中国传统文化非常重视家庭，曾教授指出：中国人浓厚的家庭观念来源于《易经》，因为《易经》本身就是一个大家庭，中国人用天地代表父母，其它的六个卦有三个是男的，三个是女的。而且《易经》中还有一卦叫家人卦，就是专门讲应该如何治家的。俗话说家和万事兴。但现代社会不仅离婚率越来越高，而且独生子女的教育也越来越成为许多家庭头痛的问题，那家人卦是否能告诉我们应该如何对待婚姻，又应该如何教育孩子呢?
《易经》把宇宙看成一个大家庭，其实跟我们中华文化有密切的关系。大概全世界所有民族中我们是最重视家庭的，这一点到今天为止还没有什么改变，也是我们中华文化能那么悠久不会中断的一个主要原因。这就牵扯到我们的家庭观念。这是天，天就是父;这是地，地就是母。中国人用天地代表父母。其它的6个卦有三个是男的，三个是女的。你看这三个，两阳一阴，你说是男的还是女的?阳卦多阴;阴卦多阳，阳少的就叫阳卦，阴少的就叫阴卦。一个父亲一个母亲下面有三个儿子三个女儿，八口之家这是最典型的。当然它还必须要跟时间配合，我们现在是因人太多所以不可能生那么多孩子，如果儿子有三个，排行叫长子，中子，少子(或叫幺儿)，女儿也一样，长女，中女，少女(小女，幺女)。大家看到这是女儿，你看天的第一爻变成阴爻，这是长女，以后你在《易经》里只要发现有这么一个卦，这是代表长女;中间变成阴爻就是中女;上爻变成阴爻就是少女了(幺女)，下边三个是儿子，地第一爻变成阳爻，就是长男(长子);第二爻变我们把他叫中男;上爻变阳爻就是少男(么儿)。三个儿子三个女儿一对父母构成一个家庭。
我先问各位家庭要怎么样?家庭要富有吗?家庭要幸福吗?不是。家庭要美满。这个美满就是就自己的状况，我有我自己的生存之道，这个就叫家家有本难念的经，我家有我家的经你家有你家的经;我没办法学你，你也没办法学我，不必要学的，比来比去干什么!每个家最要紧的是家教，是家风，是家传的一些不可改变的原则。为什么我们的华侨辛辛苦苦到了海外，到年纪大时他一定想回家，为什么他再穷，只要回家，一定把他的东西变卖，带一大堆钱回来跟他的邻里亲戚和朋友分享，我想这就是家风所造成的。中国人第一个要修身，第二个就要齐家，齐家以后就可以治国吗?有那么简单?
在儒家文化中特别强调修身，齐家，治国，平天下(修齐治平)，也就是说只要把自身修炼好了就可以把家管理好，把家管理好了就可以出来治国乃至于平天下，难道可以管理好一个家庭就有能力治理好一个国家吗?
一个家治好你就可以治国?有那么神通?可见我们这个家不是现在的家。现在我们这个家你管得再好，你去当个县长都当不了。家是指家族，老实讲一个家族所有事情你都能摆平你就有资格去治国。大家尊重你什么呢?是辈分?不是。是声望。所以做一个中国人事业是培养你声望的地方。我们建议大家要记住所有的职场都是帮助我们修身，帮助我们立德，帮助我们养望，这个望是用养的，不是说你官大人家就听你的;不是说你有钱人家就服气，中国人只相信那些有声望的人，通俗话讲叫有头有脸的人。这有头有脸可不容易，为什么?你要你的声望够，你的道德人家敬仰，你讲话人家才听。
一个宗族就是家庭的扩展，所以中国人很重视同宗，你是宗长，又是族长(宗族的族长)，这个是了不起的，而且你这个宗族能世世代代都把优良的家风传下去，那就表示你能力是足够的，然后你就可以变成一个邦主，然后你就可以做一个国家的元首，最后我们要平天下，平天下是不是要统一这个世界，好像不是，中国人不太讲统一世界，我们讲一统天下，这个一统和统一是不一样的，真正能行得通的是一统天下，所谓一统天下，千万记住《易经》里的两个卦，一个叫大有卦，一个叫同人卦。大有卦同人卦合起来就叫大同。世界只能大同无法一同。我们是求同存异，大同下面尊重小异，这叫大同小异，就叫一统天下。我们会变成四海一家，但每一家还是有他每一家不同的家风，背景，我们要尊重他，不要勉强人家跟你一样。
所以我们教小孩不要他跟附近的人比来比去，因为每家都不一样。我们看到世界上有四个古老的文化，中国，埃及，罗马，印度。罗马是老早不见了，我倒问你为什么一个文化会不见了呢?你去读西方的书会发现西方老是告诉你这是一个不连续的时代，英文叫discontinued，它是不连续的，中断的，就是一段一段一段，可是我们中国的历史它是连续的，从来没不连续过，我们只是起起伏伏，起起伏伏，但它永远是连续的，从来没有中断过。埃及和印度曾经亡国相当久，后来很努力才复国，我们没有，我们只有兴衰，然后隆，再一阵子就是沉，但从来没亡过，为什么中国文化能绵延不绝，中国历史再怎么样也是一以贯之，这是什么道理?就是靠这部《易经》，就是靠家庭观念在支撑。
所以我们把家人卦拿出来看看，这个是家人卦，叫做风火家人。上卦是风下卦是火。你看那个火越旺的时候，上面的风就吹得越厉害，越有力;上面的风如果刮得越猛的时候，底下的火它就越旺，这表示什么?表示家和万事兴。上面的人做好榜样，下面的人愿意跟他模仿学习，中国人最了不起的一句话：生为陈家人，死为陈家鬼。全世界找不到这样的。我既然投入这个家庭就要遵照这个家庭的家风，我不可以去破坏它，在这种情况之下我们是上下一团和气，同心协力，所以我们就可以家道兴隆，靠谁?靠自己，靠一家人。
中华民族虽然历经战乱，而且面对传统文化毁灭性的打击，但还是流传下来许多族谱和家训，可见中国人是非常重视家庭的，而中国人浓厚的家庭观念则是源于《易经》，那除了家人卦外《易经》还有哪些卦象和家庭有关，又是否能对我们现代人有所帮助?
《易经》的下经中有两个专门讲感情和婚姻的卦。首先出现的卦叫咸卦，咸字就把感字的心去掉就叫咸。大家有没有发现清朝有很多皇帝的名号就是从《易经》中来的，像咸丰，就是咸卦跟丰卦合在一起，就叫咸丰。
一个人要把心去掉你的感才是纯真的，叫做无心之感。。现在不是，现在男女要交朋友都来电，来电就有心，来电就是有心嘛，所以永远不持久。中国人对婚姻是很重视的，大家千万不要受一些人的影响，说什么媒妁之言，父母之命，门当户对都是错的，现在都这么讲，其实天底下父母会狠心把女儿卖出去是非常少的，那个根本就不是人，做父母的都以儿女的幸福，一生的荣禄为重，会很谨慎地处理这件事。一个人要经过长期了解慢慢培养感情，都有一个条件，你去看卦就知道了，结婚前女的在上男的在下，你看那个卦的象，女的在上，男的在下，可一结婚变成男在上女在下，离婚对女人来说是比较痛苦的。
你看离婚后男的很快又结婚了，女的多半要抚养小孩，然后女的很快就老了，你找谁，男的再老只要有钱，很奇怪也有人要，这非常怪的事情。你读《易经》你就知道，女孩子是跟七有关系的，所以叫妻子妻子，你看她二七一十四，14岁就成熟了，可七七四十九，到49就停经不能再生育了;男人跟八有关系，你看他二八一十六，成熟比女的晚，但八八六十四，到64还会生小孩，这是自然规律。婚前要格外谨慎婚后要睁一只眼闭一只眼，人生就很美满，至于幸福不幸福那是你自己的感觉，那不是很客观的东西。
俗话说家和万事兴，但要营建一个稳定和谐的幸福家庭是需要一些智慧和能力的，《易经》的家人卦就是专门告诉人们应该怎样做才能治理好家，那家人卦都说了些什么?古老的《易经》真的能够帮助我们现代人处理好家庭关系吗?
家人卦上面一横下面一横告诉我们家是一个完整的团体，你要防到外面的人，家有家规，家有家的安全范围。所以你看没有一个家没有家门的，一定有门。门是防什么?一方面防外人进来，二方面防里面的人出去胡作乱为，它是双方面的，有阴就有阳。家人卦九五爻代表父亲，六二爻代表母亲，因为卦它外面是用上卦表示，上卦代表外下卦代表内，男主外女主内，你说这个不平等，那我现在问你好了，半夜有人敲门，你叫谁去开门?有人敲门，爸爸再怯懦也要去开，得像个男子汉，叫别人去自己躲到床底下，从此你在家里有什么地位?所以这个男主外女主内也不是什么不平等。
《易经》告诉我们有例行的必有例外。你看外面有武则天，有花木兰，我们也很尊敬她，也没有说她主外绝对不对。武则天她是女人但她的乾道发挥得非常好。如果大家不扯她后腿，她真的很可能做得更好。花木兰，谁能否定她的表现，你可以当特例，我们不反对，但常态来讲，外面的事情总是爸爸去办，家里事总是妈妈来办。《易经》告诉你父亲要严母亲要慈，这是什么道理?因为母亲跟小孩在一起的时间比较长，如果母亲很严的话，这个小孩真的很可怜，幸好母亲长期和孩子在一起比较慈，而偶尔进来骂骂人的那个要比较严，这样就对了，你倒过来你就完了，现在很可怜的就是父母一起来讨好小孩，这整个家庭乱掉了毁掉了，爸爸跟妈妈要通力合作，让小孩知道这个家庭是有规矩的，所以要讲究家教的方法。我问你妈妈为什么常说一句话，你再不乖，爸爸回来你就死定了，那不是出卖爸爸吗?那是要造就爸爸的威严，哪有什么出卖爸爸。人总应该有一个怕的人吧，尤其是小孩，这句话不晓得大家能不能接受，连孔子都讲君子有三畏。你心里总要有一些害怕的对象你才会制约你自己。
天不怕地不怕那还得了，小孩子是需要教育的，你总要让他有一个比较怕的人，父亲尊重母亲是阴的，母亲尊重父亲是阳的，这阴阳一结合就完全不一样了。妈妈放心地讲，你再不乖，爸爸回来你就死定了。爸爸回来，妈妈要偷偷跟他讲今天孩子做了什么不好的事，那爸爸能不能出卖妈妈呢?妈妈告诉我的你不听话，我打你，要恨你就恨妈妈，这算什么爸爸!这就是爸爸不懂事了，那这个家庭怎么会和呢?怎么能有长进呢。所以爸爸听说这个小女孩把妈妈的胭脂、口红涂得到处都是，妈妈拿她没办法，那看看爸爸有没有什么办法?爸爸说，我知道了。
他不会有什么动静，他会等到吃饭时，老实讲中国人教小孩都是吃饭的时候，各位有没有发现做爸爸的直截了当跟小孩讲，他根本不听的，凡是父母直截了当去教小孩的，小孩都不太听，因为他知道反正你又来唠唠叨叨，我问过很多小孩，被爸爸叫去骂，骂了半天才出来的，我就问，爸爸骂你什么了?他说我不知道啊，我说骂了那么久你不知道，他说，他就叨叨叨叨的，我一句话也没听进去。这就是爸爸很不会教育，小孩子最有兴趣的就是偷听爸爸妈妈在讲什么话，这个是他最有兴趣的，所以你们两个用对答来教他，这才是会教育的人。
爸爸问妈妈，最近你有没有看到小玉，小玉是一个亲戚的小女儿，妈妈说我好久没看到她了。爸爸说，我今天去办事时正好碰到小玉，好可怜，你知道吗。妈妈说，什么可怜，小玉怎么样了，怎么可怜了。就是讲给小孩听的，要不然那么紧张干什么?爸爸说，不要讲了，现在吃饭，不适合讲这个话。你吊他胃口嘛，妈妈说讲啊，你讲一半不行啊，讲啊，爸爸说，讲了，你连饭都吃不下去。妈妈说，不呀，别呀!小孩更有兴趣，听你们到底在讲什么。爸爸说，小玉啊，不晓得为什么把她妈妈的胭脂，口红乱涂，涂到最后开刀啊，涂哪个药都治好，好难看啊，你知道吗?好，到此为止。小孩从此你叫她拿胭脂，她碰都不碰，就好了嘛，你还要怎么样!你讲话那么直干什么?中国人讲点他，一点他就醒了嘛，中国人是全世界警觉性最高的人，但有一点我们忽略了，孩子是自主性最强的人，要改变我随时可以改变，你们想改变我，门都没有，我们老想改变小孩子，这是父母的大错，他自己会改变的，你急什么?小孩改变轻而易举，大人要改变他，你想尽办法都没用。
我们现在大多是独生子女家庭，父母都希望自己的孩子有出息，许多家庭都不惜重金来培养孩子，但独生子女的教育却越来越成为许多家庭头疼的问题，这是为什么呢?
我们三个东西搞错了，第一个是方向错误;第二个是方法不对;第三个是方式有问题。你要把这个搞清楚，教小孩很容易，有什么难?一个家庭它是有一个框框的，就是我们家就是这个样，别人家怎样我不管，我跟妈妈我们有原则，你少来挑战，没什么好挑战的，那就好了，家规要立起来，你的小孩就知道要怎样去约束自己，知道怎么去做。家教是会影响人一生的.，我们一定要记住一句话，养儿子不教，害死自己人，养女儿不教，害死人家一家人，一个太太搞错了你们家会倒霉九代，不是一代而已，九代收拾不了。
婚姻不是小孩子自己可以选择的，因为他不懂，他哪里懂?老实讲多少人跟我抱怨，我爸爸不懂，我妈妈也不懂，所以我才会这么糊涂，他们早该告诉我嘛，但有什么用，后悔是绝对没用的，要事先防范。所以《易经》家人卦的第一个密码，一个字，叫闲。闲是什么意思?就是门要加上一个木头，把它栓起来;第二个，家里面不能有闲人。晚上少留不认识的人或不熟悉的人;第三个，家里面的人要勤劳，不能太闲，一闲就出事;还有不要一天到晚没事干讲些闲话，都是这个闲，而最后归纳起来就是防患于未然。父母要负责任就要防患于未然。这个小孩现在这样，将来怎么办?这是中国人最常想的问题，外国人很少想，同样是家庭，西方的家庭是有限公司，小孩到18岁父母就退股了，就各自独立了;中国人是无限公司，一辈子都是你家里人，你想把他丢掉都不行，你登报说，我这个小孩作废了，没用，他还是活在那里，任何东西都可以登报作废，只有人不能登报作废。
你到法院诉请说我脱离父子关系，其实也没用，因为他到哪里人家都认得，那是你的儿子，你有什么办法，其实你可以防患的，像我们这个年龄，不管在哪，我们用那个抽纸永远只用一张，看厕所里有纸，我们一下来就是一小张，不像现在人。家里如果一个小孩子拿纸是这样的，哒哒哒哒，你就知道这人是败家子，一定是败家子。那你现在就要教他，不教他，将来就把你的家败掉，怪谁，这是父母的责任，我从来没有用过第二张纸。我吃早餐，一张刚用完服务员就要抓起来，我说，不用，我还没用完。那么浪费干什么?再有钱的人也没资格浪费，因为浪费是一种习惯，它一放开来你就没救了。
节约永远是美德，这是不变的经。家里不允许有败家子。小孩第一次拿了钱出去，你就认为他偷你的钱，这是大人没有知识，因为在小孩脑海里没有“偷”这个字，你告诉他你‘偷了钱’，他开始有偷的概念，你就完了，他是向你学来的，噢，原来这叫偷，还有这么好的事，我以后就偷。因为小孩他没有财产归属权的概念，教育教育不是那么简单的事。家人卦是《易经》里对我们每个人都很重要的一个卦，要严，宁可严不能宽。现在很多人听到严就以为是虐待，这是什么虐待，跟虐待一点关系都没有。
在教育孩子的问题上一直有许多争议，古人云，棍棒底下出孝子。在传统社会中对孩子不仅是严格教育，而且犯了错误会受到严厉惩罚，但现代人认为那是封建家长制度，对孩子应该是说服教育，绝对不应该打孩子，那到底应不应该打孩子呢?
我现在问大家小孩要不要打?你说要是不懂《易经》的人，你说不要还是不懂《易经》的人，《易经》没有要和不要，学了《易经》后你就不要问这些问题，人家问你，你也不要回答，真要回答只有一句话：打不打不重要，怎么打才重要。你打得合理就打，打得不合理就不打，一句话就讲完了嘛。宁可严，因为严了要放松很容易，松了要紧那是非常困难的事。
你看你衣服穿得宽宽松松的，你打起领带就很吃力，你天天打领带偶尔拿掉就觉得，啊，好舒服!我希望各位从《易经》这个角度回头去看，你会看得很清楚。家庭永远是我们在人海茫茫中的最温暖的一艘船，没有一个家人有权利把这条船凿一个洞让它沉掉，没有那种权利。我们不支持，我们行有余力还会照顾左右邻居，我们会的，但要先把家照顾好，这叫固本，把小孩培养好，这是长远的，自己在里面规规矩矩，到外面自然以身作则。大家看咸卦上面是少女，下面是少男，这两个就组成了一个卦。恒卦是结婚以后，男的在上，女的在下。为什么位置会颠倒，各位真的要好好想一想，还有两个卦也要看一下，一个叫泰卦
，一个叫否卦。你看泰卦母亲在上，父亲在下，地在上天在下;否卦是父亲在上，母亲在下，天在上地在下。所以你不要说中国人是重男轻女，是男女不平等，绝对没这个事。有时男的在上女的在下，有时女的在上男的在下，要看那个时，来做一个合适的搭配，这样才对了。这样讲来各位就知道《易经》不是很单纯的一个像而已。《易经》是一个连锁，叫做象、数、理的连锁，象数理是有连锁的作用。所以我们下讲就来讨论《易经》象数理的连锁作用。
孝是最原始、最自然、最真挚、最恒久的情感。感恩孝顺是我们珍惜生命、向上奋斗的动力来源。
《诗经》展现人间真挚的情感，而一切情感的源头在于亲情。亲情包括夫妻、父子、兄弟三种关系，其中父母的慈爱与子女的孝顺，自然位居核心。因此，《诗经》用于教化百姓时，最为普遍有效的就是强调孝顺的部分。
譬如，《大雅‧文王》在缅怀周文王取代商朝而获享天命时，鼓励臣民尽忠职守以维持天命，所说的是「无念尔祖，聿修厥德?」意即：可不念及你们的祖先，好好修养你们的品德吗?到了幽王，国家陷入危亡之际，则有《大雅‧瞻卬》在认真呼吁：「无忝尔所生，式救尔后。」亦即：不要辱没您的祖先，努力救救您的子孙。这种以诉诸亲情来要求人们修德的观点，在古代应该有其一定的效果。
由于天子失德，百姓对天已经失去信心，所以出现「胡不相畏，不畏于天?」(《小雅‧雨无正》)「民今方殆，视天梦梦。」(《小雅‧正月》)「彼苍者天，歼我良人。」(《秦风‧黄鸟》)之类的诗句。人间失去仁爱与正义，能够维系社会的力量似乎只剩下亲情了。像「夙夜匪懈」一词经常出现，可见情况危急，以至早晚都不得松懈。《小雅‧小宛》出现最具代表性的一句诗，就是「夙兴夜寐，无忝尔所生」。意即：从早上起床到夜晚睡觉，都不要辱没那生你的人啊!这句诗提醒人要常想到父母与祖先，告诫百姓不可因为自己的恶劣言行而让先人蒙羞。
孝顺是天经地义。《诗经》最为动人的是《小雅‧蓼莪》，值得特别介绍。
一， 父母之恩至为深重
《蓼莪》描述百姓劳苦行役，不得终养父母，于是想起父母深恩，不禁悲从中来。全诗六章，首章为：
「蓼蓼者莪?
匪莪伊蒿。
哀哀父母!
生我劬劳。」
「莪」为蒿的一种，其茎抱根而生，俗称抱娘蒿。意为：那长得高大的是莪吗?不是莪，只是一般的蒿菜。借物起兴，连植物都有「抱根」而生的，我一想起父母，就为自己无法终养他们而惭愧。可怜啊!我的父母，为了生养我而辛苦劳动。第二章改变两字，重申此意。第三章批评王道崩坏，小民痛苦，父母皆逝，让人彷徨，其中后四句是：
「无父何怙?
无母何恃?
出则衔恤，
入则靡至。
当天子与国君不再可信，政府只知压榨百姓，人除了呼求父母，还有什么指望?父母已逝，我失去最后的支柱，一出门就怀着忧愁，入了门又像还没有到家。没有了父母，家怎么算家呢?第四章是重点，前后八句一气呵成，无限哀痛：
「父兮生我，
母兮鞠我，
抚我畜我，
长我育我，
顾我复我，
出入腹我。
欲报之德，
昊天罔极。」
连下九个「我」字，体念至深。意思很清楚：父母生我养我，爱抚我照顾我，成长我培育我，思念我叮咛我，出入都怀抱我。想要报答这样的恩情，连昊天都无法穷尽。没有父母就没有我，就算天地再大也没有我容身之处。中国人重视孝道，肯定百善孝为先，就是源自《诗经》这一类诗句的启发。唐太宗生日时，想到自己在这一天要承欢膝下而永不可得，就口诵「哀哀父母，生我劬劳」之诗。人同此心，心同此理，只要顾念亲情，思念父母之恩，再由近及远推广出去，就不会偏离人生正途太远了。
二， 亲情的压力与调节
人应该孝顺，但这并不表示父母的所作所为都是正确的。宋朝学者罗仲素说：「天下无不是的父母。」这句话如果是指「父母无不爱护子女」，则有其一定的道理，但如果是指「父母的作为都对」，则未必尽然。父母是凡人，是众多百姓之一，自然也有智愚之分与贤不肖之别。那么，万一自己的父母出现偏差的作为，子女又该如何?
孟子分析两首相关的诗，提出精辟的观点。一首是《小雅‧小弁》。内容应是周宣王时，名臣尹吉甫之子伯奇所作。原因是吉甫娶后妻，生子伯邦。后妻谮伯奇，使吉甫听信谗言，将伯奇逐出家门。伯奇受此冤屈而作《小弁》。诗中充满忧思，不知自己如何得罪了天，要受这样的苦?「天之生我，我辰安在?」「何辜于天，我罪伊何?」他对父亲未能详察真情而枉屈了他，也有直接的抱怨，如「君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。」意即：君子听信谗言，好像有人敬酒就接受;君子不照顾人，不肯从容考察真相。而全诗出现五次「心之忧矣」一语，更让人伤感。
那么，孟子对此诗有何看法?他认为，父母的过错太大的话，子女如果不抱怨，就等于决心疏远父母，就此断绝关系似的，而这即是不孝。若是表达适当的抱怨，说不定可以让父母觉察真相而有补救机会。孝顺应该包含委婉使父母走上人生正途在内。《孝经‧谏诤章》说：「父有争子，则身不陷于不义。」可见这是儒家的基本立场。
其次，第二首诗是《邶风‧凯风》。内容是七个儿子感念母亲的辛劳，但又自觉无法安慰母亲的心。历代学者关于此诗的背景并无共识。有的说是寡母思嫁，使七子认为自己没有尽孝;有的说是七子表达孝顺继母的心思。不论所述为寡母或继母，由本诗可知者只是：母亲劳累以至心情不佳，使七子有感而发。如果依孟子之说，则此诗所指为为「亲之过小者也」(《孟子告子下》)，意即这位母亲一定犯了明显的过错，但还不算严重。然后七子觉得是自己不够孝顺，才造成母亲犯错。这种心意十分可贵，在表达时必须温和婉转。正如《易经‧蛊卦》九二说：「干母之蛊，不可贞。」意即：要救治或解决母亲方面所累积的错误，不可采取强硬或坚持的态度。
本诗提及凯风、寒泉、黄鸟。凯风是夏日长养万物的风，比喻母亲养育七子，既劬劳又圣善。寒泉在夏季使人舒爽，但七子却未能消减母亲的劳苦。黄鸟在夏天鸣叫，声音婉转悦耳，但七子却未能安慰母亲的'心情。诗中不但没有抱怨之词，反而多是七子自责之语。
孟子于是作出下述结论：父母过错大而子女不怨恨，那是更加疏远父母;父母过错小而子女怨恨，那是一点都不能受委屈。更加疏远父母，是不孝;不能受父母一点委屈，也是不孝。接着，孟子引述孔子的话说：「舜是最孝顺的人，五十岁了还在思慕父母。」
儒家有关《诗经》的论述，显示其学说承先启后的特色：一方面把握「思无邪」的要旨，肯定真挚情感之可贵，认为「真诚」能引发向善的力量，由此建立适当的人际关系;另一方面则聚焦于亲情，亦即由子女对父母的孝顺为出发点，推广到各种人际关系。有关系则必生情感，喜怒哀乐若是发而中节，表示修养抵达理想层次，人生的快乐也将如影随形。
《诗经》代表古代文学，总能引发审美情操。这种情操造就了温柔敦厚的性情与作风，其实正是导人于善行的好办法。不过，美与善的融合是可能的而不是必然的，关键即在于正确诠释孔子与孟子的学说。
德行的修养需要一生的努力，而审美的意境却是随手可得的。只要熟读《诗经》，不难享受这样的意境。《易经‧兑卦‧大象传》说：「君子以朋友讲习。」若是转换到《诗经》，则会想到「青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?」何不互通音讯，彼此鼓励?等到「风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜!」岂不快慰?
关于卦象，还有很多深意。中国有句古话，父亲为天，母亲为地。说明这些远古的文化已经侵染在中华民族的骨血里面了。那么如果说，乾和坤是父亲和母亲，其他六卦就相当于他们的六个孩子。万物为天地乾坤所生，子女为父母所生。所以父母是乾坤，又是阴阳，又是天地。这是用八卦原理反解自然和人类社会的具体表现。
你看先天八卦的那个横道，连续的横杠代表阳，三条就是纯阳。断开的横杠就代表阴，三条代表纯阴。除了乾是完整的三条横杠，坤是三条断开的横杠外，其他六卦都是阴阳掺杂的，说明它们都是由乾和坤演化而来的。
比如这个离卦。
离卦，可以理解为"丽"。是最美丽的一个卦象。
为什么呢?《易经》里说离的物象就是清晨初升的太阳，日出的景色是非常漂亮的，象征着希望和美好。
与离卦相对应的是坎卦。
坎卦，坎的物象是一个深窝，太阳都照射不到的地方，深窝下面很冷。就地面来说，它是阴中至阴，阴到极点。离呢，是阳到极点。《罗经透解》里说得很清楚，"离、坎"这两个点的位置恰恰说明了月亮运行的终始点都是它们--月亮运行到坎的时候，是月圆的时候。月亮的阴就从离开始生成，从离向震逆时针运行，到了坎点，月亮就圆了。从离到坎就是一个月的时间，这一个月就是月亮形成、变化的一个完整过程。
在八卦图中，乾坤主上下--是太阳的运行规律，离坎主东西--是月亮的运行规律。以乾坤为依据制定的日历叫阳历，以离坎为依据制定的日历叫阴历。
这就是阴阳日历的由来。
国外曾经做过一项研究：月亮的盈亏不仅造成地球潮涨潮落，还对人类健康有很大影响，在月圆期，医院的接诊率比平常高出几个百分点，痛风和哮喘发病率上升，并且能影响人体激素平衡，甚至引发车祸。但是产生这些影响的原因却一直没有找到。他们没有从八卦入手，进行探寻。如果从卦象上来看，一方面，月圆这一天属于阴极，阳气势弱。另一个方面呢，阴坎向阳离转换，自然界在发生转换和变化。身体呢，适应不了这种变化就有可能旧病复发。就是说不是月圆使人生病，而是这段时期随着自然界阴阳的改变，我们的身体内也会发生微妙的变化。既然我们已经明白，自然界是一个大宇宙，人体是一个小宇宙，天人必然合一，那么外部自然界大的变化必然对人体有这样那样的影响。
西方人研究天文是纯天文研究。古东方人研究日月星辰的目的是为了了解日月星辰与自然生命产生、生存的相关因素。中国的天文学，实际就是天文生命学。
震卦，它的物象是雨、星、辰，表现的是春天即将到来的景象。
当太阳转到这一点的时候，大地开始暖和了，春天要到了。然后顺时针，慢慢走向离。从季节上看呢，这时候就到了春分时节，真正的春天到了。
再行走，又到了兑。
兑是什么意思?上面两点是象征眼睛和眉毛，中间的"口"是身体，下面两条腿，合在一起就是手舞足蹈的样子，所以兑也是很高兴的意思。高兴得眉风色舞，手舞足蹈，为什么这么高兴?因为太阳走到这个位置的时候，大地已经变暖啦，人们脱离了一个冬天的寒冷，很喜悦，万物都很高兴，就"兑"。
悦字，左边一个心，右边就是兑，头上那两点是说高兴了，一张"口"，上面口沫横飞。
中国字儿细品味起来真是有底蕴。但是现在好多字都变了，跟古代的字都不一样了，你就看不出里面的意思了。
咱们接着往下说，太阳从兑再接着走回到乾，夏天就到了。这一圈儿就又转回来了。
按照每一天来说呢，我们知道地球有一个自转，每一天都要转一圈。地球自转呢，每一天都是从坤开始，随着太阳从最远的一点慢慢地向我们靠近，走到离，这时天亮了。再往上走到乾时，正好是正午，太阳离我们最近，阳气最盛，是一天当中最热的时候。然后又到坎，太阳离我们又远了，阳气变弱，阴气变强，天就黑了。
按季节来说呢，地球公转一周，太阳从最远的坤点向我们靠近，到达乾点是太阳最近于我们的一点，就是夏至。夏至这一天，按节气来说，是四季中最热的一天。然后又继续转，太阳又开始一点点远离我们。
巽卦，大地开始冷了，就是二十四节气里面的立秋了。
巽的卦象是什么呢?就是太阳到了这个位置，万物已经成熟了，庄稼也开始收割了，收割是弯着腰的。但他不是一个人收割，是两个人，或两个人以上，就是说大家都在弯着腰收割，两个巳下面的"共"就是很多人一起共同完成这个任务。大家想想是不是这样。
乾、坤、坎、离处在四个正位;艮、震、兑、巽处在四个隅位，就在四个角落里。前面几个都说到了，艮是什么意思?很多人不明白。你想想，艮字边加一个目是什么字呢?就是眼。
艮卦，为无目之眼，是睡觉休息之物象。艮字边加一个目是眼睛的眼，但是眼睛的眼没有"目"是什么意思呢?就是看不见目的眼，就是睡觉、休息的'时候。
太阳运行到这个点的时候，按照地球自转的规律，相当于到了晚上10点以后了;按照公转呢，艮时是立冬的季节，立冬了，该冬眠的冬眠，万物都要休息了，艮就是休息的意思。大地休息的时候，也是人应该休息的时候。
等又回到坤的时候，就一圈了，新的一年又开始了，新的一天又降临了。
夺天地造化之意的活子时
现实问题：
古人认为，世间万物无不法于阴阳，一天中的时辰也分为阴时与阳时。其中，子、丑、寅、卯、辰、巳为六阳时;午、未、申、酉、戌、亥为六阴时。
现代很多人亦十分重视"子时"，认为这是个新旧交替的时刻，夜里的11点到1点，所以很多养生、习武之人都对这个时候有所认识，选择在每天的这个时候练习功法。
生活中我们怎样运用这个"子时"养生防病呢?
阴阳之间是此消彼长的关系。阴极而阳生，阳极而阴生。亥时为阴极之时，子时为阳生之时，这个时候，天地之气机也处在阴极而阳生的状态。
中医人很强调这个子时，因为"子"的位置就是先天八卦中的坤位，是一个很重要的位置。
太阳运行一周天，都要回到坤这个点上，说明太阳的一个周期从这里结束，第二个周期又是从这里开始。所以子时，既是代表一天的结束，同时，第二天的太阳也从这个时辰开始升起。
"子"是什么意思呢?是种子的意思。子就是上一个周期的结束，下一个周期的开始。拿稻谷来说，每年的春天，农民开始播种、育苗，一粒粒的种子被埋在泥土里，慢慢地长成一个新的生命。到了秋天，这个生命成熟了，完成了一个周期，农民就把稻子收割，再从里面挑出比较饱满的"果实"，又变回一粒粒的种子，为下一年的播种做准备，就这么周而复始。
正如《圆运动的古中医学》里也提到的阳气在沉入地下、封藏水里的过程中，到了子时，一方面阳气已经完全沉入地下，另一方面峰回路转，开始从水中慢慢回升。所以道家称子时为"活子时"，意在一个枢机，认为这段时间是"一阳初动处，万物始生时"。物极必反，这也是子时的真正含义。这个大的循环既是一年的规律，也是一天的规律。运用到社会生活中，在矛盾的最尖锐处，总会峰回路转，而善于抓住"枢机"的人总是高手大侠之类，正是"山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村"。
而我们人也是一个小宇宙体，与天地之气机的变化总是息息相关。就是说人的身体内部和宇宙、太阳这个星球的法则是一个原理，共同活动在天地间。阴气极至之时正是元阳初生之时，也就是人体内的元阳之气开始萌动之际，先天之精在这个时候自然萌生。这时，借天地阴阳交变之机炼化精气，就有夺天地造化之意。这时是进行炼精化气的最佳时机，所以古人提倡练子时功。
当然我们不是提倡大家都来练子时功，但是如果还想在子时养生，怎么养呢?我建议大家在这个时候有一个"静候"的状态最好，你的意念、思维或行为都有所关照，正所谓有所为有所不为。总之，不管以什么样的方式，只要有体会就有收获。
中医治病就是调节人身的阴阳平衡
现实问题：
阴阳的原理在《素问·阴阳应象大论》的开篇就说得很清楚："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。"阴阳是构建和谐人生的美好乐章，阴阳是支撑生命的顶梁柱，阴阳和谐是健康与快乐的源泉，阴阳是中医理论的核……阴阳互为是万物生长的根本力量。
"阳生阴长，阳杀阴藏"这句话的意义深远，不仅讲出来了一年里的阴阳变化和万物的生长情况，也道出了我们人体一天的变化规律。有心人可以观察一下自己的阴阳变化，就是体温变化，当然这个变化是很小的。大了也不可以，超过正常体温几度人体还受得了吗?
在北方的乡村，我们会经常看到母鸡抱窝的现象，母鸡用自己的体温来孵小鸡，这个温度是非常严格的，否则就孵不出小鸡。也有农妇在热炕上"假装"母鸡孵小鸡，这个温度就很难了，有经验的农人就会用手反复调整位置，挪来挪去的，才能保证孵化率。
我们人体的温度也有个标准，温度高了，温度低了，阴阳都要失调，这就是病。中医治病的道理非常简单，是以偏救偏，用寒来治热，用热来治寒，以其达到阴阳平衡，温度正常了，病也就好了。因为从中医的角度来说，除掉外力所致的外伤，人只有三种病：一种是阴阳力引起的冷热病;一种是五行，也就是五脏六腑功能失调引起的疾病;一种是精神问题引发的疾病。
中医的精神--就是人的"太阳"--为首要地位，阴阳是第二位，五行是第三位。
我们仅说阴阳力这一个问题，这是生命的力量，这个力的作用也最为重要。自然万物的产生、发展、变化都需要这个生命的力量。阴阳力越大，物质的变化、发展的范围越大，速度就越快。如果阴阳力小的话，相对的物质变化发展的范围就越小、速度就越慢，比如老虎与乌龟的阴阳力。
每一种生命，不管高级、低级，都是一个独立整体，都有自身标准的物质结构、机能作用。都受自然条件、自然规律控制，都有其固有的发展、变化范围、规律和速度。而重要的是，每一种生命都有适合自己生长的温度，每一种生物都有它特定的体温。高级生物与低级生物需要的温度不一样，低级生命的温度适宜低级生物的生长，如果这个温度升高了，低级的生物就会死亡。
比如猿是低级的，人是高级的。低级的猿类要想变成高级的人类，首先就要改变自己的体温，体温不改变就没法达到高级的人。所以，进化首先要改变温度。温度一改变，原生物必然死亡，进化就必然终止。而我们知道：太阳和地球的本质、距离不变，地球上的阴阳规律就不会变，自然规律不变，地球上的生命就要按照固定的范围、规律和速度生长、发展、变化。
我们将阴阳力、冷热力放到我们的身体里面，回归到中医的世界里，那么中医在其诊疗行为中是怎样理解冷热作用的呢?
清末名医郑钦安说过这样的话："医学一途，不难于用药，而难于识症。亦不难于识症，而难于识阴阳。"什么意思呢?就是说一个好的中医人应该在阴阳寒热的辨识上下功夫。假如不辨阴阳，寒热也辨不准，那就是等于草菅人命，慢性杀人，也就是古人说的庸医杀人不用刀!因为没有热，你给去热，受害的就是人体的阳气。
比如大家经常爱说自己上火了，牙龈出血，口腔溃疡等等，是真的上火吗?还是经络不通?或者寒极生热?这个时侯，糊涂大夫一上来就用寒凉的药物清热、消炎就是最大的错误。实际上我们又回到了阴阳的问题上来了，人体里面之所以有正常的温度、舒服的状态，是因为有阴阳力在相互制约，相互克制。这个阴阳力既是生长力，同时也是约束力，它将万物的生长、发展、变化限定在一定的范围内。今天说的"温度"，就是易经中的阴阳量化。
所以只有知道了阴阳，才能医治人的冷病和热病。中医治病救人，首先治阴阳，救生生命力。生命力正常了，人就正常无疾病了，健康就恢复了。这才是中医养生和治病的根本大法。
