉下去了；倘若那位病人在医生残忍地告知她病情的真相后看到的是最后一片叶子的飘落，她的生命也许就随风而去了。真话有时如一把锋利的刀，很少有人禁受得住，英明如唐太宗不也多次对敢于直谏的魏征恨得牙齿“嘎嘎”作响吧？当然，撒谎是有底线的：那就是不损害他人和集体！
真话与谎言作文2
真话和谎言虽然只有一面之辞，一念之差，因为他们的性质完全不同，给予人的感受和造成的结局，可能会发生天壤之别的变化。在我的生活中，就有一件事发生了很久，却一直难以忘记。
某星期六的一天，我在家里打电脑，正玩得津津有味，突然想上厕所，就急匆匆地跑向洗手间，结果只听“啪”的一声，茶几上那漂亮、精致的金鱼缸一下子摔在了地上、碎了。望着地上的玻璃和活蹦乱跳的金鱼，我吓得不知所措……
怎么办呢？我在家里急得团团转，于是我想了很多办法给自己解围：
方法一：就是将房间打扫得干干净净的，然后再去买一个新的鱼缸和几条新的金鱼，放回原处，好像没有发生一样。然而我身上没有那么多钱，也不知道在那里有这么漂亮的金鱼卖，所以这个办法不行。
方法二：就是等妈妈回来，我就诚实地告诉妈妈，把事情的经过说清楚，可是心里想，这么贵重的鱼缸被我打碎了，肯定会被妈妈大骂一顿，或许还会被狠狠地打一顿，一想到妈妈生气的样子，心里就害怕，看来这个方法也不行。
方法三：就是出去将小姨家的弟弟找来，我就出去，假装这事跟我和没关系，这个黑锅让弟弟去背，我想这个办法行得通。
我就出去找弟弟回来，吩咐他在家里玩，然后我就出去了。
我快着忐忑不安的`心情回家了，发生在眼前的这一幕，让我非常地吃惊。
弟弟对妈妈说：“姨妈，对不起，我把鱼缸打碎了”，妈妈说：“不怕，你诚实地承认错误，勇气可嘉，只要认错就好”。说完，妈妈还安慰了弟弟，给他几元钱叫他上街买东西。听到他们的对话，我感到又惊讶又好奇，便去问妈妈：“妈妈，为什么弟弟做了错事，你就可以原谅，而我不行呢？”，妈妈回答：“因为他诚实，敢于承认错误，我们为人做事最基本的就是讲诚信，如果你不诚实，就不是一个值得信任的人”。
听完妈妈说的话，我惭愧不已，自叹不如一个五岁多的小孩子。我想不明白的是弟弟为什么会那样回答？后来我悄悄地问弟弟，为什么要说是你打碎了鱼缸，弟弟告诉我：哥哥，我是担心姨妈打你。
这件事一直保存在我记忆中，每当我拾起记忆的贝壳，慢慢回味往事，那一幕幕又仿佛出现在我眼前，那一句句话又回荡在耳边，我以后的人生道路上又留下了一个教训深刻的足迹，告别谎言，敢说真话。
真话与谎言作文3
“讲诚信”，就是说实话、说真话，“谎言就是说谎话。
讲诚信是做人的基本理得，从我们懂事的时候，家长就告诉我们不要撒谎，要诚实，等我们上学了，老师也给我们加深了讲诚信的重要性。让我们知道做人要讲诚信、懂礼貌、不随意的撒谎。我们也背了《小学生规范》和《小学生守则》。一个人如果讲诚信就会结识更多的朋友，就会受到别人的信赖。我们在课文中曾学过，列宁在姑妈家玩时打碎过花瓶，当时他并没有承认，回到家里认识到了不应该撒谎，便主动给姑妈写信，说明了原因道了歉。列宁就成了我们讲诚信学习的榜样。
当然，讲诚信固然重要，然而，谎言令人觉得可怕。有的人说在某种情况下说了谎话，称自己是“善意的谎言”，有人则认为，谎言就是欺骗，就是撒谎，没有什么善意和和不善意，那么生活中到底需不需要善意的谎言呢？
需要，当然需要，生活中有许多人为了另一个人，说出了谎言，大家一定看过一则新闻吧，一个七八岁的的小男孩，双眼被挖掉了，他时不时的问妈妈：“天怎么还不亮啊！”妈妈说：“你的眼睛出了点毛病，过两天就好了。”其实那个小男孩再也看不到光明，再也看不到那灿烂的阳光了。这个小男孩的妈妈为了小男孩，说了“谎言”，这种“谎言”不算是撒谎，而是“善意的谎言”。
综上所诉，做人要讲诚信，这一传统美德应该发扬光大，但为了使不如意的事情有一个好的结果，我们避免不了也要有“善意的谎言”，“谎言与善意的谎言不能相提并论”。但愿善意的谎言能让人与人之间变得和睦相处，让人在黑暗中看到光明！
真话与谎言作文4
小时候，根本就不知道什么是真话与谎言，当你在那大哭的时候，旁边的人走过来哄骗你说，走，我给你去买吃的，然后，你就停止了哭声，可那并不代表你懂得了什么是谎言，什么又是真话，那大概是小孩心灵上得到的慰藉吧。直到你逐渐长大了，开始有了自己的思维跟想法时，你开始学习各种知识，接触社会各种状况，你开始逐渐体验到了他们的含义与关系。所以，真话与谎言是在社会不断学习过程中认识与把握的，这大概就是我的观点吧。
我经常在沉思，这让我想起了我曾经对我父亲撒过一次谎，我骗了我父亲，说我在校学习很勤奋，很刻苦。这让他对我充满了希望与期待，那种望子成龙的观念越来越强烈。我一直在为这件事所折磨，我在想，我当时怎么会说出这样的话来骗我的父亲？到现在我这颗屡遭不幸长期忧伤的心还在为次而无比的深感惭愧（其实，自己一点也不喜欢学习）。
那次撒谎被来就是一次巨大的罪过，由于它所引致的后果，罪过就更加严重了。不过，如果撇开其他因素不去考虑的话，只考虑我那时的心境，那么这个撒谎其实只是愧疚难堪的后果，我根本不想去辜负父亲对我的期待与希冀啊。我可以对天发誓，就在我极度愧疚那一刻，我也愿意把后果揽过来让我自己负责到底，我很乐意，可是我只能说那是一种愿望吧，就如此刻我感觉到的一样，因为在那一刻，那害羞的本性抑制了我内心的任何愿望。
回想起那个恬不知耻的举止，以及它给我所留下不可磨灭的愧疚感，我对说谎话产生出强烈的憎恶。也许下半辈子，我希望自己能够逃脱那谎言的困扰吧。为此，我对自己做了更加深刻的反省，最令我惊讶的是，当我回忆起自己编造的谎言时，竟然没有滋生出一丝的内疚。
我从来就厌恶虚伪，我的心中没有谎言的一丝存在之地，那么我又为什么会在那个时候编造谎言？我承认，我向来不容忍自己的错误，我始终心存良知，我依然服从道德的引导，即使在利益的诱使下也不以为然。可是出于人的本性所使，起码会为自己的缺陷所辩护吧，也许这是对自己一个合乎情理的解释吧。人们尚能保持正直，独独在没有任何理由要说谎话并且是无关紧要的事情上而去失去正直？
所谓的说谎话就是把应该揭示的真像给掩盖起来。所以，一个不必说穿的真相，没说出来就不能算是说谎话了吧，但是，在同一条件下，如果一个人不说出真相，而且还制造了假象，那这样能算是说了谎话吗？事实上是不能的，因为，如果一个人并没有借给他钱，而他却给此人假币，那当然是欺骗此人但他却并没有窃取此人的财产。
说到这，你不禁会发问，既然并非任何时候都得说真话，那么应该什么时候说真话，又是怎样对人去说真话呢？还有一个就是，有没有可能发生无意之中骗了别人的情况呢？针对第二发问，书中的答案是否定的，因为书中最严格的道德并不会叫人付出任何的代价的，而在社会上，答案是肯定的，因为书中的道德被社会视为是一种不可用的理论。所以，就让他们去打嘴吧，我还是努力用自己的原则来透视这些问题吧。
真话与谎言就类似于哲学中关于真理与谬误这两大对立观点，学过那么一丁点哲学的人都知道，真理的对立面就是谬误，真理与谬误在发展过程中是不可分离的，既相互斗争，又相互统一，在统一与对立中前进。普遍的，抽象的真理才是最宝贵的财富吧。它是我们前进的导航，没有了它，我们便会不知道要往哪个地方去。人们就是通过它来引导自己，做应做的事。然而特殊的个别的真理却不一定总是财富，有时候甚至是一种祸害，但经常是一种无足轻重的东西吧。
因此，毫无用处的真理又怎会是财富呢？你想一下，人可以要求得到一块土地，尽管它十分渺小，但至少也可以建一个厕所吧，一件东西必须是有用的，抑或是可能之后有用的，才是人们所需要的东西。你需要知己来陪伴你，那是因为知己可以给你幸福，给你快乐，如果是给你制造痛苦与罪恶，那你还会需要吗？我想答案是可以肯定的。把真理用在对谁都不重要，毫无意义的事情上，那就是对它的一种侮辱吧。所以，不说真话或者隐瞒真相的人算不上是说谎话。
可是，那些毫无意义的真理究竟是否存在？这是另外问题了，暂且不论。
不说真话与说谎话是有天差之别的，但是它们所带来的作用也许是同样的，为什么？因为只要这种意义作用是乌有的，那么结果就肯定是一致的吧。只要真理是毫无意义，无所谓的，那么对立面的谬误也是毫无意义，不起作用的。由此可以推断出：说出与真话相违背的话去欺骗人，并不见得比不说真话去欺骗人更不公正了吧，因为就真理毫无用处而言，谬误不见得比无知更糟糕吧。我认为他的答案是错误的还是正确的，其实并不见得比我不知道答案更重要，那么既然是要给人以伤害才叫不公正，没有伤害别人又怎么会是不公正的呢？
既然讲真话是建立在有用的基础之上的话，那我们又应该怎样去辨别它究竟是有用还是无用的呢？我们都知道，个人利益与社会利益是相对立的，在这样情景下，我们又该怎样做人呢？讲真话有利于一方，却对另一方产生了不利，我们应不应该说呢？什么话该说，什么话又不该说呢？用什么来衡量呢？只需要用我们的公正原则知识去对待就可以了吗？同时，你也应该反思自己欺骗了别人但没有给他人造成损害，就意味着没有对自己产生了伤害吗？只要做不公正的事情就是说谎话吗？
面对这么棘手又多的问题，实际上要摆脱他们是不难的，只要你心中秉承着不管发生什么事情，永远坚持真实的信念。因为公正总是存在于事实之中，谎话充满着不公正，谬误总是欺骗人的。所以，只要你说出真话，无论会引来什么样的结果，都是无可指摘了吧。
说到这，也许你会明白了许多了吧。但是，我们讨论的重点不在于我们说了真话是好还是坏吧，而是是否要一直说真话的这样一个问题，根据我的深思，答案似乎是否定的，你必须分清楚说真话的各种情况，即可以不失公正地避开不讲，抑或是不算撒谎而稍加掩饰的情况，当然，这些情况是存在的。因此，我们需要找出可以认识与辨别它们的规律吧。
但是从哪里可以找出这条规律去很好地证明它们呢？在我看来，不如用良知去解决这样的道德问题，因为良知从未欺骗过我，它在我心中保持纯洁，能够让我产生信赖。正是因为有了它，在我为了那心中缺陷而维护的编造的谎言之后，又让我重新找回了自己，进行深刻地反省。
为了自身的利益而说谎言，那就是欺骗；为了他人的利益而撒谎，那就是诈骗；为了损害别人而撒谎，那就是罪加一等了吧。而对自己与他人既无害也与利益的撒谎，那就算不上说谎言了，相信你也读过很多的小说与文学作品之类的吧，这其中总有些是那样的不真实，为什么会不真实的发生？这无非是作者的意图了吧，作者却偏偏把它写成是真的，那实际上就是在说谎言，在欺骗读者。然而，又有谁曾经想过对这种谎言感到诧异而不安呢？又有谁大胆地站出来去批判？我相信是极其少数的。
说谎言的人一般都肯定自己说真话，但那是在撒谎，因为为了自己的利益抑或是损害别人而说假话的都是撒谎，就是不公正的事，凡是与真理相违背，无论以什么样的方式损害正义的事情，就是在说谎言，在撒谎。有些事，虽然跟真理不相符合，但与正义公正毫无关系，那只能算是虚构了吧。你也许也会这样问：那么善意的谎言属不属于撒谎？其实答案是肯定的，因为，不管是为了自己还是为了他人的好处的，都是不公正的，属于说谎言。只要这是个真实的人，不管是去褒贬还是去表扬别人，那他就是在说谎言。若是涉及的是想象中的人，那他可以说出想说的一切，则不算是一种谎言吧。
真诚，诚实的人跟说谎言的人是截然不同的。真实地承认，我就是这样一个人，不夸大其词，正是因为有了真实的品质，才使我做人讲究的是踏踏实实。诚实的人，在完全无足轻重的事上，虽然别人很看重事实，可他却对真实毫不在乎，他不去考虑，去编造这些无意义的事情，让大家开心。
因为对于诚实的人来说，那些编造的故事与谎言无论是对生者还是对死者，都是带有不公正的性质的，任何的言论，不论是有利可图，还是无利可寻，是尊重还是蔑视他，是表扬还是有意斥责他，只要是跟真理正义相悖的，那都是在说谎言，绝不会从他的心灵那流出来。他的诚实表现在他不试图谋取任何利益，坦诚地说真话，依据客观事实，从不弄虚作假。所以，在我看来，所谓的诚实是为真理正义而敢于牺牲的那一类人吧。
在诚实人的眼里，真理跟真话就是同一个词语，不分彼此。他心中热衷于真理，并不去在意那些毫无意义的小事上，而是在于严格认真地按照事实办事，该怎样就怎样，无论是赞扬还是斥责，无论是坏事还是好事，该谁对的就是谁对，没有任何的主观成份在里面。
他不会去做那些有意伤害别人的事情或者是谎言，因为真理正义不容许他这样子做，心中的良知更不允许他去那样做。他特别看重的是自己的自尊，有时候他会获得他人的一点尊重而牺牲了自己，当然了，那绝对不是为了害人害己，也不是为了利他或者利己，他会在一些毫无意义的事情上说了假话，但他认为那肯定不是撒谎。在人的行为，与正义，与社会关系以及有用的知识有关的事情上，诚实的人会尽量使自己不犯错误。除了这一点之外，诚实的人任何撒谎都不算是说谎言。
这就是我对谎言与真话的理解与区分吧。在认识这些之前，我的心就已经毫无意识地遵循着它了，仅凭借着自身的道德本性，使我下次不会再触及任何谎言的边角了，我把它划清了界限，一概加以禁绝。
所以，做个明智，诚实，谦虚的人，我觉得是永远不会太迟的，你愿意吗？
真话和谎言虽然只有一面之辞，一念之差，因为他们的性质完全不同，给予人的感受和造成的结局，可能会发生天壤之别的变化。在我的生活中，就有一件事发生了很久，却一直难以忘记。
某星期六的一天，我在家里打电脑，正玩得津津有味，突然想上厕所，就急匆匆地跑向洗手间，结果只听“啪”的一声，茶几上那漂亮、精致的金鱼缸一下子摔在了地上、碎了。望着地上的玻璃和活蹦乱跳的金鱼，我吓得不知所措……
怎么办呢？我在家里急得团团转，于是我想了很多办法给自己解围：
方法一：就是将房间打扫得干干净净的'，然后再去买一个新的鱼缸和几条新的金鱼，放回原处，好像没有发生一样。然而我身上没有那么多钱，也不知道在那里有这么漂亮的金鱼卖，所以这个办法不行。
方法二：就是等妈妈回来，我就诚实地告诉妈妈，把事情的经过说清楚，可是心里想，这么贵重的鱼缸被我打碎了，肯定会被妈妈大骂一顿，或许还会被狠狠地打一顿，一想到妈妈生气的样子，心里就害怕，看来这个方法也不行。
方法三：就是出去将小姨家的弟弟找来，我就出去，假装这事跟我和没关系，这个黑锅让弟弟去背，我想这个办法行得通。
我就出去找弟弟回来，吩咐他在家里玩，然后我就出去了。
我快着忐忑不安的心情回家了，发生在眼前的这一幕，让我非常地吃惊。
弟弟对妈妈说：“姨妈，对不起，我把鱼缸打碎了”，妈妈说：“不怕，你诚实地承认错误，勇气可嘉，只要认错就好”。说完，妈妈还安慰了弟弟，给他几元钱叫他上街买东西。听到他们的对话，我感到又惊讶又好奇，便去问妈妈：“妈妈，为什么弟弟做了错事，你就可以原谅，而我不行呢？”，妈妈回答：“因为他诚实，敢于承认错误，我们为人做事最基本的就是讲诚信，如果你不诚实，就不是一个值得信任的人”。
听完妈妈说的话，我惭愧不已，自叹不如一个五岁多的小孩子。我想不明白的是弟弟为什么会那样回答？后来我悄悄地问弟弟，为什么要说是你打碎了鱼缸，弟弟告诉我：哥哥，我是担心姨妈打你。
这件事一直保存在我记忆中，每当我拾起记忆的贝壳，慢慢回味往事，那一幕幕又仿佛出现在我眼前，那一句句话又回荡在耳边，我以后的人生道路上又留下了一个教训深刻的足迹，告别谎言，敢说真话。
1、在我们最需要有一个人去依靠的时候，往往到最后都是自己一个人孤独的挺过去。
2、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。——木心
3、如若相见在梦里，只愿长眠不愿醒。
4、坚持不懈不是一个长跑，而是一个接一个的短跑。
5、那些出现在年华里的人，不论属于爱情还是友情，都同样刻骨铭心。因为他们教会你勇敢，教会你坚强，教会你等他们全部离开以后，你也可以一个人往前走。不害怕，不迷茫。
6、不要去欺骗别人，因为你能骗到的人，都是相信你的人。
7、如果一段关系总是靠某一方的主动来维系着，那不如就算了吧。爱情的诚意以投入和付出来衡量，不论男女，感情要长久终归靠两个人的付出。那些总是一个人忙活的恋人们，更像是在圆自己一个心愿。
8、很多时候，当下那个我们以为迈不过去的槛，一段时间之后回过头看其实早就轻松跳过；所有没能打败你的东西，都将使你变得更加强大。
9、我从一艘船换到另一艘船，从一个城市去到另一个城市，其实去哪里都没所谓，我想，有的是时间。
10、觉悟人生是智慧解脱，奉献人生是慈悲关怀。二者的融合无间就是菩萨的人生，是大乘佛法的真精神。
11、真金不怕火炼， 真理不怕诡辩。
12、恋爱是可爱的花朵，友情是甜美的果实。
13、"千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚"。许许多多的成功就夭折在这一点点的失误之中；许许多多本来可以成就一番事业的人，也因为无视细小的差错而泯然众人。不要忽视小事，因为细节决定着成败。人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此？因为他们知道只能读它一次。
14、忍别人所不能忍的痛，吃别人所别人所不能吃的苦，终能收获别人收获不到的收获。外在压力增加时，就应增强内在的动力。
15、只有承担起旅途风雨，才能最终守得住彩虹满天。没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。不要生气要争气，不要看破要突破，不要嫉妒要欣赏，不要拖延要积极，不要心动要行动。
16、据我测算，还可以退五十步，但生活只有五步。不较真，"真"就不出来，还是较吧。我们都是虫，可我是萤火虫。有大快乐的人，必有大哀痛；有大成功的人，必有大孤独。
17、人应如树：站着，是一道美丽的风景；倒了，是个优质的栋梁。
18、谁不肯轻易地浪费时间，做珍分惜秒的"吝啬鬼"，谁就可能成为拥有知识的富翁。
19、结满果实的树，总是低着头。
20、蜡烛的光亮虽然是微不足道的，但是它从上到下光明磊落。
21、喜欢吹嘘的人好像一面鼓，响声大，腹中空。
22、无论制造多少喷泉，也改变不了水往低处流的本性。
23、从不披上华丽的外衣，称它为黑子，它毫不介意；称它为乌金，它不沾沾自喜；为了把光明和热能贡献给人类，心甘情愿化为灰烬、泥土。
24、他的这些优点，像大熊猫一样稀缺十分珍贵非常珍贵特别珍贵，瑕不掩瑜么，对不对？
25、对待它的办法：左手给食物；右手握石头。
26、要有五分钟就交上朋友的开放性；又要有五十年酿造友谊的持久性。
27、遇到了冷落虽不好受，但它却给了自己冷静思考的空间。
28、爱占小便宜的人，干不了大事情。因为他（她）永远会因小失大。
29、什么都可怀疑，但不是什么都可不信；什么都可了解，但不是什么都可接受。
30、善待生活，是生活的一种宽宥，是命运的一种见识。不要把命运活成一场可悲，要把生活活成一场宽阔与洒脱，拿起什么，放下什么。流云流何处，浮云散何方，让命运活一场自由自在。看见什么，想到什么，这滋味好在不执著。
31、如果你是大河，何必在乎别人把你说成小溪；如果你是峰峦，何必在乎别人把你当作平地；如果你是春天，何必为一瓣花朵的凋零而叹息；如果你是种子，何必为还没有结出果实而着急。 如果你就是你，那就静静微笑，沉默不语。 雏鹰只有离开温暖的窝巢，才能奋起翅膀去搏击那变幻莫侧的风云；马驹只有离开舒适的圈栅，才能扬起铁蹄，驰骋于烽火连天的疆场。 孩子只有逐渐离开父母的呵护，才能逐渐独立踏上漫长的人生征程，去开创人生宏伟的业绩。
32、某一段历史只是因为出了一个杰出人物就屡被提及。
33、在一定意义上，一切创造活动都是针对问题讲故事，是把故事讲得令人信服的努力。
34、人生在世，一箪食，一瓢饮，足矣，苛求太多也是徒劳，倒不如"糊涂"一点，能满足需求即可，清心寡欲，便能达到无悲无喜的高境界。古语有云："性躁心粗者一事无成，心和气平者百福自集。"一份平和的心态，是面对纷纷扰扰的尘世最聪明的态度，是一种不悲不喜，闲看花开花落的淡然。
35、圣贤人的嘴里没有放纵的语言，这是由于心中有想法的原因。所以说：修饰言辞可以表现人的真诚。没有诚意用什么来修饰言辞呢？所以又说：人只要心灵不放纵就不会有差错和过失，只要心灵不懒惰不大意就不会有遗忘。
36、喜爱坐船的人可能被水淹没，喜爱骑马的人可能从马背上摔下来，君子会因为各自所爱好的事而发生灾祸。
37、吕东莱说：多安静少活动，多实践少发明，多涵养少空谈，读经书胜于读史书。功夫如果到了这个地步，然后才能使人品、学问持久，纯朴，成就大业。
38、其实到现在对与人生，对于未来依然只是一个模糊的认识。曾经是一股冲劲，现在是心如死灰的过着麻木不堪的生活！一天一天的过着，身高在长，力气在变大，胡须在冒。心中那澎湃的热血却慢慢的冷却！
39、过多的金钱储蓄，等于将良玉藏在牢里。
40、我们念佛、参禅，其目的就是要把守六根门头，使眼不贪美色、耳不贪荚声、鼻不贪香、舌不贪味、身不贪触、意不贪染一切六尘缘影之法。
41、找到自己的工作，乃是找到自己在这个世界上的位置。
42、触目所及，与万物为敌，是谓之凡夫。
43、金钱可包装你的外表，佛法能启悟你的内在。
44、员工和你有着密不可分的关系，可是你怎么让这个员工为你所用，你要记住这句话，若要取之必先予之，你就先给他他想要的，他就给你带来你想要的。你进入二元就明白怎么给他想要的东西，并且变成一种默认的程序，这时候你就要调整动机了，动机释放出来的气质就是，只要是你身边的人就想让他们从你身上沾点光，而他们靠对你的依赖来支撑。你成为这个支撑，你的权力就会越大。
45、人生的空虚不在于人的孤独，而在于心的寂寞；人生的智慧不在于善于观察，而在于善于辨别；人生的寻找不在于千山万水，而在于咫尺之间；人生的境界不在于盲目跟随，而在于自我探求；人生的档次不在于外在的包装，而在于内在的品质；人生的成败不在于环境的优劣，而在于你是否选对了自己的位置。
46、有出于好心的假话，也有出于坏心的真话。不要被出于好心的假话所欺骗，也不要被出于坏心的真话所伤害。最宝贵的是出于好心的真话，最恶的是出于坏心的假话。但人类似乎更喜欢听出于坏心的假话而不喜欢听出于好心的真话。
47、生活本就得失起伏，坦然面对才能活得精彩！
48、你总以为放手就很伟大，你有没有考虑她的感受，她从不需要你的放手，你的成全。
49、舆论很清楚它的敌人是思想，但它从来不正面与思想交锋。
50、不要总为一件不开心的事情耿耿于怀。
51、只有等到物是人非之后，人才会懂得怀念；总是在我们最不懂的时候，错过最真的东西。每个人的生活里都有阴影，但若没有这些阴影，又如何能知道我们正站在光里。总有些事放不下，让人忘了时间。总有些事必须放下，因为还有明天。多数人悲伤，不是因为自己失去了，而是因为别人得到了。
52、如果说短暂的分离促进爱情，长久的分离扼杀爱情，那么，结婚倒是比不结婚占据着一个有利的地位，因为它本身是排除长久的分离的'，我们只需要为它适当安排一些短暂的分离就行了。
53、成大事没有什么道义可言。我说过，道义对于我们是天堂，那是永远也到不了的地方！讲道义的没有什么好下场。
54、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。
55、不是每句话都能得到别人的欣赏，但是自己说的却要时常回忆，因为自己还要面对以后的事，时间推后，在于思维，话语旋转，在于分析，要应对，那么必须接受条件的跟随，还有就是你想听别人讲话，那么就是想学到属于自己的知识，不要认为每句话都出错，而是去分析对的一面，然后采取应对的环境分配在属于自己面对的境况里，而当话走进内心，事跟进身边，所有的时间已经开始累积，不要选择放弃。
56、某时却又充满玄机与生机，让你懂得"锄禾日当午"的艰辛；又让你懂得亲自播种的一些种子，未必都有收获，然而，从中最大的收益不是结果，而是懂得了入世观情，谦卑慎行，用一次低头的韬光养晦，步步迎阵，突破围城，超越自我。
57、世界很大，请你锁上屋门，到广阔的世界上漫游，在漫游中把我暂忘。世界很小，我们一定会在某个街角相逢。
58、就是这样，我那破锣一样的嗓子，居然能在全国演出。这时候，不知道是肚子还是心口，叮叮当当。我想，天使的钟声，也不过如此吧。
59、你爱的不是他这个人本身，而是恋爱的感觉，你需要有一种恋爱的味道恋爱的气息恋爱的热闹充斥你年轻的生命过程，消耗你过剩的精力。
60、人在失去较差的时候，就会去创造较好的，进步是逼出来的。
61、我本能的怀疑一切的高调，不相信其背后有真实的激情。
62、我们的感觉和心情常常是具体的人和事引起的，其中哪些值得写，哪些不值得写，或者说，怎样辨别它们有无艺术价值呢？我提出一个标准：倘若除去了具体的人和事，那些感觉和心情显得更美了，就说明它们捕捉到了人性的某种秘密，所以具有艺术感染力和艺术价值；相反，则说明它们只是具体的人和事纠缠在一起的凡俗心理现象，仅对当事人具有日记的意义，在艺术上却毫无价值。
63、爱人间绝大部门的猜疑，并非真出什么问题，而只是不足坦诚。
64、此生可有撼，只盼无关颓唐；今世无惘，唯恐未尽吾志。
65、做一个目光明亮的人，明辨是非；做一个精神明亮的人，心安高处。
