治学名言摘抄
1、不好的书也象不好的朋友一样，可能会把你戕害。——菲尔丁
2、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——《赫尔岑论文学》
3、读过一本好书，象交了一个益友。——臧克家
4、读书对于智慧，也像体操对于身体一样。——爱迪生
5、读书好，多读书，读好书。——冰心
6、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
7、读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎读书》
8、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生
9、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。——（美国）富兰克林
10、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——（美国）富兰克林
11、读书也象开矿一样，"沙里淘金"。——赵树理
12、读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥
13、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹
14、读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。——高尔基
15、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
16、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹
17、读万卷书，行万里路。——刘彝
18、对于有文化的人，读书是高尚的享受。我重视读书，它是我一种宝贵的习惯。——高尔基
19、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
20、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
21、各种蠢事，在每天阅读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。——雨果
22、好的书籍是最贵重的珍宝。——别林斯基
23、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。——陶渊明
24、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
25、仅次于选择益友，就是选择好书。——考尔德
26、久物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程颐
27、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼
28、劳于读书，逸于作文。——程端礼
29、理想的书籍是智慧的钥匙。——托尔斯泰
30、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
31、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
32、敏而好学，不耻下问。——孔子
33、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
34、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
35、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
36、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
37、三日不读，口生荆棘；三日不弹，手生荆棘。——清朱舜水《答野节问》
38、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府长歌行》
39、生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。——莎士比亚
40、生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。——高尔基
41、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄
42、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
43、书读百遍，其义自见。——陈寿
44、书和人一样，也是有生命的一种现象，它也是活的、会说话的东西。——高尔基《论文学》
45、书籍——当代真正的大学。——托马斯卡莱尔
46、书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。——高尔基
47、书籍是人全人类的营养品。——莎士比亚
48、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦
49、书是我们时代的生命。——别林斯基
50、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
51、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》
52、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。——曾国藩
53、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——《韬奋文集》。
54、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
55、学贵精不贵博。知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震《戴东原先生年谱》
56、学问对于人们要求最大的紧张和最大的热情。——巴甫洛夫
57、要知天下事，须读古人书。——冯梦龙
58、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
59、应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高尔基《文学书简》
60、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎
61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
治学的解析
拼音
zhì xué
词性
基本解释
治学 zhì xué
[do scholarly research;pursue one's studies] 做学问;钻研，治学严谨。
引证解释
研究学问。
鲁迅《书信集·致台静农》：“郑君治学，盖用胡适之法，往往恃孤本秘籍，为惊人之具。”
马南邨《燕山夜话·广阳学派》：“如果与黄宗羲、顾炎武、王夫之等人相比，那么，刘献廷治学的范围更加宽广，目的性更加明确，更加讲究实用。”
关于治学的态度及方法
学者和对学者的基本要求
什么叫治学？治学就是研究学问。研，细细研磨也；究，追究源流也。研究的意思就是细致地、深入地探求事物的本质和根源。
研究造就学者。俄国著名的马克思主义者普列汉诺夫说过，“学者之所以成为学者，在于旁征博引”，论据充分。于光远说，“学者之所以成为学者，在于咬文嚼字”，概念清楚。科学与艺术不同，它是一种运用抽象思维而不是运用形象思维的活动。对研究科学的学者来说，概念模糊，偷换概念都是不行的。有一些重要概念术语，因为翻译等缘故，不能望文生义，如“对象”，黑格尔在其德文著作中用的是“Gegenstand”，本义是“站在对面的东西”，并不是“对面的‘象’”。
求真是治学的根本
先哲和时哲有主真的，也有主善的。我是主张以求真为主的。我认为“真”、“善”、“美”属于不同的意识形态，各有各的领域，但是它们之间是密切相关的。主真者认为求真是根本。
何为“真”？涉及真理标准问题。真理标准问题，一步一步深入下去，不能说已经讲得很清楚。“完整准确理解思想”比之“两个凡是”前进了一步，但还是以权威人士作为检验真理的标准。实践标准又前进一步。但是仍没有到底。底在何处？
真理的前提是怀疑。“怀疑一切”是治学者的格言。学者拒绝信仰。
我有三句话：
宗教之所以成为宗教，要求人们对之膜拜；
法律之所以成为法律，要求人们对之服从；
科学之所以成为科学，要求人们对之研究；
科学不要求去信仰某种看法说法，而是要求先怀疑它然后进行研究。研究的结果可以建立起科学的信念，而非信仰。
我还想强调真理是具体的，而不是抽象的。黑格尔说过“没有抽象的真理”，列宁也说过“具体事物具体分析，是辩证法的`真髓和活的灵魂”。我反对“一刀切”。
务实
我在讲治学中所说的务实，就是要使自己的研究成果在社会生活中起作用。写文章就是要发表。务实是受外界条件限制的，因此务实就要争取别人的支持。求真与务实这两个概念，还是有区别的。
聪明学，学聪明，学学聪明学
聪，耳朵好；明，眼睛好。现在的意义要比这个本意宽泛。聪明和智慧是同义语。
我小时候常问，为什么同样是一个人，别人能取得那么大的成就，我就不能？1939年春我在广东工作，中央组织部要我去延安。路过桂林时，朋友送给我一个当时来说是“很好”的笔记本，一直不知道怎么用。直到纪念一二·九时在延安听的演讲，我把的演讲和我在武汉听过的王明的演讲比较了一下，觉得讲得要比王明生动得多，也聪明得多。从这天起，我开始在这个笔记本上记日记，每天把自己看到的、听到的那些聪明的事、聪明的话都记到这本笔记本上。我把这本日记叫做“学聪明日记”。从1939年12月到1942年上半年两年中，整个笔记本都记满了。在记的过程中，我自己觉得聪明了很多。但在1942年延安整风中，为了表示对党忠诚老实，把笔记本交给党组织了，一直没再能拿回来。学了两年的聪明，最终却干了件大傻事。
人有狡智，表现在人运用工具上。历史唯物论中的工具，也就是中间物，英语中的“MEANS”，德语中的“MITTEL”。富兰克林曾经说过一句很经典的话：“人是制造工具的动物”。制造和运用工具，是人的狡智即人的聪明。聪明是能学的，当然，不是说学了逻辑学才能思维，但是，学习逻辑、哲学可以使人变得更加聪明。我提出了“聪明学”的概念，聪明是一种学问，也是意识形态，即“智愚观”。我还提出的“真善美，贵智强”，其中的“智”，也就是智愚观。
心中要有很多问号
工作方法有很多，我主要讲一点：心中要有很多问号。我曾写过一篇超短文，其中说到：“问号在勤于思考的人看来是开启任何一门学问的钥匙。问号形如钩子，可以钩到很多问题的答案，没有问号，即使到了知识的宝库，也会空手而归。”我认为问题是一种财富，没有问题就没有财富的源泉。屈原有一篇“天问”，写的全是一些问题。总的来说，心中有很多问号就是要做“有心人”，要发挥主观能动性，要培养注意力。
科学态度与治学方法
这个题目很大。在这里我想举一个例子说明严格科学态度。
我小时候上学的时候，有一堂课老师专门让我们用尺量一张纸的面积，要求尽可能准确。有的同学毫不犹豫的用“长×宽”的方法，老师就问他，你还没有量，怎么能肯定我给你的纸是长方形的呢？除此以外，老师还考虑了尺子的两端的磨损以及视觉误差等多方面的因素。他告诉我们要注意可靠的数字与不可靠的数字，不可靠的数字只能有一位。数字其实有两个概念，一是大小，二是准确性。对于这个问题我曾经考过我的研究生，都没有给我满意的答案。老师的这堂课对我后来的研究产生了深远的影响。坚持严格的科学态度是治学的根本方法。
当敬一事师，一理师
“三人行必有我师”，但这里所说的老师并不一定是教过你的老师，实际上，告诉你一个事实，一个道理的人，都称得上是你的老师，这样看来，你的老师就很多了。
拙政园精彩导游词【篇一】
拙政园在江苏苏州市娄门内。是苏州四大古名园之一。初为唐代诗人陆龟蒙的住宅，元时为大宏寺。明正德年同御史王献臣辞职回乡，买下寺产，改建成宅园，并借用晋代潘岳《嗣居赋》中：“……，此亦拙者之力政也”的语意，取“拙政”二字为园名。1860～1863年曾为太平天国忠王府的一部分。1954年对外开放。
拙政园又分东园、中园、西园三部分。
东园山池相间，点缀有秫香馆、兰雪堂等建筑。西部水面迂回，布局紧凑，依山傍水建以亭阁，其中主体建筑鸳鸯厅是当时园主人宴请宾客和听曲的场所，厅内陈设考究。晴天由室内透过蓝色玻璃窗观看室外景色犹如一片雪景。园中“与谁同坐轩”乃为扇亭，扇面两侧实墙上开着两个扇形空窗，一个对着“鸳鸯厅”，而后面面山的那一窗中又正好映入山上的笠亭，而笠亭的顶盖又恰好配成一个完整的扇子。“与谁同坐，明月、清风、我”，所以一见匾额，就会想起苏东坡，并立时感到这里可赏水中之月，可受清风之爽。
中园是拙政园的精华部分，其总体布局以水池为中心，亭台楼榭皆临水而建，有的亭榭则直出水中，具有江南水乡的特色。主体建筑远香堂位于水池南岸，隔池与主景东西两山岛相望，池水清澈广阔，遍植荷花，山岛上林荫匝地，水岸藤萝纷披，两山溪谷间架有小桥，山岛上各建一亭，西为雪香云蔚亭，东为待霜亭，四季景色因时而异。远香堂之西的“倚玉轩”与其西面船舫形的“香洲”遥遥相对，两者与其北面的“荷风四面亭”成三足鼎立之势，都可随势赏荷。倚玉轩之西有一曲水湾深入南部居宅，这里有三间水阁“小沧浪”，它以北面的廊桥“小飞虹”分隔空间，构成一个幽静的水院，而香洲即位于这一水湾口之两侧。拙政园中园的布局以荷花池为中心，远香堂为其主体建筑，池中两岛为其主景，其他建筑大都临水并面向远香堂，从建筑物名称来看，也大都与荷花有关。王献臣之所以要如此大力宣扬荷花，主要是为了表达他孤高不群的清高品格。此园以水为主，水面的占五分之三，建筑群多临水，保持了明代清逸古朴的造园风格，是我国江南园林的代表作品。1997年12月4日列入"世界遗产名录"。
拙政园精彩导游词【篇二】
孔子曾说过“有朋自远方来，不亦乐乎!”迎接来自远方的朋友，带领大家游山玩水，一同分享旅游的快乐对我们导游来说就是一大乐事。欢迎大家来到美丽的文化名城----淄博，我来自淄博青年旅行社，是一名有6年工作
我们常说“有缘千里来相会”，是缘分让我们相聚在一起，相信大家都会十分珍惜这段同行的缘分，在旅途中彼此关照。我和王师傅是值得大家信赖的，希望我们的服务能让大家度过一段美好快乐的时光，如果大家在旅途中有什么困难和特殊的要求，请第一时间告诉我，我会尽力帮助您解决的。
好了，现在请大家带上快乐的心情，和我一起开始我们的“快乐淄博游”吧!我们今天要参观的景点是位于淄川区洪山镇蒲家庄的蒲松龄纪念馆，纪念馆距离我们现在的张店区需要大约1小时的车程，大家可以边听我的讲解边欣赏路边的风景。
现在我们经过的地方就是昨晚大家下车的淄博火车站，昨天太晚了，可能大家都没有注意到火车站的模样。现在我们看到的火车站是在1903年德国人修建的车站基础上于2002年4乐28日改建而成的，站房面积5714㎡，年发送旅客300万人次，整个火车站广场最引人注目的莫过于矗立于广场中央的名为“齐之风”的雕塑了，有谁能告诉我那个雕塑是一个什么字吗?对了，是大篆书的“齐”字，这是由清华大学美术学院的教授为火车站的落成量身设计制作的。在雕塑的表面刻有齐国历史和社会经济发展繁荣景象的8幅图案。如果时光倒回到春秋战国时期，那我们在座的每一位已经幸运地跨出了国门，来到了有“春秋五霸之首、战国七雄之一”之称的泱泱大国——齐国，这是因为淄博市的临淄区是齐国都城的所在地，大家不妨多留意，在以后的游览中，我们会发现许多景区的路灯、景观雕塑都是以齐国战车、车马为装饰图案。
淄博市是一个组群城市，位于鲁中山地与鲁北平原的交接地带，全市总面积5938平方公里，人口418万，由于地理位置适中，交通发达，淄博是沟通中原地区和山东半岛的咽喉要道，是山东省重要的交通枢纽城市。淄博市的历史悠久，文化底蕴深厚，是齐文化的发祥地，3000多年前姜太公在临淄建立齐国，繁荣昌盛长达800年之久，因为齐国兴起的蹴鞠运动，淄博临淄还被国际足联和亚足联认定为世界足球起源地。淄博市的旅游资源也很丰富，北有“北国江南”马踏湖、中部是清代著名文学家、世界短篇小说家蒲松龄的故乡，西部有被誉为“旱码头”的周村古大街、陆上“丝绸之路”的起点等等。相信淄博的好山好水一定会给大家带来一个好的心情!
好了，前面就是蒲家庄了，请大家等车停稳后带好自己的贵重物品下车随我一起走进蒲松龄。我们沿着这条青石铺成的小路，走过古香古色的明清式建筑商业街，我们前面那座青砖灰瓦的大宅院就是蒲松龄纪念馆，是一座具有北方居民特色的明清式格调的四合院建筑。门楣上的“蒲松龄故居”几个字是由我国著名文学家郭沫若提写的。蒲松龄纪念馆是1980年在先生的故居的基础上建立的，共分为生平、著作、聊斋正房、名人书画、外文以及彩塑6个展室。
现在请大家随我一起走进蒲松龄纪念馆，来了解这文学大师艰辛、坎坷的一生吧。这里是故居前院，大家面前的这尊汉白玉石雕坐像，就是蒲松龄先生了。他正在捻须沉思，似乎正在在构思聊斋故事呢。旁边这些是著名的太湖石，其中有四块非常像四个象形文字，大家不妨猜猜看能猜出来哪四个字吗?。对了，就是“山明水秀”。
关于蒲松龄的一生，后人用“读书、教书、著书、科考”这8个字来概括，非常贴切。蒲松龄1640年出生在山东淄川一个没落的地主家庭，1715年去世，是我国清代著名的文学家，他一生致力于文学创作，除了大家熟悉的《聊斋志异》外，还有“文集四卷、诗集六卷、杂著五册、戏三出、通俗俚曲十四种”，共200万字，关于这些著作大家一会在著作展室可以详细地了解。先生字留仙、一字剑臣，别号柳泉居士。蒲家号称“累代书香”，祖上虽没有出过显赫的人物，在当地也是大族，蒲松龄先生的父亲蒲磐原是读书人，但因困于屋场连个秀才也没中，遂去经商多年，家中称“素封”，到四十岁还没有孩子，对家业也不怎么治理，正值明末清初，社会动荡不安，日子就一天不如一天了。因家中请不起塾师，蒲磐就亲自教孩子们读书，蒲松龄先生自幼聪明过人，由于勤奋聪慧深得父亲的钟爱。在他18岁的时候尊父母之命和本县文人刘国鼎的次女刘孺人结为夫妻，19岁应童子试，以县、府、道三试第一考中秀才，文章深得当时山东学政施闰章的赏识，称赞他“观书如月、运笔成风”，一时间名文颇高。大家请往这边走，此后他与同乡好友李友梅、王鹿瞻、张历友共结“郢中诗社”潜心治学，这几张图片就是反应当时他们在淄川留仙湖、般阳河边活动的场景。在蒲松龄25岁的时候，由于家里妯娌不和，兄弟分家，蒲松龄只分得“农场老屋三间、矿无四壁”，生活陷入了困境。迫于生计，31岁时应好友孙蕙的邀请到江苏宝应为其做幕宾，当走到了青不关时，看到两岸的山势险要由感而发，写下了一首诗，其中四句是这样写的：“山在瓮盎中，仰看飞鸟渡。南山北山云，千株万株树”。在这期间蒲松龄先生目睹宦海风云，饱尝游子之苦，再加上临近科考，仅做了九个月的幕宾，即返回了故里。在做幕宾的那段时间蒲松龄开阔了眼界，写下了不少诗文，但是也饱尝了寄人篱下之苦，回到家乡的蒲松龄生活无计，最后又到了西铺毕际有家设教绰然堂，从此他在毕家度过了三十年的私塾生涯，直到71岁时才撤帐还乡。
他在教书、著书的同时，并没有放弃考取功名，曾多次应考，但屡次不第，直到晚年援例入贡，才得一“候选儒学训导”的虚名。撤帐还乡后，蒲松龄开始了暮年的家居生活，同年乡里举行乡饮酒礼，蒲松龄的昔日好友李友梅、张历友被推举为乡饮介宾，这对当时的文人来说也算是一种荣耀;蒲松龄74岁的时候妻子病逝，他悲痛欲绝，倍感人生苦短，两年后，也就是1715年正月22日，先生在故居聊斋与世长辞，一代文学大师就这样走完了他坎坷的一生。这里展示的是从蒲松龄墓中出土的东西，有锡酒壶、酒杯、烟袋以及四枚寿山石印章，这面铜镜和耳勺是蒲松龄的夫人用的。
大家请跟我往这边走，这座农家小院便是蒲松龄先生当年生活、居住并写下《聊斋志异》的地方-----聊斋正房。小院是个典型的北方农家建筑，三间正房就是著名的“聊斋”，东西各有两间厢房。蒲松龄去世后一直由他的后人居住，后来被毁，房主出走东北辽宁。直到1954年才重新修建，现在就请大家和我一起走进聊斋，感受蒲老先生的真是生活吧。
大家迎面看到的这幅画像是蒲松龄74岁的时候，他的小儿子蒲筠请当时寓居济南的著名画师朱湘鳞画的。画像中蒲松龄身着素色官服，端坐在椅中，手捻银须，似在沉思，双目炯炯有神，眉宇间露出一股浩然之正气。宛若阅尽世间冷暖沧桑，悲欢离合。真实的道出了蒲松岭难了的科举情节和他最终的人生感悟。画像上还有蒲松龄的亲笔提拔，其中一则是：“尔貌则寝，尔躯则修，行年七十有四。此两万五千余日，所成何事，而忽已白头?奕世对尔孙子，奕孔之羞。康熙癸己自题”。这句话的意思是说我相貌平平，身体修长，今年74岁了，共计25000多天，什么事也没有做成，头发也白了，面对自己的子孙，感觉很羞愧。很显然，这是他的谦词。或许，对于科考为官、光宗耀祖来说，蒲松龄是自惭形秽的;但对于我们整个中国的文学事业，一部《聊斋》则足以让他彪炳史册，谈何“羞”呢?另外一则是“癸己九月，筠嘱江南朱湘鳞为余肖此像，作世俗装，实非本意，恐为百世后所怪笑也。松龄又志”。 意思是说癸巳年九月，蒲筠请朱湘鳞为我做此画，身上穿着贡生衣服，并不是我的本意，恐怕百年之后被后人所耻笑。在这幅画象的两边悬挂着郭沫若先生于1962年题写的楹联：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。大家可以仔细看一下画像下面条几上，摆放着的这块像正在鸣叫的青蛙的石头，据说是蒲松龄先生健身用的，此石是蒲松龄先生在毕府教书时的旧物，名为蛙鸣石。在年谱中有首诗记载为证：“我与蛙鸣兼明月，俨然鼓吹小山边”。
西边这间偏房是蒲松龄的书房兼会客室，这里还珍存着当年蒲松龄亲手用过的故物，如雕花木桌、书架、笔砚、铜烟袋、图章……它们看上去简朴而平凡，却在诉说着蒲老先生当年的满腹才华和怀才不遇，以及他的落魄与执著。东边是蒲松龄的卧室，1715年农历正月二十二，蒲松龄就在这盘土炕上“倚窗危坐而卒”，炕头上的锡台灯是从蒲老先生的墓里出土的。他烛照了蒲老先生最后孤高而清淡的岁月。
我们一起去著作展室看看吧，之前给大家介绍的那些蒲松龄的著作都陈列在这里，由于蒲松龄生前家境贫寒，所以《聊斋志异》没有刊行，最初一直以手抄本的形式流行，最早的刊印本是乾隆31年出版的“青柯亭初雕本”，那时蒲松龄已经去世57年了。《聊斋志异》后来被改编成诸多戏曲、影视作品。有大家耳熟能详的《画皮》、《胭脂》、《古墓荒斋》等等。后面还有书画展室和彩塑展室，分别用书画和彩塑的形式表现了《聊斋志异》里的故事。
在离故居一箭之遥，还有一处纪念蒲松龄的景点聊斋园，.聊斋园是淄川蒲家庄投资兴建的。是以园林为表现形式，以聊斋故事为主题的组群式的大型名园景区，属国家AAA级旅游景区，山东省五大旅游景区之一。园内有著名的柳泉，柳泉，因一口清井、一片柳林而得名。相传蒲松龄为了搜集创作素材，曾多次在此设茶招待过往行人，免费为他们递烟送茶，询问他们家乡的风土人情和奇闻轶事。这些奇闻轶事正如源源不断的柳泉水一样成为了他创作《聊斋志异》的源泉。蒲松龄本人也异常热爱此地，故自号曰：“柳泉居士”。清泉的旁边还屹立着茅盾先生当年拜访蒲松龄故居时留下的手迹“柳泉”两字的石碑。由于时间的关系，我们今天只能游览蒲松龄纪念馆，不过大家下次来淄博的时候一定要去聊斋园看看。
好了，现在留给大家半小时的自由活动时间，半小时后我们在纪念馆的正门集合!
时 间过得真快，我们的旅程马上要结束了，我也要跟大家说再见了。俗话说“十年休得同船度，百年修得共枕眠”，非常感谢老天让我们有缘相识，也很感谢大家对我工作的支持，有了大家的支持才让我们的旅程如此顺利，如果小吕有做得不够好的地方还望各位多谅解。快分别了，送给大家一首歌吧，借我的歌声来表达我对大家殷殷的话语和深深的
