北京高考满分
手插裤兜，戴上耳机，移着小小的步子，漫游在这如诗般的阳光小路上。
掏出手机，打开QQ，看看有谁在线，无论熟悉还是陌生，全都发送一个可爱的表情，传达自己的友好与热情，再写一条短信给无聊的他或她，也算打发掉了自己的一段无聊时光。行走在美丽、温暖的草地上，“咔
它能文能武，会说会笑，无所不知，无所不晓，它虽然只是一个小小的铁匣子，却是这个时代的骄傲，是人人的宠儿。
它令人朝思暮想，一刻不舍得分离;它让人又哭又笑，悲喜无常，它能操纵你的思维，限制你的思想;它是这个时代的“精神鸦片”!
从客观上而言，它没有什么不好，只是人们把它看得太过重要，导致人一辈子行走的距离，可能还比不上指尖在屏幕移动一下的长度。古有唐诗、宋词、元曲、明清小说，而现代的我们，又能创作出什么呢?经典的诗词，优美的曲子，曲折的小说，全存在手机里了，而自己能创作的，也许只有简短的信息罢了。
课堂上，老师站在讲台上自言自语，我们在用手机“你侬我侬”，给前桌发一个表情，给旁桌发一句短语，然后呢，一遍又一遍地刷自己的微薄，更新着自己的动态，看看今日的体育新闻，关注关注近来的明星八卦，不知不觉中下课铃声响了，课本却还在第一页。
课后本是提笔疾书，完成作业的时候，却又忍不住拿起手机，给并不遥远的他或她打了一个长长的电话，话题不痛不痒，无非是向对方诉说，今天在食堂面对一排的菜盆不知道吃什么。
就这样，你，我，他都成了手机的奴隶。
它本该是时代赋予我们的信息便携工具，它本可以做我们理想的助产士，然而，它成了一把无形的大铁锁，锁住了我们迈向理想的脚步。
所以，少年，请关掉你的手机。然后，和我一起躺在柔软的草地上，遥望天上一闪一闪的明星，和那一轮皎洁的月儿，我们面对面，心触心地谈青春的话题，谈谈属于我们的话题。
上海高考满分作文：比学习更重要的事—学会做人
在我们学校的外墙上，醒目的写着：“学会做人、学会做事、学会学习”。我是学生，学习对我来说固然重要，但更重要的是做人。
随着年龄的增长，身高的增长，烦恼也不期而致。现在我已经是中学生，学科也随着知识的需要在不断增加，作业也忙着赶来凑热闹。每天需要做的作业像一座无形的大山压得我透不过气来，尤其是快到
随着社会环境的变化，人们的思想也随之而变，原来的大公无私荡然无存了，取缔它的是自私自利。原来那种助人为乐的行为，如今也被人视为是傻瓜、弱智。而我在学习上虽不能称之为优秀，但在我十二年的人生生涯中，始终保存着乐于助人的本性，姥姥和爸妈都教育我：“为人要善良纯朴、诚实可靠、助人为乐。”正因为我生活在这样的家庭氛围中，养成了我从小爱帮助别人的习惯，造就了我为人善良的性格。走过了十二个春夏秋冬，件件往事历历在目，唯有一件使我刻骨铭心。
那是我八岁那年盛夏的一天，雨淅淅沥沥的下个不停，落在屋顶上、地面上，溅起朵朵雨花。爸爸搂着我望着窗外给我讲起了动人的故事：“很多年前，也是一个雨天，街头人烟稀少，一位盲人赶着回家，忽然被一个倾斜的下水道井盖绊了一下，险些摔倒。当时，他没有马上离开，而是弯下腰，放下拐杖，蹲下去一边用粗糙的手不停的摸索，一边托起井盖艰难的将它移回原位，之后，站起来，缓缓的继续向前走去……”听爸爸讲到这里，我的眼睛湿润了，眼前仿佛出现了那位可敬可爱的盲人的身影：拖着疲惫的身躯，带着欣喜的笑容，无欲无求安然的慢慢的离开了。从他细微的举动中，不难看出他那颗金子般的纯洁无暇的心灵，那是一颗时刻为别人着想的心!是我们一个正常人、一个有良知的新一代青少年所要学习和借鉴的，更需要拥有的一颗善良的心啊!
我顿时感到，浑身的血在沸腾、在燃烧，窗外的雨仍在不停的下着，淅淅沥沥的。正是那位盲人的纯真善良，时刻教育我、提醒我，对于身边的任何人有困难向我求助时，我都会毫不犹豫的伸出热情的双手去帮助，就像弟子规中所言：“人之初，性本善”。
生活中充满了阳光与希望，也充满了艰辛与磨炼，让我们心怀助人为乐的善良之心，在学会做人的基础上，迎接多姿多彩的生活故事，勇往直前的走完人生绚丽多彩的旅途。
我深深的感到：比学习更重要的是学会做人!
广东高考满分作文：善行，我该如何安放你?
慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。
使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。
然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治?
真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。
晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举——开化与教育。
人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么?”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。
浙江高考满分作文：永远的孩童
灵魂涌向未知的星球，栖身于躯壳之中，破啼声划破天际，人们给了他第一声动人的呼唤：“孩子。”
时间的静流缓缓游走，只有孩子的时间永恒，他们的灵魂动荡，不愿寄居于狭隘的皮囊，使总是有着非分的幻想和浪漫情怀，目光如炬看向地平线上的曙光，热情洋溢，真实不掺和半点虚假。
但不知何时开始，圆滑的笑容挂上孩子的嘴角，无邪的笑容躇缩墙角不见天日，标榜着“成熟”的少男少女负重着硬化的心灵，创造力退出舞台，善良和爱心变得幼稚可笑。
所谓成熟，并不是被现实磨去棱角，变得世故而老成，而是无论如何遍体鳞伤，都保持着一颗赤子之心。而如今，这虚假的成熟正在啃噬着曾坚不可摧的孩提王国，一步步销蚀殆尽。他们进入集体失语时代，在舆论中浮沉，他们看到摔倒的老人开始犹豫，他们听到战警救人丧命的故事一笑而过。
在这信息高速发展的时代，我们本可以抚今追昔，憧憬未来，可我们偏偏选择让理想死在现实矛下。我们本可以语言相通，交流无碍，我们偏偏选择为心筑起壁垒，戴上盔甲，让，心灵提前硬化。我们误解了幸福的定义，沉溺于琐屑的物质欢乐，我们不敢直视真正苦，饱食终日强说愁。无忧的童年本应光着脚丫与大地亲吻，却终日与刻板的教科书为伴，知识的框架禁锢了孩童的想象力，社会停滞不前显得死气沉沉。
冈发现胰岛素而获诺奖的麦克劳德童年时冈好奇解剖了校长心爱的狗，本以为会遭训斥，而校长要求麦克劳德画一幅人体骨骼图作为善意的惩罚;美国母亲将幼儿吲告上法庭，获赔50万，只冈幼儿同告诉女儿“0”是零。止冈这保想象力的运动，才让社会随时被输入新鲜的血液，生机勃勃。
厚重的眼镜片褪尽最后一丝亮光，“我们的鹰隼行走地面，我们的孔雀宣布放弃羽毛，我们的毒蛇在开着的笼前打呵欠。”辛波斯，仁如是说。对现实的妥协迈入“早龄化”，生命的意义却在于不l卜，愿耳畔响起鸟啼之时，仍有温暖的感动。
犹记得白宫点着蜡烛的男子所说的话：“我不能改变这个社会，我只是不想让这个世界改变我。”去吧，我的孩子们包括我，用理想的矛抵御现实的剑，拾起激情与童心，脱去盔甲，拆除壁垒，让我们一砖一瓦，共筑我们不会老去的孩提千国。
心若没有老去，我们永远都是孩童。心仍柔软真实，世界永远美丽。
湖南高考满分作文：所向，所爱，所愿
种子向往光与热，所以愿意奋力挣扎，冲破黑暗的桎梏;新芽爱恋雨与露，所以愿意经受风尘侵扰，舒展叶片;绿叶眷恋于树木，所以愿意陪伴其度过一载春夏秋冬，一轮雨晴雪雾，当它们被问为何如此，不过说一句，“我向往，我爱，所以我愿意。”
西边山脚的鸟儿向往东边天际的彩云，所以不顾饥寒风雨，毅然而上。纵使受伤，纵使落泪，在苍穹之下也无怨无悔。
他便是那样的鸟儿，费尽一生飞往高处。谈迁自幼家境贫寒，但其人穷志不穷。及近而立之年，他展开了国史的修订工作。探民间，访古迹，查典籍。前进之路风雨兼程。二十七轮四季镌刻了白纸黑字，也染白了
因为向往，所以愿意忍受劫难，惟心中之志引导人生之路。而这之中的苦难，便也甘之如
儿子深爱着父亲，纵是无言也能静静陪伴，不需言语与呼号，物质与欣喜，便也有幸福。
雅士林
因为热爱，所以愿意趋于宁静，即使没有戏台上的一
反观如今社会，所愿真源于所向、所爱吗?利欲熏心、铜臭扰人，人们多已忘了为何在这世上;竞争激烈，身不由己，还有谁能不顾他人言语凭内心做出选择?向往便攀登吧，无畏险阻;爱便追求吧，不需证明。
那么，“向心之所向，爱心之所爱，所以呢?”
江苏高考满分作文：静静呵护一朵花开
安东尼在他的绘本中说：“我们讨厌一朵花时，把她摘下来，喜欢一朵花时，也把她摘下来。”这寥寥数语，竟引人在宁静遐思中悄然顿悟。
我们是否在不经意间惊扰了那份我们眼中最为珍视的美?
不去打扰的欣赏才是真正出於心底的珍视，不为了嗅一朵花的香而去采撷整朵蓓蕾的芬芳，不为了欣赏蝴蝶美的姿态而去喧扰那一份静谧与安然，这才是真正欣赏者的姿态：安静，不出声，不触碰，伫足於局外，只愿用远远的目光爱抚，甚至只是在心底悄然遐想。
张晓风曾在散文中记载过：路过一位友人家，拜访闲聊之余却瞥见一株静默於房屋一隅的昙花，她默然倔强地抖开一身铁树般浓郁厚重的绿色。问起友人才知道这是一株漂洋过海而来的品种，倔强地遵守着出生地的时差，只肯在白天绽放，无论友人用尽何种方法，她始终不肯再绽开那璞玉般洁白通透的花蕾。张晓风在敬重这株倔强花朵的同时却又深深惋惜她的命运。无论是多少呵护与栽培，多少盛赞她绽放容颜端庄清丽的溢美之词，都无法滋润她那离开初生土壤的倔强根系，都无法使她再绽放最原始最本初的美丽。
让美丽回到她最初的环境中去，去肆意盛开属於她的光彩，别让你的欣赏，影响了她的绽放。
闲暇时读书，最爱川端康成那一句：“凌晨四点，看海棠花未眠。”那是怎样一种温柔而虔诚的心态啊。一位老人，借着微熹晨光，披衣而坐，默默於窗扉间凝神细窥睡眠中的花朵，毫不打扰，没有上前采撷，也未用一卷胶片记录花朵浅眠的模样。他愿牺牲自己的睡眠时间，来呵护那一方自然的美的盛开，这更是一种尊重，无言，却浸透在凌晨清浅的天光里，提醒我们，自然界中一花一草,一虫一鸟，皆是倔强而美好的生灵，怀着尊重与珍视，去欣赏，去“迁就”她们，才能领略到最自然，最美的感动。
蝴蝶在黑暗中的栖息是静谧的，莫用蜡烛的光去打扰她们。花朵的绽放是自然的、宁静的，莫用照相机的闪光惊扰她们。我多想告诉每一个脚步匆匆的看花人，轻一点，慢一点，远远看着就好，别让你的影子，挡住了哪一片花瓣的阳光。
湖北高考满分作文：站在洗头房的门口
夜幕降临，华灯初上的时候，街边一排洗头房无疑成为光怪陆离的都市里唯一的一抹亮色，一点温馨。我酒足饭饱后，站在人头攒动的夜市旁，望着临近的洗头房， 心中不禁泛起阵阵感慨：它们卑处一隅，绝不炫耀，毫无所求，只知奉献，精巧别致的房间透露着橘红色的`灯光，以一种柔和暧昧和都市里华而不实的霓虹灯苍白刺 眼的路灯对峙着，争辩着，以无言的行动响应着国家节约型社会的号召。周围尽管一片杂乱喧嚣，但它的门面布局仍是那么古色古香，让你不由得驻足停留，细细欣 赏。传统的
倚门站立着几位年轻的姑娘，身着复古的服饰，仅以一片红花布遮住前胸，让我想起远古人民的伟大。她们脸上挂着诚挚的笑容，洋溢着扑面而来的热情，召唤鼓舞 着沿街的革命同志，不管是满身酒气的大款，满脸疲惫的民工，还是稚气未脱的学生，都一视同仁，毫无偏见，在这个孤寂的夜晚去温暖他们那冰冷空荡的内心，敬 业的精神让我不禁肃然起敬。看着看着，我的眼里闪出了泪花，脑海中想起了貂蝉，李师师，秦淮八艳，想起了舒淇，李丽珍，杨思敏，想起了刚刚离我们而去的人民艺术家饭岛爱，以及为事业鞠躬尽瘁死而后已的武藤兰同志，尽管她们分工不同，但没有高低贵贱之分，同样日日夜夜挥汗如雨地工作，在灵与肉的碰撞中，在吆喝呻吟中体验着劳动的光荣和快感，
在频频出入洗头房的人群中，我惊讶的发现了几张极为熟悉的面孔，那不是李书记，张局长，赵主任一行嘛，跟在他们身后的是刚刚提拔的刘干事，白天任劳任怨， 以干事为己任，夜晚仍不忘发挥余热，深入洗头房继续干事。这些可亲可敬的领导干部们舍小家，为大家，含泪抛下独守空房的妻子，两眼张望的老人，三过家门而 不入，淡泊名利，避开群众们关切火辣的眼光，不辞辛劳，穿街走巷，从群众中来，到群众中去，以共产党员模范带头作用感染着社会底层，和洗头房的小姐通宵奋战，彻夜长谈，从金瓶梅到春梅腊梅，从票子到马子奶子，检验着社会主义精神文明建设的成果。看在眼里，我热泪盈眶，谁说官民势如水火，我说官民情同鱼水， 难舍难分!
夜色渐沉，洗头房的灯逐渐暗了下去，我知道领导和小姐之间的探讨切磋会正在召开。有这样的领导，国之大幸，民之大幸，何愁不能国泰民安，构建和谐社会也自 是指日可成。想到这里，我陡增生活的信心和勇气，也默默祝福他们保重身体，但在转身离去的刹那，眼睛就湿润了。
山东高考满分作文：看到了就大声说出来
松涛阵阵，因为风吹过的每一条松枝都在呐喊;波光粼粼，因为阳光照耀的每一滴水珠反射光芒;大河滔滔，因为撞击岩壁的每一股浪花都在奔腾怒吼。
任何一种美好的景致都来自每一部分的共同努力，正如每一个良好的社会环境都来自每一个每一个公民的积极参与。一味的隐忍避让，换来的只能是对社会肌体更进一步的损坏。
前几日，延安城管在执法过程中与一车行老板发生争执，就上演了全武行，将老板打倒在地后，某执法人员双脚跳起对其头部进行踩踏，导致该老板头部多处外伤甚至骨折。眼见如此地暴力执法，围观的几十名市民却无一人敢出面劝阻;面对记者的采访，多数人亦是唯恐避之不及，不愿多事。没有人敢高喊一声站出来，没有人及时的制止，任由事件愈演愈烈。
让我们把视线转到另一个国家。德国的巴登符腾州曾计划修建一座双向行驶的火车站，预算经费为20亿欧元。然而新任州长史特芬上任不久后便把火车站建设纳入了欧洲高铁网络现代化的一部分。预算因此升至41亿欧元。对于这个州而言，这无异于在小溪里建国际货运码头，让人疑惑不解。一个偶然的机会，清洁工弗雷德听到了州长的一段对话，内容透露出史特芬想扩建工程为自己造政绩，以达到连任的目的。弗雷德录下了这段话，并且放到大街上反复播放。结果，州长的如意算盘激怒了市民，甚至惊动了总理。不久，史特芬被撤职，原火车站计划如期完工。弗雷德也继续了他平静的清洁工生活。
清洁工之于州长，市民之于执法者，同样是百姓之于公仆，为何前者势单力薄却大义凛然，而后者却畏首畏尾、禁口不言?看到不公平事，就该大声地说出来。沉默不是抗争，说出来才会产生进步。
龙应台当年也曾在《中国人，你为什么不生气》中大声疾呼：“不要以为你是大学教授，所以做研究比较重要;不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话;也不要以为你是个学生，不够资格管社会的事。你今天不生气，不站出来说话，明天——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害者!”
所以，看到食品安全问题，我们要大胆控诉;看到假药品泛滥，我们就应大胆地揭发;看到环境污染严重，我们要大声地呼吁，看到官员渎职贪污受贿;我们就大胆地举报。良好的社会风气需要我们共同监督，大胆地说出错误，才是改正错误的最佳方法。
看到了，就勇敢地说出来吧，哪怕我们的言语近乎苛刻，那也是为了这个社会的美好而做的一份最真实的努力。
福建高考满分作文：做流星还是做树根
在人生道路的前行过程中，每个人都会有不同的追求，有人愿做闪亮夜空的“流星”— —瞬间的壮观辉煌，有人愿做扎进地层的“树根”——平凡自在的生活，也有人愿做?其实，不同的人，有不同的性格，不同的思想，当然就有不同的追求，做“流星”，还是做“树根”，又有什么区别呢? 不同的追求，当然会有不同的结果。
乔布斯，在事业上与他的伙伴就体现了不同的追求。乔布斯为苹果公司而奋斗，可以说他的追求都体现在“苹果”上。而他的事业伙伴，却在苹果公司发展期间毅然决然卖掉了在苹果公司的股份，回归平静悠闲的生活。他追求的是自在快乐的生活。很明显，乔布斯和他的伙伴的追求并不相同：乔布斯得到了辉煌的成就。我们不能评判他们哪个更好，但他们得到了属于他们自己的不同的结果。 不同的追求，只要能彰显生命的意义，都值得称道。
沈浩，小岗村的书记。他不辞劳苦，始终站在人民的前列，带领他们摸索前行，最终心力交瘁，倒在了时时刻刻工作的岗位上。李灵，河南师范的一名毕业生。她为了让留守儿童有受教育的机会，用自己的钱办起希望小学。她顶烈日、冒酷暑当街收废报旧书，二十七岁的容颜因为过度操劳而不再靓丽。他们不同的追求，却同样彰显出生命的意义：沈浩的生命虽然短暂如一颗“流星”，却永远活在小岗村人民的心里、全国人民的心里;李灵虽平凡如扎根地层的“树根”，却成为孩子们眼中最美的校长。难道他们不值得我们称道吗? 追求虽不同，但心无旁骛、奋斗不止却相同。再美丽的蓝图，在懒汉的手里，也是一张废纸。而奇幻小说《少年派的奇幻漂流》在李安的手里就成了电影大作。这是为什么呢?李安的电影之所以能得到那么多影迷的喜爱，正是由于他惊人的毅力。他为了得到投资，将小说原稿整整修改了四百多稿，为了让投资人更加清楚明白，又制作了一段七分多钟的动漫帮助理解。这整整用了两年的时间。后来为了将3D技术达到最好的效果，又花费了三年的时间将电影效果精确到每个水分之的质感，李安为了自己的追求，义无反顾地奋斗的精神难道不是我们所欠缺的吗? 司马迁何以能为《史记》倾尽了13年的光阴?李时珍哪能为《本草纲目》研究27年?马克思又怎能耗费40年心血写出《资本论》?他们都是为了自己的追求，心无旁骛，为了奋斗。
朋友，在人生前行的路上，不要在意是做“流星”，还是做“树根”，关键在于你能否为自己的追求奋斗不息并彰显出生命的意义。
海南高考满分作文：做事与做人
一般说来，这个世界上有两种人，好人和坏人。当然，做坏事的人也常常自认为是好人，可做好事的人却很少标榜自己是好人。好人和坏人，脑门上没贴标签，辨别他们的标准，只是看他们做事。
船主让漆工做事，漆工做好了自己份内的事，顺便补漏，也做好了不属于自己份内的事。在漆工眼里，这就是举手之劳，可就是这举手之劳，救了一船人的性命。于是，船主酬谢漆工，漆工好人有好报，船主也是好人好报应。
前不久，浙江出了一位平民英雄，司机吴斌，在驾车途中，突遭铁块撞击，在生命的最后一分多钟，他凭着平日里养成的职业习惯，也凭着一个好人的基本素质，让一车人脱离了危险。吴斌感动了杭州，也感动了中国。
还在前不久，海南省博物馆举办雷锋原创图片展，展出了一个活生生的雷锋。雷锋一辈子没做惊天动地的大事，可他一辈子踏踏实实做好自己应该做的每一件事。就是这每一件事，铸就了平凡中的伟大，雷锋精神感动了中国几代人，雷锋也成为好人的代名词。
可惜，就是做好自己份内的这点应该做的事，在一些人眼里却成了难事。菜农种菜分两块地，一块自己吃，一块往外卖;厨师不吃自己炒的菜，奶农不喝自己卖的奶，药商不吃自己产的药，屠夫不吃自己杀的猪，医生想的不是看病而是挣钱，教授算的不是育人而是收入。我们常常对社会上的见利忘义义愤填
漆工补漏，就在一念之间，可漆工能在关键时刻做出补漏之举，又是他平日里敬业所致;他如果连漆工都不想做，又怎能去补漏?漆工或许没想到自己补漏就是救人，正如吴斌没想到自己的减速刹车是在救命，可漆工救人了，吴斌也成了英雄。人是要做事的，每个人做好自己份内的每一件事，也就是认认真真做一个好人;一个人如果连自己份内的事都不认真做，也很难说自己是一个好人。做事与做人，其实一回事。
辽宁高考满分作文：平凡中的“珍珠”
读着作文材料，我想起了这句
过硬的本领、严谨的作风、自信的信念是个性必备的元素。
大家都熟悉日本著名的音乐指挥家小泽征尔吧。有一次，在参加世界优秀指挥家决赛时，他被安排在最后一名参赛。在弹奏评判员给他乐谱的时候，技艺高超的他发现自己的指挥棒于乐队演奏出现了不和谐的声音，他断定是乐谱出现了问题，但在场的音乐大师们包括评委也都认为乐曲没有问题，他被大家嘲弄了一番。面对这些，他并没有退缩，而是大吼一声说：“不!一定是乐谱出错了!”话音刚落，高傲的评委们向他报以热烈的掌声，最终他以第一名的成绩夺冠。事后才知，这是评委们有意设下的“圈套”，前几位指挥者也发现了错误，但他们没有提出，而小泽征尔用充满自信的一吼，获得了本次大赛的殊荣。小泽征尔虽然是著名的指挥家，但其也是众多指挥家的一员，如果他没有过硬的本领、严谨的作风，加上自信的个性“一吼”，怎来这耀人的成绩!
智慧、胆识、气魄、修养是个性最好的表达。
在中国提起网络、提起阿里巴巴，自然就想到了马云。其貌不扬的他，却以出众的口才，妙语如珠的谈吐获得了世人的承认与尊重。“深凹的面颊，扭曲的头发，淘气的露齿笑，一个5英尺高、100磅重的顽童模样”，“这个长相怪异的人有拿破仑一般的身材，同时也有拿破仑一样伟大的志向!”这是《福布斯》杂志对马云的印象。据说，英国首相布莱尔来到中国，点名要见马云，他说，马云能改变全球商人做生意的方式。百度一下，估计全中国叫马云的人一定很多，但为什么阿里巴巴的马云倍受青睐呢?原因是这个马云具有超出一般马云的智慧、胆识、气魄，更具有一定的修养，因此才备受中外人士的承认与尊重。
对梦想的奋斗与执着是个性张扬的最大气场。
中国电影的发展，张艺谋有不可磨灭的功绩。当今的张艺谋已经是中国电影界的大腕人物，但其艰辛的奋斗历程又有几人知晓?他初涉电影时，只不过是一个名不见经传的摄影爱好者，但他对电影的执着，改变了他的摄影方向，他把摄影与电影结合起来，不知经历了多少苦难，却始终如一，从不气馁，最终在中国乃至世界电影舞台上成了耀眼的“珍珠”。张艺谋的成功，告诉我们，每一个人，都要在梦想成功的这条路上充满干劲，要有不服输的精神，这样的个性才有成功的未来，否则，一切无从谈起。
做一名平凡的“珍珠”吧，因为这些是你被承认与尊重的资本。
安徽高考满分作文：向未来进军
在这个光怪陆离的人间，没有人可以将日子过得行云流水。但我始终相信，走过平湖烟雨、岁月山河，那些对未来充满希望并为之奋斗的人，那些敢于追问“为什么不能这样”的人，会更加生动而干净。
时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都需要我们自己承担。只有那些向着未来敢于追寻、为梦想风雨兼程的人才能在人生的舞台上绽放光彩!
要做一只翩飞的白鹤，飞渡寒苦人生。柴静在她初入央视《东方时空》时，并不顺意，遭人误解嘲讽，可她没有“眼空蓄泪泪空垂”，没有失落地喃喃自语：为什么会这样?她坚定地抬起头，继续为自己的事业不断奋斗。她以一名新闻记者的良知与正义，剥茧抽丝，向着那片最蓝的未来海域飞翔!在向未来进军的道路上，她兢兢业业，甘守清贫，活得从容。当她被评为“最美记者”时则谦逊地答道：“溢美之词，不敢领受。”言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊!
当热烈包围世界，她以冷静的姿态飞渡，坚持不懈地为未来奋斗使她的人生充满力量!
要么是你驾驭生命，要么是生命驾驭你，你决定谁是坐骑、谁是骑师。海子曾说：要有最朴素的生活和最遥远的梦，即使明天天寒地冻，路遥马亡。的确，人生从来不会一帆风顺，但我们要始终坚守自己的梦想，掌握生命的方向，使自己在努力中实现价值。
失意不一定是生活的羁绊，敢于直面人生的人，才是灵魂最自由、人格最完美的人。新起之秀陈欧在创业之初，无数的质疑和辱骂几乎要将他淹没。然而他想：“为什么不能这样呢?”重重打击下，陈欧却越来越强大。“你只闻到我的香水，却没看到我的汗水。你有你的规则，我有我的选择。你否定我的现在，我决定我的未来。你可以轻视我们的年轻，我们会证明这是谁的时代。哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。”这是陈欧内心的回响。毫无疑问，陈欧在他梦想的道路上越走越远，一个个坚实的脚印是他存在于这个世界的最好证明!面对失败与挫折，面对误解与伤害，他用行动给出了最好的回答。追梦途中，永不言弃地为未来拼搏使他的人生无所畏惧。
萧伯纳说：我梦想一些从未发生的事情，然后追问：“为什么不能这样?”
法布尔曾说：“你们应该有信心，生命从来不会绝望!”没有绝望的处境，只有绝望的人，不要在失败中裹足不前，而应展望未来，想着“为什么不能这样?”这样，我们的生活便会“柳暗花明又一村”。
走出自我设限，我们便能看到鸥翔鱼游，水天一色;向未来进军，我们便能触到自己的梦想!
任他青苔满地年年不扫，任他尘烟风过一池萍碎，我心向天，仰面花开。
江西高考满分作文：难易相生，怕与不怕相生
道学学派的鼻祖老子有言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”几千年前的老子就道出矛盾的对立统一性，怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢，一切取决于你的态度。有时，怕与不怕就像天平的两端，你起他就落，你落他便起。“中学生有三怕，奥数、英文、周树人”成了流行语，一定有其根源。
何为畏惧?英国心理学家理查德??怀斯曼说：“畏惧是当一个人没有能力解决某一事物时产生的恐惧、退缩的情绪。”
在此，我便暂且以“怕奥数”为例来说明吧!众所周知，奥数是一门十分难的学问，特别是文科生，更想对其敬而远之。我们可以把“奥数”理解为“深奥的数学”，对一般人而言，深奥的数学往往超出其承受范围，所以，同学们会对奥数产生畏惧感，怕触碰奥数;然而，俗话说“跳一跳，摸得到”，对于一些智商较高的同学，他们有能力去解决这一类的问题，于是乎，他们对于奥数的喜爱便胜于害怕。
由此，我们得出一个结论：一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素。
然而，我们也不能完全说是如此，大多数的中学生智力相当，却还会出现害怕与不怕的区别。
林徽因说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”而我要说：真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题。中国著名数学家华罗庚并不是一个数学天才，然而他有一颗强大的心，面对数学问题，他从不退缩、不逃避，反而选择直面难题、认真钻研，体味其中的乐趣。于是，他强了，畏惧便弱了，他对数学的喜爱也就多了一分。最终，他登上了数学的“高峰”。
徐志摩在《想飞》中说：“是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。飞出这圈子，飞出这圈子……凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。”怕与不怕，是相互依赖、相互依存的，只有当你鼓起勇气，鉴定你那颗追求向上的心，直面问题，你的喜爱便会战胜畏惧，你便会攀上高峰。
《易经》文化系统是东方文化的精华，在古代被列为群经之首。其内容广博宏大，无所不备。既有天道规律、地道法则，也有人道准则。
经数千年来大圣先贤们的精研阐述，易经文化今天已成为内涵丰厚，静思善变，包含东方哲学、政治学、经济学、法学、军事学、伦理学、决策学、管理学、中医学、植物学、养生学、有机建筑学等在内的大文化系统，发展起以易理派、象数派为代表，分化成科学派、气学派、心学派、理学派等众多学派和学说，深刻的影响了中国从官方到民间的思维方式、道德心里和风俗学习，对世界文化做出了巨大的贡献，成为了解中国文化和历史所不可或缺的精神支柱。
《周易》一书分为《易经》、《易传》两大部分。“经”乃是卜筮之书，编于殷周之际，为上古丞史文化的遗存;“传”乃是战国中后期作品，为自成体系的哲学著作，反映新兴封建阶级的世界观。
一、 《易经》里乾卦和坤卦就竟讲什么
乾坤两卦，为《易经》64卦之首，其他的62卦都是由乾坤两卦变化而来。乾卦为六爻纯阳，代表了阳;坤卦六爻纯阴，代表了阴;世界上的万事万物都是有阴阳转化而来，或者说都离不开阴阳之理。所以，《易经》把乾坤列为首卦。
乾卦六爻为阳，是纯阳之体，具有一切刚健雄强、光明正大的纯阳秉性和功德，其中，元、亨、利、贞四项伟大的品性，唯有乾阳才完全具备。故乾卦为尊贵之象。所以乾卦代表天，代表阳，代表刚健，代表父。。。。。。
坤卦六爻为阴，坤是地，乾是天。乾德如天高，坤德似地厚。乾德性豪壮，坤德品坚贞。坤德是中华民族的又一种美德。她的重要性绝不亚于乾德，甚至可以说是乾德得以实现的最基本条件。坤德为何如此重要呢?从宇宙演化、万物化生的全息观来看，任何事物的发展都是相辅相成的。有正就有反，有动就有静，有黑有白，有主有次，有生有亡，有长有消，有张有弛，有美有丑，有亏有盈，这正是世界得以存在，万物得以生息的主要原因。
人类社会也是如此，就每个生命体而言，首先应该发挥乾德自强不息的精神，否则个人以致社会的生机就会窒息。从《易经》的卦理来看，64卦都要以乾卦为主卦，384爻都要以飞龙为主爻，各卦自身也只能以一爻为主。而如果要系统宏观来考察易理，那么在母系体系中，子系统里的飞龙，只不过是更大母系统里主卦爻的一个配角，一个“利见大人”的下属。所以，不论是在易理卦象中，还是实际生活中，我们都要知道，唱主角的只是少数人，多数人都是在唱配角。如果人人都要唱主角，不唱配角，岂不是天下大乱、万事无成了么?从这个意义上来说，修养坤德，培养自己敢当配角，当好配角的高尚品德，是为人做事的最基本要求。所以坤卦代表地、代表阴、代表柔顺、代表母。。。。。。
《易经》系辞上讲：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分。在天成像，在地成形，变化见矣。
系辞里面谈到的尊卑，是与时代分不开的。《易经》成书与古代，在中国的古代重男轻女，社会上等级制度森严，不像今天的社会人人平等，讲究民主。因此，出现了尊卑之分。乾卦为天，古人崇信天是最大的，所以称皇帝位真命天子，是奉天之命来领导众人的。是权力的象征，古人以乾卦代表权利与男人及力量、尊贵的象征，前面说了古代重男轻女，男人是尊贵权力的象征，而女人在当时没有什么社会地位，以卑贱为主。所以古人称妻子为“贱内”，这与当时封建制度和社会环境分不开的。
因此，这段话里的卑高，卑是指大地，大地可以容纳万物，是一种包容之心，大地与万物在下所以叫做卑。天在上为高，古代的男人高高在上，女子没什么社会地位为卑，男为阳，女为阴，所以，乾卦为天、为阳，坤卦为地、为阴。
社会上有了阴阳、尊卑，就出现了善、恶。形成了：善与善聚，恶与恶聚。这就是物以类聚人以群分、近朱者赤近墨者黑。所以我们在教育孩子时常说“某某孩子太调皮，你少同他玩，别把你带坏了”。说明你要分清好坏人，不能什么人都接触、都交往，分清了这种关系，福祸吉凶自然就明白了。
在天成像，这个像指的是日月星辰。五行金木水火土我们大家都知道，古人用五行做出了很大的学问。包括行军打仗、为人处世、中医、建筑与风水等等都涉及到了阴阳五行。古人所说的五行就是根据日月星辰周而复始的运转变化对地球产生的磁场效应总结出来的。五行虽然冠以金、木、水、火、土的名字，但他实质是一种气，并没有实质。这种气是古人通过：对日月星辰不断的运转，这些星辰在运转中与地球的角度不同、距离不同，因此对地球而产生的引力、磁场效应不同而产生的，五行之气就是这种气场的代名词。
这种磁场效应，是由行星与恒星不同而不同，距地球的距离不同而不同。古人把太阳比作君，由于地球绕太阳公转，通过角度不同距离不同而产生了四季变化，就是：春、夏、秋、冬;月亮为太阴，他的圆缺影响了地球上动植物的生长变化。因为月亮的盈亏而影响了海水的潮起潮落，国外的科学家研究发现，月圆之夜植物的生长要比月缺之夜植物生长的速度快。这都充分说明，行星与恒星对地球上动植物及自然景观的影响。其他的如：金星、木星、土星、火星、水星等对地球都有影响，都会产生一种无形的气场(磁场)，古人总结这种效应用金、木、水、火、土来代表，并根据气场性质不同而衍生春、夏、秋、冬四季。同时根据他们之间的距离不同相互交融而对地球万事万物产生微妙的变化不同，而推导出千变万化的自然规律。
由于日月星辰的运转角度的变化影响到地球上动物、植物、河流、山川都会有一种潜意识的变化。古人总结这些现象而创出了“预测术”。这也就是系辞上说的“在天成像，在地成形，变化见矣”。根据这些变化而推导出人与大自然的种种关系，通过这些关系来预知不同场态下人、事、物的吉凶祸福。
是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一署。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤做成物。
刚为阳刚之意，人们常用阳刚之气来形容男人。说一个男人很健壮“真有阳刚之气”。说女孩子以柔代表，柔弱女子。男女结合而产子，此时的男女结合而产子，这个男女也是两仪，亦可以叫阴阳;男女结合而生子即是两仪生四象、子女在衍生即是四象生八卦，八卦重叠衍生万物始成。
日月星辰运行周而复始，生生不息，不灭不绝，他不会因为你的喜恶而改变自身的运行周期及轨道。所以，我们人类就要学着象动植物那样适应这种变化。比如说冬天是收藏的季节，到了冬天植物的叶子脱落减少了养分的消耗;有的动物到了冬天就会冬眠。其实我们人类自认为是世上最聪明的动物，但是，我们人类有很多地方不如动物会解读大自然。例如，海啸很多人遇难了，但是却没有一个动物的尸体。这就充分说明动物在接受这种信息磁场方面的功能要远远强于我们人类。
这也说明，乾坤两卦为阴阳的代表。为万物之母，五行之所出。也说明《易经》从天地阴阳相变开始，因此有了贵贱之说，刚柔之称。通过，阴阳、四季、八卦的变化而推演自然界的盛衰运行规律。人，生存在天地之间，秉受五行之气场效应，自然也要符合自然地运转规律，你违背了就要受到大自然的磨难。
二、阴阳变化与人生：
目前一提《易经》大部分人都认为是预测术、是算命术、是迷信。其实把《易经》看作是预测术只是小道而已。大道非此，大道是指点人生，顺应时世，进退自如。一句广告语说的非常经典：进需要勇气，退彰显智慧。这就像《易经》乾卦说的那样：亢龙有悔，飞龙在天;该你蛰伏你不蛰伏是必要碰壁，该你腾飞你不腾飞是必要浪费机会。就好比现在股票天天在跌，你非得进去买，不赔你陪谁?
每一个人都有自己的长短两块板，我们要知道自己的长板与短板，也就是阴阳。可能有的人会说“这谁不知道，你还有我了解我自己么?”其实错啦，我真就比你了解你自己，因为这时的预测术就会体现出他的自身价值。通过预测术而知道你的长板与短板，然后再用这个参照你的人生轨迹，指点你取长补短。
因为人都是高级思维，他不象动物思维那么简单。所以，就难免有这样那样复杂的思维。俗话说人心皆向“善”，这个“善”是好的意思，是说人做事情总爱往好了想，尤其是自己的事情。人生就像下棋一样，局中之人总没有旁观者看的透彻;不有这么句话么：当局者迷旁观者清吗!俗话说“事不关己关己则乱”，这些都说明当局者迷的道理。这就是古人为什么说做事情、成大事要“群策群力、集思广益”的道理。
有人曾经问过我：李老师知道自己的命运后怎样做?李老师你现在是按命运走还是刻意不走?我告诉他：都不是。为什么这么说呢?例如：我以前是公务员，但是我的种种素质注定我工作怎么做也很难出类拔萃。另外，我的命局伤官太重，不利仕途。做公务员我可以有稳定的收入，可我只是一个小小的职员而已，不会有太大的前途。因此我根据自己的实际情况，选择了放弃。而来从事我比较擅长的《易经》，这样我的命运还是以前的命运，每一步大运都不变。变的是每一个好的流年如果因为我是公务员，可能好在工作顺利一些而已，得点奖金什么的。而我选择了我擅长的《易经》则不同啦，可能这个相同的好的流年，会是我事业的起点，比如说我这次到这来讲课是一次很好展示自我的机会。如果我是公务员这可能只是我工作上有一种机会而已，而我并不擅长公职，所以，机会也会转瞬即逝，或者说变化不大，这就是变化，一种质的变化。也就是《易经》说的：穷则思通，通则思变，变则久;做人做事都要申时适度，墨守成规只能是注定不会有大的发展。在预测的角度来看我的大运流年五行喜忌都没有发生变化，可我确确实实变化了。这种变化是按照命运在转变，也不是按照命运在转变。这就是矛盾，也是阴阳观点。
有人对我说过：做人要行善积德，好人自有好报。在座的各位可能谁也不会否定这个观点。但是当时我就反问这个人：请问什么叫善?什么叫恶?他说了一大堆佛家、道家、儒家的说法。我当时用《易经》上面的“阴阳鱼”来解释了这个问题。
阴阳鱼大家都知道，大家看看，那个黑鱼里面是不是有个白点?白鱼里面是不是有个黑点?我们把这个白鱼假设为“善”，把那个黑鱼假设为“恶”，那么就会明白，这个“善”里面的那个黑点是不就是“恶”呢?那个“恶”里面的白点是不是就是“善”呢?这就说明人无完人，金无足赤。所以，孔子说过：知错能改善莫大焉，善恶本在一念之间。“放下屠刀立地成佛的故事”大家可能都知道。 故事大致是这样的，一个小和尚，从小跟随老和尚修行，但是他非常想成佛，所以天天追问老和尚自己什么时候可以成佛。老和尚就让他做善事做好事。小和尚一直照着老和尚说的去做了。有一天老和尚告诉他你与某年、某月、某日、某时到一个悬崖边上跳下去，就成佛了。
他照着做了，可是到了悬崖边上，他犹豫了。正在这时，一个杀猪匠从此路过，忽然彻悟，觉得自己罪孽深重，他放下手中的杀猪刀，纵身跳下悬崖，这时，悬崖下面升起一朵莲花，载着杀猪匠往西天而去。杀猪匠成佛得道了，而小和尚却傻了。这个故事不充分说明善、恶的关系么?
杀猪匠，一生杀猪，小和尚一生吃斋念佛做善事，但是最终得道的却是杀了一辈子猪的杀猪匠。
学知识、做人、做生意、做政治也是一样，你可能天天看书学习，天天的努力工作，可你天天不懂、天天不出成绩，不过这没关系，只要你坚持，总有一天你学习的东西和你所做的事情会彻底的迸发。如果你因为不懂、不成功而放弃了，一定永远也不会有彻悟和成功的那一天。但是当你的道路选错或者说你选择了一条不适合你的道路时，你就是在浪费时间和精力，也许你通过努力会成功，但是，这会浪费你很多的经历与物力。这就像你非得要把轮船弄到陆地上行驶一样，可不可以?通过改装当然可以，但你怎么没考虑把他直接放到海洋里岂不更加省力呢?
放下屠刀立地成佛的故事，无从考究真伪。但是他阐述出的哲理却是我们取之不尽用之不竭的!我们要的是这种哲理，而不是这个故事的真实性。
这个故事也充分的向我们阐述了什么是“阴”什么是“阳”什么是“好”什么是“坏”，也充分说明机会是转瞬即逝的道理。
通过上面的故事，我们再把阴阳鱼上面的那两个小点比喻成白鱼与黑鱼的眼睛，他的精华所在。我们民间有句话叫做“画龙点睛”。这个睛不就是这两个小点么?白鱼的善再大，一但体现的是黑点眼睛这个“恶”你岂不是前功尽弃了么?就好比我们有些政府官员，确确实实为老百姓做了很多好事，但是因一时的贪念而毁了大好前程。这个“贪念”不就是白鱼里面的那个小黑点么?因此古人说：“福之祸之所伏祸之福之所倚”、“塞翁失马焉知非福”。
从阴阳的故事我们不难看出，为什么《中庸》上有这么句话：君子居易挨命。这个居易挨命并不是有些人想的“宿命论”，而是审时度势，随机应变之意。告诉我们要合理的、科学的去改变自己的命运。有这么句话“我改变不了你就要学着适应你”这也是一种“变”。
我们说了，阴阳是阐述大自然规律的，人也应该尊需大自然的规律。现代人在科技“人定胜天”的理念之下，展示人类美好明天的同时，逐渐的认识到现代科技的“能为”和“不能为”。在文化界、科技界同时出现了注重自然生态平衡关系和可持续发展的理论思潮，将我们这个地球视为人类共有的“地球村”。社会上出现了冠以“生态”、“绿色”、“文明”等字的种种科学产品。建筑界也不甘落伍，出现了以批判现代主义建筑为目标的后现代主义建筑。什么“生态建筑”、“绿色建筑”、“人文建筑”，更是让人眼花缭乱。在五六十年代，现代科学技术突破发展的初期，老百姓的日常生活中兴起人造产品热，什么“尼龙袜”、“的确良”、“迪卡”、“塑料”、“人造毛”、“人造革”等等。最近几年中国人也随着西方人的观念，又开始反追求“纯天然”产品，例如：“纯棉袜”、“天然矿泉水”、“纯天然绿色食品”等等，从中可以看到人类思维观念的巨大变化和反思。在目前社会上“回归自然”的呼声中，人类转来转去，又回到了中国老子的墓碑前，忽然我们发现在几千年前，老子就已经说过“人法地、地法天、天法道、道法自然”。中国的传统文化“崇尚自然”、“师法自然”的思维，是西方人为之惊叹!
《易经》讲究“天人合一”，“天人合一”的易学思维是在“自然威胁到人类生存”的时候，由中国古代先辈们通过“仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物”，通过实践、思考和感悟，而建立的人与自然因地制宜、协调发展的思想信念。这一理念贯穿于中国五千年文明史，造就了中国文化，也造就了中国东西南北中各具特色的城市风貌、建筑景观、为人处世、地域风情。而现代西方的“回归自然”，是由于人类的现代行为严重的破坏了自然平衡，进而威胁道人类自身生存的时候，所采取的一种“反思”。
中国老百姓做什么事都讲求个“顺其自然”。这种观念在中国的古典名著中随处可见。《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额》一段讲到：贾宝玉不喜欢大观园中的稻香村，因为“此处设一田庄，分明是人力造作成的。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观”。正是因为稻香村非其地而强为其地，非其山而强为其山，即便是造的百般巧妙，与自然景观也不相符。说白了，就是他违背了古人所追求的“天然图画”中“天然”二字，远远不如“有凤来仪”等处的建筑“有自然之理”、“自然之趣”。这话虽然出小说自主人公贾宝玉之口，实际是反映了大文学家曹雪芹对中国建筑的环境美学、建筑景观“崇尚自然”、“师法自然”的易学思维和审美观点。
在古典小说《狄公案》中有这样一段描写“宝观山势浑圆，位坐高深，三峰壁立、四环云拱、内勾外锁、大合仙格”。这是作者通过易理风水学对建筑选址环境作出的具体评价。古人的这种追求人与自然和谐的例子很多，充分说明古人是非常重视自然与人类的生存息息相关的。今天的风水学也是源自于此。
三、五行对人的影响：
阴阳交合变化出五行，古人通过五行，把地域分为四方，把季节分为四季，又细分为五德、五脏、五味、五色等等;东方属木，五德为仁、五味为酸、五脏为肝胆、五色为青;西方属金，五德属义、五脏为肺、五味为辛、五色为白;南方属火，五德为礼、五脏为心、五味为辣、五色为赤;北方属水，五德为智、五脏为肾、五味为苦、五色为墨;土居中央，五德为信、五脏为脾胃、五味为甘、五色为黄。因为，人所处的地域磁场不同从而影响到人的种种变化不同。中国有句老话叫做“一方水土养一方人”。因此，中国的老百姓常常根据物类及人的形态个性，就能区分他们来自于东西南北的那个方位。例如：对属于南方人、北方人、两广人、新疆人、东北人等等一般都能辨别的八九不离十。新疆的西瓜、海南的西瓜一吃就知道是哪里来的;四川的桔子、两广各地的桔子味道都不一样，在北方他们只能是盆里栽的观赏物。这在《易经。系辞传》中就叫“方以类聚，物以群分”。用老百姓的话讲就是“一方水土养一方人”。
北京的中山公园有个五色土坛，把天下东西南北中五方五色之土集中在一个石台之上，一般老百姓都知道这是象征着旧中国封建统治“普天之下莫非王土”的皇权，其实，这里面是中国易学思维的宇宙阴阳五行模型，是中国人五千年认知宇宙的“天人感应”“天地全息”的易学易理的实物例证。
大家都知道，北大荒是含腐殖质高的黑土，东北土地肥沃，中国最大的商品粮食基地就在那里;南方广东广西等地则是含矿物质的红土，那里是一片片的红土地;东方山东、苏北的土是青色的，类似水泥的颜色;西边是白色带些浅显的黄色，类似牛奶的颜色，如：新疆到处是雪一样的盐碱地;中央河南、河北则是黄土地。
我们的祖先很早就观察和体验到天地人之间具有相互影响的关系，在《周易参同契》中叫做“考三才”，现代人叫感应、相关关系。现代的科学证明宇宙已经存在大约150亿年，太阳系及地球大约存在50亿年。天地人在这个漫长的年代里，通过前面所说的“气”，现代叫做“辐射”或者“气场”、“磁场”的作用，相互影响和作用，形成了地球东西南北中因方位不同物种不同及形态之间的差别。这就是前面谈的“在天成像，在地成形，变化见矣”。
地球上的生物与天体有关，在地成形，也就是有形质的关系。换句话说，地球上万物的变化，乃至于人与物的生长，都与自然天体有着密切的关系。这就是所谓的“变化见矣”。在中国的罗盘上将天地人之间的关系见化成天盘、地盘、人盘。我们的先哲把天地人这样大的三个复杂巨系统纳入一个小小的罗盘之中，供人排布推算事物及人，包括建筑的优劣吉凶，实在不能不说是一项伟大的发明。
我们前面已经讲了，北方为水，在人体水主肾;南方为火，在人体火主心脏;东方为木，在人体木主肝胆;西方为金，在人体金主肺。人体的内脏对应五色是：肾黑、肝青、肺白、脾胃黄、心赤。中医认为“肾主骨骼，技巧出焉”。肾脏强健则骨骼必发达。北方人身高体健，出力量型的运动员。南方为火，为心。中医人为“心主神明”，既大脑聪明，思维敏捷。所以，南方人生意灵活、靠聪明漂洋过海，闯荡世界，世界上华人富翁多半是南方人。西属金肺，中医认为“肺开窍于鼻”，所以从鼻子可以可以判定肺的病变。中国的新疆人，乃至西方洋人的鼻子很发达。“肺又生悲”，西北的秦腔悲悲切切，是中国地方戏曲中少有的“悲腔”。东为肝木，肝主胆略，也主怒。东北、山东人胆子大，性格直爽。从令外一方面讲，东北、山东人也善战好斗，历史上水泊梁山好汉就在山东。《易经》上讲，气场随着地理分布变化，人的身体和秉性是天地气场影响塑造的。天地之间在宇宙150亿年间的相互感应过程中构成了地球上东西南北中的地理条件差异，也造就了人的身体和秉性的各具特色。
我们再来看植物，南方热带有一种树----芒果树，他一年四季结果，结出的果子四周颜色不同，南边的果子熟了，显深黄色;东面的果子熟了是浅黄色;西面的是青色;北面的果子很小，未成熟。这种树泄露了宇宙气场的分布规律，能量是从北往南逐渐增大的。通过这种树我们能够看出八卦的符号，宇宙的气场尽管我们用肉眼看不到，但是是按照这个规律分布的。
白天黑夜、一年四季、人的一生兴衰，都是这个规律。这也是天地人万古不变的规律。所以，古人讲：物物一太极，也就是说，无论事物的大小都是一个太极，一个天体，其中的变化规律均包含在阴阳运转五行之中。
我们了解了阴阳五行对人起到了不容忽视的作用，那么在日常生活着，怎样来利用《易》为我们服务呢?
五、春、夏、秋、冬
春、在《易经》里面春代表为木，为生发之机，是万物刚刚开始生长之时。这是一种自然规律，到了春天，万物开始复苏，开始抽丝吐芽、生长。此时的生长是要按照自然之规律来成长的，不能拔苗助长。乾卦中的九二，见龙在田，利见大人。讲的就是这个道理。
九二的爻辞，众多的注者都解释为：九二，龙出现在田野上，有利于大德之人出来治世。这个“大人”在卦辞和爻辞中出现多次，不知道看过《易经》的朋友注意到没有，这个“大人”都是出现在二爻位和五爻位，这不是巧合。因为在六十四卦中，分内卦和外卦，内卦是由三个爻位组成，外卦由三个爻位组成。分为天人地为三才之意。中间的为人爻，而二爻为内卦的人位，五爻为外卦的人位。由于所处的位置不同这个“大人”所体现的含义也不相同。
内卦为小太极，外卦同样为小太极，这两个小太极就像阴阳一样组合在一起就成了一个大太极，而内外卦就“阴阳”的标志。“阴阳”各有三个爻位，各分阴阳，这就是道家说的“道生一、一生二、二生三、三生万物”。《易经》通篇在用阴阳来阐述自然界的万事万物，阴阳变化事物随着也在变化，有着千姿百态的结果。《易经》正是这种结果的使踊者。人分男女、事有正反、天分黑白、物物皆阴阳，懂得阴阳之道自会顺理成章的去做成任何事。
以往人们的注释都是以“儒家”的思想为蓝本在解读《易》，我前面说了“孔老夫子耽误了《易经》的发展”，他把《易经》的无限空间给有限化了。实际，六十四卦的爻辞是有一定的连续型的，非常有逻辑性和哲理性，如果你单单的看每一句爻辞，就会进入一个误区“用字面含义去理解他”。
二爻是由初九的潜龙勿用进化而来，龙离开潜伏出现在地平线上，开始崭露头角，具有了跃跃欲试的心态。但是，此时毕竟年轻，还不很成熟，经验欠缺。就好像是少年象青年过渡时期，“青春”就指的这个时期。
由于青年人冲劲有余而经验不足，所以需要，有人指引把舵，才可以进行到下一爻位。自然界中这种现象也是如此，我自小在农村长大，每当春季到来的时候，家乡的成年人都会拿一种特制的工具去给树木剪枝。为的是去掉杂枝减少养分的消耗，使他茁壮的成长。所以，那些经过修剪的树长的会很直，容易成才。而田间那些没有经过修剪的树，由于枝桠旁生很多副枝时间长了都长成了主枝。变成了主次不分，都不成材。这个给树修剪枝叶的人是不是也可以理解成“大人”呢?从而说明，这个“大人”并不是孔子说的“圣明贤德的人”。要看你需要什么样的人来调节你的人生，什么人就是“大人”。
反过来说，这些树木没有经过修剪，他也不会立马就发现问题的，主要是时间的积累。这就好比企业，开始做的很好“枝繁叶茂”，决策者被眼前的“枝繁叶茂”障目，没有及时的发现细微的变化，长久下来就会酿成大患。
中国有个“针纺皇帝”。2008年5月6日，石家庄中级人民法院开庭审理了河北承德帝贤针纺股份有限公司涉嫌私运一案。当时谁能想到，这个一度是中国最大的针纺企业会以这样的方式轰然倒塌呢;而掌管这个“帝国”以“皇帝”自居的董事长王淑贤，更是徒留一段悲情唏嘘。
王董事长80年代初期，背井离乡只身来到承德，凭借一次偶然的'机遇改变了他的一生。80年代初期，正是我国改革开放的初期，不也正是我国发展经济的“春天”么?王董事长在一次偶然的机会捡到一家军工纺织企业的一种废料，用这个做短裤起家。成了那个时期的“中国针纺裤衩的创始人”。此时好比是龙出现在田野上了，是改革开放的大田野上。只可惜他以后的进程中没有利见大人啊!没有人来给他修剪枝叶，表面的“枝繁叶茂”造成了后天的一种假象，他只看到了树木的枝繁叶茂，而忽略了这些杂枝会耗尽它的能量和有限的资源。
99年经河北政府批准，王董事长的公司改制为中国第一家民营B股企业，在香港上市。顿时巨量的资金涌到这个企业的帐面上。2001年开放交易B股一周内帝贤股价最高涨幅达97%，其个人的财富每天递增3千万。个人身价从3.68亿迅速涨到7.26亿元。不可不为“枝繁叶茂”啦!
然而在这繁华的季节，他只要“葫芦不要叶”的思想出现了。他不停的扩建厂房进设备，进入他不熟悉的领域造纸业，最终几年下来，看似繁花似锦的企业到了秋天，杂枝主干都不成材，最终因欠银行贷款而被起诉。
这种现象在我们今天的社会上很多，用乾卦九二来说明，是阳长到了二爻，龙离开潜伏，出现在人们的视野里，但是毕竟年轻，驾驭能力有限，需要集思广益，小心行事，不能盲目。
自然中的事物发展都包含在《易》里面，如果在鼎盛时期，王懂能够像乾卦上九爻辞说的那样“亢龙有悔”讲的那样，也许不会有今天的惨败了!
夏、夏天是阳之极一阴生之时，最具变化性，也最难与掌握。夏至的时候相当于一天的午时，午时一阴生，天地气交，万物华实。此时的阴阳变化比较大，阳中含阴气。所以，老人们常说“三伏天小孩子的脸，说变就变。”
夏，在《易经》里面为火，是生长到收敛期间，很多植物的果实都趋向与成熟。火，在《易经》里面是文明的象征，火在人体内代表心脏，是睿智的体现。夏季为生长之时，是从少阳到老阳的过渡期间。这个看似繁花似锦的季节却蕴含着阳之极反阴之象。《易经》上说的好“午为一阳生阴，午为阳之极也，极者反象生，阴从阳中出。子为阴之极，为一阳生。”自然界的生生不息被古老的《易经》用阴阳关系结合星体运转阐述的淋淋尽致。因此来说“夏季是变化的季节”，有阳之极而转入阴，这是一个变化的过程。在这个变化的过程中，谁占到了先机谁就更加主动。这个先机靠的是“火”的本性“睿智”，一种文明之象。
冬、《易经》对冬天讲的很清楚，冬天，为收藏;对于万物来讲是一个“厚积、蓄藏”的季节。是一种寂静，是一种战争前的寂静。其实这种静是一种假象，是大的动作前的蛰伏。这种假象有很多人或事物按耐不住或者是考虑不足就会出错，在现实生活中，有些人面对这种“静”的时候会手足无措，往往忽略了他的本意，而贸然行动，造成不可挽回的损失。我们都有相同的感受，就是日常忙忙碌碌，都很期盼能够有点闲暇时间静一静，但是当我们真的静下来的时候，却有很多人举足无措，会感到很茫然，对着突如其来的“静”有些难以驾驭。此时不但不静反倒会造成一种烦躁。而正是这种烦躁使一个魔鬼出现，那就是“冲动”。提到“冲动”他有一个孪生兄弟我们不得不谈，那就是“勇气”，很多人分不清或者说很难分清他们谁是谁。
正是这种不清楚造成了“寒冬”时节，该藏不藏的噩梦，就好比是耐不住寂寞的野兽，忘记了危险跑出来觅食，结果是“食没觅到却撞到了猎人的枪口”。
这个“冬”我们可以把它比喻做乾卦里面的“潜龙勿用”。《易经》给我们做了很确切的答案，只是我们在日常中没有发现罢了!乾卦中的“潜龙勿用”，是潜伏，潜藏的意思。这一卦爻虽然是阳爻，但是他的位置在最下方，初爻在下，所以有“潜龙”之意，龙是指六十四卦中的阳爻，在古代中华民族的图腾就是龙。是古人崇信想象出来的动物，人们相信他具有神灵的作用。所以，现在世界上的华人都称自己是龙的传人。
“勿用”原意是不用为好，因为这一条，是说力量在潜伏中，应该等待时机，不要随意行动。
爻辞上讲：“初九”位置在最下方，阳爻。占卜，自下而上，故以下爻为初阳。潜龙勿用，为周公所系之词，以断一爻之吉凶。
冬天来了，万物收藏。初九以阳刚居卦下，是抱润泽一世之猷，而未济风云之会，他的象为之潜龙，他的占卜辞为“勿用”，是以观动静，以待时机之意。
这里的“勿用”，古人给我们留下了广阔的思路和空间。每个人都有自己的解读方式，如果我们站在学术的角度上来解读可能会得出一致的含义。“勿”是不可以的意思，“用”是行动、作用，就是不可以行动作用。比如今天我们看见宾馆有人不愿意被人打扰而挂上的“请勿打扰”的牌子一样，就是这个意思。
但是我们要知道，《易经》成书以前，是没有产生现在的古汉语的，现在的史料记载，古汉语词汇是晚于《易经》的，所以我们不要拘泥文字表面的含义。用今天的汉语去解释远古的东西，多少会有些偏颇的，这一点点偏颇，就会产生“差之毫厘拗之千里”的。所以，读《易经》我们不要拘泥词汇解释上面。如果我们站在人事、民俗、时代、政治等不同背景之下去解读，就会有不同的含义出现。也就是说，抛开文字表面的这道关，它本身的含义就会千变万化。这就是为什么很多人读不懂《易经》的原因所在。
这个勿我们可以理解成一种变化，动是变化，静也是变化。动静阴阳反复千变，虽万象之纷纭，需一理而融贯。这是《黄金策》上的话。是说明事物虽然变化万千，结果不同，但是，他总有一定规律存在，也就是有一个主动脉。我们今天经商、从政、士、农、工、商皆是如此。“冬”相对“春”的生发、“夏”的生长、“秋”的收敛来说广义上是一种静。而这个静，并不是老老实实的呆着，而是要有他“静”中的“动”。就好比阴阳鱼图案上的白鱼，他虽然为阳，但是他里面还有个小黑点，这个小黑点就是阴。我们如果把阳鱼看做是动的话，那么那个小黑点阴就是静，这是一体两面的问题。科学家说过“没有真正的静，也没有真正的动”，这些都是参照条件不同造成的。所以，这个“冬”是潜龙勿用，但并不是“潜龙不用”，关键在于你怎样选择这个动、这个阳。“冬”为阴，而阳自阴生，这就是关键。所以这个“冬”字是一种蓄势待发，这个发就是“勇气”是睿智的勇气，而不是她的孪生兄弟“冲动”。
世上的事情就是这么玄妙，动中取静、静中取动都是一种智慧，那句经典的广告语说得好“进需要勇气，退彰显智慧”。这个退，并不是真正意义上的退，而是为了进而做的准备。就好比我们劈柴，应该是斧头向下才能将柴劈开，而我们都会先将斧头向上扬起，为的是更加有力，起到事半功倍的作用，这就是自然现象，在“易”上体现的淋淋尽致!所以这里的“勿”是一种动的体现，而不是观望、等待。
著名的杂志《商界》2008年09月总第265期，有一篇文章叫“马云给阿里巴巴全体员工的一封信”。在这封公开信里面，马云将这个“冬”用易理阐述的非常好。
他在信中说道“冬天要来了，我们要准备过冬!”听到这句话很多人当时不以为然，因为当时他们的股票上市一路飙升，已经炒到超过发行价的三倍了。而在此时，马云在喝彩声中已经意识到了背后的乌云和雷声，他知道这些已经越来越近了，因为他认为任何来的迅猛的激情和狂热，退下去的速度也会同样惊人!这就是我们常说的“福之祸之所伏，祸之福之所倚”。这是一种古老的自然现象，也是，《易经》中阴中有阳阳中有阴的自然道理。
这种情况也正是乾卦的“潜龙勿用时期”，那么马云又是怎么对待这个“勿”字呢?他在对待这个“勿”的时候并没有象有些书上解释那样“不动，静观其变”。而是提出“面对冬天，我们应该做些什么”?这是一种准备是一种动的前奏。他在此时提出“冬天并不可怕，可怕的是没有准备，可怕的是我们不知道这个冬天有多长，有多么寒冷。他认为，机会面前人人平等，谁准备的充分谁就越有机会生存下去。能提到这个观点，说明他已经意识到了动的前奏。
马云同时提出：一个伟大的公司绝不是因为抓住多少机会，而是能扛过一次又一次的灭顶之灾!在2002----2003年间，他们抓住互联网的寒冬，大搞阿里企业文化、组织构架人才培养建设。这是一种静中的动，阴中的阳，这也是一种退彰显智慧。
在网络的冬天，阿里巴巴人没有选择文字意义上的“勿”，而是变相的解读了“勿”，可能今天的马云自己都不认为是在使用《周易》，这就是哪句话“百姓自用而不只”!当我们知道了这层含义为什么不去深挖掘《易经》的潜在知识呢?
今天的人们都在有形的资产下下功夫，往往忽略了无形的资产。《易经》存在世上五千多年了，甚至更长时间。中国的道家、军事家、儒家、历代的王侯将相都在研究他，就说明他对这些人都有研究价值。这些人也并不是用他来占卜。《易经》可以说是各行各业一座取之不尽用之不竭的能源宝藏，他不会像地下铁矿、煤矿、油矿等等地下资源随着开采量的扩大而枯竭，反而会越来越丰富。我们前面说了，读“易”的人由于地位不同、地域不同、民俗文化背景不同、时代的不同可切入的角度也会不同。我个人发现《易经》太有意思了，就拿乾卦潜龙勿用这个“勿”字来说就很有学问，要看你用什么方式解读它，古人简直是太聪明了，他只扔下一句“潜龙勿用”四个字，其他留给你自己去解。这给了我们多么大的拓展空间啊!如今的教学如果按照这个方式进行的话，会有多少人才出现啊?
如果你用古文字的角度去解读的话会有一种意境，但是，如果你换个思维去考虑，就会有另外的意境，真是玄妙啊!
今天我们妄自托大，不客观一点说“孔子，他真的曲解了《易经》”。可能在座的有人要说“这小子是疯了，太狂妄了，敢批评文圣”?
我谈谈我的看法，大家给与指正。《易》他是就是传说中的“龙”，龙，是能大能小，能屈能伸，能潜藏能腾飞，变化万千。而孔子却给他下了一个定义“《易传》”。实际他是没有定义的，每个人都有每个人的解读方式。孔子的“《易传》”左右了后人的“思维”。浅显一点说，《易》就好比是枪，他放在正义者手里是武器，放在邪恶者手里是凶器，放在礼品店里是玩具。。。。。。。，而孔子是用一种“中庸”的思想去解读立传的，所以，今天学易的人们都在采用这种方式解读它。这是大大的缩小了他的使用价值，缩小了我们的思维空间。是把一种无限的空间变成了有限的空间。
而《易》本身，就五千多字，并没有些什么，这就给我们留下了无限的发展空间。只是一些阴阳符号，这些符号相互交感而产生万事万物万象!!你说玄妙不玄妙?但是，话又说回来了，没有规矩不成方圆，这就是阴阳，就是矛盾，只有这样，社会才会进步，人类才会发展。那么就给我们另一个课题，“怎样去突破这些规矩，要成为怎样的方圆”。这个问题《易经》给了我们很大的启示，他变化多端却不失规矩。呵呵，就好比我们谈的一年四季的冬季，看过曲黎敏教授讲的《黄帝内经》都知道，“冬”是收藏，也代表动静中的“静”，那么，难道说真的是“静么”?肯定不是。潜龙勿用，说的就是这个道理，我前面说了，这个“勿”字解释很关键，如果你用古汉语的意思去解释，就是“不可以，不能，不”的意思。但是古人写这句爻辞的时候未必是这个意思，他并没有说不可以。所以我说，解读《易经》要看你站在什么角度什么立场去读，你所摄取的内涵也不同，就像孔子晚年喜欢读《易经》，他的弟子子贡曾问道“夫子亦信其筮乎?”孔子曰“吾观其德义耳”，“吾与史巫同途而殊归”。好一句“同途而殊归”，这句话说出了孔子读《易》的初衷和本意，“同途”是都在看同一部书，看同一样的内容;“殊归”是说明从中摄取的知识和最终目的不同。
五、执行更需要团队精神。大家都听过三个和尚喝水的故事：当庙里有一个和尚时，他一切自己做主，挑水喝;当庙里有两个和尚时，他们通过协商可以自觉地进行分工合作，抬水喝;可当庙里来了第三个和尚时，问题就出现了，谁也不服谁，谁也不愿意干，其结果就是大家都没水喝。这则
阿里巴巴马云经典语句中有一句话：阿里巴巴不是计划出来的，而是“现在、立刻、马上”干出来的。如果我们每个员工严格按照制度的要求去工作，不寻找借口、不拖拉懈怠、加强过程管控、注重细节、团结协作，将每一个环节的工作都落实到实处，将每一件任务都不折不扣地完成，我们的执行能力何愁不提升?这样的公司何愁不能壮大发展?因此作为公司的一份子，我们要树立良好的工作态度和工作作风，爱岗敬业，提高工作效率，强化执行力，实现企业发展与个人发展的双赢。
执行力培训心得体会【3】
11月7日，我有幸参加了公司组织的一次“执行力培训”，公司邀请了汇聚控股集团金牌讲师杨学宾授课《真正的执行》。自从自己担任管理工作几十年来，参加过不少各类培训，但这种师生互动、心灵灌输的培训方式还是第一次，确实受益匪浅。本次执行力的学习培训可以说是公司高层管理意识的一次改变，表明了我们公司正朝着现代管理模式转变的开始，也深觉得到自己在企业管理方面的平凡和肤浅。
随着社会的进步和企业的兴旺发展，企业越来越看重人才，也便是需要具备创新和产生成果的本领。如果你要在一个企业里占据一席之地，就必须不停的学习来充实自己。下面是自己听课后通过消化后的几点体会和感想。
心得体会一、对执行力的理解
字面理解为：执行并完成使命的本领，在执行力培训中有一句经典语言“我是一切的根源”也是对执行力进行完备的解释。但我感觉在企业中真正具有这样思维的人才很少，分析有三个原因：
首先是企业本身的原因。由于企业要给现代企业管理者提供利用执行力的保证，也就是说，一个企业要想发展，必需具备适合企业的外部管理制度和建立一套合理的淘汰及晋升管理机制，让员工知道该怎样做，怎样去完成领导分配的使命，促使下属产生危机感，并养成风俗，给企业执行力落实带来很大的推进。
其次是中低层企业管理人员的本领和态度。在本领上，我相信不会有什么问题，因为在他们进入公司前，公司一定对他们进行过考擦考核，只是在进入公司后或受环境影响逐渐孕育发生一些想法，影响了执行力。好比：不学习，不上进，自暴自弃;还有把本领摆错了方向，提升本领不强的人和拉帮结派。
三是下层员工的本身本质。员工本质低下在每个企业都有，要想让他们遵守企业内部管理制度，除了下层领导要以身作则，公司还要组织对员工不定时执行力培训和工作上的引导，使其尽快熟悉自己的工作，形成固定的流程便于落实执行力。
心得体会二、怎样提高团队执行力
现代企业管理讲的都是团队协作精神，要提高团队执行力，必需先提高团队凝集力，每一个员工都要有团队认识和集体荣誉感。作为企业上层首先要培养下层的忠诚度。充分发挥公司的激励机制，对体现优秀的员工和下属给予嘉奖，并根据实际情况提供一定平台让他发挥，使其他酷爱这份工作，全心全意为公司工作。
还有一个最重要的因素是这个团队的核心组织，也就是团队负责人，他的组织本领及品德魅力都能影响他领导的团队，因此作为一个团队的负责人必需要有杰出远见，要明白“身教重于言教”。
以前听过余世维的管理经典，关于执行力不佳的 8 个原因，可以启发，现摘录如下 ：
1、管理者没有长抓不懈——虎头蛇尾;
2、管理者出台管理制度时不严谨——朝令夕改;
3、制度本身不合理——缺少针对性、可行性;
4、执行的过程过于繁琐——囿于条款，不知变通;
5、缺少良好的方法——不会把工作分解汇总;
6、缺少科学的监督考核机制——没人监督，
7、也没有监督方法;只有形式上的培训——忘了改造人的思想与心态;
8、缺少大家认同的企业文化———没有形成凝聚力。
心得体会三、结果不是(成果)完成使命
这是我第一次听到这样的说法，确实有新意。以前也常听到上司强调“我不想知道过程，我只要结果”，通过“执行力”的灌输，明白了一个道理，结果有好与坏，老板真正喜欢的是成果。现在有许多干部和员工，他们在为自己的待遇太低而叫嚣，但很少乃至没有一个对自己的工作本领和工作效率不高而较真。随着社会的进步和科学的兴旺，企业越来越看重人才，也便是具有创新本领和创造结果的本领。你要在一个企业里占据一席之地，只有不停的学习和吸取新的知识来充实自己的大脑，才能变化自己的看法和思维，才能与企业一道成长。
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